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寺院簡介

曹溪寺，全國(guo)重點文(wen)(wen)物保護單位，位于昆明市(shi)(shi)安寧市(shi)(shi)溫泉鎮(zhen)龍溪路(lu)。始建于宋代（大理國(guo)時期），建筑總(zong)體布局(ju)為常見(jian)四合(he)院式，主殿(dian)寶(bao)華閣為全國(guo)罕(han)見(jian)木質殿(dian)宇。殿(dian)內供(gong)奉(feng)的(de)觀音、文(wen)(wen)殊、普賢(xian)三圣像，是國(guo)內少(shao)見(jian)的(de)宋代造像。

曹溪(xi)寺(si)是昆明當地高僧們(men)聚集的佛(fo)教中(zhong)心(xin)。寺(si)內的梵(fan)鐘(zhong)因音色雄渾而(er)遠近(jin)聞名(ming)。這里(li)幾乎每天都舉(ju)行傳統的供(gong)奉佛(fo)祖(zu)的儀(yi)式(shi)，每年(nian)農歷四月初八是佛(fo)教最大的慶祝日一(yi)佛(fo)誕日，在(zai)這里(li)舉(ju)行盛大的佛(fo)祖(zu)誕辰典禮(li)。也(ye)常有人(ren)在(zai)這里(li)舉(ju)行婚禮(li)和葬禮(li)。

曹溪寺(si)乃具有宋(song)代(dai)建筑風格的(de)古寺(si)，這是上世(shi)紀40年代(dai)初，建筑學家梁(liang)思成游寺(si)的(de)觀感。該寺(si)大殿正(zheng)面“西方(fang)三(san)圣(sheng)”（阿(a)彌陀佛中坐(zuo)，觀音、大勢(shi)至兩(liang)菩薩左右脅(xie)侍），壁(bi)后“華嚴三(san)圣(sheng)”（釋(shi)迦中坐(zuo)，文(wen)殊、普賢脅(xie)侍）木雕像，1956年經全國佛協副會長周(zhou)叔迦鑒(jian)定(ding)，乃宋(song)代(dai)遺物。據此可以認定(ding)，寺(si)始建于宋(song)代(dai)大理(li)國時期。

雖冬卻(que)暖遠依翠，風過桐葉已飄落。

蜿蜒而上溫泉鎮，郁(yu)蔥林中曹(cao)溪寺。

橫眉冷對哼哈將，慈眉善目大彌勒(le)。

非女是男觀世音，悟道(dao)修行二(er)五尊。

龍嘴吐涓(juan)魚兒戲，鐘懸古樓(lou)音八方。

三仙柏前三足鼎, 日晷(gui)石上日照(zhao)時。

狀元郎寫重修記，達摩祖后爭袈裟。

歷經(jing)霜雪顯古(gu)樸，如今已成綠(lv)葉(xie)談。

文物景觀

泉神金酴景觀

說(shuo)起曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)同時，不能(neng)不提到與寺(si)(si)(si)(si)有關(guan)的(de)(de)“圣(sheng)水(shui)(shui)”。 曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寺(si)(si)(si)(si)早(zao)期情(qing)況，文獻(xian)少有提及。明嘉(jia)靖十(shi)二年(nian)（1533年(nian)），五(wu)(wu)葉禪(chan)師(shi)道(dao)(dao)成(cheng)重修寺(si)(si)(si)(si)宇后，請留居寺(si)(si)(si)(si)內的(de)(de)楊(yang)慎(shen)寫了《重修曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寺(si)(si)(si)(si)記》（碑(bei)現存后殿）。楊(yang)氏指出(chu)：此(ci)寺(si)(si)(si)(si)是佛教禪(chan)宗(zong)六(liu)祖(zu)(zu)惠(hui)能(neng)的(de)(de)道(dao)(dao)場，和惠(hui)能(neng)駐地(di)的(de)(de)曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)水(shui)(shui)借喻“法(fa)流”一脈相承，接著就介紹寺(si)(si)(si)(si)附近(jin)有小(xiao)泉（后人習(xi)稱(cheng)“圣(sheng)水(shui)(shui)” ），每(mei)天三次(ci)流量特別大（“來潮(chao)”）。后人在泉下鑿(zao)池蓄水(shui)(shui)。相傳(chuan)(chuan)“來潮(chao)”時，“泉神金酴”（蟾蜍）也在池中出(chu)現。 楊(yang)慎(shen)敘述寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)興衰前，特別把上述現象稱(cheng)為(wei)“異境”，看來不無道(dao)(dao)理(li)。惠(hui)能(neng)（638年(nian)～713年(nian)）乃初(chu)唐高(gao)僧，繼承禪(chan)宗(zong)五(wu)(wu)祖(zu)(zu)弘(hong)忍衣缽，在廣東韶州曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寶林寺(si)(si)(si)(si)傳(chuan)(chuan)法(fa)，倡“頓悟(wu)法(fa)門”，開創了禪(chan)宗(zong)的(de)(de)南宗(zong)一派，信徒特多(duo)。南禪(chan)宗(zong)傳(chuan)(chuan)播甚廣，影響深(shen)遠。是否(fou)因六(liu)祖(zu)(zu)駐地(di)有曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)，安寧也有“圣(sheng)水(shui)(shui)”，信徒們從而興建了曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)寺(si)(si)(si)(si)，抑或寺(si)(si)(si)(si)建成(cheng)后，借六(liu)祖(zu)(zu)駐地(di)曹(cao)(cao)溪(xi)(xi)(xi)作為(wei)寺(si)(si)(si)(si)名？值(zhi)得進(jin)一步研究(jiu)。

曇花一現景觀

曹(cao)溪寺(si)(si)中有元(yuan)代所植的曇樹(shu)和梅樹(shu)，夏秋之際(ji)，古(gu)樹(shu)繁(fan)花，為古(gu)寺(si)(si)增(zeng)色。曇花，多(duo)在夏季晚間開放(fang)(fang)，僅一小時(shi)(shi)左右即謝(xie)，不易(yi)見及。道(dao)成(cheng)禪師重修(xiu)寺(si)(si)宇(yu)后(hou)，鑒于曇花花期(qi)極(ji)短，開放(fang)(fang)時(shi)(shi)異香撲鼻(bi)，因在樹(shu)左辟出寶(bao)華(hua)閣(ge)。嘉靖二(er)十(shi)二(er)年（1543年），楊慎再次游(you)寺(si)(si)，看到“曇花一現”景(jing)觀(guan)，又寫下古(gu)色古(gu)香的辭賦體《寶(bao)華(hua)閣(ge)記》，刻碑于寺(si)(si)內（此(ci)碑有剝蝕，現存(cun)碑廊）。碑文贊頌(song)此(ci)花乃“天宮分種”，祥(xiang)瑞所鐘，同(tong)時(shi)(shi)表揚道(dao)成(cheng)精通佛法，能(neng)修(xiu)復(fu)名(ming)寺(si)(si)。

曹(cao)(cao)溪寺“法燈(deng)復明”后，吸(xi)引(yin)著(zhu)不少文(wen)士，前來(lai)(lai)(lai)誦(song)讀“莊介遺碑(bei)”（指上述楊(yang)慎(shen)兩碑(bei)，按楊(yang)氏去世后，學術界私(si)謚之(zhi)為“莊介”），佛(fo)教(jiao)徒則來(lai)(lai)(lai)燒香禮佛(fo)。萬歷(li)（1573年～1620年）年間，先(xian)后兩次(ci)有人舍金購田，捐為寺產。 　崇禎十(shi)一年（1638年）十(shi)月，徐(xu)霞客游曹(cao)(cao)溪寺。在(zai)大門口見楊(yang)慎(shen)兩碑(bei)并(bing)立，就忙著(zhu)入寺覓紙抄碑(bei)。次(ci)晨(chen)，在(zai)黨姓秀才導引(yin)下找到山下大樹(shu)根腳向南流(liu)(liu)入石質月池的“圣水”。徐(xu)氏在(zai)《游記(ji)》中寫道(dao)：他來(lai)(lai)(lai)時(shi)“早潮已過，午潮未至。此正當縮時(shi)，而其(qi)流(liu)(liu)亦不絕。”他認(ren)為，來(lai)(lai)(lai)潮時(shi)水流(liu)(liu)可能(neng)“更涌(yong)而大”。在(zai)泉畔，徐(xu)氏看到新(xin)建不久的“問(wen)潮亭”，萬歷(li)后期云南巡按張鳳翮寫有碑(bei)記(ji)。后來(lai)(lai)(lai)，朱壽(shou)琳(lin)還建立了(le)“海潮分(fen)派”坊。

月照佛胸景觀

曹(cao)溪寺大殿(dian)重檐(yan)間，鑿有一個直徑42厘米的(de)(de)圓(yuan)孔。民間相傳，農(nong)歷每(mei)年(nian)(nian)春(chun)分、秋(qiu)分節令期(qi)間，月(yue)(yue)(yue)出(chu)時(shi)月(yue)(yue)(yue)光由(you)圓(yuan)孔透入，能正(zheng)照在(zai)阿彌陀佛的(de)(de)胸前。清初所修《安寧州志》，首見“有每(mei)二、八望(wang)夕（按二月(yue)(yue)(yue)八月(yue)(yue)(yue)十五日(ri)前后(hou)，多為(wei)春(chun)分、秋(qiu)分時(shi)節），月(yue)(yue)(yue)照佛胸，其圓(yuan)如(ru)鏡”的(de)(de)記載。后(hou)人(ren)由(you)而派生出(chu)此一景觀，每(mei)60年(nian)(nian)始(shi)能一見，且與昆(kun)明“金碧交輝(hui)”同時(shi)出(chu)現的(de)(de)異說(shuo)。由(you)于地球在(zai)天空的(de)(de)位置變(bian)化(hua)，并不以60年(nian)(nian)為(wei)一周期(qi)，故后(hou)說(shuo)沒有科(ke)學(xue)根據。

1983年(nian)(nian)，曹溪寺(si)管理(li)處的許椿萱君(jun)(jun)告(gao)訴我，他住寺(si)期間(jian)，多次(ci)察(cha)看“月(yue)映(ying)佛(fo)(fo)(fo)胸(xiong)”景象，都(dou)沒有得見。一次(ci)春分(fen)(fen)期間(jian)，卻偶(ou)然看到(dao)“日映(ying)佛(fo)(fo)(fo)胸(xiong)”。我當(dang)時聯系民間(jian)舊傳(chuan)(chuan)的“二分(fen)(fen)說”，覺得春分(fen)(fen)秋分(fen)(fen)時節，晝(zhou)夜同長，“日映(ying)”極(ji)有可(ke)能。因撰(zhuan)寫短(duan)文(wen)(wen)，發(fa)表于(yu)同年(nian)(nian)第(di)4期《科(ke)學之(zhi)(zhi)(zhi)窗》雜志。云南天文(wen)(wen)臺(tai)張(zhang)柏榮君(jun)(jun)看到(dao)拙文(wen)(wen)后，測出(chu)次(ci)年(nian)(nian)可(ke)見“日映(ying)”七(qi)次(ci)的準確時間(jian)，在1984年(nian)(nian)第(di)1期《科(ke)學之(zhi)(zhi)(zhi)窗》上(shang)披露(lu)。1990年(nian)(nian)，云南天文(wen)(wen)臺(tai)測出(chu)3月(yue)17日到(dao)21日，可(ke)見“日映(ying)佛(fo)(fo)(fo)胸(xiong)”。3月(yue)19日，該臺(tai)部分(fen)(fen)工作人員和市建委檔案管理(li)處的劉(liu)青，專車趕往觀看。當(dang)天上(shang)午7點(dian)(dian)10分(fen)(fen)，太(tai)陽出(chu)山。7點(dian)(dian)39分(fen)(fen)，陽光(guang)投影(ying)由大(da)佛(fo)(fo)(fo)右耳、右唇角經下顎，7點(dian)(dian)56分(fen)(fen)到(dao)8點(dian)(dian)02分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，移至(zhi)胸(xiong)前。8點(dian)(dian)19分(fen)(fen)，“正照佛(fo)(fo)(fo)胸(xiong)”景觀消失。劉(liu)青事(shi)后寫有報道。雖然不是“月(yue)映(ying)”，但至(zhi)少(shao)說明，早(zao)年(nian)(nian)有關“二分(fen)(fen)”傳(chuan)(chuan)聞，決非子虛烏有。此一問題，留待(dai)后人繼續研(yan)究。

康熙(xi)四十一年(nian)（1702年(nian)），云貴總督巴錫之(zhi)(zhi)子鶴壽(shou)游(you)寺(si)(si)，又捐(juan)資把大(da)殿后的(de)萬壽(shou)閣(ge)擴修為(wei)后殿，還(huan)捐(juan)獻了一個大(da)銅香爐(lu)。同年(nian)，云南巡撫石(shi)文晟撥田(tian)百畝，交由住持(chi)寂杲經管(guan)，作為(wei)寺(si)(si)產，供全寺(si)(si)30多名僧人和游(you)方和尚的(de)生活費用，以(yi)及寺(si)(si)中油(you)燭之(zhi)(zhi)需。

圣水三潮景觀

來寺的(de)人(ren)，都(dou)會(hui)訪問“圣水(shui)三(san)潮”。后來，池上方設置石質張(zhang)口龍頭，龍口內(nei)(nei)放置石珠(zhu)，泉水(shui)從龍口下注(zhu)池內(nei)(nei)。流勢較大時，激蕩龍珠(zhu)發(fa)響。

康熙以后(hou)(hou)，曹(cao)溪(xi)寺(si)(si)(si)不時得到(dao)維修(xiu)。從(cong)清代(dai)到(dao)民國，始終是百姓游(you)息、信徒禮(li)佛的(de)(de)勝地(di)。1924年(nian)，昆明市(shi)政(zheng)督辦張維翰（去臺后(hou)(hou)任監察院代(dai)理(li)院長）來游(you)，應地(di)方之(zhi)請，親題(ti)寺(si)(si)(si)名，懸掛至(zhi)今。1943年(nian)，原交通部技(ji)術(shu)廳機(ji)務(wu)室駐寺(si)(si)(si)期間，通過測算，設計制作出“曹(cao)溪(xi)日晷”。到(dao)1944年(nian)，寺(si)(si)(si)宇又出現舊(jiu)朽。住持(chi)和尚慈濟因向外募(mu)捐修(xiu)寺(si)(si)(si)，并在昆明《觀察報》刊登啟事，接受捐款。省主席龍(long)云一次來游(you)，獲悉(xi)此(ci)一情況后(hou)(hou)，令昆明、安寧兩市(shi)縣調查寺(si)(si)(si)產。查得昆明業(ye)已倒塌(ta)的(de)(de)羊神(shen)廟，乃曹(cao)溪(xi)寺(si)(si)(si)公產。于(yu)是命昆明出賣羊神(shen)廟地(di)產，作為修(xiu)寺(si)(si)(si)之(zhi)需。龍(long)氏且擴修(xiu)了寺(si)(si)(si)左(zuo)上的(de)(de)珍(zhen)珠(zhu)泉，開(kai)發水利，灌溉山(shan)間田畝(mu)。同時修(xiu)整了從(cong)山(shan)腳到(dao)珍(zhen)珠(zhu)泉的(de)(de)汽車路。

交通

公交(jiao)線路：從昆(kun)明市中(zhong)心的昆(kun)明公交(jiao)第五公司大院內，小西(xi)門公交(jiao)車場乘坐18路車至終點站，票價8元；

自駕線路：沿(yan)昆(kun)明(ming)繞城（G56-X）到溫泉出口駛(shi)出，或(huo)沿(yan)杭(hang)瑞高速（G56）到安寧出口駛(shi)出，1小時可(ke)到。

2000年，曹溪(xi)寺游(you)覽(lan)索道停運并(bing)拆除，游(you)覽(lan)曹溪(xi)寺須(xu)步行！

食宿

安寧溫(wen)泉(quan)附近的餐廳很多，可(ke)自選(xuan)可(ke)團購。附近有(you)(you)許多賓館、度假(jia)村可(ke)供住宿，大多設(she)有(you)(you)標(biao)準(zhun)房、溫(wen)泉(quan)套房等；四星(xing)級標(biao)準(zhun)的潮溪山莊，具有(you)(you)西式庭院風格(ge)，設(she)有(you)(you)廣場音樂噴池、大型(xing)地下(xia)停車場、游泳(yong)池等。