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《剪(jian)燈新話》中有相當一部分作品是(shi)(shi)描寫婚姻(yin)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)。或是(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)婚姻(yin)，或寫人(ren)(ren)與(yu)(yu)鬼的(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)，都突出強調一個“情(qing)”字。對愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)和美好婚姻(yin)的(de)渴望，是(shi)(shi)廣大(da)婦女的(de)共(gong)同(tong)(tong)(tong)要求，但(dan)(dan)她(ta)們(men)的(de)要求被(bei)扼殺了(le)(le)(le)(le)。《綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)傳》中書生吳源(yuan)和女鬼綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)前世(shi)(shi)為南宋權(quan)臣賈似(si)道家(jia)的(de)奴仆，同(tong)(tong)(tong)樣(yang)的(de)地位、同(tong)(tong)(tong)樣(yang)的(de)命運促成了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)們(men)的(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)，這種純真的(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)在封建官僚家(jia)庭被(bei)認為是(shi)(shi)大(da)逆不(bu)(bu)(bu)(bu)道的(de)，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)雙雙被(bei)賈似(si)道“賜(si)死(si)于(yu)西(xi)湖斷橋之下”。綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)活(huo)著沒有愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)權(quan)力，死(si)后化鬼也要與(yu)(yu)所(suo)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)之人(ren)(ren)相會(hui)。此(ci)時已經托生的(de)趙源(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)解她(ta)的(de)來歷(li)，以為是(shi)(shi)“巨室妾媵，夜出私奔”不(bu)(bu)(bu)(bu)予深(shen)究，一日(ri)酒醉(zui)戲稱(cheng)她(ta)“綠(lv)衣(yi)黃(huang)裳(shang)”是(shi)(shi)地地道道的(de)婢女，傷了(le)(le)(le)(le)綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)的(de)心(xin)，幾(ji)日(ri)不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)他(ta)(ta)相會(hui)。再來之時，她(ta)把前世(shi)(shi)姻(yin)緣合盤道出，趙源(yuan)方(fang)了(le)(le)(le)(le)解她(ta)就是(shi)(shi)自己(ji)前世(shi)(shi)所(suo)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)并和自己(ji)同(tong)(tong)(tong)遭(zao)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸之人(ren)(ren)，激動地說：“吾與(yu)(yu)汝乃再世(shi)(shi)姻(yin)緣也，當更加親愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，以償(chang)疇昔之愿。”三年(nian)之后，綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)魂飛魄散，“源(yuan)大(da)傷慟，為治棺(guan)梓斂之”。自投靈隱寺為僧(seng)，以表示對愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)忠貞。
《金鳳釵記》描寫(xie)了吳興(xing)(xing)(xing)娘(niang)(niang)的(de)(de)鬼魂(hun)對愛(ai)情的(de)(de)熱烈追求。吳興(xing)(xing)(xing)娘(niang)(niang)和崔興(xing)(xing)(xing)哥自(zi)小訂婚，由于興(xing)(xing)(xing)哥隨父(fu)宦(huan)游遠方(fang)，十五年不通音信，興(xing)(xing)(xing)娘(niang)(niang)絕(jue)望了，因為(wei)像(xiang)她(ta)(ta)這樣的(de)(de)大(da)家閨秀、官宦(huan)之女(nv)再嫁被認(ren)為(wei)是(shi)不貞的(de)(de)，于是(shi)她(ta)(ta)郁(yu)郁(yu)成(cheng)疾，半載而終。但死后(hou)的(de)(de)興(xing)(xing)(xing)娘(niang)(niang)并不甘(gan)心，她(ta)(ta)的(de)(de)鬼魂(hun)與興(xing)(xing)(xing)哥相(xiang)會，并與興(xing)(xing)(xing)哥私奔他鄉，相(xiang)親相(xiang)愛(ai)的(de)(de)過了一年夫妻生活。最后(hou)當她(ta)(ta)身份揭穿(chuan)，不得不離去(qu)的(de)(de)時候，還用鬼魂(hun)附(fu)體的(de)(de)辦(ban)法，要求父(fu)母(mu)將妹妹慶娘(niang)(niang)嫁給興(xing)(xing)(xing)哥，續了前緣。
作者簡介
瞿佑(you)（1347——1433年(nian)）字宗吉(ji)，號存(cun)齋，一(yi)說(shuo)錢塘（今浙江杭州）人，一(yi)說(shuo)山(shan)陽（今江蘇淮安）人，少有詩(shi)名，曾被(bei)當(dang)時(shi)詩(shi)壇領袖楊(yang)維楨，稱(cheng)賞為瞿家的“千里駒”。明太(tai)祖洪(hong)武年(nian)間出(chu)仕，歷任仁和、臨(lin)安、宜陽等縣訓導(dao)，后升(sheng)任國王府(fu)右長史(shi)。明成祖永樂(le)六年(nian)（1408），因(yin)詩(shi)獲罪下獄。永樂(le)十(shi)三年(nian)（1415）被(bei)遣送(song)謫戍(shu)保安（今河(he)北懷柔一(yi)帶）。仁宗洪(hong)熙(xi)元年(nian)（1425），經英國公張輔奏請赦還，在英國公家主理(li)家塾，三年(nian)后放歸(gui)。宣德八年(nian)（1433）卒(zu)，享年(nian)八十(shi)七歲。瞿佑(you)一(yi)生著述很多，只有《剪燈新話》、《歸(gui)田詩(shi)話》、《詠物詩(shi)》等幾種保留下來。
出版信息
《剪(jian)燈(deng)新(xin)話》在(zai)洪武十(shi)(shi)一年(nian)就已編訂(ding)成帙，以(yi)(yi)(yi)抄本(ben)(ben)(ben)流行。永樂十(shi)(shi)五(wu)年(nian)，瞿佑(you)以(yi)(yi)(yi)七十(shi)(shi)五(wu)歲高齡在(zai)流放(fang)地保安重新(xin)校訂(ding)《剪(jian)燈(deng)新(xin)話》。據明高儒《百川書志(zhi)》卷六記(ji)載，《剪(jian)燈(deng)新(xin)話》共四卷二十(shi)(shi)一段(duan)（即21篇(pian)），與(yu)今天我(wo)們(men)所(suo)見的《剪(jian)燈(deng)新(xin)話》卷數(shu)篇(pian)數(shu)相同。本(ben)(ben)(ben)書有成化丁(ding)亥（1467）刻本(ben)(ben)(ben)，明末刻本(ben)(ben)(ben)，清乾(qian)隆辛亥（1791）刻本(ben)(ben)(ben)，同治(zhi)辛未（1871）本(ben)(ben)(ben)，均二卷。1917年(nian)董康據日本(ben)(ben)(ben)藏本(ben)(ben)(ben)翻刻，《剪(jian)燈(deng)新(xin)話》足本(ben)(ben)(ben)始重歸我(wo)國。并成為以(yi)(yi)(yi)后《三言》、《二拍》創作的重要參考題(ti)材。
查禁事件
《剪(jian)燈新(xin)話(hua)(hua)》是明代文人(ren)創(chuang)作小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)遭到朝(chao)廷(ting)禁毀的第一部(bu)。據顧炎武(wu)《日(ri)知(zhi)錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀(yu)》卷四“禁小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)”記載：“《實錄》：正(zheng)統七年二月辛(xin)未(wei)，國子(zi)監(jian)祭酒李時勉(mian)言：近有俗儒假托(tuo)怪(guai)異(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，飾以無根之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，如《剪(jian)燈新(xin)話(hua)(hua)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類。不惟市井輕浮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒爭相誦習(xi)，至于經(jing)生儒士，多舍正(zheng)學(xue)不講，日(ri)夜記憶，以資談論；若不嚴禁，恐邪說(shuo)(shuo)異(yi)端(duan)，日(ri)新(xin)月盛，惑亂(luan)人(ren)心。乞(qi)敕禮部(bu)行文內外(wai)衙門，及調提為校僉事御史，并按(an)察司官，巡歷去處，凡(fan)遇此(ci)等書籍，即令焚(fen)毀，有印賣及藏(zang)習(xi)者，問罪(zui)如律(lv)，庶俾人(ren)知(zhi)正(zheng)道，不為邪妄所(suo)惑。從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”此(ci)后《剪(jian)燈余(yu)話(hua)(hua)》也因同(tong)理被禁。
社會影響
《剪燈(deng)新(xin)話》的(de)問世(shi)在當時沉(chen)悶的(de)政治環境(jing)中(zhong)引起了無數讀者的(de)喜(xi)愛與共(gong)鳴，甚至(zhi)連國子監(jian)里的(de)經生儒士也閱讀它，而仿(fang)擬者紛(fen)起，永樂(le)年間(jian)(jian)有廬陵(ling)李禎的(de)《剪燈(deng)余話》，宣德(de)年間(jian)(jian)有趙弼的(de)《效顰集》，萬(wan)歷年間(jian)(jian)有邵景詹的(de)《覓燈(deng)因話》相繼問世(shi)，這些(xie)作品共(gong)同構成了溝通唐傳奇和(he)清代《聊齋志(zhi)異》這兩個高峰之間(jian)(jian)的(de)橋梁。除仿(fang)擬之作外(wai)，白話小(xiao)說和(he)戲(xi)曲也受到(dao)《剪燈(deng)新(xin)話》作品的(de)影響。《金(jin)鳳釵記(ji)》、《翠翠傳》被元末明初(chu)的(de)凌?初(chu)改(gai)寫成白話小(xiao)說，這兩篇作品還和(he)《渭(wei)塘奇遇記(ji)》、《綠衣人傳》等被一些(xie)戲(xi)曲家改(gai)寫成雜劇(ju)、傳奇和(he)地(di)方戲(xi)曲。
瞿佑創作于(yu)(yu)明(ming)初的(de)(de)《剪(jian)(jian)燈新話(hua)》，是中(zhong)(zhong)國歷史(shi)上在(zai)東亞最具有(you)跨(kua)國界(jie)影響力(li)的(de)(de)古典小(xiao)(xiao)說(shuo)集之(zhi)一。它(ta)(ta)從15世紀(ji)起就開(kai)始風(feng)行(xing)于(yu)(yu)朝鮮，后來也一直(zhi)在(zai)日本、越(yue)南盛傳，唯獨在(zai)中(zhong)(zhong)國反(fan)而隨著時間(jian)的(de)(de)推移漸趨(qu)淹沒。《剪(jian)(jian)燈新話(hua)》多以元明(ming)之(zhi)際的(de)(de)戰亂紀(ji)實(shi)、文人罹禍和(he)兒女(nv)情戀(lian)（人鬼戀(lian)）為主(zhu)題，這(zhe)類主(zhu)題使它(ta)(ta)在(zai)日本、朝鮮與(yu)越(yue)南得(de)到(dao)令人驚異的(de)(de)接受：那里的(de)(de)讀者普(pu)遍欣賞(shang)瞿佑的(de)(de)“故事”情節和(he)“話(hua)語”方(fang)式，許(xu)多作家因此受到(dao)啟(qi)發而把《剪(jian)(jian)燈新話(hua)》視為小(xiao)(xiao)說(shuo)創作的(de)(de)最高(gao)典范，它(ta)(ta)流行(xing)于(yu)(yu)這(zhe)些(xie)國家正(zheng)處(chu)于(yu)(yu)內(nei)戰或這(zhe)樣(yang)的(de)(de)黑(hei)暗時代之(zhi)后。
