該圖片由注冊用戶"暢游小說"提供， 反饋內容簡介
《剪(jian)燈新話》中有相當(dang)一部(bu)分作品是(shi)描寫(xie)(xie)婚姻(yin)愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)。或是(shi)人與(yu)(yu)人的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)，或寫(xie)(xie)人與(yu)(yu)鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)，都突(tu)出(chu)(chu)強(qiang)調一個“情(qing)(qing)(qing)”字。對愛情(qing)(qing)(qing)和美好婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)渴望，是(shi)廣大(da)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)要求，但她(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)要求被扼殺了(le)(le)。《綠衣(yi)人傳》中書生(sheng)吳源和女(nv)鬼(gui)綠衣(yi)人前世(shi)為(wei)(wei)南宋權(quan)臣賈(jia)似(si)道(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)奴仆，同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)地位、同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)命運促(cu)成了(le)(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)。但是(shi)，這種純(chun)真的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)在封建官僚(liao)家庭(ting)被認為(wei)(wei)是(shi)大(da)逆不(bu)(bu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，于是(shi)他們(men)雙(shuang)雙(shuang)被賈(jia)似(si)道(dao)(dao)“賜死于西湖斷橋(qiao)之(zhi)(zhi)下”。綠衣(yi)人活著沒有愛的(de)(de)(de)(de)權(quan)力，死后化鬼(gui)也(ye)要與(yu)(yu)所愛之(zhi)(zhi)人相會(hui)。此時(shi)已經托生(sheng)的(de)(de)(de)(de)趙(zhao)源不(bu)(bu)了(le)(le)解(jie)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)來歷，以為(wei)(wei)是(shi)“巨室妾媵，夜出(chu)(chu)私奔”不(bu)(bu)予深究，一日酒醉戲稱她(ta)(ta)“綠衣(yi)黃(huang)裳”是(shi)地地道(dao)(dao)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)婢女(nv)，傷了(le)(le)綠衣(yi)人的(de)(de)(de)(de)心，幾日不(bu)(bu)與(yu)(yu)他相會(hui)。再來之(zhi)(zhi)時(shi)，她(ta)(ta)把前世(shi)姻(yin)緣合盤(pan)道(dao)(dao)出(chu)(chu)，趙(zhao)源方了(le)(le)解(jie)她(ta)(ta)就是(shi)自己(ji)前世(shi)所愛并(bing)和自己(ji)同(tong)遭不(bu)(bu)幸之(zhi)(zhi)人，激動地說：“吾與(yu)(yu)汝(ru)乃(nai)再世(shi)姻(yin)緣也(ye)，當(dang)更加(jia)親愛，以償疇昔之(zhi)(zhi)愿。”三年(nian)之(zhi)(zhi)后，綠衣(yi)人魂飛(fei)魄(po)散，“源大(da)傷慟，為(wei)(wei)治棺梓(zi)斂之(zhi)(zhi)”。自投(tou)靈隱(yin)寺為(wei)(wei)僧，以表示(shi)對愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)忠貞(zhen)。
《金鳳釵(chai)記》描寫了吳興(xing)娘(niang)(niang)的(de)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)對(dui)愛(ai)情的(de)熱烈追求。吳興(xing)娘(niang)(niang)和崔興(xing)哥(ge)(ge)自小訂婚，由于(yu)興(xing)哥(ge)(ge)隨(sui)父宦游遠方，十(shi)五年(nian)不通音信(xin)，興(xing)娘(niang)(niang)絕(jue)望了，因為(wei)像(xiang)她(ta)(ta)這樣的(de)大家閨(gui)秀、官宦之女再嫁被認為(wei)是不貞的(de)，于(yu)是她(ta)(ta)郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)成(cheng)疾，半載而終。但死后(hou)的(de)興(xing)娘(niang)(niang)并不甘心，她(ta)(ta)的(de)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)與(yu)興(xing)哥(ge)(ge)相(xiang)會，并與(yu)興(xing)哥(ge)(ge)私(si)奔他鄉，相(xiang)親相(xiang)愛(ai)的(de)過了一年(nian)夫(fu)妻生活。最后(hou)當她(ta)(ta)身份揭穿(chuan)，不得不離去的(de)時候，還用(yong)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)附(fu)體的(de)辦法，要求父母將妹妹慶娘(niang)(niang)嫁給(gei)興(xing)哥(ge)(ge)，續(xu)了前(qian)緣。
作者簡介
瞿佑(you)（1347——1433年(nian)(nian)(nian)(nian)）字(zi)宗(zong)吉(ji)，號(hao)存(cun)齋，一(yi)(yi)說錢塘(tang)（今(jin)(jin)浙江杭(hang)州）人(ren)，一(yi)(yi)說山陽（今(jin)(jin)江蘇(su)淮安）人(ren)，少有(you)詩(shi)(shi)名(ming)，曾被當時詩(shi)(shi)壇領袖楊維楨，稱賞為(wei)瞿家(jia)的“千里駒”。明(ming)太祖洪武(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)間出仕，歷(li)任(ren)(ren)仁(ren)和、臨(lin)安、宜陽等(deng)縣訓導，后升任(ren)(ren)國(guo)王府(fu)右長史。明(ming)成(cheng)祖永(yong)樂六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1408），因(yin)詩(shi)(shi)獲罪(zui)下獄。永(yong)樂十三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1415）被遣送謫戍保安（今(jin)(jin)河(he)北懷柔一(yi)(yi)帶(dai)）。仁(ren)宗(zong)洪熙(xi)元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1425），經英國(guo)公張輔奏請赦還，在英國(guo)公家(jia)主理(li)家(jia)塾，三年(nian)(nian)(nian)(nian)后放歸。宣德八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1433）卒，享年(nian)(nian)(nian)(nian)八十七歲。瞿佑(you)一(yi)(yi)生著述很多，只有(you)《剪(jian)燈新話》、《歸田詩(shi)(shi)話》、《詠(yong)物詩(shi)(shi)》等(deng)幾種(zhong)保留下來。
出版信息
《剪燈新話(hua)》在洪武十(shi)一(yi)年(nian)就已編訂成帙，以(yi)抄本(ben)(ben)流行(xing)。永樂十(shi)五年(nian)，瞿佑以(yi)七十(shi)五歲高齡在流放地保安重(zhong)新校訂《剪燈新話(hua)》。據(ju)(ju)明(ming)高儒《百川書志》卷(juan)(juan)六記載，《剪燈新話(hua)》共(gong)四卷(juan)(juan)二(er)(er)十(shi)一(yi)段（即(ji)21篇），與今天我們所見的(de)(de)《剪燈新話(hua)》卷(juan)(juan)數篇數相同。本(ben)(ben)書有成化丁亥(hai)（1467）刻本(ben)(ben)，明(ming)末刻本(ben)(ben)，清乾隆辛亥(hai)（1791）刻本(ben)(ben)，同治辛未（1871）本(ben)(ben)，均二(er)(er)卷(juan)(juan)。1917年(nian)董康據(ju)(ju)日本(ben)(ben)藏本(ben)(ben)翻刻，《剪燈新話(hua)》足本(ben)(ben)始重(zhong)歸(gui)我國。并(bing)成為以(yi)后《三言(yan)》、《二(er)(er)拍》創作的(de)(de)重(zhong)要參考(kao)題(ti)材。
查禁事件
《剪燈(deng)新話(hua)》是明代文人(ren)創(chuang)作小(xiao)說(shuo)(shuo)遭(zao)到朝廷禁毀的第一部(bu)(bu)。據顧炎(yan)武《日(ri)(ri)知錄(lu)(lu)之馀》卷四“禁小(xiao)說(shuo)(shuo)”記(ji)載：“《實錄(lu)(lu)》：正(zheng)統(tong)七(qi)年二月辛未(wei)，國子監祭酒李(li)時(shi)勉(mian)言：近有俗儒假托怪異(yi)(yi)之事，飾以無根之言，如(ru)《剪燈(deng)新話(hua)》之類。不(bu)惟(wei)市井輕浮(fu)之徒爭相誦(song)習(xi)，至于經生儒士，多舍正(zheng)學不(bu)講，日(ri)(ri)夜記(ji)憶，以資談(tan)論；若(ruo)不(bu)嚴禁，恐(kong)邪(xie)(xie)說(shuo)(shuo)異(yi)(yi)端，日(ri)(ri)新月盛，惑亂人(ren)心。乞(qi)敕(chi)禮部(bu)(bu)行文內外衙門，及調提為校僉事御(yu)史(shi)，并按(an)察司官，巡歷去(qu)處，凡遇此(ci)等書籍(ji)，即令焚毀，有印賣及藏習(xi)者，問罪如(ru)律，庶俾人(ren)知正(zheng)道，不(bu)為邪(xie)(xie)妄所惑。從之。”此(ci)后《剪燈(deng)余話(hua)》也因同(tong)理被(bei)禁。
社會影響
《剪燈新話(hua)(hua)》的(de)(de)(de)(de)問(wen)世(shi)在(zai)當時沉悶的(de)(de)(de)(de)政治環境中引(yin)起了(le)無數讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)與共鳴(ming)，甚(shen)至連(lian)國子(zi)監里(li)的(de)(de)(de)(de)經(jing)生儒士也(ye)閱(yue)讀它，而仿擬者(zhe)紛起，永樂(le)年間(jian)有廬(lu)陵李(li)禎的(de)(de)(de)(de)《剪燈余話(hua)(hua)》，宣德年間(jian)有趙弼的(de)(de)(de)(de)《效顰集》，萬歷年間(jian)有邵(shao)景詹的(de)(de)(de)(de)《覓(mi)燈因話(hua)(hua)》相繼(ji)問(wen)世(shi)，這(zhe)些作品(pin)共同(tong)構(gou)成了(le)溝通(tong)唐傳奇(qi)和(he)清代《聊齋志異》這(zhe)兩個高峰之間(jian)的(de)(de)(de)(de)橋梁。除仿擬之作外，白話(hua)(hua)小說(shuo)和(he)戲曲(qu)(qu)也(ye)受到(dao)《剪燈新話(hua)(hua)》作品(pin)的(de)(de)(de)(de)影響。《金(jin)鳳釵記》、《翠(cui)翠(cui)傳》被(bei)元末明初的(de)(de)(de)(de)凌?初改(gai)寫成白話(hua)(hua)小說(shuo)，這(zhe)兩篇作品(pin)還和(he)《渭塘奇(qi)遇記》、《綠衣人傳》等被(bei)一些戲曲(qu)(qu)家改(gai)寫成雜劇、傳奇(qi)和(he)地方(fang)戲曲(qu)(qu)。
瞿佑(you)創作(zuo)于(yu)(yu)(yu)明(ming)初的(de)(de)《剪(jian)燈新(xin)話(hua)》，是中國歷(li)史上在(zai)(zai)東亞最(zui)具有跨國界影響力的(de)(de)古典(dian)小說集(ji)之一。它(ta)從15世紀(ji)起就(jiu)開始(shi)風行于(yu)(yu)(yu)朝(chao)鮮(xian)(xian)，后(hou)來也一直在(zai)(zai)日(ri)本、越(yue)南(nan)盛傳，唯(wei)獨在(zai)(zai)中國反而(er)(er)隨著時間的(de)(de)推移漸趨淹沒。《剪(jian)燈新(xin)話(hua)》多以元明(ming)之際的(de)(de)戰亂紀(ji)實(shi)、文人罹禍和(he)兒女情(qing)戀（人鬼戀）為(wei)主題，這(zhe)類主題使(shi)它(ta)在(zai)(zai)日(ri)本、朝(chao)鮮(xian)(xian)與越(yue)南(nan)得到令(ling)人驚異的(de)(de)接(jie)受：那里的(de)(de)讀者普遍欣(xin)賞瞿佑(you)的(de)(de)“故事”情(qing)節和(he)“話(hua)語”方式，許多作(zuo)家(jia)因此受到啟發而(er)(er)把《剪(jian)燈新(xin)話(hua)》視(shi)為(wei)小說創作(zuo)的(de)(de)最(zui)高典(dian)范(fan)，它(ta)流行于(yu)(yu)(yu)這(zhe)些國家(jia)正(zheng)處于(yu)(yu)(yu)內戰或這(zhe)樣(yang)的(de)(de)黑暗時代之后(hou)。
