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《剪燈新話》中有相(xiang)當一部分作品是(shi)(shi)(shi)描寫婚(hun)姻(yin)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)。或是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)，或寫人(ren)(ren)與(yu)鬼的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)，都突出(chu)強調一個(ge)“情(qing)”字。對愛(ai)(ai)(ai)情(qing)和(he)美好婚(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)渴望，是(shi)(shi)(shi)廣大婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同要(yao)求，但(dan)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求被(bei)扼殺了。《綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)傳》中書生吳源(yuan)和(he)女(nv)鬼綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)前世(shi)(shi)為南宋權(quan)臣賈(jia)似道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)奴仆(pu)，同樣的(de)(de)(de)(de)(de)地位、同樣的(de)(de)(de)(de)(de)命運促(cu)成了他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，這種純真的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)在(zai)封建官僚家(jia)(jia)庭被(bei)認為是(shi)(shi)(shi)大逆不(bu)(bu)(bu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)雙(shuang)雙(shuang)被(bei)賈(jia)似道(dao)“賜死于(yu)西湖斷(duan)橋(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下”。綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)活著沒有愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力，死后化(hua)鬼也(ye)要(yao)與(yu)所愛(ai)(ai)(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)相(xiang)會。此時已經托生的(de)(de)(de)(de)(de)趙源(yuan)不(bu)(bu)(bu)了解她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)來歷，以(yi)(yi)為是(shi)(shi)(shi)“巨室妾媵，夜出(chu)私奔”不(bu)(bu)(bu)予深究，一日(ri)酒醉戲(xi)稱她(ta)“綠(lv)衣(yi)黃裳(shang)”是(shi)(shi)(shi)地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)婢女(nv)，傷了綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，幾日(ri)不(bu)(bu)(bu)與(yu)他(ta)(ta)相(xiang)會。再(zai)來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，她(ta)把前世(shi)(shi)姻(yin)緣合(he)盤道(dao)出(chu)，趙源(yuan)方(fang)了解她(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)己(ji)前世(shi)(shi)所愛(ai)(ai)(ai)并和(he)自(zi)(zi)己(ji)同遭(zao)不(bu)(bu)(bu)幸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，激動地說(shuo)：“吾與(yu)汝乃再(zai)世(shi)(shi)姻(yin)緣也(ye)，當更加親(qin)愛(ai)(ai)(ai)，以(yi)(yi)償(chang)疇昔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愿。”三(san)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，綠(lv)衣(yi)人(ren)(ren)魂飛(fei)魄散(san)，“源(yuan)大傷慟(tong)，為治棺梓斂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。自(zi)(zi)投靈隱寺為僧，以(yi)(yi)表示(shi)對愛(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)忠貞。
《金鳳釵記》描寫了(le)(le)吳(wu)興(xing)(xing)娘(niang)的鬼魂(hun)對愛情的熱烈(lie)追求。吳(wu)興(xing)(xing)娘(niang)和崔興(xing)(xing)哥(ge)(ge)自小訂(ding)婚，由(you)于(yu)(yu)興(xing)(xing)哥(ge)(ge)隨父宦游遠方，十五年不(bu)通音信，興(xing)(xing)娘(niang)絕望(wang)了(le)(le)，因為(wei)像(xiang)她(ta)這樣的大家閨秀、官宦之女再(zai)嫁被認(ren)為(wei)是(shi)不(bu)貞的，于(yu)(yu)是(shi)她(ta)郁郁成疾，半載而終。但死后的興(xing)(xing)娘(niang)并不(bu)甘心，她(ta)的鬼魂(hun)與(yu)興(xing)(xing)哥(ge)(ge)相會，并與(yu)興(xing)(xing)哥(ge)(ge)私(si)奔他鄉(xiang)，相親(qin)相愛的過了(le)(le)一年夫妻生(sheng)活。最(zui)后當(dang)她(ta)身份揭穿，不(bu)得不(bu)離去的時候，還用鬼魂(hun)附體的辦(ban)法(fa)，要求父母將妹(mei)妹(mei)慶娘(niang)嫁給興(xing)(xing)哥(ge)(ge)，續了(le)(le)前(qian)緣。
作者簡介
瞿佑(you)（1347——1433年）字宗吉，號(hao)存(cun)齋，一(yi)(yi)(yi)說錢塘（今浙江(jiang)杭州）人(ren)，一(yi)(yi)(yi)說山陽(yang)（今江(jiang)蘇淮安）人(ren)，少有(you)詩(shi)(shi)名，曾被當時(shi)詩(shi)(shi)壇領袖楊維楨，稱賞(shang)為(wei)瞿家(jia)的(de)“千里駒(ju)”。明(ming)(ming)太祖(zu)洪武年間出(chu)仕(shi)，歷任(ren)(ren)仁(ren)和、臨(lin)安、宜陽(yang)等縣訓導，后升任(ren)(ren)國(guo)王府右長史。明(ming)(ming)成祖(zu)永樂六年（1408），因詩(shi)(shi)獲(huo)罪(zui)下獄。永樂十(shi)(shi)三年（1415）被遣(qian)送謫戍保安（今河北懷柔(rou)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)）。仁(ren)宗洪熙元年（1425），經英(ying)國(guo)公張輔奏請赦還，在英(ying)國(guo)公家(jia)主理(li)家(jia)塾，三年后放歸(gui)。宣德八(ba)年（1433）卒，享年八(ba)十(shi)(shi)七歲(sui)。瞿佑(you)一(yi)(yi)(yi)生著述(shu)很(hen)多，只有(you)《剪(jian)燈新話(hua)》、《歸(gui)田詩(shi)(shi)話(hua)》、《詠物(wu)詩(shi)(shi)》等幾種保留下來。
出版信息
《剪(jian)燈新話》在洪武十(shi)(shi)一(yi)年就已編訂(ding)(ding)成(cheng)(cheng)帙，以(yi)抄本(ben)流行。永樂十(shi)(shi)五年，瞿(ju)佑以(yi)七十(shi)(shi)五歲高齡在流放地(di)保安重新校訂(ding)(ding)《剪(jian)燈新話》。據明高儒《百川書志(zhi)》卷六記載(zai)，《剪(jian)燈新話》共四卷二(er)十(shi)(shi)一(yi)段（即21篇(pian)(pian)），與(yu)今天我們所見(jian)的《剪(jian)燈新話》卷數篇(pian)(pian)數相同(tong)。本(ben)書有成(cheng)(cheng)化(hua)丁亥（1467）刻(ke)本(ben)，明末刻(ke)本(ben)，清乾隆辛亥（1791）刻(ke)本(ben)，同(tong)治(zhi)辛未（1871）本(ben)，均二(er)卷。1917年董康據日本(ben)藏(zang)本(ben)翻刻(ke)，《剪(jian)燈新話》足本(ben)始重歸我國。并成(cheng)(cheng)為以(yi)后(hou)《三言》、《二(er)拍》創作的重要參考題(ti)材。
查禁事件
《剪(jian)(jian)(jian)燈新(xin)話》是明(ming)代文人創作小(xiao)說遭到朝廷(ting)禁毀的第一部。據顧炎武《日(ri)知錄之(zhi)(zhi)馀(yu)》卷四“禁小(xiao)說”記載：“《實錄》：正(zheng)統(tong)七年二月辛(xin)未(wei)，國(guo)子監祭酒李時勉(mian)言(yan)：近(jin)有(you)俗儒(ru)假托(tuo)怪異之(zhi)(zhi)事，飾以無根之(zhi)(zhi)言(yan)，如《剪(jian)(jian)(jian)燈新(xin)話》之(zhi)(zhi)類。不(bu)惟市(shi)井輕浮之(zhi)(zhi)徒爭相(xiang)誦習(xi)，至于經生儒(ru)士，多(duo)舍正(zheng)學不(bu)講，日(ri)夜記憶，以資談論；若不(bu)嚴禁，恐邪說異端，日(ri)新(xin)月盛，惑(huo)亂人心。乞敕(chi)禮部行文內外衙門，及調提為校僉事御史(shi)，并按(an)察司官，巡歷(li)去處，凡遇(yu)此等(deng)書籍(ji)，即(ji)令焚毀，有(you)印(yin)賣及藏(zang)習(xi)者，問(wen)罪(zui)如律，庶俾(bi)人知正(zheng)道(dao)，不(bu)為邪妄所惑(huo)。從之(zhi)(zhi)。”此后《剪(jian)(jian)(jian)燈余話》也(ye)因(yin)同(tong)理被禁。
社會影響
《剪(jian)燈新話(hua)》的(de)問(wen)世在(zai)當時(shi)沉悶的(de)政(zheng)治環境中引起(qi)了無數讀者(zhe)的(de)喜愛與共鳴(ming)，甚(shen)至連國子監里(li)的(de)經生(sheng)儒士也閱(yue)讀它，而仿擬者(zhe)紛(fen)起(qi)，永樂(le)年(nian)間有廬陵李禎的(de)《剪(jian)燈余話(hua)》，宣德(de)年(nian)間有趙弼(bi)的(de)《效顰集》，萬歷年(nian)間有邵(shao)景詹的(de)《覓燈因話(hua)》相繼問(wen)世，這(zhe)(zhe)些作品共同構(gou)成了溝通(tong)唐傳奇(qi)和(he)(he)清代《聊齋志(zhi)異》這(zhe)(zhe)兩(liang)個高(gao)峰(feng)之間的(de)橋(qiao)梁(liang)。除仿擬之作外(wai)，白(bai)話(hua)小(xiao)說和(he)(he)戲(xi)曲(qu)也受(shou)到《剪(jian)燈新話(hua)》作品的(de)影響。《金鳳釵記》、《翠(cui)翠(cui)傳》被元(yuan)末明初(chu)的(de)凌?初(chu)改寫成白(bai)話(hua)小(xiao)說，這(zhe)(zhe)兩(liang)篇作品還和(he)(he)《渭塘奇(qi)遇(yu)記》、《綠衣人傳》等(deng)被一些戲(xi)曲(qu)家(jia)改寫成雜劇、傳奇(qi)和(he)(he)地方戲(xi)曲(qu)。
瞿(ju)佑(you)創作于(yu)(yu)明(ming)(ming)初的(de)(de)(de)(de)(de)《剪(jian)燈新話(hua)(hua)(hua)》，是中國歷史上在(zai)東(dong)亞(ya)最具有跨國界影響力的(de)(de)(de)(de)(de)古典(dian)小(xiao)說集之一(yi)。它從15世(shi)紀起(qi)就開始風行(xing)于(yu)(yu)朝鮮，后(hou)(hou)來(lai)也一(yi)直在(zai)日本、越南盛傳，唯獨在(zai)中國反(fan)而隨著時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)推移漸趨(qu)淹沒。《剪(jian)燈新話(hua)(hua)(hua)》多(duo)(duo)以元明(ming)(ming)之際的(de)(de)(de)(de)(de)戰亂紀實、文人罹禍和(he)兒女情(qing)戀(lian)（人鬼戀(lian)）為主題(ti)，這(zhe)(zhe)類(lei)主題(ti)使它在(zai)日本、朝鮮與越南得到(dao)令(ling)人驚異的(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)(shou)：那里的(de)(de)(de)(de)(de)讀者普遍欣(xin)賞(shang)瞿(ju)佑(you)的(de)(de)(de)(de)(de)“故事”情(qing)節和(he)“話(hua)(hua)(hua)語”方式，許(xu)多(duo)(duo)作家因此受(shou)(shou)到(dao)啟發而把《剪(jian)燈新話(hua)(hua)(hua)》視為小(xiao)說創作的(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)典(dian)范，它流行(xing)于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)些國家正處于(yu)(yu)內(nei)戰或(huo)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗時代(dai)之后(hou)(hou)。
