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清道光年間著(zhu)名(ming)情(qing)愛(ai)小說(shuo)，主要情(qing)節由丑陋(lou)男(nan)子(zi)艷(yan)羨風情(qing)所產生的(de)“不(bu)(bu)安分”的(de)性(xing)幻想(xiang)構(gou)成。書中鄙(bi)棄世俗情(qing)愛(ai)價值，大(da)寫喜新而(er)不(bu)(bu)厭舊的(de)花癡型男(nan)子(zi)走馬燈般更(geng)換情(qing)人(ren)，不(bu)(bu)僅先后與十女發生性(xing)愛(ai)，且同(tong)時以數女為(wei)妻妾，日日聊床大(da)戰，而(er)女性(xing)亦縱情(qing)享樂(le)，丫環拉小姐下水，小姐為(wei)情(qing)郎獵艷(yan)，最(zui)終(zhong)姊(zi)妹、主僕、母女、閨友網常顛覆穢(hui)亂不(bu)(bu)堪(kan)，極逞(cheng)性(xing)想(xiang)像之奇，令人(ren)目瞪口呆。
《空空幻(huan)》中寫主人公花(hua)(hua)春面貌丑陋，卻極好風(feng)情(qing)。然(ran)其不得滿(man)足，常期(qi)有艷遇奇緣(yuan)，故形諸夢寐。花(hua)(hua)春夢中與十美相會(hui)，千(qian)回萬折之間(jian)，終在身亡(wang)后又轉(zhuan)世為女子(zi)，受盡磨難(nan)。忽被鸚鵡喚醒，乃知原是一夢。自此安于現(xian)狀，終得圓滿(man)結局。
《空(kong)空(kong)幻(huan)》借(jie)夢中(zhong)遭遇(yu)而(er)(er)警(jing)醒世人，實與(yu)中(zhong)國(guo)傳統(tong)的(de)(de)(de)小說和戲曲中(zhong)常(chang)用(yong)的(de)(de)(de)手法相(xiang)似(si)，在此類作(zuo)品中(zhong)的(de)(de)(de)人物對功(gong)名或對女色抱有強烈(lie)的(de)(de)(de)欲望，執迷不(bu)悟(wu)，而(er)(er)偶然(ran)的(de)(de)(de)機緣，得到一(yi)仙人指點或被(bei)賜與(yu)一(yi)物，借(jie)此而(er)(er)在夢中(zhong)實現自己的(de)(de)(de)意愿，但(dan)成(cheng)功(gong)經常(chang)與(yu)失望相(xiang)伴隨，得到的(de)(de)(de)同時也就(jiu)意謂著有喪失在其旁邊(bian)隱藏，而(er)(er)他(ta)們(men)為達到目的(de)(de)(de)采取的(de)(de)(de)行動(dong)也多為不(bu)軌，從而(er)(er)不(bu)在當世就(jiu)在來世遭報。夢中(zhong)醒來方(fang)領悟(wu)人生的(de)(de)(de)真諦(di)。
不同于傳(chuan)統的(de)(de)男(nan)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)在(zai)登第(di)后(hou)與紅粉佳人(ren)(ren)歡聚一(yi)堂，共享榮華與齊天(tian)之(zhi)(zhi)福，《空空幻》是(shi)在(zai)勸(quan)戒風月(yue)之(zhi)(zhi)事(shi)皆為空幻且(qie)色(se)為刮骨(gu)之(zhi)(zhi)刀(dao)，所以脫去才子佳人(ren)(ren)小說的(de)(de)陳套(tao)而以佳人(ren)(ren)凋(diao)喪流離，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)又(you)在(zai)來世(shi)遭經淫辱的(de)(de)結構(gou)，確有獨特之(zhi)(zhi)處(chu)。盡(jin)管(guan)花春在(zai)有了(le)新的(de)(de)佳色(se)之(zhi)(zhi)后(hou)沒有象一(yi)般才子般忘記舊的(de)(de)美(mei)人(ren)(ren)，在(zai)得官(guan)后(hou)立即回程尋找各位紅粉，但本書(shu)依然(ran)以偷情和淫合(he)為主(zhu)(zhu)要的(de)(de)描(miao)寫對(dui)象，且(qie)在(zai)文中有大量的(de)(de)調情和淫穢描(miao)寫，而在(zai)書(shu)中更有所謂的(de)(de)一(yi)男(nan)幾女共眠一(yi)張大床(chuang)共盡(jin)荒淫之(zhi)(zhi)快(kuai)，且(qie)不時輪換奸媾的(de)(de)方法(fa)實令人(ren)(ren)瞠(cheng)目(mu)。
