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清道光(guang)年間(jian)著(zhu)名情(qing)(qing)愛(ai)小(xiao)說，主(zhu)要(yao)情(qing)(qing)節由(you)丑陋男子(zi)艷(yan)羨風情(qing)(qing)所產(chan)生(sheng)的(de)“不(bu)安分”的(de)性幻想(xiang)構(gou)成。書中鄙棄世俗(su)情(qing)(qing)愛(ai)價(jia)值(zhi)，大寫喜(xi)新而不(bu)厭舊(jiu)的(de)花癡型男子(zi)走(zou)馬(ma)燈般更換情(qing)(qing)人(ren)，不(bu)僅(jin)先后與十女(nv)發生(sheng)性愛(ai)，且(qie)同時以數女(nv)為(wei)妻妾，日日聊床大戰，而女(nv)性亦縱情(qing)(qing)享樂，丫環拉小(xiao)姐下水(shui)，小(xiao)姐為(wei)情(qing)(qing)郎獵艷(yan)，最終姊妹、主(zhu)僕、母女(nv)、閨友網常(chang)顛覆穢亂不(bu)堪(kan)，極逞性想(xiang)像之奇，令人(ren)目瞪(deng)口呆。
《空(kong)空(kong)幻(huan)》中寫主人公(gong)花(hua)春(chun)面貌丑陋，卻極好風情。然其(qi)不得滿足，常期有艷遇奇(qi)緣，故形諸夢寐。花(hua)春(chun)夢中與十美相會，千回萬(wan)折之間，終在身亡后又轉世為女子，受(shou)盡磨難。忽被(bei)鸚鵡喚醒，乃知原(yuan)是一夢。自此安(an)于現狀，終得圓滿結局。
《空空幻》借夢中(zhong)遭(zao)遇(yu)而警醒(xing)世(shi)人(ren)，實與(yu)中(zhong)國傳統的(de)小(xiao)說和戲曲中(zhong)常(chang)用的(de)手法(fa)相似，在(zai)此類作品中(zhong)的(de)人(ren)物對功(gong)名或(huo)對女色抱有(you)強烈(lie)的(de)欲(yu)望，執迷(mi)不(bu)悟(wu)，而偶然的(de)機緣(yuan)，得到一仙人(ren)指點或(huo)被賜與(yu)一物，借此而在(zai)夢中(zhong)實現自己(ji)的(de)意(yi)愿，但成功(gong)經常(chang)與(yu)失(shi)望相伴(ban)隨，得到的(de)同時也就(jiu)意(yi)謂著有(you)喪(sang)失(shi)在(zai)其旁邊隱藏(zang)，而他們為(wei)達到目(mu)的(de)采取的(de)行動也多為(wei)不(bu)軌，從而不(bu)在(zai)當世(shi)就(jiu)在(zai)來世(shi)遭(zao)報(bao)。夢中(zhong)醒(xing)來方領悟(wu)人(ren)生的(de)真諦。
不同(tong)于傳統的(de)(de)男(nan)主(zhu)(zhu)人公在登(deng)第后(hou)(hou)與紅(hong)粉(fen)佳(jia)人歡(huan)聚一(yi)堂，共享榮華與齊天(tian)之福，《空(kong)空(kong)幻》是在勸戒(jie)風月之事皆為空(kong)幻且(qie)色為刮骨之刀，所(suo)以(yi)脫(tuo)去才(cai)子(zi)佳(jia)人小(xiao)說的(de)(de)陳(chen)套而以(yi)佳(jia)人凋喪(sang)流(liu)離(li)，主(zhu)(zhu)人公又在來世遭經淫辱的(de)(de)結構，確(que)有(you)獨特之處。盡(jin)(jin)管花春在有(you)了新的(de)(de)佳(jia)色之后(hou)(hou)沒有(you)象(xiang)一(yi)般才(cai)子(zi)般忘記舊的(de)(de)美人，在得官后(hou)(hou)立(li)即回程(cheng)尋找各(ge)位紅(hong)粉(fen)，但(dan)本(ben)書依然(ran)以(yi)偷情和(he)淫合(he)為主(zhu)(zhu)要的(de)(de)描寫對象(xiang)，且(qie)在文(wen)中有(you)大量的(de)(de)調情和(he)淫穢描寫，而在書中更有(you)所(suo)謂(wei)的(de)(de)一(yi)男(nan)幾女共眠一(yi)張大床共盡(jin)(jin)荒淫之快(kuai)，且(qie)不時輪換奸媾的(de)(de)方法實令人瞠(cheng)目。
