芒果视频下载

內容簡介

小(xiao)說(shuo)圍繞兩(liang)件愛(ai)情糾葛展開(kai)。女主(zhu)角是厄(e)(e)休(xiu)拉和(he)她的(de)妹妹葛珍(zhen)，厄(e)(e)休(xiu)拉在(zai)(zai)當地(di)(di)(di)一(yi)所小(xiao)學教書，葛珍(zhen)是同校的(de)工藝教師。厄(e)(e)休(xiu)拉愛(ai)上了(le)學校督察(cha)員(yuan)茹伯(bo)(bo)特(te)·伯(bo)(bo)金(jin)，葛珍(zhen)則對(dui)年(nian)輕英(ying)俊的(de)煤(mei)礦主(zhu)杰拉爾(er)(er)德(de)(de)·克立克一(yi)見傾心。這兩(liang)對(dui)戀人經歷(li)了(le)不少(shao)觀念上的(de)爭(zheng)執和(he)感情上的(de)波(bo)折，最(zui)后(hou)走(zou)向(xiang)不同的(de)結(jie)局。在(zai)(zai)四人同去(qu)奧地(di)(di)(di)利(li)的(de)阿(a)爾(er)(er)卑(bei)斯山冬游滑雪(xue)前(qian)后(hou)，厄(e)(e)休(xiu)拉與茹伯(bo)(bo)特(te)決定結(jie)婚，而葛珍(zhen)與杰拉爾(er)(er)德(de)(de)則陷于破裂(lie)。在(zai)(zai)那里葛珍(zhen)結(jie)識了(le)一(yi)位德(de)(de)國青年(nian)雕(diao)塑家，杰拉爾(er)(er)德(de)(de)在(zai)(zai)激憤之中(zhong)企圖殺死葛珍(zhen)未成(cheng)，遂在(zai)(zai)風雪(xue)迷漫之中(zhong)如癡如癲地(di)(di)(di)走(zou)向(xiang)阿(a)爾(er)(er)卑(bei)斯山深谷。最(zui)后(hou)他(ta)凍成(cheng)“一(yi)團(tuan)冰(bing)冷沉默的(de)東西”。那扼(e)殺一(yi)切生(sheng)(sheng)機的(de)冰(bing)天(tian)雪(xue)地(di)(di)(di)是杰拉爾(er)(er)德(de)(de)荒蕪死寂的(de)靈魂(hun)的(de)象(xiang)征。厄(e)(e)休(xiu)拉與伯(bo)(bo)金(jin)南去(qu)意大利(li)，那里的(de)明(ming)媚陽(yang)光和(he)翠綠肥沃(wo)的(de)河(he)谷象(xiang)征了(le)他(ta)們新生(sheng)(sheng)活的(de)開(kai)端。

創作背景

《戀愛(ai)中(zhong)的(de)(de)女(nv)人》創作于(yu)(yu)1916年(nian)。一戰給婦女(nv)帶來(lai)了選舉權，同時使她(ta)們(men)(men)進(jin)入到原來(lai)只(zhi)屬于(yu)(yu)男人的(de)(de)工作領域(yu)。工作賦予女(nv)性(xing)新的(de)(de)社(she)會自(zi)由(you)和驚人的(de)(de)經(jing)濟獨立性(xing)。辛普森指出：“戰爭(zheng)改變(bian)了她(ta)們(men)(men)的(de)(de)自(zi)我意(yi)識，也改變(bian)了她(ta)們(men)(men)在眾人心目中(zhong)的(de)(de)形象。她(ta)們(men)(men)從只(zhi)知道關心自(zi)己的(de)(de)小團子(zi)內(nei)的(de)(de)卑微瑣事，從只(zhi)供人觀賞的(de)(de)大體(ti)無用之物，轉變(bian)為有智慧，有力(li)量(liang)，有能力(li)的(de)(de)人。”而此時，勞倫斯正致力(li)于(yu)(yu)創建他理念中(zhong)的(de)(de)完美兩(liang)性(xing)關系。

同時，第一(yi)次世界大戰期間，戰爭暴露出來的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)丑惡(e)成(cheng)(cheng)分、科(ke)學(xue)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)(de)破壞(huai)力量理性(xing)的(de)(de)(de)(de)脆弱(ruo)與(yu)(yu)(yu)(yu)無奈引發了(le)人(ren)(ren)(ren)們嚴肅的(de)(de)(de)(de)思索。先(xian)進的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)術提高了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)相互屠(tu)殺的(de)(de)(de)(de)效率，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)文明進步成(cheng)(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)異(yi)化(hua)(hua)加深的(de)(de)(de)(de)重要(yao)根源，機械化(hua)(hua)生產方式造成(cheng)(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)丁具化(hua)(hua)、非人(ren)(ren)(ren)化(hua)(hua)；先(xian)進科(ke)學(xue)技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)(de)濫(lan)用惡(e)化(hua)(hua)了(le)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)關系．損害了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)生存的(de)(de)(de)(de)基礎：置身于一(yi)個忽視(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)身存在價值的(de)(de)(de)(de)時代，勞倫斯對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)生存狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)擔憂更加深切，他(ta)似乎看到(dao)了(le)所(suo)謂(wei)科(ke)技(ji)(ji)主義所(suo)主導的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)社會發展的(de)(de)(de)(de)方向；社會與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)然皆是戰場，人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)和對(dui)(dui)抗皆符合邏輯。他(ta)在自(zi)己的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)對(dui)(dui)此表現出了(le)極大的(de)(de)(de)(de)反感(gan)與(yu)(yu)(yu)(yu)厭惡(e)。

人物介紹

厄休拉

厄(e)休拉(la)(la)(la)(la)是(shi)一個(ge)不斷擺(bai)(bai)脫(tuo)社(she)(she)會(hui)化，追尋(xun)自(zi)由新(xin)世界的(de)(de)(de)(de)人。她與伯(bo)基(ji)由對抗到(dao)融合的(de)(de)(de)(de)過程就是(shi)不斷否(fou)(fou)定舊(jiu)(jiu)自(zi)我(wo)、舊(jiu)(jiu)社(she)(she)會(hui)，追尋(xun)新(xin)自(zi)我(wo)、新(xin)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)過程，也是(shi)不斷擺(bai)(bai)脫(tuo)社(she)(she)會(hui)化的(de)(de)(de)(de)過程。厄(e)休拉(la)(la)(la)(la)與伯(bo)基(ji)為(wei)結婚做準備(bei)而購買(mai)舊(jiu)(jiu)椅子后(hou)，認為(wei)舊(jiu)(jiu)椅于(yu)是(shi)舊(jiu)(jiu)式(shi)(shi)英國和(he)(he)現(xian)代病體社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)象征，并由此引發了(le)(le)(le)對現(xian)在英國的(de)(de)(de)(de)詛咒和(he)(he)對現(xian)存社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)否(fou)(fou)定，最(zui)終決定將購買(mai)的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)椅子送給他人，這一細節富有象征意義地說明了(le)(le)(le)厄(e)休拉(la)(la)(la)(la)對現(xian)存社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)否(fou)(fou)定和(he)(he)厭(yan)棄。“與伯(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)兩性(xing)關系確(que)定后(hou)，厄(e)休拉(la)(la)(la)(la)還上(shang)演了(le)(le)(le)一出離家出走的(de)(de)(de)(de)好(hao)戲，把理想兩性(xing)關系的(de)(de)(de)(de)去社(she)(she)會(hui)化推向了(le)(le)(le)高潮”。厄(e)休拉(la)(la)(la)(la)離家是(shi)她與任何(he)舊(jiu)(jiu)事物和(he)(he)一切舊(jiu)(jiu)社(she)(she)會(hui)形式(shi)(shi)決裂的(de)(de)(de)(de)象征。后(hou)來，厄(e)休拉(la)(la)(la)(la)與伯(bo)基(ji)雙雙辭職離開英國，成為(wei)擺(bai)(bai)脫(tuo)一切束(shu)縛的(de)(de)(de)(de)赤子之身，從而踏上(shang)了(le)(le)(le)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)新(xin)世界。

伯基

伯基是(shi)一個嚴重背離社(she)會現(xian)(xian)(xian)實的人(ren)，獨立、孤(gu)獨是(shi)他的生存狀(zhuang)態，他反(fan)對社(she)會現(xian)(xian)(xian)實的存在，一直堅持自(zi)身(shen)的獨立性，并(bing)極端地認為只有現(xian)(xian)(xian)實之純粹性死亡(wang)，才(cai)有社(she)會之創生，才(cai)有新人(ren)類的出現(xian)(xian)(xian)。

在(zai)生(sheng)(sheng)活中，伯(bo)(bo)基盡力(li)保持自(zi)(zi)我(wo)獨(du)立，在(zai)等火車(che)時(shi)(shi)也(ye)遠(yuan)遠(yuan)地站(zhan)在(zai)人(ren)群外，因(yin)為(wei)接近他(ta)(ta)人(ren)有違其本能。他(ta)(ta)甚至對(dui)(dui)知識也(ye)產生(sheng)(sheng)厭棄，認(ren)(ren)為(wei)知識只是(shi)對(dui)(dui)事物(wu)作出的(de)(de)(de)(de)結論，是(shi)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)和文明(ming)的(de)(de)(de)(de)代表，而這(zhe)(zhe)與(yu)(yu)他(ta)(ta)按本能進行生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)信念相違背。伯(bo)(bo)基與(yu)(yu)前女(nv)友激(ji)烈爭砂后憤而出走，在(zai)幾乎喪失意(yi)識的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下(xia)，走進寂(ji)靜(jing)、孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)山(shan)丘，暫時(shi)(shi)失去了與(yu)(yu)外在(zai)的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)融(rong)為(wei)一體(ti)(ti)，他(ta)(ta)意(yi)識到“過去他(ta)(ta)自(zi)(zi)認(ren)(ren)為(wei)需(xu)要(yao)(yao)人(ren)，需(xu)要(yao)(yao)一個(ge)女(nv)人(ren)，那是(shi)多(duo)么(me)大的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)。他(ta)(ta)不(bu)需(xu)要(yao)(yao)女(nv)人(ren)——根(gen)本不(bu)需(xu)要(yao)(yao)。樹葉(xie)、櫻桃(tao)和樹木，它們才(cai)是(shi)真正(zheng)(zheng)可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)、稱心如意(yi)的(de)(de)(de)(de)；它們才(cai)會真正(zheng)(zheng)進入血液(ye)，充實進他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)內。現在(zai)他(ta)(ta)已(yi)經非常充實了，而且心情(qing)非常愉(yu)快”。伯(bo)(bo)基覺得(de)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)孤(gu)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)、沒(mei)有紛(fen)擾(rao)的(de)(de)(de)(de)世界里，才(cai)是(shi)純粹和完整的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)，以至于他(ta)(ta)覺得(de)除了這(zhe)(zhe)些妙不(bu)可(ke)言的(de)(de)(de)(de)植物(wu)和活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)，不(bu)再需(xu)要(yao)(yao)任何人(ren)和任何別的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。他(ta)(ta)甚至認(ren)(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)就是(shi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)歸宿，而人(ren)間(jian)只是(shi)異國(guo)他(ta)(ta)鄉。這(zhe)(zhe)種對(dui)(dui)社(she)會的(de)(de)(de)(de)離(li)棄包含(han)著伯(bo)(bo)基對(dui)(dui)社(she)會倫理道德的(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)以及對(dui)(dui)工業文明(ming)現實的(de)(de)(de)(de)絕(jue)望。

葛珍

葛(ge)珍出身卑(bei)寒，但她(ta)卻(que)敢于涉足上層社會，以智慧和藝術才能(neng)博(bo)得上流(liu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可和肯定(ding)。她(ta)贏得了(le)吉(ji)拉(la)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，卻(que)改寫了(le)灰姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事結局，因(yin)為(wei)她(ta)雖然年輕，卻(que)看透了(le)這(zhe)個“偽幣(bi)流(liu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質。她(ta)不(bu)(bu)屑于名利(li)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮華和虛榮，不(bu)(bu)需要像薩克(ke)雷筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏潑那樣通過不(bu)(bu)擇(ze)手段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式嫁給有(you)錢有(you)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫而爬到社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上層。她(ta)不(bu)(bu)以婚姻為(wei)手段和最終目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，選擇(ze)了(le)藝術家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)浪生活。葛(ge)珍張揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我、獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性、豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會閱歷(li)和寵辱不(bu)(bu)驚(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處世態(tai)度是傳統女(nv)性望(wang)塵(chen)莫(mo)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)身上反映出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種優點是勞倫斯無(wu)法回避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實。

杰拉爾德

杰拉(la)爾(er)德(de)在(zai)(zai)小(xiao)說中(zhong)象征(zheng)現(xian)代(dai)工業(ye)冷酷、非人(ren)(ren)治理手段的寓意是(shi)(shi)不言(yan)而喻的，他(ta)是(shi)(shi)現(xian)代(dai)機(ji)械文(wen)明的化(hua)(hua)身，是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)達爾(er)文(wen)主義(yi)思想的具體(ti)代(dai)表(biao)。他(ta)對愛情(qing)的態度(du)和對工作的態度(du)是(shi)(shi)一樣的—認為(wei)他(ta)人(ren)(ren)必(bi)須服從他(ta)的意志(zhi)：杰拉(la)爾(er)德(de)對葛珍(zhen)的追求注定會(hui)(hui)以悲(bei)劇告(gao)終，機(ji)械文(wen)明和與之(zhi)相伴(ban)隨的冷酷制度(du)必(bi)然(ran)導致人(ren)(ren)精神(shen)的冷漠(mo)空虛和感情(qing)的虛偽枯竭，他(ta)在(zai)(zai)情(qing)欲的驅使(shi)下對葛珍(zhen)也會(hui)(hui)迸發(fa)出情(qing)感的火花，但(dan)欲望之(zhi)火熄滅后，愛也隨之(zhi)消失(shi)。高(gao)度(du)發(fa)展的工業(ye)化(hua)(hua)社(she)會(hui)(hui)促使(shi)人(ren)(ren)們越來越多地(di)依(yi)靠理智、意志(zhi)和智力(li)來獲(huo)取利益和成功(gong)．也因此形成了為(wei)達目(mu)的不揮手段、不計后果、拋棄任何妨礙(ai)個人(ren)(ren)成功(gong)的道(dao)德(de)觀念。事實上，杰拉(la)爾(er)德(de)個人(ren)(ren)的悲(bei)劇也是(shi)(shi)那個時(shi)代(dai)的悲(bei)劇。

郝麥妮

郝(hao)麥(mai)妮(ni)也許是(shi)(shi)小說(shuo)中最(zui)不討(tao)人喜歡的(de)(de)人物。她(ta)出身(shen)于上流社會，一副專橫高傲(ao)、令(ling)人生(sheng)畏的(de)(de)表情。可(ke)她(ta)是(shi)(shi)新思想(xiang)(xiang)文(wen)化的(de)(de)倡導(dao)者(zhe)和(he)(he)傳播(bo)者(zhe)，所以她(ta)能身(shen)體力(li)行(xing)地打破階級(ji)門第(di)觀念(nian)邀請布蘭文(wen)姐妹來家做(zuo)客。她(ta)的(de)(de)理(li)性(xing)和(he)(he)思辨力(li)常常超過伯基，令(ling)他(ta)惱火。米利特認(ren)為(wei)郝(hao)麥(mai)妮(ni)是(shi)(shi)一位新型的(de)(de)知識女性(xing)，但是(shi)(shi)勞倫斯對(dui)她(ta)進行(xing)了“最(zui)野蠻(man)的(de)(de)人身(shen)攻擊”。在勞倫斯筆(bi)下郝(hao)麥(mai)妮(ni)成(cheng)了權利意志的(de)(de)極端代表，她(ta)擁有財產(chan)、地位、知識、文(wen)化、思想(xiang)(xiang)，可(ke)是(shi)(shi)她(ta)缺乏“生(sheng)命(ming)的(de)(de)本質”，缺少(shao)女性(xing)妖媚的(de)(de)身(shen)體特征，缺少(shao)原始的(de)(de)生(sheng)命(ming)情欲。

作品鑒賞

作品主題

對現代工業文明的(de)批(pi)判

科(ke)學(xue)技(ji)術發展(zhan)(zhan)滿足(zu)了人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)物質欲望，但(dan)其本身(shen)成為(wei)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)時候，必然(ran)導致人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)價(jia)(jia)值被漠視。其后果(guo)是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)能動性(xing)和(he)(he)創造(zao)性(xing)也就得(de)不到(dao)發揮(hui)，這樣的(de)(de)社(she)會必然(ran)是一潭死水，毫無生機和(he)(he)活(huo)力可言。不僅如此，社(she)會生活(huo)也必然(ran)呈現社(she)會發展(zhan)(zhan)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)對抗—社(she)會科(ke)學(xue)技(ji)術越發展(zhan)(zhan)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)價(jia)(jia)值越受到(dao)漠視和(he)(he)排斥：這就是進化論社(she)會觀的(de)(de)致命弱點和(he)(he)危害性(xing)所在。在《戀(lian)愛中的(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)》中，勞倫斯深刻揭露(lu)了19世紀下(xia)半(ban)葉西方(fang)迅速(su)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)現代工業生產方(fang)式導致人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)扭(niu)曲和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)情感的(de)(de)枯(ku)萎(wei)。他(ta)認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)健康成長，必須打碎一切扭(niu)曲人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)外在因素(su)，在其廢(fei)墟上建立起新的(de)(de)秩序，使人(ren)(ren)(ren)性(xing)回歸，自我再生。

杰拉(la)爾德之(zhi)(zhi)死表明了勞倫斯對(dui)現代工業文明和社會達爾文主義(yi)思(si)想(xiang)的徹底否定。厄休拉(la)和伯基之(zhi)(zhi)間的結合無疑是勞倫斯心目中較為(wei)理想(xiang)的婚姻，但他們之(zhi)(zhi)間的結合只能說(shuo)是人類新(xin)生活的一個新(xin)起(qi)點。

兩性觀念

勞倫(lun)斯通過厄休拉的(de)(de)第二段感情經(jing)歷向讀者(zhe)詮(quan)釋(shi)了自己兩(liang)性倫(lun)理(li)觀念。在(zai)工業文明的(de)(de)異化下(xia)，人(ren)類面臨著淪為失去思想(xiang)的(de)(de)工具這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)困(kun)境，勞倫(lun)斯借(jie)主(zhu)人(ren)公伯基之口向讀者(zhe)表述(shu)了他的(de)(de)解決辦法(fa)，要解除這(zhe)(zhe)種困(kun)境，把人(ren)從工業文明的(de)(de)壓制下(xia)解脫出來(lai)，實現社會的(de)(de)變革，還原人(ren)與自然的(de)(de)和諧(xie)關系，就(jiu)需要調整男女(nv)間的(de)(de)兩(liang)性倫(lun)理(li)關系。

厄(e)休(xiu)拉(la)(la)與(yu)伯(bo)(bo)基(ji)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)具有強烈(lie)個(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又(you)都(dou)很執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，勞倫(lun)(lun)斯(si)(si)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)休(xiu)拉(la)(la)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)挑剔(ti)又(you)不(bu)(bu)易(yi)信任他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物，在(zai)(zai)厄(e)休(xiu)拉(la)(la)對(dui)伯(bo)(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑剔(ti)與(yu)評(ping)判中(zhong)，伯(bo)(bo)基(ji)自(zi)負與(yu)執著躍然紙上(shang)，但同時，伯(bo)(bo)基(ji)富于同情(qing)(qing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格也(ye)形象地展(zhan)現在(zai)(zai)讀(du)者眼前。二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)在(zai)(zai)肉體(ti)欲望(wang)之上(shang)，而(er)是(shi)(shi)(shi)建(jian)立(li)在(zai)(zai)思想層面上(shang)不(bu)(bu)斷地交(jiao)流、挑戰(zhan)與(yu)考(kao)驗基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最終，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)建(jian)立(li)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)彼(bi)(bi)此信任、彼(bi)(bi)此尊(zun)重和(he)(he)彼(bi)(bi)此坦誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想化兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，在(zai)(zai)尊(zun)重對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)完(wan)整性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之上(shang)達(da)成(cheng)靈(ling)(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)融(rong)，小說(shuo)中(zhong)，作(zuo)為(wei)(wei)勞倫(lun)(lun)斯(si)(si)代言人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)(bo)基(ji)把(ba)(ba)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)行為(wei)(wei)看(kan)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)機能，而(er)非兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)滿境界，他(ta)(ta)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)靈(ling)(ling)魂均(jun)衡(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)均(jun)衡(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)中(zhong)，雙方(fang)都(dou)保持肉我(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，猶(you)如磁鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)極，既被此吸引(yin)，又(you)彼(bi)(bi)此保持平衡(heng)(heng)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)都(dou)使對(dui)方(fang)獲得了(le)心(xin)靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。誠(cheng)如勞倫(lun)(lun)斯(si)(si)借男(nan)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)伯(bo)(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)而(er)陳述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣，“他(ta)(ta)希望(wang)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)，女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)是(shi)(shi)(shi)她(ta)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)。他(ta)(ta)希望(wang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)回歸到另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平上(shang)去，只把(ba)(ba)它看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)官(guan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)滿足(zu)。他(ta)(ta)相信兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，可他(ta)(ta)更(geng)希望(wang)有某種(zhong)超(chao)越兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。那(nei)(nei)時男(nan)女各為(wei)(wei)單獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)整體(ti)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，互相給對(dui)方(fang)提(ti)供自(zi)由，就像一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)極那(nei)(nei)樣相互平衡(heng)(heng)，就像兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)天使或兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)魔鬼(gui)。”可以說(shuo)，通過對(dui)布蘭文家族(zu)三代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感經歷探索與(yu)思考(kao)，勞倫(lun)(lun)斯(si)(si)最終以伯(bo)(bo)基(ji)為(wei)(wei)代吉(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，陳述(shu)了(le)他(ta)(ta)心(xin)目中(zhong)理(li)(li)想兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態，在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)狀(zhuang)態中(zhong)，兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)個(ge)體(ti)既相互融(rong)合，又(you)保持各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。至(zhi)此，勞倫(lun)(lun)斯(si)(si)完(wan)善了(le)對(dui)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋歷程，《戀愛中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)休(xiu)拉(la)(la)掙脫了(le)第一(yi)(yi)(yi)(yi)代和(he)(he)第二(er)代布蘭文兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架，在(zai)(zai)她(ta)與(yu)伯(bo)(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)中(zhong)找(zhao)到了(le)通往象征完(wan)美(mei)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虹(hong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)。

但是(shi)，厄休(xiu)拉意識到自己(ji)生活的(de)(de)陳舊，渴(ke)望不受(shou)婚(hun)姻約束的(de)(de)愛情(qing)，然(ran)而她屈服了，為了和(he)伯基(ji)結婚(hun)，她作(zuo)出(chu)了莫大的(de)(de)犧(xi)牲，放棄(qi)了自己(ji)一貫的(de)(de)想法(fa)并與家庭決裂。勞(lao)倫斯(si)這樣安排故事情(qing)節(jie)，看似(si)證(zheng)明了他的(de)(de)“血(xue)性意識”優于“理(li)(li)性意識”的(de)(de)理(li)(li)念(nian)，實際上是(shi)他使女性的(de)(de)一方妥協從(cong)而滿足(zu)男(nan)子的(de)(de)排他主義，這就是(shi)勞(lao)倫斯(si)構建(jian)的(de)(de)兩(liang)性和(he)諧世界之童(tong)話(hua)(hua)，其模棱兩(liang)可(ke)的(de)(de)結局正好揭(jie)示(shi)了勞(lao)倫斯(si)思想矛盾、混亂和(he)虛弱無力的(de)(de)真(zhen)相。伯基(ji)從(cong)頭至尾都沒有肯定過(guo)厄休(xiu)拉給予他的(de)(de)愛，勞(lao)倫斯(si)精(jing)心建(jian)造的(de)(de)完美婚(hun)姻童(tong)話(hua)(hua)在(zai)伯基(ji)最后堅定的(de)(de)否定聲中轟(hong)然(ran)坍塌。

藝術特色

小(xiao)說(shuo)三十(shi)一(yi)(yi)(yi)章、四十(shi)余萬字(zi)，并非(fei)按(an)時(shi)間(jian)順序或事件(jian)進(jin)程(cheng)描述，是(shi)截(jie)取人物三十(shi)一(yi)(yi)(yi)個片斷。表(biao)(biao)面看缺少(shao)邏(luo)輯上(shang)(shang)(shang)因(yin)果聯系，實際卻組(zu)合(he)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)彼此對立(li)的(de)(de)(de)生活(huo)化情景(jing)(jing)，讓建立(li)于(yu)(yu)該松散(san)表(biao)(biao)層(ceng)(ceng)結(jie)(jie)構(gou)(gou)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)富有深層(ceng)(ceng)次力量。讀者發現大量看上(shang)(shang)(shang)去顯(xian)得分散(san)而獨(du)立(li)的(de)(de)(de)場(chang)景(jing)(jing)，但其所蘊(yun)涵象征意義具備內在聯系，成(cheng)了(le)深層(ceng)(ceng)次結(jie)(jie)構(gou)(gou)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)經(jing)與緯。如第(di)九章，在鐵道的(de)(de)(de)交叉(cha)口處，杰拉(la)(la)(la)爾德(de)(de)就在厄(e)休拉(la)(la)(la)、葛(ge)珍的(de)(de)(de)面前(qian)用殘(can)忍的(de)(de)(de)手(shou)段制(zhi)服一(yi)(yi)(yi)匹母馬，借此向古德(de)(de)蘭展示勇(yong)氣與力量。在第(di)十(shi)四章，葛(ge)珍則運用十(shi)分瘋(feng)狂的(de)(de)(de)方法(fa)嚇走了(le)杰拉(la)(la)(la)爾德(de)(de)的(de)(de)(de)公牛，從而回應了(le)杰拉(la)(la)(la)爾德(de)(de)發出(chu)的(de)(de)(de)挑戰。在第(di)十(shi)八章，杰拉(la)(la)(la)爾德(de)(de)與葛(ge)珍協力弄傷一(yi)(yi)(yi)只(zhi)充滿(man)了(le)野性的(de)(de)(de)兔子(zi)。盡管以上(shang)(shang)(shang)三組(zu)場(chang)景(jing)(jing)處于(yu)(yu)三個各(ge)不相同的(de)(de)(de)章節，從表(biao)(biao)面上(shang)(shang)(shang)來看缺少(shao)直接的(de)(de)(de)聯系，卻在小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)深層(ceng)(ceng)次結(jie)(jie)構(gou)(gou)中具備了(le)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)象征性意義。兩(liang)位(wei)主要人物潛意識當(dang)中的(de)(de)(de)激(ji)烈沖(chong)突是(shi)通過以上(shang)(shang)(shang)場(chang)景(jing)(jing)揭示出(chu)來。

小說(shuo)中(zhong)看上(shang)(shang)去散亂(luan)的(de)(de)各個場景似(si)乎毫不相干，實(shi)際卻是(shi)(shi)彼此呼應的(de)(de)，讓小說(shuo)獲得內(nei)在(zai)結(jie)構上(shang)(shang)的(de)(de)和(he)諧，展示出勞倫斯在(zai)謀篇布(bu)局上(shang)(shang)所(suo)具有(you)的(de)(de)現代主義思想之(zhi)美感。同(tong)時，表層(ceng)結(jie)構上(shang)(shang)的(de)(de)松散性還表現為《戀愛中(zhong)的(de)(de)女人》的(de)(de)開放(fang)性結(jie)尾之(zhi)中(zhong)。兩對(dui)戀人當(dang)中(zhong)的(de)(de)杰拉爾德與(yu)葛珍之(zhi)間的(de)(de)關(guan)系由于前者的(de)(de)死亡(wang)而宣(xuan)告結(jie)束，但伯(bo)基與(yu)厄休拉盡管已(yi)經結(jie)婚，但是(shi)(shi)其情感沖突卻還是(shi)(shi)在(zai)繼(ji)續，伯(bo)基還是(shi)(shi)在(zai)追求其理想當(dang)中(zhong)的(de)(de)完(wan)美男女兩性關(guan)系。

《戀(lian)愛中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人》全文幾乎都為意(yi)象象征(zheng)(zheng)所覆蓋，解讀象征(zheng)(zheng)意(yi)義也(ye)就(jiu)成了重點。月(yue)亮(liang)是勞倫斯小說當中(zhong)(zhong)最(zui)為常見的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象，象征(zheng)(zheng)著女(nv)(nv)(nv)性所具有的(de)(de)(de)(de)(de)力量。在小說中(zhong)(zhong)，伯(bo)基用(yong)石(shi)擊水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)情景就(jiu)通(tong)過象征(zheng)(zheng)形式(shi)來(lai)(lai)表(biao)現(xian)出(chu)男(nan)女(nv)(nv)(nv)間的(de)(de)(de)(de)(de)占有與反占有、支配(pei)(pei)與反支配(pei)(pei)等(deng)心(xin)(xin)理活動。在第十九章，某日伯(bo)基獨自漫(man)步至威利湖(hu)畔，看(kan)到水(shui)中(zhong)(zhong)月(yue)亮(liang)倒(dao)影后，燃起(qi)對女(nv)(nv)(nv)人強(qiang)烈厭(yan)惡(e)之情。他覺得愛情中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人總有極強(qiang)占有欲，一(yi)(yi)心(xin)(xin)一(yi)(yi)意(yi)要占有與控(kong)制對方，她就(jiu)如同萬物之母(mu)一(yi)(yi)般，自以為一(yi)(yi)切均應(ying)由她決定。以上展示(shi)出(chu)伯(bo)基和厄休拉(la)間的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)烈心(xin)(xin)理戰，將應(ying)用(yong)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)手法難以表(biao)達出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人類內心(xin)(xin)世(shi)界深刻地展現(xian)出(chu)來(lai)(lai)。馬(ma)也(ye)是常見的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象，表(biao)達主人公(gong)十分隱秘的(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)伏。在第九章中(zhong)(zhong)，杰(jie)拉(la)爾德制服母(mu)馬(ma)，那種血淋(lin)淋(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)場景讓葛(ge)珍產生天旋地轉感覺，進入(ru)到虛空失去知覺。這(zhe)場景揭示(shi)兩(liang)人潛意(yi)識中(zhong)(zhong)爆發出(chu)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)沖突，預示(shi)這(zhe)對戀(lian)人的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)。

作品影響

《戀愛中的(de)女人(ren)》是(shi)(shi)英國作(zuo)家勞(lao)倫斯的(de)代表作(zuo)，普遍認為是(shi)(shi)標志(zhi)著勞(lao)倫斯創作(zuo)高峰和(he)最高文學成就的(de)作(zuo)品，也(ye)是(shi)(shi)勞(lao)倫斯自鳴得意的(de)作(zuo)品之一。

作者簡介

戴·赫·勞倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英(ying)國(guo)詩(shi)人(ren)、小(xiao)說(shuo)家(jia)、散文(wen)家(jia)。出生于礦工家(jia)庭，當過屠戶(hu)會計、廠商雇員和(he)小(xiao)學教(jiao)師(shi)，曾在國(guo)內外漂泊十(shi)多年，對現實抱批判否定態(tai)度。他寫(xie)過詩(shi)，但主要寫(xie)長篇小(xiao)說(shuo)，共(gong)有10部，最(zui)著名的為《虹》（1915）、《愛(ai)戀中的女人(ren)》（1921）和(he)《查太萊夫人(ren)的情人(ren)》（1928）。