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內容簡介

小(xiao)說圍繞兩(liang)件愛情(qing)糾葛(ge)(ge)(ge)(ge)展開。女主角是(shi)厄休(xiu)拉(la)(la)和她的(de)(de)(de)妹妹葛(ge)(ge)(ge)(ge)珍，厄休(xiu)拉(la)(la)在(zai)(zai)當地一(yi)所小(xiao)學教書，葛(ge)(ge)(ge)(ge)珍是(shi)同(tong)校的(de)(de)(de)工藝教師。厄休(xiu)拉(la)(la)愛上了學校督(du)察員茹(ru)伯(bo)特·伯(bo)金，葛(ge)(ge)(ge)(ge)珍則對(dui)(dui)年輕英俊的(de)(de)(de)煤礦主杰拉(la)(la)爾德(de)·克立克一(yi)見(jian)傾心。這兩(liang)對(dui)(dui)戀人經歷了不少觀(guan)念上的(de)(de)(de)爭執和感情(qing)上的(de)(de)(de)波(bo)折，最(zui)后走向不同(tong)的(de)(de)(de)結局。在(zai)(zai)四人同(tong)去(qu)(qu)奧(ao)地利的(de)(de)(de)阿爾卑斯山(shan)冬游(you)滑雪前后，厄休(xiu)拉(la)(la)與(yu)茹(ru)伯(bo)特決定(ding)結婚(hun)，而(er)葛(ge)(ge)(ge)(ge)珍與(yu)杰拉(la)(la)爾德(de)則陷(xian)于破裂(lie)。在(zai)(zai)那里葛(ge)(ge)(ge)(ge)珍結識了一(yi)位德(de)國青年雕(diao)塑(su)家，杰拉(la)(la)爾德(de)在(zai)(zai)激憤之(zhi)中企圖殺(sha)死(si)葛(ge)(ge)(ge)(ge)珍未成，遂在(zai)(zai)風雪迷漫之(zhi)中如(ru)(ru)癡如(ru)(ru)癲地走向阿爾卑斯山(shan)深谷(gu)。最(zui)后他(ta)凍成“一(yi)團冰冷沉默的(de)(de)(de)東西”。那扼殺(sha)一(yi)切(qie)生(sheng)機的(de)(de)(de)冰天雪地是(shi)杰拉(la)(la)爾德(de)荒蕪死(si)寂的(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)。厄休(xiu)拉(la)(la)與(yu)伯(bo)金南(nan)去(qu)(qu)意大利，那里的(de)(de)(de)明媚陽光(guang)和翠(cui)綠肥沃的(de)(de)(de)河(he)谷(gu)象征(zheng)(zheng)了他(ta)們新(xin)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)開端(duan)。

創作背景

《戀愛中的(de)(de)女人》創(chuang)作于1916年(nian)。一戰給婦女帶來了選舉權，同時使她(ta)們(men)進入(ru)到原來只(zhi)(zhi)屬于男人的(de)(de)工作領域。工作賦(fu)予女性(xing)新的(de)(de)社會自(zi)由和(he)驚人的(de)(de)經濟獨立性(xing)。辛普森指出：“戰爭(zheng)改變了她(ta)們(men)的(de)(de)自(zi)我意識，也改變了她(ta)們(men)在(zai)眾人心目中的(de)(de)形象。她(ta)們(men)從只(zhi)(zhi)知道(dao)關心自(zi)己的(de)(de)小(xiao)團子內的(de)(de)卑微瑣事，從只(zhi)(zhi)供人觀賞的(de)(de)大(da)體無用之物，轉變為(wei)有(you)智慧，有(you)力(li)量，有(you)能(neng)力(li)的(de)(de)人。”而此時，勞倫(lun)斯(si)正致力(li)于創(chuang)建他理念中的(de)(de)完美兩(liang)性(xing)關系。

同時，第一次世(shi)界大戰(zhan)(zhan)期間，戰(zhan)(zhan)爭暴(bao)露出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑(chou)惡(e)成(cheng)(cheng)分、科(ke)學技(ji)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)壞力(li)量(liang)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脆弱與(yu)(yu)(yu)無奈引發了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)們嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索。先(xian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術提高了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)相(xiang)互屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效率(lv)，所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明進步成(cheng)(cheng)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)異化(hua)(hua)加(jia)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要根(gen)源(yuan)，機械化(hua)(hua)生(sheng)產方式(shi)造成(cheng)(cheng)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丁(ding)具化(hua)(hua)、非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)化(hua)(hua)；先(xian)進科(ke)學技(ji)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用(yong)惡(e)化(hua)(hua)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系．損害了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎：置(zhi)身(shen)于(yu)一個忽視人(ren)(ren)(ren)(ren)自身(shen)存(cun)在(zai)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，勞倫(lun)斯對人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)存(cun)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔憂更加(jia)深(shen)切(qie)，他(ta)似(si)乎(hu)看到了(le)(le)所(suo)(suo)謂科(ke)技(ji)主義(yi)所(suo)(suo)主導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社會(hui)(hui)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向；社會(hui)(hui)與(yu)(yu)(yu)自然(ran)皆是戰(zhan)(zhan)場(chang)，人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立、人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立和對抗(kang)皆符合(he)邏輯(ji)。他(ta)在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中對此表現出(chu)了(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感與(yu)(yu)(yu)厭(yan)惡(e)。

人物介紹

厄休拉

厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)是(shi)一(yi)個不(bu)斷(duan)擺脫(tuo)社(she)會化(hua)，追尋自由(you)(you)(you)新世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。她(ta)與(yu)(yu)伯(bo)基(ji)由(you)(you)(you)對抗到融合的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程就是(shi)不(bu)斷(duan)否(fou)定(ding)舊(jiu)(jiu)自我、舊(jiu)(jiu)社(she)會，追尋新自我、新社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，也是(shi)不(bu)斷(duan)擺脫(tuo)社(she)會化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)與(yu)(yu)伯(bo)基(ji)為(wei)(wei)結婚做準備而(er)購買舊(jiu)(jiu)椅(yi)子后(hou)，認為(wei)(wei)舊(jiu)(jiu)椅(yi)于是(shi)舊(jiu)(jiu)式英國和現(xian)代病體(ti)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，并由(you)(you)(you)此引發了(le)(le)對現(xian)在(zai)英國的(de)(de)(de)(de)(de)詛(zu)咒(zhou)和對現(xian)存(cun)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)，最(zui)終(zhong)決定(ding)將(jiang)購買的(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)椅(yi)子送給他人(ren)，這(zhe)一(yi)細節富有(you)象(xiang)征意(yi)義地說明了(le)(le)厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)對現(xian)存(cun)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)和厭棄。“與(yu)(yu)伯(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)兩性(xing)關(guan)系確定(ding)后(hou)，厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)還上(shang)演了(le)(le)一(yi)出(chu)離家出(chu)走的(de)(de)(de)(de)(de)好戲，把理(li)想兩性(xing)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)去社(she)會化(hua)推向了(le)(le)高(gao)潮(chao)”。厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)離家是(shi)她(ta)與(yu)(yu)任何舊(jiu)(jiu)事物和一(yi)切(qie)舊(jiu)(jiu)社(she)會形式決裂的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。后(hou)來，厄(e)休(xiu)(xiu)拉(la)(la)與(yu)(yu)伯(bo)基(ji)雙雙辭職(zhi)離開(kai)英國，成(cheng)為(wei)(wei)擺脫(tuo)一(yi)切(qie)束縛的(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)子之身，從而(er)踏(ta)上(shang)了(le)(le)自由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)新世界(jie)。

伯基

伯基是(shi)一個嚴(yan)重背離社(she)會現(xian)實(shi)的(de)人，獨(du)(du)立、孤(gu)獨(du)(du)是(shi)他(ta)的(de)生存狀態，他(ta)反(fan)對(dui)社(she)會現(xian)實(shi)的(de)存在，一直堅持自身的(de)獨(du)(du)立性，并極端(duan)地認為只有現(xian)實(shi)之純粹性死亡，才有社(she)會之創生，才有新人類的(de)出(chu)現(xian)。

在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)，伯(bo)基(ji)盡力保持自我(wo)(wo)獨立，在(zai)(zai)(zai)等火車時(shi)也(ye)遠(yuan)遠(yuan)地站在(zai)(zai)(zai)人(ren)群外，因(yin)為(wei)(wei)接近他(ta)(ta)人(ren)有(you)違其本能(neng)。他(ta)(ta)甚至對知識(shi)(shi)也(ye)產生(sheng)厭(yan)棄，認為(wei)(wei)知識(shi)(shi)只是(shi)對事物作出的(de)結論，是(shi)文(wen)明的(de)產物和(he)(he)文(wen)明的(de)代(dai)表，而(er)(er)這(zhe)與(yu)他(ta)(ta)按(an)本能(neng)進行生(sheng)活(huo)的(de)信(xin)念(nian)相違背。伯(bo)基(ji)與(yu)前女(nv)(nv)(nv)友(you)激(ji)烈爭砂后憤而(er)(er)出走，在(zai)(zai)(zai)幾乎喪失意(yi)識(shi)(shi)的(de)狀態下，走進寂靜、孤(gu)獨的(de)山丘，暫時(shi)失去(qu)了與(yu)外在(zai)(zai)(zai)的(de)聯系，與(yu)自然(ran)融為(wei)(wei)一體，他(ta)(ta)意(yi)識(shi)(shi)到“過去(qu)他(ta)(ta)自認為(wei)(wei)需(xu)要(yao)人(ren)，需(xu)要(yao)一個(ge)(ge)女(nv)(nv)(nv)人(ren)，那(nei)是(shi)多么大的(de)錯誤。他(ta)(ta)不需(xu)要(yao)女(nv)(nv)(nv)人(ren)——根(gen)本不需(xu)要(yao)。樹葉、櫻桃和(he)(he)樹木，它們才是(shi)真正(zheng)可愛的(de)、稱心(xin)如意(yi)的(de)；它們才會真正(zheng)進入血液，充實(shi)進他(ta)(ta)的(de)體內(nei)。現(xian)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)已經非常充實(shi)了，而(er)(er)且心(xin)情非常愉快”。伯(bo)基(ji)覺得(de)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)孤(gu)寂的(de)、沒有(you)紛(fen)擾的(de)世界里，才是(shi)純粹和(he)(he)完整的(de)自我(wo)(wo)，以(yi)至于(yu)他(ta)(ta)覺得(de)除了這(zhe)些(xie)妙不可言的(de)植(zhi)物和(he)(he)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)自我(wo)(wo)，不再需(xu)要(yao)任(ren)(ren)何(he)人(ren)和(he)(he)任(ren)(ren)何(he)別(bie)的(de)東西。他(ta)(ta)甚至認為(wei)(wei)這(zhe)就(jiu)是(shi)自己的(de)歸宿，而(er)(er)人(ren)間只是(shi)異國(guo)他(ta)(ta)鄉。這(zhe)種(zhong)對社會的(de)離棄包含著伯(bo)基(ji)對社會倫理道德的(de)否定以(yi)及對工業文(wen)明現(xian)實(shi)的(de)絕(jue)望(wang)。

葛珍

葛(ge)珍出(chu)身卑(bei)寒，但她卻敢(gan)于涉足(zu)上(shang)(shang)(shang)層社會(hui)(hui)，以智慧(hui)和(he)(he)藝術才能博(bo)得上(shang)(shang)(shang)流(liu)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)認可和(he)(he)肯定。她贏得了(le)吉拉德的(de)(de)(de)愛情，卻改寫(xie)了(le)灰姑娘的(de)(de)(de)故事結局，因(yin)為她雖(sui)然年輕，卻看透了(le)這個“偽幣流(liu)通的(de)(de)(de)世界”的(de)(de)(de)本質(zhi)。她不(bu)(bu)屑于名利場(chang)的(de)(de)(de)浮華和(he)(he)虛榮，不(bu)(bu)需要像(xiang)薩克雷筆(bi)下的(de)(de)(de)夏潑那樣通過(guo)不(bu)(bu)擇(ze)手段的(de)(de)(de)方式(shi)嫁給有錢有勢的(de)(de)(de)丈夫(fu)而爬到社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)層。她不(bu)(bu)以婚姻(yin)為手段和(he)(he)最終目的(de)(de)(de)，選擇(ze)了(le)藝術家的(de)(de)(de)流(liu)浪(lang)生(sheng)活。葛(ge)珍張揚的(de)(de)(de)自我(wo)、獨立(li)的(de)(de)(de)個性、豐富的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)閱歷和(he)(he)寵(chong)辱不(bu)(bu)驚的(de)(de)(de)處世態度(du)是傳統女(nv)性望塵莫(mo)及的(de)(de)(de)。她身上(shang)(shang)(shang)反映(ying)出(chu)的(de)(de)(de)現代(dai)女(nv)性的(de)(de)(de)種種優點是勞(lao)倫斯無法(fa)回避的(de)(de)(de)現實。

杰拉爾德

杰拉(la)(la)爾(er)德(de)(de)在小說中象征現代(dai)工(gong)業冷酷、非人(ren)治(zhi)理(li)手段的(de)(de)(de)(de)(de)寓意(yi)是不(bu)言而喻的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)是現代(dai)機械(xie)文明的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，是社(she)會(hui)達爾(er)文主義思想的(de)(de)(de)(de)(de)具體代(dai)表。他(ta)對(dui)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)和(he)對(dui)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)(du)是一樣的(de)(de)(de)(de)(de)—認為(wei)他(ta)人(ren)必須服從(cong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志：杰拉(la)(la)爾(er)德(de)(de)對(dui)葛珍的(de)(de)(de)(de)(de)追求注定會(hui)以悲劇(ju)告終，機械(xie)文明和(he)與之相伴隨(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)冷酷制度(du)(du)必然導致人(ren)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)冷漠空虛(xu)和(he)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽枯竭，他(ta)在情(qing)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)驅(qu)使下對(dui)葛珍也會(hui)迸發出情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)火花，但(dan)欲(yu)望之火熄(xi)滅(mie)后(hou)，愛也隨(sui)之消失。高度(du)(du)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業化(hua)社(she)會(hui)促(cu)使人(ren)們越(yue)來越(yue)多地依靠理(li)智、意(yi)志和(he)智力來獲取利益和(he)成功．也因(yin)此形成了為(wei)達目的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)揮手段、不(bu)計后(hou)果(guo)、拋棄任何妨礙個(ge)人(ren)成功的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)觀念。事實上，杰拉(la)(la)爾(er)德(de)(de)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)也是那個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。

郝麥妮

郝麥(mai)妮(ni)也(ye)許是(shi)小說中最不(bu)討(tao)人(ren)喜(xi)歡的(de)(de)人(ren)物。她(ta)(ta)(ta)出身(shen)(shen)于上流社會，一(yi)副專橫(heng)高傲、令人(ren)生畏的(de)(de)表情。可她(ta)(ta)(ta)是(shi)新(xin)(xin)思(si)想(xiang)(xiang)文化的(de)(de)倡(chang)導者(zhe)和(he)傳播者(zhe)，所以她(ta)(ta)(ta)能身(shen)(shen)體(ti)力行地打破階級(ji)門第觀念(nian)邀請布蘭文姐妹(mei)來家(jia)做客。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)理性和(he)思(si)辨力常(chang)常(chang)超過伯基(ji)，令他惱火(huo)。米(mi)利(li)特認為郝麥(mai)妮(ni)是(shi)一(yi)位新(xin)(xin)型的(de)(de)知識(shi)女性，但是(shi)勞(lao)倫斯對她(ta)(ta)(ta)進行了“最野蠻(man)的(de)(de)人(ren)身(shen)(shen)攻擊”。在勞(lao)倫斯筆(bi)下(xia)郝麥(mai)妮(ni)成(cheng)了權利(li)意志的(de)(de)極(ji)端(duan)代表，她(ta)(ta)(ta)擁有財(cai)產、地位、知識(shi)、文化、思(si)想(xiang)(xiang)，可是(shi)她(ta)(ta)(ta)缺乏“生命的(de)(de)本質”，缺少女性妖媚(mei)的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)特征，缺少原(yuan)始的(de)(de)生命情欲。

作品鑒賞

作品主題

對現(xian)代工(gong)業文明的批判

科學技術(shu)發(fa)展(zhan)滿足(zu)了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)物(wu)質欲望，但其本(ben)身成(cheng)為(wei)(wei)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)時候(hou)，必(bi)(bi)然導致人(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值被漠視。其后(hou)果是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能動性(xing)(xing)和(he)創造性(xing)(xing)也就(jiu)得不到發(fa)揮，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)社(she)會必(bi)(bi)然是一潭死水，毫無生機和(he)活(huo)力可言。不僅(jin)如此，社(she)會生活(huo)也必(bi)(bi)然呈現(xian)社(she)會發(fa)展(zhan)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)對抗—社(she)會科學技術(shu)越發(fa)展(zhan)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值越受(shou)到漠視和(he)排斥：這(zhe)(zhe)就(jiu)是進化論社(she)會觀的(de)(de)(de)致命弱點和(he)危害(hai)性(xing)(xing)所在(zai)。在(zai)《戀(lian)愛中的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)》中，勞倫斯深刻(ke)揭露(lu)了(le)19世紀(ji)下半葉西方迅速(su)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)現(xian)代工業生產方式導致人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)扭(niu)(niu)曲和(he)人(ren)(ren)類情感的(de)(de)(de)枯萎。他認為(wei)(wei)，人(ren)(ren)類健康成(cheng)長，必(bi)(bi)須(xu)打(da)碎一切扭(niu)(niu)曲人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)外在(zai)因素，在(zai)其廢墟上建(jian)立起(qi)新的(de)(de)(de)秩序，使人(ren)(ren)性(xing)(xing)回(hui)歸，自我(wo)再生。

杰(jie)拉(la)爾德之(zhi)死表明了(le)勞倫斯對現代工業文明和社(she)會(hui)達爾文主義思(si)想(xiang)的(de)(de)徹底(di)否定(ding)。厄休拉(la)和伯基之(zhi)間的(de)(de)結(jie)合無疑是勞倫斯心目(mu)中較為理想(xiang)的(de)(de)婚姻，但他們之(zhi)間的(de)(de)結(jie)合只能說是人(ren)類(lei)新(xin)生活的(de)(de)一個新(xin)起點。

兩性觀念

勞(lao)倫(lun)斯通過厄休拉的(de)(de)第(di)二段感(gan)情(qing)經歷(li)向讀(du)者詮(quan)釋了自己兩性(xing)倫(lun)理觀念。在工(gong)業文(wen)明的(de)(de)異化下，人(ren)類面臨著淪為(wei)失去(qu)思想的(de)(de)工(gong)具這(zhe)樣(yang)的(de)(de)困境，勞(lao)倫(lun)斯借主人(ren)公伯基之口向讀(du)者表述了他(ta)的(de)(de)解(jie)決辦(ban)法，要解(jie)除這(zhe)種(zhong)困境，把人(ren)從工(gong)業文(wen)明的(de)(de)壓制(zhi)下解(jie)脫出來，實現社會的(de)(de)變革，還原人(ren)與自然(ran)的(de)(de)和諧關系(xi)，就需要調整男女間的(de)(de)兩性(xing)倫(lun)理關系(xi)。

厄(e)(e)休(xiu)拉(la)與(yu)伯(bo)基(ji)是(shi)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)具有強烈個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)又(you)都(dou)很執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)(si)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)(e)休(xiu)拉(la)是(shi)一個(ge)(ge)(ge)挑剔(ti)又(you)不易信(xin)任他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物，在(zai)厄(e)(e)休(xiu)拉(la)對(dui)伯(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑剔(ti)與(yu)評(ping)判(pan)中(zhong)(zhong)，伯(bo)基(ji)自負與(yu)執著躍(yue)然紙上(shang)(shang)，但同時，伯(bo)基(ji)富于同情(qing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格也(ye)形(xing)象地展現在(zai)讀(du)者眼(yan)前。二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)不是(shi)建(jian)立(li)在(zai)肉(rou)體欲望(wang)(wang)(wang)(wang)之上(shang)(shang)，而是(shi)建(jian)立(li)在(zai)思想(xiang)層面上(shang)(shang)不斷地交流、挑戰與(yu)考驗基(ji)礎上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最終，兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間建(jian)立(li)了(le)一種(zhong)彼此(ci)(ci)(ci)信(xin)任、彼此(ci)(ci)(ci)尊(zun)重和彼此(ci)(ci)(ci)坦誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)化(hua)兩(liang)(liang)性(xing)(xing)關(guan)系，在(zai)尊(zun)重對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)性(xing)(xing)和完整性(xing)(xing)之上(shang)(shang)達(da)成靈(ling)(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融，小說中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)為(wei)勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)(si)代(dai)言人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)基(ji)把兩(liang)(liang)性(xing)(xing)行為(wei)看作(zuo)(zuo)一種(zhong)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體機(ji)能，而非兩(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓滿境(jing)界(jie)，他(ta)(ta)(ta)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一種(zhong)靈(ling)(ling)魂均衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)系，在(zai)這(zhe)種(zhong)均衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系中(zhong)(zhong)，雙方(fang)都(dou)保持(chi)(chi)肉(rou)我(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)性(xing)(xing)，猶如磁鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)極(ji)，既(ji)被(bei)此(ci)(ci)(ci)吸引，又(you)彼此(ci)(ci)(ci)保持(chi)(chi)平(ping)衡(heng)，每一方(fang)都(dou)使對(dui)方(fang)獲得了(le)心(xin)靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由。誠(cheng)如勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)(si)借男主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公伯(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考而陳述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，“他(ta)(ta)(ta)希望(wang)(wang)(wang)(wang)自己是(shi)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)是(shi)她獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)。他(ta)(ta)(ta)希望(wang)(wang)(wang)(wang)性(xing)(xing)回歸到(dao)另一種(zhong)欲望(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)上(shang)(shang)去，只把它看作(zuo)(zuo)是(shi)官(guan)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，而不是(shi)一種(zhong)滿足(zu)。他(ta)(ta)(ta)相(xiang)信(xin)兩(liang)(liang)性(xing)(xing)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)合(he)，可(ke)他(ta)(ta)(ta)更希望(wang)(wang)(wang)(wang)有某(mou)種(zhong)超越兩(liang)(liang)性(xing)(xing)結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)合(he)。那時男女(nv)各(ge)(ge)為(wei)單獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)整體兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，互(hu)(hu)相(xiang)給(gei)對(dui)方(fang)提供自由，就像一種(zhong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)極(ji)那樣(yang)相(xiang)互(hu)(hu)平(ping)衡(heng)，就像兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)天使或兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)魔(mo)鬼(gui)。”可(ke)以說，通(tong)過(guo)對(dui)布蘭文家族(zu)三代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)經歷(li)探索與(yu)思考，勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)(si)最終以伯(bo)基(ji)為(wei)代(dai)吉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，陳述了(le)他(ta)(ta)(ta)心(xin)目中(zhong)(zhong)理(li)(li)想(xiang)兩(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，在(zai)這(zhe)種(zhong)狀態中(zhong)(zhong)，兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)體既(ji)相(xiang)互(hu)(hu)融合(he)，又(you)保持(chi)(chi)各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)性(xing)(xing)。至此(ci)(ci)(ci)，勞(lao)倫(lun)(lun)斯(si)(si)完善了(le)對(dui)兩(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋歷(li)程，《戀愛中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)(e)休(xiu)拉(la)掙(zheng)脫(tuo)了(le)第(di)一代(dai)和第(di)二(er)代(dai)布蘭文兩(liang)(liang)性(xing)(xing)倫(lun)(lun)理(li)(li)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架，在(zai)她與(yu)伯(bo)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)關(guan)系中(zhong)(zhong)找到(dao)了(le)通(tong)往(wang)象征完美兩(liang)(liang)性(xing)(xing)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)。

但是(shi)(shi)，厄休拉意(yi)識到自己生活的(de)(de)(de)(de)(de)陳舊，渴望不受婚姻約束(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情，然(ran)而她屈服了(le)，為了(le)和伯基結(jie)婚，她作出了(le)莫大的(de)(de)(de)(de)(de)犧牲，放棄了(le)自己一貫(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法并與家庭決(jue)裂(lie)。勞倫斯(si)(si)這(zhe)樣(yang)安排故(gu)事(shi)情節(jie)，看(kan)似證明了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“血性意(yi)識”優于“理(li)性意(yi)識”的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)，實際上是(shi)(shi)他(ta)使女性的(de)(de)(de)(de)(de)一方妥協從(cong)而滿足男子的(de)(de)(de)(de)(de)排他(ta)主義，這(zhe)就是(shi)(shi)勞倫斯(si)(si)構建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)兩性和諧世界(jie)之童話，其模(mo)棱兩可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局正好揭(jie)示了(le)勞倫斯(si)(si)思想(xiang)矛盾(dun)、混(hun)亂和虛弱無力的(de)(de)(de)(de)(de)真相。伯基從(cong)頭至(zhi)尾都(dou)沒有肯定過厄休拉給予他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愛，勞倫斯(si)(si)精心(xin)建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)完美婚姻童話在伯基最后堅(jian)定的(de)(de)(de)(de)(de)否定聲中轟然(ran)坍塌。

藝術特色

小(xiao)說(shuo)三(san)十一章、四十余萬字，并非按時(shi)間順序(xu)或(huo)事(shi)件進程(cheng)描述(shu)，是截取人物(wu)三(san)十一個(ge)片斷。表面看缺(que)(que)少邏輯上(shang)因果聯系(xi)，實際卻組合成一系(xi)列彼此對立(li)的(de)(de)生活化情景，讓(rang)建(jian)立(li)于該(gai)松散(san)表層(ceng)(ceng)(ceng)結構上(shang)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)富有深(shen)層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)(ci)力(li)量(liang)。讀者發(fa)現(xian)大(da)量(liang)看上(shang)去顯(xian)得分散(san)而獨立(li)的(de)(de)場(chang)景，但其所蘊涵象征(zheng)意(yi)義具備(bei)內在聯系(xi)，成了深(shen)層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)(ci)結構上(shang)的(de)(de)經與(yu)緯。如(ru)第(di)九章，在鐵道(dao)的(de)(de)交叉口(kou)處，杰拉(la)爾(er)德(de)(de)就在厄休拉(la)、葛(ge)珍(zhen)(zhen)的(de)(de)面前用(yong)殘忍(ren)的(de)(de)手(shou)段制(zhi)服一匹母馬，借此向(xiang)古德(de)(de)蘭展示勇氣與(yu)力(li)量(liang)。在第(di)十四章，葛(ge)珍(zhen)(zhen)則運用(yong)十分瘋狂的(de)(de)方法嚇走了杰拉(la)爾(er)德(de)(de)的(de)(de)公牛，從而回應了杰拉(la)爾(er)德(de)(de)發(fa)出的(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)。在第(di)十八章，杰拉(la)爾(er)德(de)(de)與(yu)葛(ge)珍(zhen)(zhen)協力(li)弄傷(shang)一只充滿了野性(xing)的(de)(de)兔(tu)子。盡管以(yi)上(shang)三(san)組場(chang)景處于三(san)個(ge)各不相同的(de)(de)章節，從表面上(shang)來(lai)看缺(que)(que)少直接的(de)(de)聯系(xi)，卻在小(xiao)說(shuo)的(de)(de)深(shen)層(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)(ci)結構中(zhong)具備(bei)了統一的(de)(de)象征(zheng)性(xing)意(yi)義。兩位主要人物(wu)潛(qian)意(yi)識當中(zhong)的(de)(de)激烈沖突是通(tong)過以(yi)上(shang)場(chang)景揭示出來(lai)。

小說中(zhong)看上(shang)(shang)去(qu)散亂(luan)的(de)各個(ge)場景似乎(hu)毫(hao)不相干，實際卻(que)是彼此(ci)呼應的(de)，讓小說獲(huo)得(de)內(nei)在(zai)結構上(shang)(shang)的(de)和諧，展示出勞倫斯在(zai)謀篇布局(ju)上(shang)(shang)所具有的(de)現(xian)代主義思想之(zhi)美感(gan)。同(tong)時，表層結構上(shang)(shang)的(de)松散性(xing)還(huan)表現(xian)為《戀(lian)愛中(zhong)的(de)女(nv)人》的(de)開放性(xing)結尾(wei)之(zhi)中(zhong)。兩(liang)對戀(lian)人當(dang)中(zhong)的(de)杰(jie)拉爾德與葛珍之(zhi)間的(de)關(guan)系(xi)由于前者的(de)死亡(wang)而宣告結束，但伯基(ji)與厄休拉盡(jin)管已經結婚，但是其情感(gan)沖(chong)突卻(que)還(huan)是在(zai)繼續，伯基(ji)還(huan)是在(zai)追求其理想當(dang)中(zhong)的(de)完美男(nan)女(nv)兩(liang)性(xing)關(guan)系(xi)。

《戀愛(ai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)女人(ren)(ren)》全文(wen)幾乎(hu)都(dou)為(wei)意(yi)(yi)象(xiang)象(xiang)征所覆蓋，解讀象(xiang)征意(yi)(yi)義也(ye)就成了(le)重點。月亮(liang)是(shi)勞倫斯小說當中(zhong)(zhong)最為(wei)常(chang)見(jian)的(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)，象(xiang)征著女性(xing)所具有(you)(you)的(de)(de)力量。在小說中(zhong)(zhong)，伯基(ji)用石(shi)擊(ji)水的(de)(de)情景就通(tong)過象(xiang)征形(xing)式來表(biao)現(xian)出男女間的(de)(de)占有(you)(you)與反占有(you)(you)、支配(pei)與反支配(pei)等(deng)心(xin)(xin)理活(huo)動。在第十九(jiu)章，某日伯基(ji)獨自漫(man)步至威利(li)湖畔，看到(dao)水中(zhong)(zhong)月亮(liang)倒影后，燃起對女人(ren)(ren)強(qiang)烈(lie)厭(yan)惡之情。他覺得(de)愛(ai)情中(zhong)(zhong)的(de)(de)女人(ren)(ren)總有(you)(you)極強(qiang)占有(you)(you)欲(yu)，一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)一(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)要占有(you)(you)與控制對方(fang)，她(ta)就如(ru)同萬物之母一(yi)(yi)(yi)般，自以(yi)為(wei)一(yi)(yi)(yi)切均應(ying)由她(ta)決定。以(yi)上展(zhan)示(shi)(shi)出伯基(ji)和厄(e)休拉間的(de)(de)激烈(lie)心(xin)(xin)理戰，將應(ying)用傳(chuan)統的(de)(de)手法難以(yi)表(biao)達(da)出來的(de)(de)人(ren)(ren)類內(nei)心(xin)(xin)世界(jie)深刻地(di)展(zhan)現(xian)出來。馬也(ye)是(shi)常(chang)見(jian)的(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)，表(biao)達(da)主(zhu)人(ren)(ren)公十分隱秘的(de)(de)精神世界(jie)的(de)(de)起伏(fu)。在第九(jiu)章中(zhong)(zhong)，杰拉爾德制服母馬，那種血淋(lin)(lin)淋(lin)(lin)的(de)(de)場(chang)景讓(rang)葛珍(zhen)產生天旋地(di)轉感覺，進入到(dao)虛空失去知覺。這場(chang)景揭示(shi)(shi)兩人(ren)(ren)潛意(yi)(yi)識中(zhong)(zhong)爆(bao)發出激烈(lie)的(de)(de)沖(chong)突，預示(shi)(shi)這對戀人(ren)(ren)的(de)(de)結局。

作品影響

《戀(lian)愛中的女人》是(shi)英國作(zuo)家(jia)勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)(si)的代表作(zuo)，普遍認為是(shi)標志著勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)(si)創作(zuo)高(gao)峰和(he)最高(gao)文學成(cheng)就(jiu)的作(zuo)品(pin)，也(ye)是(shi)勞(lao)倫(lun)斯(si)(si)(si)自(zi)鳴得意的作(zuo)品(pin)之一。

作者簡介

戴·赫·勞倫斯(si)，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國(guo)詩(shi)人(ren)、小(xiao)說(shuo)家(jia)、散文家(jia)。出(chu)生于礦工家(jia)庭，當過(guo)屠戶會計、廠商雇員(yuan)和(he)小(xiao)學教師，曾在國(guo)內(nei)外漂(piao)泊十多年，對現實抱批判否定態度(du)。他寫過(guo)詩(shi)，但主要寫長篇小(xiao)說(shuo)，共有10部，最著名的為《虹(hong)》（1915）、《愛(ai)戀中(zhong)的女人(ren)》（1921）和(he)《查太萊夫人(ren)的情人(ren)》（1928）。