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內容簡介

本書描(miao)述一九六(liu)八年蘇俄(e)入侵(qin)捷(jie)克時期，民(min)主改革的(de)(de)(de)氣息演變成(cheng)專橫(heng)壓(ya)榨之(zhi)(zhi)(zhi)風潮，本書剖(pou)示隱密的(de)(de)(de)無(wu)情(qing)，探討愛的(de)(de)(de)真(zhen)諦，涵蓋了男女之(zhi)(zhi)(zhi)愛、朋友之(zhi)(zhi)(zhi)愛、祖國之(zhi)(zhi)(zhi)愛。在任(ren)何(he)欲望之(zhi)(zhi)(zhi)下，每個人(ren)對于各類(lei)型的(de)(de)(de)愛皆有(you)自(zi)由抉擇的(de)(de)(de)權利，自(zi)應負起誠懇執著的(de)(de)(de)義務(wu)。人(ren)生(sheng)責任(ren)是(shi)(shi)一個沉重的(de)(de)(de)負擔，卻也(ye)是(shi)(shi)最真(zhen)切(qie)(qie)實(shi)在的(de)(de)(de)，解(jie)脫了負擔，人(ren)變得比大氣還(huan)年輕(qing)，以真(zhen)而非，一切(qie)(qie)將變得毫無(wu)意(yi)義。本書探討更(geng)多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)意(yi)義所在，人(ren)生(sheng)是(shi)(shi)要有(you)一種(zhong)信念的(de)(de)(de)，不能被交給(gei)機遇和偶然，甚至是(shi)(shi)一種(zhong)媚(mei)俗。

小說(shuo)中的(de)(de)(de)男主人(ren)公托(tuo)馬(ma)斯(si)是一(yi)(yi)(yi)個外科醫生，因(yin)為(wei)婚(hun)姻失敗，既渴望女人(ren)又畏懼女人(ren)，因(yin)此發展出一(yi)(yi)(yi)套外遇守則(ze)來(lai)應付(fu)他(ta)(ta)眾多的(de)(de)(de)情(qing)婦(fu)。有一(yi)(yi)(yi)天他(ta)(ta)愛(ai)上一(yi)(yi)(yi)個餐廳的(de)(de)(de)女侍——特(te)(te)(te)麗(li)莎(sha)，他(ta)(ta)對她的(de)(de)(de)愛(ai)違反了他(ta)(ta)制定的(de)(de)(de)原則(ze)，甚(shen)至娶她為(wei)妻，但(dan)是托(tuo)馬(ma)斯(si)靈肉分離(li)(li)的(de)(de)(de)想法絲毫沒有改變(bian)，依然游移(yi)在(zai)情(qing)婦(fu)之(zhi)間，對全心愛(ai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)特(te)(te)(te)麗(li)莎(sha)是一(yi)(yi)(yi)種傷害。特(te)(te)(te)麗(li)莎(sha)經常在(zai)極度不(bu)安(an)的(de)(de)(de)夢靨中醒(xing)來(lai)，經常猜忌(ji)與懷有恐怖想象。 此時(shi)捷(jie)克(ke)政(zheng)治動亂(luan)不(bu)安(an)，在(zai)蘇黎世一(yi)(yi)(yi)位權威醫生希(xi)望托(tuo)馬(ma)斯(si)去那里(li)發展的(de)(de)(de)呼喚下，兩人(ren)于是決定去那里(li)生活(huo)。但(dan)是面對陌生環境(jing)的(de)(de)(de)不(bu)安(an)與丈夫仍然與情(qing)婦(fu)私(si)通，特(te)(te)(te)麗(li)莎(sha)決定離(li)(li)開，回到(dao)祖國。但(dan)是命(ming)運與抉(jue)擇讓托(tuo)馬(ma)斯(si)回去找她，此后(hou)兩人(ren)沒有再(zai)分離(li)(li)。他(ta)(ta)們(men)意(yi)識到(dao)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起是快樂的(de)(de)(de)，是折磨與悲涼里(li)的(de)(de)(de)快樂，彼此是生命(ming)中甜美的(de)(de)(de)負擔。后(hou)來(lai)他(ta)(ta)們(men)死于一(yi)(yi)(yi)場車(che)禍。

薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個畫(hua)家，曾經是(shi)(shi)托馬斯的(de)(de)(de)(de)情婦之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，也是(shi)(shi)特麗莎妒(du)忌的(de)(de)(de)(de)對象。薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜一(yi)(yi)(yi)生(sheng)不斷選擇(ze)背叛，選擇(ze)讓(rang)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)沒有(you)(you)責任而(er)(er)輕盈的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。她討(tao)(tao)厭忠(zhong)誠(cheng)與(yu)任何討(tao)(tao)好大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)媚(mei)俗行為(wei)(wei)，但(dan)是(shi)(shi)這樣的(de)(de)(de)(de)背叛讓(rang)她感到(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)人生(sheng)存在(zai)(zai)于(yu)虛無當(dang)中。弗蘭茲是(shi)(shi)被薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜背叛的(de)(de)(de)(de)情夫之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，他(ta)(ta)因為(wei)(wei)她而(er)(er)放棄自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)堅持的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)與(yu)忠(zhong)誠(cheng)，但(dan)是(shi)(shi)由(you)于(yu)薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜的(de)(de)(de)(de)背棄，讓(rang)弗蘭茲發現自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)過去對于(yu)婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)執著是(shi)(shi)可笑的(de)(de)(de)(de)，純屬(shu)多余的(de)(de)(de)(de)假(jia)想(xiang)(xiang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)只是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)對于(yu)母親理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)投射。離(li)婚后，自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)立的(de)(de)(de)(de)單身生(sheng)活為(wei)(wei)他(ta)(ta)生(sheng)命帶來新的(de)(de)(de)(de)契機，并且了解(jie)薩(sa)賓(bin)(bin)(bin)娜只是(shi)(shi)他(ta)(ta)對革命與(yu)冒險(xian)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)追隨。后來他(ta)(ta)與(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)相戀，在(zai)(zai)實際參與(yu)一(yi)(yi)(yi)場虛偽游行活動后，意識(shi)到(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)幸福是(shi)(shi)留在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)旁邊。一(yi)(yi)(yi)場突然搶劫中，弗蘭茲因為(wei)(wei)想(xiang)(xiang)展現自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)而(er)(er)蠻力抵抗，卻(que)遭到(dao)重(zhong)擊，在(zai)(zai)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)陪伴下，無言的(de)(de)(de)(de)死于(yu)病榻上。本意：生(sheng)命中有(you)(you)太多事(shi)，看似輕如鴻(hong)毛，卻(que)讓(rang)人難(nan)以承受。

創作歷程

昆德(de)拉從一兩(liang)(liang)個關鍵詞以及(ji)基本情(qing)境(jing)出發構成(cheng)了小(xiao)說(shuo)的(de)人物(wu)情(qing)節。他(ta)以一個哲(zhe)人的(de)睿智將(jiang)人類的(de)生存情(qing)景提(ti)升到形而上學的(de)高度加以考慮(lv)、審查(cha)和描述；由此(ci)成(cheng)功(gong)地(di)把(ba)握了政治與性愛兩(liang)(liang)個敏(min)感領域，并(bing)初步形成(cheng)了“幽默”與“復調”的(de)小(xiao)說(shuo)風格。昆德(de)拉更(geng)關注人物(wu)的(de)基本境(jing)遇－－“哲(zhe)學是在(zai)(zai)沒(mei)(mei)有人物(wu)、沒(mei)(mei)有境(jing)遇的(de)條件下進(jin)行的(de)”。《不(bu)能承受(shou)的(de)生命(ming)之輕(qing)》一開(kai)始就將(jiang)托馬(ma)斯的(de)問題擺在(zai)(zai)那里(li)：在(zai)(zai)沒(mei)(mei)有永(yong)劫回歸的(de)世界里(li)，生命(ming)存在(zai)(zai)之輕(qing)。

小說首先(xian)提出(chu)(chu)(chu)問題(ti)為托馬斯(si)(si)設定(ding)(ding)規(gui)定(ding)(ding)情境，即(ji)輕與(yu)(yu)(yu)(yu)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)存(cun)在編(bian)碼；于(yu)(yu)是(shi)(shi)哲學(xue)思考(kao)本身有(you)了(le)小說性，問題(ti)本身則(ze)是(shi)(shi)小說家在作品中顯現的(de)(de)(de)哲學(xue)思考(kao)。昆德(de)拉(la)問題(ti)研究(jiu)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要特(te)征(zheng)是(shi)(shi)拒絕(jue)得出(chu)(chu)(chu)結論，他認為是(shi)(shi)塞萬提斯(si)(si)讓人知道世界沒(mei)有(you)絕(jue)對的(de)(de)(de)真理，只有(you)一大堆(dui)相對的(de)(de)(de)問題(ti)。昆德(de)拉(la)在書中提出(chu)(chu)(chu)輕、重(zhong)(zhong)、靈、肉、記憶、虛弱、暈(yun)眩、牧歌、天堂(tang)等一系列(lie)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)暗碼，并與(yu)(yu)(yu)(yu)人物一一對應，支(zhi)撐(cheng)起各自(zi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)狀(zhuang)態，展現了(le)心靈與(yu)(yu)(yu)(yu)肉體的(de)(de)(de)兩重(zhong)(zhong)性。而(er)(er)每個關鍵詞都是(shi)(shi)人物不(bu)同可(ke)能(neng)(neng)性的(de)(de)(de)側(ce)面。可(ke)能(neng)(neng)性是(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)一次性抗爭的(de)(de)(de)最積極的(de)(de)(de)方式，因而(er)(er)此書可(ke)視為對自(zi)以為是(shi)(shi)的(de)(de)(de)“絕(jue)對”的(de)(de)(de)瓦解。而(er)(er)生(sheng)(sheng)命由于(yu)(yu)缺(que)乏絕(jue)對的(de)(de)(de)意義(yi)，變得沒(mei)有(you)依憑與(yu)(yu)(yu)(yu)支(zhi)撐(cheng)，甚(shen)至不(bu)如隨風飛舞(wu)的(de)(de)(de)羽毛那(nei)樣有(you)確定(ding)(ding)的(de)(de)(de)方向。

人物形象

特蕾莎

特蕾(lei)莎(sha)是(shi)(shi)(shi)昆德(de)拉筆(bi)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)很具(ju)代表性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)與現實聯(lian)系最(zui)為緊密的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女性(xing)(xing)(xing)形象(xiang)。在(zai)作者(zhe)(zhe)男性(xing)(xing)(xing)話語筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)這個(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)形象(xiang)，具(ju)有(you)傳統女性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)特點，即認為靈(ling)與肉(rou)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可分的(de)(de)(de)(de)。這正是(shi)(shi)(shi)特蕾(lei)莎(sha)生(sheng)命(ming)中不(bu)(bu)能承受之重，而(er)同時，特蕾(lei)莎(sha)又是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷與自身抗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)女子(zi)，只是(shi)(shi)(shi)她顯(xian)得(de)很軟(ruan)弱(ruo)，她的(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)對(dui)于這個(ge)(ge)社會(hui)而(er)言更是(shi)(shi)(shi)無力的(de)(de)(de)(de)作為。因(yin)此，她便陷入了(le)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)困境之中。她是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)守(shou)望者(zhe)(zhe)與追求者(zhe)(zhe)，在(zai)托馬斯看來(lai)(lai)，她是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)被人(ren)(ren)放(fang)在(zai)涂了(le)樹脂的(de)(de)(de)(de)籃子(zi)里(li)順水(shui)漂(piao)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，這籃子(zi)順水(shui)而(er)下(xia)(xia)卻恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)被托馬斯拾起，在(zai)對(dui)他(ta)(ta)付出無私(si)的(de)(de)(de)(de)愛后，對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)背(bei)叛更是(shi)(shi)(shi)近乎(hu)畸形意識的(de)(de)(de)(de)成全，一(yi)(yi)(yi)(yi)路上她不(bu)(bu)僅忍受著自己(ji)最(zui)愛的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)對(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)忠，也(ye)在(zai)不(bu)(bu)斷尋求靈(ling)與肉(rou)的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)。

特蕾莎對卡列寧是一(yi)種無私(si)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，因為這(zhe)種愛(ai)(ai)別無所求。但她(ta)(ta)(ta)(ta)對托馬斯(si)(si)顯(xian)然沒有(you)達到這(zhe)樣的(de)(de)(de)大(da)(da)度，只是她(ta)(ta)(ta)(ta)能忍(ren)受一(yi)般(ban)人無法忍(ren)受的(de)(de)(de)，這(zhe)或許與她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)生的(de)(de)(de)經(jing)歷密切相關(guan)。她(ta)(ta)(ta)(ta)從沒有(you)獲(huo)得(de)過(guo)感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)純粹。她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)直堅守著自己(ji)生命中(zhong)的(de)(de)(de)“重(zhong)”，而她(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)偏偏愛(ai)(ai)上了(le)生命中(zhong)“輕”大(da)(da)大(da)(da)多于(yu)“重(zhong)”的(de)(de)(de)托馬斯(si)(si)，最后她(ta)(ta)(ta)(ta)也放(fang)棄了(le)自己(ji)一(yi)貫堅持的(de)(de)(de)“重(zhong)”跑到工程師那里，讓“重(zhong)”變成(cheng)了(le)“輕”。但她(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)和(he)(he)托馬斯(si)(si)有(you)著本(ben)質的(de)(de)(de)區別，她(ta)(ta)(ta)(ta)只是想證實托馬斯(si)(si)告(gao)訴(su)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)做愛(ai)(ai)和(he)(he)愛(ai)(ai)是完全(quan)不同的(de)(de)(de)兩回(hui)事，顯(xian)然她(ta)(ta)(ta)(ta)得(de)到的(de)(de)(de)是肯定(ding)的(de)(de)(de)答案。可以說特蕾莎的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)更在一(yi)定(ding)程度上推動了(le)托馬斯(si)(si)的(de)(de)(de)放(fang)縱(zong)。

托馬斯

托馬斯是(shi)(shi)書中唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男主人(ren)(ren)(ren)公，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)意(yi)義卻(que)是(shi)(shi)通過特(te)蕾莎和薩(sa)比娜兩個(ge)截然不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)表現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首先作者便從尼(ni)采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“永恒輪回”導入(ru)，“在(zai)永恒輪回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界里，一(yi)舉一(yi)動都承(cheng)受(shou)著(zhu)不能承(cheng)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任重(zhong)負”。這句(ju)話在(zai)這部書中有(you)著(zhu)統領(ling)作用。托馬斯標(biao)榜著(zhu)自己(ji)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套愛情理念，即沒有(you)感情投入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就無權干涉對(dui)(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，所以他(ta)(ta)給了(le)(le)自己(ji)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間，為他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)(fang)縱(zong)提供了(le)(le)可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由。這就是(shi)(shi)他(ta)(ta)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最輕(qing)之(zhi)處。他(ta)(ta)所一(yi)直奉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“性(xing)友誼”原則讓他(ta)(ta)心(xin)安理得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)不同(tong)女人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間周(zhou)旋(xuan)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命之(zhi)輕(qing)不是(shi)(shi)對(dui)(dui)自我生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)(fang)縱(zong)，而是(shi)(shi)在(zai)放(fang)(fang)縱(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中無法掩飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛。他(ta)(ta)不需要為誰付出多(duo)少，別(bie)人(ren)(ren)(ren)也不會向他(ta)(ta)索要。但是(shi)(shi)最終(zhong)壓倒(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)他(ta)(ta)生(sheng)(sheng)命中不能承(cheng)受(shou)之(zhi)重(zhong)。

在(zai)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)和(he)(he)特(te)蕾莎(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活經歷，作者(zhe)把敘述中心放在(zai)了(le)(le)(le)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)身(shen)上。他就是在(zai)小說規定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存情境下(xia)，選(xuan)擇(ze)(ze)了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)所(suo)堅持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，自(zi)己(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)中認(ren)為具有分(fen)(fen)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。同時(shi)從他身(shen)上我(wo)們看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是作者(zhe)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)：每(mei)一(yi)(yi)次(ci)(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程都不可(ke)重復，也無可(ke)排練(lian)，走完了(le)(le)(le)，就是一(yi)(yi)個無法(fa)更改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定格，因(yin)此每(mei)一(yi)(yi)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)就承擔(dan)(dan)著十分(fen)(fen)沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)量，意義重大并可(ke)能影響(xiang)人一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順利或坎坷，幸福(fu)或痛苦。托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)選(xuan)擇(ze)(ze)——和(he)(he)特(te)蕾莎(sha)結(jie)(jie)婚，選(xuan)擇(ze)(ze)回捷克，選(xuan)擇(ze)(ze)鄉下(xia)生(sheng)(sheng)(sheng)活等(deng)等(deng)都體(ti)現(xian)了(le)(le)(le)作者(zhe)意義中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)重。在(zai)小說中托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)以(yi)(yi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)價值，即光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業前(qian)景，換(huan)取了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)所(suo)堅持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意義——那(nei)個在(zai)他靈魂深(shen)處始終讓他牽掛，唯一(yi)(yi)伴隨(sui)他終身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)蕾莎(sha)。小說結(jie)(jie)束，托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)和(he)(he)特(te)蕾莎(sha)最終在(zai)一(yi)(yi)次(ci)(ci)車禍中死(si)去。耗盡(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)最終走向了(le)(le)(le)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極致，走到(dao)(dao)了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)(jin)頭(tou)。從托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)馬(ma)(ma)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)我(wo)們可(ke)以(yi)(yi)看到(dao)(dao)追(zhui)求意義和(he)(he)原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)重所(suo)體(ti)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)重與痛苦，到(dao)(dao)結(jie)(jie)束卻以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)輕得以(yi)(yi)解脫。輕與重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別是：同時(shi)任何事物只(zhi)出現(xian)一(yi)(yi)次(ci)(ci)，這種(zhong)一(yi)(yi)次(ci)(ci)性存在(zai)稍縱即逝，具有令人無法(fa)承擔(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕薄(bo)漂浮。

作品鑒賞

敘事節奏

敘(xu)述(shu)(shu)運動(dong)(dong)分為五種(zhong)：省(sheng)略(lve)、概述(shu)(shu)、等述(shu)(shu)、擴述(shu)(shu)和靜述(shu)(shu)，這五種(zhong)敘(xu)述(shu)(shu)運動(dong)(dong)對于形成小(xiao)說(shuo)敘(xu)述(shu)(shu)風格(ge)、突現(xian)主(zhu)題、營造氛圍等有重要作用。不同的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事速(su)度的(de)(de)(de)(de)選擇既反(fan)(fan)映(ying)感(gan)情(qing)氣(qi)氛的(de)(de)(de)(de)變化，也是(shi)昆德(de)拉小(xiao)說(shuo)理(li)念的(de)(de)(de)(de)貫穿。第六章《偉大的(de)(de)(de)(de)進軍》節奏是(shi)最(zui)強的(de)(de)(de)(de)，速(su)度是(shi)最(zui)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)，反(fan)(fan)映(ying)粗暴(bao)的(de)(de)(de)(de)厚(hou)顏無恥的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，因為它充斥著(zhu)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)事件，描繪出令人(ren)窒息的(de)(de)(de)(de)社會環(huan)境，給人(ren)一種(zhong)壓抑(yi)緊迫感(gan)。第七章《卡(ka)列(lie)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)微笑》節奏是(shi)平靜、傷感(gan)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛，大篇幅圍繞卡(ka)列(lie)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)死展開(kai)，兩個主(zhu)要人(ren)物最(zui)終(zhong)退(tui)出了喧囂的(de)(de)(de)(de)世(shi)界。“對他(ta)(ta)們(men)(men)來(lai)說(shuo)，鄉村生活是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)唯一的(de)(de)(de)(de)逃脫之地。”當(dang)他(ta)(ta)們(men)(men)意識(shi)到人(ren)類的(de)(de)(de)(de)潰(kui)裂，卡(ka)列(lie)寧(ning)就成為將他(ta)(ta)們(men)(men)連(lian)接起來(lai)唯一的(de)(de)(de)(de)線，而卡(ka)列(lie)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)死就意味著(zhu)僅(jin)有的(de)(de)(de)(de)聯系也被切斷。

從整體看，《生命中不(bu)(bu)能承受之輕》的(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)節奏主(zhu)要由(you)(you)省略、概述(shu)和擴(kuo)述(shu)構成(cheng)，對不(bu)(bu)同(tong)速(su)度的(de)(de)(de)(de)(de)選擇和并置不(bu)(bu)僅反映了音樂(le)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯，也反映了昆德拉的(de)(de)(de)(de)(de)小說理(li)念。例如第一章《輕與重(zhong)(zhong)(zhong)》中，托(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)與前妻(qi)兩(liang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)生活卻(que)只用一句話(hua)“他和妻(qi)子共(gong)同(tong)生活不(bu)(bu)到兩(liang)年(nian)，生了一個孩子”來概述(shu)，顯示前妻(qi)在托(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)生活中的(de)(de)(de)(de)(de)輕。而(er)在特(te)蕾莎因(yin)為托(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)對她不(bu)(bu)忠，不(bu)(bu)辭而(er)別離開蘇(su)黎(li)士后卻(que)用五(wu)頁篇幅描寫托(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)兩(liang)天里的(de)(de)(de)(de)(de)思想活動，在輕與重(zhong)(zhong)(zhong)之間(jian)反復游移(yi)，并由(you)(you)此(ci)(ci)引出了貝多(duo)芬音樂(le)和同(tong)情癥等主(zhu)題，揭示了特(te)蕾莎在他生命中的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可或缺，是擴(kuo)述(shu)。讀者通(tong)過(guo)閱讀托(tuo)(tuo)馬(ma)斯(si)與兩(liang)個不(bu)(bu)同(tong)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感情流速(su)，更(geng)(geng)深刻(ke)感受到輕與重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，輕在重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)映襯下(xia)更(geng)(geng)輕，重(zhong)(zhong)(zhong)在輕的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)下(xia)更(geng)(geng)重(zhong)(zhong)(zhong)，由(you)(you)此(ci)(ci)輕與重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題得到更(geng)(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)發(fa)，而(er)留給(gei)讀者更(geng)(geng)多(duo)想象空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)是諸(zhu)多(duo)省略的(de)(de)(de)(de)(de)運用。

昆(kun)德拉反對(dui)(dui)“在歷史條件下引(yin)入一個行動，用(yong)無意義(yi)的(de)(de)(de)時刻充(chong)塞人物(wu)生命(ming)的(de)(de)(de)時間(jian)；每次變(bian)化布景，都要有(you)新的(de)(de)(de)展現、描寫和(he)解釋。“作者對(dui)(dui)托(tuo)馬(ma)斯(si)、弗蘭克、薩(sa)賓娜(na)的(de)(de)(de)外貿特征幾乎沒有(you)任何(he)細描。讀者對(dui)(dui)他們的(de)(de)(de)家庭背景、個人歷史知之甚少，而(er)對(dui)(dui)特蕾(lei)莎卻(que)有(you)少量身體(ti)描寫和(he)童年生活的(de)(de)(de)介紹。這是因為(wei)昆(kun)德拉認(ren)為(wei)不同(tong)人物(wu)有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)存(cun)在編(bian)碼，人物(wu)的(de)(de)(de)存(cun)在編(bian)碼由(you)若干個關鍵詞組成，對(dui)(dui)特蕾(lei)莎而(er)言，它們是肉(rou)體(ti)、靈魂(hun)、暈眩、軟弱、田園詩、天空，因此有(you)必(bi)要對(dui)(dui)她的(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)在自我揭(jie)(jie)示(shi)中的(de)(de)(de)作用(yong)加以凸顯；而(er)對(dui)(dui)托(tuo)馬(ma)斯(si)而(er)言的(de)(de)(de)存(cun)在編(bian)碼是輕與重，肉(rou)體(ti)對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)自我揭(jie)(jie)示(shi)沒有(you)價值。

媚俗

作為一種哲學(xue)概(gai)念，媚(mei)俗于20世紀早期被(bei)引入；而米蘭·昆德拉之后(hou)在(zai)其作品中又分別從哲學(xue)、政治、美學(xue)三個層面(mian)上闡釋(shi)的(de)“媚(mei)俗”這一詞語的(de)內涵。不難發現，在(zai)《不能承受的(de)生命之輕》中，也體(ti)現了作者對其的(de)理解。

人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，每個人(ren)(ren)(ren)對(dui)生命輕(qing)重的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求不同(tong)，方式也不同(tong)。書中，米蘭·昆(kun)德拉(la)通過(guo)托馬斯(si)和薩賓(bin)娜嘗試(shi)了(le)生命輕(qing)重取(qu)舍的(de)(de)(de)(de)不同(tong)方式，兩者的(de)(de)(de)(de)共通之(zhi)處在(zai)于(yu)對(dui)“媚(mei)俗(su)”的(de)(de)(de)(de)反叛。昆(kun)德拉(la)認為：媚(mei)俗(su)是人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)一(yi)個通病，是一(yi)種(zhong)以撒謊作態和泯滅個性來取(qu)悅大眾，取(qu)寵社(she)會的(de)(de)(de)(de)行(xing)為。作品中托馬斯(si)和薩賓(bin)娜都體現(xian)了(le)反“媚(mei)俗(su)”。區別在(zai)于(yu)托馬斯(si)是以一(yi)種(zhong)表面上退讓的(de)(de)(de)(de)抵抗(kang)來否定“媚(mei)俗(su)”；而薩賓(bin)娜則是背叛，出走的(de)(de)(de)(de)抵抗(kang)。兩者在(zai)反“媚(mei)俗(su)”上的(de)(de)(de)(de)表現(xian)反過(guo)來又體現(xian)了(le)作為其生存狀態的(de)(de)(de)(de)生命之(zhi)輕(qing)與(yu)重。

后世影響

該書于1988年改編成電(dian)影《布拉格之戀》，由菲利普(pu)·考夫(fu)曼(Philip Kaufman)導演，丹(dan)尼爾·戴-劉(liu)易斯，茱麗葉·比(bi)諾什，和麗娜·奧琳(lin)(Lena Olin) 主演。

該(gai)書的改(gai)編電影獲(huo)得了(le)美(mei)國(guo)(guo)(guo)奧斯卡金(jin)像獎(jiang)、美(mei)國(guo)(guo)(guo)金(jin)球獎(jiang)提名，1988年美(mei)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家影評(ping)人(ren)協會獎(jiang)最佳(jia)影片獎(jiang)和最佳(jia)導演獎(jiang)、英國(guo)(guo)(guo)學院(yuan)獎(jiang)最佳(jia)改(gai)編劇本(ben)獎(jiang)等獎(jiang)項(xiang)。

作者簡介

米蘭·昆(kun)(kun)(kun)德拉(la)，捷(jie)(jie)(jie)克裔法國作(zuo)(zuo)(zuo)家，生于捷(jie)(jie)(jie)克布爾諾(nuo)市。50年代初(chu)，他作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)詩人(ren)登上(shang)文(wen)壇，出(chu)(chu)版過《人(ren)，一座廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)花園》（1953）、《獨白》（1957）以及《最后(hou)(hou)一個(ge)五月(yue)》等詩集。但(dan)(dan)詩歌創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)顯然(ran)不(bu)(bu)(bu)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)長遠追(zhui)求。最后(hou)(hou)，當他在30歲左右寫(xie)(xie)出(chu)(chu)第(di)(di)一個(ge)短篇(pian)小說(shuo)(shuo)后(hou)(hou)，他確信找(zhao)到(dao)了自己的(de)(de)(de)(de)方(fang)向，從此走(zou)上(shang)了小說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)路。1967年，他的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一部(bu)長篇(pian)小說(shuo)(shuo)《玩笑(xiao)》在捷(jie)(jie)(jie)克出(chu)(chu)版，獲(huo)(huo)得巨(ju)大成功，連出(chu)(chu)三(san)版。但(dan)(dan)好景不(bu)(bu)(bu)長。1968年，蘇聯入侵捷(jie)(jie)(jie)克后(hou)(hou)，《玩笑(xiao)》被列為(wei)禁書。昆(kun)(kun)(kun)德拉(la)失去(qu)了在電(dian)影(ying)學院(yuan)的(de)(de)(de)(de)職務。他的(de)(de)(de)(de)文(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)難以進(jin)行(xing)。在此情形下，他攜妻子于1975年離開捷(jie)(jie)(jie)克，來(lai)到(dao)法國。他的(de)(de)(de)(de)絕大多(duo)(duo)數作(zuo)(zuo)(zuo)品，如《笑(xiao)忘錄(lu)》（1978）、《不(bu)(bu)(bu)能承(cheng)受的(de)(de)(de)(de)生命之(zhi)輕》（1984）、《不(bu)(bu)(bu)朽》（1990）等等都(dou)是(shi)首先在法國走(zou)紅(hong)，然(ran)后(hou)(hou)才引起世(shi)界文(wen)壇的(de)(de)(de)(de)矚目。他曾多(duo)(duo)次(ci)獲(huo)(huo)得國際(ji)文(wen)學獎，并(bing)多(duo)(duo)次(ci)被提(ti)名為(wei)諾(nuo)貝爾文(wen)學獎的(de)(de)(de)(de)候(hou)選人(ren)。除小說(shuo)(shuo)外，昆(kun)(kun)(kun)德拉(la)還出(chu)(chu)版過三(san)本論(lun)述小說(shuo)(shuo)藝術的(de)(de)(de)(de)文(wen)集，其中《小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)藝術》（1936）以及《被叛賣的(de)(de)(de)(de)遺囑(zhu)》（1993）在世(shi)界各地(di)流(liu)傳甚廣(guang)。昆(kun)(kun)(kun)德拉(la)原先一直用(yong)捷(jie)(jie)(jie)克語進(jin)行(xing)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)。但(dan)(dan)近年來(lai)，他開始嘗試(shi)用(yong)法語寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)，已出(chu)(chu)版了《緩慢》（1995）和(he)《身(shen)份》（1997）兩部(bu)小說(shuo)(shuo)。