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內容簡介

《失樂園》一開始(shi)便是(shi)55歲的(de)男主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)久(jiu)木和(he)38歲的(de)女主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)凜子(zi)的(de)做(zuo)愛場景(jing)。各有家庭的(de)兩(liang)人(ren)是(shi)幾個月前相(xiang)識的(de)。當時久(jiu)木剛從一家大出版社的(de)出版部長位子(zi)上下來(lai)，凜子(zi)正在一家文化中心(xin)臨時講授書(shu)法。久(jiu)木欣賞凜子(zi)端莊(zhuang)的(de)書(shu)法高雅的(de)氣質和(he)美貌，凜子(zi)則為久(jiu)木“帶(dai)有抑郁味兒的(de)孩子(zi)氣”所動(dong)心(xin)。經過頻繁的(de)交往，兩(liang)人(ren)終于一起走進了旅(lv)館。小說隨即(ji)鋪展出大量的(de)性(xing)愛場面。

后來，久(jiu)木妻(qi)(qi)子幾(ji)次催他(ta)在離(li)(li)婚書上簽字，出(chu)版社(she)(she)在出(chu)示一(yi)封惡語中(zhong)傷的密告(gao)信的同時通知他(ta)將被(bei)調往下屬的一(yi)家分社(she)(she)。凜子的丈夫則以偏(pian)不離(li)(li)婚作(zuo)為對她的懲罰，母親宜布同她斷絕(jue)母女(nv)(nv)關(guan)系。最后，久(jiu)木留下房子和存款(kuan)，只提一(yi)袋秋令毛衣(yi)告(gao)別妻(qi)(qi)女(nv)(nv)，同凜子一(yi)起悠然(ran)走向(xiang)人(ren)生最后一(yi)站，在一(yi)家山莊式旅館里(li)相(xiang)擁服(fu)毒自(zi)殺(sha)。在致(zhi)“大家”的遺書中(zhong)寫(xie)道：“原諒我們最后的我行我素吧，務請(qing)把我們合葬一(yi)處。”

創作背景

時代背景

隨著20世(shi)紀90年代日本經濟泡沫和經濟危機的(de)(de)產生(sheng)(sheng)，失(shi)(shi)業人(ren)(ren)口增多，工作(zuo)難以帶給人(ren)(ren)們(men)(men)安全感，男人(ren)(ren)將情緒帶到婚(hun)(hun)姻生(sheng)(sheng)活中，致使無性(xing)婚(hun)(hun)姻在(zai)日本家庭中比(bi)重增大，一部分在(zai)婚(hun)(hun)姻生(sheng)(sheng)活中得不到慰藉的(de)(de)女性(xing)開始走向社會(hui)(hui)。在(zai)這種(zhong)社會(hui)(hui)背(bei)(bei)景下，人(ren)(ren)們(men)(men)壓抑己久的(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)迫切(qie)需要(yao)心靈上的(de)(de)撫慰，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)需要(yao)肉體上的(de)(de)相互溫(wen)暖來確認自我(wo)真實存在(zai)，作(zuo)者敏(min)銳(rui)地捕捉到了這種(zhong)不安社會(hui)(hui)背(bei)(bei)景下人(ren)(ren)們(men)(men)內心的(de)(de)焦慮與空(kong)虛，感覺到了現代社會(hui)(hui)夫妻間(jian)普遍存在(zai)的(de)(de)問題，并(bing)試圖通(tong)過自己的(de)(de)作(zuo)品來慰藉人(ren)(ren)們(men)(men)情感上的(de)(de)荒蕪。創(chuang)作(zuo)《失(shi)(shi)樂園》這部作(zuo)品，渡邊淳一是以1936年真實發生(sheng)(sheng)的(de)(de)“阿部定事(shi)件”為參考背(bei)(bei)景的(de)(de)。

個人背景

作者曾(ceng)坦白(bai)說：“我在寫《失樂園》這本小說時(shi)，也正在談戀愛，所以(yi)說這部小說是夢和(he)(he)現實相交織的(de)(de)產物，加上過去體會的(de)(de)的(de)(de)戀情，以(yi)及回想那時(shi)時(shi)聽到的(de)(de)音(yin)樂和(he)(he)情景，使我進入了不可抗(kang)拒的(de)(de)的(de)(de)戀愛狀態，沉浸在其中。”

渡邊坦言創作動(dong)機(ji)：“我之所以要寫《失(shi)樂園》，是因(yin)為我有一種很深的危機(ji)感，我覺得(de)，與(yu)現代(dai)社會(hui)的高度文明相(xiang)反，我們(men)人類終歸還是動(dong)物(wu)，與(yu)地球上的其他生物(wu)沒有任何區別，都是由雌性與(yu)雄(xiong)性構成的，可惜我們(men)已(yi)經喪(sang)失(shi)了(le)這個最基本的認(ren)識(shi)。”

人物介紹

久木

男主(zhu)人公(gong)久(jiu)(jiu)木(mu)(mu)是一名出版社(she)的(de)(de)編輯，正(zheng)值中年的(de)(de)他(ta)，在事業最如日(ri)中天之時，被貶到(dao)調查室每天無所事事，成為不被公(gong)司重視(shi)的(de)(de)一名窗邊族，自認為被公(gong)司遺棄的(de)(de)久(jiu)(jiu)木(mu)(mu)工作(zuo)非常(chang)消極，閑下來的(de)(de)久(jiu)(jiu)木(mu)(mu)也開(kai)始重新思考人生，感(gan)覺自己好像從來沒(mei)有過(guo)真正(zheng)的(de)(de)愛情，久(jiu)(jiu)木(mu)(mu)與妻子(zi)之間早己沒(mei)有愛情只剩(sheng)下親情。

凜子

女主人(ren)公凜(lin)子(zi)(zi)是(shi)一位書法老師，表面(mian)看似溫(wen)柔端莊(zhuang)的(de)(de)凜(lin)子(zi)(zi)，實質是(shi)一位內心熾熱的(de)(de)執著女性(xing)，她的(de)(de)丈夫則是(shi)一家(jia)醫院的(de)(de)主任(ren)醫師，雖(sui)然二人(ren)沒(mei)有孩子(zi)(zi)，但在其(qi)他(ta)人(ren)眼里(li)這是(shi)一個幸福的(de)(de)家(jia)庭。但事實卻并非(fei)如此，凜(lin)子(zi)(zi)的(de)(de)丈夫在性(xing)生活上對(dui)凜(lin)子(zi)(zi)特別冷(leng)(leng)漠(mo)，甚至可(ke)以稱為無性(xing)家(jia)庭，多年來維持著不冷(leng)(leng)不熱的(de)(de)關(guan)系(xi)，以至于(yu)夫妻關(guan)系(xi)極其(qi)麻木(mu)，凜(lin)子(zi)(zi)連為丈夫生兒育(yu)女的(de)(de)欲(yu)望(wang)也沒(mei)有。

作品鑒賞

作品主題

渡(du)邊淳一在《失樂(le)園》中(zhong)表現的(de)(de)情(qing)愛(ai)(ai)觀主要(yao)有：1、年(nian)輕人(ren)(ren)的(de)(de)愛(ai)(ai)固然(ran)純(chun)潔(jie)，但是中(zhong)年(nian)人(ren)(ren)在社會中(zhong)會有各(ge)種復(fu)雜的(de)(de)關系和角色(se)，他們背(bei)負(fu)著各(ge)種負(fu)擔(dan)還能獲得愛(ai)(ai)，這種愛(ai)(ai)更加(jia)純(chun)潔(jie)。2、真正情(qing)投(tou)意合的(de)(de)愛(ai)(ai)侶，隨著精神之愛(ai)(ai)的(de)(de)加(jia)深(shen)，肉(rou)體(ti)之愛(ai)(ai)也必(bi)然(ran)不(bu)斷(duan)地深(shen)化，而(er)肉(rou)體(ti)之愛(ai)(ai)的(de)(de)深(shen)化又(you)反過來促進精神之愛(ai)(ai)的(de)(de)不(bu)斷(duan)升華。3、兩(liang)個人(ren)(ren)由(you)心底里深(shen)深(shen)相愛(ai)(ai)而(er)不(bu)能自(zi)拔，但愛(ai)(ai)到達絕對(dui)排(pai)他的(de)(de)程度時，則勢必(bi)破壞(huai)這種愛(ai)(ai)，并且最終將(jiang)其引(yin)向(xiang)死亡(wang)。

渡邊(bian)(bian)淳(chun)一敏銳地捕捉到了(le)現代化社會背景下人們內心(xin)的焦(jiao)慮(lv)與(yu)空虛，渡邊(bian)(bian)淳(chun)一冷(leng)靜地剖析了(le)中年(nian)男女面臨的精神危機(ji)，人們面對道德與(yu)本性該如(ru)何取(qu)舍，是每(mei)個現代家(jia)庭都應認真思考的。

集(ji)團意識在(zai)(zai)日本人中(zhong)(zhong)普遍存(cun)在(zai)(zai)，日本社(she)(she)會(hui)(hui)對(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種行為也(ye)有(you)著極為精密(mi)細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)倫(lun)理(li)(li)體(ti)(ti)系。整個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)道德(de)倫(lun)理(li)(li)體(ti)(ti)系就像是(shi)(shi)一(yi)張大網，一(yi)旦有(you)人不(bu)遵(zun)守這(zhe)(zhe)些(xie)道德(de)倫(lun)理(li)(li)規(gui)范，就會(hui)(hui)使(shi)其產生(sheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羞恥(chi)感(gan)(gan)，從而達到(dao)維(wei)護家(jia)庭穩定、約(yue)束個(ge)(ge)人和社(she)(she)會(hui)(hui)秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神意志是(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)時(shi)(shi)未必與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)體(ti)(ti)制(zhi)相一(yi)致(zhi)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)個(ge)(ge)人意志與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)體(ti)(ti)制(zhi)發生(sheng)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)情與(yu)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)。產生(sheng)沖(chong)(chong)突(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果不(bu)是(shi)(shi)屈服于體(ti)(ti)制(zhi)，就是(shi)(shi)毫(hao)不(bu)妥協(xie)勇敢地(di)與(yu)之抗(kang)爭(zheng)。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)《失樂園(yuan)》中(zhong)(zhong)所展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝，都有(you)家(jia)室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)久(jiu)木與(yu)凜子(zi)相愛(ai)，自然是(shi)(shi)對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)道德(de)體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公然挑(tiao)戰(zhan)，也(ye)招致(zhi)了(le)家(jia)人與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)議與(yu)打擊。但(dan)是(shi)(shi)他(ta)們(men)不(bu)是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)獨個(ge)(ge)體(ti)(ti)，他(ta)們(men)都有(you)家(jia)庭，都有(you)各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)圈，來自社(she)(she)會(hui)(hui)倫(lun)理(li)(li)道德(de)和家(jia)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)重壓(ya)力，壓(ya)得他(ta)們(men)喘不(bu)過(guo)氣來，久(jiu)木在(zai)(zai)激情過(guo)后也(ye)曾想過(guo)不(bu)能再繼續做(zuo)這(zhe)(zhe)種事情了(le)，這(zhe)(zhe)樣(yang)下去(qu)會(hui)(hui)被(bei)社(she)(she)會(hui)(hui)拋棄，墜(zhui)入無可挽回境地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。凜子(zi)在(zai)(zai)為父親(qin)(qin)守靈時(shi)(shi)與(yu)久(jiu)木私(si)會(hui)(hui)被(bei)母(mu)親(qin)(qin)知曉后，面對(dui)母(mu)親(qin)(qin)要與(yu)她(ta)斷絕母(mu)女(nv)關系，凜子(zi)也(ye)勇敢地(di)選(xuan)擇背叛自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，但(dan)是(shi)(shi)在(zai)(zai)凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)有(you)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負罪感(gan)(gan)，她(ta)曾喃(nan)喃(nan)自語：“我們(men)會(hui)(hui)下地(di)獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，而且在(zai)(zai)做(zuo)愛(ai)時(shi)(shi)還會(hui)(hui)讓久(jiu)木鞭撻她(ta)，以此減輕自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡感(gan)(gan)，這(zhe)(zhe)些(xie)反映了(le)情與(yu)理(li)(li)在(zai)(zai)她(ta)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾結(jie)，他(ta)們(men)陷入瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)愛(ai)中(zhong)(zhong)，不(bu)惜付(fu)出生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價來保衛他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情。

久木和(he)(he)凜子之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)倫情(qing)愛，為渡邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)提供了別樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材，給讀(du)者讀(du)者強(qiang)烈沖擊。經過對(dui)婚(hun)外情(qing)內(nei)容作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提煉(lian)可(ke)以(yi)分(fen)析(xi)出(chu)，生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乏味(wei)與平(ping)淡使得很多人(ren)(ren)開始尋找(zhao)緊張刺激。渡邊(bian)經過對(dui)現代婚(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)(du)(du)(du)剖析(xi)后發現傳統(tong)婚(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)是(shi)(shi)限制(zhi)(zhi)人(ren)(ren)性自(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)把枷(jia)鎖，社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范和(he)(he)道德(de)準則并(bing)非一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)夕形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)短(duan)時(shi)間內(nei)不(bu)(bu)可(ke)撼動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。法(fa)律(lv)只能在(zai)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)上(shang)限制(zhi)(zhi)夫(fu)妻忠(zhong)誠行為，但是(shi)(shi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)并(bing)不(bu)(bu)能限制(zhi)(zhi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衍生，由(you)(you)(you)此一(yi)(yi)些(xie)婚(hun)外戀所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)悲劇是(shi)(shi)不(bu)(bu)可(ke)控(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)渡邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)(du)(du)(du)出(chu)發來看(kan)傳統(tong)婚(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)是(shi)(shi)狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有局限性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)某種程度(du)(du)(du)(du)上(shang)講傳統(tong)婚(hun)姻制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)也(ye)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類追求自(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻礙。如果一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)一(yi)(yi)味(wei)地跟隨自(zi)己內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)選擇自(zi)由(you)(you)(you)，那么(me)婚(hun)外情(qing)和(he)(he)家(jia)庭(ting)破裂大多起源于此。但是(shi)(shi)不(bu)(bu)能否定渡邊(bian)淳(chun)一(yi)(yi)對(dui)愛情(qing)和(he)(he)自(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫太脫離現實，人(ren)(ren)不(bu)(bu)是(shi)(shi)孤立存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員存在(zai)與社(she)會(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)社(she)會(hui)(hui)中(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德(de)規(gui)范尤(you)其存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)(you)和(he)(he)必要，因此完全拋棄家(jia)庭(ting)或(huo)不(bu)(bu)顧世俗眼光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)外情(qing)終究會(hui)(hui)付出(chu)慘痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價。

在渡(du)邊看來如果久木(mu)與凜子選擇(ze)(ze)婚(hun)姻，那么再美好的(de)愛(ai)(ai)情(qing)也(ye)會(hui)被毀滅，死亡卻能永(yong)恒地(di)保存(cun)愛(ai)(ai)情(qing)，是(shi)(shi)升(sheng)華愛(ai)(ai)情(qing)的(de)最好方(fang)式。死亡雖(sui)然使肉體結束(shu)，但是(shi)(shi)相愛(ai)(ai)的(de)精(jing)神卻能化(hua)為(wei)永(yong)恒，每個人都有(you)權利(li)追(zhui)求愛(ai)(ai)和(he)性的(de)自(zi)由，因為(wei)性是(shi)(shi)愛(ai)(ai)的(de)最集中體現，追(zhui)求的(de)過(guo)程更是(shi)(shi)是(shi)(shi)解放自(zi)我(wo)的(de)過(guo)程。當(dang)愛(ai)(ai)情(qing)與社(she)會(hui)倫理道德不相容的(de)時候，死亡是(shi)(shi)最好的(de)選擇(ze)(ze)，但是(shi)(shi)死亡也(ye)是(shi)(shi)他們無奈的(de)選擇(ze)(ze)，當(dang)愛(ai)(ai)情(qing)己達(da)到極致之時，個人的(de)力量和(he)家庭的(de)束(shu)縛無法使愛(ai)(ai)情(qing)升(sheng)華或者(zhe)保持，所(suo)以只有(you)選擇(ze)(ze)死亡這(zhe)種極端的(de)方(fang)式，才能使愛(ai)(ai)情(qing)得到永(yong)恒。

渡(du)(du)邊(bian)認為真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單一(yi)(yi)(yi)存(cun)在(zai)(zai)于(yu)(yu)肉體(ti)上或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精神(shen)(shen)上，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)肉體(ti)與(yu)(yu)(yu)精神(shen)(shen)水乳交(jiao)融般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)、才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，兩個人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)就(jiu)要(yao)(yao)(yao)瘋(feng)狂地(di)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，瘋(feng)狂地(di)去(qu)燃燒。渡(du)(du)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)(si)(si)亡(wang)”中(zhong)還存(cun)在(zai)(zai)著對(dui)(dui)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，渡(du)(du)邊(bian)十分重(zhong)視性(xing)(xing)對(dui)(dui)于(yu)(yu)死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)意義：性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)升(sheng)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)升(sheng)華愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。久木(mu)與(yu)(yu)(yu)凜(lin)(lin)子面對(dui)(dui)死(si)(si)(si)亡(wang)時，表現得義無反顧(gu)，好像只有(you)(you)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)才能與(yu)(yu)(yu)死(si)(si)(si)亡(wang)抗(kang)衡。在(zai)(zai)凜(lin)(lin)子看來(lai)，死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式并不(bu)(bu)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)，為自己(ji)所愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)獻(xian)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)件極美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任何事(shi)(shi)物(wu)(wu)都(dou)不(bu)(bu)能比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美妙瞬(shun)間。最后(hou)凜(lin)(lin)子與(yu)(yu)(yu)久木(mu)都(dou)與(yu)(yu)(yu)原有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)脫離關系，重(zhong)組(zu)一(yi)(yi)(yi)個家(jia)庭(ting)看似是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)久木(mu)與(yu)(yu)(yu)凜(lin)(lin)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)己(ji)經(jing)到達了(le)巔(dian)峰(feng)，如果(guo)重(zhong)組(zu)家(jia)庭(ting)，再美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)終會歸于(yu)(yu)平淡，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩人(ren)(ren)都(dou)無法接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)讓凜(lin)(lin)子再次面對(dui)(dui)乏味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，那無異于(yu)(yu)慢性(xing)(xing)自殺，她寧愿選(xuan)擇在(zai)(zai)激(ji)(ji)情(qing)(qing)(qing)中(zhong)消逝(shi)。凜(lin)(lin)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)衣食無憂、生(sheng)(sheng)(sheng)活富足(zu)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富足(zu)不(bu)(bu)能滿足(zu)她精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛與(yu)(yu)(yu)寂寞，所以(yi)當愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)來(lai)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，她才會有(you)(you)選(xuan)擇愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣與(yu)(yu)(yu)決心，生(sheng)(sheng)(sheng)怕一(yi)(yi)(yi)猶豫愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)就(jiu)會消失(shi)一(yi)(yi)(yi)樣，也(ye)(ye)可(ke)以(yi)說(shuo)有(you)(you)些人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)而活，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)等待一(yi)(yi)(yi)段激(ji)(ji)情(qing)(qing)(qing)，等待一(yi)(yi)(yi)個靈與(yu)(yu)(yu)肉相(xiang)(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，來(lai)為人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)畫上滿意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句號。死(si)(si)(si)亡(wang)更能為她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)增加凄美感，他們對(dui)(dui)世界毫無留戀，選(xuan)擇亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)快樂，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)坦然。

藝術特色

風格

渡邊淳(chun)一的(de)(de)(de)寫作風格為《失樂園(yuan)(yuan)》的(de)(de)(de)成功奠定了一定的(de)(de)(de)基礎。渡邊在其作品中(zhong)細致地描繪了體現(xian)日(ri)本女性(xing)美的(de)(de)(de)和(he)(he)服以及對季(ji)節流動的(de)(de)(de)敏感，酣暢淋漓(li)地展現(xian)出(chu)了情(qing)癡世(shi)界的(de)(de)(de)華(hua)美和(he)(he)豐(feng)潤。小說《失樂園(yuan)(yuan)》中(zhong)，久木(mu)與(yu)(yu)凜子的(de)(de)(de)新(xin)年伊始在東京一家飯(fan)店的(de)(de)(de)相會，凜子身穿白色和(he)(he)服，系(xi)(xi)暗(an)紫紅(hong)衣帶(dai)，胸前和(he)(he)裙擺(bai)是(shi)(shi)一朵枝丫交錯的(de)(de)(de)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)圖(tu)案。就餐中(zhong)，久木(mu)由凜子的(de)(de)(de)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)怒綻(zhan)的(de)(de)(de)和(he)(he)服聯想到梅(mei)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)骨傲和(he)(he)清冽，暗(an)嘆(tan)“真是(shi)(shi)像透(tou)了凜子”，兩人談起梅(mei)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)清談和(he)(he)文雅(ya)，又談到了櫻花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)璀璨華(hua)麗和(he)(he)變(bian)化無常。渡邊淳(chun)一把日(ri)本美與(yu)(yu)季(ji)節的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，通過和(he)(he)服融入具有獨特(te)個性(xing)的(de)(de)(de)女主(zhu)人公身上。

《失(shi)樂園》雖然(ran)是(shi)從男人(ren)的(de)(de)(de)角度來表(biao)現中年人(ren)的(de)(de)(de)婚姻和情(qing)感的(de)(de)(de)斷層，以及煩惱世界的(de)(de)(de)自(zi)私和欲望，但表(biao)現風格(ge)(ge)上，努力從多重層面(mian)揭示現代(dai)女性和日本(ben)傳(chuan)統美之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關聯(lian)，在(zai)纖細與強韌，優雅與深(shen)沉，以及清明(ming)恬靜之(zhi)中隱含著(zhu)悲(bei)哀(ai)。這種(zhong)既悲(bei)且(qie)美的(de)(de)(de)風格(ge)(ge)，就是(shi)渡邊的(de)(de)(de)唯美癡情(qing)主義。渡邊淳(chun)一除(chu)了(le)(le)繼承(cheng)谷崎和川(chuan)端的(de)(de)(de)唯美神韻(yun)外(wai)，還吸取了(le)(le)11世紀以紫式部《源氏物語(yu)》為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)平(ping)安時代(dai)文(wen)學的(de)(de)(de)創作思(si)想和寫作技巧(qiao)，即表(biao)現現實生(sheng)活中各種(zhong)人(ren)物的(de)(de)(de)苦惱憂愁。渡邊淳(chun)一把平(ping)安時代(dai)的(de)(de)(de)“風雅”和“物哀(ai)”巧(qiao)妙地融入自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)作品(pin)，產生(sheng)了(le)(le)描繪細膩、感情(qing)真摯、激動人(ren)心的(de)(de)(de)藝術效果。

小(xiao)(xiao)說(shuo)各章(zhang)(zhang)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)錄，借用(yong)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)(ji)節(jie)用(yong)語，言簡意賅。小(xiao)(xiao)說(shuo)從芒果视频(pin)下载的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)日(ri)(ri)、秋天(tian)到(dao)(dao)(dao)終章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)半(ban)夏(xia)、空(kong)蟬，把日(ri)(ri)本人(ren)(ren)敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)(ji)節(jie)感融(rong)入(ru)到(dao)(dao)(dao)癡情(qing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同畫面中。作(zuo)家在(zai)描(miao)寫日(ri)(ri)本四季(ji)(ji)(ji)變化的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)景時(shi)，也(ye)將情(qing)感世界的(de)(de)(de)(de)(de)步步深化過(guo)程淋漓盡致地(di)表現出來。第1章(zhang)(zhang)“落(luo)日(ri)(ri)”，交代了主人(ren)(ren)公久(jiu)(jiu)木和(he)(he)凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)情(qing)，“夕陽(yang)無(wu)限好，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)近黃昏”。第2章(zhang)(zhang)“秋天(tian)”，是(shi)(shi)(shi)兩人(ren)(ren)戀(lian)情(qing)開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)期。指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)成熟男人(ren)(ren)與女(nv)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)戀(lian)如同燃(ran)燒的(de)(de)(de)(de)(de)火柱(zhu)”。第5章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)“春(chun)陰”指在(zai)草(cao)木吐翠時(shi)節(jie)，兩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)也(ye)希望(wang)得到(dao)(dao)(dao)春(chun)風(feng)(feng)、春(chun)雨的(de)(de)(de)(de)(de)滋潤和(he)(he)洗禮。第6章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)“花(hua)落(luo)”是(shi)(shi)(shi)春(chun)天(tian)花(hua)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果，暗(an)示了這(zhe)一自(zi)然(ran)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)情(qing)和(he)(he)殘(can)酷。小(xiao)(xiao)滿(man)是(shi)(shi)(shi)初夏(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)季(ji)(ji)(ji)節(jie)用(yong)語，小(xiao)(xiao)說(shuo)用(yong)“小(xiao)(xiao)滿(man)”作(zuo)為第8章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)標題，象(xiang)征著久(jiu)(jiu)木和(he)(he)凜子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)愛在(zai)風(feng)(feng)和(he)(he)日(ri)(ri)麗，涼風(feng)(feng)送爽(shuang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)節(jie)里即將迎來穩(wen)定。第9章(zhang)(zhang)將人(ren)(ren)們帶(dai)到(dao)(dao)(dao)了悶(men)熱難熬的(de)(de)(de)(de)(de)“半(ban)夏(xia)”，繼續燃(ran)燒著的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)在(zai)炎熱的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)日(ri)(ri)逐漸進(jin)入(ru)令人(ren)(ren)窒息的(de)(de)(de)(de)(de)虛空(kong)狀態，然(ran)后燒盡化絕(jue)。自(zi)然(ran)美(mei)與人(ren)(ren)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)融(rong)合，是(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)本文(wen)化自(zi)古以來獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)意識。渡邊淳(chun)一融(rong)自(zi)然(ran)風(feng)(feng)物(wu)于(yu)作(zuo)品主體人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)手法正是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者對民(min)族文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)承襲和(he)(he)思考(kao)。

意象

死(si)亡意象象征一種(zhong)否(fou)定，以死(si)來保(bao)持幸福快樂的(de)(de)(de)極至(zhi)只(zhi)能(neng)是(shi)(shi)一種(zhong)自欺欺人或自慰慰人，死(si)亡是(shi)(shi)一種(zhong)純粹的(de)(de)(de)消(xiao)解(jie)(jie)，久木和(he)凜子的(de)(de)(de)殉情，實質上是(shi)(shi)殉情意義的(de)(de)(de)消(xiao)解(jie)(jie)，在對(dui)他(ta)們所選擇的(de)(de)(de)生活(huo)方式的(de)(de)(de)推(tui)翻同時，死(si)亡引發人們對(dui)社會的(de)(de)(de)思考(kao)。

渡(du)邊(bian)淳(chun)一(yi)在《失樂園》的(de)(de)上(shang)部最后(hou)一(yi)章《冬(dong)瀑(pu)》里(li)寫(xie)了久(jiu)木和凜(lin)子到一(yi)個叫日(ri)光的(de)(de)地方去看瀑(pu)布，這個瀑(pu)布意象(xiang)在整個小說中作用舉(ju)足輕(qing)重(zhong)。它有很強的(de)(de)象(xiang)征性和豐(feng)富的(de)(de)暗(an)示性。可以(yi)說，冬(dong)瀑(pu)是(shi)(shi)社會的(de)(de)寫(xie)照，是(shi)(shi)人的(de)(de)心(xin)靈世界的(de)(de)表征，冬(dong)瀑(pu)匯聚了冷與(yu)熱(re)，生與(yu)死，動與(yu)靜，上(shang)與(yu)下(xia)，約束與(yu)突(tu)圍等等二元對立(li)，而這些對立(li)是(shi)(shi)不可調和的(de)(de)，冬(dong)瀑(pu)本身(shen)就是(shi)(shi)一(yi)個悖(bei)論。所以(yi)，這里(li)才(cai)成了“有名的(de)(de)自殺場所”。

作品影響

1995年，《失(shi)樂(le)園(yuan)(yuan)》開(kai)始在(zai)《日(ri)經新(xin)聞》報刊上(shang)連載，很快日(ri)本(ben)東京具有(you)很大影響力的(de)講(jiang)談社(she)決定以單行本(ben)的(de)方式(shi)發售，銷量逾(yu)數百萬冊，在(zai)日(ri)本(ben)國內外(wai)引起了巨大反響，被(bei)日(ri)本(ben)文壇譽為(wei)“震撼心(xin)靈的(de)劃(hua)時(shi)代杰作(zuo)”。隨后改編為(wei)同名(ming)電(dian)(dian)影和12集(ji)電(dian)(dian)視連續劇，“失(shi)樂(le)園(yuan)(yuan)”一(yi)詞也迅(xun)速成(cheng)(cheng)為(wei)日(ri)本(ben)婚外(wai)戀的(de)代名(ming)詞，反映作(zuo)品(pin)主題的(de)“不倫”更是成(cheng)(cheng)為(wei)日(ri)本(ben)社(she)會的(de)最(zui)新(xin)流行語(yu)，電(dian)(dian)視和各種新(xin)聞媒(mei)體紛紛開(kai)始探討日(ri)本(ben)社(she)會的(de)“失(shi)樂(le)園(yuan)(yuan)”現象，甚至有(you)許多人按(an)照(zhao)小說中的(de)場景，前往(wang)當地觀光，促使旅行業(ye)者企劃(hua)了一(yi)系列的(de)“失(shi)樂(le)園(yuan)(yuan)之旅”，一(yi)時(shi)蔚為(wei)風(feng)行。

與此(ci)同(tong)時，英(ying)語和(he)華語出版(ban)(ban)界(jie)也出現了爭相譯介渡邊文(wen)學的(de)(de)熱(re)潮：臺北率先推出《失(shi)樂(le)園(yuan)》中(zhong)文(wen)本；2004年，南京譯林出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)發行(xing)了包括《無(wu)影燈(deng)》、《失(shi)樂(le)園(yuan)》等作(zuo)品的(de)(de)日文(wen)版(ban)(ban)，方便了讀(du)者更直接的(de)(de)和(he)渡邊接觸。

作品評價

正面

日本作家水上勉：“（《失(shi)樂園(yuan)》讓）谷崎潤一郎文學中流動的究盡男女性愛描寫的文藝得以繼(ji)承，而且作為報紙連載小說獲(huo)得成功。”

負面

性學工作者王(wang)明(ming)輝：該書只是(shi)從男女(nv)婚(hun)外(wai)戀者個(ge)人(ren)情愛(ai)的(de)好(hao)惡和(he)感(gan)官(guan)的(de)歡(huan)悅(yue)體驗出發，而不(bu)顧及(ji)家庭、社會的(de)義務和(he)責任，這就不(bu)能(neng)不(bu)導致個(ge)人(ren)情欲和(he)偏愛(ai)的(de)乖異而害(hai)己損人(ren)、甚至貽誤家庭配偶和(he)子(zi)女(nv)。

出版信息

作品從1995年(nian)至第二年(nian)登載在《日本(ben)經濟新聞》上(shang)，1997年(nian)2月由(you)講談社發行了(le)單行本(ben)。

中國大陸(lu)地區，1998年5月(yue)珠海出版社出版了(le)(le)竺家榮翻譯(yi)的中譯(yi)本(ben)《失樂(le)(le)園》，2000年9月(yue)北京文藝出版社出版了(le)(le)譚玲翻譯(yi)的中譯(yi)本(ben)《失樂(le)(le)園》，而(er)其(qi)中譚玲翻譯(yi)的中譯(yi)本(ben)《失樂(le)(le)園》截止到(dao)2005年4月(yue)已(yi)經重印了(le)(le)5次。

2010年(nian)，小(xiao)說《失樂(le)園》獲得渡(du)邊淳一(yi)授權，推出(chu)中文全譯(yi)本(ben)，由竺家榮翻譯(yi)。

作者簡介

渡邊淳(chun)(chun)一(yi)(yi)，1933年(nian)(nian)出生于日本(ben)北海道。札幌醫科大學(xue)畢業，醫學(xue)博(bo)士。畢業后(hou)留校擔任骨科講師。后(hou)棄(qi)醫從文(wen)，于1965年(nian)(nian)以小說《列后(hou)整容》正式登(deng)上文(wen)壇，并獲(huo)得(de)“第12屆新潮同(tong)人雜志獎(jiang)”。1970年(nian)(nian)《光與影》獲(huo)“直(zhi)木(mu)文(wen)學(xue)獎(jiang)”。1980年(nian)(nian)《遠方的落(luo)日》獲(huo)“吉川英(ying)治文(wen)學(xue)獎(jiang)”。據其(qi)(qi)劃時代杰作《失樂園》改編的同(tong)名電(dian)影，獲(huo)1997年(nian)(nian)國際戛納電(dian)影節(jie)金獎(jiang)。 渡邊淳(chun)(chun)一(yi)(yi)著有50余部(bu)長篇小說，以及(ji)多部(bu)散(san)文(wen)、隨(sui)筆集。其(qi)(qi)中，《櫻花樹下》是渡邊淳(chun)(chun)一(yi)(yi)最喜愛(ai)的作品。2001年(nian)(nian)擔任日本(ben)直(zhi)木(mu)文(wen)學(xue)獎(jiang)評(ping)委，2003年(nian)(nian)獲(huo)菊池寬獎(jiang)。渡邊淳(chun)(chun)一(yi)(yi)著有100余部(bu)長篇小說及(ji)多部(bu)散(san)文(wen)，隨(sui)筆集。1998年(nian)(nian)，在渡邊淳(chun)(chun)一(yi)(yi)的故鄉札幌市設立了(le)“渡邊淳(chun)(chun)一(yi)(yi)文(wen)學(xue)館”，已對(dui)公眾(zhong)開放。