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人物簡介

韓(han)(han)愈（768～824）唐(tang)代文(wen)學(xue)家、哲(zhe)學(xue)家。字(zi)退之。河南(nan)河陽（今河南(nan)省焦作(zuo)市孟州）人，祖籍河北昌(chang)黎，自稱(cheng)郡(jun)望昌(chang)黎，世稱(cheng)韓(han)(han)昌(chang)黎。因官(guan)吏(li)部侍郎，又(you)稱(cheng)韓(han)(han)吏(li)部。謚號“文(wen)”，又(you)稱(cheng)韓(han)(han)文(wen)公。在文(wen)學(xue)成就上，同(tong)柳(liu)宗元齊(qi)名，稱(cheng)為"韓(han)(han)柳(liu)"。他是(shi)唐(tang)代古(gu)文(wen)運動的倡導者，提倡先秦(qin)兩(liang)漢的文(wen)章，世盛稱(cheng)其“文(wen)起八代之衰(shuai)”。是(shi)唐(tang)宋(song)八大家之首。

韓愈三歲(sui)而孤，受兄(xiong)嫂撫育(yu)，早年(nian)流(liu)離(li)困頓，有讀書經世(shi)之(zhi)志(zhi)，雖孤貧卻刻苦好學。20歲(sui)赴(fu)長安(an)考進(jin)(jin)士，三試不(bu)第。25～35歲(sui)，他先(xian)中(zhong)進(jin)(jin)士，三試博(bo)學鴻詞科不(bu)成，赴(fu)汴州(zhou)董(dong)晉、徐州(zhou)張建(jian)封兩節度使(shi)幕府任職。后回(hui)京(jing)任四門博(bo)士。36～49歲(sui)，任監察御(yu)史(shi)(shi)，因上(shang)(shang)書論天旱(han)人饑(ji)狀(zhuang)，請減免(mian)賦稅，貶陽山(shan)令。憲宗(zong)時北歸，為國(guo)子(zi)博(bo)士，累官至太子(zi)右庶子(zi)。但不(bu)得志(zhi)。50～57歲(sui)，先(xian)從裴(pei)度征吳元(yuan)濟，后遷(qian)刑部(bu)(bu)侍(shi)郎。因諫迎佛(fo)骨，貶潮州(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)。移袁州(zhou)。不(bu)久回(hui)朝(chao)，歷國(guo)子(zi)祭酒、兵部(bu)(bu)侍(shi)郎、吏(li)部(bu)(bu)侍(shi)郎、京(jing)兆尹等職。政治上(shang)(shang)較有作(zuo)為。 死謚文公(gong)，故世(shi)稱韓吏(li)部(bu)(bu)、韓文公(gong)。詩力求險怪新(xin)奇，雄渾重(zhong)氣(qi)勢。

文學主張與創作

韓(han)愈(yu)是(shi)唐(tang)代(dai)散文(wen)(wen)(wen)學(xue)兼詩(shi)人(ren)，和柳宗元都(dou)是(shi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)運(yun)動的(de)(de)倡導者，為(wei)了整頓舊時(shi)秩序(xu)和振興儒道統(tong)而(er)(er)提供學(xue)習古(gu)文(wen)(wen)(wen)，又為(wei)了宣(xuan)傳古(gu)道而(er)(er)寫(xie)(xie)作(zuo)古(gu)文(wen)(wen)(wen)。他(ta)(ta)對古(gu)文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)的(de)(de)要求是(shi)，“必出(chu)入(ru)于仁義、“文(wen)(wen)(wen)從(cong)字順各識(shi)職”（《南陽(yang)樊紹述(shu)墓志(zhi)銘(ming)》）、“唯陳言(yan)之務去”（《答李(li)(li)(li)翊書》——、“師其意(yi)不師其辭”（《答劉正夫(fu)書》）。因忠于古(gu)文(wen)(wen)(wen)，其成果頗碩，《原毀》、《進(jin)學(xue)解》、《送(song)(song)李(li)(li)(li)愿(yuan)歸盤谷(gu)序(xu)》、《送(song)(song)孟東野序(xu)》、《雜說》、《祭十(shi)二郎(lang)文(wen)(wen)(wen)》、《張(zhang)中丞傳后敘》等(deng)(deng)都(dou)是(shi)優秀作(zuo)品(pin)。在(zai)詩(shi)歌方面，他(ta)(ta)推(tui)崇陳子昂(ang)、李(li)(li)(li)白和杜甫(fu)，是(shi)韓(han)孟詩(shi)派(pai)的(de)(de)代(dai)表人(ren)物之一。他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)，或反映時(shi)事，或寫(xie)(xie)中下層文(wen)(wen)(wen)士的(de)(de)政(zheng)治失意(yi)和個人(ren)遭遇(yu)，都(dou)很有特色，如《汴(bian)州亂》，《八月十(shi)五夜贈張(zhang)功曹(cao)》、《山石》、《左遷至藍(lan)關示侄(zhi)孫(sun)湘》、《次潼關先寄張(zhang)十(shi)二閣老使君》、《早(zao)春呈水部張(zhang)十(shi)八員外》等(deng)(deng)。古(gu)詩(shi)往往規模宏大，才氣(qi)(qi)縱橫，氣(qi)(qi)勢(shi)雄偉。為(wei)了矯(jiao)正大歷詩(shi)的(de)(de)平(ping)庸、熟俗，他(ta)(ta)探索了詩(shi)歌發(fa)展的(de)(de)新(xin)路。不過象《陸渾山火(huo)》、《南山》、《石鼓(gu)歌》、《月食》等(deng)(deng)，故意(yi)搜集險(xian)怪，過分散文(wen)(wen)(wen)化、議論化，有傷詩(shi)意(yi)。生平(ping)詳見(jian)《新(xin)唐(tang)書》卷一七六(liu)。

文(wen)(wen)(wen)創作理(li)論(lun)上： 他(ta)認為(wei)道(dao)（即仁義）是目的(de)和內(nei)容(rong)，文(wen)(wen)(wen)是手段和形式，強調(diao)文(wen)(wen)(wen)以載道(dao)，文(wen)(wen)(wen)道(dao)合一，以道(dao)為(wei)主。提倡學習先秦兩漢古文(wen)(wen)(wen)，并博取兼資莊周(zhou)、屈原、司(si)馬遷、司(si)馬相如(ru)、揚雄諸家作品。 主張(zhang)學古要(yao)在繼承的(de)基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言(yan)務去”。重視作家的(de)道(dao)德(de)修養(yang)，提出養(yang)氣論(lun)，“氣盛(sheng)則(ze)(ze)言(yan)之(zhi)(zhi)短長與聲之(zhi)(zhi)高(gao)下(xia)者皆宜”（《答李翊書》）。提出“不平(ping)則(ze)(ze)鳴”的(de)論(lun)點。認為(wei)作者對(dui)現實的(de)不平(ping)情(qing)緒是深化作品思想的(de)原因。 在作品風格方面，他(ta)強調(diao)“奇(qi)”，以奇(qi)詭為(wei)善。

韓(han)愈的散(san)文、詩歌創作，實現了(le)自己的理論(lun)(lun)。其賦、詩、論(lun)(lun)、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑(bei)志(zhi)、狀、表、雜文等各(ge)種體裁的作品，均有卓越的成就。

論(lun)說文(wen)在(zai)(zai)韓文(wen)中(zhong)占有重(zhong)要的(de)地位。以尊儒(ru)反(fan)佛(fo)為主要內容的(de)中(zhong)、長篇(pian)(pian)，有《原(yuan)道》、《論(lun)佛(fo)骨表(biao)》、《原(yuan)性(xing)》、《師說》等(deng)，它們(men)大(da)都(dou)格局嚴整，層次分明。嘲(chao)諷社會現狀的(de)雜(za)文(wen)，短篇(pian)(pian)如《雜(za)說》、《獲麟(lin)解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuan)；長篇(pian)(pian)如《送窮文(wen)》、《進學解》，運用問答形(xing)式，筆(bi)(bi)觸幽默，構思奇特(te)(te)，鋒芒畢露。論(lun)述文(wen)學思想和(he)寫(xie)作經(jing)(jing)驗的(de)，體(ti)裁多樣，文(wen)筆(bi)(bi)多變，形(xing)象奇幻，理(li)論(lun)精湛。敘(xu)事文(wen)在(zai)(zai)韓文(wen)中(zhong)比重(zhong)較(jiao)大(da)。學習(xi)儒(ru)家經(jing)(jing)書的(de)，如《平淮(huai)西碑》，用《尚書》和(he)《雅》、《頌》體(ti)裁，篇(pian)(pian)幅宏大(da)，語句奇重(zhong)，酣暢淋漓；《畫記(ji)》直敘(xu)眾多人(ren)物(wu)，寫(xie)法脫化(hua)于(yu)《尚書·顧(gu)命(ming)》、《周禮(li)·考工記(ji)·梓人(ren)職》。繼承《史記(ji)》歷(li)史散文(wen)傳統(tong)的(de)，如名篇(pian)(pian)《張中(zhong)丞傳后敘(xu)》，融(rong)敘(xu)事、議論(lun)、抒情于(yu)一爐。學《史記(ji)》、《漢書》，描(miao)繪人(ren)物(wu)生動(dong)奇特(te)(te)而不(bu)用議論(lun)的(de)，如《試(shi)大(da)理(li)評事王君(jun)墓(mu)志銘(ming)(ming)》、《清(qing)河張君(jun)墓(mu)志銘(ming)(ming)》等(deng)。記(ji)文(wen)學摯友，能突出(chu)不(bu)同作家特(te)(te)色(se)的(de)，如《柳子(zi)厚墓(mu)志銘(ming)(ming)》、《南陽樊紹述墓(mu)志銘(ming)(ming)》、《貞曜(yao)先生墓(mu)志銘(ming)(ming)》等(deng)。但(dan)在(zai)(zai)大(da)量墓(mu)碑和(he)墓(mu)志銘(ming)(ming)中(zhong)，韓愈也有些(xie)“諛墓(mu)”之(zhi)作，當時已受譏斥。

抒情文(wen)中的祭(ji)文(wen)，一(yi)類(lei)寫骨肉深情，用散文(wen)形式，突(tu)破四(si)言押韻常規(gui)，如(ru)(ru)《祭(ji)十二郎文(wen)》；一(yi)類(lei)寫朋友交誼和患(huan)難生(sheng)活，四(si)言押韻，如(ru)(ru)《祭(ji)河南張員外(wai)文(wen)》、《祭(ji)柳子厚文(wen)》。此(ci)外(wai)，書信如(ru)(ru)《與孟(meng)東(dong)野書》、贈序(xu)如(ru)(ru)《送楊少尹序(xu)》等，也都是具有(you)一(yi)定感染力的佳作。韓(han)愈(yu)另(ling)有(you)一(yi)些散文(wen)，如(ru)(ru)《毛(mao)穎傳(chuan)(chuan)》、《石鼎(ding)聯句詩序(xu)》之類(lei)，完全出于虛構，接近傳(chuan)(chuan)奇小說。韓(han)愈(yu)散文(wen)氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎(jue)，或嚴正，藝術特(te)色多樣化；掃(sao)蕩了六朝以(yi)來柔靡駢(pian)儷的文(wen)風(feng)。

他善于揚棄前人(ren)語(yu)言(yan)，提(ti)煉當(dang)時的(de)口(kou)語(yu)，如(ru)“蠅營狗茍”（《送窮文(wen)》）、“同工(gong)異(yi)曲”、“俱收并(bing)蓄”（《進學解(jie)》）等(deng)新穎詞語(yu)，韓(han)文(wen)中較多。他主張“文(wen)從字(zi)順”，創造了一種(zhong)在口(kou)語(yu)基礎上提(ti)煉出來的(de)書面散文(wen)語(yu)言(yan)，擴大(da)了文(wen)言(yan)文(wen)體(ti)的(de)表達功能。但(dan)(dan)他也(ye)有一種(zhong)佶屈聱牙(ya)的(de)文(wen)句。自(zi)(zi)謂“不可時施，只以自(zi)(zi)嬉”（《送窮文(wen)》），對后(hou)世(shi)有一定影響。韓(han)愈也(ye)是(shi)詩(shi)歌名家，藝(yi)術特色以奇(qi)特雄偉、光怪(guai)陸離為主。如(ru)《陸渾山(shan)火和皇(huang)甫用其(qi)韻(yun)》、《月蝕詩(shi)效玉川子作》等(deng)怪(guai)怪(guai)奇(qi)奇(qi)，內容深刻；《南山(shan)詩(shi)》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野(ye)失子》等(deng)，境界雄奇(qi)。但(dan)(dan)韓(han)詩(shi)在求奇(qi)中往往流于填砌(qi)生字(zi)僻語(yu)、押(ya)險韻(yun)。韓(han)愈也(ye)有一類樸素無(wu)華、本色自(zi)(zi)然的(de)詩(shi)。韓(han)詩(shi)古(gu)體(ti)工(gong)而近體(ti)少，但(dan)(dan)律(lv)詩(shi)、絕句亦有佳篇。如(ru)七律(lv)《左遷至藍關(guan)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題(ti)驛梁》，七絕《次潼關(guan)先寄張十二閣老(lao)》、《題(ti)楚昭(zhao)王廟(miao)》等(deng)。

后人(ren)對韓(han)愈(yu)評價頗高，尊他(ta)為(wei)唐宋(song)八大(da)家之(zhi)首。杜(du)(du)牧把韓(han)文(wen)與杜(du)(du)詩(shi)并列(lie)，稱為(wei)“杜(du)(du)詩(shi)韓(han)筆”；蘇軾稱他(ta)“文(wen)起八代(dai)之(zhi)衰(shuai)”。韓(han)柳倡導的古文(wen)運動，開辟了(le)(le)唐以(yi)來古文(wen)的發展道路。韓(han)詩(shi)力(li)求(qiu)新奇(qi)，重氣(qi)勢，有獨(du)創之(zhi)功。韓(han)愈(yu)以(yi)文(wen)為(wei)詩(shi)，把新的古文(wen)語言、章法、技巧引(yin)入詩(shi)壇，增強了(le)(le)詩(shi)的表(biao)達功能(neng)，擴(kuo)大(da)了(le)(le)詩(shi)的領域，糾正了(le)(le)大(da)歷（766～780）以(yi)來的平庸詩(shi)風。但也帶(dai)來了(le)(le)講(jiang)才學、發議(yi)論(lun)、追求(qiu)險怪等不良風氣(qi)。尤其是以(yi)議(yi)論(lun)為(wei)詩(shi)，甚至通篇議(yi)論(lun)，把詩(shi)歌寫成押韻(yun)的理論(lun)，對宋(song)代(dai)以(yi)后的詩(shi)歌產生了(le)(le)不良影響。

韓(han)(han)集(ji)(ji)古(gu)本(ben)，以南宋魏懷忠(zhong)《五百家音(yin)辨(bian)昌黎(li)(li)先(xian)生文集(ji)(ji)》、《外(wai)集(ji)(ji)》為(wei)最善；廖瑩中(zhong)世堂本(ben)《昌黎(li)(li)先(xian)生集(ji)(ji)》、《外(wai)集(ji)(ji)》、《遺文》（明(ming)徐氏東雅(ya)堂翻刻）最為(wei)通行(xing)(xing)。清代顧嗣立、方世舉各有詩集(ji)(ji)單行(xing)(xing)注本(ben)。今人錢仲聯《韓(han)(han)昌黎(li)(li)詩系年(nian)集(ji)(ji)釋》是另(ling)行(xing)(xing)系年(nian)的集(ji)(ji)注本(ben)。另(ling)外(wai)，為(wei)韓(han)(han)集(ji)(ji)作(zuo)校勘或補(bu)注而不(bu)列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云(yun)、王(wang)元(yuan)啟(qi)、沈(shen)欽韓(han)(han)、方成和今人徐震。年(nian)譜以宋洪興祖《韓(han)(han)子(zi)年(nian)譜》最為(wei)詳備。趙(zhao)翼《甌北詩話(hua)》、方東樹《昭昧詹(zhan)言》、林紓(shu)《韓(han)(han)柳(liu)文研究法》中(zhong)有關部分(fen)，是評論(lun)其詩文的代表(biao)著作(zuo)。

散文作品

韓(han)(han)愈(yu)散文(wen)(wen)內容豐富，形式多(duo)樣(yang)，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文(wen)(wen)運動樹立了典范。韓(han)(han)文(wen)(wen)風格雄健奔放，曲折自如。其散文(wen)(wen)作品(pin)大致(zhi)可(ke)分為以下幾類：①論說文(wen)(wen)，可(ke)分為兩類，一(yi)是(shi)宣揚道統和儒家思想(xiang)，如《原道》、《原性(xing)》、《原人》；另一(yi)類也或多(duo)或少存在著明道傾(qing)向，但重在反映(ying)現實，作不(bu)平之鳴，而(er)且不(bu)少文(wen)(wen)章有一(yi)種反流俗、反傳統的(de)力(li)量，并在行文(wen)(wen)中夾雜著強烈的(de)感情傾(qing)向，如最有代表性(xing)的(de)《師說》、《馬(ma)說》。

②雜文(wen)(wen)，與(yu)論說(shuo)文(wen)(wen)相比，雜文(wen)(wen)更為自由隨便，或長(chang)或短(duan)，或莊或諧，文(wen)(wen)隨事異，各當其用。如(ru)《進學解》通過設(she)問設(she)答的(de)(de)方(fang)式，反話(hua)正說(shuo)，全文(wen)(wen)多用辭賦(fu)鋪陳的(de)(de)手法排比對偶，行文(wen)(wen)輕松活潑。雜文(wen)(wen)中最可(ke)矚目(mu)的(de)(de)是那些嘲(chao)諷現實、議論犀(xi)利的(de)(de)精(jing)悍短(duan)文(wen)(wen)，如(ru)《雜說(shuo)》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一(yi)格，有很高的(de)(de)文(wen)(wen)學價值(zhi)。

③序文（即贈序），大(da)都(dou)言簡意賅，別出心裁，表現(xian)(xian)對現(xian)(xian)實社會(hui)的各(ge)種感慨(kai)，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤(pan)谷序》、《送孟東野(ye)序》等。此(ci)外，韓愈還在傳記、碑志(zhi)中表現(xian)(xian)出狀物敘事的杰出才能，如《毛穎傳》、《柳子厚墓志(zhi)銘》等。

④傳記(ji)、抒(shu)(shu)情散文，韓愈的(de)傳記(ji)文繼承《史記(ji)》傳統，敘事中(zhong)(zhong)刻畫人物，議論、抒(shu)(shu)情妥(tuo)帖巧妙。《張中(zhong)(zhong)丞傳后敘》是(shi)公(gong)認的(de)名篇。他的(de)抒(shu)(shu)情文中(zhong)(zhong)的(de)《祭(ji)十二郎文》又是(shi)祭(ji)文中(zhong)(zhong)的(de)千(qian)年絕調，具有濃(nong)厚的(de)抒(shu)(shu)情色彩。

傳世名言

· 書山有(you)路勤為徑，學海無(wu)崖(ya)苦作舟。（韓愈(yu)治(zhi)學名(ming)聯）

· 云橫秦嶺(ling)家(jia)何在(zai)？雪擁(yong)藍(lan)關(guan)馬不前。（《左遷(qian)至藍(lan)關(guan)示侄孫(sun)湘》）

· 昵(ni)昵(ni)兒(er)女語，恩(en)怨相爾汝。（《聽(ting)穎(ying)師彈琴》）

· 古之君(jun)子，其責己(ji)也重以周，其待人(ren)也輕以約。（《原毀》）

· 親(qin)之割之不斷，疏者屬之不堅。

· 大凡物不得其平則鳴。（《送孟東野(ye)序(xu)》）

· 少(shao)年樂相知(zhi)，衰暮思故友。

· 天(tian)街小雨潤如酥，草(cao)色遙看近卻無。最(zui)是(shi)一年春(chun)(chun)好處，絕勝煙柳滿(man)皇(huang)都。（《早春(chun)(chun)呈水部張十(shi)八員(yuan)外》）

· 事業(ye)無窮年。

· 師者，所以傳(chuan)道授(shou)業解惑者也(ye)。 （《師說(shuo)》）

· 業(ye)精(jing)于勤，荒于嬉；行(xing)成于思，毀于隨。（《 進學解(jie)》）

· 人非生而(er)知之(zhi)，孰能(neng)無(wu)惑(huo)？惑(huo)而(er)不從師(shi)，其為惑(huo)也(ye)，終不解矣。 （《師(shi)說》）

· 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 （《師說(shuo)》）

· 怠者(zhe)不能修(xiu)，而(er)忌者(zhe)畏人修(xiu)。

· 圣人無常師。 （《師說(shuo)》）

· 聞道有(you)先后，術業有(you)專(zhuan)攻。 （《師說(shuo)》）

· 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 （《調(diao)張籍(ji)》）

· 不(bu)(bu)塞不(bu)(bu)流，不(bu)(bu)止不(bu)(bu)行。 （《原道》）

韓愈(yu)是一個語言巨(ju)匠。他善(shan)于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得(de)以創造出許多(duo)新的語句，其中有不(bu)少(shao)已成為成語流傳(chuan)至(zhi)今(jin)，如“落阱(jing)下石”、“動(dong)輒得(de)咎”、“雜亂無章”等。

評論

韓愈三(san)歲(sui)而孤，受兄嫂撫育，早(zao)年流離困頓，有讀書經世(shi)之志(zhi)。20歲(sui)赴(fu)長安(an)考進士(shi)，三(san)試不(bu)第(di)。25～35歲(sui)，他先中進士(shi)，三(san)試博(bo)學鴻詞科不(bu)成，赴(fu)汴(bian)州(zhou)董晉、徐州(zhou)張建封兩(liang)節度使(shi)幕府任職。后回京任四門博(bo)士(shi)。36～49歲(sui)，任監察御(yu)史，因上書論(lun)天旱人(ren)饑狀，請減免賦稅(shui)，貶(bian)陽(yang)山(shan)令。憲(xian)宗時北歸，為(wei)國子博(bo)士(shi)，累官(guan)至太(tai)子右(you)庶子。但不(bu)得志(zhi)。50～57歲(sui)，先從裴度征吳(wu)元濟(ji)，后遷刑部(bu)侍(shi)郎(lang)。因諫迎佛骨，貶(bian)潮州(zhou)刺(ci)史。移袁州(zhou)。不(bu)久回朝，歷國子祭酒、兵部(bu)侍(shi)郎(lang)、吏部(bu)侍(shi)郎(lang)、京兆尹等(deng)職。政治(zhi)上較有作為(wei)。

思(si)想淵(yuan)源于儒家，但(dan)(dan)亦有離(li)經叛道之(zhi)言。他(ta)以儒家正統自居，反(fan)對(dui)(dui)佛教的(de)清凈寂滅、神權(quan)迷信(xin)，但(dan)(dan)又相信(xin)天(tian)命鬼神；他(ta)盛贊(zan)孟子辟排楊朱(zhu)、墨子，認為楊、墨偏廢(fei)正道，卻(que)又主(zhu)張孔(kong)墨相用(yong)；他(ta)提倡(chang)宗(zong)孔(kong)氏，貴(gui)王道，賤霸(ba)道；而(er)又推(tui)崇管仲、商鞅的(de)事功(gong)。他(ta)抨擊二王集團的(de)改革(ge)，但(dan)(dan)在反(fan)對(dui)(dui)藩鎮(zhen)割據(ju)、宦官專權(quan)等主(zhu)要問題上，與二王的(de)主(zhu)張并無二致。這些(xie)復(fu)雜矛盾的(de)現(xian)象，在其作品中都(dou)有反(fan)映。

他認(ren)為道(dao)(dao)(dao)(dao)（即(ji)仁義）是(shi)(shi)目的(de)和內(nei)容，文是(shi)(shi)手段和形式，強調(diao)文以(yi)載道(dao)(dao)(dao)(dao)，文道(dao)(dao)(dao)(dao)合一(yi)，以(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)為主。提倡學(xue)習先秦兩漢古文，并博取兼(jian)資莊(zhuang)周、屈原(yuan)、司(si)馬遷、司(si)馬相如、揚(yang)雄諸家(jia)作品(pin)。主張學(xue)古要在繼承的(de)基(ji)礎上(shang)創新，堅持詞必己出、陳言務去(qu)。重視作家(jia)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)修養，提出養氣論(lun)，氣盛則言之短長與(yu)聲之高下者皆宜（《答(da)李翊書》）。提出不平則鳴的(de)論(lun)點(dian)。認(ren)為作者對現實的(de)不平情緒是(shi)(shi)深化作品(pin)思想的(de)原(yuan)因。

作(zuo)品風(feng)格(ge)方面(mian)，他(ta)強調奇(qi)，以奇(qi)詭為(wei)善(shan)。韓愈的(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)、詩(shi)歌創作(zuo)，實現(xian)了自己的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)。其(qi)賦、詩(shi)、論(lun)(lun)、說(shuo)、傳、記、頌、贊、書、序、哀(ai)辭、祭文(wen)(wen)(wen)(wen)、碑志、狀、表(biao)、雜(za)文(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)各(ge)種體裁(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)品，均有(you)卓(zhuo)越的(de)(de)(de)成就。論(lun)(lun)說(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)在韓文(wen)(wen)(wen)(wen)中占有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)地(di)位。以尊儒反佛為(wei)主要(yao)內(nei)容的(de)(de)(de)中、長篇(pian)，有(you)《原道》、《論(lun)(lun)佛骨表(biao)》、《原性》、《師說(shuo)》等(deng)，它們大(da)都格(ge)局嚴整，層(ceng)次(ci)分明。嘲(chao)諷社會現(xian)狀的(de)(de)(de)雜(za)文(wen)(wen)(wen)(wen)，短(duan)篇(pian)如《雜(za)說(shuo)》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇(pian)如《送窮文(wen)(wen)(wen)(wen)》、《進學解》，運用問答(da)形式，筆觸幽默(mo)，構思(si)奇(qi)特，鋒(feng)芒畢露。論(lun)(lun)述(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學思(si)想和寫(xie)作(zuo)經驗的(de)(de)(de)，體裁(cai)多樣，文(wen)(wen)(wen)(wen)筆多變，形象奇(qi)幻，理論(lun)(lun)精湛。