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沿革

公元1082年，程頤(yi)想在洛陽龍門講學(xue)，就給(gei)時(shi)任西(xi)京(jing)留守的文彥博去信。文彥博把(ba)自己(ji)位(wei)于“伊(yi)闕南鳴皋鎮小莊一(yi)址”，連同“糧地十頃”送給(gei)了(le)程頤(yi)，從此(ci)就有(you)了(le)“伊(yi)皋書院”，也就是如(ru)今位(wei)于伊(yi)川(chuan)縣鳴皋鎮的“伊(yi)川(chuan)書院”。當(dang)時(shi)的鳴皋鎮歸嵩縣管轄，此(ci)后，程頤(yi)大部分時(shi)間往來于洛陽和(he)鳴皋兩地，而鳴皋離程村只有(you)10多公里。

公元(yuan)(yuan)1103年，宋徽(hui)宗(zong)將司馬(ma)光等(deng)人之所(suo)謂罪行刻碑為(wei)(wei)(wei)記，立于端禮門，稱為(wei)(wei)(wei)元(yuan)(yuan)祐(you)黨人碑。程(cheng)(cheng)頤(yi)被列入元(yuan)(yuan)祐(you)黨名(ming)單，宋徽(hui)宗(zong)要銷毀(hui)他(ta)所(suo)寫文字、著作。為(wei)(wei)(wei)躲避朝(chao)廷(ting)黨禁的(de)迫(po)害，程(cheng)(cheng)頤(yi)將家(jia)遷居到(dao)田(tian)湖程(cheng)(cheng)村(cun)。公元(yuan)(yuan)1107年9月(yue)，程(cheng)(cheng)頤(yi)在程(cheng)(cheng)村(cun)溘然(ran)長(chang)逝。公元(yuan)(yuan)1085年程(cheng)(cheng)顥就病逝于洛陽履道坊的(de)家(jia)中。

公元1220年，宋(song)寧宗(zong)嘉定(ding)十三年，賜(si)謚(shi)程顥為純公、程頤為正公。

公元(yuan)1241年(nian)，宋理宗淳(chun)祐元(yuan)年(nian)，又追(zhui)封程顥為(wei)河(he)南(nan)伯，程頤為(wei)伊陽伯，并從祀孔子廟庭。

公元1330年，元明宗(zong)至順元年，下詔加封程(cheng)顥為(wei)豫國公、程(cheng)頤為(wei)洛國公。

公(gong)元1455年，明代宗詔封程(cheng)村為(wei)兩程(cheng)故里。

公元1462年，明(ming)英(ying)宗敕建兩程(cheng)故(gu)里石坊，從那之后(hou)，兩程(cheng)故(gu)里一直(zhi)稱呼至今。

清康熙二(er)十五(wu)年(nian)（公(gong)元1686年(nian)），兩程(cheng)進儒為(wei)賢。次年(nian)康熙帝又賜(si)給兩程(cheng)祠“學達性天”匾額。

2006年(nian)，兩(liang)程故里(li)以宋至明古(gu)建筑(zhu)，入選第六批全國重點文(wen)物保護(hu)單(dan)位。

遺跡

兩程故(gu)里遺跡，一處是兩程故(gu)里石坊，一處是兩程祠。

兩(liang)(liang)程祠(ci)位(wei)于路邊，門(men)(men)口有兩(liang)(liang)座石獅守候。兩(liang)(liang)程祠(ci)大門(men)(men)由(you)正(zheng)門(men)(men)和兩(liang)(liang)個側門(men)(men)組成，正(zheng)門(men)(men)即“欞星(xing)門(men)(men)”。吳建設介紹(shao)，古時傳(chuan)說天上的(de)文(wen)星(xing)即欞星(xing)，大門(men)(men)坊額(e)上刻寫此(ci)名，足以體現后人對兩(liang)(liang)位(wei)曠世大儒的(de)尊重。兩(liang)(liang)個側門(men)(men)旁邊的(de)墻壁上，分(fen)別書“道(dao)接子輿”“學貫濂溪”字樣(yang)。

兩(liang)程(cheng)(cheng)(cheng)祠(ci)為三進院落，分別為欞(ling)星門(men)、誠敬門(men)、道學(xue)堂。道學(xue)堂是祭祀(si)兩(liang)程(cheng)(cheng)(cheng)的正殿(dian)，入門(men)便看到兩(liang)程(cheng)(cheng)(cheng)的塑像和(he)牌(pai)位，上掛宋(song)理宗敕封(feng)的“理學(xue)亢宗”匾額及康熙欽賜(si)的“學(xue)達性天(tian)”匾額，光(guang)緒皇帝賜(si)匾“伊洛(luo)淵源(yuan)”、慈禧太后賜(si)匾“希蹤顏(yan)孟”也懸(xuan)掛于道學(xue)堂。兩(liang)程(cheng)(cheng)(cheng)祠(ci)坐北(bei)面南(nan)，整體布局以中(zhong)軸為線(xian)，結構嚴謹對稱，祠(ci)內石碑林立(li)，古柏(bo)參(can)天(tian)。

評價

“孟軻死，圣人之學(xue)不(bu)傳。道不(bu)行，世無善(shan)治；學(xue)不(bu)傳，千載(zai)無真(zhen)儒(ru)……先(xian)生出，倡(chang)圣學(xue)以(yi)示(shi)人，辯異(yi)端，辟(pi)邪說，開歷古之沉迷，圣人之道得(de)先(xian)生而后明，為功大矣。”

歷史背景

兩程所開創的理學(xue)，初在北宋是一個(ge)較小的儒學(xue)流派，被朱(zhu)熹加以(yi)繼承和發展(zhan)，形(xing)成了一個(ge)龐大的、具(ju)有(you)比較嚴(yan)密邏(luo)輯體(ti)系的學(xue)說之后，程朱(zhu)理學(xue)從此便(bian)在中(zhong)國(guo)后期封建社會的思想(xiang)領域中(zhong)，占據(ju)統(tong)治地(di)位。自北宋至清(qing)末，理學(xue)在中(zhong)國(guo)思想(xiang)意識(shi)形(xing)態領域占據(ju)統(tong)治地(di)位達(da)700余年，這都(dou)和兩程有(you)著直接(jie)的聯系。

一(yi)種學說之所以能(neng)獨尊于百家之上，不(bu)僅(jin)僅(jin)是靠統治(zhi)者的青(qing)睞(lai)與強力推行，如果(guo)它(ta)本(ben)身不(bu)具備征(zheng)服人們思想的精神力量，沒有自己的生(sheng)(sheng)命力和生(sheng)(sheng)存(cun)價值，肯(ken)定不(bu)可(ke)能(neng)延續下去。

行業地位

在(zai)學(xue)風上，兩程提(ti)出了“窮經以(yi)致用”的(de)主張，突破了漢學(xue)不敢獨立思(si)(si)考的(de)墨守成(cheng)規的(de)治學(xue)方法，不失為(wei)一大進步。當然，在(zai)理學(xue)后來被定為(wei)屬于支(zhi)配地位的(de)意識(shi)形態以(yi)后，就束縛了人(ren)們的(de)思(si)(si)想，妨礙了知識(shi)分(fen)子的(de)思(si)(si)想開放，阻礙了自然科學(xue)的(de)發展，故(gu)其消極面仍然是不可(ke)忽視的(de)。

兩程之(zhi)所以能成(cheng)為曠世(shi)大儒，除了與(yu)他們自(zi)身的(de)淵博學識分不(bu)開外，也與(yu)他們的(de)人生經歷密不(bu)可分。

兩程(cheng)出(chu)身(shen)于“望族(zu)”。他們的(de)高(gao)祖(zu)(zu)程(cheng)羽，是宋太祖(zu)(zu)趙匡胤手下一(yi)員將領，也(ye)是趙光義的(de)幕僚(liao)之一(yi)，以后又做過宋真宗的(de)老師(shi)，官至(zhi)兵部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)，死(si)后贈封少卿。曾祖(zu)(zu)父曾任尚書(shu)(shu)虞部(bu)(bu)員外郎(lang)(lang)，祖(zu)(zu)父則為吏部(bu)(bu)尚書(shu)(shu)。兩程(cheng)的(de)父親程(cheng) 又以世(shi)家的(de)蔭庇(bi)，照(zhao)例(li)做了(le)(le)一(yi)個(ge)“郊(jiao)社齋郎(lang)(lang)”，得到了(le)(le)晉升機會，由此起(qi)家，連(lian)續做了(le)(le)幾十年(nian)的(de)中(zhong)央和地方(fang)官，官至(zhi)太中(zhong)大(da)夫，到了(le)(le)暮年(nian)，才因(yin)老病(bing)退休。

人物解析

程顥

程(cheng)(cheng)顥程(cheng)(cheng)頤(yi)年(nian)齡相(xiang)差只有一(yi)歲(sui)。程(cheng)(cheng)顥生于(yu)(yu)公元(yuan)1032年(nian)，程(cheng)(cheng)頤(yi)生于(yu)(yu)公元(yuan)1033年(nian)。程(cheng)(cheng)顥自(zi)幼聰(cong)穎，幼年(nian)習誦儒家經典(dian)，10歲(sui)能寫詩作(zuo)賦。他不(bu)(bu)(bu)但天資聰(cong)穎，并能刻苦學(xue)習，20余歲(sui)即(ji)中進(jin)士，隨后做(zuo)了幾任地(di)方小官(guan)。由于(yu)(yu)程(cheng)(cheng)顥在地(di)方上(shang)有一(yi)些(xie)政績，神(shen)宗即(ji)位(wei)之初，調回朝廷(ting)做(zuo)了太子中允、權(quan)監(jian)察御史里行。當時(shi)，宋神(shen)宗鑒于(yu)(yu)內(nei)外(wai)交困，很想有一(yi)番作(zuo)為，有時(shi)也召(zhao)見程(cheng)(cheng)顥，但聽了他的進(jin)言之后，以(yi)為不(bu)(bu)(bu)切實用，不(bu)(bu)(bu)感興趣。這(zhe)樣，程(cheng)(cheng)顥知趣地(di)請求退出朝廷(ting)，外(wai)補做(zuo)官(guan)，遂為京西路提(ti)典(dian)刑獄，做(zuo)了一(yi)個和知縣職位(wei)相(xiang)等的司法官(guan)。

程(cheng)顥程(cheng)頤(yi)在政治上同(tong)司馬光(guang)等共同(tong)反對王(wang)安(an)石的新法，所以在實行變法的神宗時(shi)(shi)期(qi)，沒有得到信(xin)任與(yu)重(zhong)用(yong)，便以其父年(nian)老多(duo)病、需要照(zhao)顧為(wei)由，要求退(tui)居閑職。他回洛陽后，便與(yu)其弟程(cheng)頤(yi)一起(qi)每(mei)日以讀書勸學為(wei)事。神宗去(qu)世后，哲宗年(nian)幼(you)，由高太(tai)皇太(tai)后聽政。這時(shi)(shi)，反對新法的舊(jiu)黨(dang)人物被起(qi)用(yong)，掌握了政權，程(cheng)顥也(ye)同(tong)時(shi)(shi)被召入京(jing)，授為(wei)中正寺(si)丞，但還未(wei)及上路，便病死在家(jia)，終年(nian)54歲(sui)。

程頤

程頤(yi)“幼(you)有高(gao)識，非(fei)禮不動”，18歲時(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)《顏子所(suo)好何學(xue)論》，得到當時(shi)掌管(guan)太學(xue)的(de)(de)(de)大(da)儒胡瑗(yuan)之賞識，立(li)即傳他(ta)(ta)相見，又“處以學(xue)職”，年(nian)輕的(de)(de)(de)程頤(yi)從此一舉出名，與他(ta)(ta)同在(zai)(zai)太學(xue)讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)呂希哲等人竟(jing)來拜他(ta)(ta)為師，“而四方之士，從游者日(ri)眾”。如此“名聲在(zai)(zai)外”的(de)(de)(de)程頤(yi)，26歲時(shi)竟(jing)然考進(jin)士未中，如此挫折想必(bi)對他(ta)(ta)打擊不小(xiao)，于(yu)是(shi)從此絕意仕途，以“處士”的(de)(de)(de)身(shen)份潛心(xin)于(yu)孔孟之道，從事講學(xue)活動。

王安石變法失(shi)敗后，司馬光等人掌握了(le)政(zheng)權，程頤也(ye)有了(le)出頭之(zhi)日，并被推舉(ju)做(zuo)了(le)皇帝(di)的老師。但沒(mei)有過多(duo)長時(shi)間，由于他(ta)在皇帝(di)面前“議(yi)論褒(bao)貶，無(wu)所顧(gu)避(bi)”，這(zhe)(zhe)就一方面使其名聲越來(lai)越大(da)，吸引(yin)了(le)許多(duo)讀書人紛紛向他(ta)拜師問學(xue)，另一方面也(ye)引(yin)起(qi)了(le)一些朝(chao)臣對他(ta)的不滿，要求把他(ta)“放(fang)還田(tian)里，以示典刑”。在這(zhe)(zhe)種(zhong)形(xing)勢逼迫之(zhi)下，他(ta)主(zhu)動辭職回(hui)鄉。程頤自公元1088年起(qi)，便基本上脫(tuo)離了(le)政(zheng)治生(sheng)活(huo)(huo)，在洛陽從事講學(xue)活(huo)(huo)動。

盡管如此，到(dao)了公(gong)(gong)元(yuan)1096年，新黨再(zai)度執(zhi)政(zheng)，他仍被定為反(fan)對(dui)新黨的“奸黨”成員，貶到(dao)四川，公(gong)(gong)元(yuan)1100年才(cai)被赦免而回到(dao)洛(luo)陽(yang)。公(gong)(gong)元(yuan)1103年，又有(you)人參他著書(shu)誹謗(bang)朝政(zheng)，皇帝命人審查他的著作，驅散他的學(xue)生。在此境遇下，古稀之年的程(cheng)頤(yi)只好從(cong)洛(luo)陽(yang)回到(dao)程(cheng)村(cun)居住，并于公(gong)(gong)元(yuan)1107年病死家中。死后，洛(luo)陽(yang)地區(qu)凡與他有(you)關(guan)系(xi)的朋友(you)和門生都不敢(gan)去(qu)送葬(zang)，不可謂不凄涼。

故里由來

“云淡風輕近午天(tian)，傍(bang)花隨柳過前川。時(shi)人不識余(yu)心(xin)樂(le)，將謂偷閑學少年。”

這(zhe)首(shou)膾(kuai)炙人口的(de)古(gu)詩，出(chu)自九(jiu)百多年前一位遠游他鄉的(de)黃陂書生之手。也就是這(zhe)首(shou)《春日偶成》，讓“云(yun)淡風輕”的(de)黃陂名揚天下。

繼大(da)力打造盤龍(long)城文(wen)(wen)(wen)化、花木蘭文(wen)(wen)(wen)化品牌后，黃陂(po)區又亮(liang)出了自己的(de)(de)第三(san)張文(wen)(wen)(wen)化牌——“二(er)程(cheng)(cheng)”文(wen)(wen)(wen)化名(ming)片(pian)，從成立(li)“二(er)程(cheng)(cheng)”文(wen)(wen)(wen)化研究會對(dui)其進行深入研究，到(dao)決定重建文(wen)(wen)(wen)教巷(xiang)二(er)程(cheng)(cheng)夫子故居(ju)“程(cheng)(cheng)鄉坊(fang)”、將(jiang)城關鎮(zhen)更名(ming)為前川街、將(jiang)灄水黃陂(po)大(da)橋更名(ming)為雙(shuang)鳳大(da)橋，并積極籌劃二(er)程(cheng)(cheng)文(wen)(wen)(wen)化主題公園的(de)(de)建設，黃陂(po)人對(dui)“二(er)程(cheng)(cheng)”文(wen)(wen)(wen)化資源的(de)(de)挖掘和利用，迸發(fa)出高(gao)度熱情(qing)。 今天的(de)(de)黃陂(po)區前川街文(wen)(wen)(wen)教巷(xiang)，是(shi)一條不顯山不露(lu)水的(de)(de)老巷(xiang)，巷(xiang)長不過數百米(mi)，寬不足兩三(san)米(mi)。在小(xiao)巷(xiang)中段(duan)，一戶普通人家(jia)門墻上(shang)(shang)嵌立(li)著一面石(shi)碑(bei)，碑(bei)上(shang)(shang)刻(ke)有“程(cheng)(cheng)鄉坊(fang)，二(er)程(cheng)(cheng)故居(ju)遺址。北宋理學家(jia)程(cheng)(cheng)顥、程(cheng)(cheng)頤出生地(di)”字樣(yang)。

“程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鄉坊(fang)遺址”石碑所立(li)(li)，此處原有(you)(you)一(yi)(yi)座老牌(pai)坊(fang)，四柱三門，高(gao)六米(mi)、寬(kuan)八米(mi)，用紅礫砂石建(jian)成，頂端有(you)(you)一(yi)(yi)米(mi)寬(kuan)的橫額浮雕，上有(you)(you)人(ren)物花(hua)草風景，正(zheng)中(zhong)刻有(you)(you)宋(song)(song)(song)體“程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鄉坊(fang)”三個大字，古樸莊重(zhong)(zhong)。可惜此牌(pai)坊(fang)在“文革”期間(jian)被毀。據(ju)(ju)考(kao)證，“程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)鄉坊(fang)”初為(wei)明(ming)洪(hong)武三年(nian)（1370年(nian)）所建(jian)，當地人(ren)以此表示對二程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)夫子尊(zun)崇敬重(zhong)(zhong)之(zhi)意(yi)。 至今仍(reng)聳立(li)(li)于灄水(shui)之(zhi)畔、魯(lu)臺(tai)山(shan)之(zhi)巔的雙(shuang)鳳亭(ting)(ting)，仍(reng)然在向(xiang)世人(ren)傳(chuan)誦(song)著那個神(shen)奇的傳(chuan)說(shuo)。據(ju)(ju)清康熙五年(nian)編《黃(huang)陂縣志(zhi)(zhi)二程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)志(zhi)(zhi)》記載(zai)：北(bei)宋(song)(song)(song)時，縣城灄水(shui)河東岸上（魯(lu)臺(tai)山(shan)）有(you)(you)一(yi)(yi)“清遠亭(ting)(ting)”，到南宋(song)(song)(song)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)顥、程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)頤(yi)兩兄(xiong)弟成為(wei)一(yi)(yi)代(dai)大儒(ru)后，黃(huang)陂知縣為(wei)紀念二程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)夫子，于南宋(song)(song)(song)理宗淳佑年(nian)間(jian)，取二程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)出(chu)生有(you)(you)“雙(shuang)鳳投懷之(zhi)兆”的傳(chuan)說(shuo)，改(gai)“清遠亭(ting)(ting)”為(wei)“雙(shuang)鳳亭(ting)(ting)”。

歷史上，此亭幾經焚(fen)毀剝蝕而坍塌，幾經重建和修(xiu)復。現存雙鳳亭為(wei)清道光二十七年（1847）重建。原黃(huang)陂(po)縣人民政(zheng)府于1962年和1984年兩(liang)次撥(bo)專款進行(xing)維(wei)修(xiu)，并請(qing)大文豪郭沫若(ruo)先生親筆題寫“雙鳳亭”匾(bian)額，鑲嵌于一層亭樓前正面。2002年，政(zheng)府又撥(bo)專款對(dui)之(zhi)進行(xing)了維(wei)修(xiu)。

除了(le)程(cheng)(cheng)鄉(xiang)坊、雙鳳亭，在黃陂，還(huan)遺存(cun)有為數眾多(duo)的“二(er)程(cheng)(cheng)故里”遺跡(ji)遺址，如魯臺望道(dao)、花柳前川、程(cheng)(cheng)夫(fu)子(zi)(zi)橋、聰明池(chi)、涵虛亭、二(er)程(cheng)(cheng)祠（二(er)程(cheng)(cheng)書院）、思賢堂、理趣林、流(liu)矢湖，在木蘭山(shan)勝地有夫(fu)子(zi)(zi)臺、白(bai)云洞、古賢堂等，這些(xie)遺跡(ji)遺址今天(tian)(tian)雖大多(duo)已(yi)不復存(cun)在，有些(xie)甚至在歷(li)史(shi)上(shang)因戰火、天(tian)(tian)災屢(lv)(lv)毀(hui)屢(lv)(lv)建，且每重建一次(ci)，規(gui)模就會(hui)擴大一次(ci)。而今天(tian)(tian)的黃陂與“二(er)程(cheng)(cheng)”相關的地名(ming)(ming)、街道(dao)名(ming)(ming)或村名(ming)(ming)就更(geng)多(duo)了(le)。可(ke)見，二(er)程(cheng)(cheng)在黃陂的影響深遠。

嵩縣說：　公元1082年，程頤(yi)(yi)想在洛陽龍(long)門(men)山一(yi)寺(si)院舊址(zhi)講學(xue)，就(jiu)給(gei)時任(ren)西京留(liu)守的(de)文(wen)(wen)彥(yan)博(bo)去了(le)一(yi)封信。文(wen)(wen)彥(yan)博(bo)回信稱“龍(long)門(men)久荒(huang)”，就(jiu)把自(zi)己(ji)“伊闕(que)南鳴皋(gao)鎮(zhen)小(xiao)莊一(yi)址(zhi)”，大(da)概(gai)是他的(de)一(yi)座“別墅”，連同“糧地十頃”送給(gei)了(le)程頤(yi)(yi)，從此(ci)就(jiu)有(you)了(le)程頤(yi)(yi)廣授門(men)徒的(de)“伊皋(gao)書院”。廣為流傳(chuan)的(de)程門(men)立雪的(de)典故，就(jiu)是程頤(yi)(yi)和其學(xue)生(sheng)之間發(fa)生(sheng)的(de)故事。

兩(liang)程(cheng)故里現存的古跡中(zhong)，一是“兩(liang)程(cheng)故里”石(shi)(shi)坊，二是兩(liang)程(cheng)祠。石(shi)(shi)坊在程(cheng)村東一公里處，是明英宗(zong)天(tian)順六年（公元1462年）敕建，上書“圣(sheng)旨”，下(xia)(xia)(xia)書“兩(liang)程(cheng)故里”，當路矗立，蔚為壯觀。明清時(shi)期官吏(li)到此(ci)，文官下(xia)(xia)(xia)轎，武官下(xia)(xia)(xia)馬，步行而過，以尊旨敬程(cheng)。

來到(dao)(dao)兩程(cheng)祠，看(kan)到(dao)(dao)欞星門(men)三(san)個大(da)(da)(da)字時(shi)，讓人未(wei)進大(da)(da)(da)門(men)先生敬(jing)意。據(ju)程(cheng)傳石介紹，古(gu)時(shi)傳說天上的(de)文星即欞星，大(da)(da)(da)門(men)坊額上刻寫此名，足以體現后人對兩程(cheng)曠世大(da)(da)(da)儒的(de)尊重之情。封(feng)建時(shi)代，欞星門(men)每年只有二月(yue)、八月(yue)舉行大(da)(da)(da)典祭(ji)祀(si)兩程(cheng)之日，或者皇(huang)帝和欽差大(da)(da)(da)臣前來祭(ji)祀(si)時(shi)才開中門(men)。穿過第二道門(men)坊誠(cheng)敬(jing)門(men)，就來到(dao)(dao)了(le)道學堂。這里是祭(ji)祀(si)兩程(cheng)的(de)正殿，入門(men)便看(kan)到(dao)(dao)兩程(cheng)的(de)塑像和牌位，上掛宋理宗(zong)敕封(feng)的(de)“理學亢宗(zong)”匾(bian)額，以及(ji)康熙欽賜(si)的(de)“學達性天”匾(bian)額。東西兩邊(bian)分別懸掛著光緒皇(huang)帝和慈禧太后書寫的(de)“伊洛(luo)淵源”和“希蹤顏孟”兩塊匾(bian)額。

典故

兩(liang)程塑像中，哥哥程顥黑(hei)發(fa)黑(hei)須(xu)，弟(di)弟(di)程頤白發(fa)白須(xu)。傳說(shuo)程顥“生(sheng)而(er)(er)知(zhi)之”，不費吹灰之力就滿腹經綸(lun)，而(er)(er)程頤是“學而(er)(er)知(zhi)之”，刻苦讀書，學白了(le)頭發(fa)，故才有了(le)淵博的(de)學識。其(qi)實，程顥雖(sui)然(ran)(ran)是哥哥，但死時才54歲，故黑(hei)發(fa)黑(hei)須(xu)；弟(di)弟(di)程頤死時75歲，當然(ran)(ran)白發(fa)白須(xu)。如此傳說(shuo)無非是告訴后人，不論具有什么樣的(de)天(tian)資(zi)，只(zhi)要刻苦努力，終能獲得(de)大(da)學問成就大(da)事業。

2006年05月(yue)25日，兩(liang)程故(gu)里(li)作為宋至明時期古建筑，被(bei)國務院(yuan)批準列入第六批全(quan)國重點文物保護單位(wei)名(ming)單。