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歷史沿革

據考，早(zao)(zao)在(zai)新石器時代(dai)，泰(tai)州一帶(dai)已有人類(lei)(lei)居住(zhu)。夏、商時期(qi)(qi)，泰(tai)州一帶(dai)人類(lei)(lei)活動頻繁(fan)。泰(tai)州北郊的天(tian)目(mu)山(shan)古城(cheng)構筑于商周(zhou)中晚期(qi)(qi)至春秋(qiu)早(zao)(zao)期(qi)(qi)。春秋(qiu)時期(qi)(qi)，天(tian)目(mu)山(shan)古城(cheng)曾作為吳(wu)國的軍事(shi)城(cheng)堡，吳(wu)國北上爭(zheng)霸曾會盟諸侯于此(ci)。

東晉時(shi)有王(wang)冶(ye)、鹿(lu)女在天目山修煉。王(wang)冶(ye)臨走(zou)時(shi)，藏五丈(zhang)履(lv)等物于井(jing)中。梁昭(zhao)(zhao)明太子蕭統(tong)，曾與昭(zhao)(zhao)陵王(wang)來此敬禮。唐代永(yong)徽年間，皇帝(di)曾賜天目山道觀名。宋元(yuan)豐二年（1079年），發(fa)運使蔣(jiang)之奇奉旨來這里祈禱上蒼(cang)，開右井(jing)得鹿(lu)角數十支，又獲(huo)金龍玉璧(bi)等物。

自西(xi)周以來(lai)，古(gu)城的(de)上面(mian)接連(lian)覆蓋著漢代、宋代直至明清時代的(de)歷(li)史遺跡。古(gu)城在下面(mian)，后來(lai)者居上，最后在山頂建起(qi)了(le)一座東岳廟。

遺址特點

城區布局

天目(mu)山遺址依天目(mu)山地(di)形而建，呈東(dong)西(xi)較(jiao)長、南北較(jiao)短的橢圓(yuan)形，面積約(yue)2.5萬平(ping)方米(mi)，設(she)外城(cheng)和內(nei)城(cheng)。

外城呈長(chang)方(fang)形(xing)，面積約(yue)2.3萬(wan)平方(fang)米(mi)(mi)，四周是南(nan)北(bei)約(yue)200米(mi)(mi)、東西約(yue)170米(mi)(mi)的護城河道。外城里包(bao)著一座內城，其東西約(yue)70米(mi)(mi)、南(nan)北(bei)約(yue)55米(mi)(mi)，面積約(yue)3800平方(fang)米(mi)(mi)。

城墻結構

構筑城(cheng)墻的主體(ti)結(jie)構材(cai)料是(shi)土，結(jie)構很堅挺(ting)。城(cheng)墻底部(bu)寬(kuan)約20米，兩側坡度約45度，城(cheng)墻頂面推算高(gao)度約10米。

內城南側(ce)的城墻中，有小孩墓葬一座，為長方形的土(tu)炕祭(ji)祀(si)墓。北側(ce)城墻中有一件祭(ji)祀(si)性質的陶罐，周圍還有祭(ji)祀(si)遺跡(ji)。

文物遺存

20世紀(ji)70年(nian)代(dai)中期，人們在天(tian)目(mu)山(shan)遺址(zhi)發現了(le)宋代(dai)和(he)漢(han)(han)代(dai)墓葬，出土(tu)北宋政(zheng)和(he)鐵錢、兩漢(han)(han)陶器、鐵劍、銅(tong)(tong)鏡、五銖錢等(deng)(deng)。80年(nian)代(dai)初(chu)和(he)90年(nian)代(dai)，地方文物工(gong)作者(zhe)在天(tian)目(mu)山(shan)遺址(zhi)進行考古調查(cha)，獲得鬲、豆、罐、箭鏃、網墜、銅(tong)(tong)削等(deng)(deng)。

21世(shi)紀初，天目(mu)山遺(yi)址發現有(you)河道、城墻、臺基、房址、墓(mu)葬、排水溝等古遺(yi)跡(ji)，發現的遺(yi)物有(you)陶、銅、石、骨、蚌、牙等質料的人工器物，鹿、獐、犬(quan)、魚、鱉、蚌、鳥等類動(dong)物遺(yi)骨。

價值意義

天目山遺址是研(yan)究江淮(huai)地區春秋史的重(zhong)要(yao)佐證，天目山遺址也為西(xi)周至(zhi)春秋時(shi)代(dai)不同古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)結構的比較和中國古(gu)(gu)代(dai)城(cheng)(cheng)市發展模式的研(yan)究提供了實物(wu)資料(liao)。

天目山古(gu)(gu)(gu)(gu)城地(di)處古(gu)(gu)(gu)(gu)長(chang)江河(he)道、古(gu)(gu)(gu)(gu)海岸(an)線(xian)進退變(bian)化區(qu)域內，動物遺骨、植物種(zhong)子和石、骨、陶、蚌(bang)、銅等類生產工具的大量發現(xian)，為研究古(gu)(gu)(gu)(gu)地(di)理、古(gu)(gu)(gu)(gu)氣候(hou)、古(gu)(gu)(gu)(gu)環境(jing)及該地(di)區(qu)原始農業狀(zhuang)況和社(she)會生存方式提(ti)供了(le)基礎性資(zi)料。

保護措施

2011年，姜堰市(shi)(shi)委(wei)、市(shi)(shi)政府(fu)高度重視天(tian)目山遺址的保(bao)護(hu)(hu)和(he)利用(yong)(yong)工作(zuo)，委(wei)托(tuo)南京博(bo)物院古建筑(zhu)研究所編(bian)制了《天(tian)目山遺址總體保(bao)護(hu)(hu)規劃》，按照“保(bao)護(hu)(hu)和(he)整(zheng)理核心(xin)地區(qu)、規劃和(he)建設(she)周邊地區(qu)”的原則，科學保(bao)護(hu)(hu)、合理利用(yong)(yong)、有序建設(she)，穩步推進(jin)天(tian)目山遺址的保(bao)護(hu)(hu)與開(kai)發利用(yong)(yong)工作(zuo)。 [12]

自(zi)2012年9月起，泰州市人民政府(fu)按照國家規劃要求，加大對天(tian)目山(shan)遺(yi)址環(huan)境整治、出土文物保(bao)護工作，新建遺(yi)址博物館，加強消防安(an)保(bao)監控系統，道路、橋梁、綠化、供(gong)電供(gong)水(shui)等基(ji)礎配套設(she)(she)施建設(she)(she)。

截至2018年8月底，泰州(zhou)市政(zheng)府把天(tian)目山(shan)遺(yi)址(zhi)核(he)心區(qu)(qu)列為“不開(kai)發區(qu)(qu)”，并(bing)申請(qing)了750萬(wan)元(yuan)資金對遺(yi)址(zhi)進行(xing)保(bao)護(hu)，同時(shi)對周邊區(qu)(qu)域進行(xing)規劃設計，占地200畝的石刻公園(yuan)即(ji)將開(kai)建，國際(ji)學(xue)院片(pian)區(qu)(qu)、智(zhi)慧片(pian)區(qu)(qu)、數字藝(yi)術片(pian)區(qu)(qu)等正在籌備中。

歷史文化

起源的傳說

距(ju)今(jin)三千多年以前，商代(dai)紂王荒(huang)淫無度，苛政暴斂，民心大亂，有的(de)歸附(fu)周文王，有的(de)四(si)處(chu)逃(tao)亡。當時，朝中(zhong)有一(yi)支名(ming)宦家族(zu)，為避(bi)禍亂，逃(tao)向(xiang)江淮東部地帶，落腳在(zai)一(yi)處(chu)高臺陸(lu)地。此地四(si)周多沼澤，蘆葦、灌木(mu)叢生(sheng)，麋鹿成群，鷗(ou)鷺(lu)遍野(ye)，魚蝦滿澤；更有江淮之(zhi)水環繞，野(ye)生(sheng)紅粟隨處(chu)可見，土人(ren)漁獵為生(sheng)。家族(zu)當下議定(ding)在(zai)此定(ding)居(ju)，隱居(ju)這(zhe)世外(wai)桃源，用(yong)勞動開(kai)(kai)發這(zhe)魚米(mi)之(zhi)鄉。從(cong)此，族(zu)人(ren)披星戴(dai)月，利用(yong)雜樹(shu)葦草蓋起茅屋(wu)居(ju)住下來，又在(zai)土阜前坡(po)，開(kai)(kai)挖兩(liang)口深井(jing)，如同(tong)人(ren)的(de)雙目。這(zhe)井(jing)水清純(chun)，族(zu)人(ren)飲(yin)水沐浴，竟(jing)發現痹疾漸(jian)除，便信奉井(jing)眼為天(tian)神(shen)之(zhi)目，“天(tian)目山(shan)”由此得名(ming)。

他(ta)們終年辛(xin)勤(qin)勞作，不知經過多少代人的努力，農耕、畜牧(mu)日益(yi)興盛，附近(jin)的“三(san)水”“羅(luo)塘(tang)”（即今之姜堰）集市貿易已(yi)經出(chu)現，為保村寨(zhai)安(an)全和免受(shou)水患，族人仿故(gu)國城池，就(jiu)著土(tu)阜(fu)地(di)(di)勢，在四周開挖(wa)河溝，挖(wa)土(tu)加高地(di)(di)面二丈有余，周圍壘(lei)筑堤墻(qiang)，又面南(nan)集鎮架(jia)起一座木橋，宛如一座城池。

宗教的傳說

相傳在(zai)(zai)東晉(jin)末(mo)年至南朝的(de)(de)宋、齊、梁(liang)期間(jian)，海(hai)陵人(ren)(ren)(ren)(ren)王(wang)(wang)冶(ye)曾在(zai)(zai)這里(li)長(chang)期修(xiu)(xiu)道。王(wang)(wang)冶(ye)自幼天資聰穎，立志求學(xue)，四處訪求名(ming)師。一日(ri)，機緣降臨，得(de)終南山(shan)(shan)一真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)道長(chang)指(zhi)點，將被(bei)奉為道教(jiao)鼻祖的(de)(de)道家(jia)學(xue)說創始人(ren)(ren)(ren)(ren)老(lao)子的(de)(de)《道德經(jing)》和(he)儒家(jia)經(jing)典之(zhi)一的(de)(de)《周易(yi)》相贈(zeng)，密意(yi)點撥(bo)，又授(shou)其九(jiu)陰九(jiu)陽(yang)神(shen)功(gong)，讓(rang)他(ta)投(tou)東瀛天目山(shan)(shan)仙境(jing)潛修(xiu)(xiu)。又一日(ri)，王(wang)(wang)冶(ye)來到天目古城，因(yin)人(ren)(ren)(ren)(ren)事滄桑(sang)，城寨人(ren)(ren)(ren)(ren)煙稀少，在(zai)(zai)守(shou)城老(lao)者幫助下(xia)方得(de)棲身。他(ta)在(zai)(zai)道觀草(cao)堂內立一牌位，上書“太(tai)上老(lao)君之(zhi)神(shen)位”，每天早(zao)晚(wan)參拜仙師，誦讀經(jing)文，潛心領悟(wu)老(lao)子探(tan)究(jiu)宇(yu)宙萬物演變的(de)(de)奧秘，研習(xi)《易(yi)經(jing)》推測(ce)陰陽(yang)的(de)(de)玄機。王(wang)(wang)冶(ye)每于修(xiu)(xiu)習(xi)之(zhi)余，在(zai)(zai)道觀周圍墾植(zhi)翠竹、松檜，開辟花圃、菜(cai)園，又將名(ming)山(shan)(shan)藥(yao)草(cao)引種坡(po)上。平時，他(ta)與三(san)水鎮北彌勒(le)教(jiao)院方丈多有交往，常(chang)常(chang)一起講經(jing)論道，探(tan)討道佛兩(liang)教(jiao)經(jing)典的(de)(de)哲理。每遇平民病痛(tong)求醫，他(ta)便施(shi)以土方草(cao)藥(yao)。因(yin)切(qie)脈如神(shen)，手(shou)到病除(chu)，百姓(xing)譽(yu)為神(shen)醫。

王冶(ye)(ye)通曉(xiao)陰陽，加之(zhi)“九九神(shen)功”練得長(chang)壽(shou)(shou)(shou)秘訣。一日，他(ta)將長(chang)壽(shou)(shou)(shou)之(zhi)道傳給(gei)守城(cheng)老漢，老漢夫婦二人高(gao)齡方(fang)逝(shi)，成了古城(cheng)壽(shou)(shou)(shou)星。天(tian)(tian)長(chang)日久，王冶(ye)(ye)道行彌深，天(tian)(tian)目山越來越奇。外地(di)來此求(qiu)仙方(fang)、取神(shen)水者(zhe)，問藥求(qiu)醫(yi)者(zhe)，祈壽(shou)(shou)(shou)長(chang)生者(zhe)，絡(luo)繹不絕，天(tian)(tian)目古城(cheng)被(bei)視為人間仙境(jing)。