作者簡介
知秋，大陸作者(zhe)，著有《歷史的塵埃》，《猛獸記》，《神州道(dao)》，《十州風云(yun)志》，《異域神州道(dao)》。
內容介紹
在歷史的天空下，不(bu)管你愛(ai)與不(bu)愛(ai)都只(zhi)是(shi)其中的塵(chen)埃。無(wu)論是(shi)誰，所能把(ba)握的不(bu)過也只(zhi)是(shi)自己(ji)而已。
主角身世
以(yi)下為支(zhi)持及反對意見
母親-------維德妮娜父親-------前教(jiao)皇德肯(ken)（50%）或因哈姆(mu)侯爵（30%）或山德魯（20%）
能證(zheng)明的(de)證(zheng)人有三個：
一(yi)(yi)，羅尼斯(si)(si)主教，他在協助塞得洛斯(si)(si)毀(hui)滅尸龍(long)后問維(wei)德(de)妮娜(na)：聽說你曾(ceng)經(jing)有(you)(you)過一(yi)(yi)個兒子？（尸龍(long)毀(hui)了(le)后保(bao)存(cun)(cun)下來的(de)世(shi)界(jie)樹(shu)(shu)之葉用來救的(de)人(ren)就(jiu)是(shi)(shi)阿(a)(a)薩(sa)，而(er)(er)阿(a)(a)薩(sa)為什(shen)么(me)能(neng)(neng)融合(he)只(zhi)有(you)(you)精靈(ling)王族(zu)血脈才可以(yi)接受世(shi)界(jie)樹(shu)(shu)葉和太陽井的(de)力量？那就(jiu)是(shi)(shi)500年前(qian)阿(a)(a)基(ji)巴(ba)德(de)和精靈(ling)情(qing)(qing)人(ren)已(yi)經(jing)有(you)(you)瓜葛，阿(a)(a)基(ji)巴(ba)德(de)的(de)后代(dai)維(wei)德(de)妮娜(na)正是(shi)(shi)擁有(you)(you)著一(yi)(yi)部分血脈。）(存(cun)(cun)疑(yi)阿(a)(a)薩(sa)為什(shen)么(me)能(neng)(neng)融合(he)世(shi)界(jie)樹(shu)(shu)葉和太陽井也有(you)(you)可能(neng)(neng)是(shi)(shi)真(zhen)實(shi)之冥(ming)想術的(de)效果。阿(a)(a)基(ji)巴(ba)德(de)和精靈(ling)情(qing)(qing)人(ren)的(de)孩子是(shi)(shi)格魯(lu)，而(er)(er)且為了(le)隱瞞他而(er)(er)用了(le)時(shi)空(kong)魔法。格里芬特皇室會(hui)有(you)(you)精靈(ling)血脈。)
二，艾格瑞耐爾，在她殺死德(de)肯教皇時候，得到了能控制漆黑之星一部分(fen)力量的(de)“王者之戒”，他在阿薩(sa)去尼根的(de)時候說：這本來(lai)(lai)就(jiu)是你的(de)東(dong)西(xi)。戒指中(zhong)保存著一個轉世重生的(de)禁忌魔法，本來(lai)(lai)是給維德(de)妮娜(na)用的(de)。戒指上原來(lai)(lai)還(huan)刻著一個名字，那肯定也是德(de)肯刻的(de)。
三，山德(de)(de)魯：他也是和維(wei)德(de)(de)妮娜關系曖昧的男人們的一員(yuan)（曾經想找(zhao)世(shi)界(jie)樹(shu)葉救維(wei)德(de)(de)妮娜），他能肯(ken)定(ding)阿薩是維(wei)德(de)(de)妮娜的兒子(zi)，但是他自(zi)己以為阿薩是他的兒子(zi)（因為像(xiang)他黑(hei)發黑(hei)眼(yan)珠(zhu)），事實上(shang)他并(bing)不肯(ken)定(ding)（說一群老家伙疑神疑鬼的）。
值得一嘆的(de)(de)是：這個(ge)主人公的(de)(de)身世背景(jing)，作者架構得如同哥德巴赫猜想(xiang)，深(shen)(shen)入淺出迂回繞轉(zhuan)既聯(lian)系著這情(qing)節的(de)(de)框架，又用殘缺(que)信息留給了讀者一個(ge)迷幻(huan)的(de)(de)想(xiang)像空間；實(shi)在是運(yun)籌帷幄高深(shen)(shen)莫測！
唯一的(de)理由就是(shi)作者根本沒有意(yi)圖把主人公的(de)身(shen)世清(qing)晰的(de)表達出來，也就是(shi)他自己(ji)也沒有著重要去寫明他的(de)真實(shi)身(shen)世。
這種寫法(fa)在整體(ti)上把握得如此(ci)精妙如此(ci)符合邏輯如此(ci)舉重若輕的(de)(de)把它完(wan)善的(de)(de)表達出來，真的(de)(de)是鬼(gui)斧神(shen)工！
反對方意見：首(shou)先排除(chu)(chu)因(yin)哈姆(mu)侯爵，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)子(zi)女有的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，哪點能(neng)證明男主角(jiao)是(shi)(shi)他(ta)(ta)兒子(zi)；其次排除(chu)(chu)山(shan)德(de)(de)魯(lu)，有哪點說他(ta)(ta)確(que)認主角(jiao)是(shi)(shi)他(ta)(ta)兒子(zi)了(le)，只(zhi)能(neng)說后來他(ta)(ta)的(de)(de)(de)行為(wei)只(zhi)是(shi)(shi)為(wei)了(le)那(nei)個預言(yan)而已，因(yin)為(wei)男主角(jiao)才是(shi)(shi)解決問題的(de)(de)(de)關鍵，如(ru)果非(fei)要說山(shan)德(de)(de)魯(lu)是(shi)(shi)阿薩(sa)的(de)(de)(de)父親，那(nei)不如(ru)說男主角(jiao)的(de)(de)(de)母親是(shi)(shi)艾(ai)格瑞耐(nai)爾，因(yin)為(wei)那(nei)枚戒(jie)指可以看做母親給孩子(zi)的(de)(de)(de)禮物；至于教皇德(de)(de)肯，則(ze)同(tong)意支持方的(de)(de)(de)觀點，有可能(neng)是(shi)(shi)主角(jiao)的(de)(de)(de)父親。還(huan)有，原文中阿薩(sa)最終拿過劍柄時，維德(de)(de)尼娜(na)喜極(ji)而泣：“羅尼斯老師，山(shan)德(de)(de)魯(lu)老師，德(de)(de)肯老混蛋(dan)......"從稱(cheng)呼可看出(chu)二人關系非(fei)同(tong)一般，維德(de)(de)尼娜(na)多半還(huan)是(shi)(shi)被迫的(de)(de)(de)。
羅德哈特身世
因為父母信息不詳，是他名(ming)義上(shang)的(de)爺爺撿(jian)來的(de)棄嬰；應該說(shuo)他與主人(ren)公阿薩(sa)還有(you)克(ke)(ke)勞維(wei)(wei)斯(si)(si)共(gong)享著維(wei)(wei)德(de)妮娜和(he)眾(zhong)多便宜老(lao)爸。（因為羅尼斯(si)(si)和(he)山德(de)魯都(dou)說(shuo)維(wei)(wei)德(de)妮娜可能(neng)有(you)兩個兒子,但是后(hou)文(wen)又(you)都(dou)很明(ming)確的(de)表明(ming)了阿薩(sa)和(he)克(ke)(ke)勞維(wei)(wei)斯(si)(si)都(dou)是巫(wu)(wu)妖(yao)女的(de)兒子,不能(neng)就因為出生地和(he)棄嬰這一點來推(tui)測羅德(de)哈特是巫(wu)(wu)妖(yao)女的(de)兒子）
他名義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)爺爺是(shi)艾里(li)城(cheng)的(de)(de)(de)鄉紳，這個地方(fang)距離低語(yu)之森最近(jin)，20年前艾格瑞(rui)耐(nai)爾刺殺德(de)肯教皇應該就是(shi)發(fa)生在這周圍，她帶走一(yi)個嬰兒就是(shi)阿薩(sa)，時間和地點(dian)上(shang)的(de)(de)(de)吻合，再(zai)結合羅尼斯和山德(de)魯的(de)(de)(de)微(wei)妙信息；可以在一(yi)定程度上(shang)推(tui)測羅德(de)哈(ha)特的(de)(de)(de)符合劇情大概的(de)(de)(de)身世。
———這也是與(yu)作者(zhe)造阿薩雷同的手法。
克勞維斯身世
母親(qin)肯定是維德妮(ni)娜 父(fu)親(qin)是因哈姆
因哈姆跟(gen)維德妮娜（囚禁時）說過：你(ni)知道他是(shi)我跟(gen)誰的孩子嗎(ma)？
維德(de)妮娜不(bu)在意，無所謂。（這在羅尼(ni)斯問(wen)她時已經表現過(guo)了）
但是可以猜以因哈姆的人性問這(zhe)(zhe)樣的話，不會是無(wu)的放矢(shi)的，以和巫妖這(zhe)(zhe)樣的存(cun)在(zai)還有去說的必要，那(nei)只有這(zhe)(zhe)個兒子(zi)他認(ren)為與其本人及維(wei)德妮(ni)娜有互(hu)相關系(xi)。
格魯身世
父親(qin)------阿基(ji)巴(ba)德(de)(de) 母親(qin)：女精(jing)靈（阿基(ji)巴(ba)德(de)(de)的情人）
他生(sheng)于500年(nian)前，用(yong)不完全的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)空(kong)轉移魔(mo)法將他保(bao)存(cun)下來，留(liu)到500年(nian)后(hou)末日審判時(shi)(shi)(shi)遏止(zhi)滅亡的(de)(de)(de)；這(zhe)樣的(de)(de)(de)魔(mo)法只有(you)阿基(ji)巴德(de)和(he)精(jing)靈(ling)(ling)族才用(yong)的(de)(de)(de)出(chu)，再說(shuo)這(zhe)本文時(shi)(shi)(shi)期沒有(you)任何精(jing)靈(ling)(ling)私通人(ren)類的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)和(he)跡(ji)象；也只有(you)具備阿基(ji)巴德(de)和(he)精(jing)靈(ling)(ling)王(wang)族的(de)(de)(de)血(xue)脈才可(ke)能(neng)擁(yong)有(you)那(nei)經受的(de)(de)(de)住500年(nian)時(shi)(shi)(shi)空(kong)等待，和(he)之后(hou)力挽狂瀾的(de)(de)(de)力量。
而摩利爾在(zai)蘇醒以后發現格(ge)魯(lu)從(cong)時空魔法落在(zai)自己身(shen)邊(bian)的時候。估計也是(shi)猜到格(ge)魯(lu)的身(shen)事，才會把他留在(zai)身(shen)邊(bian)并且教育。
經典語錄
一(yi).“醉(zui)心權勢(shi)玩弄(nong)心計手段(duan)的(de)人(ren)(ren)，其(qi)實才(cai)是被這(zhe)充斥權勢(shi)的(de)世(shi)(shi)界同化了的(de)弱者。真正的(de)大(da)智慧才(cai)是真正的(de)強(qiang)(qiang)，是有(you)堅定的(de)自(zi)我(wo)意識而不(bu)會被其(qi)他的(de)情緒和(he)(he)環境(jing)所迷(mi)惑。這(zhe)種人(ren)(ren)不(bu)會想要和(he)(he)這(zhe)世(shi)(shi)界妥協，所以顯(xian)得和(he)(he)環境(jing)格格不(bu)入(ru)，卻也不(bu)會顯(xian)得叛逆。在(zai)這(zhe)種人(ren)(ren)眼(yan)里世(shi)(shi)界和(he)(he)自(zi)己是對等的(de)。能夠在(zai)精(jing)神(shen)上和(he)(he)世(shi)(shi)界對等，這(zhe)不(bu)是真正的(de)強(qiang)(qiang)么？比如(ru)你和(he)(he)我(wo)。”
二.情緒永遠是解決(jue)不了任何問題(ti)的(de)。再困難的(de)問題(ti)，也(ye)只(zhi)有細心，理智，實踐(jian)才能夠(gou)最后解決(jue)
三.并沒有(you)什么超越一(yi)切邪惡，純潔(jie)無暇(xia)的(de)道德和(he)正義存(cun)在的(de)。為了自己活著，我們(men)所(suo)吃掉的(de)不都是(shi)其他(ta)生命嗎？但是(shi)就在這樣無法擺脫的(de)原罪中，保持著心中的(de)那一(yi)點善良，同情，和(he)愛，這才是(shi)人心中真(zhen)正的(de)唯一(yi)的(de)光明。
四.每個平(ping)凡的人身上都蘊藏著神的智慧(hui)
五.“信(xin)仰(yang)是給內心軟弱(ruo)的(de)人(ren)用來支持信(xin)念和精神的(de)。真正(zheng)成熟和心靈強大的(de)人(ren)不會(hui)去信(xin)仰(yang)，只會(hui)相信(xin)，相信(xin)自己的(de)所見所感(gan)。”
六.“手段(duan)是(shi)(shi)聰明人(ren)的(de)特權，成功者的(de)工具，能多用當(dang)然就要(yao)多用。但是(shi)(shi)誠信(xin)正直這些(xie)高貴的(de)品質也是(shi)(shi)同(tong)樣(yang)美好的(de)事物，不(bu)能夠荒廢。這兩者都要(yao)皆顧，綜合而產生的(de)東西就是(shi)(shi)‘陰謀’了(le)。”
七.信仰化做桎梏的話，滅(mie)亡(wang)也只是時間(jian)的問題罷了。
八(ba).很多時候不表態就已經是一種表態。
九.規(gui)矩(ju)(ju)一旦太多，人往(wang)往(wang)就會只注意規(gui)矩(ju)(ju)而忘記真正要做的事情 。
十(shi).頭(tou)腦有時候確(que)實很(hen)重要，但是(shi)真正有力量(liang)的(de)，是(shi)靈魂(hun)。
十一.只(zhi)要是人(ren)一旦活著就(jiu)會有欲望。說到(dao)底，無論是什(shen)么人(ren)，不(bu)過(guo)都(dou)(dou)是被他自己體內的欲望所驅(qu)動著活在這(zhe)世間(jian)。無論是人(ren)做什(shen)么，想什(shen)么，追根溯源(yuan)之(zhi)(zhi)下都(dou)(dou)不(bu)過(guo)兩個字，欲望。那(nei)是人(ren)的動力(li)之(zhi)(zhi)源(yuan)，也是痛苦和(he)脆弱之(zhi)(zhi)源(yuan)。
十二.信仰不在了，存在還有什(shen)么(me)意義？
十(shi)三.人一旦太聰(cong)明，就(jiu)喜歡(huan)用(yong)腦(nao)袋去(qu)想，而(er)不是用(yong)心去(qu)感受。心機心思(si)太多，自(zi)然就(jiu)無法(fa)直接面對自(zi)己的(de)內心。
十四. 我(wo)們在追(zhui)求有趣的過程中，結果卻是把這世界變得(de)越來越無聊？
十五. 人活(huo)著，總是要死的！
十六 .遲到(dao)好(hao)過不到(dao)。
十七.學習(xi)前(qian)人從來都(dou)是(shi)(shi)為了超(chao)越而不是(shi)(shi)為了重復。
十(shi)八.誰都(dou)是(shi)從幼稚走過來(lai)的。
十九.并不(bu)是(shi)那種激動得(de)可以(yi)讓(rang)人感(gan)動，讓(rang)人舍生(sheng)忘死不(bu)顧一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)溫(wen)柔，那種東西只(zhi)是(shi)在(zai)一(yi)無(wu)所知的(de)(de)(de)(de)少(shao)年(nian)時代存在(zai)于幻想中(zhong)。而這(zhe)(zhe)種情(qing)感(gan)很淡漠，可能一(yi)開始根本算不(bu)上是(shi)感(gan)情(qing)。淡漠得(de)很容易(yi)讓(rang)人忽(hu)略，也淡漠地(di)不(bu)知不(bu)覺中(zhong)會融(rong)入(ru)你的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活之中(zhong)，而等(deng)到(dao)發現失去(qu)的(de)(de)(de)(de)時候才(cai)(cai)感(gan)覺自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命中(zhong)居然缺少(shao)了一(yi)塊，于是(shi)這(zhe)(zhe)才(cai)(cai)明白。這(zhe)(zhe)也許就是(shi)最真實的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)痛(tong)并不(bu)是(shi)那種挖心(xin)掏肺的(de)(de)(de)(de)痛(tong)，而是(shi)一(yi)條沉沉的(de)(de)(de)(de)暗流(liu)，永遠在(zai)心(xin)底最深處(chu)的(de)(de)(de)(de)某個地(di)方流(liu)淌，成為靈魂中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種力(li)量。
二十.只(zhi)(zhi)有當(dang)人真的(de)面對“死(si)”的(de)時(shi)候，才會明白(bai)原來自己(ji)一(yi)無所有。任何事物(wu)在這個概(gai)念(nian)面前立刻灰飛煙滅(mie)。人所有的(de)語(yu)言(yan)，智慧，與這個現(xian)實概(gai)念(nian)的(de)猙獰(ning)可怖相比(bi)不過(guo)是(shi)些木偶戲。即便是(shi)那么美妙(miao)的(de)感(gan)情，在這個東(dong)西(xi)的(de)威力下也是(shi)一(yi)觸即潰。 但是(shi)當(dang)人敢于直接去面對“死(si)”的(de)時(shi)候，它(ta)會如洪水一(yi)樣把(ba)思(si)想和感(gan)情中所有微(wei)小繁雜的(de)顆粒沖走，只(zhi)(zhi)剩下最(zui)單(dan)純(chun)本質的(de)東(dong)西(xi)。于是(shi)人就可以變強。 這是(shi)如死(si)一(yi)般的(de)強。
二(er)十一(yi).討厭的人(ren)通常可以活(huo)久一(yi)點(dian)，或者(zhe)說(shuo)，人(ren)活(huo)久了終究會變(bian)得比(bi)較(jiao)討厭。
二十二.一個人相信什么，不一定(ding)是因為那(nei)件事(shi)可信，而(er)重要的是你(ni)愿意去相信。這樣(yang)劣拙的謊言你(ni)也相信，那(nei)說(shuo)明(ming)你(ni)的內心已經被(bei)打動(dong)了，愿意去相信這個故(gu)事(shi)。
二十(shi)三.正義，光明(ming)也(ye)是有(you)(you)代價，需要犧(xi)牲的(de)(de)。善良，同情之心絕對(dui)是最寶貴的(de)(de)，但是如果和(he)長遠的(de)(de)觀點來(lai)看有(you)(you)時候(hou)也(ye)必須放棄(qi)，因為有(you)(you)更多人的(de)(de)生(sheng)命和(he)幸福在另外一處的(de)(de)遠端(duan)等(deng)著你去拯(zheng)救(jiu)。
二十(shi)四.巨獸的恐(kong)怖和威(wei)懾固然(ran)能夠讓豺狼虎豹等(deng)等(deng)畏(wei)縮恐(kong)懼，但是(shi)并(bing)不(bu)見得誰都會(hui)害怕。比(bi)如蛆(qu)蟲，螞蟻，蚊子什(shen)么(me)的就絕對不(bu)會(hui)在意(yi)而且(qie)永遠勇于(yu)去挑戰進攻。無知者方能夠無畏(wei)。但是(shi)無畏(wei)的結果通常都不(bu)大(da)好看。
二十(shi)五(wu).你(ni)(ni)現(xian)在(zai)(zai)已(yi)經知道了(le)許(xu)多(duo)自(zi)己原(yuan)本接(jie)受(shou)不(bu)了(le)的(de)(de)(de)東西，心(xin)中(zhong)(zhong)滿是(shi)迷茫(mang)。這種迷茫(mang)不(bu)是(shi)任何人的(de)(de)(de)教導可以幫助的(de)(de)(de)，需要的(de)(de)(de)是(shi)你(ni)(ni)自(zi)己在(zai)(zai)成(cheng)功失敗喜怒哀樂中(zhong)(zhong)去(qu)體驗，去(qu)領悟。年輕(qing)的(de)(de)(de)勇氣是(shi)刀(dao)劍，是(shi)戰(zhan)斗，是(shi)敢于(yu)向自(zi)己所不(bu)認同的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)挑戰(zhan)。但是(shi)真正成(cheng)熟的(de)(de)(de)勇氣卻是(shi)海洋。面對一(yi)切(qie)包容一(yi)切(qie)。然后(hou)才能(neng)在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)孕育(yu)生機。敢于(yu)面對現(xian)實本身，而(er)不(bu)是(shi)把(ba)現(xian)實劃分到自(zi)己界定好了(le)的(de)(de)(de)概念之中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)時(shi)候。才是(shi)你(ni)(ni)得(de)到內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)力量的(de)(de)(de)時(shi)候。
二十六.最痛(tong)的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)肉體上的(de)(de)(de)(de)痛(tong)，而是(shi)(shi)精(jing)神上的(de)(de)(de)(de)折磨。后悔(hui)，屈辱，憤(fen)怒，敵意，當明白所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)原因其實(shi)都是(shi)(shi)因為自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)時候，這些(xie)情(qing)(qing)感都會加倍的(de)(de)(de)(de)反撲回來，不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)在心頭噬咬(yao)，壓榨，蹂(rou)躪。所(suo)以人(ren)都習慣性的(de)(de)(de)(de)喜歡為自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)錯誤尋找(zhao)借口，給(gei)(gei)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)敵意和屈辱尋找(zhao)發泄(xie)的(de)(de)(de)(de)對象。這不(bu)僅僅是(shi)(shi)逃(tao)避(bi)(bi)(bi)，還是(shi)(shi)種下意識保(bao)護自(zi)(zi)己情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)手(shou)段。但是(shi)(shi)現(xian)實(shi)終究(jiu)是(shi)(shi)無法(fa)逃(tao)避(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)，而逃(tao)避(bi)(bi)(bi)從來也不(bu)會給(gei)(gei)人(ren)任何的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，只有(you)當人(ren)去(qu)直面那無法(fa)逃(tao)避(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦和現(xian)實(shi)，接受這煎熬，才會獲得(de)超越現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi)(qi)。這勇(yong)氣(qi)(qi)才是(shi)(shi)一(yi)個人(ren)真正所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。痛(tong)苦中的(de)(de)(de)(de)力量(liang)。
二十七.喜歡哭(ku)泣的(de)男人固(gu)然不(bu)(bu)是(shi)真正的(de)男人，但是(shi)不(bu)(bu)哭(ku)泣的(de)男人同樣(yang)也不(bu)(bu)是(shi)男人。真正的(de)男人固(gu)然堅強，但是(shi)最重(zhong)要的(de)是(shi)能夠直面(mian)自己的(de)感情，該笑則(ze)笑，當哭(ku)則(ze)哭(ku)。
二十八.一(yi)件(jian)事(shi)不(bu)會只是(shi)(shi)一(yi)件(jian)事(shi)，它所(suo)代表的(de)(de)每一(yi)個(ge)含義(yi)，每一(yi)點可能性都延伸到了其他更(geng)大更(geng)多(duo)的(de)(de)領域，這(zhe)就是(shi)(shi)政治(zhi)。政治(zhi)其實(shi)并不(bu)如很多(duo)人(ren)(ren)以為的(de)(de)那(nei)么骯臟，從廣(guang)義(yi)上來說，這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類處理(li)事(shi)情的(de)(de)最高級手段，智力，能力和心胸的(de)(de)體現(xian)。所(suo)謂的(de)(de)骯臟這(zhe)個(ge)概念，其實(shi)不(bu)過是(shi)(shi)智力不(bu)足(zu)能力不(bu)足(zu)卻又不(bu)明(ming)白自己的(de)(de)不(bu)足(zu)的(de)(de)人(ren)(ren)給自己帶上的(de)(de)一(yi)頂安慰的(de)(de)清高帽(mao)子。
二十九(jiu).那些能(neng)夠這個世界中勇猛(meng)前進，努(nu)力去(qu)攀登高峰的人(ren)，他(ta)們那強大的動力卻多半是來自刻(ke)骨銘心的痛苦和無奈。
三十.璞玉需要(yao)精(jing)心打(da)(da)磨才(cai)能(neng)晶瑩光亮，生命也需要(yao)錘(chui)煉才(cai)能(neng)飽滿厚重，全身心地投入對(dui)生活的(de)熱愛中，為美好人生盡自己最大(da)的(de)努力，當有一天，你真(zhen)正地將(jiang)自己打(da)(da)磨成一塊熠熠生光的(de)金子時(shi)，任何人都掩(yan)不住你燦爛奪目的(de)光輝。
三十一.沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)不會犯錯(cuo)(cuo)。但是(shi)只有(you)(you)認錯(cuo)(cuo)了的人(ren)(ren)才不會再去犯同樣(yang)的錯(cuo)(cuo)。敢于面對(dui)錯(cuo)(cuo)誤的人(ren)(ren)才有(you)(you)成(cheng)長的資格。
三十二(er).一個人(ren)過分地去執著某(mou)一方面的東(dong)西，其(qi)實可能不過是證明他(ta)在其(qi)他(ta)方面一無所有罷了，誰都(dou)需要抓(zhua)住這些東(dong)西放(fang)在自己(ji)的心里。可憐之(zhi)人(ren)必有可恨之(zhi)處，其(qi)實看起來可恨可厭(yan)之(zhi)人(ren)何嘗(chang)又沒(mei)有可憐之(zhi)處。
三(san)十(shi)三(san).“不(bu)(bu)是(shi)(shi)成(cheng)功失敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)問題.......”艾依梅撲閃(shan)著(zhu)大眼睛，篝火在(zai)里(li)面映射出水(shui)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)柔和(he)和(he)包容(rong)。“他(ta)(ta)也根本不(bu)(bu)是(shi)(shi)強(qiang)，他(ta)(ta)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)被屈(qu)服了(le)(le)，去(qu)逃而已(yi)。自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)，夢想(xiang)(xiang)被現實(shi)(shi)壓垮，背負著(zhu)那(nei)么多的(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)痛(tong)后悔恨，他(ta)(ta)只能(neng)逃進現實(shi)(shi)里(li)去(qu)，現實(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)強(qiang)大，這(zhe)樣(yang)恐怖，他(ta)(ta)就只有融入現實(shi)(shi)，去(qu)成(cheng)為現實(shi)(shi)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)者。他(ta)(ta)其(qi)(qi)實(shi)(shi)已(yi)經(jing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)追求理(li)想(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)在(zai)逃避(bi)過(guo)去(qu)，彌補自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)心(xin)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)缺口和(he)陰(yin)影。他(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)主動去(qu)追求，是(shi)(shi)在(zai)逃，所以他(ta)(ta)才(cai)什么都可以不(bu)(bu)顧，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛已(yi)經(jing)沒(mei)(mei)有其(qi)(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。為了(le)(le)逃避(bi)那(nei)個陰(yin)影而成(cheng)為了(le)(le)追求權熱的(de)(de)(de)(de)(de)機器，愛情，友(you)情，連他(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)都已(yi)經(jing)失去(qu)了(le)(le)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人，真的(de)(de)(de)(de)(de)好可憐，什么都沒(mei)(mei)有。無論他(ta)(ta)爬得再高，得到的(de)(de)(de)(de)(de)再多，其(qi)(qi)實(shi)(shi)從來就沒(mei)(mei)有真正地滿足(zu)過(guo)。”
三十四.“謝(xie)謝(xie)你(ni)告(gao)訴我(wo)那些事。我(wo)知(zhi)道你(ni)是個(ge)很有(you)用的(de)人，不過(guo)(guo)我(wo)也知(zhi)道你(ni)要為我(wo)所用，不過(guo)(guo)是因為我(wo)對你(ni)也有(you)用罷(ba)(ba)了。而且我(wo)知(zhi)道你(ni)絕不會只是甘(gan)心以我(wo)有(you)用，你(ni)的(de)有(you)用，終(zhong)究是對自己(ji)有(you)用罷(ba)(ba)了。”
三十(shi)五.“我(wo)的(de)朋(peng)友，您喜(xi)歡了(le)解人類的(de)文化和道德這(zhe)是您的(de)高明之(zhi)處，但是您很(hen)明顯被那(nei)些(xie)東西迷惑(huo)了(le)。能成為英(ying)雄的(de)，必然都狡詐都有(you)(you)心機都會(hui)算計”塞得洛斯(si)聳了(le)聳肩(jian)膀說。“從來就沒有(you)(you)道德上的(de)英(ying)雄，只有(you)(you)能力上的(de)英(ying)雄。所(suo)有(you)(you)的(de)生物(wu)其實都差不多的(de)，強者(zhe)為尊。只不過人類因為太(tai)(tai)弱小(xiao)，太(tai)(tai)自私，所(suo)以需(xu)要用(yong)(yong)更多的(de)道德和信仰來安慰，來團結。所(suo)以別妄想用(yong)(yong)道德的(de)枷(jia)鎖去桎(zhi)梏真正的(de)英(ying)雄。我(wo)的(de)朋(peng)友，這(zhe)是你(ni)對英(ying)雄了(le)解得不夠深(shen)。”
三十六(liu).那把(ba)(ba)(ba)劍(jian)是(shi)(shi)由(you)(you)無數(shu)的(de)(de)欲(yu)(yu)望，情緒(xu)，意念(nian)，和魂魄凝(ning)聚而成的(de)(de)。欲(yu)(yu)望，并(bing)不單單只是(shi)(shi)直接表達出的(de)(de)貪(tan)欲(yu)(yu)。而是(shi)(shi)追求。無論是(shi)(shi)精靈還是(shi)(shi)人，都會(hui)(hui)朝著(zhu)更高，更好，更遠地(di)方看，都會(hui)(hui)去追求更多的(de)(de)事物，更強(qiang)的(de)(de)力量。欲(yu)(yu)望地(di)不斷累(lei)積，最終便(bian)會(hui)(hui)傾(qing)斜，變質(zhi)，崩(beng)塌(ta)由(you)(you)此(ci)而產生地(di)絕望，憤怒(nu)，殺意。而這(zhe)些就(jiu)正是(shi)(shi)這(zhe)把(ba)(ba)(ba)劍(jian)所蘊涵(han)的(de)(de)氣(qi)息。生靈活著(zhu)，就(jiu)會(hui)(hui)有(you)欲(yu)(yu)望，有(you)欲(yu)(yu)望，就(jiu)會(hui)(hui)有(you)這(zhe)把(ba)(ba)(ba)劍(jian)，就(jiu)會(hui)(hui)使(shi)用這(zhe)把(ba)(ba)(ba)劍(jian)。這(zhe)把(ba)(ba)(ba)劍(jian)是(shi)(shi)死的(de)(de)聚集，但是(shi)(shi)卻也和生命本(ben)身(shen)是(shi)(shi)一(yi)體的(de)(de)。死并(bing)不是(shi)(shi)和生對立(li)的(de)(de)，而是(shi)(shi)生的(de)(de)不可(ke)分割的(de)(de)一(yi)部分。
生(sheng)靈(ling)的(de)發(fa)展進步就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)積木越(yue)堆越(yue)高(gao)，可(ke)是(shi)無(wu)論多高(gao)最終都會因(yin)為自己(ji)的(de)重量(liang)和高(gao)度坍塌(ta)下(xia)來，那把劍其實是(shi)一(yi)個閥(fa)門，當一(yi)堆積木高(gao)到一(yi)定程度的(de)時候讓(rang)其提前坍塌(ta)。不(bu)至于(yu)讓(rang)積木過高(gao)重量(liang)過大(da)而摔得無(wu)可(ke)挽回，可(ke)以給下(xia)一(yi)堆積木累(lei)積的(de)空間……精靈(ling)帝國(guo)之前似乎還(huan)有個更久遠的(de)文化，而后就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)精靈(ling)帝國(guo)，再然后就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)現在你(ni)們人類(lei)的(de)世界，也(ye)許(xu)以后還(huan)有著什么(me)其他的(de)種族崛起吧……漆黑之星既是(shi)毀滅，其中卻又帶出了新(xin)的(de)生(sheng)機。這(zhe)是(shi)這(zhe)世界循環的(de)道理，你(ni)明(ming)白么(me)？
三十七.即便(bian)看得到那些遙(yao)遠的真理(li)，看得見這(zhe)(zhe)萬物的軌(gui)跡，但我終究(jiu)只是(shi)個軟弱的人類，只是(shi)這(zhe)(zhe)世(shi)間(jian)和時間(jian)的大河中一(yi)粒沙礫罷(ba)了。好(hao)好(hao)去(qu)做(zuo)一(yi)個人，好(hao)好(hao)去(qu)做(zuo)一(yi)個人能做(zuo)的事，去(qu)掙扎，去(qu)軟弱，去(qu)無奈，最后和所有(you)人一(yi)樣去(qu)死。這(zhe)(zhe)是(shi)我想做(zuo)，也唯一(yi)可以(yi)做(zuo)的事。
三十八.你(ni)知道什(shen)么(me)是(shi)人類的真正力量么(me)？告(gao)訴(su)你(ni)，是(shi)欲望。人的頭腦(nao)和魔法(fa)天賦不(bu)見得比(bi)精靈高，論身體(ti)強度比(bi)獸人差得多了(le)，連壽命也不(bu)過(guo)短(duan)短(duan)幾(ji)十年(nian)，但(dan)是(shi)卻(que)能在短(duan)短(duan)的時間內發展(zhan)到(dao)如今(jin)的地步，就是(shi)因(yin)(yin)為(wei)欲望。發了(le)瘋一樣地去(qu)追(zhui)求(qiu)，去(qu)擴張，去(qu)吞噬(shi)，去(qu)追(zhui)求(qiu)更(geng)高更(geng)好，這就是(shi)你(ni)們能發展(zhan)到(dao)這一步的原因(yin)(yin)。
這(zhe)欲(yu)望(wang)不(bu)斷的(de)累積，終究(jiu)就會失控。不(bu)斷地(di)去(qu)追(zhui)求更(geng)高更(geng)強，連自(zi)己本(ben)源的(de)東(dong)西都被欲(yu)望(wang)所衍生出的(de)東(dong)西所掩蓋，扭曲，那正是那把劍當中的(de)氣息(xi)。這(zhe)些(xie)力量匯聚(ju)，集(ji)中，交合混雜，然后變質(zhi)，不(bu)管是出于野心，報復，絕望(wang)，好奇還(huan)是什么，總之就會有人去(qu)拔起那把劍。摩(mo)利爾伸出龍爪，指(zhi)了指(zhi)阿薩(sa)。這(zhe)就是眼光和胸襟(jin)的(de)區別。阿基(ji)巴德(de)站在人類的(de)角度來說(shuo)話(hua)，你們則站在自(zi)己的(de)拳頭上去(qu)理解(jie)。
三十九.人(ren)(ren)本(ben)來就是很(hen)軟弱的(de)東(dong)西(xi)。所以才(cai)會群居，才(cai)想像出神祉，信仰，信念，執(zhi)著之類的(de)東(dong)西(xi)來寄(ji)托自己地歸屬，給(gei)自己一種虛幻的(de)安全感。為了(le)(le)維護(hu)這種虛幻，結果就只有被(bei)自己想像出來的(de)虛幻牽著鼻子走。這是絕(jue)大(da)多數(shu)庸(yong)庸(yong)碌(liu)碌(liu)地話(hua)在這世(shi)上的(de)人(ren)(ren)的(de)通病(bing)。不(bu)過即(ji)便很(hen)無聊(liao)很(hen)軟弱，但是這卻(que)是絕(jue)大(da)多數(shu)人(ren)(ren)的(de)軟弱，也成(cheng)了(le)(le)足以改(gai)變歷史走向的(de)巨大(da)力量(liang)了(le)(le)。
四(si)十.但是他并沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)不屑的(de)諷刺(ci)反擊，也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)為自(zi)己的(de)行為申辯(bian)。他已經無須去尋求(qiu)標準來(lai)衡量自(zi)己，宛如(ru)山，無論風(feng)雨(yu)是如(ru)何的(de)方向。自(zi)身都沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)點支援，也就沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)點破(po)綻。信念最(zui)重要的(de)因素原(yuan)本(ben)就并不在于(yu)是否合乎一(yi)項(xiang)標準，而(er)在于(yu)是否發自(zi)真正(zheng)的(de)內心。
四(si)十一(yi)(yi).“逃得了現在，逃得過永(yong)遠么(me)(me)？無(wu)論(lun)做(zuo)什么(me)(me)，作為(wei)人(ren)，結(jie)果最后不(bu)(bu)都是(shi)(shi)死(si)(si)？結(jie)果永(yong)遠不(bu)(bu)重要，重要的是(shi)(shi)這(zhe)個過程是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)自(zi)己(ji)按照自(zi)己(ji)的意愿(yuan)在做(zuo)。所(suo)(suo)以我(wo)只能(neng)說，我(wo)盡量不(bu)(bu)想去(qu)死(si)(si)。”阿薩緩緩說，他(ta)的聲(sheng)音很輕(qing)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)每個字所(suo)(suo)含的分量卻是(shi)(shi)無(wu)比的重，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個真(zhen)正(zheng)的男(nan)人(ren)所(suo)(suo)該(gai)有的重，“但(dan)(dan)是(shi)(shi)當死(si)(si)的時候，則(ze)死(si)(si)。畢竟不(bu)(bu)死(si)(si)也(ye)沒辦(ban)法。”
四十二.“因為責怪別人(ren)(ren)沒有任(ren)何意義，不會改變任(ren)何現實，責怪那(nei)只(zhi)是(shi)(shi)逃(tao)避的(de)借口，軟弱的(de)表現。所以一個真正的(de)男人(ren)(ren)，是(shi)(shi)不會去責怪任(ren)何人(ren)(ren)，只(zhi)會把心(xin)思放(fang)在自(zi)己(ji)要做的(de)事(shi)(shi)情上(shang)。而(er)且(qie)每個人(ren)(ren)做什么事(shi)(shi)都有別人(ren)(ren)自(zi)己(ji)的(de)理由(you)，不管(guan)那(nei)些人(ren)(ren)和他(ta)有關(guan)無(wu)關(guan)，都沒有去責怪的(de)理由(you)。最多看他(ta)不順眼，就揍他(ta)一頓或一刀宰了他(ta)就是(shi)(shi)，責怪什么？”
四十三.世事本來就無所謂對錯。做過的(de)(de)，無論(lun)結果如何都要自己(ji)承擔。沒關(guan)系，反正該發生的(de)(de)都發生了。不(bu)會再有(you)更(geng)壞(huai)的(de)(de)事發生了，這(zhe)其實也是種(zhong)好事，不(bu)是么(me)？
四十(shi)四.“每個人都會(hui)(hui)死(si)，都會(hui)(hui)失敗。沒有人不會(hui)(hui)恐懼，連(lian)我(wo)也(ye)不例外。我(wo)們唯一(yi)的辦法(fa)就是只有去(qu)面對，去(qu)戰勝面前所(suo)有的一(yi)切。然后活下來(lai)。我(wo)們的祖(zu)先，前輩(bei)們都是這樣走過來(lai)的，所(suo)以現在(zai)才能(neng)有了我(wo)們。而我(wo)們也(ye)將這樣繼續走過去(qu)。”
四十五.所有發生的(de)(de)一切(qie)，不管是(shi)他的(de)(de)還(huan)是(shi)羅得哈特的(de)(de)，或者是(shi)另(ling)外兩個殘缺的(de)(de)黑暗靈魂(hun)的(de)(de)，或者是(shi)這塵世人間(jian)，所有的(de)(de)恐(kong)怖所有的(de)(de)孤獨所有的(de)(de)罪(zui)惡(e)所有的(de)(de)掙扎，其實(shi)在這天地運行之間(jian)又是(shi)何(he)等的(de)(de)渺小，都猶(you)如(ru)一粒微(wei)不足道的(de)(de)塵埃，毫無價值。
四十六.天地間的(de)軌(gui)跡(ji)不為(wei)(wei)人而改變(bian)，發(fa)生(sheng)了的(de)事永遠不可(ke)挽回，唯一(yi)能(neng)做的(de)，只能(neng)是坦然勇敢地去接(jie)受，面對，不是讓這些發(fa)生(sheng)了事成(cheng)為(wei)(wei)束(shu)縛(fu)和包(bao)袱，而是成(cheng)為(wei)(wei)前進的(de)力量(liang)，活得更好，更勇敢的(de)力量(liang)。
作品目錄
序章
追捕（1）
追捕（2）
追捕（3）
追捕（4）
第一篇 卷入
第一章(zhang) 無妄之災
第二章 脫獄
第三章 通緝犯
第四(si)章(zhang) 平淡生活
第(di)五章 追憶似水(shui)年華
第六章 追憶殺戮時光（1）
第七章 追(zhui)憶殺戮(lu)時光（2）
······
