芒果视频下载

岐伯其人

岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)，中(zhong)國傳(chuan)說(shuo)時期最富有聲望的醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)家，《帝(di)(di)王世(shi)紀(ji)(ji)》載：“（黃(huang)帝(di)(di)）又使(shi)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)嘗(chang)味百草(cao)。典醫(yi)(yi)(yi)療疾(ji)，今經方、本(ben)草(cao)、之書(shu)咸(xian)出焉”。宋(song)代醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)校勘(kan)學(xue)(xue)家，林(lin)億等(deng)在《重廣補注黃(huang)帝(di)(di)內經素問·表(biao)》中(zhong)強調(diao)：“求民之瘼。恤民之隱者(zhe)，上主之深仁，在昔黃(huang)帝(di)(di)之御極(ji)也。……乃(nai)與(yu)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)上窮天紀(ji)(ji)，下極(ji)地理(li)、遠(yuan)取諸(zhu)物，近(jin)取諸(zhu)身，更相問難，垂法(fa)以福萬世(shi)，於(wu)是雷公之倫，授業傳(chuan)之，而《內經》作矣”。視今傳(chuan)《素問》基本(ben)上乃(nai)黃(huang)帝(di)(di)問，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)答，以闡述醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)論，顯示了岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)氏高深的醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)修養。中(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)素稱“岐(qi)(qi)黃(huang)”，或謂“岐(qi)(qi)黃(huang)之術”，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)當屬首(shou)要地位。

從(cong)各種典籍看，有說(shuo)(shuo)岐伯(bo)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)師的(de)，有說(shuo)(shuo)岐伯(bo)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)友的(de)，也有說(shuo)(shuo)岐伯(bo)是(shi)黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)臣的(de)。由此可(ke)見問題的(de)復雜性。所(suo)以岐伯(bo)故里的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)存在多種說(shuo)(shuo)法(fa)，也就(jiu)不足為奇。

岐伯故里說法一

黃帝曾于小崆(kong)峒（今岐山“孔頭”，為“崆(kong)峒”的方言轉音）

問道，遂在岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)地巡訪有道之人。《路史(shi)》中追述：“古有岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯，原居岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山之下(xia)。黃(huang)帝至(zhi)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)見岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯，引載而歸，訪于(yu)治道。” 《通(tong)志》記載：“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)氏，周故(gu)都也(ye)(ye)，今鳳翔岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山是也(ye)(ye)。太(tai)王居之，至(zhi)文王始遷于(yu)豐，其支(zhi)庶留(liu)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故(gu)為岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)氏。又古有岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯，為黃(huang)帝師。” 以上史(shi)料(liao)說明至(zhi)先(xian)周時期(qi)，岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)氏仍在岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山。

有古史學(xue)(xue)家指出：“岐(qi)伯族地(di)在岐(qi)，為戎所侵，勢弱不能抵御(yu)，一(yi)些耕(geng)地(di)被戎人變為牧場，故古公(gong)滅岐(qi)伯族國而遷入時，才那么荒涼不堪(kan)。岐(qi)族亡國后，自然成為周(zhou)人的一(yi)部分(fen)。”這是對岐(qi)伯族的歷史地(di)理學(xue)(xue)定位。因(yin)而中外有不少(shao)學(xue)(xue)者(zhe)對此種(zhong)觀點持比較肯(ken)定的意見。2002年(nian)4月(yue)26日，世(shi)界(jie)傳統醫學(xue)(xue)聯盟(meng)主席吳奇來(lai)岐(qi)山考察之后，認(ren)定岐(qi)山就是“岐(qi)伯故里”，并揮毫寫下了這四個大(da)字，刻于(yu)石碑。根據(ju)調研史證，2007年(nian)9月(yue)，陜西學(xue)(xue)者(zhe)正式注冊了“岐(qi)伯故里”域(yu)名。

通過以(yi)(yi)上的(de)考察與(yu)考釋，可把岐(qi)(qi)(qi)伯的(de)故(gu)里(li)圈定(ding)在(zai)岐(qi)(qi)(qi)下南至岐(qi)(qi)(qi)水源頭、北(bei)至山(shan)跟、西至石溝河、東至小石溝這一(yi)地(di)區(qu)之(zhi)內。而西杜(du)城在(zai)岐(qi)(qi)(qi)下三(san)龍(long)之(zhi)陽(yang)（即岐(qi)(qi)(qi)山(shan)之(zhi)南為陽(yang)），岐(qi)(qi)(qi)水之(zhi)陽(yang)（即岐(qi)(qi)(qi)水之(zhi)北(bei)亦為陽(yang)），且魂來(lai)溝一(yi)線貫南北(bei)，作為岐(qi)(qi)(qi)山(shan)與(yu)岐(qi)(qi)(qi)水的(de)紐帶。杜(du)城村與(yu)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)壑口正(zheng)對，自古以(yi)(yi)來(lai)也(ye)是(shi)出入岐(qi)(qi)(qi)山(shan)故(gu)道必經(jing)之(zhi)地(di)，在(zai)隋(sui)開皇十六年（579）以(yi)(yi)前這里(li)一(yi)直(zhi)是(shi)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)的(de)文(wen)化(hua)中心。所以(yi)(yi)把岐(qi)(qi)(qi)伯的(de)籍里(li)圈定(ding)在(zai)西杜(du)城是(shi)比較貼(tie)近實際的(de)。

岐伯故里說法二

而(er)新近有資料表(biao)明，岐(qi)伯(bo)為甘肅省慶陽縣人(ren)(ren)。如(ru)清·乾隆年間《慶陽縣志(zhi)·人(ren)(ren)物(wu)》記載(zai)(zai)：“岐(qi)伯(bo)，北(bei)(bei)地人(ren)(ren)，生(sheng)而(er)精(jing)明，精(jing)醫術(shu)脈理，黃(huang)(huang)帝以師(shi)事之，著《內(nei)經(jing)》行于(yu)世，為醫書之祖。”岐(qi)伯(bo)從小善于(yu)思(si)考，有遠大(da)的(de)志(zhi)向(xiang)，喜(xi)歡觀察日(ri)(ri)月(yue)星(xing)辰、風土寒暑、山川(chuan)草木等自然界的(de)事物(wu)和現(xian)象。還懂音樂，會做(zuo)樂器，測量日(ri)(ri)影，多(duo)才(cai)多(duo)藝，才(cai)智過人(ren)(ren)。后見許多(duo)百姓死于(yu)疾病，便(bian)立志(zhi)學(xue)醫，四處尋訪良師(shi)益友，精(jing)于(yu)醫術(shu)脈理，遂成為名震一時的(de)醫生(sheng)。黃(huang)(huang)帝為療救(jiu)民疾，尊(zun)他(ta)為老師(shi)，一起研討醫學(xue)問題《黃(huang)(huang)帝內(nei)經(jing)》多(duo)數內(nei)容即以他(ta)與黃(huang)(huang)帝答問的(de)體(ti)裁寫成。所(suo)(suo)以，記載(zai)(zai)“岐(qi)伯(bo)”的(de)最(zui)早(zao)的(de)文獻(xian)是《黃(huang)(huang)帝內(nei)經(jing)》。后人(ren)(ren)為了(le)紀念他(ta)們所(suo)(suo)做(zuo)的(de)貢獻(xian)，專門修建了(le)岐(qi)伯(bo)廟。如(ru)《慶陽縣志(zhi)·壇廟》載(zai)(zai)：“岐(qi)伯(bo)廟，在縣城南。”據《辭海》說：北(bei)(bei)地，郡名，戰國秦置。治所(suo)(suo)在義(yi)渠，西漢移治馬嶺(ling)(今甘肅慶陽西北(bei)(bei))。 岐(qi)伯(bo)又(you)尊(zun)稱為岐(qi)天(tian)(tian)師(shi)，意為懂得修養天(tian)(tian)真(zhen)的(de)先知先覺。張志(zhi)聰(cong)《黃(huang)(huang)帝內(nei)經(jing)素問集注》卷一：“天(tian)(tian)師(shi)，尊(zun)稱岐(qi)伯(bo)也(ye)。天(tian)(tian)者，謂能修其天(tian)(tian)真(zhen)。師(shi)乃(nai)先知先覺者也(ye)，言道者上帝之所(suo)(suo)貴，師(shi)所(suo)(suo)以傳道而(er)設(she)教，故稱伯(bo)曰天(tian)(tian)師(shi)。”

另一(yi)論據(ju)是(shi)(shi)岐(qi)(qi)(qi)伯之(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”不是(shi)(shi)岐(qi)(qi)(qi)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”。考古(gu)(gu)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)，當是(shi)(shi)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)借(jie)字(zi)(zi)。據(ju)當代(dai)(dai)(dai)著名學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、湖北中(zhong)醫(yi)學(xue)院李今庸研究認(ren)為(wei)，《內(nei)(nei)帝(di)內(nei)(nei)經》中(zhong)的“岐(qi)(qi)(qi)伯”之(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)，當從“止”旁作(zuo)(zuo)(zuo)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”，《素(su)(su)(su)問》《靈樞》二(er)書凡稱(cheng)“岐(qi)(qi)(qi)伯”者(zhe)(zhe)(zhe)皆然(ran)(ran)。古(gu)(gu)本《素(su)(su)(su)問》《靈樞》均(jun)作(zuo)(zuo)(zuo)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)伯”。只是(shi)(shi)到(dao)了晉代(dai)(dai)(dai)皇(huang)甫謐編著《針灸甲乙(yi)經》時，才(cai)將“歧(qi)(qi)(qi)(qi)伯”之(zhi)(zhi)(zhi)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”假借(jie)為(wei)“岐(qi)(qi)(qi)”；唐代(dai)(dai)(dai)楊上善撰注《黃(huang)帝(di)內(nei)(nei)經太(tai)素(su)(su)(su)》時，亦借(jie)用為(wei)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)。故(gu)后(hou)(hou)世學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)均(jun)多從“山(shan)”旁作(zuo)(zuo)(zuo)“岐(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)，我們在進行該研究時亦從之(zhi)(zhi)(zhi)。在古(gu)(gu)漢語中(zhong)，岐(qi)(qi)(qi)與(yu)歧(qi)(qi)(qi)(qi)通用，如戰國列御寇《列子·說符》中(zhong)有 “歧(qi)(qi)(qi)(qi)路亡羊”之(zhi)(zhi)(zhi)典故(gu)，明代(dai)(dai)(dai)馬中(zhong)錫《中(zhong)山(shan)狼傳(chuan)》中(zhong)有“然(ran)(ran)嘗聞之(zhi)(zhi)(zhi)，大道以(yi)多岐(qi)(qi)(qi)亡羊”的記載(zai)。雖然(ran)(ran)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)代(dai)(dai)(dai)了前者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”，但(dan)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)所指之(zhi)(zhi)(zhi)意相同，其文義亦通，同時亦說明后(hou)(hou)世多以(yi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)代(dai)(dai)(dai)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)。東漢許慎(shen)《說文解(jie)字(zi)(zi)·邑(yi)部(bu)》、南朝(chao)·顧(gu)野(ye)玉《玉篇·邑(yi)部(bu)》都載(zai)明兩字(zi)(zi)形異(yi)而義同。后(hou)(hou)世也多以(yi)“岐(qi)(qi)(qi)”借(jie)代(dai)(dai)(dai)“歧(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)。岐(qi)(qi)(qi)伯，為(wei)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)人稱(cheng)，相傳(chuan)為(wei)黃(huang)帝(di)臣，乃(nai)古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)醫(yi)學(xue)家(jia)僦(jiu)貸季之(zhi)(zhi)(zhi)傳(chuan)人。當代(dai)(dai)(dai)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、慶城縣“岐(qi)(qi)(qi)伯圣景”總設計師左思科亦尊是(shi)(shi)說。

考古北地郡，即今甘(gan)肅慶陽市及寧夏(xia)南(nan)部。而當時的慶陽府現在即慶城縣(xian)。這里距陜西(xi)省岐山縣(xian)200余公里，物產豐(feng)富。其(qi)中野(ye)(ye)生中藥材種(zhong)類(lei)尤多，質(zhi)量優良(liang)，共(gong)有370個種(zhong)屬，被譽(yu)為“天(tian)(tian)然藥庫”。如《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)·卷(juan)三百六(liu)十》“唐(tang)玄宗天(tian)(tian)寶十二(er)載(zai)八月紀(ji)事(shi)目條”所云：“是時中國(guo)盛(sheng)強，自安遠門西(xi)盡唐(tang)境萬二(er)千(qian)里，閭閻(yan)相望(wang)，桑(sang)麻翳野(ye)(ye)，天(tian)(tian)下稱富庶(shu)者無如隴右(you)。“

岐伯故里說法三

2001年12月，四川省旅游(you)規劃(hua)設(she)計所編(bian)制(zhi)完(wan)成(cheng)的《鹽亭縣旅游(you)發(fa)展總體規劃(hua)》，該規劃(hua)認為，鹽亭是(shi)(shi)嫘(lei)祖(zu)故里，也是(shi)(shi)岐(qi)伯的故鄉。嫘(lei)祖(zu)發(fa)明(ming)、傳(chuan)播了養蠶、繅絲(si)技術，被譽為“中華絲(si)綢文(wen)(wen)化創(chuang)始(shi)(shi)人”、“中華人文(wen)(wen)女祖(zu)”；嫘(lei)祖(zu)的舅父(fu)岐(qi)伯，從蠶醫到人醫，著《黃帝(di)內經》，被譽為“華夏中醫始(shi)(shi)祖(zu)”。

據巴蜀文化研(yan)究(jiu)通訊載(zai)文報道（1），岐(qi)(qi)(qi)伯為(wei)(wei)(wei)(wei)岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國人(ren)，而(er)岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國在以今(jin)鹽亭為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)心一帶地區。 其(qi)主(zhu)要依據為(wei)(wei)(wei)(wei)，岐(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)姓(xing)(xing)，又作歧。歧姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)人(ren)，史(shi)籍少有(you)(you)(you)記載(zai)，而(er)岐(qi)(qi)(qi)伯為(wei)(wei)(wei)(wei)最早(zao)見諸史(shi)乘(cheng)之(zhi)(zhi)岐(qi)(qi)(qi)姓(xing)(xing)人(ren)。《山(shan)海(hai)經(jing)·海(hai)外南(nan)經(jing)》稱(cheng)“有(you)(you)(you)岐(qi)(qi)(qi)舌(she)之(zhi)(zhi)國”，“岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國在其(qi)東，一曰不(bu)死民東”。據蒙(meng)文通先生(sheng)考證，《海(hai)外南(nan)經(jing)》為(wei)(wei)(wei)(wei)蜀人(ren)所作。郭璞注云：“岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國，其(qi)人(ren)舌(she)皆岐(qi)(qi)(qi)，或(huo)云支舌(she)也。”《山(shan)海(hai)經(jing)》又云：“西(xi)南(nan)黑水之(zhi)(zhi)間(jian)有(you)(you)(you)都(dou)廣(guang)之(zhi)(zhi)野，后稷葬焉……，百谷自(zi)生(sheng)，冬(dong)夏播琴（種(zhong)），鸞(luan)鳥(niao)自(zi)歌，鳳(feng)鳥(niao)自(zi)舞(wu)。”明楊慎認為(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)“都(dou)廣(guang)之(zhi)(zhi)野”即今(jin)成(cheng)都(dou)平(ping)(ping)原。據此(ci)，作者們認為(wei)(wei)(wei)(wei)，岐(qi)(qi)(qi)舌(she)國當在今(jin)成(cheng)都(dou)平(ping)(ping)原以東，為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)數不(bu)多的(de)岐(qi)(qi)(qi)姓(xing)(xing)人(ren)所組成(cheng)的(de)部(bu)落。而(er)岐(qi)(qi)(qi)伯姓(xing)(xing)岐(qi)(qi)(qi)，有(you)(you)(you)姓(xing)(xing)，則(ze)應為(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)部(bu)落的(de)貴(gui)族(zu)甚至首領。稱(cheng)伯，是指在兄弟中(zhong)排行老大。岐(qi)(qi)(qi)伯，用俗(su)語來說，就是“岐(qi)(qi)(qi)老大”。

此外，《抱樸(pu)子》述(shu)岐伯曾去(qu)過(guo)縉云山(shan)，而縉云山(shan)即在(zai)成都平原以東的(de)區域(yu)內(nei)，而他行跡所(suo)至(zhi)的(de)青城山(shan)、峨眉山(shan)均距此不遠(yuan)，岐舌國(guo)也應(ying)在(zai)這一(yi)區域(yu)。

很長時(shi)間以(yi)來，鹽(yan)(yan)亭(ting)流(liu)行尊崇(chong)岐(qi)伯(bo)的(de)風俗(su)(su)習慣和有(you)關岐(qi)伯(bo)的(de)傳說(shuo)(shuo)、民(min)謠。當(dang)瘟(wen)疫(yi)流(liu)行時(shi)，人(ren)(ren)們即于高處樹干(gan)上點“天(tian)燈”以(yi)驅(qu)瘟(wen)除(chu)疫(yi)，據說(shuo)(shuo)此俗(su)(su)源于岐(qi)伯(bo)在螺(luo)祖故里鹽(yan)(yan)亭(ting)高燈鎮(zhen)點天(tian)燈驅(qu)鼠護蠶之(zhi)法。若瘟(wen)疫(yi)實在嚴重，點天(tian)燈尚(shang)無(wu)明顯效果，就讓(rang)人(ren)(ren)裝扮(ban)成岐(qi)伯(bo)，著甲(jia)(jia)胄(zhou)，執(zhi)金鞭，戴螃蟹眼目，坐(zuo)(zuo)方椅上，使人(ren)(ren)抬(tai)著巡游(you)瘟(wen)區(qu)，掃蕩(dang)瘟(wen)疫(yi)。舊俗(su)(su)，凡家有(you)病(bing)(bing)人(ren)(ren)，則請儺神扮(ban)作岐(qi)伯(bo)，讓(rang)病(bing)(bing)人(ren)(ren)坐(zuo)(zuo)堂中，岐(qi)伯(bo)著甲(jia)(jia)胄(zhou)，執(zhi)寶劍，唱驅(qu)病(bing)(bing)之(zhi)詞，繞(rao)病(bing)(bing)人(ren)(ren)舞引；再入病(bing)(bing)人(ren)(ren)居室，手(shou)舉火(huo)把(ba)，將(jiang)炒干(gan)的(de)鋸木粉(fen)撒于火(huo)把(ba)之(zhi)上，立即燃(ran)為火(huo)團(tuan)，此叫(jiao)“撒粉(fen)火(huo)”。鹽(yan)(yan)亭(ting)縣茶亭(ting)鄉龍(long)潭廟中現在還保存有(you)驅(qu)病(bing)(bing)儺神的(de)木像(xiang)。鹽(yan)(yan)亭(ting)縣北部(bu)舊俗(su)(su)，每年農歷正月十(shi)五(wu)，必從桂(gui)香殿中抬(tai)出(chu)岐(qi)伯(bo)木像(xiang)，遍游(you)街巷田疇，表(biao)示岐(qi)伯(bo)掃除(chu)瘟(wen)疫(yi)，為民(min)祛病(bing)(bing)，保一方安康。鹽(yan)(yan)亭(ting)古傳的(de)治病(bing)(bing)偏(pian)方很多(duo)，而僅(jin)見于鹽(yan)(yan)亭(ting)的(de)有(you)：以(yi)香茅草(cao)治病(bing)(bing)，以(yi)岐(qi)柏(bo)樹果、枝、葉以(yi)水煎服能治病(bing)(bing)，尤以(yi)岐(qi)陽壩(ba)的(de)“歧柏(bo)樹”療(liao)效最好(hao)。

鹽亭(ting)(ting)岐(qi)陽壩，古稱“岐(qi)伯壩”。該壩背依高山，三面(mian)環水，壩邊彌江岸(an)上(shang)有(you)一(yi)(yi)株(zhu)一(yi)(yi)干(gan)十七枝的(de)千年古柏(bo)(bo)(bo)(bo)，歷稱“歧(qi)(qi)柏(bo)(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)”。樹(shu)(shu)下有(you)一(yi)(yi)小(xiao)巧的(de)石廟(miao)，內塑(su)岐(qi)伯神像。此樹(shu)(shu)對岸(an)一(yi)(yi)華里的(de)回(hui)龍(long)山上(shang)，明代時曾建有(you)岐(qi)伯廟(miao)。此外，在鹽亭(ting)(ting)柏(bo)(bo)(bo)(bo)梓、安(an)家和里坪一(yi)(yi)帶，人(ren)們歷來(lai)喜(xi)愛種(zhong)一(yi)(yi)種(zhong)分杈(cha)柏(bo)(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)。此種(zhong)柏(bo)(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)的(de)虬枝似(si)龍(long)、蛇(she)，恐與氐(di)羌人(ren)以龍(long)（蛇(she)）圖騰崇拜有(you)關(guan)。至今，這一(yi)(yi)帶仍(reng)生長(chang)著許多(duo)的(de)“歧(qi)(qi)”形多(duo)杈(cha)柏(bo)(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)，有(you)雙杈(cha)、五杈(cha)、七杈(cha)柏(bo)(bo)(bo)(bo)，數量(liang)達1000多(duo)株(zhu)，此種(zhong)柏(bo)(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)，又被稱作“歧(qi)(qi)柏(bo)(bo)(bo)(bo)”。

在距鹽(yan)(yan)亭(ting)縣城(cheng)49公里(li)的鹽(yan)(yan)亭(ting)縣茶亭(ting)古(gu)鎮西(xi)街口回(hui)龍山，現存有“黃(huang)帝元妃嫘祖故(gu)里(li)”岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)宮，以及岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)殿(dian)(dian)、嫘祖殿(dian)(dian)、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)史績(ji)館、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)壩、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)樹(shu)、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)橋、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)亭(ting)、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)墓、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)洞、岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)坡、石藥槽、木雕歧伯(bo)神像(xiang)、出土岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)樹(shu)頭等豐(feng)富(fu)多彩的岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)遺跡。2005年4月，鹽(yan)(yan)亭(ting)縣茶亭(ting)鄉黨(dang)委政府(fu)還舉(ju)辦了(le)(le)一次岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)文化藝術節(jie)，當地300多名干(gan)部群眾參加了(le)(le)活(huo)動(dong)。據(ju)說(shuo)，當地人(ren)們為了(le)(le)紀念(nian)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)給人(ren)類創(chuang)造的財富(fu)與安(an)定團結，特(te)將農(nong)歷2月21作(zuo)為“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)節(jie)”，5000多年來(lai)，鹽(yan)(yan)亭(ting)民間一直(zhi)沿續這個節(jie)日。