芒果视频下载

岐伯其人

岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)，中(zhong)國(guo)傳(chuan)說時期最(zui)富有聲望的醫學(xue)(xue)家(jia)，《帝王世紀》載：“（黃(huang)帝）又使岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)嘗味百草(cao)。典醫療疾，今(jin)經方、本(ben)(ben)草(cao)、之書咸出焉”。宋代(dai)醫學(xue)(xue)校(xiao)勘學(xue)(xue)家(jia)，林億等(deng)在《重廣補注黃(huang)帝內(nei)經素問(wen)·表(biao)》中(zhong)強調：“求(qiu)民(min)之瘼(mo)。恤民(min)之隱者，上主(zhu)之深(shen)仁，在昔黃(huang)帝之御(yu)極也。……乃(nai)與岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)上窮天紀，下極地理、遠取諸物，近(jin)取諸身，更相問(wen)難(nan)，垂法以福萬世，於(wu)是雷公之倫，授業傳(chuan)之，而《內(nei)經》作矣”。視今(jin)傳(chuan)《素問(wen)》基本(ben)(ben)上乃(nai)黃(huang)帝問(wen)，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)答，以闡述(shu)醫學(xue)(xue)理論(lun)，顯(xian)示了(le)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)氏(shi)高深(shen)的醫學(xue)(xue)修養(yang)。中(zhong)國(guo)醫學(xue)(xue)素稱“岐(qi)(qi)黃(huang)”，或謂(wei)“岐(qi)(qi)黃(huang)之術”，岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)當(dang)屬首(shou)要地位(wei)。

從各種典籍看，有(you)說岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)是黃帝之師的，有(you)說岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)是黃帝之友的，也(ye)有(you)說岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)是黃帝之臣的。由(you)此(ci)可(ke)見問題(ti)的復雜性。所以岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)故里的說法存在多種說法，也(ye)就不足為(wei)奇(qi)。

岐伯故里說法一

黃帝曾于小崆峒（今岐山“孔頭(tou)”，為“崆峒”的方(fang)言轉(zhuan)音）

問道(dao)，遂在岐(qi)(qi)地巡訪有(you)道(dao)之(zhi)人。《路(lu)史》中追(zhui)述：“古有(you)岐(qi)(qi)伯，原居(ju)岐(qi)(qi)山(shan)之(zhi)下。黃帝至岐(qi)(qi)見岐(qi)(qi)伯，引(yin)載而歸(gui)，訪于治道(dao)。” 《通志》記載：“岐(qi)(qi)氏，周故都也，今鳳翔岐(qi)(qi)山(shan)是也。太王居(ju)之(zhi)，至文王始遷于豐(feng)，其(qi)支庶(shu)留岐(qi)(qi)，故為(wei)岐(qi)(qi)氏。又(you)古有(you)岐(qi)(qi)伯，為(wei)黃帝師。” 以上史料說明至先周時(shi)期(qi)，岐(qi)(qi)氏仍在岐(qi)(qi)山(shan)。

有古(gu)史(shi)學(xue)家指出：“岐(qi)(qi)伯(bo)族(zu)(zu)地在(zai)岐(qi)(qi)，為戎所侵，勢弱不能抵(di)御，一些(xie)耕(geng)地被(bei)戎人變為牧場，故古(gu)公(gong)滅岐(qi)(qi)伯(bo)族(zu)(zu)國而遷入時，才那么荒涼不堪。岐(qi)(qi)族(zu)(zu)亡國后(hou)，自然成為周人的一部分。”這(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)岐(qi)(qi)伯(bo)族(zu)(zu)的歷史(shi)地理學(xue)定(ding)位(wei)。因而中外有不少學(xue)者對(dui)此種(zhong)觀點持比(bi)較肯定(ding)的意見。2002年(nian)(nian)4月26日，世界傳統醫學(xue)聯盟主席吳奇來岐(qi)(qi)山考察之(zhi)后(hou)，認定(ding)岐(qi)(qi)山就(jiu)是(shi)“岐(qi)(qi)伯(bo)故里(li)”，并揮毫(hao)寫(xie)下(xia)了(le)這(zhe)(zhe)四(si)個大字，刻于石碑(bei)。根據調(diao)研(yan)史(shi)證(zheng)，2007年(nian)(nian)9月，陜西學(xue)者正(zheng)式注冊(ce)了(le)“岐(qi)(qi)伯(bo)故里(li)”域(yu)名。

通過以(yi)上的(de)考察與考釋，可把(ba)岐(qi)伯(bo)的(de)故里圈定(ding)在(zai)(zai)岐(qi)下南(nan)(nan)至岐(qi)水(shui)源頭(tou)、北(bei)至山(shan)跟、西至石溝河、東至小(xiao)石溝這一(yi)地(di)區之(zhi)內(nei)。而(er)西杜城(cheng)在(zai)(zai)岐(qi)下三龍之(zhi)陽(yang)（即岐(qi)山(shan)之(zhi)南(nan)(nan)為陽(yang)），岐(qi)水(shui)之(zhi)陽(yang)（即岐(qi)水(shui)之(zhi)北(bei)亦為陽(yang)），且(qie)魂來(lai)溝一(yi)線(xian)貫南(nan)(nan)北(bei)，作為岐(qi)山(shan)與岐(qi)水(shui)的(de)紐帶。杜城(cheng)村與岐(qi)山(shan)壑口正對，自古以(yi)來(lai)也是(shi)出(chu)入岐(qi)山(shan)故道必經之(zhi)地(di)，在(zai)(zai)隋開皇十六年(nian)（579）以(yi)前這里一(yi)直是(shi)岐(qi)山(shan)的(de)文化中心(xin)。所以(yi)把(ba)岐(qi)伯(bo)的(de)籍里圈定(ding)在(zai)(zai)西杜城(cheng)是(shi)比較貼近實際(ji)的(de)。

岐伯故里說法二

而新(xin)近有(you)資料表(biao)明，岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)為(wei)(wei)(wei)甘肅(su)省慶(qing)陽(yang)縣(xian)(xian)人。如清·乾隆年間《慶(qing)陽(yang)縣(xian)(xian)志(zhi)·人物》記載：“岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)，北(bei)(bei)地(di)人，生而精明，精醫(yi)術脈(mo)理(li)，黃(huang)帝以(yi)(yi)師(shi)事(shi)之，著(zhu)《內經(jing)》行(xing)于世，為(wei)(wei)(wei)醫(yi)書(shu)之祖。”岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)從小(xiao)善(shan)于思(si)考，有(you)遠大的(de)(de)志(zhi)向，喜歡觀察日月星辰、風土寒暑、山川草木等自然界的(de)(de)事(shi)物和現象。還懂音樂(le)，會做(zuo)樂(le)器，測量(liang)日影(ying)，多(duo)才多(duo)藝，才智過人。后見許多(duo)百(bai)姓(xing)死于疾病，便(bian)立志(zhi)學(xue)醫(yi)，四處尋(xun)訪良師(shi)益友，精于醫(yi)術脈(mo)理(li)，遂成(cheng)為(wei)(wei)(wei)名震一時的(de)(de)醫(yi)生。黃(huang)帝為(wei)(wei)(wei)療救民(min)疾，尊他為(wei)(wei)(wei)老師(shi)，一起研討醫(yi)學(xue)問題《黃(huang)帝內經(jing)》多(duo)數內容(rong)即以(yi)(yi)他與黃(huang)帝答問的(de)(de)體裁寫(xie)成(cheng)。所以(yi)(yi)，記載“岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)”的(de)(de)最早的(de)(de)文(wen)獻(xian)是《黃(huang)帝內經(jing)》。后人為(wei)(wei)(wei)了紀念他們(men)所做(zuo)的(de)(de)貢獻(xian)，專門修(xiu)建(jian)了岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)廟。如《慶(qing)陽(yang)縣(xian)(xian)志(zhi)·壇廟》載：“岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)廟，在(zai)縣(xian)(xian)城(cheng)南。”據《辭海》說：北(bei)(bei)地(di)，郡名，戰國(guo)秦置。治所在(zai)義渠，西漢移治馬嶺(今甘肅(su)慶(qing)陽(yang)西北(bei)(bei))。 岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)又尊稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)岐(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)師(shi)，意為(wei)(wei)(wei)懂得修(xiu)養天(tian)真(zhen)的(de)(de)先知先覺(jue)。張志(zhi)聰《黃(huang)帝內經(jing)素問集注(zhu)》卷一：“天(tian)師(shi)，尊稱(cheng)岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)。天(tian)者，謂能修(xiu)其(qi)天(tian)真(zhen)。師(shi)乃先知先覺(jue)者也(ye)，言道(dao)(dao)者上帝之所貴，師(shi)所以(yi)(yi)傳(chuan)道(dao)(dao)而設教，故(gu)稱(cheng)伯(bo)(bo)(bo)(bo)曰天(tian)師(shi)。”

另一論據是(shi)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)之(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”不(bu)是(shi)岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)之(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。考古“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)，當是(shi)“歧”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)借字(zi)(zi)。據當代(dai)(dai)著名(ming)學(xue)者、湖北中醫(yi)學(xue)院李今庸研(yan)究認(ren)為，《內帝內經(jing)》中的“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)”之(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)，當從“止(zhi)”旁(pang)作“歧”，《素問》《靈樞》二(er)書凡稱“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)”者皆然(ran)。古本《素問》《靈樞》均作“歧伯(bo)”。只(zhi)是(shi)到了晉代(dai)(dai)皇(huang)甫謐編著《針灸(jiu)甲(jia)乙經(jing)》時(shi)，才將(jiang)“歧伯(bo)”之(zhi)(zhi)“歧”假借為“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”；唐代(dai)(dai)楊上善撰注《黃帝內經(jing)太素》時(shi)，亦(yi)借用為“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)。故后世學(xue)者均多從“山(shan)”旁(pang)作“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”字(zi)(zi)，我們在進(jin)行該研(yan)究時(shi)亦(yi)從之(zhi)(zhi)。在古漢語中，岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與歧通(tong)(tong)用，如戰國(guo)列御寇《列子(zi)·說(shuo)(shuo)符(fu)》中有 “歧路亡羊(yang)”之(zhi)(zhi)典故，明代(dai)(dai)馬中錫《中山(shan)狼傳(chuan)》中有“然(ran)嘗(chang)聞(wen)之(zhi)(zhi)，大道以(yi)多岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亡羊(yang)”的記(ji)載(zai)。雖然(ran)后者之(zhi)(zhi)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”借代(dai)(dai)了前(qian)者之(zhi)(zhi)“歧”，但二(er)者所指(zhi)之(zhi)(zhi)意(yi)相同，其文義亦(yi)通(tong)(tong)，同時(shi)亦(yi)說(shuo)(shuo)明后世多以(yi)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”借代(dai)(dai)“歧”字(zi)(zi)。東漢許慎(shen)《說(shuo)(shuo)文解字(zi)(zi)·邑部》、南朝·顧野玉《玉篇·邑部》都載(zai)明兩字(zi)(zi)形異而義同。后世也多以(yi)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”借代(dai)(dai)“歧”字(zi)(zi)。岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)，為古代(dai)(dai)人稱，相傳(chuan)為黃帝臣(chen)，乃(nai)古代(dai)(dai)醫(yi)學(xue)家僦貸季之(zhi)(zhi)傳(chuan)人。當代(dai)(dai)學(xue)者、慶城縣(xian)“岐(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)圣景”總設計師左思科亦(yi)尊是(shi)說(shuo)(shuo)。

考(kao)古(gu)北(bei)地郡(jun)，即今(jin)甘肅(su)慶(qing)陽(yang)市及寧夏(xia)南(nan)部。而(er)當時的慶(qing)陽(yang)府現在(zai)即慶(qing)城(cheng)縣。這里(li)距陜西省(sheng)岐山縣200余公(gong)里(li)，物產豐富(fu)。其(qi)中(zhong)野(ye)生中(zhong)藥(yao)材種類尤(you)多，質量優良，共有370個(ge)種屬，被譽(yu)為(wei)“天(tian)然(ran)藥(yao)庫(ku)”。如(ru)《資(zi)治通鑒·卷三百六十(shi)》“唐(tang)玄宗天(tian)寶十(shi)二載八月紀事目條”所云：“是時中(zhong)國盛強(qiang)，自(zi)安遠(yuan)門西盡唐(tang)境(jing)萬二千(qian)里(li)，閭閻相望，桑麻(ma)翳野(ye)，天(tian)下(xia)稱(cheng)富(fu)庶(shu)者無如(ru)隴右。“

岐伯故里說法三

2001年12月，四川省(sheng)旅(lv)游規劃設計所編制完成(cheng)的(de)《鹽亭縣旅(lv)游發(fa)展總體規劃》，該規劃認為，鹽亭是嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)故里，也是岐伯(bo)的(de)故鄉。嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)發(fa)明、傳播了養(yang)蠶、繅絲技術，被譽為“中(zhong)華絲綢文化創(chuang)始人”、“中(zhong)華人文女(nv)祖(zu)(zu)(zu)(zu)”；嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)舅父(fu)岐伯(bo)，從(cong)蠶醫(yi)(yi)到人醫(yi)(yi)，著《黃帝內經》，被譽為“華夏中(zhong)醫(yi)(yi)始祖(zu)(zu)(zu)(zu)”。

據(ju)巴蜀(shu)文化研究通訊(xun)載文報道（1），岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)為(wei)(wei)岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)人(ren)(ren)，而(er)岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)在(zai)(zai)以(yi)今鹽亭為(wei)(wei)中(zhong)心一(yi)帶地區。 其主要(yao)依據(ju)為(wei)(wei)，岐(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)古(gu)姓(xing)(xing)，又作歧。歧姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，史籍(ji)少有記(ji)載，而(er)岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)為(wei)(wei)最(zui)早見諸(zhu)史乘之(zhi)(zhi)(zhi)岐(qi)(qi)(qi)(qi)姓(xing)(xing)人(ren)(ren)。《山(shan)海經(jing)·海外南經(jing)》稱(cheng)(cheng)“有岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)”，“岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)在(zai)(zai)其東，一(yi)曰不死民東”。據(ju)蒙文通先生考證，《海外南經(jing)》為(wei)(wei)蜀(shu)人(ren)(ren)所作。郭璞注云：“岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)，其人(ren)(ren)舌(she)皆岐(qi)(qi)(qi)(qi)，或云支(zhi)舌(she)也。”《山(shan)海經(jing)》又云：“西南黑水之(zhi)(zhi)(zhi)間有都廣之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)，后稷(ji)葬(zang)焉……，百(bai)谷自生，冬夏播琴(qin)（種(zhong)），鸞鳥自歌，鳳(feng)鳥自舞。”明楊慎認為(wei)(wei)此(ci)“都廣之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)”即今成(cheng)都平原。據(ju)此(ci)，作者們認為(wei)(wei)，岐(qi)(qi)(qi)(qi)舌(she)國(guo)當在(zai)(zai)今成(cheng)都平原以(yi)東，為(wei)(wei)人(ren)(ren)數不多的(de)岐(qi)(qi)(qi)(qi)姓(xing)(xing)人(ren)(ren)所組成(cheng)的(de)部落(luo)。而(er)岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)姓(xing)(xing)岐(qi)(qi)(qi)(qi)，有姓(xing)(xing)，則應為(wei)(wei)此(ci)部落(luo)的(de)貴族(zu)甚至首(shou)領(ling)。稱(cheng)(cheng)伯(bo)(bo)，是指在(zai)(zai)兄弟中(zhong)排(pai)行老大。岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，用(yong)俗語來說，就是“岐(qi)(qi)(qi)(qi)老大”。

此外，《抱(bao)樸(pu)子》述岐伯曾去過縉云山(shan)(shan)，而(er)縉云山(shan)(shan)即在(zai)成都(dou)平原以東(dong)的區域內，而(er)他(ta)行(xing)跡所至的青城山(shan)(shan)、峨眉山(shan)(shan)均距此不遠，岐舌國也應在(zai)這一區域。

很長(chang)時間以(yi)來，鹽亭(ting)(ting)流(liu)行(xing)尊崇(chong)岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)的(de)(de)風俗(su)習慣和有(you)關岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)的(de)(de)傳說、民謠(yao)。當(dang)瘟(wen)疫(yi)流(liu)行(xing)時，人(ren)(ren)們即于高(gao)處樹干上點(dian)“天燈(deng)(deng)(deng)”以(yi)驅瘟(wen)除疫(yi)，據說此俗(su)源于岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)在(zai)螺祖故(gu)里鹽亭(ting)(ting)高(gao)燈(deng)(deng)(deng)鎮點(dian)天燈(deng)(deng)(deng)驅鼠護(hu)蠶之法(fa)。若瘟(wen)疫(yi)實在(zai)嚴重，點(dian)天燈(deng)(deng)(deng)尚無(wu)明顯效果(guo)，就讓人(ren)(ren)裝(zhuang)扮(ban)成岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，著(zhu)甲胄，執金鞭(bian)，戴螃蟹眼目，坐(zuo)方椅上，使(shi)人(ren)(ren)抬(tai)(tai)著(zhu)巡游瘟(wen)區(qu)，掃蕩(dang)瘟(wen)疫(yi)。舊(jiu)(jiu)俗(su)，凡家有(you)病(bing)(bing)人(ren)(ren)，則請儺神(shen)扮(ban)作岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，讓病(bing)(bing)人(ren)(ren)坐(zuo)堂(tang)中(zhong)，岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)著(zhu)甲胄，執寶劍，唱驅病(bing)(bing)之詞，繞病(bing)(bing)人(ren)(ren)舞引(yin)；再入病(bing)(bing)人(ren)(ren)居室，手舉火(huo)把，將炒干的(de)(de)鋸木粉(fen)撒于火(huo)把之上，立(li)即燃為(wei)火(huo)團，此叫(jiao)“撒粉(fen)火(huo)”。鹽亭(ting)(ting)縣茶亭(ting)(ting)鄉龍潭廟中(zhong)現在(zai)還保存有(you)驅病(bing)(bing)儺神(shen)的(de)(de)木像。鹽亭(ting)(ting)縣北部舊(jiu)(jiu)俗(su)，每(mei)年(nian)農歷正(zheng)月十(shi)五，必從桂香殿中(zhong)抬(tai)(tai)出岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)木像，遍游街巷(xiang)田疇，表示岐(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)掃除瘟(wen)疫(yi)，為(wei)民祛病(bing)(bing)，保一方安康。鹽亭(ting)(ting)古傳的(de)(de)治(zhi)病(bing)(bing)偏(pian)方很多，而僅見于鹽亭(ting)(ting)的(de)(de)有(you)：以(yi)香茅(mao)草治(zhi)病(bing)(bing)，以(yi)岐(qi)(qi)(qi)柏樹果(guo)、枝、葉以(yi)水煎服能(neng)治(zhi)病(bing)(bing)，尤以(yi)岐(qi)(qi)(qi)陽壩的(de)(de)“歧(qi)柏樹”療(liao)效最好。

鹽亭岐(qi)陽壩，古(gu)稱“岐(qi)伯(bo)壩”。該壩背依高山，三面環水，壩邊彌江(jiang)岸上有(you)(you)一(yi)(yi)株一(yi)(yi)干十七枝(zhi)的(de)(de)千(qian)年古(gu)柏(bo)(bo)(bo)，歷(li)稱“歧柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)”。樹(shu)(shu)下有(you)(you)一(yi)(yi)小巧的(de)(de)石廟，內塑岐(qi)伯(bo)神(shen)像。此(ci)(ci)樹(shu)(shu)對岸一(yi)(yi)華里的(de)(de)回龍(long)山上，明代時曾建有(you)(you)岐(qi)伯(bo)廟。此(ci)(ci)外，在鹽亭柏(bo)(bo)(bo)梓、安家和(he)里坪一(yi)(yi)帶，人們(men)歷(li)來喜(xi)愛種一(yi)(yi)種分杈柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)。此(ci)(ci)種柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)的(de)(de)虬枝(zhi)似龍(long)、蛇，恐與氐羌人以龍(long)（蛇）圖騰崇拜有(you)(you)關。至今，這一(yi)(yi)帶仍生長著許多的(de)(de)“歧”形(xing)多杈柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)，有(you)(you)雙杈、五杈、七杈柏(bo)(bo)(bo)，數量(liang)達(da)1000多株，此(ci)(ci)種柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)，又被稱作“歧柏(bo)(bo)(bo)”。

在距鹽亭(ting)縣(xian)(xian)城49公(gong)里的(de)鹽亭(ting)縣(xian)(xian)茶(cha)亭(ting)古鎮西街口回(hui)龍山，現存有“黃帝元(yuan)妃(fei)嫘(lei)祖(zu)故里”岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)宮，以(yi)及(ji)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)殿(dian)、嫘(lei)祖(zu)殿(dian)、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)史(shi)績館、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)壩(ba)、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)樹、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)橋、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)亭(ting)、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)墓(mu)、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)洞、岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)坡、石藥槽、木雕歧伯(bo)(bo)神像、出土岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)樹頭等豐(feng)富多(duo)彩的(de)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)遺跡。2005年4月(yue)，鹽亭(ting)縣(xian)(xian)茶(cha)亭(ting)鄉(xiang)黨委政府還舉辦了一(yi)次(ci)岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)文化藝術節，當地300多(duo)名干部群眾(zhong)參加了活動。據說，當地人們為了紀念岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)給人類創造(zao)的(de)財富與安(an)定團結，特將農歷2月(yue)21作為“岐(qi)(qi)伯(bo)(bo)節”，5000多(duo)年來，鹽亭(ting)民(min)間一(yi)直沿續這(zhe)個(ge)節日。