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基本介紹

《黃帝(di)內經》分《靈樞(shu)》、《素問(wen)》兩部分，是中(zhong)國最(zui)早(zao)的(de)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，傳統(tong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大經典著(zhu)作之一。《黃帝(di)內經》是一本(ben)綜(zong)合性的(de)醫(yi)書(shu)，在(zai)黃老道家(jia)理論上建立了中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)“陰(yin)陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“經絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)因(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)癥”、“診法”、“論治”及“養(yang)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，從整體觀上來論述(shu)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現了自(zi)然、生物、心(xin)理、社會“整體醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式。

內容介紹

《黃帝內經(jing)》分為(wei)《素問》和《靈樞》兩部(bu)分。

《素問》重點論述了臟腑、經絡、病(bing)因(yin)、病(bing)機、病(bing)證、診法、治療原則以及針(zhen)灸等內容。

《靈(ling)樞》是(shi)《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之(zhi)大體相同。除(chu)了論述臟(zang)腑功能、病因、病機(ji)之(zhi)外，還重(zhong)點闡述了經絡(luo)腧穴，針具、刺法及治療原則(ze)等(deng)。

價值影響

中醫淵藪

《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)(jing)》全面(mian)總(zong)結了(le)秦漢以(yi)前(qian)的醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)就，它(ta)的著成(cheng)(cheng)標志標志著中(zhong)(zhong)國醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)由(you)經(jing)(jing)驗醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上升為理論(lun)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的新階段。在(zai)整體(ti)觀(guan)、矛盾觀(guan)、經(jing)(jing)絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臟象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、病因病機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、養生和預(yu)防醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)及診斷治療原(yuan)則等各方面(mian)總(zong)結了(le)戰(zhan)國以(yi)前(qian)的醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)就，并為戰(zhan)國以(yi)后的中(zhong)(zhong)國醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展提供(gong)了(le)理論(lun)指導，奠(dian)定了(le)堅實(shi)的基(ji)礎，具有深遠影響(xiang)。歷(li)代著名醫(yi)家在(zai)理論(lun)和實(shi)踐方面(mian)的創新和建樹，大多與《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)(jing)》有著密(mi)切的淵源關系。

生命科學

《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經(jing)》是第一(yi)部關(guan)于生命(ming)的(de)百(bai)科全書。《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經(jing)》以生命(ming)為中心，里(li)面(mian)講了(le)醫(yi)學(xue)、天(tian)文學(xue)、地理學(xue)、心理學(xue)、社會學(xue)，還有哲學(xue)、歷史等，是一(yi)部圍(wei)繞生命(ming)問題(ti)而展開的(de)百(bai)科全書。國(guo)學(xue)的(de)核心實(shi)際上就(jiu)是生命(ming)哲學(xue)，《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)經(jing)》就(jiu)是以黃(huang)(huang)帝(di)的(de)名字命(ming)名的(de)、影響巨(ju)大的(de)國(guo)學(xue)經(jing)典。

哲理科學

《黃(huang)帝內(nei)經》還蘊藏了(le)很多哲理(li)科(ke)學，譬(pi)如對(dui)人才(cai)管理(li)的啟(qi)示，《黃(huang)帝內(nei)經》主張以醫道醫德(de)盡顯人道品德(de)。

文獻價值

《黃帝內經》的(de)(de)成書(shu)是(shi)對中(zhong)國(guo)上古醫學的(de)(de)第(di)一次(ci)總結，是(shi)僅存的(de)(de)戰(zhan)國(guo)以前醫學的(de)(de)集大(da)成之作。所(suo)引用的(de)(de)古文獻(xian)大(da)約有(you)50余種，其(qi)(qi)中(zhong)既有(you)書(shu)名(ming)而內容又基本保留者有(you)29種，以“經言(yan)(yan)”、“經論(lun)”、“論(lun)言(yan)(yan)”或“故曰……”、“所(suo)謂……”等方(fang)式引用古文獻(xian)而無法知其(qi)(qi)書(shu)名(ming)者也(ye)很(hen)多(duo)。這些古文獻(xian)對了(le)解先秦時期中(zhong)醫發(fa)展的(de)(de)狀況具有(you)非常重(zhong)要的(de)(de)歷史意義。

鑒賞評價

1、《內經(jing)》分為《素問》、《靈樞》兩大部分。《素問》偏重人(ren)(ren)體(ti)生(sheng)理(li)(li)、病理(li)(li)、疾病治療(liao)原(yuan)則，養生(sheng)防病以及(ji)人(ren)(ren)與自(zi)然的(de)(de)關系等基(ji)本理(li)(li)論(lun)；《靈樞》偏重于(yu)人(ren)(ren)體(ti)解剖、臟(zang)腑經(jing)絡、腧穴針灸(jiu)等。書中(zhong)包含(han)了大量的(de)(de)哲學(xue)、人(ren)(ren)文、天文、地理(li)(li)等方面的(de)(de)知識 [125]  ，但它顯然以醫(yi)學(xue)內容為主，其(qi)它學(xue)科(ke)的(de)(de)內容也是(shi)為其(qi)醫(yi)學(xue)理(li)(li)論(lun)服務，所以應歸屬于(yu)醫(yi)學(xue)理(li)(li)論(lun)著作，是(shi)當時醫(yi)學(xue)成(cheng)就的(de)(de)總結，也是(shi)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)源泉，是(shi)醫(yi)學(xue)從(cong)哲學(xue)及(ji)其(qi)它學(xue)科(ke)中(zhong)開(kai)始分離(li)的(de)(de)標志(zhi)。

2、《內經》雖然(ran)是中(zhong)(zhong)醫(yi)理論的(de)(de)(de)源泉，書中(zhong)(zhong)總結(jie)與(yu)發(fa)現(xian)了許多(duo)(duo)符合客觀(guan)實際的(de)(de)(de)規律與(yu)結(jie)論，對中(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)有(you)(you)巨大的(de)(de)(de)貢獻，但(dan)不(bu)(bu)可(ke)否認(ren)，書中(zhong)(zhong)也有(you)(you)不(bu)(bu)少錯誤的(de)(de)(de)猜測和牽強的(de)(de)(de)解釋，很(hen)多(duo)(duo)理論僅是一種(zhong)假說，需要后世來(lai)證實或證偽(wei)。成書于兩千多(duo)(duo)年前的(de)(de)(de)《內經》，受制(zhi)于當時(shi)的(de)(de)(de)科技水平(ping)，不(bu)(bu)可(ke)能對人體進行深入(ru)、細(xi)微的(de)(de)(de)本質研究，只能從宏觀(guan)角(jiao)度，以取(qu)象比類的(de)(de)(de)方(fang)法來(lai)認(ren)識客觀(guan)世界，也即用自然(ran)哲學(xue)的(de)(de)(de)理論解釋自然(ran)科學(xue)的(de)(de)(de)問題，這樣做的(de)(de)(de)時(shi)候，雖然(ran)可(ke)以發(fa)現(xian)很(hen)多(duo)(duo)客觀(guan)規律和正確(que)的(de)(de)(de)猜測，但(dan)必(bi)然(ran)也有(you)(you)不(bu)(bu)少錯誤的(de)(de)(de)猜測與(yu)歪(wai)曲的(de)(de)(de)解釋。今(jin)天不(bu)(bu)必(bi)也不(bu)(bu)能把(ba)《內經》當成寶典，而產生尊古賤今(jin)的(de)(de)(de)思想(xiang)，必(bi)須取(qu)其精華，棄其糟粕。