內容簡介
當代世界史(shi)編纂的(de)一(yi)個新起點(dian),影響世界歷史(shi)的(de)10本書之一(yi),人類(lei)文明發展史(shi)上(shang)的(de)經典著作。
本(ben)書是(shi)(shi)斯塔夫里(li)阿諾斯最重要的(de)一部著作,分為《1500年以(yi)(yi)前的(de)世(shi)界(jie)》和(he)《1500年以(yi)(yi)后的(de)世(shi)界(jie)》兩冊。作者(zhe)采用(yong)全新(xin)的(de)史學觀點和(he)方法,將(jiang)整個世(shi)界(jie)看做一個不可分割的(de)有(you)機的(de)統一體,從(cong)全球(qiu)的(de)角度而(er)不是(shi)(shi)某一國家(jia)或(huo)某一地區的(de)角度來(lai)考(kao)察世(shi)界(jie)各地區人類文明(ming)的(de)產生和(he)發展(zhan),把(ba)研究(jiu)的(de)重點放在對(dui)人類歷(li)史事件和(he)它們之間的(de)相(xiang)互關聯和(he)相(xiang)互影響上,努(nu)力反映(ying)局部與整體的(de)對(dui)抗以(yi)(yi)及它們之間的(de)相(xiang)互作用(yong)。全書材料新(xin)、范圍廣,除了政(zheng)治、經濟外,還涉(she)及軍(jun)事、文化、教育、宗教、科學技(ji)術等各個方面,并吸收了20年來(lai)世(shi)界(jie)歷(li)史學研究(jiu)諸領域的(de)新(xin)成就,讀來(lai)頗(po)覺新(xin)穎,有(you)強(qiang)烈的(de)現(xian)實感(gan)。所以(yi)(yi),本(ben)書在20世(shi)紀中(zhong)期一問世(shi)便(bian)立即(ji)被譯(yi)成多種文字,頗(po)受好(hao)評。
美(mei)國許多(duo)大(da)(da)學(xue)已把《全球通(tong)史(shi)》作為(wei)大(da)(da)學(xue)基礎(chu)課程的(de)教材(cai),甚至連美(mei)國的(de)許多(duo)軍(jun)校也把此書作為(wei)教材(cai),規定每個學(xue)生在畢業前都要(yao)修(xiu)這門課。這部(bu)通(tong)史(shi)被(bei)認為(wei)是第(di)一部(bu)由歷(li)史(shi)學(xue)家運用(yong)全球觀點囊括全球文明而編(bian)寫的(de)世界歷(li)史(shi)。
作品鑒賞
點評
--希臘歷史(shi)學家(jia)波(bo)里比阿
《全球通史(shi)》給(gei)了我強烈的(de)(de)現實感(gan):它(ta)是可以(yi)用(yong)來救(jiu)治(zhi)我們(men)現在所面臨的(de)(de)由于(yu)(yu)陶醉于(yu)(yu)技術進步而產生的(de)(de)深深的(de)(de)精神危機的(de)(de)一種(zhong)思(si)想武器;它(ta)有助于(yu)(yu)人們(men)理解未(wei)來--包含各種(zhong)可能性(xing)和選(xuan)擇(ze)的(de)(de)未(wei)來。
--英國歷(li)史(shi)學家阿(a)諾(nuo)德·湯因比
近年來(lai)在(zai)用全球(qiu)觀點或包含全球(qiu)內(nei)容(rong)重新進行(xing)世界史寫作的(de)(de)(de)嘗試中(zhong),最(zui)有推動作用的(de)(de)(de)那些著作恰(qia)恰(qia)是(shi)由歷史學(xue)家(jia)個人(ren)單獨完(wan)成的(de)(de)(de),其(qi)中(zhong)以斯(si)塔夫里阿諾斯(si)的(de)(de)(de)《全球(qiu)通史》最(zui)為著名。
--英國歷(li)史學家 巴勒(le)克拉夫
《全球通史(shi)》是國(guo)際(ji)上具有(you)廣(guang)泛(fan)影響(xiang)的(de)世(shi)(shi)界史(shi)代(dai)表性(xing)作品(pin),論(lun)(lun)述自人類起(qi)源至本世(shi)(shi)紀70年代(dai)的(de)世(shi)(shi)界文明(ming)。本書(shu)改變了(le)世(shi)(shi)界史(shi)研(yan)究中"西方中心論(lun)(lun)"的(de)傳統取向,確立了(le)體現當代(dai)意識的(de)全球性(xing)觀念。
--《紐約時報》
倘(tang)若(ruo)對(dui)過(guo)去(qu)的重大事件(jian)逐一(yi)尋根究底;過(guo)去(qu)的一(yi)切會使我們特別注(zhu)意(yi)到(dao)將來。
波里比阿
在(zai)今天這個(ge)(ge)時代,歷(li)史(shi)(shi)可說已成為(wei)一(yi)個(ge)(ge)有機整體(ti)。意大(da)利和(he)利比亞(ya)發(fa)生的(de)一(yi)切(qie)與(yu)亞(ya)洲(zhou)和(he)希(xi)臘發(fa)生的(de)一(yi)切(qie)密切(qie)相關,所(suo)有各(ge)種事件(jian),最終又(you)歸(gui)于一(yi)個(ge)(ge)結局……因此,要(yao)對歷(li)史(shi)(shi)的(de)全(quan)貌(mao)有一(yi)個(ge)(ge)實際認(ren)識,不(bu)能(neng)不(bu)說個(ge)(ge)別(bie)的(de)歷(li)史(shi)(shi)已用處(chu)甚微。只有將各(ge)事件(jian)與(yu)總體(ti)之(zhi)間千絲(si)萬縷的(de)聯系一(yi)起揭(jie)示出來,指出其相似點和(he)不(bu)同點,才有可能(neng)認(ren)識歷(li)史(shi)(shi)的(de)全(quan)貌(mao);才能(neng)在(zai)研(yan)究歷(li)史(shi)(shi)時,不(bu)僅得到樂(le)趣,且有所(suo)裨益(yi)。
波里比阿
當代世界的(de)痛苦(ku)就(jiu)如產婦分娩(mian)時的(de)陣痛,一個規模空(kong)前的(de)人類社(she)會正在如此巨大的(de)痛苦(ku)中(zhong)誕生(sheng)……我們目擊的(de)一切重大事(shi)件(jian)的(de)共同(tong)特點是(shi)全(quan)球性,把我們目擊的(de)重大事(shi)件(jian)與過(guo)去的(de)、有史(shi)以來(lai)的(de)一切重大事(shi)件(jian)區別開來(lai)的(de)也正是(shi)全(quan)球性。
埃廷尼·吉爾森
--阿(a)諾德·湯因比(bi)
《全球通史》給了(le)我強(qiang)烈的(de)現(xian)實感(gan):它是救(jiu)治(zhi)我們現(xian)在(zai)所(suo)面臨的(de)由于(yu)陶(tao)醉(zui)于(yu)技(ji)術進步而產生的(de)深重的(de)精(jing)神(shen)危機的(de)一(yi)種思想(xiang)武器(qi);它有助于(yu)人(ren)們理解未(wei)(wei)來——包(bao)含各種可(ke)能性和(he)選擇的(de)未(wei)(wei)來。
美(mei)國著名(ming)歷(li)史(shi)(shi)學家斯(si)塔夫里阿諾斯(si)的(de)這部《全(quan)(quan)球通史(shi)(shi)》,是全(quan)(quan)球史(shi)(shi)潮流的(de)一(yi)部奠基性(xing)的(de)杰作。自上(shang)個世紀90年(nian)代初起(qi),它就一(yi)直是北京大學歷(li)史(shi)(shi)系本科(ke)教學的(de)首要參(can)考教材(cai)之一(yi),對中國高校世界史(shi)(shi)教材(cai)編寫工(gong)作產生了革命性(xing)影(ying)響(xiang)。
北(bei)京(jing)大學歷史(shi)系教授,高毅(yi)
本(ben)書(shu)享譽世界(jie)幾(ji)十年,與湯(tang)因比(bi)的《歷史研究》齊名,但比(bi)《歷史研究》通(tong)俗易懂。與《夢的解析(xi)》、《廣義(yi)相對論(lun)的基礎》、《就業、利息和貨(huo)幣通(tong)論(lun)》、《時間(jian)簡史》等并列為20世紀影響世界(jie)的十本(ben)書(shu)。
評論
《全球通史》的成功之處,首先就在于它強烈而深刻的現實感。二《全球通史》不同凡響,還在(zai)于它是(shi)“全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo),是(shi)迄今為止全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀最(zui)有影響力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。在(zai)西方(fang),早在(zai)啟(qi)蒙時代(dai)(dai)就有人(ren)試圖(tu)(tu)以全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)視野來(lai)闡(chan)釋歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。但后(hou)來(lai)“由(you)于好戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)”,民族國(guo)(guo)家歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編纂獲得強有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)動(dong),而(er)先(xian)(xian)(xian)前對(dui)世界(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣則(ze)消(xiao)失了。按(an)照(zhao)斯(si)(si)塔(ta)夫(fu)里(li)(li)阿諾斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法,這(zhe)種局面一直延續到第一次世界(jie)大(da)(da)戰(zhan)之前,在(zai)很大(da)(da)程度上(shang)甚至(zhi)一直延續到第二次世界(jie)大(da)(da)戰(zhan)之前。一戰(zhan)或(huo)二戰(zhan)后(hou),對(dui)世界(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣又在(zai)西方(fang)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)重新(xin)燃(ran)起(qi),代(dai)(dai)表性作(zuo)品包括施賓格勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落》、韋爾(er)(er)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世界(jie)史(shi)(shi)(shi)綱》、湯因(yin)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多卷本《歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究》、麥(mai)克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)——人(ren)類共(gong)同體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)》和(he)(he)《世界(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)》,以及斯(si)(si)塔(ta)夫(fu)里(li)(li)阿諾斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》等。人(ren)們一般都(dou)把(ba)英國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家巴勒克(ke)拉(la)(la)夫(fu)看(kan)成當代(dai)(dai)“全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)(xian)行者,認為他在(zai)1955年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)集《處于變動(dong)世界(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》中(zhong)最(zui)先(xian)(xian)(xian)提(ti)出了全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀問(wen)題(ti),以后(hou)又在(zai)1967年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)導論》、1978年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)主要(yao)趨勢》和(he)(he)同年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《泰晤(wu)士歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)地圖(tu)(tu)集》中(zhong),對(dui)這(zhe)個問(wen)題(ti)進行了進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋。斯(si)(si)塔(ta)夫(fu)里(li)(li)阿諾斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩卷本《全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》(1970和(he)(he)1971年(nian)(nian))和(he)(he)W·H·麥(mai)克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世界(jie)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》(1967年(nian)(nian)),則(ze)被巴勒克(ke)拉(la)(la)夫(fu)視為體現了“全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)。他在(zai)《當代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)主要(yao)趨勢》中(zhong)指出:“近(jin)年(nian)(nian)來(lai)在(zai)用全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)觀點或(huo)包含(han)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)內容(rong)重新(xin)進行世界(jie)史(shi)(shi)(shi)寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試中(zhong),最(zui)有推(tui)(tui)動(dong)作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些著(zhu)(zhu)作(zuo)恰恰是(shi)由(you)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家個人(ren)單獨完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),其中(zhong)恐怕要(yao)以斯(si)(si)塔(ta)夫(fu)里(li)(li)阿諾斯(si)(si)和(he)(he)W.H.麥(mai)克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)最(zui)為著(zhu)(zhu)名。”
研究價值
《全球(qiu)通(tong)史(shi)》有(you)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)過去就(jiu)有(you)如一(yi)(yi)幅由(you)遠及近的(de)(de)(de)(de)畫卷, 一(yi)(yi)幕幕地展(zhan)現在(zai)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)面(mian)前(qian)。這里有(you)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)起源,文明(ming)的(de)(de)(de)(de)嬗變(bian)(bian),有(you)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)更迭,宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)擴(kuo)散(san);有(you)對(dui)歐亞大(da)陸諸(zhu)古(gu)代文明(ming)和古(gu)典文明(ming)不同(tong)命運的(de)(de)(de)(de)宏(hong)觀(guan)思考,也(ye)有(you)1914年6月28日薩拉熱窩事(shi)件的(de)(de)(de)(de)詳細介紹;有(you)對(dui)人性(xing)善惡(e)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學分析,對(dui)文明(ming)是“詛(zu)咒(zhou)”還是“福音”的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證評價,也(ye)有(you)對(dui)世(shi)界愈加兩極(ji)分化的(de)(de)(de)(de)人道(dao)關懷,對(dui)人類(lei)歷(li)史(shi)上諸(zhu)多災(zai)難的(de)(de)(de)(de)淵源——社(she)會(hui)變(bian)(bian)革總是滯后于(yu)技(ji)術(shu)變(bian)(bian)革——的(de)(de)(de)(de)憂(you)慮與警示。不同(tong)于(yu)那種把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點和觀(guan)念強加給讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)學作品(pin),這本(ben)書(shu)平心(xin)靜(jing)氣,娓娓道(dao)來,沒有(you)教(jiao)(jiao)育人的(de)(de)(de)(de)口吻,卻把讀者(zhe)引入(ru)到一(yi)(yi)種求索的(de)(de)(de)(de)境(jing)界,讓你不由(you)自(zi)主(zhu)地手(shou)不釋卷。
這(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)就是(shi)享(xiang)譽世界幾十年、已(yi)經(jing)與湯因比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歷(li)史研究》齊名(ming)、但(dan)比《歷(li)史研究》通(tong)(tong)(tong)俗易懂、被稱為(wei)“經(jing)典(dian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)通(tong)(tong)(tong)史》。作者(zhe)是(shi)美國著名(ming)歷(li)史學家斯(si)(si)(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)(si)(si)(si)(si)。盡管這(zhe)個名(ming)字對(dui)中(zhong)(zhong)國人(ren)來(lai)(lai)講過長難記,但(dan)它已(yi)經(jing)隨著《全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)通(tong)(tong)(tong)史》一(yi)起(qi)進入(ru)了中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識殿堂,正(zheng)在為(wei)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國讀者(zhe)所(suo)熟知。毋庸諱(hui)言(yan),閱讀歷(li)史,特(te)(te)(te)別是(shi)通(tong)(tong)(tong)史類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教科書(shu)(shu)(shu),不是(shi)一(yi)件輕(qing)松(song)(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。但(dan)斯(si)(si)(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)通(tong)(tong)(tong)史》書(shu)(shu)(shu)卻可以讓(rang)讀者(zhe)比較輕(qing)松(song)(song)地讀下來(lai)(lai)。這(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)問世30多(duo)(duo)年來(lai)(lai)一(yi)直暢銷不衰,不斷再(zai)版,不僅為(wei)英語(yu)國家讀者(zhe)所(suo)喜(xi)歡,而且(qie)還被翻譯成多(duo)(duo)種文(wen)字,成為(wei)在全(quan)(quan)(quan)世界擁(yong)有(you)最多(duo)(duo)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)(tong)(tong)史類作品。有(you)人(ren)把斯(si)(si)(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)通(tong)(tong)(tong)史》與西(xi)格蒙特(te)(te)(te)·弗洛伊德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解析》、阿爾貝特(te)(te)(te)·愛因斯(si)(si)(si)(si)(si)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《廣(guang)義相對(dui)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎》、歐內斯(si)(si)(si)(si)(si)特(te)(te)(te)·海明威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太(tai)陽照(zhao)樣(yang)升(sheng)起(qi)》、J.M.凱(kai)恩(en)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《就業、利息和貨(huo)幣通(tong)(tong)(tong)論》、讓(rang)·保羅·薩特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《存在與虛無(wu)》、杰克·凱(kai)魯亞克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《在路上(shang)》、蕾切爾·卡森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《寂(ji)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)天(tian)》、斯(si)(si)(si)(si)(si)蒂(di)芬·霍金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《時間簡史》和維微(wei)克·拉(la)納戴夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《未來(lai)(lai)之路》等并列為(wei)20世紀影響世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十本(ben)書(shu)(shu)(shu),可見其(qi)在讀者(zhe)心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。
作為歷(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科書(shu)(shu),能夠(gou)享(xiang)受到這樣的(de)“殊榮”,是(shi)非(fei)常難能可貴的(de),恐(kong)怕也(ye)是(shi)出乎許多人意料(liao)的(de)。那么,斯(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)的(de)《全球通(tong)史(shi)(shi)》是(shi)如何做到這一(yi)點的(de)?《全球通(tong)史(shi)(shi)》何以有如此(ci)強的(de)吸引力(li)和(he)影響力(li)?通(tong)觀全書(shu)(shu),讀(du)(du)者(zhe)首先(xian)會發現(xian),《全球通(tong)史(shi)(shi)》雖是(shi)史(shi)(shi)書(shu)(shu),但卻具(ju)有強烈的(de)現(xian)代意識。它雖然是(shi)一(yi)部歷(li)史(shi)(shi)教(jiao)(jiao)科書(shu)(shu),但并不是(shi)一(yi)味地把讀(du)(du)者(zhe)拉向遙(yao)遠的(de)過(guo)去,而是(shi)隨時(shi)把歷(li)史(shi)(shi)上(shang)的(de)重大(da)變故(gu)與當今世(shi)界(jie)的(de)現(xian)狀(zhuang)聯(lian)(lian)系(xi)在一(yi)起,提醒讀(du)(du)者(zhe)認清所生活的(de)現(xian)實世(shi)界(jie)與歷(li)史(shi)(shi)的(de)內在聯(lian)(lian)系(xi),從而使(shi)讀(du)(du)者(zhe)的(de)思想能夠(gou)跨越時(shi)空(kong)的(de)限制(zhi),在歷(li)史(shi)(shi)與現(xian)實的(de)兩(liang)個(ge)(ge)時(shi)空(kong)里(li)馳(chi)騁,甚至由(you)此(ci)產生出自己(ji)對歷(li)史(shi)(shi)事(shi)件的(de)聯(lian)(lian)想與對比,產生出自己(ji)思想的(de)火花和(he)創作的(de)沖動。由(you)此(ci),閱讀(du)(du)歷(li)史(shi)(shi)成(cheng)了一(yi)種(zhong)樂趣,成(cheng)了一(yi)個(ge)(ge)對歷(li)史(shi)(shi)和(he)現(xian)實兩(liang)個(ge)(ge)世(shi)界(jie)的(de)疑問(wen)同時(shi)不斷探詢和(he)解答的(de)過(guo)程(cheng)。
《全球通史(shi)(shi)(shi)(shi)》對伊斯蘭教勢力(li)從中(zhong)東(dong)不(bu)斷地(di)向(xiang)周圍擴張,直(zhi)至非洲(zhou)、中(zhong)亞(ya)東(dong)部、印度次大(da)陸和東(dong)南亞(ya)的(de)(de)(de)介紹和分析,使(shi)讀者(zhe)(zhe)(zhe)自然地(di)體(ti)(ti)會到(dao)“這一(yi)(yi)點至今(jin)(jin)仍深刻地(di)影響世(shi)(shi)界事務(wu)的(de)(de)(de)進程”,體(ti)(ti)會到(dao)當(dang)今(jin)(jin)世(shi)(shi)界圍繞“大(da)中(zhong)東(dong)”的(de)(de)(de)諸多(duo)矛盾沖突的(de)(de)(de)緣起,體(ti)(ti)會到(dao)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)現(xian)(xian)實是(shi)(shi)如(ru)(ru)何直(zhi)接而緊密地(di)聯系在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)。這就(jiu)(jiu)涉及(ji)到(dao)一(yi)(yi)個歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)時代感(gan)或(huo)(huo)現(xian)(xian)實感(gan)問題。“古(gu)往今(jin)(jin)來(lai)”是(shi)(shi)通史(shi)(shi)(shi)(shi)類教科(ke)書(shu)的(de)(de)(de)必然屬性。但(dan)如(ru)(ru)果歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)只是(shi)(shi)埋頭于“從過去到(dao)現(xian)(xian)在”的(de)(de)(de)敘事,而對讀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)求索(suo)目標(biao)(biao)和心態需求不(bu)能(neng)給予(yu)足夠的(de)(de)(de)關注,那么歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)“受眾”就(jiu)(jiu)只能(neng)局限于本(ben)(ben)專(zhuan)業的(de)(de)(de)學生和學者(zhe)(zhe)(zhe),局限于以(yi)(yi)獲取學分為目標(biao)(biao)的(de)(de)(de)“專(zhuan)業讀者(zhe)(zhe)(zhe)”之(zhi)內,而難(nan)以(yi)(yi)擁有歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)專(zhuan)業以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)廣(guang)大(da)讀者(zhe)(zhe)(zhe),歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)就(jiu)(jiu)難(nan)以(yi)(yi)發揮它應有的(de)(de)(de)作(zuo)用。實際上,許多(duo)大(da)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)都有強烈(lie)的(de)(de)(de)時代感(gan)或(huo)(huo)現(xian)(xian)實感(gan)。湯因比的(de)(de)(de)多(duo)卷本(ben)(ben)《歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)》,是(shi)(shi)繼施(shi)賓格勒1917年《西方的(de)(de)(de)沒落(luo)》發表之(zhi)后的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)篇歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)巨(ju)著。但(dan)與(yu)《西方的(de)(de)(de)沒落(luo)》不(bu)同(tong),《歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)》并不(bu)認為西方的(de)(de)(de)沒落(luo)在劫難(nan)逃,而是(shi)(shi)對其存續持樂觀態度。
《全球通史》上卷原稿之后曾(ceng)撰(zhuan)文(wen)指出(chu),盡管此書結束于1500年,但卻給(gei)他以強烈的現(xian)實感:它是一(yi)種(zhong)(zhong)思想武器,可(ke)以用來醫治我(wo)們現(xian)在所面(mian)臨的由(you)于陶醉于技術(shu)進(jin)步而(er)產生的深(shen)(shen)深(shen)(shen)的精(jing)神危機;它有助于人們理解(jie)未(wei)來——包含各種(zhong)(zhong)可(ke)能性和選擇的未(wei)來。會對我(wo)們生活其(qi)中的當今世(shi)界的來龍去脈有一(yi)個(ge)(ge)基本的了解(jie),會對這個(ge)(ge)世(shi)界的走向(xiang)有一(yi)個(ge)(ge)自己的判定。
圖書目錄
斯塔(ta)夫里(li)阿諾斯的(de)《全球通史》近年在(zai)國(guo)內(nei)有兩個版本,出(chu)版社不(bu)同,書的(de)目(mu)錄內(nei)容也不(bu)同,初版發行于1970年,1998年12月推出(chu)最后一版,即第(di)7版,是很多學校的(de)歷史教材。欲購買的(de)讀(du)者應當(dang)留意。
上海社(she)會科(ke)學出版社(she)
譯者:吳象嬰、梁赤民
(1999-05出版) 的全球通(tong)史,分為(1500年(nian)(nian)以前(qian)的世界(jie))和(1500年(nian)(nian)以后的世界(jie))兩冊,目錄(lu)如下:
目錄:
1500年前的世界(jie)第一編 文(wen)明之前的人(ren)類
第(di)一章 引言:世界史的性質
第二章 人(ren)類——食物采集者
第三(san)章(zhang) 人類——食物生產(chan)者
第二(er)編 歐(ou)亞(ya)大陸的古代文明(ming)(公元前3500-1000年)
第四章 古代文明的起源(yuan)
第五章 古(gu)代文明諸類型(xing)
第(di)六(liu)章(zhang) 古代(dai)文明的結束
第(di)三編 歐亞大陸的古(gu)典文明(ming)(公元(yuan)前1000年-公元(yuan)500年)
第七章 最初的(de)歐亞文(wen)化高度發達的(de)核(he)心區(qu)(公元(yuan)500年(nian))
第八章(zhang) 希(xi)臘和(he)羅馬(ma)的文明
第九章印度文明
第十章中國文明
第十(shi)一章 古典文明的終結
第(di)四編 歐(ou)亞大(da)陸的中世紀文明,500-1500年(nian)
第十二(er)章 歐(ou)亞大陸(lu)文化高度發達的(de)核心區-1500年
第十三章 伊斯蘭教(jiao)的興起
第十四(si)章突厥人和蒙古(gu)人的(de)侵(qin)略
第十五章 傳統(tong)的拜占(zhan)庭
第十(shi)六(liu)章 傳統的儒家文(wen)明
第(di)十七章 革命的西(xi)方文明
第五編(bian) 1500年以前的非歐亞(ya)大陸世(shi)界
第十八章 非洲
第(di)十九(jiu)章 南北(bei)美洲和澳大(da)利亞
第二十章 歐洲(zhou)擴張前夕的世(shi)界
后記
1500年(nian)以后(hou)的世界(jie)
序言
第一編 1500年以前諸孤立地區(qu)的世界
第(di)一章 導言:從地區史到全球史
第二(er)章西歐擴張(zhang)的根源
第三章 西歐擴張時的穆斯林世界
第四章 西方(fang)擴(kuo)張(zhang)時的(de)儒家世界
第五章(zhang) 西方擴張時的非歐(ou)亞大陸世界
第二編 新興西方的世界,1500-1763年
第六(liu)章 西歐的擴張:伊比利亞(ya)階段,1500-1600年(nian)-1763年(nian)
第七章 西歐的擴張:荷(he)蘭、法國(guo)、英國(guo)階(jie)段,1600-1763年(nian)
第八章俄(e)國在亞洲的擴張
第九章 這一時期對世界歷(li)史的意義
第三編 西方據優勢地位時的(de)世界(jie),1763-1914年
第(di)十章 科(ke)學革命-1914年
第十(shi)一章 工業革命
第十二(er)章(zhang) 政治革(ge)命
第十三章 俄國
第十四章中東
第十五章 印度
第(di)十六章 中國和日本(ben)
第十七章 非洲
第十八章 南(nan)北美(mei)洲(zhou)和英國自治領地
第(di)十九章 這一(yi)時(shi)期對世(shi)界(jie)歷史的意(yi)義
第四編 1914年以來西方(fang)衰(shuai)落和成功的世界(jie)
第(di)二(er)十章 第(di)一次世(shi)界大戰:全(quan)球(qiu)性的影(ying)響
第二十一章殖民(min)地世界的民(min)族主義(yi)起義(yi)
第二十二章 1929年(nian)以前歐(ou)洲(zhou)的革(ge)命與和解
第(di)二(er)十三章 五年計劃和(he)大蕭條
第二十四章 走向戰爭,1929-1939年
第二十五章(zhang)第二次世界大戰:全球性的(de)影(ying)響
第二十六(liu)章 從大(da)同盟到冷戰
第(di)二(er)十七章 諸帝(di)國的終止
第二十八章 兩極(ji)分化的(de)結束
第二十九章 西方的衰(shuai)落與(yu)成(cheng)功
第三十章 后記:我們的(de)黃(huang)金時代(dai)嗎?
歷(li)史對我們(men)今天的意(yi)義
附章 第二次工業(ye)革命:全(quan)球性的(de)影響
譯后記
北京大學出版社
具體又有四種
1.全球(qiu)通史(上下第7版(ban)(ban)) (美)斯塔夫(fu)里(li)阿諾斯北京(jing)大學出(chu)版(ban)(ban)社(2005-01出(chu)版(ban)(ban))
2. 全(quan)球通(tong)史(上(shang)下)第7版(ban)(英文影(ying)印版(ban)) 斯塔夫里阿(a)諾斯 北京大學出版(ban)社(she) (2004-07出版(ban))
3. 全(quan)球通史(上下第7版(ban))/培文書系(xi)人文科學系(xi)列(lie) (美)斯(si)塔(ta)夫里阿諾斯(si) 北(bei)京大學出版(ban)社 (2004-07出版(ban))
這三種的目(mu)錄如下:
《全球通史》第(di)7版推薦序(xu)
斯塔夫里阿諾(nuo)斯的(de)樂觀與躊躇
致讀者
第一(yi)編 史前人類
第1章 引言:世(shi)界史的性質(zhi)
第(di)2章 人類--食物采集者
歷(li)史(shi)對今天(tian)的(de)(de)啟示 人性的(de)(de)本質
第(di)二編 歐亞大陸的古典文明(公元500年之前)
第3章 最初的歐亞大陸文(wen)明
第4章(zhang) 古典文明開(kai)啟歐亞大陸一(yi)致性
第(di)5章 希臘--羅馬文明(ming)
第6章(zhang) 印(yin)度文明
第7章 中國文(wen)明
第8章(zhang) 古(gu)典文明的終結
歷史對今(jin)天的(de)啟示(shi) 文明:是禍還(huan)是福?
第三(san)編 歐亞大陸中世紀(ji)的(de)文明
第(di)9章 中(zhong)世紀文明形成歐亞大陸一致(zhi)性
第(di)10章 伊斯蘭教的興起
第11章 突厥人(ren)的(de)(de)蒙古(gu)人(ren)的(de)(de)入侵
第12章 傳統的拜占廷文(wen)明
第13章 傳統的儒家(jia)文明
第14章 革命的西(xi)方文明
歷(li)史對今(jin)天(tian)的(de)啟示 發達社會與“遏(e)制(zhi)領先”
第四編 公元(yuan)1500年以前的(de)非歐(ou)亞(ya)大陸世界
第15章 非洲
第16章 美洲(zhou)和澳大利亞
第17章 歐洲擴前(qian)夕(xi)的(de)世界
歷史對(dui)今天的(de)啟示(shi) 歷史中的(de)民(min)族(zu)
第(di)五編 1500年以前(qian)諸孤(gu)立(li)地(di)區的世界
第18章 西方(fang)擴張時的穆斯林世界
第19章 西方(fang)擴張的儒家(jia)世界
第20章(zhang) 擴張中的(de)西方(fang)文化:文藝(yi)復興(xing)和宗教(jiao)改革
第21章 西方文明(ming)的擴(kuo)張:經濟(ji)擴(kuo)張和國家建設
歷史(shi)(shi)對今天的啟示 歷史(shi)(shi)與關于歷史(shi)(shi)的流(liu)行理論
第六編 西(xi)方崛起的世界
第22章 西(xi)歐的擴張:伊比(bi)利(li)息亞階段
第(di)23章(zhang) 西(xi)歐的擴張:荷蘭、法(fa)國(guo)(guo)、英(ying)國(guo)(guo)階段
第24章俄國在亞洲(zhou)的擴張
第25章 全球統一性的開始
歷史(shi)對今天的啟示 從(cong)世界歷史(shi)看地區自治與全球(qiu)統一(yi)
第七(qi)編 西方據(ju)優勢地(di)位時的世界
第26章 歐洲的科學(xue)革命和工業革命
第27章(zhang) 歐洲的政(zheng)治革命
第28章 俄國
第29章 中東
第30章 印度
第31章(zhang) 中國和日本
第32章 非洲
第33章 南北美洲(zhou)和英國自治(zhi)領袖
第34章波利尼西亞(ya)
第35章全球統一性的鞏(gong)固
歷(li)史對今天的啟示 馬(ma)克思的預(yu)期與世(shi)界歷(li)史的發展
第八編 1914年以來(lai)西方衰落(luo)與(yu)成功的世界
第36章(zhang) 第一次世界大戰及其全球(qiu)性的影響
第37章 殖民地(di)世界的民族主義起義
第38章 1929年以前歐洲的革命(ming)與和(he)解
第39章 五(wu)年計(ji)劃和大(da)蕭條
第40章 走向戰爭(zheng)(1929-1939年(nian))
第41章 第二次世界大(da)戰:全球性(xing)影響
第42章(zhang) 諸帝國的終止
第43章 大同盟、冷戰(zhan)及其后果
第(di)44章第(di)二次工業革(ge)命:全球(qiu)性影響
歷史對今(jin)天的啟示
后記
術語表
索引
北大版從史(shi)前史(shi)到(dao)21世紀第7版修訂版上)/培(pei)文書系(xi)(培(pei)文書系(xi)):
4. 全球通(tong)史(shi)(從史(shi)前史(shi)到21世紀(ji)第7版修訂版上)/培文書系 斯塔夫里阿諾斯 北京大學出版社 (2006-10出版)
全球通(tong)史(從史前史到21世(shi)紀第7版修訂(ding)版下(xia))/培(pei)文書系 斯塔夫里阿諾斯 北京(jing)大(da)學出版社(she) (2006-10出版)
目錄:
致讀者:為什么需要一部21世紀的全球通史? 斯(si)塔(ta)夫里(li)阿(a)諾斯(si)
《全球(qiu)通史(shi)》第7版推薦序 劉德斌
斯塔夫(fu)里阿諾斯的樂觀(guan)與躊躇 高毅
第一編史前人類
第1章 人(ren)類——食物采(cai)集者
第2章 人類——食(shi)物(wu)生產者
歷史對(dui)今天的啟示人性的本質(zhi)
第二編 歐亞大陸的古典文(wen)明(公元500年之前)
第3章 最(zui)初的歐亞大陸文明(公(gong)元前3500年(nian)一公(gong)元前1000年(nian))
第4章 古典文(wen)明使歐(ou)亞大(da)陸趨(qu)于(yu)整體化(公元前1000年一(yi)公元500年)
第(di)5章 希臘一羅馬(ma)文明
第6章印度文明
第7章(zhang) 中(zhong)國文明
第8章 古典文明的終結
歷史(shi)對(dui)今天的啟(qi)示 文明:是(shi)詛咒還是(shi)福音(yin)?
第三(san)編 歐(ou)亞(ya)大陸的中(zhong)世紀文明(ming),公(gong)元(yuan)500一1500年
第9章 中世(shi)紀文(wen)明使歐亞大陸實現整(zheng)體(ti)化
第10章 伊(yi)斯(si)蘭教的興起
第11章突厥人和(he)蒙古人的侵略
第12章(zhang) 傳統的拜占(zhan)廷文明
第13章 傳統的儒家文明
第14章 革命的西方文明
歷史對今天的啟示 發展中的社會與“受到阻滯(zhi)的領先”
第(di)四編(bian) 1500年以(yi)前(qian)的非歐亞大陸世界
第15章 非洲
第16章(zhang) 美(mei)洲和澳洲
第17章 歐(ou)洲(zhou)擴張前夕(xi)的世界
歷史(shi)對今天的啟示 歷史(shi)上(shang)的種族
(下 冊)
第五編公元1500年以前諸孤立(li)地區的(de)世界
第18章 西方(fang)擴張(zhang)時(shi)的穆斯林世界
第19章 西方擴張時的(de)儒家世界
第20章 擴張中的西方文(wen)(wen)化:文(wen)(wen)藝復興和宗教(jiao)改革
第2l章 西(xi)方(fang)文明的擴張:經濟增(zeng)長和(he)國家建設
歷史對(dui)今天的啟示 歷史與關于歷史的流(liu)行(xing)理論
第六編新興西方的世界,1500一1763年
第22章 西歐的(de)擴(kuo)張:伊比利亞階段,1500—1600年
第(di)23章 西歐的(de)擴張:荷蘭、法國(guo)、英國(guo)階段(duan),1600—1763年
第24章 俄國在亞洲的擴張
第25章 全球(qiu)統一性的開(kai)始
歷史對今天的(de)啟示 地(di)區(qu)自治與全(quan)球統(tong)一(yi)
第七編 西(xi)方據優(you)勢(shi)地位時(shi)的(de)世界,1763—1914年
第26章 歐洲的科學革命(ming)和工業(ye)革命(ming)
第27章 歐洲的政治革命
第28章 俄國
第29章 中東
第30章 印度
第31章(zhang) 中(zhong)國和日本(ben)
第32章 非洲
第33章 南北(bei)美洲(zhou)和英(ying)國自治領袖
第(di)34章(zhang) 波利尼西亞
第35章 全球統一性的鞏固
歷史對今天的啟示 馬克思的預期與世界(jie)歷史的發展
第(di)八編 1914年(nian)以(yi)來西方衰落與成功的世(shi)界
第(di)36章 第(di)一次世界大戰:全球(qiu)性(xing)影響(xiang)
第(di)37章(zhang) 殖民地世界(jie)的民族主(zhu)義起義
第38章 1929年以前(qian)歐洲的革命與和解
第39章 五年計劃和大蕭條
第40章 走向(xiang)戰爭,1929—1939年
第(di)41章第(di)二次世界大戰:全球性影響(xiang)
第42章 諸帝國的終(zhong)止
第(di)43章 大(da)同盟、冷戰及后果
第44章(zhang) 第二次工(gong)業革命:全球性影響
重要意義
斯塔夫里(li)阿諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)》,作為全(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作,對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者具有(you)(you)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)意(yi)義。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)(zui)為重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點,是(shi)(shi)(shi)《全(quan)球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)》摒棄了西方(fang)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋方(fang)法(fa),如(ru)“古(gu)代—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近(現)代”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三分(fen)(fen)(fen)法(fa)”,將整個(ge)(ge)人(ren)(ren)類(lei)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)進(jin)(jin)(jin)(jin)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)成兩個(ge)(ge)基(ji)(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan),即1500年(nian)以前(qian)諸孤立(li)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)和1500年(nian)以后(hou)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起并(bing)(bing)占(zhan)優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。這樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)方(fang)法(fa)對(dui)許多(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者來(lai)說是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因為大(da)多(duo)數(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者已經(jing)按(an)(an)照“三分(fen)(fen)(fen)法(fa)”形成了自己對(dui)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維定(ding)勢。但(dan)這樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)卻有(you)(you)利于(yu)消除中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者頭腦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)與世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)間(jian)位差”,把(ba)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)和認識真(zhen)正融(rong)入到對(dui)整個(ge)(ge)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)和認識中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)。眾(zhong)所周(zhou)知,“上(shang)古(gu)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近代—現代”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)對(dui)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)為常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)劃(hua)分(fen)(fen)(fen),也是(shi)(shi)(shi)從西方(fang)移(yi)植過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋體系,實際(ji)上(shang)是(shi)(shi)(shi)西方(fang)學術界(jie)(jie)(jie)(jie)“三分(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種(zhong)(zhong)(zhong)。它無視(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀”只是(shi)(shi)(shi)歐(ou)(ou)(ou)洲乃至西歐(ou)(ou)(ou)獨(du)(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)歷(li)(li)(li)這樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)事實,而將整個(ge)(ge)人(ren)(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展鑲嵌到一(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),同時(shi)(shi)也把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)置(zhi)于(yu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)十分(fen)(fen)(fen)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地(di)(di):1840年(nian)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“近代”要(yao)(yao)比世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近代”晚幾百(bai)年(nian)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)由此不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)按(an)(an)照中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)兩個(ge)(ge)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)表來(lai)理(li)解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)與世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)。斯塔夫里(li)阿諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)》無意(yi)這樣(yang)為難我們(men)。它也使用“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀”這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念,但(dan)主要(yao)(yao)用于(yu)描(miao)述歐(ou)(ou)(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)(jin)程(cheng)(cheng)及其與歐(ou)(ou)(ou)洲以外地(di)(di)區歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)(jin)程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較(jiao),而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)把(ba)各(ge)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)整齊劃(hua)一(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作者簡介
斯(si)塔(ta)夫里(li)阿諾斯(si)是美國加州大學(xue)(xue)的歷史(shi)學(xue)(xue)教授(shou),享譽世界的歷史(shi)學(xue)(xue)家(jia),曾獲(huo)得過(guo)古根海姆獎(jiang)、福特杰出教師獎(jiang)和洛克菲勒(le)基金獎(jiang)等一系列(lie)學(xue)(xue)術榮譽。
雖然他(ta)以《全球通史》享譽世界(jie),但實(shi)際(ji)上他(ta)著(zhu)述(shu)頗豐,還有大量其他(ta)作品為學(xue)術界(jie)稱(cheng)道。
除(chu)《全球通史》外,斯塔夫里(li)阿諾斯的(de)(de)(de)作品還包括《1453年以來的(de)(de)(de)巴爾干各國》、《奧(ao)斯曼帝國:它是歐洲的(de)(de)(de)病人嗎?》、《全球分裂:第(di)三(san)世界的(de)(de)(de)歷史進(jin)程(cheng)》和(he)《源(yuan)自我們過去(qu)的(de)(de)(de)生命線:新世界史》等。
斯塔夫里阿(a)諾斯教(jiao)授不幸(xing)于2004年(nian)3月(yue)23日在美國加利福尼亞州圣迭戈逝世。