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內容簡介

當(dang)代世界史(shi)編纂的一個新起(qi)點，影響世界歷史(shi)的10本(ben)書之一，人(ren)類文(wen)明發展史(shi)上的經典著作。

本(ben)書(shu)是斯(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si)最(zui)重要的(de)一(yi)(yi)部(bu)著作，分為《1500年(nian)以(yi)(yi)前(qian)的(de)世(shi)(shi)界》和《1500年(nian)以(yi)(yi)后的(de)世(shi)(shi)界》兩冊。作者(zhe)采用全(quan)(quan)新的(de)史(shi)學(xue)觀點(dian)和方法，將整個世(shi)(shi)界看(kan)做(zuo)一(yi)(yi)個不(bu)可分割的(de)有(you)機的(de)統一(yi)(yi)體(ti)，從全(quan)(quan)球的(de)角度(du)而(er)不(bu)是某(mou)一(yi)(yi)國家或某(mou)一(yi)(yi)地(di)區的(de)角度(du)來(lai)考(kao)察世(shi)(shi)界各(ge)地(di)區人類文明(ming)的(de)產生和發展，把研究的(de)重點(dian)放(fang)在對人類歷史(shi)事件和它們之間的(de)相(xiang)互(hu)關聯和相(xiang)互(hu)影響上(shang)，努力反映(ying)局部(bu)與整體(ti)的(de)對抗以(yi)(yi)及它們之間的(de)相(xiang)互(hu)作用。全(quan)(quan)書(shu)材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還(huan)涉(she)及軍事、文化(hua)、教育(yu)、宗教、科學(xue)技術等各(ge)個方面，并(bing)吸收了20年(nian)來(lai)世(shi)(shi)界歷史(shi)學(xue)研究諸(zhu)領域的(de)新成就，讀(du)來(lai)頗(po)覺新穎，有(you)強烈的(de)現實感。所以(yi)(yi)，本(ben)書(shu)在20世(shi)(shi)紀中期一(yi)(yi)問世(shi)(shi)便立即(ji)被譯成多種(zhong)文字，頗(po)受好(hao)評(ping)。

美國許(xu)多(duo)大學(xue)已(yi)把《全(quan)球通(tong)史(shi)(shi)》作為(wei)大學(xue)基礎課(ke)程的教材，甚至(zhi)連美國的許(xu)多(duo)軍校也把此書作為(wei)教材，規(gui)定每個學(xue)生在畢業前(qian)都(dou)要修這(zhe)門課(ke)。這(zhe)部(bu)通(tong)史(shi)(shi)被認為(wei)是第一部(bu)由歷史(shi)(shi)學(xue)家運(yun)用全(quan)球觀點囊(nang)括全(quan)球文明(ming)而(er)編寫的世界歷史(shi)(shi)。

作品鑒賞

點評

--希臘歷史學家波(bo)里(li)比阿

《全球通史》給了我強烈的現(xian)實感(gan)：它是可以用來救治我們現(xian)在所面臨的由(you)于陶醉(zui)于技術進步而產生的深深的精神危機的一種思想武器；它有(you)助于人們理解未來--包含各種可能(neng)性和選(xuan)擇的未來。

--英國歷史(shi)學(xue)家(jia)阿諾(nuo)德·湯因比

近年來(lai)在用全(quan)球(qiu)(qiu)觀點(dian)或包含全(quan)球(qiu)(qiu)內容重(zhong)新(xin)進行世界史寫作(zuo)的嘗(chang)試(shi)中，最有(you)推動作(zuo)用的那些著作(zuo)恰恰是(shi)由歷史學家(jia)個人(ren)單獨完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全(quan)球(qiu)(qiu)通史》最為著名。

--英國歷史(shi)學家(jia) 巴勒(le)克拉夫

《全球(qiu)通史》是國際(ji)上具(ju)有廣泛影響的(de)(de)世(shi)界史代(dai)表性作(zuo)品，論述自(zi)人類起源(yuan)至本世(shi)紀70年代(dai)的(de)(de)世(shi)界文明。本書改變(bian)了世(shi)界史研究中"西方(fang)中心論"的(de)(de)傳統取向，確立(li)了體現當(dang)代(dai)意識的(de)(de)全球(qiu)性觀念。

--《紐約時報》

倘(tang)若對(dui)過去(qu)的重大事(shi)件(jian)逐(zhu)一(yi)尋根究(jiu)底(di)；過去(qu)的一(yi)切(qie)會使我們特(te)別注意到將來。

波里比阿

在(zai)今天這個(ge)時(shi)代(dai)，歷(li)史可說(shuo)已(yi)成為一個(ge)有(you)機整體。意(yi)大利(li)和利(li)比(bi)亞發生(sheng)的(de)一切與(yu)亞洲和希臘發生(sheng)的(de)一切密(mi)切相(xiang)關，所有(you)各種(zhong)事件，最(zui)終又歸(gui)于一個(ge)結(jie)局……因此，要(yao)對歷(li)史的(de)全(quan)(quan)貌(mao)(mao)有(you)一個(ge)實際認(ren)識，不(bu)能(neng)不(bu)說(shuo)個(ge)別的(de)歷(li)史已(yi)用處甚微。只有(you)將各事件與(yu)總體之間千絲萬(wan)縷的(de)聯系一起揭(jie)示(shi)出來，指出其相(xiang)似點和不(bu)同點，才有(you)可能(neng)認(ren)識歷(li)史的(de)全(quan)(quan)貌(mao)(mao)；才能(neng)在(zai)研究歷(li)史時(shi)，不(bu)僅得到樂(le)趣，且(qie)有(you)所裨益(yi)。

波里比阿

當(dang)代世界的(de)痛(tong)苦(ku)就如產婦分娩時的(de)陣痛(tong)，一(yi)個規模空前的(de)人類(lei)社(she)會正在如此巨大的(de)痛(tong)苦(ku)中誕生……我們目擊(ji)(ji)的(de)一(yi)切重大事件(jian)(jian)的(de)共同特點(dian)是(shi)全球性，把我們目擊(ji)(ji)的(de)重大事件(jian)(jian)與過去的(de)、有史以(yi)來的(de)一(yi)切重大事件(jian)(jian)區(qu)別開來的(de)也正是(shi)全球性。

埃廷尼·吉爾森

--阿諾德(de)·湯因比

《全球通史》給(gei)了我(wo)強烈(lie)的(de)(de)(de)現實感：它(ta)是(shi)救治(zhi)我(wo)們(men)現在所面臨的(de)(de)(de)由于(yu)(yu)陶醉于(yu)(yu)技術(shu)進(jin)步而產(chan)生的(de)(de)(de)深(shen)重(zhong)的(de)(de)(de)精神危機的(de)(de)(de)一(yi)種思想武(wu)器；它(ta)有助于(yu)(yu)人(ren)們(men)理解(jie)未(wei)來(lai)——包含各種可(ke)能性和選擇的(de)(de)(de)未(wei)來(lai)。

美國(guo)著名歷(li)史學家斯塔夫里阿諾斯的(de)這部《全(quan)球通史》，是全(quan)球史潮流的(de)一部奠基性的(de)杰(jie)作。自上(shang)個世紀90年(nian)代初起(qi)，它就(jiu)一直是北(bei)京(jing)大學歷(li)史系本科教學的(de)首(shou)要參考(kao)教材之一，對(dui)中國(guo)高校世界(jie)史教材編(bian)寫工作產(chan)生了革命性影響。

北京大學歷史(shi)系教授，高毅

本(ben)書(shu)享譽世(shi)界幾十(shi)年，與湯(tang)因比的(de)《歷史(shi)研究》齊名，但比《歷史(shi)研究》通(tong)俗易(yi)懂。與《夢的(de)解析》、《廣義相(xiang)對論的(de)基礎》、《就業、利息(xi)和貨(huo)幣通(tong)論》、《時間簡史(shi)》等并(bing)列為20世(shi)紀影(ying)響世(shi)界的(de)十(shi)本(ben)書(shu)。

評論

《全球通史》的成功之處，首先就在于它強烈而深刻的現實感。二《全球通史》不同凡(fan)響(xiang)，還在(zai)(zai)于(yu)它是(shi)“全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)，是(shi)迄今為(wei)(wei)(wei)止全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)最有影響(xiang)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。在(zai)(zai)西方(fang)(fang)(fang)，早(zao)在(zai)(zai)啟蒙時代(dai)(dai)就有人(ren)(ren)(ren)試圖以(yi)全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)視野(ye)來(lai)(lai)闡(chan)釋歷(li)史(shi)(shi)(shi)。但后(hou)來(lai)(lai)“由(you)(you)于(yu)好(hao)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)起”，民族(zu)國(guo)家歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編纂獲得強有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動(dong)，而先前(qian)對(dui)世(shi)界(jie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)則消失(shi)了(le)。按照斯(si)(si)(si)(si)塔(ta)夫(fu)里阿(a)諾斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，這種局面(mian)一(yi)直延(yan)續(xu)到(dao)(dao)第一(yi)次世(shi)界(jie)大戰(zhan)之(zhi)前(qian)，在(zai)(zai)很大程度上(shang)(shang)甚至(zhi)一(yi)直延(yan)續(xu)到(dao)(dao)第二(er)(er)次世(shi)界(jie)大戰(zhan)之(zhi)前(qian)。一(yi)戰(zhan)或(huo)二(er)(er)戰(zhan)后(hou)，對(dui)世(shi)界(jie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)又在(zai)(zai)西方(fang)(fang)(fang)學(xue)術界(jie)重新(xin)燃起，代(dai)(dai)表性作(zuo)(zuo)品包(bao)括施賓(bin)格勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)落》、韋(wei)爾(er)(er)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)史(shi)(shi)(shi)綱》、湯因比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多卷(juan)本《歷(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究》、麥(mai)克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)起——人(ren)(ren)(ren)類(lei)共同體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)》和(he)(he)《世(shi)界(jie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)》，以(yi)及斯(si)(si)(si)(si)塔(ta)夫(fu)里阿(a)諾斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》等。人(ren)(ren)(ren)們一(yi)般都把英國(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家巴勒克(ke)拉夫(fu)看成(cheng)當(dang)(dang)代(dai)(dai)“全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行者(zhe)，認為(wei)(wei)(wei)他在(zai)(zai)1955年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)文集《處于(yu)變動(dong)世(shi)界(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)》中最先提出(chu)了(le)全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)問題，以(yi)后(hou)又在(zai)(zai)1967年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當(dang)(dang)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)導(dao)論(lun)(lun)》、1978年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當(dang)(dang)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)主要趨勢》和(he)(he)同年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《泰晤(wu)士(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)地(di)圖集》中，對(dui)這個(ge)問題進(jin)行了(le)進(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋。斯(si)(si)(si)(si)塔(ta)夫(fu)里阿(a)諾斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩卷(juan)本《全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》（1970和(he)(he)1971年）和(he)(he)W·H·麥(mai)克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)界(jie)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》（1967年），則被巴勒克(ke)拉夫(fu)視為(wei)(wei)(wei)體(ti)現了(le)“全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)。他在(zai)(zai)《當(dang)(dang)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)主要趨勢》中指出(chu)：“近年來(lai)(lai)在(zai)(zai)用全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)觀(guan)點或(huo)包(bao)含(han)全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)內容重新(xin)進(jin)行世(shi)界(jie)史(shi)(shi)(shi)寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗(chang)試中，最有推(tui)動(dong)作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些著作(zuo)(zuo)恰(qia)恰(qia)是(shi)由(you)(you)歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家個(ge)人(ren)(ren)(ren)單獨完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其中恐(kong)怕要以(yi)斯(si)(si)(si)(si)塔(ta)夫(fu)里阿(a)諾斯(si)(si)(si)(si)和(he)(he)W.H.麥(mai)克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)最為(wei)(wei)(wei)著名(ming)。”

研究價值

《全球通史(shi)(shi)》有(you)(you)(you)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)過(guo)去就有(you)(you)(you)如一(yi)幅由遠及近的(de)(de)(de)畫(hua)卷，一(yi)幕(mu)幕(mu)地展現在讀者的(de)(de)(de)面前。這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)起源(yuan)，文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)嬗變，有(you)(you)(you)帝國的(de)(de)(de)更迭，宗教的(de)(de)(de)擴(kuo)散；有(you)(you)(you)對(dui)(dui)歐亞大陸(lu)諸古代文(wen)(wen)(wen)明和古典文(wen)(wen)(wen)明不同(tong)命運的(de)(de)(de)宏觀思考，也有(you)(you)(you)1914年6月28日(ri)薩拉(la)熱窩事件的(de)(de)(de)詳細介(jie)紹；有(you)(you)(you)對(dui)(dui)人(ren)(ren)性(xing)善(shan)惡本(ben)質的(de)(de)(de)哲學(xue)分析，對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)明是“詛(zu)咒”還(huan)是“福(fu)音(yin)”的(de)(de)(de)辯證評價(jia)，也有(you)(you)(you)對(dui)(dui)世界愈加兩極分化的(de)(de)(de)人(ren)(ren)道關懷，對(dui)(dui)人(ren)(ren)類歷史(shi)(shi)上諸多災難(nan)的(de)(de)(de)淵源(yuan)——社會變革總是滯后于(yu)技術變革——的(de)(de)(de)憂(you)慮與警示(shi)。不同(tong)于(yu)那種把自(zi)己的(de)(de)(de)觀點和觀念強加給(gei)讀者的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)學(xue)作品，這(zhe)本(ben)書平心靜(jing)氣，娓(wei)娓(wei)道來，沒有(you)(you)(you)教育人(ren)(ren)的(de)(de)(de)口吻，卻把讀者引入到一(yi)種求(qiu)索的(de)(de)(de)境界，讓你不由自(zi)主地手不釋卷。

這本書(shu)就是(shi)享譽世(shi)界(jie)(jie)幾十(shi)年、已經(jing)(jing)與湯因比的(de)(de)《歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究》齊(qi)名、但(dan)(dan)比《歷史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究》通(tong)(tong)俗易懂、被稱為(wei)“經(jing)(jing)典中(zhong)的(de)(de)經(jing)(jing)典”的(de)(de)《全(quan)(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》。作者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)美國(guo)(guo)著(zhu)名歷史(shi)(shi)(shi)(shi)學家斯塔夫(fu)里(li)(li)阿(a)諾斯。盡管這個名字(zi)對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)人來(lai)(lai)講過(guo)長難記，但(dan)(dan)它(ta)已經(jing)(jing)隨著(zhu)《全(quan)(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》一起進入了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人的(de)(de)知(zhi)識殿堂，正在(zai)(zai)為(wei)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)熟知(zhi)。毋庸諱言，閱讀(du)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)，特(te)別是(shi)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)類的(de)(de)教科書(shu)，不(bu)(bu)是(shi)一件輕(qing)松(song)的(de)(de)事。但(dan)(dan)斯塔夫(fu)里(li)(li)阿(a)諾斯的(de)(de)《全(quan)(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》書(shu)卻可以讓(rang)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)比較輕(qing)松(song)地(di)讀(du)下來(lai)(lai)。這本書(shu)問世(shi)30多年來(lai)(lai)一直暢銷不(bu)(bu)衰，不(bu)(bu)斷再版，不(bu)(bu)僅為(wei)英語國(guo)(guo)家讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)喜歡，而且還被翻譯成多種文字(zi)，成為(wei)在(zai)(zai)全(quan)(quan)世(shi)界(jie)(jie)擁(yong)有最多讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)類作品。有人把斯塔夫(fu)里(li)(li)阿(a)諾斯的(de)(de)《全(quan)(quan)球通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》與西格蒙特(te)·弗洛伊德的(de)(de)《夢(meng)的(de)(de)解(jie)析(xi)》、阿(a)爾貝特(te)·愛因斯坦的(de)(de)《廣義(yi)相對(dui)論的(de)(de)基礎》、歐內(nei)斯特(te)·海明威的(de)(de)《太陽(yang)照樣升起》、J．M．凱(kai)(kai)恩斯的(de)(de)《就業、利(li)息和貨幣(bi)通(tong)(tong)論》、讓(rang)·保羅·薩(sa)特(te)的(de)(de)《存在(zai)(zai)與虛無》、杰(jie)克·凱(kai)(kai)魯亞克的(de)(de)《在(zai)(zai)路(lu)上》、蕾(lei)切(qie)爾·卡森的(de)(de)《寂靜的(de)(de)春天》、斯蒂(di)芬·霍金的(de)(de)《時間簡史(shi)(shi)(shi)(shi)》和維(wei)微克·拉納戴夫(fu)的(de)(de)《未(wei)來(lai)(lai)之(zhi)路(lu)》等并列(lie)為(wei)20世(shi)紀影響(xiang)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)十(shi)本書(shu)，可見其在(zai)(zai)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)心目中(zhong)的(de)(de)地(di)位。

作(zuo)為歷(li)(li)史教科書(shu)，能(neng)夠(gou)享受到這樣的(de)(de)“殊榮”，是(shi)(shi)非常(chang)難(nan)能(neng)可貴的(de)(de)，恐怕也是(shi)(shi)出乎許多人意(yi)料的(de)(de)。那(nei)么，斯(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)的(de)(de)《全(quan)球(qiu)通史》是(shi)(shi)如(ru)何(he)做到這一(yi)點(dian)的(de)(de)？《全(quan)球(qiu)通史》何(he)以有(you)如(ru)此強的(de)(de)吸引力(li)和(he)(he)影響力(li)？通觀全(quan)書(shu)，讀者(zhe)首先會發現，《全(quan)球(qiu)通史》雖是(shi)(shi)史書(shu)，但卻具有(you)強烈的(de)(de)現代(dai)意(yi)識。它(ta)雖然是(shi)(shi)一(yi)部歷(li)(li)史教科書(shu)，但并(bing)不是(shi)(shi)一(yi)味地(di)把讀者(zhe)拉向遙(yao)遠的(de)(de)過去(qu)，而是(shi)(shi)隨時(shi)(shi)把歷(li)(li)史上的(de)(de)重大變故(gu)與當(dang)今世界的(de)(de)現狀聯系在(zai)一(yi)起，提醒讀者(zhe)認清所生(sheng)活的(de)(de)現實世界與歷(li)(li)史的(de)(de)內在(zai)聯系，從而使(shi)讀者(zhe)的(de)(de)思想能(neng)夠(gou)跨越時(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)限制，在(zai)歷(li)(li)史與現實的(de)(de)兩個時(shi)(shi)空(kong)里(li)馳(chi)騁，甚至由此產生(sheng)出自(zi)己對(dui)(dui)歷(li)(li)史事件的(de)(de)聯想與對(dui)(dui)比(bi)，產生(sheng)出自(zi)己思想的(de)(de)火花和(he)(he)創作(zuo)的(de)(de)沖動。由此，閱讀歷(li)(li)史成(cheng)了(le)一(yi)種樂趣，成(cheng)了(le)一(yi)個對(dui)(dui)歷(li)(li)史和(he)(he)現實兩個世界的(de)(de)疑(yi)問同時(shi)(shi)不斷探(tan)詢和(he)(he)解答的(de)(de)過程。

《全球(qiu)通史(shi)(shi)》對(dui)伊斯蘭教勢力(li)從(cong)中東(dong)不(bu)斷地(di)(di)向周圍(wei)擴張，直(zhi)至非洲、中亞東(dong)部、印度次大(da)陸和東(dong)南亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹和分析，使讀(du)(du)者(zhe)自然地(di)(di)體會到(dao)“這一(yi)(yi)點至今(jin)仍深刻地(di)(di)影響世(shi)界事(shi)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)”，體會到(dao)當(dang)今(jin)世(shi)界圍(wei)繞(rao)“大(da)中東(dong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)矛(mao)盾(dun)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)起(qi)(qi)，體會到(dao)歷(li)史(shi)(shi)與現實(shi)是如何直(zhi)接而緊密(mi)地(di)(di)聯系在一(yi)(yi)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這就(jiu)涉(she)及到(dao)一(yi)(yi)個歷(li)史(shi)(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代感(gan)或(huo)現實(shi)感(gan)問題(ti)。“古往今(jin)來”是通史(shi)(shi)類教科書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然屬性。但(dan)(dan)如果(guo)歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)只是埋頭于“從(cong)過去到(dao)現在”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)，而對(dui)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)求索目標和心態需求不(bu)能(neng)給予足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注，那么歷(li)史(shi)(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“受眾”就(jiu)只能(neng)局限于本(ben)專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生和學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，局限于以獲取學(xue)(xue)(xue)分為(wei)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“專(zhuan)業讀(du)(du)者(zhe)”之內，而難(nan)以擁有歷(li)史(shi)(shi)專(zhuan)業以外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)讀(du)(du)者(zhe)，歷(li)史(shi)(shi)作(zuo)品(pin)就(jiu)難(nan)以發揮(hui)它應有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。實(shi)際上，許多(duo)大(da)歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)都(dou)有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代感(gan)或(huo)現實(shi)感(gan)。湯因比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)卷本(ben)《歷(li)史(shi)(shi)研究》，是繼施賓格勒(le)1917年《西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落(luo)》發表之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)篇歷(li)史(shi)(shi)巨著。但(dan)(dan)與《西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落(luo)》不(bu)同，《歷(li)史(shi)(shi)研究》并不(bu)認(ren)為(wei)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落(luo)在劫難(nan)逃(tao)，而是對(dui)其存續持樂觀(guan)態度。

《全(quan)球(qiu)通史》上卷原稿(gao)之(zhi)后曾撰文指出(chu)，盡(jin)管此書(shu)結束于(yu)(yu)1500年，但卻給他以強烈的現實(shi)感：它是一種思(si)想武器，可(ke)以用來(lai)醫(yi)治(zhi)我(wo)們現在所(suo)面(mian)臨的由于(yu)(yu)陶醉(zui)于(yu)(yu)技術進步而產生的深深的精神危機(ji)；它有助于(yu)(yu)人們理解(jie)未(wei)來(lai)——包含各種可(ke)能性和選擇的未(wei)來(lai)。會對(dui)我(wo)們生活其中的當今(jin)世(shi)(shi)界(jie)的來(lai)龍去脈有一個基本的了解(jie)，會對(dui)這個世(shi)(shi)界(jie)的走向有一個自己(ji)的判定。

圖書目錄

斯(si)塔(ta)夫里阿諾斯(si)的(de)《全球通(tong)史》近年(nian)在(zai)國內有兩個版(ban)本，出版(ban)社不(bu)同(tong)，書的(de)目(mu)錄(lu)內容也不(bu)同(tong)，初版(ban)發行于1970年(nian)，1998年(nian)12月推出最后一版(ban)，即第7版(ban)，是很多(duo)學校的(de)歷史教材(cai)。欲購買的(de)讀者(zhe)應當留意。

上海社(she)會科(ke)學(xue)出(chu)版(ban)社(she)

譯(yi)者：吳(wu)象嬰、梁赤民

（1999-05出版）的全球通史，分為(wei)（1500年以(yi)前(qian)的世(shi)界）和（1500年以(yi)后的世(shi)界）兩冊(ce)，目(mu)錄(lu)如下：

1500年前的世(shi)界第一編文明之前的人類(lei)

第(di)一章(zhang) 引言(yan)：世界史的性質

第二(er)章(zhang) 人類(lei)——食物采(cai)集(ji)者(zhe)

第(di)三章人(ren)類——食物生(sheng)產(chan)者

第二編歐(ou)亞大(da)陸的(de)古代文明(ming)（公元前3500－1000年）

第四章古代文明(ming)的起(qi)源

第五章古代(dai)文明諸類型(xing)

第六(liu)章(zhang) 古(gu)代文明的結束

第三編歐(ou)亞(ya)大陸的古(gu)典文明（公元前1000年-公元500年）

第(di)七章最初的歐亞文化高(gao)度發達的核心區（公元500年(nian)）

第八章希臘和羅(luo)馬的文(wen)明

第九章印度文明

第十章中國文明

第十一章古(gu)典(dian)文(wen)明的終(zhong)結(jie)

第四編歐亞(ya)大陸的(de)中世紀(ji)文明，500-1500年

第(di)十二章歐(ou)亞大陸文化(hua)高度發達的核心(xin)區-1500年(nian)

第十三章(zhang) 伊斯蘭教的興(xing)起

第十四章突厥人(ren)和蒙古人(ren)的侵略

第十五章傳統的拜占庭(ting)

第(di)十六(liu)章傳(chuan)統的儒家文(wen)明

第十七章革命的西方文明

第五編 1500年以前(qian)的非歐(ou)亞大陸世界

第十八章非洲

第十九章南北美洲和(he)澳(ao)大利亞

第(di)二十章歐洲擴張(zhang)前夕的(de)世界

后記

1500年以后的世界(jie)

序言

第一編 1500年以前諸孤立地(di)區的世界

第一章導(dao)言：從(cong)地區(qu)史(shi)到全(quan)球(qiu)史(shi)

第二(er)章西歐擴張的根(gen)源

第(di)三章西(xi)歐擴張(zhang)時(shi)的(de)穆斯林世界

第四(si)章西(xi)方擴張時的儒家(jia)世界

第五章(zhang) 西方擴張時的非歐亞大(da)陸世界

第二編新(xin)興西方的世界，1500-1763年

第六章(zhang) 西歐的擴張：伊(yi)比利(li)亞(ya)階段，1500－1600年(nian)-1763年(nian)

第七章西歐的擴張(zhang)：荷蘭、法國、英國階段，1600-1763年

第八章(zhang)俄國在(zai)亞洲的擴(kuo)張

第(di)九章(zhang) 這一時期對世界歷史的意(yi)義

第三編西(xi)方據優勢地位時的世界，1763-1914年

第十章科學革命-1914年

第(di)十一章工業革命

第十二章政治(zhi)革命(ming)

第十三章俄國

第十四章中東

第十五章印度

第十(shi)六(liu)章(zhang) 中國和(he)日本(ben)

第十七章非洲

第(di)十八章(zhang) 南(nan)北(bei)美(mei)洲和英國自(zi)治領地

第十九章(zhang) 這一(yi)時期對世界歷史的意義

第四(si)編 1914年以來西(xi)方衰落和成功的世界

第二十章第一次世(shi)界大戰：全球性的影響

第二十一章(zhang)殖民地世界的民族(zu)主義起義

第二(er)十(shi)二(er)章 1929年以前歐洲的革(ge)命與和解

第(di)二十三(san)章(zhang) 五年(nian)計(ji)劃和大(da)蕭條

第二十(shi)四章走(zou)向戰爭，1929-1939年

第二(er)十(shi)五章第二(er)次世界大(da)戰(zhan)：全(quan)球性的影響(xiang)

第二十六章從大同(tong)盟到冷戰

第(di)二十(shi)七章(zhang) 諸帝國(guo)的終止

第二(er)十八章兩極分化(hua)的結束

第(di)二十九章西(xi)方的衰落與成功

第三十章后記：我們的黃金時代嗎？

歷(li)史(shi)對(dui)我們今天的意義

附章　第(di)二次工業革命：全球性的影響

譯后記

北京大學出版社

具體又有四種

1.全球通史（上下第7版）（美(mei)）斯塔夫里阿諾斯北(bei)京(jing)大學出版社（2005-01出版）

2. 全球通史（上下）第(di)7版（英文(wen)影印版）斯(si)塔夫里(li)阿諾斯(si) 北京(jing)大(da)學(xue)出版社（2004-07出版）

3. 全(quan)球通史(shi)（上下第7版(ban)）/培文書系人文科學系列（美）斯(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si) 北京大學出版(ban)社（2004-07出版(ban)）

這三種的目錄如下(xia)：

《全(quan)球通史(shi)》第7版推薦(jian)序

斯塔(ta)夫里(li)阿諾斯的(de)樂觀與(yu)躊躇

致讀者

第(di)一(yi)編　史前人類(lei)

第1章(zhang) 引言：世界史的性(xing)質

第2章　人類--食物采集(ji)者

歷史對今天的啟示人性的本質

第二(er)編歐亞大陸(lu)的(de)古典文(wen)明(ming)（公元500年(nian)之前）

第3章最初的歐亞大陸文明

第4章古典文明(ming)開(kai)啟歐亞大陸一致性(xing)

第(di)5章希臘--羅馬(ma)文(wen)明

第(di)6章印度文明

第7章中國文明

第8章古典文明(ming)的終結

歷史對今(jin)天的啟示文(wen)明：是禍還是福？

第三編歐(ou)亞大陸中世紀的文明

第9章中世紀文明形成歐亞大(da)陸一(yi)致性

第10章伊斯蘭教的興起

第11章突厥人的蒙(meng)古人的入侵

第12章傳(chuan)統(tong)的拜占(zhan)廷文(wen)明

第13章傳統的儒家文明(ming)

第14章(zhang) 革命(ming)的西方(fang)文明(ming)

歷史對今天的啟(qi)示發達社會與“遏制(zhi)領先(xian)”

第四編公元1500年以前的非歐(ou)亞大陸(lu)世界

第15章非洲

第(di)16章美(mei)洲和澳大利亞

第17章歐(ou)洲擴前夕的(de)世界

歷史對(dui)今天的(de)啟示(shi) 歷史中的(de)民族(zu)

第五編 1500年(nian)以前(qian)諸孤立地(di)區的(de)世界

第18章(zhang) 西方擴張時(shi)的穆(mu)斯林世界(jie)

第(di)19章西方(fang)擴(kuo)張(zhang)的(de)儒家世界

第(di)20章擴張中(zhong)的西(xi)方文化(hua)：文藝復(fu)興(xing)和(he)宗教改(gai)革

第21章西(xi)方(fang)文明(ming)的擴(kuo)張(zhang)：經(jing)濟擴(kuo)張(zhang)和國家建設

歷(li)(li)史對今天的(de)啟示歷(li)(li)史與關(guan)于歷(li)(li)史的(de)流(liu)行理(li)論

第六編西方崛起的世(shi)界(jie)

第22章西(xi)歐的擴張(zhang)：伊比(bi)利息(xi)亞階段(duan)

第23章(zhang) 西歐的(de)擴張：荷蘭、法國(guo)、英國(guo)階段

第(di)24章俄國在(zai)亞(ya)洲的(de)擴張

第25章全(quan)球統(tong)一(yi)性(xing)的開始

歷史對(dui)今(jin)天的啟示從世界歷史看地(di)區自治(zhi)與全球統(tong)一

第七編西方(fang)據優勢(shi)地位時(shi)的世界

第26章歐洲的科學革(ge)命和工業革(ge)命

第27章歐洲的政治革命

第28章俄國

第29章中東

第30章印度

第(di)31章中國和日(ri)本(ben)

第32章非洲

第33章南北美(mei)洲(zhou)和英國自治領袖(xiu)

第34章波利尼西(xi)亞

第35章全(quan)球統一性(xing)的鞏固

歷(li)史對(dui)今天(tian)的(de)(de)啟示馬克思的(de)(de)預期與世(shi)界歷(li)史的(de)(de)發(fa)展

第八編 1914年以來西方(fang)衰(shuai)落與(yu)成功的世界

第36章第一次世界大戰及其全球性的影響

第37章殖民地世界的民族主義(yi)起義(yi)

第38章 1929年以前歐洲的革命與和解

第39章五年計劃和大(da)蕭條

第40章(zhang) 走(zou)向戰爭（1929-1939年(nian)）

第41章第二次世界大戰(zhan)：全球性影響

第(di)42章諸帝(di)國的終止

第43章(zhang) 大同盟、冷戰(zhan)及其(qi)后(hou)果

第44章(zhang)第二(er)次工(gong)業革(ge)命：全球性影響(xiang)

歷(li)史對今天的啟示(shi)

后記

術語表

索引

北大(da)版(ban)從史前史到(dao)21世(shi)紀第7版(ban)修訂版(ban)上）/培文書系(xi)（培文書系(xi)）：

4. 全球(qiu)通史(shi)（從史(shi)前史(shi)到21世紀第7版修訂版上）/培(pei)文書系(xi) 斯塔夫里阿諾(nuo)斯北京(jing)大學出(chu)版社（2006-10出(chu)版）

全球通史(shi)（從史(shi)前史(shi)到21世紀第(di)7版(ban)修訂版(ban)下）/培(pei)文(wen)書系斯塔夫里阿諾斯北(bei)京大學出版(ban)社(she) （2006-10出版(ban)）

致讀者：為什么需(xu)要一(yi)部21世(shi)紀的全球(qiu)通史(shi)? 斯塔夫里阿諾(nuo)斯

《全球通史》第7版推(tui)薦序劉德(de)斌

斯塔夫里阿諾斯的樂觀與躊躇高毅

第一編史前人類

第(di)1章人類——食(shi)物采集者(zhe)

第(di)2章人類——食物生(sheng)產者(zhe)

歷史對今天的(de)啟示人性的(de)本質

第二編歐亞(ya)大陸的(de)古典文明（公元(yuan)500年之前(qian)）

第3章最初的(de)歐亞(ya)大陸文明(ming)（公元前3500年(nian)一公元前1000年(nian)）

第4章(zhang) 古(gu)典文明使歐亞(ya)大陸趨于整體化（公元前1000年(nian)一公元500年(nian)）

第(di)5章希臘一(yi)羅馬文明

第6章印度文明

第7章中(zhong)國文明

第(di)8章(zhang) 古典文明(ming)的終結

歷(li)史對(dui)今(jin)天的啟示文明(ming)：是詛咒(zhou)還是福音?

第三編歐亞大陸的(de)中世紀文(wen)明，公元500一1500年

第9章中世紀文明(ming)使歐(ou)亞大陸實(shi)現整體(ti)化

第10章伊(yi)斯蘭教的興起

第11章(zhang)突厥(jue)人(ren)(ren)和蒙古人(ren)(ren)的侵略

第(di)12章傳統的(de)拜占廷文明

第13章(zhang) 傳(chuan)統的儒家文明

第14章革命(ming)的(de)西方(fang)文(wen)明

歷史對今(jin)天(tian)的(de)(de)啟示發展(zhan)中的(de)(de)社會與(yu)“受到阻滯的(de)(de)領(ling)先”

第四編 1500年以前的非歐亞(ya)大(da)陸世界

第15章非洲

第(di)16章美洲(zhou)和澳洲(zhou)

第17章歐洲擴張前夕的世(shi)界

歷(li)史(shi)對今(jin)天的啟示(shi) 歷(li)史(shi)上的種族

（下冊）

第五編公元1500年以(yi)前諸孤(gu)立地區(qu)的世(shi)界

第18章西方擴張(zhang)時的穆斯林世界(jie)

第19章(zhang) 西(xi)方擴張時的(de)儒(ru)家世界

第20章(zhang) 擴張中的西(xi)方文化：文藝復興和宗教改革

第2l章西方文(wen)明的擴張：經濟增長和國家(jia)建(jian)設

歷史對(dui)今天的啟示歷史與關于歷史的流行理論

第六編新興西方的世界(jie)，1500一1763年

第22章(zhang) 西歐的擴張：伊(yi)比利亞(ya)階段(duan)，1500—1600年

第23章西歐的擴張：荷蘭、法(fa)國(guo)、英(ying)國(guo)階段，1600—1763年

第24章俄國在(zai)亞洲(zhou)的擴(kuo)張

第25章全球統一性的開始

歷史(shi)對今天的(de)啟示(shi) 地(di)區自治與全球(qiu)統一(yi)

第七編西(xi)方據優勢地位時的世(shi)界，1763—1914年

第26章(zhang) 歐(ou)洲的科學(xue)革(ge)命和(he)工業革(ge)命

第27章歐洲的政治革命

第28章俄國

第29章中東

第30章印度

第31章中國和日本

第32章非洲

第33章南北美洲和英國自(zi)治領袖

第(di)34章波利尼(ni)西亞

第35章全球統一(yi)性的鞏固

歷史(shi)對今天的啟(qi)示馬克(ke)思(si)的預期(qi)與世(shi)界歷史(shi)的發展

第八編 1914年以(yi)來西(xi)方衰落與(yu)成(cheng)功的(de)世界

第36章第一次世界大戰(zhan)：全球(qiu)性影響(xiang)

第37章殖民(min)(min)地世界(jie)的(de)民(min)(min)族主義起義

第38章 1929年以前歐(ou)洲的革命與和(he)解

第39章五年計劃和大(da)蕭條

第40章走向戰爭(zheng)，1929—1939年(nian)

第(di)41章第(di)二(er)次世界(jie)大戰：全球性影響(xiang)

第42章諸帝國的終止

第(di)43章大同盟、冷戰(zhan)及后果(guo)

第44章第二次工業革(ge)命：全(quan)球(qiu)性影響

重要意義

斯(si)塔(ta)夫(fu)里阿諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，作(zuo)為(wei)全(quan)球(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀者(zhe)(zhe)具有特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)意(yi)義。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)，是(shi)(shi)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》摒棄了(le)(le)西(xi)(xi)(xi)方(fang)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋方(fang)法(fa)，如(ru)(ru)“古(gu)代(dai)(dai)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近（現）代(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”，將整(zheng)個(ge)人類歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)成(cheng)兩個(ge)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段，即1500年以(yi)前諸孤立地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)1500年以(yi)后西(xi)(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起并(bing)占優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)方(fang)法(fa)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)許(xu)多(duo)(duo)(duo)(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀者(zhe)(zhe)來(lai)(lai)說是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)大多(duo)(duo)(duo)(duo)數(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀者(zhe)(zhe)已經(jing)按(an)照(zhao)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”形成(cheng)了(le)(le)自己對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維定勢。但(dan)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)卻有利于(yu)(yu)消除中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀者(zhe)(zhe)頭腦(nao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)間(jian)(jian)位差”，把對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)認(ren)(ren)識(shi)真正(zheng)融入到對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和(he)認(ren)(ren)識(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去。眾所周知，“上(shang)古(gu)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近代(dai)(dai)—現代(dai)(dai)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)，也是(shi)(shi)從(cong)西(xi)(xi)(xi)方(fang)移植過來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡(chan)釋體系，實(shi)際(ji)上(shang)是(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)方(fang)學(xue)術(shu)界(jie)(jie)(jie)(jie)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)種(zhong)(zhong)。它(ta)無(wu)(wu)視“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)”只(zhi)是(shi)(shi)歐(ou)洲乃(nai)至(zhi)西(xi)(xi)(xi)歐(ou)獨(du)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)事實(shi)，而(er)(er)(er)將整(zheng)個(ge)人類社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展鑲嵌到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，同時(shi)也把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)置于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)十分(fen)(fen)(fen)(fen)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)：1840年開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)“近代(dai)(dai)”要(yao)比(bi)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近代(dai)(dai)”晚幾百年。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人由(you)此(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)按(an)照(zhao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)與(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)兩個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)表來(lai)(lai)理解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去與(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去。斯(si)塔(ta)夫(fu)里阿諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》無(wu)(wu)意(yi)這(zhe)樣(yang)(yang)為(wei)難我們(men)。它(ta)也使用“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀(ji)”這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)，但(dan)主要(yao)用于(yu)(yu)描(miao)述歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程及其與(yu)歐(ou)洲以(yi)外地(di)區(qu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)把各地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)齊劃(hua)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。換言(yan)之，它(ta)沒有設定一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來(lai)(lai)評(ping)價世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)各地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)度。實(shi)際(ji)上(shang)，當代(dai)(dai)多(duo)(duo)(duo)(duo)數(shu)(shu)西(xi)(xi)(xi)方(fang)學(xue)者(zhe)(zhe)都已拋棄了(le)(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”，承認(ren)(ren)“歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)個(ge)星球(qiu)上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)按(an)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)速度進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”存在(zai)著清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心論偏見。正(zheng)如(ru)(ru)美國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)威廉·邁克高希在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)文明史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)上(shang)大多(duo)(duo)(duo)(duo)數(shu)(shu)人口不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)基督(du)徒，并(bing)且只(zhi)有亞歐(ou)大陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最西(xi)(xi)(xi)端(duan)屬于(yu)(yu)羅馬帝國(guo)(guo)(guo)(guo)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)崩潰(kui)后，出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)影響全(quan)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)無(wu)(wu)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)疆界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教，在(zai)后來(lai)(lai)是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)裂(lie)及由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序取而(er)(er)(er)代(dai)(dai)之，這(zhe)種(zhong)(zhong)經(jing)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)西(xi)(xi)(xi)方(fang)社(she)會是(shi)(shi)獨(du)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其他社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表現出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。”但(dan)是(shi)(shi)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定并(bing)沒有阻礙西(xi)(xi)(xi)方(fang)學(xue)者(zhe)(zhe)在(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)期上(shang)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懈努力(li)。實(shi)際(ji)上(shang)，多(duo)(duo)(duo)(duo)少年來(lai)(lai)，西(xi)(xi)(xi)方(fang)學(xue)者(zhe)(zhe)在(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)期上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)做不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，他們(men)從(cong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度探求(qiu)整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)間(jian)(jian)與(yu)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合點(dian)。

作者簡介

斯塔夫里(li)阿諾斯是美(mei)國加州大學(xue)(xue)的(de)歷史學(xue)(xue)教授，享譽世(shi)界的(de)歷史學(xue)(xue)家，曾獲得過古(gu)根海姆(mu)獎、福特杰(jie)出教師獎和洛克菲(fei)勒基金獎等一系列學(xue)(xue)術榮譽。

雖然他(ta)以《全球通史》享譽世界(jie)，但實際上他(ta)著(zhu)述頗豐，還有大量(liang)其他(ta)作品(pin)為(wei)學(xue)術界(jie)稱道。

除《全球(qiu)通史(shi)》外，斯(si)塔夫里(li)阿(a)諾斯(si)的(de)作品(pin)還包括《1453年以來的(de)巴(ba)爾干各國》、《奧(ao)斯(si)曼(man)帝國：它是歐洲的(de)病人嗎？》、《全球(qiu)分裂：第三世界的(de)歷(li)史(shi)進(jin)程》和(he)《源自我們過去的(de)生命線(xian)：新世界史(shi)》等。

斯塔夫(fu)里阿諾(nuo)斯教授不幸于2004年3月(yue)23日在美國加利福尼亞州圣(sheng)迭戈逝世。