內容梗概
作者在(zai)書中揭示了(le)戰爭從屬于政(zheng)治(zhi)的(de)(de)本質，指出了(le)人的(de)(de)因素尤其是精神力(li)(li)量的(de)(de)作用，闡述了(le)戰爭性質向民眾戰爭轉(zhuan)變的(de)(de)歷史(shi)趨勢，探討了(le)戰略和(he)(he)戰術(shu)、進攻和(he)(he)防御(yu)、戰爭的(de)(de)目(mu)的(de)(de)和(he)(he)手段之間的(de)(de)辯(bian)證關(guan)系，提出了(le)集中優勢兵力(li)(li)殲敵等理論。
盡(jin)管該書是一(yi)(yi)部未完(wan)成(cheng)的著作(zuo)，但由于克勞(lao)塞維茨(ci)注意運用德國(guo)古典哲學的辯證法考察戰(zhan)爭(zheng)問(wen)題，因而闡發(fa)(fa)了諸如："戰(zhan)爭(zheng)無非(fei)是政治通過另一(yi)(yi)種手(shou)段的繼續"等一(yi)(yi)系列在(zai)戰(zhan)爭(zheng)理論中引發(fa)(fa)革命的主要思(si)想(xiang)。
作品目錄
第一卷
第(di)一篇 論戰爭(zheng)的性質
第(di)一(yi)章 什么是戰爭
第(di)二章 戰爭(zheng)中的目的和手段
第三章 軍事(shi)天才
第四(si)章 戰爭中的危險
第五章 戰爭中的(de)勞累
第六章 戰爭(zheng)中的情報
第七章 戰爭(zheng)中的阻力
第八章 結束語
第二篇 論戰爭理論
第一章 軍(jun)事藝術的區分
第二(er)章(zhang) 關于戰(zhan)爭理論
第三章(zhang) 軍(jun)事(shi)藝(yi)術或軍(jun)事(shi)科學
第四章 方法(fa)主義(yi)
第五章 批判
第(di)六章 關(guan)于史例(li)
第(di)三篇(pian) 戰(zhan)略概論(lun)
第一章 戰略
第二章 戰略要素
第三(san)章 精神(shen)要素
第四章 主要的精神力量
第五(wu)章 軍隊的武德
第六章 膽量
第七章 堅忍
第八章 數量上的優勢(shi)
第九章(zhang) 出敵不意(yi)
第十章 詭詐
第十一(yi)章 空間上的兵力集中
第十(shi)二章 時間(jian)上的兵力(li)集中
第(di)十三章(zhang) 戰(zhan)略預(yu)備隊
第十四章(zhang) 兵力的合理(li)使用
第十五章(zhang) 幾何要素(su)
第十六章 軍事(shi)行動中(zhong)的(de)間歇(xie)
第十七章 現代(dai)戰爭的(de)特點(dian)
第十八章 緊張與(yu)平靜(jing)——戰(zhan)爭的力學定律
第四篇 戰斗
第一章 引言
第(di)二章 現代會戰的特點
第三章 戰(zhan)斗(dou)概論(lun)
第四章(zhang) 戰斗概(gai)論(續）
第五章 戰斗的(de)意(yi)義
第六章 戰斗的持續時間
第七章 決定(ding)戰斗勝負(fu)的時刻
第八章 戰(zhan)斗是否需經(jing)雙方同意
第九章 主力(li)會(hui)戰——決定主力(li)會(hui)戰勝負的時(shi)刻(ke)
第十(shi)章(zhang) 主力會戰（續）——勝(sheng)利(li)的影響
第十(shi)一章 主力會戰(zhan)（續）——會戰(zhan)的運用
第十二章 戰略上利用勝利的(de)手段
第十三(san)章(zhang) 會(hui)戰失敗(bai)后(hou)的退卻
第十四(si)章 夜間戰斗
第二卷
第五篇 軍隊
第一章 引言
第二章 戰區、軍團和戰局
第三(san)章 兵(bing)力對(dui)比
第四章 各兵種的比(bi)例(li)
第五章 軍隊(dui)的戰斗隊(dui)形
第六章 軍隊的一般配置
第七章(zhang) 前(qian)衛(wei)和前(qian)哨(shao)
第(di)八(ba)章(zhang) 先遣部隊(dui)的(de)行動方法
第九章 野營
第十章 行軍
第十一章 行軍（續）
第十二章 行軍(jun)（續）
第十三章 舍營
第十四章 給養
第十五章 作戰基地
第十六章 交通線
第十七章 地形
第十八章 制高
第六篇 防御
第(di)一章 進攻和防御
第二章 進攻(gong)和防御在戰術范圍的比較
第(di)三(san)章 進攻和防御(yu)在(zai)戰(zhan)略范(fan)圍的比較
第四章 進攻的向(xiang)心性和防御(yu)的離(li)心性
第五章 戰略(lve)防御的特(te)點
第六(liu)章 防御的手段
第七章 進攻和防御(yu)的相(xiang)互作用
第(di)八章 抵抗的方式
第九章 防御會戰(zhan)
第十章 要塞
第(di)十一(yi)章 要塞（續(xu)）
第十二章 防御(yu)陣地(di)
第十三章 堅固陣地和營(ying)壘
第十四章 側(ce)面陣地
第(di)十五章 山地防御(yu)
第(di)十六章 山地防御（續）
第(di)十(shi)七章 山地防御（續）
第十八(ba)章 江河防(fang)御
第十九章(zhang) 江河防御（續）
第(di)二(er)十(shi)章(zhang)·一 沼澤地防(fang)御
第二(er)十章·二(er) 泛濫地防(fang)御
第二十(shi)一章(zhang) 森林地防御(yu)
第二十(shi)二章 單線式防御(yu)
第二十三章 國(guo)土的鎖鑰(yao)
第(di)二十四章(zhang) 翼側(ce)活動
第二十五章(zhang) 向該國腹地退(tui)卻(que)
第(di)二十六章 民(min)眾武(wu)裝(zhuang)
第二十七章(zhang) 戰區防御
第二十八章 戰區(qu)防御（續）
第二(er)十九章 戰(zhan)區防御（續）——逐次(ci)抵抗
第三十章 戰區(qu)防御（續）——不求決戰的戰區(qu)防御
第三卷
第七篇 進攻（草稿）
第一(yi)章 從進攻(gong)與防御的關系看進攻(gong)
第二章 戰略進(jin)攻的特(te)點
第三章 戰(zhan)略進(jin)攻的目標
第四章 進攻力量的削弱
第五章 進攻的頂點
第六章(zhang) 消滅敵(di)人(ren)軍隊
第七章 進(jin)攻會戰
第八章 渡河
第九章 對防御陣地的進攻
第十章 對營壘(lei)的進攻(gong)
第十一章 山地進攻(gong)
第十二章 對(dui)單(dan)線式(shi)防線的進(jin)攻(gong)
第十三章 機動
第十四章 沼澤(ze)地(di)、泛濫地(di)和森林地(di)的進攻
第十五章 尋求決戰的戰區進攻(gong)
第十六(liu)章(zhang) 不求決(jue)戰的(de)戰區進攻
第十(shi)七章 對要塞的(de)進攻
第十八章 對運輸隊的攻擊
第十九章 對舍營的(de)敵人軍隊的(de)進攻
第(di)二十(shi)章 牽(qian)制性進攻
第二(er)十一章 入侵
附錄(lu) 關于勝利的頂點
第八(ba)篇 戰爭計劃（草(cao)稿）
第一章 引言
第二章 絕對戰爭和(he)現實戰爭
第三(san)章·一 戰爭的內在(zai)聯系
第三(san)章·二 關于戰爭目的的大小和使用力(li)量的多少
第(di)四章 對戰爭(zheng)目標的(de)進一步探討(tao)——打垮敵人
第五章 對戰爭(zheng)目標的(de)進一(yi)步探討（續）——有限目標
第(di)六章·一(yi) 政(zheng)治目的(de)對戰(zhan)爭目標(biao)的(de)影響
第六章·二 戰爭(zheng)是政(zheng)治的一種(zhong)工具
第七章 有限目標(biao)的進攻戰(zhan)
第(di)八(ba)章 有限(xian)目標的防御戰
第九章(zhang) 以打(da)垮敵人為目標的戰爭計劃
創作背景
克勞塞維茨所生活的時代，正是近代歐洲工業革命、民族革命和民族解放運動相繼發生的時代。法國資產階級革命和拿破侖戰爭的實踐，宣告了封建專制主義陳腐落后的舊戰爭學說的徹底破產，在軍事上引起了(le)(le)巨大的(de)(de)變革(ge)(ge)。法國(guo)(guo)大革(ge)(ge)命(ming)(ming)、歷次(ci)拿(na)破侖戰爭和19世(shi)紀初歐洲各國(guo)(guo)人民的(de)(de)名族(zu)解(jie)放運(yun)動，對(dui)于(yu)克勞塞(sai)維茨世(shi)界觀(guan)、軍(jun)事(shi)(shi)觀(guan)的(de)(de)形成，產生了(le)(le)決定性的(de)(de)影響。克勞塞(sai)維茨雖然(ran)對(dui)法國(guo)(guo)大革(ge)(ge)命(ming)(ming)持反對(dui)態度，但他同時也清楚地看出(chu)了(le)(le)這次(ci)革(ge)(ge)命(ming)(ming)在軍(jun)事(shi)(shi)上引起的(de)(de)根本性變化(hua)，對(dui)封建主義(yi)軍(jun)事(shi)(shi)理論(lun)進行(xing)了(le)(le)尖銳的(de)(de)抨擊。
克(ke)(ke)勞(lao)塞維(wei)茨觀點(dian)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)基礎是德國(guo)康德、費希特(te)和(he)黑格爾的(de)(de)(de)唯心主(zhu)義哲學(xue)。克(ke)(ke)勞(lao)塞維(wei)茨以唯心主(zhu)義哲學(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)為(wei)指針，在(zai)資(zi)產階(jie)級(ji)(ji)軍(jun)事科學(xue)中(zhong)首次對(dui)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)軍(jun)事學(xue)術等(deng)一(yi)(yi)系列(lie)現象的(de)(de)(de)相互聯系和(he)發展作(zuo)了分析。克(ke)(ke)勞(lao)塞維(wei)茨研究了1566～1815年期間所發生過(guo)的(de)(de)(de)130多(duo)次戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)征戰(zhan)(zhan)(zhan)，撰寫了論(lun)(lun)述荷蘭獨立戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、古斯塔夫(fu)(fu)二世(shi)·阿道(dao)夫(fu)(fu)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、路易十四戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、菲(fei)特(te)烈(lie)二世(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、拿破侖戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、1812年衛國(guo)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、1813年德意志解(jie)放(fang)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)許多(duo)軍(jun)事歷史著(zhu)作(zuo)。《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)(lun)》的(de)(de)(de)結論(lun)(lun)是：“戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)是政治的(de)(de)(de)工具；戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)必不(bu)可避免地具有政治的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)特(te)性(xing)，……戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)就其主(zhu)要方面來(lai)說(shuo)就是政治本身，政治在(zai)這里以劍(jian)代表，但(dan)并不(bu)因(yin)此就不(bu)再(zai)按照自己的(de)(de)(de)規律進(jin)行思(si)(si)(si)考了。”對(dui)于克(ke)(ke)勞(lao)塞維(wei)茨的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)論(lun)(lun)點(dian)，列(lie)寧曾(ceng)給予極高評價。從歷史上看，克(ke)(ke)勞(lao)塞維(wei)茨的(de)(de)(de)觀點(dian)仍是資(zi)產階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)中(zhong)庸思(si)(si)(si)想(xiang)：在(zai)進(jin)步的(de)(de)(de)觀點(dian)中(zhong)夾(jia)雜著(zhu)反動思(si)(si)(si)想(xiang)、普魯士(shi)民族主(zhu)義和(he)軍(jun)國(guo)主(zhu)義。
作品賞析
作品思想
一(yi)(yi)、戰爭是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)繼續(xu)。克勞塞(sai)維(wei)茨認為，戰爭就(jiu)如(ru)同(tong)一(yi)(yi)條變色龍，千(qian)變萬化，各不(bu)相同(tong)。但(dan)戰爭的(de)(de)(de)(de)暴烈性(xing)(xing)，戰爭的(de)(de)(de)(de)概然(ran)性(xing)(xing)和(he)偶然(ran)性(xing)(xing)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)其根(gen)本(ben)屬(shu)性(xing)(xing)之(zhi)一(yi)(yi)。從(cong)戰爭與政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)看(kan)，政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)戰爭的(de)(de)(de)(de)母體，因(yin)而不(bu)應(ying)把(ba)戰爭看(kan)成獨立的(de)(de)(de)(de)東西，而要看(kan)作是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工具，是(shi)(shi)(shi)(shi)為政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)服(fu)務的(de)(de)(de)(de)。軍(jun)(jun)事(shi)觀(guan)點必須服(fu)從(cong)于政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)觀(guan)點。任(ren)何(he)企圖使(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)觀(guan)點從(cong)屬(shu)于軍(jun)(jun)事(shi)觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)做法都是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)。戰爭爆發之(zhi)后，仍是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)往的(de)(de)(de)(de)繼續(xu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)往通過(guo)另(ling)一(yi)(yi)種手段的(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)打仗的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以劍代筆(bi)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)。
二、戰爭的(de)目的(de)就是(shi)消滅(mie)敵(di)(di)人。克勞塞維(wei)茨認(ren)為，戰爭的(de)政(zheng)治目的(de)即是(shi)消滅(mie)敵(di)(di)人，而消滅(mie)敵(di)(di)人必然要通過武力(li)決戰，通過戰斗(dou)才能(neng)達到，它是(shi)一(yi)種比其他一(yi)切手(shou)段更為優越、更為有效(xiao)的(de)手(shou)段。消滅(mie)敵(di)(di)人包(bao)括(kuo)物質力(li)量和(he)精神力(li)量兩個方面。
三、戰略包括精神(shen)、物質、數(shu)學(xue)、地(di)(di)理、統計五大要(yao)(yao)素。精神(shen)要(yao)(yao)素指精神(shen)力量及其在軍事行(xing)動中的(de)(de)(de)作用(yong)。物質要(yao)(yao)素指軍隊的(de)(de)(de)數(shu)量、編制、各兵種的(de)(de)(de)比例(li)等。數(shu)學(xue)要(yao)(yao)素指戰線構(gou)成的(de)(de)(de)角度、向(xiang)心運動和離(li)心運動等。地(di)(di)理要(yao)(yao)素指制高點、山脈、江河、森林(lin)、道路等地(di)(di)形的(de)(de)(de)影響。統計要(yao)(yao)素指一(yi)切補給(gei)手(shou)段等。克勞塞維茨認(ren)為， “這些要(yao)(yao)素在軍事行(xing)動中大多數(shu)是錯綜(zong)復雜并緊密結(jie)合在一(yi)起的(de)(de)(de)”。其中精神(shen)要(yao)(yao)素占據首位，影響戰爭(zheng)的(de)(de)(de)各個方面，貫穿于戰爭(zheng)始終。 “物質的(de)(de)(de)原因和結(jie)果不(bu)過是刀(dao)柄，精神(shen)的(de)(de)(de)原因和結(jie)果才是貴重的(de)(de)(de)金屬，才是真正鋒利的(de)(de)(de)刀(dao)刃”。
四、戰(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)術的(de)(de)(de)(de)基本原則。克(ke)勞塞維茨認為(wei)，數量上的(de)(de)(de)(de)優(you)(you)勢在戰(zhan)(zhan)略戰(zhan)(zhan)術上都是(shi)(shi)(shi)最(zui)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)勝因素。雖然在實際作戰(zhan)(zhan)時(shi)．通常(chang)不可能處(chu)處(chu)形成(cheng)(cheng)優(you)(you)勢，但必須在決定點上通過巧妙調遣部隊(dui)，造成(cheng)(cheng)相對優(you)(you)勢。一(yi)(yi)切軍事行動或(huo)多或(huo)少(shao)地(di)(di)以出其不意為(wei)基礎，才能取(qu)得優(you)(you)勢地(di)(di)位，使(shi)敵(di)人陷入混亂和喪失勇(yong)氣(qi)，從而成(cheng)(cheng)倍地(di)(di)擴大勝利的(de)(de)(de)(de)影響。戰(zhan)(zhan)略上最(zui)重(zhong)要(yao)而又最(zui)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)準則是(shi)(shi)(shi)集中優(you)(you)勢兵(bing)力(li)。用于(yu)某一(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)略目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)現有兵(bing)力(li)應同時(shi)使(shi)用，越是(shi)(shi)(shi)把一(yi)(yi)切兵(bing)力(li)集中用于(yu)一(yi)(yi)次行動和一(yi)(yi)個時(shi)刻越好，會(hui)戰(zhan)(zhan)是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)真正中心，由幾個戰(zhan)(zhan)斗所(suo)形成(cheng)(cheng)，的(de)(de)(de)(de)大規模會(hui)戰(zhan)(zhan)能有效地(di)(di)消(xiao)滅(mie)敵(di)軍，所(suo)取(qu)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果最(zui)大，故高級將領應當重(zhong)視這種雙方主力(li)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，視其為(wei)挫敗敵(di)國交戰(zhan)(zhan)意志的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)手段。
五(wu)、戰(zhan)爭中的(de)(de)攻(gong)防(fang)。克勞塞維茨認為(wei)(wei)，進(jin)(jin)攻(gong)和防(fang)御是戰(zhan)爭中的(de)(de)兩種基本作戰(zhan)形式。二者(zhe)是相互聯系、相互轉(zhuan)化的(de)(de)。整(zheng)體為(wei)(wei)防(fang)御，局部可(ke)能為(wei)(wei)進(jin)(jin)攻(gong)。進(jin)(jin)攻(gong)中含有(you)防(fang)御因素，防(fang)御中也(ye)含有(you)進(jin)(jin)攻(gong)因素。進(jin)(jin)攻(gong)可(ke)轉(zhuan)變(bian)(bian)為(wei)(wei)防(fang)御，防(fang)御也(ye)可(ke)以轉(zhuan)變(bian)(bian)為(wei)(wei)進(jin)(jin)攻(gong)。一般說來(lai)，防(fang)御有(you)離自(zi)己的(de)(de)兵員(yuan)和物資補給地較近，能依靠(kao)本國(guo)民(min)眾的(de)(de)有(you)利條件，但它的(de)(de)目的(de)(de)是消極據守(shou)。進(jin)(jin)攻(gong)具有(you)“占(zhan)領”這一積極目的(de)(de)，并通過占(zhan)領來(lai)增加自(zi)己的(de)(de)作戰(zhan)手段。
六、要(yao)積極向戰爭(zheng)史學習(xi)。克勞(lao)塞維茨認(ren)為，戰爭(zheng)理(li)論是(shi)成(cheng)長(chang)于戰爭(zheng)經驗土壤里(li)的(de)(de)果實。戰爭(zheng)史是(shi)最好(hao)的(de)(de)、最有權威(wei)、最能(neng)說服人的(de)(de)教師。戰爭(zheng)理(li)論和原則的(de)(de)提出，應當在研究戰爭(zheng)史的(de)(de)基礎上進行。當然(ran)，戰爭(zheng)理(li)論也要(yao)隨著時代(dai)和軍隊的(de)(de)變化而變化，要(yao)適應特定國家的(de)(de)需要(yao)，具有時代(dai)特點。
藝術特色
克(ke)勞塞維茨(ci)(ci)的《戰爭論》被譽為西(xi)方(fang)(fang)近代(dai)(dai)軍(jun)(jun)事(shi)理論的經典之(zhi)作，對近代(dai)(dai)西(xi)方(fang)(fang)軍(jun)(jun)事(shi)思(si)想的形(xing)成和發展(zhan)起了(le)重大作用。克(ke)勞塞維茨(ci)(ci)本(ben)人(ren)也因(yin)此被視為西(xi)方(fang)(fang)近代(dai)(dai)軍(jun)(jun)事(shi)理論的鼻祖(zu)。克(ke)勞塞維茨(ci)(ci)是第一(yi)個(ge)在(zai)西(xi)方(fang)(fang)軍(jun)(jun)事(shi)科學(xue)中明確(que)提出交戰，戰局乃至(zhi)整個(ge)戰爭的一(yi)些實施原則，揭示(shi)了(le)精神因(yin)素的制勝作用，這也是他對軍(jun)(jun)事(shi)理論的重大貢獻。
《戰(zhan)爭(zheng)論》的(de)結(jie)論是(shi)(shi)： “戰(zhan)爭(zheng)是(shi)(shi)政(zheng)治的(de)工具(ju)；戰(zhan)爭(zheng)不(bu)(bu)可避免地具(ju)有政(zheng)治的(de)特(te)性，……戰(zhan)爭(zheng)就其(qi)主要方(fang)面來(lai)說就是(shi)(shi)政(zheng)治本身，政(zheng)治在這(zhe)(zhe)里以劍代(dai)表，但并不(bu)(bu)因此就不(bu)(bu)再按照自己的(de)規律進行思考了。”對于克勞塞維茨(ci)的(de)這(zhe)(zhe)一論點，列(lie)寧曾給(gei)予極高評價。
基本原則
德國軍事大師，目標和數量的(de)(de)原則；兵力集中和兵力節約的(de)(de)原則；奇(qi)襲的(de)(de)原則；追擊的(de)(de)原則；會戰(zhan)的(de)(de)四原則可以(yi)用廣義動(dong)量定理(li)來解(jie)釋。
1.用(yong)最高的(de)精力(li)(li)使用(yong)我們(men)所可(ke)能(neng)動(dong)用(yong)的(de)一切兵力(li)(li)。這(zhe)是(shi)(shi)指盡可(ke)能(neng)的(de)增(zeng)(zeng)加(jia)作戰力(li)(li)量(liang)，這(zhe)是(shi)(shi)力(li)(li)的(de)第一個(ge)要素(su)，力(li)(li)的(de)大(da)小對作用(yong)效(xiao)果(guo)有影響，力(li)(li)越大(da)，效(xiao)果(guo)越大(da)。在廣(guang)義動(dong)量(liang)定(ding)理公(gong)式Fαt=MV中，增(zeng)(zeng)大(da)力(li)(li)F的(de)大(da)小，會使成果(guo)MV增(zeng)(zeng)大(da)。
2.盡可能(neng)集(ji)中兵(bing)(bing)(bing)力(li)(li)在準備作(zuo)決定(ding)性(xing)打擊的(de)(de)(de)點上。指的(de)(de)(de)是力(li)(li)的(de)(de)(de)三(san)要(yao)素中的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)點。力(li)(li)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)點能(neng)影響(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)效(xiao)果(guo)，力(li)(li)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)點不(bu)(bu)同，效(xiao)果(guo)不(bu)(bu)同。集(ji)中兵(bing)(bing)(bing)力(li)(li)于決定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)打擊點上，決定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)打擊點就是兵(bing)(bing)(bing)力(li)(li)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)點。向決定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)打擊點集(ji)中兵(bing)(bing)(bing)力(li)(li)，才能(neng)取得決定(ding)性(xing)的(de)(de)(de)成果(guo)。
3.不可浪費時間，行(xing)動(dong)(dong)快速(su)(su)(su)始(shi)可制敵(di)機先。奇襲，為獲致勝(sheng)利的(de)(de)(de)(de)(de)最強(qiang)力因素。不可浪費時間指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)廣義動(dong)(dong)量定(ding)理公式(shi)Fαt=MV中的(de)(de)(de)(de)(de)時間，增(zeng)(zeng)加(jia)(jia)時間t會使(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)果MV增(zeng)(zeng)大。行(xing)動(dong)(dong)快速(su)(su)(su)始(shi)可制敵(di)機先指快速(su)(su)(su)行(xing)動(dong)(dong)可以(yi)使(shi)敵(di)人沒(mei)有(you)(you)準(zhun)備，措手不及，這樣(yang)敵(di)人的(de)(de)(de)(de)(de)抵(di)抗(kang)能(neng)力變弱(ruo)，更容易取得成(cheng)(cheng)(cheng)果，行(xing)動(dong)(dong)快速(su)(su)(su)就是(shi)(shi)相對于(yu)敵(di)人增(zeng)(zeng)加(jia)(jia)了力量的(de)(de)(de)(de)(de)作用時間t。李德·哈特說：“最普通的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)是(shi)(shi)：使(shi)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)對手，有(you)(you)自由和時間來集中他的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)力，而用以(yi)對抗(kang)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)集中兵(bing)力”。行(xing)動(dong)(dong)快速(su)(su)(su)能(neng)增(zeng)(zeng)加(jia)(jia)成(cheng)(cheng)(cheng)果MV中的(de)(de)(de)(de)(de)廣義速(su)(su)(su)度(du)V，增(zeng)(zeng)加(jia)(jia)廣義速(su)(su)(su)度(du)，成(cheng)(cheng)(cheng)果MV便會增(zeng)(zeng)大。奇襲就是(shi)(shi)指改變力量的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)α，由于(yu)敵(di)人在此方(fang)向(xiang)上沒(mei)有(you)(you)準(zhun)備，所以(yi)取得的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)果也(ye)會增(zeng)(zeng)加(jia)(jia)。
4.用(yong)(yong)最高的精力來(lai)追隨已(yi)(yi)(yi)獲的成功(gong)。追擊已(yi)(yi)(yi)敗(bai)的敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)實(shi)為獲致勝果的唯一(yi)手段。敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)潰敗(bai)時，會(hui)選(xuan)擇逃亡，此時敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)的隊(dui)形散亂，不能組織起(qi)有效(xiao)的反(fan)抗，敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)的抵抗力變得(de)很弱(ruo)，而(er)相比較下(xia)，勝利(li)方的力量F則變得(de)更強。在廣義動量定理公式Fαt=MV中的F相對變大，則取得(de)的成果MV便會(hui)增大。勝利(li)的精神作用(yong)(yong)容易(yi)提(ti)高士兵的戰(zhan)斗力，而(er)失敗(bai)的精神作用(yong)(yong)會(hui)降(jiang)低(di)士兵的抵抗力。并且(qie)在追擊敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)的過程中，敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)由于(yu)急于(yu)逃命，則更容易(yi)從敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)手中獲得(de)戰(zhan)利(li)品(pin)，從而(er)增加勝利(li)的成果，并且(qie)相應(ying)的減少(shao)了敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)的戰(zhan)爭資源。追擊已(yi)(yi)(yi)敗(bai)的敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)也可以用(yong)(yong)系統思(si)考(kao)來(lai)分(fen)析，這(zhe)是雙方兵力對抗的一(yi)個交(jiao)互(hu)過程。
名言摘錄
1、恐懼來自(zi)于對身體的(de)關注(zhu)，勇氣則是出(chu)于對精(jing)神生存的(de)需(xu)求(qiu)。
2、戰爭(zheng)無非是政治通過(guo)另(ling)一種手段的(de)繼(ji)續。
3、消滅敵人軍隊的(de)企(qi)圖是戰爭的(de)長矛(mao)。
4、戰爭只能根據概然(ran)性的規律推斷。
5、戰(zhan)爭理(li)論不(bu)是死板的規定而應是一種考察(cha)。
6、軍隊的武德是戰爭中最重要(yao)的精神(shen)力量之一。
7、民眾戰爭是(shi)戰爭整個發酵過程的(de)擴大和加強。
8、戰略上最重(zhong)要而(er)又最簡單的準(zhun)則是集中(zhong)兵力。
9、戰爭無(wu)非(fei)是擴大了的(de)搏斗。目(mu)的(de)是打垮對(dui)方，讓對(dui)方服從自己的(de)意志。
10、戰爭(zheng)是迫使敵人服從(cong)我們意(yi)志的一(yi)種暴力行為。
11、人與人之間的斗(dou)爭本(ben)來就包含敵對(dui)意圖和敵對(dui)感(gan)情(qing)這兩(liang)種不同的要素。
12、軍事活(huo)動總是少不(bu)了(le)危險，而在危險中最(zui)可貴的(de)精神力量是什么呢(ni)？是勇氣。
13、雖然(ran)人(ren)的理性總喜歡追(zhui)求(qiu)明確和(he)肯(ken)定，但是人(ren)的感情卻往往向往不肯(ken)定。
歷史影響
《戰爭論》的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)魅力(li)，在(zai)于(yu)它凝(ning)聚了之前世代的(de)(de)(de)戰爭智(zhi)慧(hui)，又(you)鮮明呼應(ying)了此(ci)書誕生(sheng)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)軍事(shi)變遷，而這個(ge)時(shi)(shi)代又(you)是(shi)此(ci)后新起的(de)(de)(de)現代性世界的(de)(de)(de)發端。換(huan)句話來(lai)說，克勞塞維茨生(sheng)活于(yu)一個(ge)革命的(de)(de)(de)年代，又(you)是(shi)戰爭工業(ye)(ye)化開(kai)始興起的(de)(de)(de)年代。16世紀以來(lai)歐(ou)洲(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)對(dui)外征服，在(zai)加(jia)速(su)自身的(de)(de)(de)工業(ye)(ye)化進程的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，又(you)全面(mian)改變了歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)經(jing)濟、社會生(sheng)活面(mian)貌，它在(zai)思(si)(si)想(xiang)上的(de)(de)(de)表現就(jiu)是(shi)啟蒙運動的(de)(de)(de)民主、自由、人(ren)權思(si)(si)想(xiang)，以摧枯拉朽(xiu)之勢席卷歐(ou)洲(zhou)，并在(zai)歐(ou)洲(zhou)結出資產階級革命的(de)(de)(de)果實。
《戰(zhan)爭論(lun)》在(zai)西方(fang)(fang)軍事(shi)(shi)科(ke)學中首次明確提(ti)出了(le)交(jiao)戰(zhan)、戰(zhan)局(ju)乃至整(zheng)個戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)一些實施原則：如最大限度使用全部力(li)量(liang)；集(ji)中盡可能(neng)的(de)(de)(de)(de)兵力(li)于主突方(fang)(fang)向(xiang)；發揮軍事(shi)(shi)行(xing)動的(de)(de)(de)(de)突然性、快速(su)性和堅決性；有效(xiao)地(di)利用既得戰(zhan)果。克勞塞(sai)維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)揭示了(le)精(jing)神(shen)因(yin)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)制勝作用，這也是克勞塞(sai)維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)對軍事(shi)(shi)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)重大貢獻。克勞塞(sai)維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)認為，主要精(jing)神(shen)力(li)量(liang)是：統帥(shuai)的(de)(de)(de)(de)才能(neng)、軍隊(dui)的(de)(de)(de)(de)武(wu)德及其(qi)民(min)族(zu)精(jing)神(shen)。然而，由于克勞塞(sai)維(wei)(wei)(wei)茨(ci)(ci)沒有弄(nong)清戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)社(she)會本質(zhi)和民(min)眾在(zai)戰(zhan)爭進程中、戰(zhan)爭結局(ju)中的(de)(de)(de)(de)決定性作用，過分地(di)夸大了(le)統帥(shuai)的(de)(de)(de)(de)作用，因(yin)此他就無法認清精(jing)神(shen)因(yin)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)真正(zheng)源泉。
在中(zhong)國(guo)，蔣介石和毛(mao)澤(ze)東都認真研(yan)(yan)討過(guo)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭論(lun)(lun)》，對《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭論(lun)(lun)》皆推崇有加(jia)。延安時期毛(mao)澤(ze)東在窯洞里(li)研(yan)(yan)讀《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭論(lun)(lun)》，寫出(chu)《中(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)問(wen)題》和《論(lun)(lun)持(chi)久戰(zhan)(zhan)(zhan)》等著(zhu)名論(lun)(lun)著(zhu)，總結了中(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭經驗，成(cheng)為(wei)這一(yi)階段的(de)(de)標(biao)志性成(cheng)果。在毛(mao)澤(ze)東的(de)(de)帶動下(xia)，延安掀起(qi)了一(yi)股學習研(yan)(yan)究《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭論(lun)(lun)》的(de)(de)熱潮。共產黨人在馬克思主義軍事思想指導下(xia)，參研(yan)(yan)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭論(lun)(lun)》等外國(guo)軍事名著(zhu)，緊(jin)密(mi)聯系中(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭實(shi)踐，推陳出(chu)新，提出(chu)了獨創的(de)(de)適合中(zhong)國(guo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭特點的(de)(de)軍事指導理論(lun)(lun)。
《戰爭論》以及(ji)克勞(lao)塞維茨死后出版的(de)一系列著(zhu)作，構(gou)成(cheng)了西方軍事思想發展史上的(de)一個(ge)完整階(jie)段。
歷史地位
克勞塞維茨的(de)(de)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論》是軍(jun)事(shi)思想史上自覺運用辯證法系統總結戰(zhan)(zhan)爭(zheng)經驗的(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)理論經典。該書出(chu)(chu)版后，曾(ceng)受到各國軍(jun)界的(de)(de)極(ji)大(da)(da)重視。美國上世紀(ji)80年(nian)代出(chu)(chu)版的(de)(de)《大(da)(da)不(bu)列(lie)顛百科(ke)全(quan)書》"戰(zhan)(zhan)爭(zheng)指(zhi)導(dao)"的(de)(de)條(tiao)目提出(chu)(chu)，克勞塞維茨是第(di)一位偉大(da)(da)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)學家，是現(xian)代戰(zhan)(zhan)略(lve)學研究的(de)(de)鼻祖。他的(de)(de)不(bu)朽著(zhu)作(zuo)《戰(zhan)(zhan)爭(zheng)論》不(bu)愧為全(quan)面(mian)研究軍(jun)事(shi)學術的(de)(de)最佳理論著(zhu)作(zuo)，在某(mou)種(zhong)程度上講，他的(de)(de)著(zhu)作(zuo)就(jiu)是戰(zhan)(zhan)略(lve)學的(de)(de)"圣經"。
英國軍事歷(li)史學家邁克(ke)(ke)爾·霍德華認(ren)為(wei)，克(ke)(ke)勞(lao)塞維茨的巨著《戰(zhan)爭(zheng)論》，可能(neng)在許多年里，將(jiang)要成為(wei)一(yi)(yi)(yi)切(qie)認(ren)真從事戰(zhan)爭(zheng)與和平研(yan)究的人的基本典籍(ji)。他的著述深度和創(chuang)造性把戰(zhan)爭(zheng)研(yan)究引向了一(yi)(yi)(yi)個全新的階(jie)段，其中(zhong)關(guan)于從總體(ti)上探討戰(zhan)略等問(wen)題的一(yi)(yi)(yi)些(xie)觀點，今(jin)后仍然是幾乎(hu)所有談及此類問(wen)題的新理論的出發點。
日本《現代(dai)戰(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)(lve)論(lun)》一書的(de)作者小山內宏(hong)認為，克(ke)勞(lao)塞維茨是近代(dai)制定科學戰(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)(lve)論(lun)、具有(you)軍事(shi)天(tian)才的(de)一個人。他在其不朽的(de)古典(dian)戰(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)(lve)論(lun)--《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)論(lun)》中(zhong)揭示了戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)本質(zhi)，其戰(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)(lve)理論(lun)正在成為歐美(mei)現代(dai)戰(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)(lve)思想的(de)出發點。在現代(dai)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)，克(ke)勞(lao)塞維茨的(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)略(lve)(lve)思想仍以其現實意義(yi)在向前發展。
在德國(guo)，一些(xie)資產階級軍(jun)事家都把克勞塞(sai)維茨看作是他們(men)的(de)"開山祖師"，對《戰爭(zheng)論(lun)(lun)(lun)》推崇備(bei)至。曾任(ren)德軍(jun)參謀長的(de)施利(li)芬，在《戰爭(zheng)論(lun)(lun)(lun)》第5版(ban)導言中寫道，克勞塞(sai)維茨的(de)戰爭(zheng)學說(shuo)(shuo)，無論(lun)(lun)(lun)從(cong)形式(shi)上(shang)還是內容(rong)上(shang)看，都是有(you)(you)史(shi)以來有(you)(you)關戰爭(zheng)的(de)論(lun)(lun)(lun)述中最高超的(de)見(jian)解。從(cong)根(gen)本上(shang)說(shuo)(shuo)，我們(men)指揮官所表現(xian)出來的(de)優(you)勢，完全淵源于《戰爭(zheng)論(lun)(lun)(lun)》這部作品，通過(guo)它造(zao)就(jiu)了整(zheng)整(zheng)一代杰出的(de)軍(jun)人。
蘇聯(lian)《論(lun)(lun)資(zi)(zi)產階(jie)(jie)級(ji)軍事科學》一書的作(zuo)者(zhe)米爾施泰因等(deng)人(ren)評價(jia)《戰(zhan)爭(zheng)論(lun)(lun)》說："許多(duo)年來，直(zhi)到當代，克勞塞(sai)維茨的這本書一直(zhi)是各國資(zi)(zi)產階(jie)(jie)級(ji)軍事專家(jia)、軍官和將軍們(men)的必(bi)讀書。在(zai)(zai)克勞塞(sai)維茨死后，資(zi)(zi)產階(jie)(jie)級(ji)軍事科學還沒(mei)有第二部(bu)如此完整地闡述(shu)最一般的戰(zhan)爭(zheng)原理和戰(zhan)爭(zheng)哲(zhe)學的著作(zuo)。"克勞塞(sai)維茨在(zai)(zai)很大(da)程度上(shang)發展了資(zi)(zi)產階(jie)(jie)級(ji)軍事科學，特(te)別(bie)是在(zai)(zai)戰(zhan)爭(zheng)哲(zhe)學、戰(zhan)爭(zheng)最一般的理論(lun)(lun)原則方(fang)面發展了資(zi)(zi)產階(jie)(jie)級(ji)軍事科學。
馬克(ke)思(si)(si)主義經典(dian)作(zuo)家也很(hen)重視對(dui)《戰爭(zheng)論》的研究，并且(qie)對(dui)克(ke)勞塞維(wei)茨及(ji)其有(you)(you)關論點作(zuo)了很(hen)高的評價。恩格斯(si)稱克(ke)勞塞維(wei)茨是普(pu)魯士軍事學術界的第一流(liu)人(ren)物，"在軍事方(fang)面同若米尼一樣，是全(quan)(quan)世界公認的權威人(ren)士"。恩格斯(si)還(huan)在致馬克(ke)思(si)(si)的信中寫道："目(mu)前(qian)我正在讀克(ke)勞塞維(wei)茨的《戰爭(zheng)論》。哲(zhe)理推究的方(fang)法很(hen)奇特，但(dan)書本身是很(hen)好的。"馬克(ke)思(si)(si)也認為，克(ke)勞塞維(wei)茨具有(you)(you)近乎(hu)機智的健(jian)全(quan)(quan)推斷(duan)能力。
列寧稱克勞塞維茨是非常有名和造詣極高的軍事問(wen)題的著作(zuo)家。并高度(du)評(ping)價克勞塞維茨關(guan)于"戰爭(zheng)無非是政(zheng)治通過另一種手(shou)段的繼續"這一論(lun)斷(duan)的基(ji)本思(si)想，在(zai)20世紀，已(yi)為一切善于思(si)考的人所接受，"馬克思(si)主義者始終把這一原理(li)公(gong)正(zheng)地看作(zuo)考察(cha)每(mei)一戰爭(zheng)的意義的理(li)論(lun)基(ji)礎，馬克思(si)和恩格斯一向就是從這個觀點出(chu)發來考察(cha)各種戰爭(zheng)的。
社會評價
《戰(zhan)爭論》不(bu)愧為全面研(yan)究軍事學術的最佳理論著作，在某(mou)種程度上講，他的著作就(jiu)是戰(zhan)略(lve)學的“圣(sheng)經”。
——《大(da)不列顛百科全書》
克勞(lao)塞維茨(ci)是普魯士(shi)軍事學術界的(de)第一(yi)流(liu)人物，在軍事方面同若米(mi)尼一(yi)樣(yang)，是全世界公認的(de)權威人士(shi)。
——德國(guo)社會(hui)主(zhu)義理論家 弗里德里希·恩格斯
《戰爭論》儼然(ran)是一(yi)座充(chong)滿著哲學理論的迷宮，讀者(zhe)當中很少有人能夠(gou)真正把握其邏輯路(lu)線，或者(zhe)深入其理論境界而不致(zhi)迷失方(fang)向。
——英國軍(jun)事理論(lun)家 利德(de)爾(er)·哈特
一位非常有名的戰爭哲學和戰爭史的作家(jia)。
——蘇聯總理 列寧
作者簡介
卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞(lao)塞維茨（1780-1831），德國軍(jun)事理論家和軍(jun)事歷史學家。
1792年(nian)(nian)(nian)參(can)(can)加普魯(lu)士軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊，1795年(nian)(nian)(nian)晉升為軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)官(guan)，自修了戰略學(xue)、戰術學(xue)和(he)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)歷(li)史(shi)學(xue)。1803年(nian)(nian)(nian)克(ke)勞塞維(wei)茨從(cong)柏(bo)(bo)林(lin)(lin)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)官(guan)學(xue)校畢業(ye)，任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)奧古斯(si)特(te)親王(wang)副官(guan)。1806年(nian)(nian)(nian)10月隨親王(wang)參(can)(can)加奧爾(er)施泰(tai)特(te)會(hui)戰時，被法(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)俘虜，翌(yi)年(nian)(nian)(nian)底(di)獲(huo)釋。1809年(nian)(nian)(nian)初調普軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)總參(can)(can)謀(mou)部工作，任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)總參(can)(can)謀(mou)長(chang)兼軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)改革委員(yuan)會(hui)主(zhu)席G.J.D.von沙恩霍(huo)斯(si)特(te)的辦公(gong)室主(zhu)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，協助沙恩霍(huo)斯(si)特(te)從(cong)事(shi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)改革。1810年(nian)(nian)(nian)秋任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)校教官(guan)，并為王(wang)太子講(jiang)授(shou)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)課。1812年(nian)(nian)(nian)主(zhu)張(zhang)聯(lian)合俄(e)國抗擊法(fa)國，因不(bu)滿普魯(lu)士國王(wang)同(tong)拿破侖(lun)一世結盟(meng)而辭職(zhi)，轉到俄(e)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，在(zai)騎兵軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)和(he)步兵軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)司令(ling)部中任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)職(zhi)。1814年(nian)(nian)(nian)回歸(gui)普軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。翌(yi)年(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)G.L.布(bu)呂歇爾(er)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)團第三軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)參(can)(can)謀(mou)長(chang)，參(can)(can)加利尼會(hui)戰。1818年(nian)(nian)(nian)5月任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)柏(bo)(bo)林(lin)(lin)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)官(guan)學(xue)校校長(chang)，9月晉升為少(shao)將。任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)校長(chang)職(zhi)12年(nian)(nian)(nian)，潛心研究戰史(shi)和(he)從(cong)事(shi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)理論著述。1830年(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)炮(pao)兵第二(er)監察部監察。1831年(nian)(nian)(nian)5月任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)駐波蘭(lan)邊境普軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)參(can)(can)謀(mou)長(chang)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)11月卒(zu)于布(bu)雷斯(si)勞。
克(ke)勞塞(sai)維茨研(yan)究(jiu)了1566-1815年期(qi)間的(de)130多次戰(zhan)(zhan)(zhan)爭和征戰(zhan)(zhan)(zhan)，留下的(de)遺著達十卷。《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭論》是(shi)其(qi)前三(san)卷，共分(fen)8篇124章，系統總結戰(zhan)(zhan)(zhan)爭經驗(yan)，在戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)概然性、戰(zhan)(zhan)(zhan)爭與政治的(de)關系、精(jing)神因素的(de)作(zuo)用、民眾(zhong)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭、集中(zhong)兵力等許(xu)多方面有精(jing)辟(pi)論述，被譽(yu)為西方近代軍事理論的(de)經典之作(zuo)。
克勞(lao)塞維(wei)茨的妻子(zi)于(yu)1832-1837年整(zheng)理出版(ban)了《卡爾·馮·克勞(lao)塞維(wei)茨將軍遺著》，共10卷，1～3卷為(wei)《戰(zhan)爭(zheng)論》，其余為(wei)戰(zhan)史著作。
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