內容簡介
《曾國藩家書(shu)(shu)(shu)》共收錄曾國藩家書(shu)(shu)(shu)435通(tong),其中(zhong)《與(yu)(yu)祖父書(shu)(shu)(shu)》14通(tong),《與(yu)(yu)父母(mu)書(shu)(shu)(shu)》48通(tong),《與(yu)(yu)叔(shu)父書(shu)(shu)(shu)》9通(tong),《與(yu)(yu)弟(di)書(shu)(shu)(shu)》249通(tong),《教子(zi)書(shu)(shu)(shu)》115通(tong);另附(fu)《致夫人(ren)書(shu)(shu)(shu)》、《教侄書(shu)(shu)(shu)》等7通(tong),包括修身(shen)養性﹑為人(ren)處世﹑交(jiao)友識(shi)人(ren)﹑持(chi)家教子(zi)﹑治軍從(cong)政(zheng)等,上(shang)自祖父母(mu)至父輩(bei),中(zhong)對諸弟(di),下及兒輩(bei)。
在(zai)(zai)為人(ren)處世上,曾(ceng)國藩(fan)終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在(zai)(zai)致其(qi)弟信中說:“吾自(zi)(zi)信亦篤(du)實人(ren),只為閱歷世途,飽更事變,略參些機(ji)權作用,便把自(zi)(zi)家學(xue)壞了!賢弟此刻在(zai)(zai)外,亦急(ji)需將篤(du)實復還,萬(wan)不(bu)可走入機(ji)巧(qiao)一(yi)路,日趨日下也。”至于(yu)堅忍功夫,曾(ceng)國藩(fan)可算修煉到(dao)了極點。他說:“困心橫慮,正是(shi)(shi)磨(mo)練(lian)英雄,玉汝于(yu)成(cheng)。李申(shen)夫嘗謂余慪(ou)氣從不(bu)說出,一(yi)味忍耐,徐(xu)圖自(zi)(zi)強(qiang)。因引諺曰:‘好漢打(da)脫(tuo)牙(ya)和血吞(tun)。’此二語(yu),是(shi)(shi)余生平(ping)(ping)咬(yao)牙(ya)立志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)訣(jue)。余庚戌辛(xin)亥間,為京師權貴所唾罵;癸(gui)丑(chou)甲寅,為長(chang)(chang)沙所唾罵;乙卯丙辰為江西所唾罵;以及(ji)岳州之(zhi)(zhi)(zhi)敗,靖港之(zhi)(zhi)(zhi)敗,湖口之(zhi)(zhi)(zhi)敗,蓋(gai)打(da)脫(tuo)牙(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)多矣,無一(yi)次(ci)不(bu)和血吞(tun)之(zhi)(zhi)(zhi)。”曾(ceng)國藩(fan)崇(chong)尚(shang)堅忍實干,不(bu)僅在(zai)(zai)得意時(shi)埋頭苦干,尤其(qi)是(shi)(shi)在(zai)(zai)失(shi)意時(shi)絕不(bu)灰心,他在(zai)(zai)安(an)慰其(qi)弟曾(ceng)國荃連(lian)吃兩次(ci)敗仗(zhang)的信中說:“另起爐灶(zao),重開世界,安(an)知此兩番之(zhi)(zhi)(zhi)大敗,非天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)磨(mo)煉英雄,使弟大有(you)長(chang)(chang)進(jin)乎(hu)?諺云:‘吃一(yi)塹(qian),長(chang)(chang)一(yi)智。’吾生平(ping)(ping)長(chang)(chang)進(jin),全(quan)在(zai)(zai)受挫辱之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)。務(wu)須咬(yao)牙(ya)勵(li)志(zhi),費(fei)其(qi)氣而(er)長(chang)(chang)其(qi)智,切(qie)不(bu)可徒然自(zi)(zi)餒也。”
在(zai)持家(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)子(zi)方面(mian),曾國藩主張勤儉(jian)持家(jia)(jia)(jia)(jia),努力(li)治學,睦鄰友好(hao),讀書明(ming)理。他在(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia)書中寫(xie)道(dao):“余教(jiao)(jiao)兒女輩惟以(yi)勤儉(jian)謙三字(zi)為主。……弟(di)每用一(yi)錢(qian),均須三思,諸弟(di)在(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia),宜教(jiao)(jiao)子(zi)侄守勤敬。吾在(zai)外既有(you)權勢,則(ze)家(jia)(jia)(jia)(jia)中子(zi)弟(di)最易流(liu)于驕,流(liu)于佚(yi),二字(zi)皆敗家(jia)(jia)(jia)(jia)之道(dao)也(ye)。”他希望后代兢兢業業,努力(li)治學。他常對子(zi)女說,只要(yao)有(you)學問,就不怕沒(mei)飯吃。他還說,門第太盛(sheng)則(ze)會(hui)出事(shi)端,主張不把財產(chan)留給子(zi)孫,子(zi)孫不肖留亦無用,子(zi)孫圖(tu)強,也(ye)不愁沒(mei)飯吃,這就是他所(suo)謂的盈虛消長的道(dao)理。
在(zai)(zai)治軍(jun)用(yong)(yong)(yong)人(ren)方面,曾(ceng)國(guo)(guo)藩對于武器(qi)和人(ren)的關系,他(ta)認為“用(yong)(yong)(yong)兵之道,在(zai)(zai)人(ren)不在(zai)(zai)器(qi)”,“攻殺之要在(zai)(zai)人(ren)而(er)不在(zai)(zai)兵”。在(zai)(zai)軍(jun)隊治理上主張以禮治軍(jun):“帶(dai)勇(yong)之法,用(yong)(yong)(yong)恩莫如用(yong)(yong)(yong)仁,用(yong)(yong)(yong)威莫如用(yong)(yong)(yong)禮”,“我輩帶(dai)兵勇(yong),如父兄(xiong)帶(dai)子(zi)弟(di)一般,無(wu)銀錢,無(wu)保舉(ju),尚是小事(shi),切不可(ke)使他(ta)擾民而(er)壞品行,因嫖賭(du)洋煙(yan)而(er)壞身體,個(ge)個(ge)學(xue)好,人(ren)人(ren)成材”。為使官兵嚴守紀律,愛護百姓,曾(ceng)國(guo)(guo)藩親做《愛民歌》以勸(quan)導官兵。
在(zai)戰(zhan)略戰(zhan)術上,他認(ren)為戰(zhan)爭乃死生(sheng)大(da)事(shi)(shi),應(ying)“先(xian)求穩當,次求變化”。在(zai)用人(ren)上,講求“仁孝,血誠”原則,選拔(ba)經(jing)世致(zhi)用的人(ren)才。選人(ren)標準(zhun)是“崇(chong)實黜浮(fu),力杜(du)工巧(qiao)之風”,因而石(shi)達(da)開說“曾國(guo)藩(fan)不以善(shan)戰(zhan)名,而能識(shi)拔(ba)賢將”。曾國(guo)藩(fan)的幕府(fu)就(jiu)是一(yi)所人(ren)才培訓基地(di),李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在(zai)其左右共事(shi)(shi)。
家書目錄
蒙皇上天(tian)恩(en),得(de)會(hui)試分(fen)差
情愿吃(chi)虧(kui),萬(wan)不可與人(ren)構訟(song)
政通人和,朝臣如(ru)常
如能(neng)救(jiu)焚拯溺,何難噓枯回(hui)生
謹守父親保身之訓
孫等(deng)在京,別無(wu)生計(ji),不能備仰事之資寄回,不勝愧悚
孫此刻(ke)在京,光景漸(jian)窘
三月之事,本(ben)侄分所當為,情所不得(de)已,何足(zu)掛齒
男(nan)教訓(xun)不先,鞠愛不切,不勝戰栗(li)待罪之至,兄弟匪他人,患難(nan)亦(yi)相賴
男(nan)等在京,身體平安(an),孫(sun)男(nan)孫(sun)女(nv)皆好
念念改過,雖小必懲
男(nan)亦常(chang)習小(xiao)楷,以為明年考差(cha)之具
游子在外,最重唯平安二字
寓內上下(xia)平善,但光景(jing)艱(jian)難,不能(neng)寄(ji)貨回家
些小得失不(bu)足患(huan),特患(huan)業(ye)之不(bu)精耳
大(da)器晚成,堂(tang)上(shang)不必以(yi)此置慮
吾輩(bei)讀書,只有兩事
一者進德之(zhi)事(shi),一者修業之(zhi)事(shi)
讀書,何必擇地?何必擇時
唯愿諸弟(di)發(fa)奮立志,念念有恒
士人讀書(shu),第一要有志(zhi),
第二要(yao)有(you)識,第三(san)要(yao)有(you)恒
一生之成敗,皆關乎朋友之賢否,不可不慎
伏望上大人(ren)俯從男等之請(qing),即命六弟、九弟下省讀書
兄弟和(he)(he),雖窮氓小戶必興,兄弟不和(he)(he),雖世家宦族必敗
于孝悌兩字上,盡一分(fen),便是一分(fen)學,盡十分(fen),便是十分(fen)學
大考喜信
凡事皆貴專
應酬更繁,幸身體大好
所以(yi)汲(ji)汲(ji)饋(kui)贈,蓋以(yi)持(chi)盈保(bao)泰(tai)
天可使(shi)吾(wu)今日處(chu)豐亨之(zhi)境(jing),即可使(shi)吾(wu)明日處(chu)善、寬五之(zhi)境(jing)
中無所(suo)有,而(er)夜(ye)郎自大,此最壞事
進德、修業(ye)二者由我(wo)做主
苦(ku)言勸率(lv)五居鄉(xiang),勤儉(jian)守(shou)舊,不必出外(wai)做官
無(wu)論文章之(zhi)工不工,總以看書(shu)為(wei)急
人茍(gou)能自(zi)立志,則圣賢豪杰(jie),何(he)事不(bu)可為(wei)?何(he)必借助于人
吾人(ren)用功,力(li)除傲氣(qi),力(li)戒自(zi)滿
學問之道無窮(qiong),而總以有恒(heng)為(wei)主(zhu)
若事事勤思善問,何患不一(yi)日千里
常存敬畏之心(xin),則是載福之道
家中有人做官,則待鄰里不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)略松(song),而家用不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)守舊
江(jiang)岷(min)樵(qiao)不辭(ci)勞苦料理朋友喪事
侄得升翰(han)林院(yuan)侍讀學(xue)士
望祖父先換藍頂
六弟文(wen)章極(ji)好,似明年納監下場
大人手示杜(du)門謝客,男深(shen)為慶幸
萬望家中勿以瑣事耽擱九(jiu)弟、季弟
交友需常常來往(wang),不可太疏
男(nan)只求平安,伏望(wang)大人勿以得(de)差為望(wang)
若能參(can)以(yi)“和尚(shang)碑”、 “郭家廟”
二帖(tie)之沉著,直追古人(ren)不(bu)難矣(yi)
六弟幸得成就功名
望堂上大人不以男病(bing)為憂,不以得(de)差(cha)為望
請敬接誥封軸
滿則招損,亢則有悔
特命四弟束裝(zhuang)出京,專送誥(gao)軸回家
為(wei)求富(fu)貴吉祥,但求無水蟻
無兇險¨面前宏敞而已
承大人之(zhi)命一意(yi)服官
十金(jin)換錢,分送戚族中最親最苦者
予得超升內閣學士
凡(fan)事(shi)不可占人半點(dian)便益
大人千金之(zhi)軀,誠宜(yi)珍(zhen)重
改(gai)路、架(jia)橋(qiao)、栽樹,使包裹更為完緊,
我家之氣更聚
勸其痛著祖鞭(bian),并心一往
男等在京(jing),一切自知謹慎(shen)
對盈虛自(zi)然之理,不必抑郁(yu)
歷史背景
曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)(fan)早年致力學(xue)(xue)問,其學(xue)(xue)術研究(jiu)從歷(li)史、古(gu)文到書(shu)法、理(li)學(xue)(xue)以(yi)及各種典(dian)章制度。他(ta)渴望多做學(xue)(xue)問,與(yu)當朝大學(xue)(xue)問家(jia)梅曾(ceng)亮(liang)、何紹基等名士媲美,但他(ta)最終沒有成(cheng)為(wei)一位著(zhu)述豐富的(de)(de)(de)大學(xue)(xue)者(zhe)(zhe),主要(yao)原因是(shi)他(ta)還來不(bu)及著(zhu)書(shu)立說,就(jiu)(jiu)已升至二品高(gao)官,從此忙于官場(chang)之(zhi)爭,再后來投身于戎馬征戰之(zhi)中(zhong),使他(ta)不(bu)可(ke)能固守(shou)書(shu)苑,一心研究(jiu)學(xue)(xue)問。當代(dai)(dai)著(zhu)名學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)南懷(huai)瑾在《論語別裁(cai)》中(zhong)說:“清代(dai)(dai)中(zhong)興(xing)名臣曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)(fan)有十(shi)三套(tao)學(xue)(xue)問,流(liu)傳下來的(de)(de)(de)有兩套(tao),其中(zhong)之(zhi)一就(jiu)(jiu)是(shi)《曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)(fan)家(jia)書(shu)》。”今人(ren)可(ke)以(yi)《曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)(fan)家(jia)書(shu)》研究(jiu)學(xue)(xue)習。它(ta)記述了曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)(fan)一生的(de)(de)(de)主要(yao)活動和他(ta)從政、治(zhi)家(jia)、治(zhi)學(xue)(xue)、治(zhi)軍的(de)(de)(de)主要(yao)思(si)想(xiang),是(shi)后人(ren)研究(jiu)曾(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)(fan)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)寶貴資料。
曾(ceng)(ceng)國藩在攻克天(tian)京(jing)后,權勢極大,功高震主(zhu),清朝對其極不放(fang)心。咸(xian)豐(feng)帝曾(ceng)(ceng)在湘(xiang)軍克復武漢時嘆道:“去了半個洪秀全(quan),來了一(yi)(yi)(yi)個曾(ceng)(ceng)國藩。”曾(ceng)(ceng)國藩具(ju)有豐(feng)富的政治(zhi)(zhi)經(jing)驗和歷史知識,熟悉歷代掌故,因(yin)而在擊敗太平(ping)天(tian)國后一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)自裁湘(xiang)軍,一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)把家(jia)(jia)書(shu)刊行問世,借以(yi)表(biao)明自己忠心為清廷效命,以(yi)塞弄臣之口(kou)。曾(ceng)(ceng)國藩家(jia)(jia)書(shu)自時起(qi)便風靡流(liu)行,歷久不衰。后經(jing)多家(jia)(jia)取(qu)舍整理,形成多種版本。總的說來,他的家(jia)(jia)書(shu)現存1400多篇,從道光二十年(nian)到同(tong)治(zhi)(zhi)十年(nian),歷時30年(nian),其內容包(bao)括了修身、教子(zi)、持(chi)家(jia)(jia)、交友(you)、用人、處世、理財(cai)、治(zhi)(zhi)學、治(zhi)(zhi)軍、為政等方(fang)面(mian),這些家(jia)(jia)書(shu)真實而又(you)(you)細密,平(ping)常而又(you)(you)深入,是一(yi)(yi)(yi)部真實而又(you)(you)生動的生活寶鑒。
作品鑒賞
文學賞析
《曾國(guo)藩家書》是研究曾國(guo)藩和(he)清朝社會末期的重要(yao)資料。曾國(guo)藩繼桐(tong)城(cheng)派之(zhi)后,溯源經史(shi),別(bie)立湘鄉(xiang)派,行文鎮(zhen)定,形式自由,于點點滴滴的真實生活(huo)中見真情、蘊良知,充分體現了他(ta)“道德文章冠冕一(yi)代”的稱(cheng)譽。
一、 稱謂及提稱語
稱謂是對收信人的(de)稱呼。稱謂之后一(yi)般附有提稱語,是用來提高(gao)稱謂的(de)語詞,也就是對受(shou)信人進行尊敬抬舉(ju)的(de)意思。
對祖父母,曾(ceng)國(guo)藩畢恭畢敬,稱“祖父大(da)人萬福(fu)金安”,“孫男(nan)國(guo)藩跪稟祖父母大(da)人萬福(fu)金安”等。“萬福(fu)金安”,是祝頌(song)請安之詞。
對父(fu)(fu)母,曾國藩也是畢恭(gong)畢敬(jing),稱“男國藩跪稟父(fu)(fu)母大(da)人(ren)萬(wan)福金安(an)”、“男國藩跪稟父(fu)(fu)母大(da)人(ren)膝下”等。“膝下”一詞,是子女對父(fu)(fu)母的提(ti)稱語,意為常依于父(fu)(fu)母膝旁,既表敬(jing)重,又示眷戀。
對叔(shu)(shu)(shu)父,曾(ceng)國藩雖然不必“跪(gui)稟(bing)”,也(ye)是恭敬(jing)有加(jia),稱“侄國藩敬(jing)稟(bing)叔(shu)(shu)(shu)父大人侍下(xia)”、“侄國藩謹啟(qi)叔(shu)(shu)(shu)父母(mu)(mu)大人座(zuo)下(xia)”、“侄國藩謹稟(bing)叔(shu)(shu)(shu)父母(mu)(mu)大人禮安”、“侄國藩謹啟(qi)叔(shu)(shu)(shu)父母(mu)(mu)大人萬福金安”等(deng)。“侍下(xia)”、“座(zuo)下(xia)”,都是提稱語,表示尊敬(jing)。
對弟(di)弟(di),曾(ceng)國藩則比較親切隨意,稱(cheng)“四位老(lao)(lao)弟(di)足(zu)下”、“諸位賢(xian)弟(di)足(zu)下”、“四位老(lao)(lao)弟(di)左右(you)(you)”、“澄(cheng)侯四弟(di)左右(you)(you)”、“澄(cheng)、溫(wen)(wen)、季三位侍右(you)(you)”等,以“左右(you)(you)”、“足(zu)下”較為常用。“左右(you)(you)”者(zhe),助也。 “足(zu)下”,原用以稱(cheng)君(jun)主,后多用于同輩之間相稱(cheng)的敬詞。都是提稱(cheng)語(yu),表示尊(zun)敬。澄(cheng)、溫(wen)(wen)、季,分別是曾(ceng)國潢(字澄(cheng)侯)、曾(ceng)國華(字溫(wen)(wen)甫)、曾(ceng)國葆(字季洪)的字的簡(jian)稱(cheng)。稱(cheng)字不稱(cheng)名(ming),也表示尊(zun)敬。
對妻子(zi),曾國藩(fan)稱“歐陽(yang)夫人(ren)左右(you)”,也(ye)是表示尊敬。
對(dui)(dui)兒(er)子,曾國藩則口(kou)氣大變,稱“字諭(yu)紀澤”、“字諭(yu)紀鴻兒(er)”。一律用“字諭(yu)”。“諭(yu)”者(zhe),告(gao)曉、告(gao)示也(ye)。一般用于(yu)上級(ji)對(dui)(dui)下(xia)級(ji),長(chang)輩對(dui)(dui)晚輩。完全是發號施令(ling)的口(kou)氣。
對(dui)侄(zhi)子,曾國藩則(ze)口氣比(bi)較溫(wen)和(he),稱“字寄紀瑞(rui)侄(zhi)左右(you)”,不再稱“諭”,而是稱“寄”,顯得(de)較為客氣;特別是以“左右(you)”相稱,等于是把(ba)侄(zhi)子的地位提升了,含有尊敬的意思在里(li)面(mian)。
二、啟辭
啟辭是(shi)書(shu)信的開場白。或略作(zuo)寒暄,或提示寫信原(yuan)委(wei),如“惠書(shu)奉悉(xi)(xi),如見故人”、“捧讀德音,喜(xi)出(chu)望外”、“忽(hu)奉手教,獲悉(xi)(xi)一是(shi)”之類。對于啟辭套語(yu),曾國藩(fan)并(bing)不拘泥(ni),而是(shi)各(ge)有不同(tong)。
對祖父(fu)母、父(fu)母、叔父(fu),曾國藩常用某月某日“接(jie)手諭”,“接(jie)讀大(da)人(ren)示諭”,“接(jie)家信(xin)”,“得悉一切,不(bu)勝欣慰”,“堂(tang)上(shang)各大(da)人(ren)康健(jian),不(bu)勝欣幸”等。有時省略此類客套(tao)。
對弟(di)(di)弟(di)(di),曾國藩(fan)則(ze)很少有此類客套,大都直奔(ben)主(zhu)題(ti)。
對兒子,曾(ceng)國藩(fan)常用“接來稟(bing)”、“接爾(er)稟(bing)”、“接爾(er)安(an)稟(bing)”等,是居高臨(lin)下的(de)口氣(qi)。有時(shi)也(ye)省略客套。
三、正文
正文(wen)是書信(xin)的主體(ti)。
對祖父母,曾(ceng)(ceng)國藩(fan)首先是(shi)報平安(an),如“孫(sun)在(zai)京平安(an),孫(sun)婦及曾(ceng)(ceng)孫(sun)男女四(si)人皆好(hao)”、“孫(sun)以下闔家皆平安(an)”等。其(qi)次是(shi)詢(xun)問家中事情。再次是(shi)匯報同鄉(xiang)好(hao)友事情。最后是(shi)匯報自己的事情。
對(dui)父母(mu),與對(dui)祖父母(mu)略(lve)同,只是(shi)家務事匯報得更為具體(ti)詳細一些。
對叔父(fu),與(yu)對祖父(fu)母、父(fu)母略同,只(zhi)是多了幾分客(ke)氣。
對弟弟,曾國藩則完全不同了(le),主要是研究為(wei)人(ren)處事方法,探(tan)討(tao)讀書學問之道,交流心得體(ti)會,有時會毫不客氣地指出存在的(de)問題,提出一些尖銳的(de)批評意見。
對兒子,曾(ceng)國藩(fan)又不一樣了(le),不是(shi)探討(tao),而(er)是(shi)說(shuo)(shuo)教(jiao),教(jiao)給人(ren)生經驗,教(jiao)給學(xue)習方法(fa)。有時不厭其煩地(di)授(shou)以(yi)家規家訓,如“考、寶、早、掃、書(shu)(shu)、蔬、魚、豬(zhu)”、“八(ba)本”、“三致祥”、“三不信”等(deng)(deng);有時深(shen)入細致地(di)分析(xi)詩歌技巧(qiao),如“爾要(yao)讀(du)古(gu)詩,漢(han)魏六朝取余所選曹(cao)阮陶謝(xie)鮑謝(xie)六家,專(zhuan)心讀(du)之,必(bi)與爾性(xing)質相近”等(deng)(deng);有時現(xian)身(shen)說(shuo)(shuo)法(fa)地(di)指(zhi)導書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術,如“臨帖宜(yi)徐,摹(mo)帖宜(yi)疾”等(deng)(deng);很(hen)多時候是(shi)一些警言(yan)名句式的告誡。總之體(ti)現(xian)了(le)一個“教(jiao)”字(zi)。曾(ceng)國藩(fan)教(jiao)育兒子說(shuo)(shuo)話(hua)要(yao)遲緩,走路要(yao)穩重,所以(yi)經常(chang)在書(shu)(shu)信中詢問“說(shuo)(shuo)話(hua)遲鈍、行路厚重否?”
四、結語
結語有收束書信全文的意思。與(yu)啟辭相(xiang)仿,也有一系列套語。
對祖父母(mu)、父母(mu)、叔父,曾國藩常用“敬稟(bing)一二”、 “余容后稟(bing)”、“肅此”、“謹此”等。
對弟(di)弟(di),曾國藩常用“書不一(yi)一(yi)”、“書不詳盡”、“諸(zhu)不詳盡,統俟續(xu)布(bu)”、“余不一(yi)一(yi),容俟續(xu)具”、“不一(yi)一(yi)”等。有時省(sheng)略套語。
對兒子(zi),曾國藩常用“此(ci)諭”、“此(ci)囑”、“特囑”、“此(ci)示”、“至囑”等。很多時(shi)候省略(lve)套語。
五、祝辭
祝辭是書(shu)信結尾的祝愿或勉慰的短(duan)語(yu)。
對祖(zu)父母(mu),曾國藩常用(yong)“跪(gui)叩祖(zu)父母(mu)大人萬(wan)福金安(an)(an)”、“即稟(bing)祖(zu)父祖(zu)母(mu)大人萬(wan)福金安(an)(an)”、“謹稟(bing)祖(zu)父母(mu)大人萬(wan)福金安(an)(an)”等。
對父(fu)母(mu),曾國藩常用(yong)“跪稟(bing)萬福金安”、“謹稟(bing)父(fu)母(mu)親大人萬福金安”等。
對弟弟,曾國藩常(chang)用“即候(hou)近祺”、“順(shun)問近好”等。多數時候(hou)省略。
對妻子,曾國藩(fan)常(chang)用“此問近好(hao)”、“順問近好(hao)”等(deng)。
對兒子,曾國藩有(you)時用“爾(er)曹當勉之”、“兩兒均宜勉之”,多數時候(hou)省略。
六、署名
署名是寫信人在書信結尾的自稱(cheng)。
對祖父母,曾國藩署名“孫謹(jin)稟”、“孫跪稟”等。顯得(de)十(shi)分(fen)(fen)恭(gong)敬,十(shi)分(fen)(fen)規矩。
對(dui)父母,曾國藩署名 “男跪稟”、“男謹稟”、“男謹呈(cheng)”、“余容另(ling)稟”等。用(yong)得最多的是(shi)“男謹稟”。與對(dui)祖(zu)父母相比,也(ye)是(shi)十(shi)分恭敬,十(shi)分規矩(ju),只是(shi)把“孫”換成“男”。
對(dui)叔(shu)父(fu),曾國藩(fan)署名“侄謹稟”、“侄謹啟”等。與對(dui)父(fu)母相(xiang)比,省去了(le)“跪(gui)稟”,把“男”換成(cheng)“侄”。
對弟弟,曾國藩署(shu)名“兄國藩手具”、“兄國藩手草(cao)”、“國藩草(cao)”。很多(duo)時候則什(shen)么也不署(shu),戛然而(er)止。
對(dui)妻子和兒(er)子,曾國藩則不署(shu)名。
以上是從《曾國藩(fan)家書(shu)》的書(shu)信格式(shi)來進(jin)行(xing)賞析(xi),下(xia)面(mian)再從其(qi)書(shu)信內容進(jin)行(xing)解析(xi)。
《曾國(guo)藩家(jia)書(shu)(shu)-修(xiu)(xiu)身(shen)(shen)之(zhi)道》中(zhong),許(xu)多(duo)書(shu)(shu)信都涉及到(dao)養身(shen)(shen)益壽之(zhi)道。從(cong)該書(shu)(shu)中(zhong)可(ke)以(yi)看出曾國(guo)藩在遵(zun)循父親保身(shen)(shen)之(zhi)則(ze)——“節(jie)勞、節(jie)欲、節(jie)飲食”的(de)基礎上(shang),他還常(chang)常(chang)提醒家(jia)人(ren)以(yi)保身(shen)(shen)為(wei)重,如“弟此時無論(lun)如何懊怫,如何窮窘(jiong),總(zong)以(yi)保養身(shen)(shen)體為(wei)第一(yi)著。”,“惟望兄弟各善調攝(she),異日相見,尚各康強為(wei)幸”。“謙(qian)之(zhi)存諸中(zhong)者(zhe)不(bu)可(ke)知,其(qi)著于(yu)外者(zhe),約有(you)(you)四(si)端:曰面色,曰言語,曰書(shu)(shu)函,曰仆從(cong)屬員……以(yi)后(hou)宜于(yu)此四(si)端痛加克治,此謙(qian)字工夫也。” “吾人(ren)只有(you)(you)進德、修(xiu)(xiu)業兩(liang)事靠得(de)住。進德,則(ze)孝(xiao)弟仁(ren)義是(shi)也;修(xiu)(xiu)業,則(ze)詩(shi)文作(zuo)(zuo)字是(shi)也。”,“傲氣(qi)既長,終不(bu)進功,所以(yi)潦倒一(yi)生,而無寸進也。”,這(zhe)就是(shi)被后(hou)來人(ren)推(tui)崇為(wei)“官(guan)場楷(kai)模”的(de)曾國(guo)藩寫(xie)給諸弟的(de)信件中(zhong)語重心長的(de)叮囑、期盼和(he)警醒,包(bao)括了待(dai)人(ren)謙(qian)虛、修(xiu)(xiu)德立業和(he)戒驕求進等方面的(de)品(pin)德。這(zhe)充分體現了“中(zhong)興第一(yi)名臣”對“品(pin)德”二(er)字的(de)重視,并以(yi)身(shen)(shen)作(zuo)(zuo)則(ze)。
在(zai)清廉為(wei)官方面(mian),曾家在(zai)鼎盛之(zhi)(zhi)(zhi)際,為(wei)了不等天來刮(gua)平(ping),也不等別人(ren)來刮(gua)平(ping),讓自(zi)己(ji)與各位弟弟刮(gua)平(ping)。“日中則(ze)(ze)昃,月盈則(ze)(ze)虧。”曾國藩(fan)在(zai)給弟弟的(de)(de)信(xin)中這(zhe)樣自(zi)勉和告(gao)戒(jie):“余以(yi)名位太(tai)隆,常(chang)恐祖宗詒之(zhi)(zhi)(zhi)福(fu)自(zi)我一人(ren)享盡,故(gu)將(jiang)勞(lao)、謙(qian)、廉三(san)字時(shi)時(shi)自(zi)惕,亦愿兩賢弟之(zhi)(zhi)(zhi)用以(yi)自(zi)惕,且(qie)即以(yi)自(zi)概耳。”,“不寄銀(yin)回家,不多贈親(qin)族,此廉字工(gong)夫(fu)也。”,一個“廉”字體現出了曾國藩(fan)廉政(zheng)為(wei)民(min)的(de)(de)拳拳之(zhi)(zhi)(zhi)心。為(wei)政(zheng)要(yao)勤(qin)勞(lao),為(wei)國為(wei)民(min)做事要(yao)勤(qin)奮努(nu)力工(gong)作。“每日臨睡之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi),默數本日勞(lao)心者(zhe)幾件(jian),勞(lao)力者(zhe)幾件(jian),則(ze)(ze)知宣勤(qin)王事之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)無多,更竭誠(cheng)以(yi)圖之(zhi)(zhi)(zhi),此勞(lao)字工(gong)夫(fu)也。”,從這(zhe)幾句書信(xin)的(de)(de)字里行間也可以(yi)窺見(jian)曾國藩(fan)勤(qin)勞(lao)為(wei)國之(zhi)(zhi)(zhi)心及勤(qin)勞(lao)為(wei)民(min)的(de)(de)諄(zhun)諄(zhun)教誨。
中國(guo)(guo)(guo)自古(gu)就有(you)(you)立功、立德(de)、立言(yan)“三不朽”之說,而真正能夠實(shi)現者卻寥(liao)若(ruo)晨星,曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)就是(shi)為數不多(duo)的(de)(de)實(shi)現者之一。他的(de)(de)功業無人可以效仿(fang),他的(de)(de)著(zhu)作和思(si)想同樣影響(xiang)深遠(yuan)、澤被后人。他所著(zhu)的(de)(de)《曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)家(jia)書》是(shi)研究(jiu)曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)其人及這(zhe)一時(shi)期歷(li)史的(de)(de)重要(yao)資料。《曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)家(jia)書》中通過教(jiao)讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有(you)(you)恒、修(xiu)(xiu)身、做官等方面,展現了曾(ceng)(ceng)國(guo)(guo)(guo)藩(fan)“修(xiu)(xiu)身、齊(qi)家(jia)、治國(guo)(guo)(guo)、平天下”的(de)(de)畢生追求。他的(de)(de)家(jia)書句句妙語,講求人生理想、精神境界和道德(de)修(xiu)(xiu)養,是(shi)為人處世的(de)(de)金玉良言(yan)。
名家點評
關(guan)于(yu)曾(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與弟(di)書(shu),劉伯(bo)承對薄一(yi)(yi)(yi)波(bo)說(shuo)過:“這(zhe)位‘曾(ceng)(ceng)文正公’,其(qi)人(ren)不(bu)可(ke)(ke)(ke)取,但也(ye)不(bu)要(yao)(yao)因人(ren)廢言。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家書(shu),也(ye)并非都(dou)是(shi)腐儒之見,其(qi)中有(you)些(xie)見解(jie),我看還是(shi)可(ke)(ke)(ke)以借鑒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如說(shuo),他(ta)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)曾(ceng)(ceng)國荃(quan)寫過不(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin),其(qi)時(shi)曾(ceng)(ceng)國荃(quan)鎮(zhen)守南京(jing),已是(shi)萬軍(jun)之將(jiang)。曾(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)在信(xin)中一(yi)(yi)(yi)條是(shi)勸(quan)他(ta)戒(jie)躁(zao),處(chu)事一(yi)(yi)(yi)定要(yao)(yao)沉(chen)著、冷靜、多(duo)(duo)思;另一(yi)(yi)(yi)條是(shi)勸(quan)他(ta)要(yao)(yao)注意及早(zao)選(xuan)拔替(ti)手,說(shuo)‘辦(ban)大事者,以多(duo)(duo)選(xuan)替(ti)手為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)義’。”薄一(yi)(yi)(yi)波(bo)補(bu)充道(dao):“曾(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)兩條,作為(wei)(wei)治軍(jun)為(wei)(wei)政(zheng)之道(dao),不(bu)無(wu)道(dao)理。”曾(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)子書(shu)談(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)是(shi)讀書(shu)做(zuo)文之法,與弟(di)書(shu)談(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)是(shi)治軍(jun)為(wei)(wei)政(zheng)之道(dao)。曾(ceng)(ceng)國藩(fan)(fan)、曾(ceng)(ceng)國荃(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治軍(jun)為(wei)(wei)政(zheng),與劉伯(bo)承、薄一(yi)(yi)(yi)波(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治軍(jun)為(wei)(wei)政(zheng),當(dang)然(ran)是(shi)有(you)很大不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de);但如“處(chu)事一(yi)(yi)(yi)定要(yao)(yao)沉(chen)著、冷靜、多(duo)(duo)思”,“辦(ban)大事者以多(duo)(duo)選(xuan)替(ti)手為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)義”,這(zhe)類方式方法也(ye)就(jiu)是(shi)戰略策略,則(ze)古今(jin)前后盡(jin)可(ke)(ke)(ke)相通(tong)。故劉伯(bo)承覺得可(ke)(ke)(ke)以借鑒,薄一(yi)(yi)(yi)波(bo)認為(wei)(wei)不(bu)無(wu)道(dao)理。
作者簡介
曾國(guo)(guo)藩(1811年11月(yue)26日(ri)-1872年3月(yue)12日(ri)),漢族,初名子城(cheng),字伯函,號滌(di)生,宗(zong)(zong)圣(sheng)曾子七十世孫。中國(guo)(guo)近代政治(zhi)家(jia)、戰略家(jia)、理學家(jia)、文(wen)學家(jia),湘軍的創立者和統帥。與(yu)胡林(lin)翼并稱曾胡,與(yu)李鴻章、左宗(zong)(zong)棠、張之(zhi)洞并稱“晚清(qing)四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英(ying)殿(dian)大學士(shi),封一等毅(yi)勇(yong)侯,謚曰文(wen)正。