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內容簡介

家族第一代

何塞·阿爾(er)卡蒂(di)奧·布恩(en)迪亞是(shi)西班(ban)牙人(ren)的(de)后裔，住在遠(yuan)離海濱的(de)一個印第安人(ren)的(de)村(cun)莊。

他(ta)(ta)(ta)與烏爾(er)(er)蘇拉(la)(la)新婚(hun)(hun)時，由(you)(you)于(yu)(yu)害怕像姨母與叔父結(jie)婚(hun)(hun)那(nei)(nei)樣生(sheng)出(chu)長尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)，烏爾(er)(er)蘇拉(la)(la)每夜都穿(chuan)上(shang)特制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)緊身(shen)衣，拒絕與丈(zhang)夫同(tong)房，因(yin)此他(ta)(ta)(ta)遭到村民的(de)(de)(de)(de)(de)恥(chi)笑。何塞(sai)·阿(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧·布恩(en)(en)迪(di)亞(ya)(ya)在(zai)(zai)一(yi)次斗雞比賽勝利后殺死(si)了(le)(le)(le)譏(ji)笑他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)普魯(lu)鄧希(xi)奧·阿(a)基拉(la)(la)爾(er)(er)。從(cong)此，死(si)者的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂經常(chang)出(chu)現在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)眼(yan)前。鬼魂那(nei)(nei)痛苦而凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神，使他(ta)(ta)(ta)日夜不(bu)得安寧(ning)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)何塞(sai)·阿(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧·布恩(en)(en)迪(di)亞(ya)(ya)一(yi)家(jia)帶(dai)(dai)著(zhu)朋友及其家(jia)人離開村子(zi)(zi)(zi)，外出(chu)尋找安身(shen)之所，經過(guo)了(le)(le)(le)兩年多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)跋(ba)涉，來(lai)(lai)到一(yi)片灘地(di)上(shang)，由(you)(you)于(yu)(yu)受到夢的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示決(jue)定(ding)定(ding)居下來(lai)(lai)，建立村鎮，這就是(shi)(shi)馬孔(kong)多(duo)。布恩(en)(en)迪(di)亞(ya)(ya)家(jia)族在(zai)(zai)馬孔(kong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史由(you)(you)此開始。何塞(sai)·阿(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧·布恩(en)(en)迪(di)亞(ya)(ya)是(shi)(shi)個極富創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)(ta)從(cong)吉(ji)卜賽人那(nei)(nei)里看(kan)到磁鐵，便想用它來(lai)(lai)開采金子(zi)(zi)(zi)；看(kan)到放(fang)大鏡(jing)可(ke)以(yi)聚焦太陽(yang)光，便試圖研制(zhi)出(chu)一(yi)種威力(li)無比的(de)(de)(de)(de)(de)武器；從(cong)吉(ji)卜賽人那(nei)(nei)里得到航(hang)海用的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)像儀和六分儀，通過(guo)實驗(yan)認識到“地(di)球是(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)(de)，像橙子(zi)(zi)(zi)”。他(ta)(ta)(ta)不(bu)滿于(yu)(yu)自己所過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)后的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。他(ta)(ta)(ta)向妻子(zi)(zi)(zi)抱怨說：“世界(jie)上(shang)正在(zai)(zai)發生(sheng)不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，咱們(men)旁邊，就在(zai)(zai)河(he)流對岸，已(yi)有許(xu)多(duo)各式各樣神奇的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器，可(ke)咱們(men)仍在(zai)(zai)這兒(er)像蠢驢一(yi)樣過(guo)日子(zi)(zi)(zi)”。因(yin)為馬孔(kong)多(duo)隱(yin)沒在(zai)(zai)寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)沼澤(ze)地(di)中，與世隔絕。他(ta)(ta)(ta)決(jue)心要開辟出(chu)一(yi)條道路，把(ba)(ba)馬孔(kong)多(duo)與外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大發明(ming)連接(jie)起來(lai)(lai)。他(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)一(yi)幫(bang)人披荊斬棘干了(le)(le)(le)兩個多(duo)星(xing)期，卻以(yi)失(shi)敗告終(zhong)。他(ta)(ta)(ta)痛苦地(di)說：“咱們(men)再也去不(bu)了(le)(le)(le)任何地(di)方(fang)啦(la)，咱們(men)會在(zai)(zai)這兒(er)活(huo)活(huo)地(di)爛掉(diao)，享受不(bu)到科學的(de)(de)(de)(de)(de)好處了(le)(le)(le)”。后來(lai)(lai)他(ta)(ta)(ta)又沉迷于(yu)(yu)煉金術(shu)，整天(tian)把(ba)(ba)自己關在(zai)(zai)實驗(yan)室里。由(you)(you)于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界(jie)與馬孔(kong)多(duo)狹隘(ai)、落(luo)后、保守的(de)(de)(de)(de)(de)現實格格不(bu)入，他(ta)(ta)(ta)陷(xian)入孤獨之中不(bu)能自拔，以(yi)至于(yu)(yu)精(jing)神失(shi)常(chang)，被家(jia)人綁在(zai)(zai)一(yi)棵(ke)大樹上(shang)，幾十年后才在(zai)(zai)那(nei)(nei)棵(ke)樹上(shang)死(si)去。烏爾(er)(er)蘇拉(la)(la)成為家(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)頂梁柱，去世時的(de)(de)(de)(de)(de)年齡在(zai)(zai)115至122歲之間。

家族第二代

布恩迪亞家(jia)族的(de)(de)第二代有(you)(you)(you)兩男一(yi)女：老大何塞·阿爾卡(ka)蒂奧(ao)是(shi)在(zai)來馬孔(kong)多的(de)(de)路上(shang)出生的(de)(de)，他(ta)在(zai)路上(shang)長大，像他(ta)父親一(yi)樣固執，但沒有(you)(you)(you)他(ta)父親那樣的(de)(de)想象(xiang)力(li)；他(ta)和一(yi)個叫庇(bi)拉爾·特爾內(nei)拉的(de)(de)女人(ren)私通，有(you)(you)(you)了孩子，但在(zai)一(yi)次吉普(pu)賽(sai)人(ren)來馬孔(kong)多表演時又與一(yi)名吉普(pu)賽(sai)女郎相愛，于(yu)是(shi)他(ta)選擇了出走；后來他(ta)回來了，但是(shi)性情捉摸(mo)不定。最后不顧家(jia)人(ren)的(de)(de)反對，與麗貝卡(ka)結婚(hun)，但被(bei)(bei)趕出家(jia)門，最后在(zai)家(jia)中(zhong)被(bei)(bei)槍(qiang)殺(sha)。

老(lao)二奧(ao)(ao)雷里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)生(sheng)(sheng)于馬(ma)(ma)孔多，在娘肚里(li)就會哭，睜著眼睛出世(shi)，從(cong)小(xiao)就賦(fu)有(you)預見事(shi)物的(de)(de)(de)本領，少年時就像(xiang)父親(qin)一樣沉默(mo)寡言，整天埋(mai)頭在父親(qin)的(de)(de)(de)實驗(yan)室里(li)做(zuo)(zuo)小(xiao)金(jin)魚。長大(da)后(hou)愛上(shang)馬(ma)(ma)孔多里(li)正千(qian)金(jin)年幼的(de)(de)(de)蕾梅黛絲，在此(ci)之前，他(ta)(ta)與(yu)(yu)哥哥的(de)(de)(de)情人生(sheng)(sheng)有(you)一子(zi)，名叫奧(ao)(ao)雷里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)·何(he)塞(sai)。他(ta)(ta)美麗(li)的(de)(de)(de)懷(huai)有(you)雙胞胎(tai)的(de)(de)(de)妻子(zi)因被(bei)阿瑪蘭(lan)妲(da)誤殺(sha)(sha)(sha)死去。后(hou)來他(ta)(ta)參加了內戰(zhan)(zhan)，當(dang)上(shang)上(shang)校。他(ta)(ta)一生(sheng)(sheng)遭遇過14次暗殺(sha)(sha)(sha)，73次埋(mai)伏和(he)一次槍決，均(jun)幸免于難，當(dang)他(ta)(ta)認識到這場戰(zhan)(zhan)爭是毫無意義的(de)(de)(de)時候，便(bian)與(yu)(yu)政府簽(qian)訂和(he)約(yue)，停(ting)止戰(zhan)(zhan)爭，然后(hou)對(dui)準心窩開槍自殺(sha)(sha)(sha)，可他(ta)(ta)卻奇跡(ji)般地(di)活(huo)了下(xia)來。 與(yu)(yu)17個(ge)外地(di)女子(zi)姘居，生(sheng)(sheng)下(xia)17個(ge)男孩。這些(xie)男孩以后(hou)不約(yue)而同(tong)回馬(ma)(ma)孔多尋根，卻被(bei)追殺(sha)(sha)(sha)，一星期后(hou)，只(zhi)有(you)老(lao)大(da)活(huo)下(xia)來。奧(ao)(ao)雷里(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)(nuo)年老(lao)歸家，每日煉(lian)金(jin)子(zi)作小(xiao)金(jin)魚，每天做(zuo)(zuo)兩條(tiao)，達到25條(tiao)時便(bian)放(fang)到坩堝(guo)里(li)熔化，重(zhong)新再做(zuo)(zuo)。他(ta)(ta)像(xiang)父親(qin)一樣過著與(yu)(yu)世(shi)隔絕、孤(gu)獨的(de)(de)(de)日子(zi)，一直到死。

老三(san)是女兒(er)阿瑪蘭妲，愛上了(le)(le)意大(da)(da)(da)利(li)鋼琴技師皮(pi)埃特羅，在情敵麗貝卡(ka)放棄意大(da)(da)(da)利(li)人(ren)與何塞·阿爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)結婚后與意大(da)(da)(da)利(li)人(ren)交往，卻(que)又拒絕與意大(da)(da)(da)利(li)人(ren)結婚，意大(da)(da)(da)利(li)人(ren)為此自殺。由于悔(hui)恨，她(ta)(ta)故意燒傷(shang)一(yi)只手(shou)，終(zhong)(zhong)生用(yong)黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人(ren)。但她(ta)(ta)內心感到異常(chang)孤(gu)獨(du)、苦悶，甚至和剛(gang)剛(gang)成年(nian)的(de)(de)侄兒(er)廝混，想(xiang)用(yong)此作為“治療病的(de)(de)臨時藥劑(ji)”。然(ran)而她(ta)(ta)始終(zhong)(zhong)無法擺(bai)脫內心的(de)(de)孤(gu)獨(du)，她(ta)(ta)把自己終(zhong)(zhong)日(ri)關在房(fang)中縫(feng)(feng)(feng)制殮衣(yi)，縫(feng)(feng)(feng)了(le)(le)拆，拆了(le)(le)縫(feng)(feng)(feng)，直至生命(ming)的(de)(de)最后一(yi)刻。

家族第三代

第三代人只(zhi)有(you)何塞·阿(a)爾(er)卡蒂(di)奧的(de)(de)兒子阿(a)爾(er)卡蒂(di)奧和奧雷里(li)亞諾的(de)(de)兒子奧雷里(li)亞諾·何塞。前者(zhe)不知生(sheng)母(mu)為誰，竟狂熱地愛上自(zi)己(ji)的(de)(de)生(sheng)母(mu)，幾乎釀成大錯。但(dan)又因生(sheng)母(mu)的(de)(de)引(yin)見，愛上了桑塔索菲亞·德拉·彼達(da)，后來(lai)成為馬(ma)孔(kong)多的(de)(de)從未有(you)過的(de)(de)暴君，貪贓枉法(fa)，最后被保守派軍隊槍(qiang)斃(bi)。后者(zhe)過早成熟(shu)，熱戀著自(zi)己(ji)的(de)(de)姑母(mu)阿(a)瑪蘭妲(da)，因無(wu)法(fa)得(de)到滿(man)足而陷入孤獨(du)(du)之中，于是參軍。進(jin)入軍隊之后仍然無(wu)法(fa)排遣對姑母(mu)的(de)(de)戀情(qing)，便去找妓女尋求安慰，借以(yi)擺脫(tuo)孤獨(du)(du)，最終也死于亂軍之中。

家族第四代

第四代(dai)即是阿爾卡蒂奧與妻子桑塔索菲亞·德拉·彼達生(sheng)下的(de)(de)(de)(de)一(yi)女(nv)(nv)兩男。女(nv)(nv)兒美人兒蕾梅黛絲(si)楚楚動人，散發著(zhu)引人不安的(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)味(wei)，這(zhe)(zhe)種氣(qi)(qi)味(wei)曾將幾個男人置于死地。她全身不穿衣服，套著(zhu)一(yi)個布袋，只是不想把時間浪費在(zai)穿衣服上。這(zhe)(zhe)個獨特(te)的(de)(de)(de)(de)姑娘世事洞明，超(chao)然于外(wai)，最后神奇(qi)地抓(zhua)著(zhu)一(yi)個雪白的(de)(de)(de)(de)床(chuang)單(dan)乘風而去，永遠消失在(zai)空中。

她的兩個弟弟阿(a)爾(er)卡蒂(di)奧第二和(he)奧雷里(li)(li)亞諾第二是孿生子。阿(a)爾(er)卡蒂(di)奧第二在(zai)(zai)美(mei)國人(ren)(ren)(ren)開辦的香蕉(jiao)公(gong)司里(li)(li)當監工(gong)(gong)，鼓動(dong)工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)罷工(gong)(gong)，成為勞工(gong)(gong)領袖。后來，他帶領三(san)千多工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)罷工(gong)(gong)，遭到(dao)(dao)軍警(jing)的鎮壓，三(san)千多人(ren)(ren)(ren)只(zhi)他一人(ren)(ren)(ren)幸(xing)免(mian)。他目(mu)擊政(zheng)府用火車把(ba)工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)們的尸體(ti)運往海邊丟到(dao)(dao)大(da)海，又通過電臺(tai)宣布工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)們暫時調(diao)到(dao)(dao)別處(chu)工(gong)(gong)作。阿(a)爾(er)卡蒂(di)奧四處(chu)訴(su)說他親歷的這(zhe)場大(da)屠殺揭露真(zhen)相(xiang)，反被認為神(shen)智(zhi)不清。他無比恐懼失望，把(ba)自己關在(zai)(zai)房子里(li)(li)潛心研究(jiu)吉卜賽人(ren)(ren)(ren)留下(xia)的羊皮手(shou)稿(gao)，一直(zhi)到(dao)(dao)死(si)他都呆在(zai)(zai)這(zhe)個房間(jian)里(li)(li)。

奧雷里(li)亞諾第二(er)沒有(you)正當的(de)職業，終日縱情(qing)酒色，棄妻(qi)子費爾(er)南達于(yu)不顧，在情(qing)婦佩特(te)拉家(jia)(jia)中廝(si)混。奇怪的(de)是(shi)每當他與情(qing)婦同(tong)居時(shi)，他家(jia)(jia)的(de)牲畜(chu)迅速地繁殖，給他帶來(lai)了財富，一旦回(hui)到妻(qi)子身(shen)邊(bian)，便家(jia)(jia)業破敗。他與妻(qi)子生有(you)二(er)女一男，最后在病痛(tong)中與阿爾(er)卡蒂奧第二(er)同(tong)時(shi)死(si)(si)去，從生到死(si)(si)，人們一直沒有(you)認清他們兄弟倆兒誰是(shi)誰。

家族第五代

布恩迪亞(ya)家(jia)(jia)族的(de)第(di)五(wu)代是奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾第(di)二的(de)二女一男，長(chang)子何賽·阿爾(er)卡蒂奧(ao)兒(er)時便被送往羅馬神學院去學習，母(mu)親希(xi)望他(ta)(ta)日后能(neng)當主教，但他(ta)(ta)對此毫無興趣，只是為了(le)那假想中的(de)遺(yi)產，才欺騙母(mu)親說他(ta)(ta)在神學院學習。母(mu)親死后，他(ta)(ta)回家(jia)(jia)靠變賣(mai)家(jia)(jia)業為生。后發現(xian)烏(wu)爾(er)蘇(su)拉藏(zang)在地窖里(li)的(de)7000多個金幣，從此過著更加放蕩的(de)生活(huo)，不久便被搶劫金幣的(de)歹徒殺死。

大女兒雷(lei)納塔(ta)·蕾梅黛絲（梅梅）愛上了香蕉公司汽車庫的機修工馬烏里肖(xiao)·巴比倫(lun)，母親(qin)禁止(zhi)他(ta)們來往，他(ta)們只好(hao)暗中(zhong)在(zai)(zai)浴室相會，母親(qin)發現后禁止(zhi)女兒外出，并(bing)請了保(bao)鏢守在(zai)(zai)家里。 馬烏里肖(xiao)·巴比倫(lun)爬上梅梅家的屋頂，結果被保(bao)鏢打中(zhong)背部，終(zhong)日臥病在(zai)(zai)床，被人當(dang)成(cheng)偷雞賊，孤獨中(zhong)老(lao)死。梅梅萬念俱灰。她母親(qin)認為家丑不(bu)外揚，將懷著(zhu)身(shen)孕的她送(song)往修道院，終(zhong)生一(yi)言(yan)未發。

小女兒阿瑪(ma)蘭妲·烏(wu)爾蘇拉早(zao)年(nian)在(zai)(zai)布魯塞爾上學，在(zai)(zai)那里與飛行員加斯通交往，交往后(hou)二人回(hui)到馬孔多(duo)，見到一片凋敝，決(jue)心重整家園。她(ta)(ta)朝氣蓬(peng)勃，充滿(man)活力，僅(jin)在(zai)(zai)三(san)個(ge)月就使家園煥然一新。她(ta)(ta)的到來，使馬孔多(duo)出現了一個(ge)最特別的人，她(ta)(ta)的情(qing)緒比這(zhe)家族的人都(dou)好(hao)，她(ta)(ta)想(xiang)把(ba)一切(qie)陳規陋(lou)習打入十八層地獄。她(ta)(ta)決(jue)定定居下來，拯救這(zhe)個(ge)災難(nan)深重的村鎮。

家族第六代

布恩迪亞(ya)家的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)六代是梅梅送回的(de)(de)(de)(de)(de)私(si)生(sheng)子奧(ao)雷里亞(ya)諾·布恩迪亞(ya)。他(ta)(ta)出生(sheng)后(hou)一(yi)(yi)直在孤獨中(zhong)長大。他(ta)(ta)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)嗜好是躲在吉(ji)卜(bu)賽梅爾(er)基(ji)亞(ya)德斯的(de)(de)(de)(de)(de)房間(jian)(jian)里研(yan)究各(ge)種神秘的(de)(de)(de)(de)(de)書籍和(he)(he)手稿。他(ta)(ta)能與死(si)去多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)吉(ji)卜(bu)賽人梅爾(er)基(ji)亞(ya)德斯對話，并受到指示學習梵文。他(ta)(ta)一(yi)(yi)直對周圍的(de)(de)(de)(de)(de)世界漠不關(guan)心，但對中(zhong)世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)學問卻了(le)如指掌。他(ta)(ta)和(he)(he)何賽·阿(a)(a)爾(er)卡蒂(di)奧(ao)拒絕收(shou)留奧(ao)雷里亞(ya)諾17個(ge)兒(er)子中(zhong)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)幸存的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)大，導致其被追殺的(de)(de)(de)(de)(de)人用槍(qiang)打死(si)。他(ta)(ta)不知不覺地愛上了(le)姨母阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲·烏(wu)爾(er)蘇拉(la)，并發生(sheng)了(le)亂倫(lun)關(guan)系，盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)們(men)受到了(le)孤獨與愛情的(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨，但他(ta)(ta)們(men)認為他(ta)(ta)們(men)畢竟是人世間(jian)(jian)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)最幸福的(de)(de)(de)(de)(de)人。后(hou)來阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲·烏(wu)爾(er)蘇拉(la)生(sheng)下了(le)一(yi)(yi)個(ge)男孩(hai)：“他(ta)(ta)是百(bai)年(nian)里誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)布恩迪亞(ya)當中(zhong)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)由于(yu)愛情而(er)受胎的(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒(er)”，然而(er)，他(ta)(ta)身上竟長著一(yi)(yi)條(tiao)豬尾巴(ba)。阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲·烏(wu)爾(er)蘇拉(la)也因產后(hou)大出血而(er)死(si)。

那(nei)個(ge)長(chang)豬(zhu)尾巴的(de)(de)男孩就是(shi)布(bu)恩(en)迪(di)(di)亞家族(zu)的(de)(de)第(di)七代繼承人(ren)。他(ta)(ta)(ta)剛(gang)出生就被(bei)一(yi)群螞(ma)(ma)蟻(yi)吃(chi)(chi)掉。當奧(ao)雷里亞諾·布(bu)恩(en)迪(di)(di)亞看到被(bei)螞(ma)(ma)蟻(yi)吃(chi)(chi)的(de)(de)只剩下(xia)一(yi)小塊皮的(de)(de)兒子時，他(ta)(ta)(ta)終于破譯(yi)出了(le)梅(mei)爾基亞德斯的(de)(de)手稿。手稿卷(juan)首(shou)的(de)(de)題辭是(shi)：“家族(zu)中的(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)人(ren)將(jiang)被(bei)綁在(zai)樹上，家族(zu)中的(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)個(ge)人(ren)正(zheng)被(bei)螞(ma)(ma)蟻(yi)吃(chi)(chi)掉。”原來，這手稿記載(zai)的(de)(de)正(zheng)是(shi)布(bu)恩(en)迪(di)(di)亞家族(zu)的(de)(de)歷史。在(zai)他(ta)(ta)(ta)譯(yi)完(wan)最(zui)后(hou)一(yi)章的(de)(de)瞬間，一(yi)場突如其來的(de)(de)颶風(feng)把(ba)整個(ge)兒馬孔多鎮(zhen)從(cong)地(di)(di)球(qiu)上刮走，從(cong)此這個(ge)村鎮(zhen)就永遠地(di)(di)消失(shi)了(le)。

創作背景

從(cong)1830年至19世紀(ji)末的70年間，哥(ge)倫(lun)比亞(ya)爆發過幾十次內(nei)戰(zhan)，使數十萬人喪生。該書(shu)以(yi)很(hen)大的篇幅(fu)描述了(le)這(zhe)方面的史實，并(bing)且(qie)通過書(shu)中(zhong)(zhong)主人公帶有傳(chuan)奇色彩的生涯集(ji)中(zhong)(zhong)表(biao)現出來(lai)。政客(ke)們(men)的虛偽，統治者們(men)的殘忍，民眾(zhong)的盲從(cong)和愚昧等(deng)等(deng)都寫得淋(lin)漓盡致。

人物介紹

男性成員

家(jia)(jia)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)成員，他(ta)們(men)在某種(zhong)(zhong)(zhong)程度上是第(di)(di)一代(dai)(dai)(dai)何(he)塞·阿(a)(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)·布恩迪亞(ya)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)繼承(cheng)(cheng)者，何(he)塞·阿(a)(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)·布恩迪亞(ya)是人(ren)類男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。他(ta)先(xian)以勇敢智慧開創世界，在困境中(zhong)同(tong)惡劣(lie)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)條件搏斗，建設(she)家(jia)(jia)園，是家(jia)(jia)庭(ting)和社會(hui)的(de)(de)(de)(de)支柱。可后來他(ta)被吉普(pu)賽人(ren)從外界帶來的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)人(ren)類文明的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)技術所(suo)吸引，以獻身精(jing)神(shen)如癡如醉(zui)地投(tou)入到(dao)科(ke)學(xue)實驗中(zhong)，雖然(ran)探(tan)尋到(dao)一些科(ke)學(xue)真(zhen)理(li)（如圓形地形說等），但同(tong)時(shi)也(ye)陷入了崇(chong)尚經濟利益（煉金(jin)術）、暴力（發(fa)明武器）、征(zheng)服(fu)（認(ren)識世界奇跡）等欲(yu)望中(zhong)。至始，他(ta)的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)子(zi)孫們(men)發(fa)展了始祖種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)想象階段的(de)(de)(de)(de)幻欲(yu)，承(cheng)(cheng)載(zai)了男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)征(zheng)服(fu)自(zi)然(ran)世界的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)欲(yu)望：放縱生理(li)欲(yu)望（第(di)(di)二(er)(er)(er)代(dai)(dai)(dai)何(he)塞·阿(a)(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)和第(di)(di)四代(dai)(dai)(dai)奧(ao)(ao)雷里亞(ya)諾第(di)(di)二(er)(er)(er)）、崇(chong)尚暴力戰爭（第(di)(di)二(er)(er)(er)代(dai)(dai)(dai)奧(ao)(ao)雷里亞(ya)諾）、權(quan)利無限的(de)(de)(de)(de)統治欲(yu)（第(di)(di)三(san)代(dai)(dai)(dai)阿(a)(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)）、實業建設(she)的(de)(de)(de)(de)創造欲(yu)（第(di)(di)三(san)代(dai)(dai)(dai)奧(ao)(ao)雷里亞(ya)諾·特(te)里斯特(te)修鐵路，奧(ao)(ao)雷里亞(ya)諾·森特(te)諾制冰(bing)）、強烈的(de)(de)(de)(de)反抗性(xing)(xing)（第(di)(di)四代(dai)(dai)(dai)何(he)塞·阿(a)(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)第(di)(di)二(er)(er)(er)陷入人(ren)類“崇(chong)高”勞動中(zhong)又(you)為重(zhong)獲(huo)人(ren)權(quan)而罷工）、精(jing)神(shen)寄托的(de)(de)(de)(de)依賴性(xing)(xing)（第(di)(di)五代(dai)(dai)(dai)何(he)塞·阿(a)(a)爾(er)(er)卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)依靠宗教尋求解(jie)脫）、強烈的(de)(de)(de)(de)求知性(xing)(xing)（第(di)(di)六(liu)代(dai)(dai)(dai)奧(ao)(ao)雷里亞(ya)諾）等。家(jia)(jia)族(zu)中(zhong)第(di)(di)二(er)(er)(er)大(da)代(dai)(dai)(dai)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)成員所(suo)表現出來的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)嗜(shi)好幾乎涵蓋了人(ren)類男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)特(te)質，只(zhi)是在作(zuo)家(jia)(jia)筆下表現得更為集中(zhong)、夸張突出。

可(ke)以驚奇地發(fa)現(xian)，家族(zu)中(zhong)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)成員都只有兩(liang)種(zhong)歸宿(su)：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)死于(yu)(yu)非命(ming)(ming)(ming)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)陷(xian)入不(bu)(bu)能(neng)(neng)自拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)中(zhong)退(tui)化。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死于(yu)(yu)非命(ming)(ming)(ming)”，雖不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)死于(yu)(yu)己(ji)手，卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)死于(yu)(yu)整個(ge)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)欲(yu)望(wang)在現(xian)實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交合(he)（如(ru)(ru)戰爭(zheng)、暴力），這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)自我(wo)戕害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。能(neng)(neng)逃(tao)(tao)出(chu)暴力劫(jie)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)卻(que)逃(tao)(tao)不(bu)(bu)脫“孤(gu)(gu)(gu)獨(du)”。第(di)一(yi)(yi)(yi)代(dai)何塞·阿(a)爾卡蒂奧·布恩(en)迪(di)亞(ya)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)捆縛在樹上才陷(xian)入脫離同(tong)類群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)迷(mi)上科學(xue)—— 人(ren)類文明(ming)之后就開始(shi)了。自他(ta)始(shi)，后代(dai)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)要(yao)么(me)陷(xian)入機械(xie)制(zhi)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)（理工學(xue)科），要(yao)么(me)陷(xian)入研(yan)究家族(zu)歷(li)史即喻人(ren)類歷(li)史書籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)（人(ren)文學(xue)科）。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鉆研(yan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)退(tui)化，這(zhe)時，男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)已由建造世界征(zheng)服世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)有責任感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)退(tui)化到一(yi)(yi)(yi)種(zhong)依賴母(mu)性(xing)(xing)(xing)(xing)維持(chi)自然生命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒(er)狀(zhuang)態(tai)。最(zui)集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)代(dai)長著(zhu)豬尾(wei)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩兒(er)，“他(ta)強(qiang)壯、好(hao)動，很像(xiang)那(nei)些叫何塞·阿(a)爾卡蒂奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但那(nei)睜大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛和銳利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)光，卻(que)又酷似那(nei)些叫奧雷里亞(ya)諾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”他(ta)一(yi)(yi)(yi)人(ren)集合(he)了布恩(en)·地亞(ya)家族(zu)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有特點，是(shi)(shi)(shi)(shi)家族(zu)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)最(zui)終歸宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。這(zhe)其實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)表達作者(zhe)欲(yu)意(yi)放棄處(chu)處(chu)碰壁，使(shi)人(ren)厭倦憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)統(tong)治秩(zhi)序，是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德、法律、軍事、政治等制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父權社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)，渴望(wang)退(tui)回到一(yi)(yi)(yi)無所(suo)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生命(ming)(ming)(ming)狀(zhuang)態(tai)；或者(zhe)依附于(yu)(yu)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)或母(mu)性(xing)(xing)(xing)(xing)獲得一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)意(yi)義(yi)（如(ru)(ru)第(di)六代(dai)奧雷里亞(ya)諾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚熟）；或者(zhe)干脆放棄對(dui)性(xing)(xing)(xing)(xing)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)，獨(du)自尋求生命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源，探(tan)索人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來面目(mu)(mu)（自性(xing)(xing)(xing)(xing)）。

這里的(de)(de)(de)男(nan)性自(zi)我叛逆中(zhong)包含兩種潛在意旨：一(yi)是(shi)(shi)俄狄甫斯情結(jie)—— 對母性的(de)(de)(de)依(yi)戀與(yu)崇尚，如第(di)二(er)代何(he)(he)塞(sai)·阿爾卡蒂(di)奧與(yu)庇拉·特內拉接(jie)觸時想象(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)母親烏(wu)爾蘇拉；第(di)三(san)代奧雷里亞諾·何(he)(he)塞(sai)與(yu)其姑母阿瑪蘭坦·烏(wu)爾蘇拉釀(niang)成(cheng)的(de)(de)(de)家族悲劇，無不顯示(shi)男(nan)性對母性的(de)(de)(de)依(yi)戀及(ji)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)占有欲。二(er)是(shi)(shi)類(lei)似(si)(si)禪宗出世(shi)，覺悟自(zi)性的(de)(de)(de)宗教(jiao)情結(jie)，他們陷入孤獨不能(neng)自(zi)拔，用與(yu)世(shi)隔絕的(de)(de)(de)禁欲來(lai)逃避人類(lei)罪惡(e)的(de)(de)(de)懲罰。這似(si)(si)乎是(shi)(shi)在否定(ding)了男(nan)性價值體系后，作者重新構筑了或(huo)回歸母性或(huo)徹底出世(shi)的(de)(de)(de)兩種終極模式，這難道是(shi)(shi)作者的(de)(de)(de)雙(shuang)重認(ren)同嗎？

女性成員

在(zai)(zai)作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)中(zhong)(zhong)，烏(wu)爾(er)(er)蘇拉(la)是(shi)整個(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)族(zu)母(mu)(mu)性(xing)(xing)的(de)(de)代(dai)表，幾乎(hu)是(shi)整個(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)族(zu)史的(de)(de)見證人(ren)。“如果讓她死去，小(xiao)說也就(jiu)‘半途而廢’”。這說明沒有她的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，這個(ge)(ge)(ge)家(jia)(jia)族(zu)就(jiu)無(wu)法延續。烏(wu)爾(er)(er)蘇拉(la)是(shi)家(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)支柱，也是(shi)家(jia)(jia)族(zu)（人(ren)類）的(de)(de)始母(mu)(mu)，具(ju)有女(nv)(nv)性(xing)(xing)幾乎(hu)一(yi)切的(de)(de)優(you)點(dian)。在(zai)(zai)丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)退縮(suo)脫離男(nan)性(xing)(xing)統治(zhi)秩序時，她又建(jian)立了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)與原男(nan)性(xing)(xing)統治(zhi)秩序有繼承(cheng)性(xing)(xing)和否定性(xing)(xing)的(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)統治(zhi)秩序。實際(ji)上(shang)，烏(wu)爾(er)(er)蘇拉(la)才是(shi)世界人(ren)類不(bu)僅從(cong)生(sheng)命(ming)意義更(geng)是(shi)從(cong)秩序意義上(shang)真(zhen)正的(de)(de)創始人(ren)。她不(bu)僅拋棄男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)野蠻與荒誕(dan)而真(zhen)正引入(ru)文明—— “找到了(le)她丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)在(zai)(zai)失敗的(de)(de)遠(yuan)征(zheng)中(zhong)(zhong)沒有找到的(de)(de)那條通向偉大發明的(de)(de)道路，”還以“她丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)那種神魂顛倒的(de)(de)熱情”創建(jian)家(jia)(jia)園，解決人(ren)類基本生(sheng)存(cun)問題；而此時，她丈(zhang)(zhang)(zhang)夫(fu)“在(zai)(zai)這場動(dong)亂(luan)中(zhong)(zhong)躬候著上(shang)帝的(de)(de)光臨”。

烏(wu)爾蘇拉夫婦的(de)(de)(de)(de)“創(chuang)世(shi)(shi)(shi)記(ji)”有雙重象征(zheng)。既有對人(ren)類(lei)(lei)之初原(yuan)始氏族母系社會(hui)女(nv)性(xing)(xing)對人(ren)類(lei)(lei)發(fa)展所起的(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)性(xing)(xing)引(yin)導作用的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)；也象征(zheng)人(ren)類(lei)(lei)進入(ru)文明時代之后(hou)，男(nan)(nan)(nan)女(nv)兩性(xing)(xing)對人(ren)類(lei)(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)作用：男(nan)(nan)(nan)人(ren)開創(chuang)世(shi)(shi)(shi)界(jie)時，女(nv)人(ren)援助(zhu)；男(nan)(nan)(nan)人(ren)蠻干(gan)亂(luan)闖時，女(nv)人(ren)阻(zu)止(zhi)；男(nan)(nan)(nan)人(ren)停止(zhi)不(bu)前時，女(nv)人(ren)繼承；男(nan)(nan)(nan)人(ren)退縮逃(tao)避時，女(nv)人(ren)支(zhi)撐。馬爾克斯認(ren)為“婦女(nv)是使世(shi)(shi)(shi)界(jie)不(bu)至毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)支(zhi)柱(zhu)，而(er)男(nan)(nan)(nan)人(ren)則(ze)沒(mei)法推動歷史(shi)向前發(fa)展。”但這里“創(chuang)世(shi)(shi)(shi)紀”的(de)(de)(de)(de)寓言是對不(bu)切實際(ji)的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)批(pi)判和對用實干(gan)苦(ku)干(gan)巧干(gan)而(er)創(chuang)立(li)、引(yin)導與(yu)支(zhi)撐世(shi)(shi)(shi)界(jie)或人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)頌贊。

烏爾蘇拉支撐家族，但(dan)她的理想(xiang)女(nv)性(xing)(xing)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)秩序(xu)(xu)并不(bu)(bu)臣服于男性(xing)(xing)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)秩序(xu)(xu)，她反對暴力(li)、權欲(yu)、空想(xiang)（也許有一定(ding)價值）、縱欲(yu)（女(nv)性(xing)(xing)也不(bu)(bu)可避免）等消(xiao)極因素，她努力(li)使后(hou)代成為(wei)“永遠聽不(bu)(bu)到戰爭、斗雞、生活淫蕩的女(nv)人(ren)和胡思亂想(xiang)的事業”的人(ren)，雖然最后(hou)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認這是一種徒(tu)勞(lao)，但(dan)還是在力(li)圖阻止男性(xing)(xing)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)帶(dai)來的惡果(guo)。

烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書中(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)始母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，那(nei)么其他女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪(di)亞家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)成員更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續和(he)補充。其中(zhong)(zhong)(zhong)阿瑪(ma)蘭(lan)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)傲、麗貝卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)(xing)、雷(lei)梅(mei)(mei)黛絲（俏姑娘）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗、麗貝卡·雷(lei)梅(mei)(mei)黛絲（梅(mei)(mei)梅(mei)(mei)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情，以(yi)及(ji)雷(lei)梅(mei)(mei)黛絲·莫(mo)科特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純真善良，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)相(xiang)對(dui)男(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承載。第(di)五代(dai)阿瑪(ma)蘭(lan)坦·烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“創世記”時期第(di)一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)經(jing)過(guo)歷史(shi)發(fa)展變遷(qian)，賦予(yu)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，融(rong)入家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)歷史(shi)上(shang)(shang)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總合體(ti)。這一(yi)點(dian)從(cong)其名字包含(han)了(le)(le)兩類(lei)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字也(ye)可看出。她(ta)既有(you)原始女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勉(mian)、細致(zhi)、倔強、有(you)主見等(deng)優點(dian)，也(ye)有(you)發(fa)展中(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（第(di)二代(dai)阿瑪(ma)蘭(lan)坦）對(dui)欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈渴求，更融(rong)入了(le)(le)男(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱，所以(yi)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)男(nan)性(xing)(xing)(xing)統治秩序一(yi)定程度地同化了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形(xing)象。至于(yu)書中(zhong)(zhong)(zhong)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，其性(xing)(xing)(xing)格包含(han)于(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)主體(ti)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)，起傳宗接代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，但(dan)庇拉(la)(la)(la)(la)·特(te)內(nei)拉(la)(la)(la)(la)尤為(wei)矚目(mu)。如果說家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)為(wei)統率(lv)，那(nei)么族(zu)外女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)庇拉(la)(la)(la)(la)·特(te)內(nei)拉(la)(la)(la)(la)。馬爾(er)(er)(er)(er)克斯認為(wei)“她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)品與(yu)烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)極為(wei)相(xiang)似，但(dan)她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法更為(wei)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)。”庇拉(la)(la)(la)(la)·特(te)內(nei)拉(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪(di)亞家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁觀者和(he)幾乎每起傳宗接代(dai)交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與(yu)者。她(ta)以(yi)紙牌測出男(nan)女(nv)(nv)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)樁樁隱秘，簡(jian)直(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)布恩迪(di)亞家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)（人(ren)類(lei)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)女(nv)(nv)神。她(ta)比烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)統治家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間長，從(cong)親產第(di)三(san)代(dai)直(zhi)至最(zui)后鼓(gu)勵釀出第(di)七代(dai)，她(ta)都以(yi)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力(li)(li)(li)作歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證；而烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)在混(hun)亂(luan)不堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)后期就只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者引以(yi)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索而基本失去(qu)了(le)(le)實際能力(li)(li)(li)。烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)努力(li)(li)(li)維系家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)，竭力(li)(li)(li)避免由性(xing)(xing)(xing)亂(luan)導(dao)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難，卻終于(yu)在既繼(ji)承她(ta)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)欲(yu)占(zhan)上(shang)(shang)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿瑪(ma)蘭(lan)坦·烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)(shang)得(de)到了(le)(le)非循(xun)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現。

作品鑒賞

主題

作(zuo)家(jia)以生動的筆觸，刻畫(hua)了性格鮮明的眾多(duo)人(ren)物，描繪了這(zhe)個家(jia)族(zu)(zu)的孤獨精神。在這(zhe)個家(jia)族(zu)(zu)中，夫妻之(zhi)間(jian)(jian)(jian)、父子之(zhi)間(jian)(jian)(jian)、母女之(zhi)間(jian)(jian)(jian)、兄弟姐妹(mei)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多(duo)人(ren)為打破孤獨進(jin)(jin)行過種種艱苦的探索，但由于無法(fa)找(zhao)到一(yi)(yi)種有效(xiao)的辦法(fa)把分散的力量統一(yi)(yi)起來，最(zui)后(hou)均以失敗(bai)告終。這(zhe)種孤獨不僅彌漫在布恩迪亞家(jia)族(zu)(zu)和馬孔多(duo)鎮，而且滲入了狹隘思想，成(cheng)為阻礙民族(zu)(zu)向上、國(guo)家(jia)進(jin)(jin)步的一(yi)(yi)大包袱(fu)。

作(zuo)家(jia)寫出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)，是(shi)(shi)希(xi)望拉(la)丁(ding)美(mei)洲(zhou)民眾團(tuan)結起來(lai)，共同(tong)努力擺脫孤(gu)獨(du)。所以，《百(bai)年孤(gu)獨(du)》中浸淫著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)感，其主要內(nei)涵應該(gai)是(shi)(shi)對整個苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)丁(ding)美(mei)洲(zhou)被排(pai)斥(chi)(chi)在(zai)現(xian)代文明世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)程(cheng)之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣(men)和抗議，是(shi)(shi)作(zuo)家(jia)在(zai)對拉(la)丁(ding)美(mei)洲(zhou)近百(bai)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，以及(ji)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊大(da)陸上(shang)人民獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力、生存狀態(tai)、想象(xiang)力進(jin)(jin)行獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究之(zhi)后形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倔強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族也曾經在(zai)新文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊下(xia)，努力地走出(chu)去(qu)尋找新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，盡(jin)管有過畏懼和退縮，可(ke)是(shi)(shi)他(ta)們還(huan)是(shi)(shi)拋棄了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)衣，希(xi)望融入這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個世(shi)界(jie)。可(ke)是(shi)(shi)外(wai)來(lai)文明以一(yi)(yi)種侵(qin)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度來(lai)吞噬這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個家(jia)族，于是(shi)(shi)他(ta)們就(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明世(shi)界(jie)中持續(xu)著“百(bai)年孤(gu)獨(du)”。作(zuo)者(zhe)表(biao)達著一(yi)(yi)種精(jing)神狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)來(lai)批判外(wai)來(lai)者(zhe)對拉(la)美(mei)大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種精(jing)神層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略，以及(ji)西方(fang)文明對拉(la)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視與排(pai)斥(chi)(chi)。“羊皮紙(zhi)手稿(gao)所記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切將永(yong)遠不會(hui)重現(xian)，遭受百(bai)年孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族，注(zhu)定不會(hui)在(zai)大(da)地上(shang)第二次出(chu)現(xian)了(le)。” 作(zuo)者(zhe)用一(yi)(yi)個毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾來(lai)表(biao)達了(le)自己深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤懣(men)。

孤(gu)獨(du)是布恩迪亞(ya)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)家(jia)徽，每一(yi)(yi)個成員都自覺不自覺地佩戴著它。同時，孤(gu)獨(du)在他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)里又(you)是一(yi)(yi)把雙刃劍。他們(men)(men)害怕自己(ji)陷于孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)泥淖，而以自己(ji)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)在反抗孤(gu)獨(du)，悖論的(de)(de)(de)(de)是他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)又(you)離不開這種孤(gu)獨(du)，他們(men)(men)渴望保持(chi)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)高(gao)傲姿態。可見(jian)，布恩迪亞(ya)家(jia)族(zu)成員的(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)帶(dai)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)性。

烏爾蘇拉積極(ji)融入生活，奧雷里亞諾上校不(bu)斷(duan)(duan)反復(fu)熔鑄小金魚，阿(a)瑪蘭妲織(zhi)了(le)(le)又拆(chai)，拆(chai)了(le)(le)又織(zhi)不(bu)停做壽衣，庇拉爾·特爾內拉在(zai)與不(bu)同(tong)男人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)糾纏中(zhong)麻(ma)醉(zui)自己(ji)……布恩(en)迪(di)亞家族的(de)(de)每一(yi)(yi)個成(cheng)員就這樣(yang)(yang)無(wu)休止地(di)在(zai)孤(gu)(gu)獨(du)中(zhong)掙扎(zha)，既想逃脫，又想保持這種孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)姿態(tai)。他(ta)(ta)們所有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)努(nu)力似(si)乎(hu)看是(shi)(shi)是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)結(jie)果的(de)(de)一(yi)(yi)種勞(lao)作。然而(er)，按照本雅(ya)明寓言(yan)理(li)論(lun)的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，所有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)寓言(yan)文本具有(you)(you)(you)(you)救贖性特點(dian)來解讀(du)，我(wo)(wo)們會吃驚地(di)發現(xian)(xian)，他(ta)(ta)們不(bu)斷(duan)(duan)反復(fu)勞(lao)作和西緒弗斯推石上山似(si)乎(hu)有(you)(you)(you)(you)著某(mou)種相同(tong)的(de)(de)啟示意(yi)(yi)(yi)義。不(bu)斷(duan)(duan)反復(fu)勞(lao)作，而(er)又毫無(wu)結(jie)果，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)種超驗的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)。“是(shi)(shi)一(yi)(yi)種對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)某(mou)種狀態(tai)的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)明。通過(guo)這樣(yang)(yang)的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)明，一(yi)(yi)個家族的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)在(zai)此被(bei)進一(yi)(yi)步(bu)表現(xian)(xian)為(wei)現(xian)(xian)代人(ren)(ren)(ren)共有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)巨大困(kun)惑：‘我(wo)(wo)們是(shi)(shi)誰？ 我(wo)(wo)們從哪里來？ 我(wo)(wo)們到哪里去？ ’而(er)且，歷史越(yue)是(shi)(shi)發展，文明越(yue)是(shi)(shi)進步(bu)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)越(yue)是(shi)(shi)對(dui)自己(ji)有(you)(you)(you)(you)所認識(shi)，這種擾人(ren)(ren)(ren)心緒的(de)(de)困(kun)惑也(ye)越(yue)是(shi)(shi)得以增(zeng)長。而(er)最為(wei)困(kun)惑的(de)(de)也(ye)許是(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)永遠也(ye)無(wu)法看清(qing)自己(ji)。”就像(xiang)羊皮紙手稿(gao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)張(zhang)寫滿布恩(en)迪(di)亞家族孤(gu)(gu)獨(du)的(de)(de)密碼(ma)，一(yi)(yi)旦當(dang)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)徹(che)底認清(qing)了(le)(le)自己(ji)，讀(du)懂(dong)了(le)(le)這張(zhang)帶有(you)(you)(you)(you)寓言(yan)色彩的(de)(de)手稿(gao)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)也(ye)就會毀滅了(le)(le)自己(ji)。就像(xiang)布恩(en)迪(di)亞家族的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，在(zai)一(yi)(yi)陣颶風(feng)中(zhong)，永遠消(xiao)失在(zai)這個塵世(shi)了(le)(le)。《百(bai)年孤(gu)(gu)獨(du)》中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們一(yi)(yi)直處于像(xiang)《致密倫(lun)娜的(de)(de)情書》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)道：“我(wo)(wo)的(de)(de)本質是(shi)(shi)：恐懼。”以致密倫(lun)娜在(zai)給勃羅德的(de)(de)信(xin)中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)“我(wo)(wo)還沒(mei)有(you)(you)(you)(you)認識(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)(ren)，就已(yi)經(jing)認識(shi)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)恐懼……”。如同(tong)克爾愷郭爾所說(shuo)(shuo)(shuo)：“當(dang)恐懼害怕他(ta)(ta)自己(ji)時(shi)，他(ta)(ta)就同(tong)恐懼對(dui)象(xiang)保持著一(yi)(yi)種詭譎(jue)的(de)(de)關(guan)系(xi)。他(ta)(ta)的(de)(de)目光就再也(ye)離不(bu)開這個對(dui)象(xiang)，而(er)且，他(ta)(ta)也(ye)不(bu)愿意(yi)(yi)(yi)離開，因為(wei)，當(dang)某(mou)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)想把目光從那個對(dui)象(xiang)上挪開時(shi)，他(ta)(ta)就會感到后悔……”

在(zai)整個(ge)故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)，布恩迪亞(ya)經歷了(le)(le)從淳(chun)樸的(de)(de)(de)(de)(de)鄉村生(sheng)活到(dao)(dao)戰(zhan)爭(zheng)、革(ge)命(ming)，接著殖(zhi)(zhi)民入侵后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)西方思潮的(de)(de)(de)(de)(de)侵蝕，在(zai)到(dao)(dao)一切歸于(yu)平靜后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)絕望、滅失(shi)(shi)，正(zheng)是(shi)(shi)哥倫比亞(ya)，甚至是(shi)(shi)整個(ge)拉丁美(mei)(mei)洲(zhou)歷史演變(bian)和(he)社會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)再現。故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)是(shi)(shi)美(mei)(mei)洲(zhou)反(fan)(fan)殖(zhi)(zhi)民戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)影。主人公(gong)“奧(ao)(ao)雷(lei)連諾(nuo)上(shang)(shang)校(xiao)發動了(le)(le)三(san)十(shi)(shi)二(er)次(ci)(ci)武(wu)裝起義(yi)，三(san)十(shi)(shi)二(er)次(ci)(ci)都遭到(dao)(dao)了(le)(le)失(shi)(shi)敗(bai)。他(ta)跟十(shi)(shi)六個(ge)女(nv)人生(sheng)了(le)(le)十(shi)(shi)七(qi)個(ge)兒子，這些兒子在(zai)一個(ge)晚(wan)上(shang)(shang)接二(er)連三(san)被殺(sha)死了(le)(le)，其中(zhong)(zhong)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)還不滿(man)三(san)十(shi)(shi)五(wu)歲(sui)。他(ta)自(zi)(zi)己(ji)遭到(dao)(dao)過十(shi)(shi)四次(ci)(ci)暗殺(sha)、七(qi)十(shi)(shi)二(er)次(ci)(ci)埋伏和(he)一次(ci)(ci)槍決，但都幸免于(yu)難”，最終(zhong)在(zai)革(ge)命(ming)與(yu)無(wu)(wu)(wu)休止的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)，上(shang)(shang)校(xiao)殺(sha)死了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)親密戰(zhan)友(you)，不可避免的(de)(de)(de)(de)(de)使革(ge)命(ming)走向了(le)(le)停滯(zhi)和(he)反(fan)(fan)動，這和(he)拉美(mei)(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)歷程是(shi)(shi)吻合的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)上(shang)(shang)校(xiao)在(zai)否定與(yu)自(zi)(zi)我否定，空虛與(yu)迷惘中(zhong)(zhong)失(shi)(shi)去了(le)(le)信仰和(he)精神支柱，這是(shi)(shi)所有(you)(you)挑戰(zhan)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)們一次(ci)(ci)具有(you)(you)歷史意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)敗(bai)。奧(ao)(ao)雷(lei)連諾(nuo)上(shang)(shang)校(xiao)最終(zhong)遠離(li)塵(chen)囂，又躲入了(le)(le)小屋，度(du)過了(le)(le)后(hou)來無(wu)(wu)(wu)用的(de)(de)(de)(de)(de)數年歲(sui)月。這同樣也是(shi)(shi)美(mei)(mei)洲(zhou)轟轟烈烈的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)沉寂之(zhi)后(hou)，那(nei)些昔日的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄無(wu)(wu)(wu)奈選擇。

“我(wo)要為(wei)我(wo)童(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)時(shi)代(dai)所(suo)經(jing)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部體驗尋找一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)完美(mei)無缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學歸宿(su)。”這(zhe)(zhe)(zhe)句話出(chu)自(zi)1982年(nian)(nian)(nian)，哥倫比(bi)亞(ya)黑綿羊出(chu)版(ban)社推出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)西亞(ya)·馬爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)與(yu)另一(yi)(yi)(yi)位哥倫比(bi)亞(ya)作(zuo)(zuo)(zuo)家兼記(ji)者普(pu)利(li)尼(ni)奧·阿普(pu)萊約·門多(duo)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)話錄《番石(shi)榴(liu)飄(piao)香(xiang)》，是(shi)(shi)(shi)馬爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)關于(yu)《百年(nian)(nian)(nian)孤獨》寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)意圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述。很(hen)明顯，這(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)以(yi)(yi)“我(wo)之筆寫(xie)我(wo)之事(shi)”。同(tong)樣(yang)是(shi)(shi)(shi)在(zai)《番石(shi)榴(liu)飄(piao)香(xiang)》里，馬爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)和門多(duo)薩還(huan)(huan)有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段對話：“門多(duo)薩：布(bu)(bu)恩(en)(en)迪亞(ya)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)拉丁(ding)美(mei)洲(zhou)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻版(ban)嗎？馬爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)：是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)么看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。拉丁(ding)美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)切巨大然而徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幕幕事(shi)先注(zhu)定要被人(ren)遺忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和。至今，在(zai)我(wo)們中間，還(huan)(huan)有著(zhu)健忘癥。只(zhi)要事(shi)過境(jing)遷，誰(shui)也(ye)不會清(qing)楚地記(ji)得(de)香(xiang)蕉(jiao)工(gong)人(ren)橫遭屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘案，誰(shui)也(ye)不會再想起奧雷里亞(ya)諾·布(bu)(bu)恩(en)(en)迪亞(ya)上(shang)校”。可(ke)以(yi)(yi)肯定作(zuo)(zuo)(zuo)者馬爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)就是(shi)(shi)(shi)要用布(bu)(bu)恩(en)(en)迪亞(ya)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百年(nian)(nian)(nian)歷(li)史(shi)來濃(nong)(nong)縮拉美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)演(yan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。加(jia)西亞(ya)·馬爾(er)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)在(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾處，用一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)充滿神秘主義色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻高度(du)濃(nong)(nong)縮地概(gai)括和預(yu)言(yan)了拉丁(ding)美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。他寫(xie)道：“命(ming)中注(zhu)定要一(yi)(yi)(yi)百年(nian)(nian)(nian)處于(yu)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)家決不會有出(chu)現在(zai)世(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二次機會。”也(ye)預(yu)示了只(zhi)有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)背景才(cai)可(ke)以(yi)(yi)成就這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，唯有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，最能反映(ying)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)進(jin)程。在(zai)整部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中，作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)被融合(he)了進(jin)去(qu)，童(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)時(shi)經(jing)歷(li)了那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨、苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。童(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同(tong)時(shi)其中有許多(duo)個(ge)(ge)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活影子。這(zhe)(zhe)(zhe)些影子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合(he)就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)了。

從(cong)作品(pin)單個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物形象(xiang)來(lai)(lai)看(kan)，除了(le)以(yi)上提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧雷里亞諾(nuo)(nuo)(nuo)·布恩(en)迪亞上校是(shi)(shi)(shi)拉美洲一(yi)代(dai)革命英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型外，還有(you)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)同樣具有(you)代(dai)表(biao)(biao)性。如(ru)家(jia)(jia)(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)個貫穿(chuan)始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人烏(wu)爾蘇(su)(su)拉，她(ta)(ta)(ta)從(cong)未看(kan)過(guo)羊皮書卷，卻遠比所(suo)有(you)人都先知先覺(jue)。早在羊皮書破(po)(po)譯(yi)之前，她(ta)(ta)(ta)就(jiu)曾經在內心中(zhong)對自(zi)(zi)己(ji)說(shuo)：“這些事情在他們發(fa)生之前我(wo)就(jiu)曾經見過(guo)，也(ye)(ye)早就(jiu)知道(dao)”。這個智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人象(xiang)征了(le)什么？是(shi)(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人有(you)著永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，抑或(huo)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦？如(ru)果是(shi)(shi)(shi)《百年(nian)孤獨》這作品(pin)還有(you)一(yi)絲(si)亮色(se)，就(jiu)在這個老(lao)媽(ma)媽(ma)身(shen)上。她(ta)(ta)(ta)沒有(you)什么文化，也(ye)(ye)沒有(you)什么深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，但是(shi)(shi)(shi)卻有(you)著質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色(se)，無論什么境遇(yu)。她(ta)(ta)(ta)一(yi)直活到(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第六代(dai)出(chu)生，并且在暮年(nian)完全變瞎之后(hou)仍掩(yan)飾這一(yi)點，繼續自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操(cao)勞和回(hui)憶。她(ta)(ta)(ta)可以(yi)用皮鞭抽打(da)暴戾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)子，打(da)得他滿(man)街亂竄(cuan)；也(ye)(ye)能夠去牢(lao)獄中(zhong)探(tan)望造反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，雖然對他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命毫(hao)不理(li)解，卻毅然偷偷捎給他一(yi)把(ba)手(shou)槍。她(ta)(ta)(ta)招待兒(er)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)敵，一(yi)位政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將軍在她(ta)(ta)(ta)家(jia)(jia)(jia)里吃飯，因為她(ta)(ta)(ta)覺(jue)得這將軍人品(pin)好(hao)，為窮(qiong)人做(zuo)了(le)許多好(hao)事；她(ta)(ta)(ta)痛罵奧雷連諾(nuo)(nuo)(nuo)上校忘(wang)記了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)諾(nuo)(nuo)(nuo)，驕傲地(di)宣稱只要他敢殺(sha)害(hai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，就(jiu)把(ba)他拖出(chu)來(lai)(lai)親(qin)手(shou)打(da)死(si)。烏(wu)爾蘇(su)(su)拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質仿佛是(shi)(shi)(shi)這個家(jia)(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像標，而她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長壽也(ye)(ye)表(biao)(biao)明了(le)“婦女們能支撐整個世界，以(yi)免它遭(zao)受破(po)(po)壞”；于此相對“而男人們只知一(yi)味地(di)推倒歷(li)史。”在作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，男子們熱衷于發(fa)明、煉金、打(da)仗而又荒(huang)淫(yin)無度，而理(li)智(zhi)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)(shi)婦女。這種(zhong)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)兩種(zhong)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比。當烏(wu)爾蘇(su)(su)拉終于死(si)去，力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天平失衡了(le)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫(sun)也(ye)(ye)在不久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將來(lai)(lai)灰飛煙滅了(le)。

最后，作(zuo)品在“冰塊”和(he)“石(shi)頭”中開始，在一(yi)(yi)(yi)陣風中結束。加西亞·馬爾克斯曾經近乎絕望地指(zhi)出：“拉丁美洲的(de)歷史也是一(yi)(yi)(yi)切巨大然而徒勞(lao)的(de)奮斗的(de)總結，是一(yi)(yi)(yi)幕幕事先注定要被人(ren)遺忘(wang)的(de)戲劇的(de)總和(he)”，這(zhe)樣的(de)歷史象征了孤獨，就是“百年的(de)孤獨”。

寫作特點

魔幻現實主義

加西(xi)亞·馬(ma)爾克斯遵(zun)循“變(bian)現實(shi)為幻(huan)想(xiang)(xiang)而又不失其(qi)真(zhen)”的(de)(de)(de)魔(mo)幻(huan)現實(shi)主義(yi)創(chuang)作原(yuan)則，經過(guo)巧妙的(de)(de)(de)構思和(he)想(xiang)(xiang)象(xiang)，把觸目驚心(xin)的(de)(de)(de)現實(shi)和(he)源(yuan)(yuan)于神話、傳說的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)結合起(qi)來(lai)，形成色彩斑斕、風格獨特(te)的(de)(de)(de)圖畫，使讀(du)者在(zai)“似(si)(si)是(shi)而非(fei)，似(si)(si)非(fei)而是(shi)”的(de)(de)(de)形象(xiang)中(zhong)，獲得(de)一種似(si)(si)曾相(xiang)識又覺陌生的(de)(de)(de)感受，從(cong)而激起(qi)尋根(gen)溯源(yuan)(yuan)去追索作家(jia)(jia)創(chuang)作真(zhen)諦的(de)(de)(de)愿望。魔(mo)幻(huan)現實(shi)主義(yi)必須以(yi)現實(shi)為基礎，但這并不妨(fang)礙(ai)它采(cai)取(qu)極(ji)端夸張的(de)(de)(de)手法。如本書寫外部(bu)文(wen)明對馬(ma)孔(kong)多的(de)(de)(de)侵入，是(shi)現實(shi)的(de)(de)(de)，但又魔(mo)幻(huan)化(hua)了(le)：吉(ji)卜(bu)賽人拖著(zhu)(zhu)兩塊磁(ci)鐵(tie)“……挨(ai)家(jia)(jia)串(chuan)戶地(di)(di)走著(zhu)(zhu)……鐵(tie)鍋、鐵(tie)盆、鐵(tie)鉗(qian)、小鐵(tie)爐紛紛從(cong)原(yuan)地(di)(di)落下(xia)，木板因鐵(tie)釘和(he)螺釘沒(mei)命(ming)地(di)(di)掙(zheng)脫出(chu)來(lai)而嘎嘎作響……跟(gen)在(zai)那兩塊魔(mo)鐵(tie)的(de)(de)(de)后(hou)面(mian)亂(luan)滾(gun)”；又如寫夜的(de)(de)(de)寂靜，人們居然能聽到(dao)“螞蟻在(zai)月光(guang)下(xia)的(de)(de)(de)哄(hong)鬧聲(sheng)(sheng)、蛀(zhu)蟲啃食(shi)時的(de)(de)(de)巨響以(yi)及野草(cao)生長(chang)時持續而清(qing)晰的(de)(de)(de)尖叫聲(sheng)(sheng)”；再如寫政府把大批罷(ba)工者殺害后(hou)，將(jiang)尸體裝上火車(che)(che)運到(dao)海(hai)里(li)扔掉，那輛火車(che)(che)竟有(you)200節車(che)(che)廂，前(qian)、中(zhong)、后(hou)共(gong)有(you)3個車(che)(che)頭牽引！作家(jia)(jia)似(si)(si)乎(hu)在(zai)不斷地(di)(di)變(bian)換(huan)著(zhu)(zhu)哈(ha)哈(ha)鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯(xian)微鏡，讓讀(du)者看到(dao)一幅幅真(zhen)真(zhen)假假、虛實(shi)交(jiao)錯的(de)(de)(de)畫面(mian)，從(cong)而豐(feng)富了(le)想(xiang)(xiang)象(xiang)力，收到(dao)強烈的(de)(de)(de)藝術效果(guo)。

故事內(nei)容錯綜龐雜，故事主人(ren)(ren)翁第(di)二代(dai)(dai)、第(di)三代(dai)(dai)常常采用(yong)相同(tong)(tong)的姓(xing)名(ming)，在閱讀過程當中，如不一(yi)(yi)一(yi)(yi)記(ji)錄人(ren)(ren)物(wu)的復(fu)雜關系(xi)，會出現幻覺錯覺，產生(sheng)第(di)十章(zhang)人(ren)(ren)物(wu)已死(si)去，第(di)四十章(zhang)人(ren)(ren)物(wu)復(fu)活的荒誕想法。而作者(zhe)正是抓住了(le)相同(tong)(tong)姓(xing)名(ming)多(duo)代(dai)(dai)復(fu)雜關系(xi)的延(yan)續，一(yi)(yi)代(dai)(dai)又一(yi)(yi)代(dai)(dai)重(zhong)復(fu)感加深整篇小說的魔幻孤(gu)獨色彩。

神話、典故的(de)運用

印(yin)(yin)第安(an)傳(chuan)(chuan)說、東(dong)方(fang)神話以及《圣經》典故的(de)(de)(de)運用(yong)，進一步加強了(le)本書的(de)(de)(de)神秘氣氛。如寫(xie)普魯鄧希奧·阿(a)基拉(la)爾(er)的(de)(de)(de)鬼魂(hun)日夜(ye)糾纏布恩迪亞一家，便取材于(yu)印(yin)(yin)第安(an)傳(chuan)(chuan)說中(zhong)冤鬼自己不(bu)(bu)得安(an)寧(ning)也不(bu)(bu)讓仇(chou)人安(an)寧(ning)的(de)(de)(de)說法；有(you)關飛(fei)毯以及美人兒蕾(lei)梅黛絲抓住(zhu)床單升(sheng)天(tian)的(de)(de)(de)描寫(xie)是阿(a)拉(la)伯神話《天(tian)方(fang)夜(ye)譚》的(de)(de)(de)引(yin)申；而(er)馬(ma)孔多(duo)一連下了(le)四年十一個月零兩天(tian)的(de)(de)(de)大雨(yu)則是《圣經·創世(shi)記》中(zhong)有(you)關洪水浩劫(jie)及諾亞方(fang)舟等(deng)故事的(de)(de)(de)移植。拉(la)丁美洲的(de)(de)(de)民(min)(min)間傳(chuan)(chuan)說往(wang)往(wang)帶(dai)有(you)迷信(xin)色彩，作家在采(cai)用(yong)這些民(min)(min)間傳(chuan)(chuan)說時(shi)，有(you)時(shi)把它們作為現實來(lai)描寫(xie)；如好漢弗朗西斯科“曾(ceng)和(he)魔鬼對歌，擊敗了(le)對手”；阿(a)瑪蘭(lan)妲在長廊里繡花時(shi)與(yu)死神交談等(deng)等(deng)。有(you)時(shi)則反其意(yi)而(er)用(yong)之，如寫(xie)尼(ni)卡諾爾(er)神父喝了(le)一杯巧克力(li)后(hou)居然(ran)能離(li)地12厘(li)米，以證(zheng)明“上帝有(you)無限(xian)神力(li)”等(deng)等(deng)，顯然(ran)是對宗教迷信(xin)的(de)(de)(de)諷刺和(he)嘲笑。

本書(shu)中(zhong)象(xiang)征主(zhu)義手法運用得(de)比(bi)較成功且有意(yi)義的(de)，應首推關(guan)于(yu)不(bu)眠癥(zheng)的(de)描寫。馬孔(kong)多(duo)全體居民在建村(cun)后不(bu)久都傳染上(shang)一種不(bu)眠癥(zheng)。嚴(yan)重的(de)是(shi)，得(de)了(le)這(zhe)種病，人(ren)(ren)們(men)會失(shi)去記憶。為了(le)生活，他們(men)不(bu)得(de)不(bu)在物品(pin)上(shang)貼上(shang)標簽。例如他們(men)在牛(niu)身上(shang)貼標簽道：“這(zhe)是(shi)牛(niu)，每天(tian)要擠它(ta)的(de)奶；要把(ba)奶煮開加上(shang)咖啡(fei)(fei)才能(neng)做成牛(niu)奶咖啡(fei)(fei)。”這(zhe)類(lei)例子書(shu)中(zhong)比(bi)比(bi)皆是(shi)，作家意(yi)在提醒公眾牢記容易被人(ren)(ren)遺忘的(de)歷史。

獨創新穎倒敘手(shou)法

另外，作家(jia)還獨創(chuang)了從未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)回憶過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)穎倒敘手法(fa)。例如小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)開頭，作家(jia)就這樣寫道：“許多年之(zhi)后(hou)(hou)，面對行刑隊，奧雷里亞(ya)諾·布(bu)恩(en)迪(di)亞(ya)上(shang)校將會回想起(qi)，他(ta)父(fu)親帶(dai)他(ta)去見識冰塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下午。”短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)句話，實際上(shang)容納了未來(lai)、過去和現在(zai)(zai)三個時間(jian)層面，而作家(jia)顯然隱匿在(zai)(zai)“現在(zai)(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事角度(du)。緊接(jie)著，作家(jia)筆鋒一(yi)轉，把讀(du)者引回到馬孔多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初創(chuang)時期。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)結構，在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中一(yi)再重(zhong)復出(chu)現，一(yi)環接(jie)一(yi)環，環環相扣，不斷地(di)給讀(du)者造(zao)成新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸念。最后(hou)(hou)，值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，本書(shu)凝重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史內涵(han)、犀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)眼光、深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族文化反(fan)(fan)省、龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話隱喻(yu)體系是(shi)由一(yi)種讓人(ren)耳(er)目一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘語(yu)言(yan)貫串(chuan)始終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)家(jia)認為這部小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)自8歲兒童之(zhi)口，加西亞(ya)·馬爾(er)克斯對此說(shuo)(shuo)(shuo)頗感(gan)欣慰。這是(shi)很深刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)判(pan)目光。因為這種直(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)確實有效(xiao)地(di)反(fan)(fan)映(ying)了一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角，一(yi)種落后(hou)(hou)民族（人(ren)類兒童）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)意識。當事人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦笑取(qu)代了旁觀(guan)(guan)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼淚(lei)，“愚者”自我(wo)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切膚之(zhi)痛取(qu)代了“智者”貌似公允的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)與分析，更(geng)能(neng)收到喚起(qi)被(bei)愚弄者群體深刻(ke)(ke)反(fan)(fan)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)效(xiao)果。

《百年孤(gu)獨(du)》被認為是拉丁美洲(zhou)文學(xue)(xue)爆(bao)炸時代的(de)代表作品，在世界(jie)文學(xue)(xue)史上占有極其重要的(de)地位，在拉美世界(jie)只(zhi)有博爾赫(he)斯等少數作家可以媲美，而且在世界(jie)各地掀起了拉美文學(xue)(xue)風。魔幻現實主義也(ye)被認為是具有創意的(de)寫作手法之一(yi)。

作品影響

在《百(bai)(bai)年孤(gu)(gu)獨》發表(biao)之(zhi)前，馬(ma)爾克(ke)(ke)斯在拉丁美洲(zhou)(zhou)文壇之(zhi)外并不(bu)廣為人(ren)知。《百(bai)(bai)年孤(gu)(gu)獨》剛一(yi)面(mian)(mian)世即震驚拉丁美洲(zhou)(zhou)文壇及整(zheng)個(ge)西(xi)班牙語世界(jie)，并很快被翻(fan)譯為多種語言。馬(ma)爾克(ke)(ke)斯也(ye)一(yi)躍成為名(ming)噪(zao)一(yi)時的(de)(de)(de)世界(jie)級作家。《百(bai)(bai)年孤(gu)(gu)獨》的(de)(de)(de)故(gu)事發生在虛構的(de)(de)(de)馬(ma)孔(kong)多鎮（馬(ma)爾克(ke)(ke)斯稱威廉·福克(ke)(ke)納為導(dao)師，顯然深受其影響(xiang)），描述了布恩迪亞家族百(bai)(bai)年七代的(de)(de)(de)興衰、榮(rong)辱、愛(ai)恨(hen)、福禍，和文化與人(ren)性中(zhong)根深蒂固的(de)(de)(de)孤(gu)(gu)獨。其內容涉及社會和家庭生活的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，可以說是拉丁美洲(zhou)(zhou)歷(li)史(shi)文化的(de)(de)(de)濃縮投(tou)影。《百(bai)(bai)年孤(gu)(gu)獨》風格(ge)獨特，既氣勢(shi)恢宏(hong)又(you)奇幻詭(gui)麗。粗獷處寥寥數(shu)筆勾勒(le)出(chu)數(shu)十年內戰的(de)(de)(de)血腥冷酷；細膩處描寫(xie)熱戀中(zhong)情(qing)欲(yu)煎(jian)熬如慕如訴；奇詭(gui)處人(ren)間鬼(gui)界(jie)過(guo)去未來變(bian)幻莫測。輕靈厚(hou)重，兼而(er)有之(zhi)，被公認為魔(mo)幻現實主(zhu)義最(zui)具代表(biao)性的(de)(de)(de)作品。被稱為“20世紀用西(xi)班牙文寫(xie)作的(de)(de)(de)最(zui)杰出(chu)的(de)(de)(de)長(chang)篇小說之(zhi)一(yi)”。

作品評價

1982年(nian)，瑞典文(wen)學院認為，馬爾克斯在《百(bai)年(nian)孤獨》中(zhong)“創造了一個獨特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”，“匯聚了不可思議(yi)的奇跡(ji)和最純粹的現實生活”，因而授(shou)予他(ta)諾貝(bei)爾文(wen)學獎。

智利詩人(ren)巴(ba)勃(bo)羅(luo)·聶魯(lu)達(da)：他（馬爾克斯）是“繼(ji)塞萬提斯之后(hou)最偉大的語言大師”。

《紐(niu)約時報》：《百年孤獨》是“繼《創(chuang)世(shi)記》之后，首(shou)部值得(de)全人類閱讀的文學巨著。”

作者簡介

加夫列(lie)爾(er)(er)(er)·加西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)(si)（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)倫(lun)比亞(ya)(ya)作家，魔幻現實(shi)(shi)主(zhu)義文學(xue)代表人物。馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)(si)1927年(nian)(nian)(nian)(nian)出生于(yu)哥(ge)倫(lun)比亞(ya)(ya)馬(ma)格(ge)達萊(lai)納海濱(bin)小鎮阿拉卡塔(ta)卡。童年(nian)(nian)(nian)(nian)與外祖(zu)父(fu)母(mu)(mu)一起生活(huo)。1936年(nian)(nian)(nian)(nian)隨(sui)父(fu)母(mu)(mu)遷居蘇克雷。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)考入(ru)波哥(ge)大國(guo)立大學(xue)。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)因內(nei)戰輟學(xue)，進入(ru)報(bao)界。五十年(nian)(nian)(nian)(nian)代開始出版文學(xue)作品。六十年(nian)(nian)(nian)(nian)代初移居墨(mo)(mo)(mo)西(xi)(xi)哥(ge)。1967年(nian)(nian)(nian)(nian)出版《百年(nian)(nian)(nian)(nian)孤獨》。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)獲諾貝爾(er)(er)(er)文學(xue)獎(jiang)。加西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)(si)作品的(de)(de)主(zhu)要特色(se)是(shi)幻想(xiang)與現實(shi)(shi)的(de)(de)巧(qiao)妙結合(he)，以此來反映社會現實(shi)(shi)生活(huo)，審視人生和世(shi)(shi)界。作為(wei)(wei)一個(ge)天才的(de)(de)、贏得廣(guang)泛贊譽的(de)(de)小說家，被譽為(wei)(wei)“二十世(shi)(shi)紀文學(xue)標桿”，加西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)(si)將現實(shi)(shi)主(zhu)義與幻想(xiang)結合(he)起來，創造了(le)一部風云(yun)變幻的(de)(de)哥(ge)倫(lun)比亞(ya)(ya)和整個(ge)南美大陸(lu)的(de)(de)神話般的(de)(de)歷史。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)4月17日，加西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克斯(si)(si)(si)在墨(mo)(mo)(mo)西(xi)(xi)哥(ge)首都墨(mo)(mo)(mo)西(xi)(xi)哥(ge)城因病去(qu)世(shi)(shi)，享年(nian)(nian)(nian)(nian)87歲(sui)。