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內容簡介

家族第一代

何塞·阿爾卡蒂奧(ao)·布恩迪亞是西班牙人的(de)后(hou)裔，住在遠(yuan)離(li)海濱的(de)一個印第安(an)人的(de)村莊。

他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)烏(wu)爾(er)蘇拉(la)(la)新(xin)婚時，由于(yu)(yu)害怕像姨母與(yu)叔父結婚那(nei)樣生出(chu)長尾(wei)巴的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)，烏(wu)爾(er)蘇拉(la)(la)每夜都穿上(shang)特制的(de)(de)(de)緊身(shen)衣，拒絕與(yu)丈夫(fu)同房，因(yin)此他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)遭到村(cun)民(min)的(de)(de)(de)恥笑(xiao)。何塞(sai)(sai)·阿(a)爾(er)卡蒂奧·布(bu)恩迪(di)(di)亞在(zai)(zai)(zai)一(yi)次斗雞比賽(sai)勝利后(hou)(hou)殺(sha)死(si)(si)了譏笑(xiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)普魯鄧希奧·阿(a)基拉(la)(la)爾(er)。從(cong)此，死(si)(si)者的(de)(de)(de)鬼魂經常出(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)眼(yan)前(qian)。鬼魂那(nei)痛(tong)苦而凄涼的(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)(shen)(shen)(shen)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)日(ri)(ri)夜不(bu)得安寧(ning)。于(yu)(yu)是何塞(sai)(sai)·阿(a)爾(er)卡蒂奧·布(bu)恩迪(di)(di)亞一(yi)家(jia)帶(dai)著(zhu)朋(peng)友及其家(jia)人(ren)(ren)離開(kai)(kai)村(cun)子(zi)(zi)，外出(chu)尋找安身(shen)之所，經過(guo)了兩(liang)年多的(de)(de)(de)跋涉，來到一(yi)片灘(tan)地(di)(di)(di)上(shang)，由于(yu)(yu)受到夢的(de)(de)(de)啟示決定定居下來，建立(li)村(cun)鎮，這(zhe)就是馬孔(kong)(kong)多。布(bu)恩迪(di)(di)亞家(jia)族在(zai)(zai)(zai)馬孔(kong)(kong)多的(de)(de)(de)歷史由此開(kai)(kai)始。何塞(sai)(sai)·阿(a)爾(er)卡蒂奧·布(bu)恩迪(di)(di)亞是個極富創造性的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)吉卜賽(sai)人(ren)(ren)那(nei)里看到磁鐵，便(bian)想用它(ta)來開(kai)(kai)采金(jin)子(zi)(zi)；看到放大鏡可以聚焦(jiao)太陽(yang)光，便(bian)試圖研制出(chu)一(yi)種威力無(wu)比的(de)(de)(de)武(wu)器；從(cong)吉卜賽(sai)人(ren)(ren)那(nei)里得到航海用的(de)(de)(de)觀像儀和六分儀，通(tong)過(guo)實(shi)驗認識到“地(di)(di)(di)球是圓的(de)(de)(de)，像橙子(zi)(zi)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)滿于(yu)(yu)自(zi)己所過(guo)的(de)(de)(de)落(luo)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)生活。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)向(xiang)妻子(zi)(zi)抱怨說(shuo)：“世(shi)界上(shang)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)發生不(bu)可思議的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，咱們(men)(men)旁邊，就在(zai)(zai)(zai)河流對岸，已(yi)有許(xu)多各式各樣神(shen)(shen)(shen)(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)機器，可咱們(men)(men)仍(reng)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)兒像蠢驢(lv)一(yi)樣過(guo)日(ri)(ri)子(zi)(zi)”。因(yin)為馬孔(kong)(kong)多隱沒在(zai)(zai)(zai)寬廣的(de)(de)(de)沼澤(ze)地(di)(di)(di)中，與(yu)世(shi)隔絕。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)決心(xin)要(yao)開(kai)(kai)辟出(chu)一(yi)條道路，把(ba)馬孔(kong)(kong)多與(yu)外界的(de)(de)(de)偉大發明連接起來。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)一(yi)幫(bang)人(ren)(ren)披荊(jing)斬棘干了兩(liang)個多星期，卻(que)以失敗告(gao)終(zhong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)痛(tong)苦地(di)(di)(di)說(shuo)：“咱們(men)(men)再也(ye)去不(bu)了任何地(di)(di)(di)方啦，咱們(men)(men)會在(zai)(zai)(zai)這(zhe)兒活活地(di)(di)(di)爛掉，享(xiang)受不(bu)到科(ke)學的(de)(de)(de)好處了”。后(hou)(hou)來他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)沉迷于(yu)(yu)煉金(jin)術(shu)，整天把(ba)自(zi)己關在(zai)(zai)(zai)實(shi)驗室里。由于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)世(shi)界與(yu)馬孔(kong)(kong)多狹隘、落(luo)后(hou)(hou)、保守(shou)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)格格不(bu)入(ru)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)陷入(ru)孤獨之中不(bu)能自(zi)拔，以至于(yu)(yu)精神(shen)(shen)(shen)(shen)失常，被家(jia)人(ren)(ren)綁在(zai)(zai)(zai)一(yi)棵大樹上(shang)，幾十年后(hou)(hou)才在(zai)(zai)(zai)那(nei)棵樹上(shang)死(si)(si)去。烏(wu)爾(er)蘇拉(la)(la)成為家(jia)里的(de)(de)(de)頂(ding)梁柱，去世(shi)時的(de)(de)(de)年齡(ling)在(zai)(zai)(zai)115至122歲之間。

家族第二代

布恩迪亞家(jia)族的第二代有兩(liang)男一(yi)(yi)女：老大何塞·阿爾卡蒂奧是(shi)在來(lai)馬孔多的路(lu)上出生的，他(ta)(ta)在路(lu)上長大，像(xiang)他(ta)(ta)父(fu)親(qin)一(yi)(yi)樣(yang)固執，但(dan)沒有他(ta)(ta)父(fu)親(qin)那樣(yang)的想象力；他(ta)(ta)和一(yi)(yi)個(ge)叫庇拉爾·特爾內(nei)拉的女人私通(tong)，有了孩(hai)子，但(dan)在一(yi)(yi)次吉(ji)普(pu)賽人來(lai)馬孔多表演(yan)時又與(yu)一(yi)(yi)名吉(ji)普(pu)賽女郎相愛，于是(shi)他(ta)(ta)選擇了出走(zou)；后(hou)來(lai)他(ta)(ta)回來(lai)了，但(dan)是(shi)性情捉摸不定。最(zui)后(hou)不顧家(jia)人的反(fan)對，與(yu)麗貝卡結婚(hun)，但(dan)被趕出家(jia)門，最(zui)后(hou)在家(jia)中被槍(qiang)殺(sha)。

老(lao)二(er)奧雷(lei)里(li)(li)亞諾生(sheng)于馬孔(kong)多，在娘肚(du)里(li)(li)就(jiu)會哭，睜著眼睛出世(shi)，從小就(jiu)賦有(you)預見事物的(de)本(ben)領，少年(nian)(nian)時(shi)就(jiu)像父(fu)親(qin)(qin)一(yi)樣沉默寡言，整天埋頭(tou)在父(fu)親(qin)(qin)的(de)實驗室里(li)(li)做(zuo)(zuo)小金(jin)魚。長大后愛(ai)上馬孔(kong)多里(li)(li)正千金(jin)年(nian)(nian)幼的(de)蕾梅黛絲(si)，在此之(zhi)前，他(ta)與哥哥的(de)情人生(sheng)有(you)一(yi)子，名叫(jiao)奧雷(lei)里(li)(li)亞諾·何(he)塞。他(ta)美麗的(de)懷有(you)雙(shuang)胞胎的(de)妻(qi)子因被阿瑪(ma)蘭(lan)妲誤(wu)殺(sha)死去(qu)。后來(lai)他(ta)參(can)加(jia)了(le)內戰(zhan)，當(dang)上上校。他(ta)一(yi)生(sheng)遭遇過(guo)14次暗(an)殺(sha)，73次埋伏和一(yi)次槍決，均幸免于難，當(dang)他(ta)認識到這場戰(zhan)爭是毫無(wu)意義的(de)時(shi)候，便與政(zheng)府(fu)簽(qian)訂和約(yue)(yue)，停(ting)止戰(zhan)爭，然后對準心窩開槍自殺(sha)，可他(ta)卻奇跡般地活(huo)(huo)了(le)下(xia)(xia)來(lai)。 與17個外地女(nv)子姘(pin)居，生(sheng)下(xia)(xia)17個男孩。這些男孩以后不約(yue)(yue)而同(tong)回馬孔(kong)多尋根，卻被追殺(sha)，一(yi)星(xing)期后，只有(you)老(lao)大活(huo)(huo)下(xia)(xia)來(lai)。奧雷(lei)里(li)(li)亞諾年(nian)(nian)老(lao)歸家，每(mei)(mei)日煉金(jin)子作小金(jin)魚，每(mei)(mei)天做(zuo)(zuo)兩條(tiao)，達到25條(tiao)時(shi)便放(fang)到坩堝里(li)(li)熔化，重新(xin)再做(zuo)(zuo)。他(ta)像父(fu)親(qin)(qin)一(yi)樣過(guo)著與世(shi)隔絕、孤獨的(de)日子，一(yi)直到死。

老三是女兒(er)阿瑪蘭妲，愛上了(le)意(yi)(yi)大(da)利(li)鋼(gang)琴技師皮埃特羅，在情(qing)敵麗(li)貝卡(ka)放(fang)棄意(yi)(yi)大(da)利(li)人(ren)與(yu)何(he)塞·阿爾(er)卡(ka)蒂奧結婚后與(yu)意(yi)(yi)大(da)利(li)人(ren)交往，卻又拒絕與(yu)意(yi)(yi)大(da)利(li)人(ren)結婚，意(yi)(yi)大(da)利(li)人(ren)為(wei)此自殺。由于悔恨，她(ta)(ta)故意(yi)(yi)燒傷一只手，終(zhong)生用(yong)黑(hei)色繃(beng)帶纏起來，決心(xin)永(yong)不嫁人(ren)。但(dan)她(ta)(ta)內心(xin)感到(dao)異常孤(gu)獨、苦悶，甚至和剛剛成年的侄兒(er)廝混，想(xiang)用(yong)此作為(wei)“治療病的臨時藥劑”。然而她(ta)(ta)始終(zhong)無法擺(bai)脫內心(xin)的孤(gu)獨，她(ta)(ta)把自己終(zhong)日關在房中縫制殮衣，縫了(le)拆，拆了(le)縫，直(zhi)至生命的最后一刻。

家族第三代

第三代人只(zhi)有何(he)塞·阿爾(er)卡蒂(di)奧(ao)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)阿爾(er)卡蒂(di)奧(ao)和奧(ao)雷里(li)亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)奧(ao)雷里(li)亞諾(nuo)·何(he)塞。前者不知生(sheng)母(mu)為誰，竟狂熱(re)地(di)愛上自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)，幾乎釀成大錯。但(dan)又因生(sheng)母(mu)的(de)(de)(de)(de)引見(jian)，愛上了桑塔索菲亞·德拉·彼達，后(hou)來(lai)成為馬(ma)孔多的(de)(de)(de)(de)從未(wei)有過(guo)的(de)(de)(de)(de)暴君，貪贓枉(wang)法，最后(hou)被保(bao)守派軍(jun)(jun)隊槍(qiang)斃。后(hou)者過(guo)早成熟，熱(re)戀著自(zi)己的(de)(de)(de)(de)姑母(mu)阿瑪蘭妲，因無法得到滿(man)足(zu)而陷(xian)入孤獨(du)之(zhi)中，于是參軍(jun)(jun)。進入軍(jun)(jun)隊之(zhi)后(hou)仍然無法排遣(qian)對姑母(mu)的(de)(de)(de)(de)戀情，便去找妓女尋求安(an)慰(wei)，借以擺脫孤獨(du)，最終(zhong)也死于亂軍(jun)(jun)之(zhi)中。

家族第四代

第四代即(ji)是阿爾卡蒂(di)奧(ao)與(yu)妻(qi)子桑塔索(suo)菲亞·德拉·彼達生(sheng)下的一(yi)女兩男。女兒美人(ren)(ren)(ren)兒蕾梅黛絲楚楚動人(ren)(ren)(ren)，散發(fa)著(zhu)引(yin)人(ren)(ren)(ren)不安的氣(qi)味，這種氣(qi)味曾將幾(ji)個(ge)男人(ren)(ren)(ren)置(zhi)于死地。她全身(shen)不穿衣服，套著(zhu)一(yi)個(ge)布(bu)袋(dai)，只是不想把時間浪(lang)費在穿衣服上。這個(ge)獨特(te)的姑娘世(shi)事洞明，超然(ran)于外(wai)，最后神(shen)奇地抓(zhua)著(zhu)一(yi)個(ge)雪白的床單乘風而(er)去，永遠消失在空(kong)中。

她的(de)兩個(ge)弟弟阿(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)(ao)第二(er)(er)和奧(ao)(ao)雷里(li)亞諾第二(er)(er)是(shi)孿生(sheng)子(zi)。阿(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)(ao)第二(er)(er)在(zai)美(mei)國(guo)人開辦的(de)香(xiang)蕉公司(si)里(li)當監工(gong)，鼓動工(gong)人罷工(gong)，成為(wei)(wei)勞工(gong)領袖(xiu)。后來，他(ta)(ta)帶領三千多(duo)工(gong)人罷工(gong)，遭到軍警的(de)鎮壓(ya)，三千多(duo)人只他(ta)(ta)一(yi)人幸免。他(ta)(ta)目擊政府用火車把工(gong)人們的(de)尸(shi)體運往海邊(bian)丟到大海，又通過電(dian)臺(tai)宣布工(gong)人們暫時調到別處工(gong)作。阿(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)(ao)四處訴說(shuo)他(ta)(ta)親歷的(de)這(zhe)場大屠殺揭露(lu)真相，反被認(ren)為(wei)(wei)神智(zhi)不清(qing)。他(ta)(ta)無(wu)比恐懼失望，把自己關在(zai)房子(zi)里(li)潛心研究吉卜賽人留下(xia)的(de)羊(yang)皮(pi)手稿，一(yi)直(zhi)到死他(ta)(ta)都呆在(zai)這(zhe)個(ge)房間(jian)里(li)。

奧雷(lei)里亞諾第二沒有(you)正當的(de)職業，終(zhong)日縱情(qing)酒色(se)，棄妻(qi)(qi)子費(fei)爾(er)南達于不顧，在情(qing)婦佩特(te)拉家中(zhong)廝混。奇怪(guai)的(de)是每當他(ta)與(yu)情(qing)婦同(tong)居時(shi)(shi)，他(ta)家的(de)牲畜(chu)迅速地繁(fan)殖，給他(ta)帶來了財富，一旦回到妻(qi)(qi)子身邊(bian)，便家業破敗(bai)。他(ta)與(yu)妻(qi)(qi)子生有(you)二女一男，最后在病痛中(zhong)與(yu)阿(a)爾(er)卡蒂奧第二同(tong)時(shi)(shi)死去，從生到死，人(ren)們一直沒有(you)認(ren)清他(ta)們兄(xiong)弟倆(lia)兒誰是誰。

家族第五代

布恩迪(di)亞家(jia)族的第五代是奧雷里亞諾第二(er)(er)的二(er)(er)女一男，長子何(he)賽·阿爾卡蒂奧兒時便(bian)被送往(wang)羅馬(ma)神學(xue)院去學(xue)習，母親(qin)希望他(ta)日(ri)后能當主教，但(dan)他(ta)對此(ci)毫無興趣，只是為了那假(jia)想中的遺產，才欺騙母親(qin)說他(ta)在(zai)神學(xue)院學(xue)習。母親(qin)死(si)后，他(ta)回(hui)家(jia)靠變賣家(jia)業為生。后發現烏爾蘇拉藏在(zai)地窖(jiao)里的7000多個金幣(bi)，從此(ci)過著更(geng)加放(fang)蕩的生活，不久便(bian)被搶(qiang)劫金幣(bi)的歹徒殺死(si)。

大(da)女兒(er)雷納塔·蕾(lei)梅黛絲（梅梅）愛上了(le)香蕉公司(si)汽(qi)車庫(ku)的機修(xiu)工馬烏(wu)里(li)肖·巴比倫，母親(qin)(qin)禁止他們來往，他們只好暗中(zhong)在(zai)浴室相(xiang)會，母親(qin)(qin)發(fa)現后(hou)禁止女兒(er)外出，并請了(le)保(bao)鏢守在(zai)家(jia)里(li)。 馬烏(wu)里(li)肖·巴比倫爬上梅梅家(jia)的屋(wu)頂，結果被保(bao)鏢打中(zhong)背部，終(zhong)日臥病在(zai)床(chuang)，被人當(dang)成(cheng)偷雞賊，孤(gu)獨(du)中(zhong)老死。梅梅萬(wan)念俱灰。她(ta)母親(qin)(qin)認為家(jia)丑不外揚，將懷著身孕的她(ta)送往修(xiu)道(dao)院(yuan)，終(zhong)生一言未(wei)發(fa)。

小女兒阿瑪蘭妲·烏爾(er)蘇拉(la)早年在(zai)布(bu)魯塞爾(er)上學，在(zai)那(nei)里與(yu)飛行員加(jia)斯通交往，交往后二人(ren)回(hui)到(dao)馬孔(kong)多(duo)，見到(dao)一(yi)片(pian)凋敝，決心重(zhong)整(zheng)家園。她(ta)(ta)(ta)朝氣(qi)蓬勃，充(chong)滿活力，僅在(zai)三個月就使家園煥然一(yi)新。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)到(dao)來，使馬孔(kong)多(duo)出現了一(yi)個最(zui)特別(bie)的(de)(de)(de)人(ren)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)情緒比(bi)這(zhe)家族的(de)(de)(de)人(ren)都好，她(ta)(ta)(ta)想把一(yi)切陳規陋習打入十(shi)八層地獄。她(ta)(ta)(ta)決定定居下來，拯救這(zhe)個災難深重(zhong)的(de)(de)(de)村鎮。

家族第六代

布恩(en)(en)迪亞(ya)家的(de)(de)第六代是梅(mei)梅(mei)送回的(de)(de)私生(sheng)子奧(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)·布恩(en)(en)迪亞(ya)。他(ta)(ta)(ta)出生(sheng)后一(yi)(yi)(yi)直在孤獨(du)中(zhong)長大(da)。他(ta)(ta)(ta)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)嗜好(hao)是躲在吉卜賽(sai)梅(mei)爾(er)基亞(ya)德(de)斯(si)(si)的(de)(de)房間(jian)里(li)研究各(ge)種神(shen)秘(mi)的(de)(de)書籍和手稿。他(ta)(ta)(ta)能與(yu)死(si)去多年(nian)的(de)(de)老吉卜賽(sai)人(ren)梅(mei)爾(er)基亞(ya)德(de)斯(si)(si)對話，并受(shou)(shou)到(dao)指(zhi)示學(xue)習梵文。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直對周圍(wei)的(de)(de)世界漠(mo)不關心，但(dan)對中(zhong)世紀的(de)(de)學(xue)問(wen)卻了(le)如指(zhi)掌。他(ta)(ta)(ta)和何賽(sai)·阿(a)(a)爾(er)卡(ka)蒂奧(ao)拒絕(jue)收留奧(ao)雷(lei)里(li)亞(ya)諾(nuo)17個(ge)兒子中(zhong)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)幸(xing)存的(de)(de)老大(da)，導(dao)致其被追(zhui)殺的(de)(de)人(ren)用槍打死(si)。他(ta)(ta)(ta)不知(zhi)不覺地愛(ai)上(shang)了(le)姨(yi)母阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲(da)(da)·烏(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)拉，并發生(sheng)了(le)亂倫關系，盡(jin)管他(ta)(ta)(ta)們(men)受(shou)(shou)到(dao)了(le)孤獨(du)與(yu)愛(ai)情的(de)(de)折(zhe)磨，但(dan)他(ta)(ta)(ta)們(men)認為他(ta)(ta)(ta)們(men)畢竟(jing)是人(ren)世間(jian)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)最(zui)幸(xing)福的(de)(de)人(ren)。后來阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲(da)(da)·烏(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)拉生(sheng)下了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)男孩：“他(ta)(ta)(ta)是百年(nian)里(li)誕生(sheng)的(de)(de)布恩(en)(en)迪亞(ya)當中(zhong)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)由于愛(ai)情而受(shou)(shou)胎(tai)的(de)(de)嬰兒”，然而，他(ta)(ta)(ta)身上(shang)竟(jing)長著一(yi)(yi)(yi)條豬尾巴。阿(a)(a)瑪(ma)蘭妲(da)(da)·烏(wu)(wu)爾(er)蘇(su)(su)拉也因產后大(da)出血而死(si)。

那(nei)個(ge)長豬尾巴(ba)的(de)(de)男孩就是布(bu)(bu)恩(en)迪亞(ya)(ya)(ya)家族(zu)的(de)(de)第七代繼(ji)承(cheng)人。他(ta)剛出生就被(bei)一(yi)群螞(ma)蟻(yi)吃(chi)掉。當奧雷里(li)亞(ya)(ya)(ya)諾(nuo)·布(bu)(bu)恩(en)迪亞(ya)(ya)(ya)看(kan)到被(bei)螞(ma)蟻(yi)吃(chi)的(de)(de)只剩下一(yi)小塊皮的(de)(de)兒(er)子時，他(ta)終于破譯(yi)出了梅爾基亞(ya)(ya)(ya)德斯(si)的(de)(de)手(shou)(shou)稿(gao)。手(shou)(shou)稿(gao)卷(juan)首(shou)的(de)(de)題辭是：“家族(zu)中(zhong)的(de)(de)第一(yi)個(ge)人將被(bei)綁在樹上，家族(zu)中(zhong)的(de)(de)最后一(yi)個(ge)人正(zheng)被(bei)螞(ma)蟻(yi)吃(chi)掉。”原來，這(zhe)手(shou)(shou)稿(gao)記載(zai)的(de)(de)正(zheng)是布(bu)(bu)恩(en)迪亞(ya)(ya)(ya)家族(zu)的(de)(de)歷史。在他(ta)譯(yi)完最后一(yi)章的(de)(de)瞬間(jian)，一(yi)場突如其來的(de)(de)颶風把整個(ge)兒(er)馬(ma)孔多鎮從地球上刮走，從此(ci)這(zhe)個(ge)村鎮就永遠地消(xiao)失了。

創作背景

從1830年至19世紀末的(de)70年間，哥(ge)倫比亞爆發過幾十(shi)(shi)次內戰，使(shi)數十(shi)(shi)萬人喪生。該書以很大的(de)篇幅描述了這(zhe)方面的(de)史實，并且(qie)通過書中(zhong)主人公帶有傳奇色彩(cai)的(de)生涯集中(zhong)表現(xian)出來。政客們的(de)虛偽，統治者們的(de)殘忍，民眾的(de)盲從和愚昧等(deng)等(deng)都寫得淋漓(li)盡(jin)致(zhi)。

人物介紹

男性成員

家族(zu)中的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)員(yuan)，他(ta)們(men)(men)在(zai)某種(zhong)程度上是第(di)一(yi)代(dai)(dai)何(he)(he)塞·阿爾(er)卡蒂(di)(di)奧(ao)·布(bu)恩迪亞的(de)(de)(de)(de)精(jing)神繼承者，何(he)(he)塞·阿爾(er)卡蒂(di)(di)奧(ao)·布(bu)恩迪亞是人(ren)(ren)類(lei)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。他(ta)先(xian)以(yi)勇敢智慧開創世(shi)界(jie)，在(zai)困境中同惡劣的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)條件搏斗，建設家園(yuan)，是家庭和社(she)會的(de)(de)(de)(de)支柱。可(ke)后來(lai)他(ta)被吉普賽人(ren)(ren)從(cong)外界(jie)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征人(ren)(ren)類(lei)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)科(ke)學技術所(suo)吸引，以(yi)獻身(shen)精(jing)神如(ru)癡如(ru)醉(zui)地投(tou)入到(dao)科(ke)學實(shi)驗中，雖然(ran)探尋到(dao)一(yi)些科(ke)學真理（如(ru)圓(yuan)形地形說等），但同時也陷入了(le)(le)崇(chong)(chong)尚(shang)經濟(ji)利(li)益(yi)（煉金術）、暴力（發明武器(qi)）、征服（認識世(shi)界(jie)奇(qi)跡）等欲(yu)望(wang)中。至始，他(ta)的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)子孫(sun)們(men)(men)發展(zhan)了(le)(le)始祖(zu)種(zhong)種(zhong)想象(xiang)(xiang)階段的(de)(de)(de)(de)幻(huan)欲(yu)，承載了(le)(le)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)征服自(zi)然(ran)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)欲(yu)望(wang)：放縱生(sheng)理欲(yu)望(wang)（第(di)二(er)代(dai)(dai)何(he)(he)塞·阿爾(er)卡蒂(di)(di)奧(ao)和第(di)四代(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞諾(nuo)(nuo)第(di)二(er)）、崇(chong)(chong)尚(shang)暴力戰爭（第(di)二(er)代(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞諾(nuo)(nuo)）、權(quan)利(li)無限的(de)(de)(de)(de)統治欲(yu)（第(di)三代(dai)(dai)阿爾(er)卡蒂(di)(di)奧(ao)）、實(shi)業建設的(de)(de)(de)(de)創造欲(yu)（第(di)三代(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞諾(nuo)(nuo)·特(te)里(li)斯特(te)修鐵路，奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞諾(nuo)(nuo)·森特(te)諾(nuo)(nuo)制冰）、強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)反抗(kang)性(xing)(xing)(xing)(xing)（第(di)四代(dai)(dai)何(he)(he)塞·阿爾(er)卡蒂(di)(di)奧(ao)第(di)二(er)陷入人(ren)(ren)類(lei)“崇(chong)(chong)高(gao)”勞動中又為重(zhong)獲人(ren)(ren)權(quan)而罷工）、精(jing)神寄托(tuo)的(de)(de)(de)(de)依賴性(xing)(xing)(xing)(xing)（第(di)五代(dai)(dai)何(he)(he)塞·阿爾(er)卡蒂(di)(di)奧(ao)依靠宗教尋求解(jie)脫）、強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)求知(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)（第(di)六代(dai)(dai)奧(ao)雷(lei)(lei)里(li)亞諾(nuo)(nuo)）等。家族(zu)中第(di)二(er)大代(dai)(dai)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)員(yuan)所(suo)表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)嗜好幾乎涵蓋了(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)特(te)質，只是在(zai)作家筆下表現得(de)更為集中、夸張突出(chu)。

可以驚奇地發現(xian)(xian)，家族中(zhong)(zhong)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)員都(dou)只有兩種(zhong)歸宿：一(yi)(yi)(yi)是死(si)于(yu)非(fei)命(ming)，一(yi)(yi)(yi)是陷(xian)入(ru)不(bu)能自拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨中(zhong)(zhong)退(tui)化。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)于(yu)非(fei)命(ming)”，雖不(bu)是死(si)于(yu)己手(shou)，卻(que)是死(si)于(yu)整個男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)欲(yu)望(wang)在現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交合（如戰爭、暴力(li)），這也(ye)是男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)自我戕害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。能逃出暴力(li)劫數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)卻(que)逃不(bu)脫“孤(gu)獨”。第(di)一(yi)(yi)(yi)代(dai)何塞(sai)(sai)·阿爾卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)·布(bu)恩(en)迪亞(ya)不(bu)是被捆縛在樹(shu)上才陷(xian)入(ru)脫離同(tong)(tong)類群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是迷上科(ke)學—— 人(ren)類文明之后就開始了(le)。自他(ta)始，后代(dai)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)要么陷(xian)入(ru)機(ji)械制造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨（理工(gong)學科(ke)），要么陷(xian)入(ru)研(yan)究家族歷史(shi)即(ji)喻(yu)人(ren)類歷史(shi)書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨（人(ren)文學科(ke)）。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鉆研(yan)”是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)退(tui)化，這時，男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)已(yi)由建造(zao)世界征服(fu)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負有責任感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)退(tui)化到(dao)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)依(yi)賴母性(xing)(xing)(xing)(xing)維(wei)持自然生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒(er)狀(zhuang)態。最集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現(xian)(xian)是最后一(yi)(yi)(yi)代(dai)長著豬尾巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩兒(er)，“他(ta)強壯、好動(dong)，很(hen)像那(nei)些叫何塞(sai)(sai)·阿爾卡(ka)蒂(di)奧(ao)(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但那(nei)睜大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)和(he)銳(rui)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)，卻(que)又酷(ku)似那(nei)些叫奧(ao)(ao)(ao)雷(lei)里亞(ya)諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”他(ta)一(yi)(yi)(yi)人(ren)集(ji)(ji)合了(le)布(bu)恩(en)·地亞(ya)家族男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有特點，是家族男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)最終歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。這其實(shi)是表達(da)作(zuo)者欲(yu)意放棄處處碰壁，使(shi)人(ren)厭倦憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)統治(zhi)秩序，是對男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德、法(fa)律、軍事、政治(zhi)等制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父權社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆，渴望(wang)退(tui)回到(dao)一(yi)(yi)(yi)無(wu)所知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)狀(zhuang)態；或(huo)者依(yi)附(fu)于(yu)女性(xing)(xing)(xing)(xing)或(huo)母性(xing)(xing)(xing)(xing)獲得一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意義(yi)（如第(di)六代(dai)奧(ao)(ao)(ao)雷(lei)里亞(ya)諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚熟）；或(huo)者干脆放棄對性(xing)(xing)(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)(tong)，獨自尋求生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)源，探(tan)索人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來(lai)面目（自性(xing)(xing)(xing)(xing)）。

這里(li)的(de)男性(xing)(xing)自(zi)我(wo)叛逆中包含兩種潛在意旨：一是俄狄(di)甫(fu)斯情結—— 對母(mu)性(xing)(xing)的(de)依(yi)戀與崇尚，如第二(er)(er)代(dai)何塞·阿爾(er)(er)卡蒂(di)奧與庇拉(la)·特(te)內(nei)拉(la)接觸時想象的(de)是母(mu)親烏爾(er)(er)蘇拉(la)；第三代(dai)奧雷里(li)亞諾·何塞與其姑母(mu)阿瑪蘭坦·烏爾(er)(er)蘇拉(la)釀成的(de)家族悲(bei)劇，無(wu)不顯示(shi)男性(xing)(xing)對母(mu)性(xing)(xing)的(de)依(yi)戀及強烈的(de)占有欲(yu)。二(er)(er)是類似(si)禪宗出世(shi)，覺悟自(zi)性(xing)(xing)的(de)宗教情結，他們陷入孤獨不能自(zi)拔(ba)，用(yong)與世(shi)隔絕的(de)禁欲(yu)來(lai)逃避(bi)人類罪(zui)惡(e)的(de)懲罰(fa)。這似(si)乎是在否定了(le)男性(xing)(xing)價值體(ti)系后，作(zuo)者重新構筑了(le)或回歸母(mu)性(xing)(xing)或徹底(di)出世(shi)的(de)兩種終極模式，這難(nan)道(dao)是作(zuo)者的(de)雙重認同(tong)嗎？

女性成員

在(zai)(zai)作品中(zhong)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)，烏爾(er)蘇(su)(su)拉是(shi)(shi)(shi)(shi)整個家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)母性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)代表，幾乎(hu)是(shi)(shi)(shi)(shi)整個家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)史的(de)(de)(de)見證(zheng)人(ren)。“如果讓(rang)她(ta)(ta)(ta)死去，小說(shuo)也(ye)就‘半途而廢(fei)’”。這說(shuo)明(ming)沒(mei)有她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，這個家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)就無(wu)法延續(xu)。烏爾(er)蘇(su)(su)拉是(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)支柱(zhu)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)（人(ren)類）的(de)(de)(de)始母，具有女(nv)性(xing)(xing)(xing)幾乎(hu)一切(qie)的(de)(de)(de)優點(dian)。在(zai)(zai)丈(zhang)夫(fu)(fu)退縮脫離(li)男性(xing)(xing)(xing)統治(zhi)秩(zhi)序時，她(ta)(ta)(ta)又(you)建立(li)了(le)(le)一個與原男性(xing)(xing)(xing)統治(zhi)秩(zhi)序有繼承性(xing)(xing)(xing)和否定性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)統治(zhi)秩(zhi)序。實際(ji)上，烏爾(er)蘇(su)(su)拉才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)世界人(ren)類不(bu)僅從(cong)生命意(yi)義更是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)秩(zhi)序意(yi)義上真正的(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)。她(ta)(ta)(ta)不(bu)僅拋棄男性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)野蠻與荒誕而真正引入文(wen)明(ming)—— “找到(dao)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)(fu)在(zai)(zai)失敗的(de)(de)(de)遠征中(zhong)沒(mei)有找到(dao)的(de)(de)(de)那(nei)條通向偉大(da)發明(ming)的(de)(de)(de)道路，”還以“她(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)(fu)那(nei)種(zhong)神魂顛倒的(de)(de)(de)熱情(qing)”創(chuang)建家(jia)(jia)(jia)園，解決人(ren)類基本生存(cun)問題；而此(ci)時，她(ta)(ta)(ta)丈(zhang)夫(fu)(fu)“在(zai)(zai)這場動亂中(zhong)躬候著上帝的(de)(de)(de)光臨”。

烏爾蘇拉夫婦(fu)的(de)(de)(de)(de)“創(chuang)世(shi)記”有(you)雙(shuang)重象征(zheng)。既(ji)有(you)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)之初原始氏族母系社會女(nv)(nv)(nv)性對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)展所起的(de)(de)(de)(de)啟蒙性引導(dao)作用的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)；也象征(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進(jin)入文(wen)明(ming)時(shi)代之后，男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)兩(liang)性對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)作用：男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)開創(chuang)世(shi)界時(shi)，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)援助；男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)蠻干(gan)亂闖時(shi)，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)阻止(zhi)；男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)停止(zhi)不前時(shi)，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)繼承(cheng)；男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)退縮(suo)逃避時(shi)，女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)支撐。馬爾克斯認為“婦(fu)女(nv)(nv)(nv)是使世(shi)界不至毀滅的(de)(de)(de)(de)支柱，而男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則沒法推動(dong)歷史向前發(fa)展。”但這里“創(chuang)世(shi)紀”的(de)(de)(de)(de)寓言是對(dui)(dui)不切實(shi)際的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)性的(de)(de)(de)(de)批(pi)判和對(dui)(dui)用實(shi)干(gan)苦干(gan)巧干(gan)而創(chuang)立(li)、引導(dao)與支撐世(shi)界或人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)頌贊。

烏爾蘇拉支撐家族，但她的(de)(de)理想(xiang)女性統治秩序(xu)并不(bu)臣服于男性統治秩序(xu)，她反對暴力(li)、權欲、空想(xiang)（也許有一(yi)定價值）、縱欲（女性也不(bu)可避(bi)免）等消極因(yin)素(su)，她努力(li)使(shi)后(hou)代成為“永遠(yuan)聽不(bu)到戰(zhan)爭(zheng)、斗雞、生活淫蕩的(de)(de)女人和胡思亂想(xiang)的(de)(de)事業”的(de)(de)人，雖然最(zui)后(hou)不(bu)得不(bu)承認這是一(yi)種徒勞，但還(huan)是在力(li)圖阻止男性統治帶來的(de)(de)惡果(guo)。

烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)書(shu)中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，是(shi)(shi)人(ren)類始母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，那么其(qi)他女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)尤(you)其(qi)是(shi)(shi)布恩迪亞(ya)家(jia)族(zu)(zu)(zu)成員(yuan)更是(shi)(shi)“烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續和補(bu)充。其(qi)中(zhong)(zhong)阿(a)瑪(ma)(ma)蘭坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高傲(ao)、麗貝(bei)(bei)卡(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性(xing)(xing)(xing)、雷梅黛(dai)(dai)絲（俏姑娘）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗、麗貝(bei)(bei)卡(ka)·雷梅黛(dai)(dai)絲（梅梅）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情，以及(ji)雷梅黛(dai)(dai)絲·莫(mo)科特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純真善良，都是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)相(xiang)對(dui)(dui)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承載(zai)。第五代(dai)(dai)阿(a)瑪(ma)(ma)蘭坦·烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)“創(chuang)世記”時(shi)期(qi)第一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)經過歷史發(fa)展變(bian)遷，賦予(yu)了(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，融入家(jia)族(zu)(zu)(zu)歷史上(shang)(shang)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)合體。這一點(dian)從其(qi)名字包含(han)了(le)(le)(le)兩(liang)類女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字也可看出(chu)。她(ta)(ta)既有原始女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勉、細致、倔強、有主(zhu)見等(deng)優點(dian)，也有發(fa)展中(zhong)(zhong)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)（第二代(dai)(dai)阿(a)瑪(ma)(ma)蘭坦）對(dui)(dui)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)渴(ke)求，更融入了(le)(le)(le)男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放縱，所以她(ta)(ta)是(shi)(shi)被男(nan)(nan)性(xing)(xing)(xing)統(tong)治秩(zhi)序一定(ding)程(cheng)度地同化了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)形象。至于書(shu)中(zhong)(zhong)涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，其(qi)性(xing)(xing)(xing)格包含(han)于家(jia)族(zu)(zu)(zu)主(zhu)體女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)，起傳宗(zong)(zong)接(jie)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，但(dan)庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)·特內(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)尤(you)為(wei)矚目。如果說家(jia)族(zu)(zu)(zu)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)以烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)為(wei)統(tong)率，那么族(zu)(zu)(zu)外女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)就(jiu)是(shi)(shi)庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)·特內(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)。馬爾(er)克斯認為(wei)“她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)品與烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)極為(wei)相(xiang)似，但(dan)她(ta)(ta)是(shi)(shi)一個對(dui)(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法更為(wei)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)。”庇(bi)拉(la)(la)(la)(la)(la)·特內(nei)拉(la)(la)(la)(la)(la)是(shi)(shi)布恩迪亞(ya)家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁觀者和幾乎每起傳宗(zong)(zong)接(jie)代(dai)(dai)交往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)與者。她(ta)(ta)以紙牌測出(chu)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)心中(zhong)(zhong)樁樁隱秘，簡直是(shi)(shi)布恩迪亞(ya)家(jia)族(zu)(zu)(zu)（人(ren)類）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)女(nv)(nv)(nv)神。她(ta)(ta)比烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)統(tong)治家(jia)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間長，從親產第三代(dai)(dai)直至最后鼓勵(li)釀(niang)出(chu)第七代(dai)(dai)，她(ta)(ta)都以旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力(li)作(zuo)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證(zheng)；而(er)烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)在混亂不堪(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)(zu)后期(qi)就(jiu)只是(shi)(shi)作(zuo)者引以敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線索而(er)基本失去(qu)了(le)(le)(le)實際能力(li)。烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)努(nu)力(li)維系家(jia)族(zu)(zu)(zu)，竭力(li)避免由性(xing)(xing)(xing)亂導致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難(nan)，卻終于在既繼承她(ta)(ta)又是(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)欲占上(shang)(shang)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)瑪(ma)(ma)蘭坦·烏爾(er)蘇(su)拉(la)(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)(shang)得到了(le)(le)(le)非循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)。

作品鑒賞

主題

作家(jia)以生動(dong)的(de)(de)筆觸(chu)，刻畫了性格鮮明的(de)(de)眾多人物，描(miao)繪了這(zhe)個家(jia)族(zu)的(de)(de)孤(gu)獨精(jing)神。在(zai)這(zhe)個家(jia)族(zu)中(zhong)，夫妻之(zhi)間(jian)(jian)、父子之(zhi)間(jian)(jian)、母女之(zhi)間(jian)(jian)、兄(xiong)弟姐妹之(zhi)間(jian)(jian)，沒有(you)感情溝通，缺乏(fa)信任和了解。盡管很多人為打破孤(gu)獨進(jin)行過種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)艱苦的(de)(de)探(tan)索，但由于無法找到一種(zhong)(zhong)有(you)效(xiao)的(de)(de)辦法把分散的(de)(de)力量統(tong)一起(qi)來，最(zui)后均以失(shi)敗告(gao)終。這(zhe)種(zhong)(zhong)孤(gu)獨不僅彌漫在(zai)布(bu)恩迪(di)亞家(jia)族(zu)和馬孔(kong)多鎮(zhen)，而且滲(shen)入(ru)了狹隘思想(xiang)，成為阻礙民族(zu)向上、國(guo)家(jia)進(jin)步的(de)(de)一大(da)包袱(fu)。

作家(jia)寫出這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點，是(shi)希望(wang)拉丁(ding)美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)民(min)眾團結起來(lai)，共同努力擺脫(tuo)孤(gu)獨(du)。所(suo)以(yi)(yi)，《百年(nian)孤(gu)獨(du)》中浸淫著(zhu)(zhu)的(de)(de)孤(gu)獨(du)感，其主(zhu)要內涵應該是(shi)對(dui)整個(ge)(ge)(ge)苦難的(de)(de)拉丁(ding)美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)被排斥在(zai)(zai)(zai)現代(dai)文(wen)明(ming)(ming)世(shi)界(jie)的(de)(de)進程之外(wai)的(de)(de)憤懣(men)和抗議，是(shi)作家(jia)在(zai)(zai)(zai)對(dui)拉丁(ding)美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)近百年(nian)的(de)(de)歷史，以(yi)(yi)及(ji)這(zhe)塊大(da)陸上人(ren)民(min)獨(du)特(te)的(de)(de)生命力、生存狀(zhuang)態、想象力進行獨(du)特(te)的(de)(de)研究之后形成的(de)(de)倔強的(de)(de)自信。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)古老(lao)的(de)(de)家(jia)族也(ye)曾經在(zai)(zai)(zai)新文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)沖擊下，努力地走出去尋找(zhao)新的(de)(de)世(shi)界(jie)，盡管有過畏(wei)懼和退縮(suo)，可(ke)是(shi)他(ta)(ta)們(men)還是(shi)拋棄(qi)了傳統的(de)(de)外(wai)衣，希望(wang)融入這(zhe)個(ge)(ge)(ge)世(shi)界(jie)。可(ke)是(shi)外(wai)來(lai)文(wen)明(ming)(ming)以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)侵(qin)略(lve)的(de)(de)態度來(lai)吞噬這(zhe)個(ge)(ge)(ge)家(jia)族，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)們(men)就在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)開(kai)放的(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)世(shi)界(jie)中持續(xu)著(zhu)(zhu)“百年(nian)孤(gu)獨(du)”。作者表(biao)達著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)精(jing)神狀(zhuang)態的(de)(de)孤(gu)獨(du)來(lai)批判(pan)外(wai)來(lai)者對(dui)拉美(mei)(mei)(mei)大(da)陸的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)精(jing)神層面(mian)的(de)(de)侵(qin)略(lve)，以(yi)(yi)及(ji)西方文(wen)明(ming)(ming)對(dui)拉美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)歧視與排斥。“羊皮(pi)紙手稿所(suo)記載的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切將永(yong)遠不會(hui)重(zhong)現，遭受百年(nian)孤(gu)獨(du)的(de)(de)家(jia)族，注(zhu)定不會(hui)在(zai)(zai)(zai)大(da)地上第(di)二次出現了。” 作者用一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)毀滅的(de)(de)結尾(wei)來(lai)表(biao)達了自己深(shen)深(shen)的(de)(de)憤懣(men)。

孤(gu)獨是(shi)(shi)布恩迪亞家(jia)(jia)族的家(jia)(jia)徽(hui)，每一(yi)個成員都自(zi)覺不自(zi)覺地佩戴著它。同時，孤(gu)獨在(zai)他(ta)們(men)(men)的世界里又是(shi)(shi)一(yi)把雙刃劍。他(ta)們(men)(men)害怕自(zi)己陷(xian)于(yu)孤(gu)獨的泥(ni)淖，而以自(zi)己獨特(te)的方式在(zai)反抗孤(gu)獨，悖論(lun)的是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)的生存又離不開(kai)這種孤(gu)獨，他(ta)們(men)(men)渴望保持孤(gu)獨的高傲姿(zi)態(tai)。可見(jian)，布恩迪亞家(jia)(jia)族成員的孤(gu)獨帶有一(yi)定的矛盾性。

烏爾蘇拉積極融入生活，奧雷(lei)里亞(ya)諾上(shang)校不斷反(fan)復熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲(da)織(zhi)了(le)又拆，拆了(le)又織(zhi)不停做壽衣(yi)，庇拉爾·特爾內拉在與不同(tong)男(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)糾(jiu)纏中(zhong)(zhong)麻(ma)醉自(zi)己……布(bu)恩迪(di)亞(ya)家族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)成員就(jiu)這(zhe)樣無休止地在孤(gu)獨(du)中(zhong)(zhong)掙扎，既想(xiang)逃脫，又想(xiang)保(bao)(bao)持這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)姿態。他(ta)們(men)(men)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)努力似乎(hu)看是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)結果的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)勞(lao)作(zuo)。然而(er)(er)，按照本雅明寓(yu)言理論的(de)(de)(de)說法，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)寓(yu)言文(wen)本具有(you)救贖性(xing)特點(dian)來解(jie)讀，我們(men)(men)會(hui)吃驚地發現(xian)，他(ta)們(men)(men)不斷反(fan)復勞(lao)作(zuo)和西(xi)緒弗斯推(tui)石上(shang)山似乎(hu)有(you)著某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)相同(tong)的(de)(de)(de)啟(qi)示意義(yi)。不斷反(fan)復勞(lao)作(zuo)，而(er)(er)又毫(hao)無結果，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)超驗的(de)(de)(de)意象。“是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)對人(ren)(ren)類(lei)某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)狀態的(de)(de)(de)說明。通(tong)過這(zhe)樣的(de)(de)(de)說明，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)家族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)在此(ci)被進一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)表現(xian)為(wei)現(xian)代人(ren)(ren)共有(you)的(de)(de)(de)巨大困(kun)惑：‘我們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)誰？ 我們(men)(men)從哪里來？ 我們(men)(men)到哪里去(qu)？ ’而(er)(er)且(qie)，歷史越(yue)是(shi)(shi)(shi)發展，文(wen)明越(yue)是(shi)(shi)(shi)進步(bu)，人(ren)(ren)類(lei)越(yue)是(shi)(shi)(shi)對自(zi)己有(you)所(suo)認(ren)識，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)擾(rao)人(ren)(ren)心緒的(de)(de)(de)困(kun)惑也(ye)(ye)越(yue)是(shi)(shi)(shi)得以增長(chang)。而(er)(er)最為(wei)困(kun)惑的(de)(de)(de)也(ye)(ye)許是(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)類(lei)永遠也(ye)(ye)無法看清(qing)自(zi)己。”就(jiu)像羊皮紙手稿(gao)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)張寫滿布(bu)恩迪(di)亞(ya)家族(zu)(zu)(zu)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)密碼，一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)當(dang)人(ren)(ren)類(lei)徹底認(ren)清(qing)了(le)自(zi)己，讀懂了(le)這(zhe)張帶有(you)寓(yu)言色彩的(de)(de)(de)手稿(gao)，人(ren)(ren)類(lei)也(ye)(ye)就(jiu)會(hui)毀(hui)滅了(le)自(zi)己。就(jiu)像布(bu)恩迪(di)亞(ya)家族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，在一(yi)(yi)(yi)(yi)陣(zhen)颶風中(zhong)(zhong)，永遠消失在這(zhe)個(ge)塵(chen)世了(le)。《百年孤(gu)獨(du)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)處于像《致密倫娜(na)的(de)(de)(de)情書(shu)》中(zhong)(zhong)說道：“我的(de)(de)(de)本質是(shi)(shi)(shi)：恐(kong)懼(ju)。”以致密倫娜(na)在給勃羅德的(de)(de)(de)信中(zhong)(zhong)說“我還沒有(you)認(ren)識他(ta)的(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)，就(jiu)已經認(ren)識了(le)他(ta)的(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)……”。如同(tong)克(ke)爾愷(kai)郭爾所(suo)說：“當(dang)恐(kong)懼(ju)害怕他(ta)自(zi)己時(shi)，他(ta)就(jiu)同(tong)恐(kong)懼(ju)對象保(bao)(bao)持著一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)詭譎的(de)(de)(de)關系。他(ta)的(de)(de)(de)目光(guang)就(jiu)再也(ye)(ye)離(li)不開這(zhe)個(ge)對象，而(er)(er)且(qie)，他(ta)也(ye)(ye)不愿意離(li)開，因為(wei)，當(dang)某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)想(xiang)把(ba)目光(guang)從那(nei)個(ge)對象上(shang)挪(nuo)開時(shi)，他(ta)就(jiu)會(hui)感到后悔……”

在整(zheng)(zheng)個(ge)故(gu)事中(zhong)，布(bu)恩(en)迪(di)亞經歷(li)了(le)(le)從淳(chun)樸(pu)的(de)(de)(de)鄉村生活到戰爭(zheng)、革命(ming)，接(jie)(jie)著殖(zhi)民(min)入侵后(hou)的(de)(de)(de)西方思潮(chao)的(de)(de)(de)侵蝕，在到一切(qie)歸于平靜后(hou)的(de)(de)(de)絕望、滅失，正是(shi)哥(ge)倫比亞，甚(shen)至是(shi)整(zheng)(zheng)個(ge)拉丁美(mei)洲歷(li)史(shi)(shi)演變和(he)社會現實(shi)的(de)(de)(de)再現。故(gu)事中(zhong)的(de)(de)(de)戰爭(zheng)是(shi)美(mei)洲反(fan)殖(zhi)民(min)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)縮影。主(zhu)人(ren)公“奧雷連(lian)(lian)諾(nuo)上(shang)校(xiao)發動了(le)(le)三(san)十(shi)(shi)二次(ci)武裝起義，三(san)十(shi)(shi)二次(ci)都遭到了(le)(le)失敗(bai)。他(ta)跟(gen)十(shi)(shi)六個(ge)女人(ren)生了(le)(le)十(shi)(shi)七個(ge)兒子，這些(xie)兒子在一個(ge)晚上(shang)接(jie)(jie)二連(lian)(lian)三(san)被殺(sha)死了(le)(le)，其中(zhong)最(zui)大的(de)(de)(de)還不滿三(san)十(shi)(shi)五歲(sui)。他(ta)自己(ji)遭到過(guo)十(shi)(shi)四次(ci)暗(an)殺(sha)、七十(shi)(shi)二次(ci)埋伏(fu)和(he)一次(ci)槍決(jue)，但都幸免于難”，最(zui)終(zhong)(zhong)在革命(ming)與(yu)無休止的(de)(de)(de)戰爭(zheng)中(zhong)，上(shang)校(xiao)殺(sha)死了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)親(qin)密戰友，不可避(bi)免的(de)(de)(de)使革命(ming)走向了(le)(le)停滯和(he)反(fan)動，這和(he)拉美(mei)洲的(de)(de)(de)革命(ming)歷(li)程是(shi)吻合的(de)(de)(de)。而上(shang)校(xiao)在否定與(yu)自我(wo)否定，空(kong)虛與(yu)迷惘(wang)中(zhong)失去了(le)(le)信仰和(he)精(jing)神支柱，這是(shi)所有挑(tiao)戰孤獨的(de)(de)(de)勇(yong)士們一次(ci)具(ju)有歷(li)史(shi)(shi)意義的(de)(de)(de)失敗(bai)。奧雷連(lian)(lian)諾(nuo)上(shang)校(xiao)最(zui)終(zhong)(zhong)遠離(li)塵囂(xiao)，又(you)躲(duo)入了(le)(le)小屋，度過(guo)了(le)(le)后(hou)來無用的(de)(de)(de)數年歲(sui)月。這同(tong)樣也是(shi)美(mei)洲轟轟烈烈的(de)(de)(de)革命(ming)沉寂之后(hou)，那些(xie)昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)英雄無奈(nai)選擇(ze)。

“我要(yao)(yao)為我童(tong)年(nian)(nian)(nian)時代(dai)所經受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)體驗尋找一(yi)(yi)個完(wan)美(mei)無缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)文學歸(gui)宿。”這(zhe)(zhe)(zhe)句(ju)話(hua)(hua)出(chu)(chu)自1982年(nian)(nian)(nian)，哥(ge)倫比亞(ya)黑綿羊出(chu)(chu)版社(she)推出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)西(xi)亞(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克(ke)斯(si)(si)與另一(yi)(yi)位哥(ge)倫比亞(ya)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)兼記者(zhe)(zhe)普(pu)利尼奧·阿普(pu)萊(lai)約·門多(duo)(duo)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)談話(hua)(hua)錄《番石榴飄香(xiang)》，是(shi)(shi)(shi)馬(ma)爾(er)(er)(er)克(ke)斯(si)(si)關于(yu)《百年(nian)(nian)(nian)孤(gu)獨(du)》寫作(zuo)(zuo)(zuo)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)敘述。很明顯，這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在以(yi)“我之(zhi)筆寫我之(zhi)事(shi)(shi)”。同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)在《番石榴飄香(xiang)》里(li)，馬(ma)爾(er)(er)(er)克(ke)斯(si)(si)和(he)(he)門多(duo)(duo)薩(sa)(sa)(sa)還有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段對話(hua)(hua)：“門多(duo)(duo)薩(sa)(sa)(sa)：布(bu)恩迪亞(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)(shi)拉丁(ding)(ding)美(mei)洲(zhou)(zhou)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)翻版嗎(ma)？馬(ma)爾(er)(er)(er)克(ke)斯(si)(si)：是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，我是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)么看的(de)(de)(de)(de)(de)。拉丁(ding)(ding)美(mei)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)切巨大(da)然而(er)徒勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)總結，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)幕(mu)幕(mu)事(shi)(shi)先注定(ding)(ding)要(yao)(yao)被人遺忘的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)(he)。至(zhi)今，在我們中(zhong)(zhong)間，還有(you)著健忘癥。只(zhi)要(yao)(yao)事(shi)(shi)過境遷，誰也(ye)不會(hui)(hui)(hui)清楚地記得香(xiang)蕉(jiao)工人橫(heng)遭屠殺的(de)(de)(de)(de)(de)慘案，誰也(ye)不會(hui)(hui)(hui)再想起奧雷里(li)亞(ya)諾·布(bu)恩迪亞(ya)上校”。可(ke)以(yi)肯定(ding)(ding)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)馬(ma)爾(er)(er)(er)克(ke)斯(si)(si)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)用(yong)布(bu)恩迪亞(ya)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)百年(nian)(nian)(nian)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)來濃縮(suo)拉美(mei)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)演變的(de)(de)(de)(de)(de)。加(jia)西(xi)亞(ya)·馬(ma)爾(er)(er)(er)克(ke)斯(si)(si)在小說的(de)(de)(de)(de)(de)結尾處，用(yong)一(yi)(yi)個充滿神秘主義色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)高度濃縮(suo)地概(gai)括和(he)(he)預言了拉丁(ding)(ding)美(mei)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)。他寫道：“命中(zhong)(zhong)注定(ding)(ding)要(yao)(yao)一(yi)(yi)百年(nian)(nian)(nian)處于(yu)孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)世家(jia)決不會(hui)(hui)(hui)有(you)出(chu)(chu)現在世上的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)次機會(hui)(hui)(hui)。”也(ye)預示了只(zhi)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)背景才可(ke)以(yi)成就這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，唯(wei)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，最(zui)能(neng)反映這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)進(jin)程。在整部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)(nian)(nian)被融合了進(jin)去，童(tong)年(nian)(nian)(nian)時經歷(li)(li)(li)了那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)、苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)。童(tong)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)(de)，同時其中(zhong)(zhong)有(you)許多(duo)(duo)個“我”的(de)(de)(de)(de)(de)生活影子。這(zhe)(zhe)(zhe)些影子的(de)(de)(de)(de)(de)集合就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)了。

從作品(pin)單(dan)個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)來看，除了(le)(le)以上提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧雷里(li)亞諾·布恩迪亞上校(xiao)是(shi)(shi)拉美洲一(yi)(yi)(yi)(yi)代革(ge)命(ming)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型外，還有(you)(you)很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)同樣具有(you)(you)代表性。如(ru)家族(zu)(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)貫穿(chuan)始終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)烏(wu)(wu)爾(er)蘇拉，她(ta)(ta)從未看過(guo)羊皮書(shu)卷，卻(que)遠(yuan)比所有(you)(you)人(ren)都先知先覺。早(zao)在(zai)(zai)羊皮書(shu)破(po)譯之前，她(ta)(ta)就(jiu)曾經在(zai)(zai)內心中對(dui)自己(ji)(ji)說：“這(zhe)(zhe)些事情在(zai)(zai)他(ta)(ta)們發生之前我就(jiu)曾經見過(guo)，也(ye)早(zao)就(jiu)知道(dao)”。這(zhe)(zhe)個(ge)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)象(xiang)征(zheng)了(le)(le)什(shen)(shen)么(me)(me)？是(shi)(shi)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)(you)著永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，抑或是(shi)(shi)歷史(shi)循(xun)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦(di)？如(ru)果是(shi)(shi)《百(bai)年孤獨》這(zhe)(zhe)作品(pin)還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)絲亮色，就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)老媽(ma)媽(ma)身上。她(ta)(ta)沒有(you)(you)什(shen)(shen)么(me)(me)文化，也(ye)沒有(you)(you)什(shen)(shen)么(me)(me)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，但(dan)是(shi)(shi)卻(que)有(you)(you)著質(zhi)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本色，無論什(shen)(shen)么(me)(me)境遇。她(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)活到(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第六(liu)代出生，并(bing)且(qie)在(zai)(zai)暮年完(wan)全變瞎之后仍掩飾這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，繼續自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操勞和(he)回憶。她(ta)(ta)可以用皮鞭抽打(da)暴戾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)子(zi)，打(da)得(de)他(ta)(ta)滿街亂竄；也(ye)能夠去牢獄中探望造反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，雖然(ran)對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)毫不理解，卻(que)毅然(ran)偷偷捎給他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)手(shou)槍。她(ta)(ta)招待兒子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)敵，一(yi)(yi)(yi)(yi)位政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)軍(jun)在(zai)(zai)她(ta)(ta)家里(li)吃(chi)飯(fan)，因為她(ta)(ta)覺得(de)這(zhe)(zhe)將(jiang)軍(jun)人(ren)品(pin)好，為窮人(ren)做了(le)(le)許多(duo)好事；她(ta)(ta)痛罵奧雷連諾上校(xiao)忘記(ji)了(le)(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)承諾，驕傲地宣稱只(zhi)要(yao)他(ta)(ta)敢殺害自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友，就(jiu)把(ba)他(ta)(ta)拖出來親手(shou)打(da)死(si)(si)。烏(wu)(wu)爾(er)蘇拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質(zhi)仿(fang)佛是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)像標(biao)，而(er)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長壽也(ye)表明(ming)了(le)(le)“婦(fu)女們能支撐整個(ge)世界，以免它(ta)遭受破(po)壞”；于(yu)此(ci)相對(dui)“而(er)男(nan)人(ren)們只(zhi)知一(yi)(yi)(yi)(yi)味地推(tui)倒歷史(shi)。”在(zai)(zai)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中，男(nan)子(zi)們熱衷于(yu)發明(ming)、煉(lian)金、打(da)仗(zhang)而(er)又(you)荒淫(yin)無度，而(er)理智清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總是(shi)(shi)婦(fu)女。這(zhe)(zhe)種(zhong)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)兩種(zhong)力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。當(dang)烏(wu)(wu)爾(er)蘇拉終(zhong)于(yu)死(si)(si)去，力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天平失衡了(le)(le)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫(sun)也(ye)在(zai)(zai)不久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)來灰飛(fei)煙滅(mie)了(le)(le)。

最后，作品(pin)在(zai)“冰塊”和“石頭”中開始(shi)，在(zai)一陣風中結束。加西亞·馬爾克斯曾經近乎絕望地指出：“拉(la)丁美洲的(de)歷史也是(shi)一切巨大然(ran)而(er)徒勞(lao)的(de)奮斗的(de)總結，是(shi)一幕幕事先注(zhu)定要被人遺忘的(de)戲劇(ju)的(de)總和”，這樣的(de)歷史象征了孤(gu)獨(du)，就(jiu)是(shi)“百年的(de)孤(gu)獨(du)”。

寫作特點

魔幻現實主義

加西亞·馬(ma)爾克斯遵(zun)循(xun)“變現(xian)實(shi)(shi)為幻(huan)想而(er)又(you)(you)(you)不(bu)(bu)失(shi)其真(zhen)”的(de)(de)魔幻(huan)現(xian)實(shi)(shi)主義創作原則，經(jing)過巧妙(miao)的(de)(de)構思(si)和(he)想象(xiang)，把觸目驚心的(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)和(he)源于神話、傳(chuan)說的(de)(de)幻(huan)想結合起(qi)來，形成色彩斑(ban)斕、風格(ge)獨特(te)的(de)(de)圖畫，使讀(du)者在(zai)“似是(shi)而(er)非，似非而(er)是(shi)”的(de)(de)形象(xiang)中，獲(huo)得一種似曾相(xiang)識又(you)(you)(you)覺陌生的(de)(de)感受，從(cong)而(er)激起(qi)尋根溯源去追索作家(jia)創作真(zhen)諦的(de)(de)愿望。魔幻(huan)現(xian)實(shi)(shi)主義必須以(yi)現(xian)實(shi)(shi)為基礎，但這并不(bu)(bu)妨礙它采取極端夸(kua)張(zhang)的(de)(de)手法。如(ru)本書寫(xie)外部文明(ming)對馬(ma)孔(kong)多的(de)(de)侵入，是(shi)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)，但又(you)(you)(you)魔幻(huan)化了：吉卜(bu)賽人拖著兩塊磁鐵(tie)“……挨家(jia)串戶(hu)地(di)走著……鐵(tie)鍋、鐵(tie)盆(pen)、鐵(tie)鉗、小鐵(tie)爐紛紛從(cong)原地(di)落下(xia)(xia)，木(mu)板(ban)因鐵(tie)釘和(he)螺釘沒(mei)命地(di)掙(zheng)脫(tuo)出來而(er)嘎嘎作響……跟在(zai)那兩塊魔鐵(tie)的(de)(de)后面亂(luan)滾”；又(you)(you)(you)如(ru)寫(xie)夜的(de)(de)寂靜，人們居然(ran)能聽(ting)到“螞蟻在(zai)月光(guang)下(xia)(xia)的(de)(de)哄(hong)鬧聲、蛀蟲啃食時(shi)的(de)(de)巨響以(yi)及(ji)野草(cao)生長時(shi)持續而(er)清晰的(de)(de)尖叫(jiao)聲”；再如(ru)寫(xie)政府把大批(pi)罷工者殺害后，將尸體裝上火(huo)車運(yun)到海里扔掉，那輛(liang)火(huo)車竟(jing)有200節車廂，前、中、后共(gong)有3個車頭牽引！作家(jia)似乎在(zai)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)變換著哈哈鏡(jing)、望遠鏡(jing)、放大鏡(jing)甚至顯(xian)微鏡(jing)，讓讀(du)者看到一幅幅真(zhen)真(zhen)假(jia)(jia)假(jia)(jia)、虛(xu)實(shi)(shi)交錯的(de)(de)畫面，從(cong)而(er)豐(feng)富了想象(xiang)力，收(shou)到強烈(lie)的(de)(de)藝術效(xiao)果。

故事內容錯綜龐雜，故事主人(ren)翁(weng)第(di)二(er)代(dai)、第(di)三代(dai)常常采用相同的(de)姓(xing)名，在閱讀(du)過程當(dang)中(zhong)，如不一一記錄人(ren)物的(de)復(fu)雜關系，會出(chu)現幻覺錯覺，產生第(di)十(shi)章(zhang)(zhang)人(ren)物已死去，第(di)四十(shi)章(zhang)(zhang)人(ren)物復(fu)活的(de)荒誕想(xiang)法。而作者正是抓(zhua)住了(le)相同姓(xing)名多(duo)代(dai)復(fu)雜關系的(de)延續(xu)，一代(dai)又(you)一代(dai)重復(fu)感加(jia)深整(zheng)篇小說的(de)魔幻孤獨(du)色彩。

神話(hua)、典故的運用

印第安傳說(shuo)(shuo)、東方(fang)(fang)神話以(yi)及《圣經(jing)》典故(gu)的運(yun)用，進一步加(jia)強了本書的神秘(mi)氣氛(fen)。如寫普魯鄧希(xi)奧·阿基拉(la)爾的鬼魂日夜糾纏布恩迪亞(ya)一家，便取材于(yu)印第安傳說(shuo)(shuo)中冤鬼自己不得安寧(ning)也不讓仇人安寧(ning)的說(shuo)(shuo)法(fa)；有關(guan)飛(fei)毯以(yi)及美人兒蕾梅(mei)黛絲抓住床(chuang)單(dan)升(sheng)天(tian)的描(miao)寫是(shi)阿拉(la)伯神話《天(tian)方(fang)(fang)夜譚(tan)》的引(yin)申(shen)；而馬孔多一連(lian)下了四年十一個月零兩天(tian)的大(da)雨則是(shi)《圣經(jing)·創世記(ji)》中有關(guan)洪(hong)水浩劫及諾亞(ya)方(fang)(fang)舟等(deng)故(gu)事的移植。拉(la)丁(ding)美洲的民(min)(min)間(jian)傳說(shuo)(shuo)往往帶有迷(mi)信(xin)色(se)彩，作家在采用這(zhe)些民(min)(min)間(jian)傳說(shuo)(shuo)時，有時把(ba)它們作為現實(shi)來描(miao)寫；如好漢(han)弗朗西斯科“曾和魔鬼對(dui)歌，擊敗(bai)了對(dui)手”；阿瑪蘭妲在長廊里繡(xiu)花(hua)時與死(si)神交談(tan)等(deng)等(deng)。有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧(qiao)克力后居然(ran)能離地12厘(li)米，以(yi)證明“上帝有無限神力”等(deng)等(deng)，顯然(ran)是(shi)對(dui)宗(zong)教迷(mi)信(xin)的諷刺和嘲笑(xiao)。

本書中象征(zheng)主義手法運用得比較成功且有意(yi)義的(de)(de)(de)(de)，應首推(tui)關于(yu)不眠(mian)癥(zheng)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)。馬(ma)孔多全體居(ju)民在建村后不久(jiu)都傳染(ran)上一(yi)種不眠(mian)癥(zheng)。嚴重的(de)(de)(de)(de)是，得了(le)(le)這種病，人們(men)會失去記憶(yi)。為了(le)(le)生活(huo)，他們(men)不得不在物品上貼(tie)上標簽。例如他們(men)在牛(niu)身上貼(tie)標簽道：“這是牛(niu)，每(mei)天要擠它的(de)(de)(de)(de)奶；要把奶煮開加上咖(ka)啡(fei)才能做(zuo)成牛(niu)奶咖(ka)啡(fei)。”這類例子(zi)書中比比皆是，作家(jia)意(yi)在提醒公眾牢記容易被人遺(yi)忘的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)。

獨創新穎倒敘手法

另外，作家(jia)(jia)還獨創(chuang)了(le)從未來的(de)(de)(de)角度回憶過(guo)去的(de)(de)(de)新(xin)(xin)穎倒(dao)敘手法。例如(ru)小說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)開頭，作家(jia)(jia)就這(zhe)(zhe)樣寫道：“許(xu)多年(nian)之(zhi)后，面對(dui)行刑(xing)隊，奧(ao)雷里(li)亞(ya)諾·布(bu)恩迪亞(ya)上校將會回想(xiang)起，他父親帶他去見(jian)識冰塊的(de)(de)(de)那個遙遠的(de)(de)(de)下午。”短短的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)句話，實際上容納了(le)未來、過(guo)去和現在(zai)三個時間(jian)層面，而作家(jia)(jia)顯然(ran)隱(yin)匿在(zai)“現在(zai)”的(de)(de)(de)敘事(shi)角度。緊接(jie)著，作家(jia)(jia)筆鋒(feng)一(yi)(yi)(yi)轉，把讀者(zhe)引回到馬(ma)孔多的(de)(de)(de)初(chu)創(chuang)時期。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)時間(jian)結構，在(zai)小說(shuo)(shuo)(shuo)中一(yi)(yi)(yi)再重(zhong)復(fu)出現，一(yi)(yi)(yi)環(huan)(huan)接(jie)一(yi)(yi)(yi)環(huan)(huan)，環(huan)(huan)環(huan)(huan)相(xiang)扣，不(bu)斷(duan)地(di)給讀者(zhe)造成新(xin)(xin)的(de)(de)(de)懸(xuan)念。最(zui)后，值(zhi)得注意的(de)(de)(de)是，本(ben)書凝重(zhong)的(de)(de)(de)歷史內涵、犀(xi)利的(de)(de)(de)批判(pan)眼光、深(shen)刻的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文化反(fan)省、龐大的(de)(de)(de)神話隱(yin)喻(yu)體(ti)系是由一(yi)(yi)(yi)種讓人耳(er)目一(yi)(yi)(yi)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)神秘語(yu)言貫串始終的(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)評家(jia)(jia)認為這(zhe)(zhe)部小說(shuo)(shuo)(shuo)出自(zi)8歲兒童之(zhi)口，加西亞(ya)·馬(ma)爾克斯對(dui)此(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)頗感欣慰(wei)。這(zhe)(zhe)是很深(shen)刻的(de)(de)(de)評判(pan)目光。因為這(zhe)(zhe)種直觀的(de)(de)(de)、簡約的(de)(de)(de)語(yu)言確實有效地(di)反(fan)映了(le)一(yi)(yi)(yi)種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)視角，一(yi)(yi)(yi)種落后民(min)(min)族(zu)（人類(lei)兒童）的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)意識。當事(shi)人的(de)(de)(de)苦笑(xiao)取代了(le)旁觀者(zhe)的(de)(de)(de)眼淚，“愚(yu)者(zhe)”自(zi)我(wo)表達的(de)(de)(de)切膚之(zhi)痛取代了(le)“智者(zhe)”貌(mao)似(si)公允的(de)(de)(de)批判(pan)與分析(xi)，更能(neng)收(shou)到喚起被愚(yu)弄者(zhe)群體(ti)深(shen)刻反(fan)省的(de)(de)(de)客觀效果。

《百年孤獨》被認(ren)(ren)為是拉丁美(mei)(mei)洲文(wen)學(xue)爆炸時(shi)代的(de)代表作(zuo)(zuo)品(pin)，在世(shi)(shi)界文(wen)學(xue)史上(shang)占有(you)極其重要的(de)地(di)位，在拉美(mei)(mei)世(shi)(shi)界只有(you)博(bo)爾赫(he)斯(si)等少(shao)數作(zuo)(zuo)家可以媲美(mei)(mei)，而且在世(shi)(shi)界各地(di)掀起了拉美(mei)(mei)文(wen)學(xue)風。魔幻(huan)現實主義(yi)也被認(ren)(ren)為是具(ju)有(you)創意的(de)寫作(zuo)(zuo)手法之一。

作品影響

在(zai)(zai)《百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)》發(fa)表(biao)之前，馬爾(er)克(ke)斯(si)在(zai)(zai)拉丁(ding)(ding)美洲(zhou)文壇(tan)之外并(bing)不廣為(wei)人知。《百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)》剛一面(mian)(mian)世即震驚拉丁(ding)(ding)美洲(zhou)文壇(tan)及整個(ge)西班牙(ya)語世界(jie)(jie)，并(bing)很快被翻譯為(wei)多(duo)種(zhong)語言(yan)。馬爾(er)克(ke)斯(si)也一躍成為(wei)名噪一時的(de)世界(jie)(jie)級作家。《百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)》的(de)故事發(fa)生在(zai)(zai)虛構(gou)的(de)馬孔多(duo)鎮（馬爾(er)克(ke)斯(si)稱威廉·福克(ke)納為(wei)導師，顯然深受其(qi)(qi)影(ying)響(xiang)），描(miao)(miao)述了布恩迪(di)亞家族百(bai)年(nian)(nian)七代(dai)的(de)興衰、榮辱、愛恨、福禍(huo)，和(he)文化(hua)與(yu)人性中(zhong)根深蒂固的(de)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)。其(qi)(qi)內(nei)容涉及社會和(he)家庭生活的(de)方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，可以說是拉丁(ding)(ding)美洲(zhou)歷史文化(hua)的(de)濃縮投影(ying)。《百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)(gu)(gu)獨(du)》風(feng)格獨(du)特，既氣勢恢宏(hong)又(you)奇幻(huan)詭(gui)麗。粗獷處寥寥數筆(bi)勾勒出數十年(nian)(nian)內(nei)戰的(de)血(xue)腥冷酷；細膩處描(miao)(miao)寫熱(re)戀中(zhong)情欲煎(jian)熬如慕如訴；奇詭(gui)處人間鬼(gui)界(jie)(jie)過去(qu)未來變幻(huan)莫測。輕靈厚(hou)重(zhong)，兼而有之，被公認為(wei)魔(mo)幻(huan)現實主義(yi)最(zui)具代(dai)表(biao)性的(de)作品。被稱為(wei)“20世紀用(yong)西班牙(ya)文寫作的(de)最(zui)杰(jie)出的(de)長(chang)篇小說之一”。

作品評價

1982年(nian)，瑞(rui)典文學院認為，馬(ma)爾克斯在《百(bai)年(nian)孤獨》中“創造了一個獨特的天地，即圍(wei)繞著馬(ma)孔多(duo)的世界”，“匯聚了不(bu)可思議的奇跡和(he)最(zui)純(chun)粹的現實生活(huo)”，因而授(shou)予他諾(nuo)貝爾文學獎。

智利詩人巴勃羅(luo)·聶(nie)魯達：他（馬爾克斯）是“繼(ji)塞萬提斯之后最偉大的語言(yan)大師”。

《紐約時報》：《百年孤(gu)獨》是“繼《創世記》之后，首部值得全人(ren)類(lei)閱讀(du)的(de)文學(xue)巨(ju)著。”

作者簡介

加(jia)夫列(lie)爾(er)(er)·加(jia)西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)斯（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥(ge)(ge)倫比(bi)(bi)亞(ya)(ya)作家，魔幻現(xian)(xian)實主義(yi)(yi)文(wen)(wen)學代表人物。馬(ma)(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)斯1927年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)生于哥(ge)(ge)倫比(bi)(bi)亞(ya)(ya)馬(ma)(ma)(ma)格達(da)萊納海濱小鎮阿拉卡塔卡。童年(nian)(nian)(nian)(nian)與(yu)外(wai)祖父母一(yi)起生活。1936年(nian)(nian)(nian)(nian)隨父母遷居(ju)蘇克(ke)雷。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)考入(ru)(ru)波哥(ge)(ge)大國立(li)大學。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)因(yin)內戰輟學，進入(ru)(ru)報(bao)界。五十年(nian)(nian)(nian)(nian)代開始出(chu)(chu)版文(wen)(wen)學作品。六十年(nian)(nian)(nian)(nian)代初移居(ju)墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)(ge)。1967年(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)版《百年(nian)(nian)(nian)(nian)孤獨》。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)獲諾貝爾(er)(er)文(wen)(wen)學獎(jiang)。加(jia)西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)斯作品的(de)主要特色是幻想(xiang)與(yu)現(xian)(xian)實的(de)巧妙結(jie)合(he)(he)，以此來反映社會現(xian)(xian)實生活，審視(shi)人生和世界。作為(wei)一(yi)個天才的(de)、贏得廣泛(fan)贊譽的(de)小說家，被(bei)譽為(wei)“二(er)十世紀文(wen)(wen)學標桿”，加(jia)西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)斯將現(xian)(xian)實主義(yi)(yi)與(yu)幻想(xiang)結(jie)合(he)(he)起來，創造了一(yi)部風云變幻的(de)哥(ge)(ge)倫比(bi)(bi)亞(ya)(ya)和整個南美(mei)大陸的(de)神話般的(de)歷史(shi)。2014年(nian)(nian)(nian)(nian)4月17日，加(jia)西(xi)(xi)亞(ya)(ya)·馬(ma)(ma)(ma)爾(er)(er)克(ke)斯在(zai)墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)(ge)首(shou)都(dou)墨(mo)西(xi)(xi)哥(ge)(ge)城因(yin)病去世，享(xiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)87歲(sui)。