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作品目錄

上卷目錄

序論及全書設計

第(di)一篇 論勞動(dong)生產力增進的(de)原因，并(bing)論勞動(dong)生產物自然(ran)而然(ran)地(di)分(fen)配(pei)給(gei)各階級人民的(de)順序(xu)

第一章 論分工

第二章 論分工的原由

第三章 論分工受(shou)市(shi)場范圍的限制

第四章 論貨幣的起源及(ji)其效用

第五章 論商(shang)品的真實價(jia)格與名義(yi)價(jia)格或其勞動價(jia)格與貨幣(bi)價(jia)格

第六章(zhang) 論商品(pin)價格的(de)組成(cheng)部(bu)分

第七章 論商品的自然價格與市場價格

第(di)八章 論勞動工資

第九(jiu)章 論資本利潤

第十章 論工資與利潤隨勞動(dong)與資本用途(tu)的不(bu)(bu)同而不(bu)(bu)同

第一(yi)節 起因于職業本身性質的(de)不均(jun)等

第二節 起(qi)因于歐洲政(zheng)策的不均等(deng)

第十一章 論(lun)地(di)租

第一節 論總能提供地租的(de)土(tu)地生產物(wu)

第二節(jie) 論有(you)時提供(gong)(gong)有(you)時不(bu)提供(gong)(gong)地租的土地生(sheng)產(chan)物

第三節(jie) 論(lun)總能提供地租的生產物(wu)與有時提供有時不提供地租的生產物(wu)這二者價值比例(li)的變動

順便談(tan)(tan)談(tan)(tan)前四世紀(ji)銀價的變動(dong)

第一期

第二期

第三期

金銀價值比例的變動

懷疑銀價仍在繼續跌落(luo)的根據

社會進步對三種原生產物的不同影響

第一類

第二類

第三類

關于(yu)銀價變(bian)動的結論

改良(liang)的進展對(dui)于制造品真實(shi)價格(ge)的影響

本章的結論

第二篇 論(lun)資財(cai)的性(xing)質及(ji)其(qi)蓄積和用途(tu)

序論

第一章(zhang) 論資財的劃分

第二章 論作(zuo)為(wei)社會總資(zi)財的一部門(men)或作(zuo)為(wei)維持國民資(zi)本(ben)的費用的貨幣

第三章 論資本積累并(bing)論生產性和非(fei)生產性勞(lao)動

第四章 論(lun)貸(dai)出取息的資財

第五章 論資本的各種用(yong)途

第三篇(pian) 論不同國家中(zhong)財富的(de)不同發展(zhan)

第一章 論財富的(de)自然的(de)發展(zhan)

第二章 論羅馬帝國崩(beng)潰后農業在歐洲舊狀態下所(suo)受到(dao)的(de)阻抑

第(di)三(san)章 論羅馬帝國崩潰后都市的勃興與(yu)進步(bu)

第(di)四章 都市(shi)商業對農(nong)村(cun)改良的貢獻

下卷目錄

第四篇(pian) 論政治(zhi)經(jing)濟學體系(xi)

序論

第一章 商業主義或重商義的原理

第二(er)章 論限制(zhi)從外國輸(shu)入(ru)國內能生(sheng)產的貨(huo)物

第(di)三章 論(lun)對其貿易的差額被認為不利于我國的那些國家的各種貨(huo)物的輸入所加的異常限(xian)制

第一節(jie) 限(xian)使根據重商義(yi)的原則，這種限(xian)制也不合理順(shun)便(bian)談談儲金銀行，尤其(qi)是阿姆(mu)斯特丹的儲金銀行

第二(er)節 根據其(qi)他原(yuan)則，這種(zhong)異常(chang)的限制也不合理

第四章 論退稅

第(di)五章 論獎勵金

順便談(tan)(tan)談(tan)(tan)谷物(wu)貿易及(ji)谷物(wu)條例

附錄

第(di)六章 論通商條約

第七章(zhang) 論殖民地(di)

第(di)一(yi)節 論建立新(xin)殖(zhi)民地的動(dong)機

第二節(jie) 論新殖(zhi)民地繁榮的原因

第(di)三節 美(mei)洲的發現(xian)，和經由好望角(jiao)到(dao)東印度的通路的發現(xian)，對于歐洲有什么利益

第(di)八章 關于重(zhong)商主義的(de)結論

第(di)九章 論重農主(zhu)義(yi)即(ji)政治(zhi)經濟學中把土地生產物看作各國(guo)收(shou)入及財富的唯一(yi)來(lai)源或(huo)主(zhu)要來(lai)源的學說第(di)一(yi)節 論國(guo)防(fang)費(fei)

第(di)二節 論司法經貫

第三節 論公(gong)(gong)共(gong)工程和公(gong)(gong)共(gong)機關(guan)的費用

第一項 論便利社會商業的公(gong)共(gong)工(gong)程(cheng)和公(gong)共(gong)設施

第(di)二項 論青年(nian)教(jiao)育設施的費用

第(di)三項 論各種(zhong)年齡人民的教(jiao)育經費

第四(si)節 論維(wei)持君主尊嚴的費(fei)用

本章的結論

第二(er)章(zhang) 論一般收(shou)入或公共收(shou)入的源泉

第(di)一節 特別屬于君主或國家的收入(ru)源泉(quan)

第二節 論賦稅

第一項 地(di)租稅即加在土地(di)地(di)租上的(de)賦(fu)稅

不與(yu)地(di)租成比例(li)而與(yu)土(tu)地(di)生產物成比例(li)的賦(fu)稅

房租稅

第二項 利潤稅即加在資(zi)本(ben)收入上的(de)賦(fu)稅

特定營業利潤稅

第(di)一項和(he)第(di)二項的附錄(lu)加在土(tu)地、房屋(wu)、資財上

的資本價值的稅

第三項 勞(lao)動工資稅

第(di)四項 原打算無(wu)區別地(di)加在(zai)各種(zhong)收入(ru)上的(de)稅(shui)

人頭稅

消費品稅

第三章 論公債

作者簡介

亞(ya)當(dang)(dang)(dang)(dang)·斯(si)(si)密(mi)（1723～1790）是經濟(ji)學的(de)(de)(de)主要創立者(zhe)。1723年亞(ya)當(dang)(dang)(dang)(dang)斯(si)(si)密(mi)出(chu)生(sheng)在(zai)蘇(su)格(ge)蘭法(fa)(fa)夫郡（County Fife）的(de)(de)(de)寇克(ke)卡迪（Kirkcaldy）。亞(ya)當(dang)(dang)(dang)(dang)·斯(si)(si)密(mi)的(de)(de)(de)父親(qin)(qin)也叫亞(ya)當(dang)(dang)(dang)(dang)·斯(si)(si)密(mi)，是律師、也是蘇(su)格(ge)蘭的(de)(de)(de)軍法(fa)(fa)官和寇克(ke)卡迪的(de)(de)(de)海關監督(du)，在(zai)亞(ya)當(dang)(dang)(dang)(dang)斯(si)(si)密(mi)出(chu)生(sheng)前幾(ji)個月去世(shi)；母親(qin)(qin)瑪格(ge)麗特（Margaret）是法(fa)(fa)夫郡斯(si)(si)特拉(la)森德利(li)（Strathendry）大(da)地主約翰·道格(ge)拉(la)斯(si)(si)（John Douglas）的(de)(de)(de)女兒，亞(ya)當(dang)(dang)(dang)(dang)斯(si)(si)密(mi)一(yi)生(sheng)與母親(qin)(qin)相(xiang)依為命，終身未(wei)娶(qu)。

亞當(dang)(dang)斯(si)密(mi)常想(xiang)事情(qing)想(xiang)得出神、絲毫不受外物干擾；有(you)時(shi)也(ye)因此發(fa)生糗事，例如：亞當(dang)(dang)斯(si)密(mi)擔(dan)任(ren)海關專員時(shi)，有(you)次因獨自(zi)出神將自(zi)己公文上的(de)(de)簽(qian)名(ming)(ming)不自(zi)覺(jue)寫成前一個簽(qian)名(ming)(ming)者的(de)(de)名(ming)(ming)字。亞當(dang)(dang)斯(si)密(mi)在陌生環境發(fa)表文章或(huo)演說時(shi)，剛開(kai)始(shi)會(hui)因害(hai)羞頻頻口(kou)吃，一旦(dan)熟(shu)悉后便恢復(fu)辯才無礙的(de)(de)氣勢(shi)，侃侃而談(tan)；而且亞當(dang)(dang)斯(si)密(mi)對喜愛(ai)的(de)(de)學問研究(jiu)起來相當(dang)(dang)專注、熱情(qing)，甚至廢寢忘食。

1723～1740年(nian)間(jian)，亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)密在(zai)家(jia)鄉(xiang)蘇(su)格(ge)(ge)(ge)蘭求學(xue)，在(zai)格(ge)(ge)(ge)拉斯(si)(si)哥大(da)學(xue)（University of Glasgow）時期亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)密完(wan)(wan)成拉丁語(yu)、希臘語(yu)、數學(xue)和(he)倫理學(xue)等課程；1740～1746年(nian)間(jian)，赴牛(niu)津大(da)學(xue)（Colleges at Oxford）求學(xue)，但在(zai)牛(niu)津并(bing)未獲(huo)得(de)良好的教育，唯一收獲(huo)是大(da)量閱讀(du)許多格(ge)(ge)(ge)拉斯(si)(si)哥大(da)學(xue)缺乏(fa)的書籍。1750年(nian)后，亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)密在(zai)格(ge)(ge)(ge)拉斯(si)(si)哥大(da)學(xue)不(bu)僅(jin)擔任過邏(luo)輯學(xue)和(he)道德哲學(xue)教授，還(huan)兼負責學(xue)校(xiao)行(xing)政事務，一直到1764年(nian)離開為止；這時期中，亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)密于(yu)1759年(nian)出版(ban)的《道德情操論(lun)》獲(huo)得(de)學(xue)術界(jie)極高評價。而后于(yu)1768年(nian)開始(shi)著手著述《國(guo)(guo)家(jia)財富的性質(zhi)和(he)原因(yin)的研(yan)究(jiu)》（簡稱(cheng)(cheng)《國(guo)(guo)富論(lun)》）。1773年(nian)時認為《國(guo)(guo)富論(lun)》已(yi)基本完(wan)(wan)成，但亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)密多花三年(nian)時間(jian)潤(run)飾(shi)此(ci)(ci)書，1776年(nian)3月此(ci)(ci)書出版(ban)后引起(qi)大(da)眾廣泛(fan)的討(tao)論(lun)，影(ying)響(xiang)所及(ji)除了(le)英國(guo)(guo)本地(di)，連歐(ou)洲大(da)陸和(he)美洲也為之瘋狂，因(yin)此(ci)(ci)世(shi)人尊稱(cheng)(cheng)亞(ya)(ya)當·斯(si)(si)密為“現代(dai)經濟學(xue)之父”和(he)“自由企業的守護神”。

影響力

亞(ya)當.斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟學就像物理學中牛頓的(de)(de)(de)理論一樣重要(yao)。其“看(kan)(kan)不(bu)見的(de)(de)(de)手(shou)”像牛頓的(de)(de)(de)萬有(you)引(yin)力定(ding)(ding)律一樣，是亞(ya)當.斯密(mi)(mi)(mi)獻(xian)給人(ren)類的(de)(de)(de)偉大觀念，這一觀念培(pei)育出來的(de)(de)(de)市(shi)場經(jing)(jing)濟制度，盡管有(you)各種(zhong)不(bu)盡如意(yi)的(de)(de)(de)地(di)方，但迄今為止卻是以(yi)(yi)歐洲(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)智慧所(suo)能找(zhao)到的(de)(de)(de)唯一一種(zhong)被實踐證明能夠(gou)成功地(di)組織(zhi)經(jing)(jing)濟活動的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟制度。我們(men)曾(ceng)經(jing)(jing)長期否定(ding)(ding)亞(ya)當.斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)智慧，甚至(zhi)把(ba)“經(jing)(jing)濟人(ren)”和“看(kan)(kan)不(bu)見的(de)(de)(de)手(shou)”說成是對“私(si)有(you)制的(de)(de)(de)公然辯(bian)護”。所(suo)幸的(de)(de)(de)是，現在(zai)我們(men)已經(jing)(jing)接受了亞(ya)當.斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)觀點(dian)。具體地(di)說，亞(ya)當.斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)《國富(fu)論》在(zai)今日之(zhi)意(yi)義主(zhu)要(yao)表現在(zai)以(yi)(yi)下兩點(dian)：

首(shou)先，承認人(ren)在(zai)經(jing)濟生活中(zhong)的(de)(de)利己性(xing)是搞(gao)市場經(jing)濟的(de)(de)前提。

人(ren)性(xing)假(jia)定是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)塊(kuai)基(ji)(ji)石(shi)(shi)，經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)(de)大廈就(jiu)建筑在(zai)一(yi)(yi)塊(kuai)假(jia)設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)石(shi)(shi)之上，即人(ren)是(shi)(shi)(shi)理(li)性(xing)人(ren)，但現(xian)實中(zhong)人(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)理(li)性(xing)人(ren)嗎？計劃(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)為(wei)什么(me)在(zai)全球(qiu)范圍(wei)內失(shi)敗了？某些(xie)人(ren)認為(wei)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因就(jiu)是(shi)(shi)(shi)計劃(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)對(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)設(she)(she)不(bu)符合自私自利的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)，而在(zai)這個錯誤(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)假(jia)設(she)(she)基(ji)(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)和實踐也必然是(shi)(shi)(shi)錯誤(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)在(zai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)利己性(xing)本來是(shi)(shi)(shi)不(bu)言(yan)而喻的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)像買(mai)東西的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都希(xi)望買(mai)盡量便(bian)宜和好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，甚至是(shi)(shi)(shi)不(bu)花錢(qian)得(de)(de)到；賣(mai)東西的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都希(xi)望東西賣(mai)得(de)(de)價錢(qian)高一(yi)(yi)些(xie)一(yi)(yi)樣自然。 有些(xie)人(ren)認為(wei)，亞當(dang).斯密在(zai)《國富論(lun)》中(zhong)提出的(de)(de)(de)(de)(de)利己性(xing)假(jia)設(she)(she)，應(ying)成為(wei)分析經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)石(shi)(shi)，只有這樣，才能設(she)(she)計出好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)制(zhi)度，才能有行得(de)(de)通的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)理(li)論(lun)和實踐。

其次，亞當.斯密在《國富(fu)論》中提出的依靠“看不見的手”管理經濟(ji)、盡量減少(shao)政府干預的思(si)想對每個國家的經濟(ji)改(gai)革有重要(yao)的指導意(yi)義(yi)。

有些(xie)(xie)人認為，在市(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)中，經(jing)(jing)濟(ji)發展(zhan)主要由(you)關心自己(ji)利益的(de)(de)基層人民來推動(dong)(dong)的(de)(de)，而不是(shi)由(you)政(zheng)府(fu)(fu)(fu)推動(dong)(dong)。簡(jian)而言之(zhi)，市(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)權力(li)在民，而不在政(zheng)府(fu)(fu)(fu)。市(shi)場需要的(de)(de)是(shi)“小(xiao)政(zheng)府(fu)(fu)(fu)”，管理(li)得最少(shao)的(de)(de)政(zheng)府(fu)(fu)(fu)就是(shi)最好的(de)(de)政(zheng)府(fu)(fu)(fu)，而美國(guo)(guo)在次貸危(wei)機后接手兩房就是(shi)反例。當(dang)然(ran)，市(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)并不是(shi)不要政(zheng)府(fu)(fu)(fu)，而是(shi)要一個(ge)知道自己(ji)界(jie)限在哪里的(de)(de)政(zheng)府(fu)(fu)(fu)。亞當(dang).斯(si)密在《國(guo)(guo)富論》中允許政(zheng)府(fu)(fu)(fu)在“看不見(jian)的(de)(de)手”之(zhi)外發揮重要的(de)(de)調(diao)節作用。按(an)照亞當(dang)·斯(si)密的(de)(de)觀點，政(zheng)府(fu)(fu)(fu)在市(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)中的(de)(de)三項基本職責是(shi)：（1）保(bao)護社會(hui)免遭其他(ta)(ta)社會(hui)之(zhi)暴力(li)入(ru)侵，如向他(ta)(ta)國(guo)(guo)實施(shi)經(jing)(jing)濟(ji)制裁（2）盡可能保(bao)護每個(ge)社會(hui)成員免受(shou)其他(ta)(ta)社會(hui)成員之(zhi)不正義的(de)(de)壓(ya)迫，諸如將聲討(tao)巨型集團定(ding)性為非法(fa)活動(dong)(dong)；（3）建立和維護特定(ding)的(de)(de)社會(hui)公(gong)共工程和公(gong)共制度，如向他(ta)(ta)國(guo)(guo)產品設(she)置(zhi)高額關稅。而即使在履(lv)行這(zhe)些(xie)(xie)職責時(shi)，政(zheng)府(fu)(fu)(fu)的(de)(de)設(she)計也應當(dang)考慮引(yin)入(ru)競爭。

可以肯定(ding)，隨著(zhu)人(ren)類(lei)的(de)發展，人(ren)們遲早會(hui)更多(duo)地研(yan)究利他主(zhu)義(yi)的(de)問題，研(yan)究亞(ya)(ya)當(dang).斯(si)(si)密的(de)另一半，研(yan)究亞(ya)(ya)當(dang).斯(si)(si)密另一部著(zhu)作《道(dao)德(de)情(qing)操論》。但是(shi)按約翰(han).梅納德(de).凱恩斯(si)(si)的(de)推算，至少300年內，人(ren)類(lei)都將在市(shi)場經濟中生活(huo)，不會(hui)有(you)人(ren)像阿爾伯特.愛因斯(si)(si)坦推翻(fan)牛頓力(li)學那樣推翻(fan)亞(ya)(ya)當(dang).斯(si)(si)密的(de)《國富論》。