作品目錄
上卷目錄
序論及全書設計
第(di)一(yi)篇 論(lun)勞動生產(chan)力增進的原因,并論(lun)勞動生產(chan)物自(zi)然而然地(di)分(fen)配給各階級人民的順序
第一章 論分工
第二章 論(lun)分工的原由
第(di)三章 論分工受市場范圍的(de)限制
第四(si)章 論貨(huo)幣的起源及其效用
第(di)五章(zhang) 論(lun)商品的真(zhen)實價(jia)格與(yu)名義(yi)價(jia)格或(huo)其勞動價(jia)格與(yu)貨幣價(jia)格
第六(liu)章(zhang) 論商品價格的組成部分
第七(qi)章 論商(shang)品的自然價(jia)格(ge)與市場價(jia)格(ge)
第八章 論(lun)勞動工資(zi)
第(di)九章 論資(zi)本(ben)利潤
第十章 論工資與利潤隨勞動(dong)與資本(ben)用途的不同(tong)而不同(tong)
第一(yi)節 起因(yin)于職業本身性(xing)質的不均(jun)等
第(di)二節(jie) 起因于歐洲政策的不(bu)均等
第(di)十一章 論地(di)租(zu)
第一節(jie) 論總(zong)能提供地(di)租的(de)土地(di)生產物
第二(er)節 論有時提供有時不提供地(di)(di)租的土地(di)(di)生產物
第三節(jie) 論總能(neng)提供地租的生產物與有時提供有時不提供地租的生產物這二(er)者(zhe)價值比(bi)例的變動
順便談談前四世(shi)紀銀(yin)價的(de)變動
第一期
第二期
第三期
金(jin)銀價值比例的(de)變動
懷(huai)疑銀價仍(reng)在繼續跌落的根(gen)據
社會進步對三種原生(sheng)產物(wu)的不(bu)同影(ying)響
第一類
第二類
第三類
關(guan)于銀價變動(dong)的(de)結論
改良的進展對于制造(zao)品真實價(jia)格的影響(xiang)
本章的結論
第二篇 論資(zi)財(cai)的性質及其(qi)蓄(xu)積(ji)和用途
序論
第一章 論資(zi)財的劃(hua)分
第二章 論作(zuo)為社(she)會(hui)總資財的(de)(de)一部門或作(zuo)為維(wei)持國(guo)民資本的(de)(de)費用的(de)(de)貨幣(bi)
第三章(zhang) 論資本積(ji)累并論生產(chan)性(xing)和非生產(chan)性(xing)勞動(dong)
第四(si)章 論貸出取息的資財
第(di)五章 論資本的各(ge)種用途
第三(san)篇 論(lun)不同國(guo)家中財富(fu)的不同發(fa)展
第一章 論財富的(de)自然的(de)發展
第二章(zhang) 論羅馬帝國崩潰后農業在歐洲(zhou)舊狀態下(xia)所受(shou)到的阻抑(yi)
第(di)三章 論羅馬帝國崩潰后都(dou)市的(de)勃興與進(jin)步
第(di)四章 都市商(shang)業對(dui)農村(cun)改良的貢獻
下卷目錄
第四(si)篇 論政(zheng)治經濟(ji)學(xue)體系
序論
第一(yi)章 商(shang)業主義(yi)或重商(shang)義(yi)的原(yuan)理
第二章 論限制(zhi)從外國輸入國內能(neng)生(sheng)產的貨(huo)物
第三章(zhang) 論對其(qi)貿易的差額被認為不利(li)于我國的那些(xie)國家的各種(zhong)貨(huo)物(wu)的輸入所加的異常限制
第一(yi)節 限使根(gen)據重商(shang)義的(de)原則,這(zhe)種限制也不合理順(shun)便談談儲(chu)金(jin)銀行,尤其是阿姆(mu)斯特丹的(de)儲(chu)金(jin)銀行
第(di)二節 根據其他(ta)原則,這(zhe)種異常的限制也不合理
第四章 論退稅
第五章(zhang) 論獎(jiang)勵金
順便談(tan)談(tan)谷物貿易及(ji)谷物條例
附錄
第六章 論通商條約(yue)
第七章 論殖民地
第一節(jie) 論建立新殖民地的(de)動機
第二節(jie) 論新(xin)殖民(min)地繁(fan)榮的原(yuan)因(yin)
第三節 美洲的發現,和經由(you)好望角到東印度的通路(lu)的發現,對于歐(ou)洲有什么利益
第八章 關于重商主義的結論
第九章 論(lun)重(zhong)農主義即政(zheng)治經濟學中把土(tu)地生產物看作各國(guo)收入及財富的唯一來源(yuan)或(huo)主要來源(yuan)的學說第一節 論(lun)國(guo)防費(fei)
第二節 論司法經貫
第三節 論公(gong)(gong)共工程和公(gong)(gong)共機關(guan)的費用(yong)
第一項(xiang) 論便利社(she)會商業的公共(gong)工程和公共(gong)設施
第二項 論(lun)青年教育設施的(de)費用(yong)
第三項(xiang) 論各(ge)種年齡人民的教(jiao)育經費
第(di)四節 論維持君主尊嚴的費用(yong)
本章的結論
第二(er)章(zhang) 論一(yi)般收(shou)入或公共收(shou)入的源泉
第一(yi)節 特別屬于君主(zhu)或國家的(de)收入源泉
第二節 論賦稅
第(di)一項 地(di)租稅即加在土地(di)地(di)租上的賦(fu)稅
不(bu)與地租成比例而與土地生(sheng)產物(wu)成比例的賦稅
房租稅
第二項(xiang) 利(li)潤稅即加在資本收入上的賦(fu)稅
特定營業利潤稅
第一項和第二項的(de)附(fu)錄加在(zai)土地、房(fang)屋、資財上
的資本價值的稅
第三項 勞動工(gong)資稅
第四項 原(yuan)打算無(wu)區別(bie)地加在各(ge)種收(shou)入上(shang)的稅(shui)
人頭稅
消費品稅
第三章 論公債
作者簡介
亞(ya)(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)(si)(si)密(mi)(1723~1790)是(shi)(shi)經濟學(xue)的(de)(de)主要創(chuang)立者。1723年(nian)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)(si)(si)密(mi)出生在(zai)蘇格(ge)(ge)蘭法夫郡(County Fife)的(de)(de)寇克卡迪(Kirkcaldy)。亞(ya)(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)(si)(si)密(mi)的(de)(de)父親(qin)也叫(jiao)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)(si)(si)密(mi),是(shi)(shi)律師(shi)、也是(shi)(shi)蘇格(ge)(ge)蘭的(de)(de)軍(jun)法官和寇克卡迪的(de)(de)海關監督,在(zai)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)(si)(si)密(mi)出生前幾個月去世;母(mu)親(qin)瑪格(ge)(ge)麗特(Margaret)是(shi)(shi)法夫郡斯(si)(si)(si)(si)特拉森(sen)德利(li)(Strathendry)大地主約翰·道格(ge)(ge)拉斯(si)(si)(si)(si)(John Douglas)的(de)(de)女(nv)兒,亞(ya)(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)(si)(si)密(mi)一生與母(mu)親(qin)相依為命,終身未(wei)娶。
亞當(dang)(dang)(dang)斯(si)密(mi)常想事(shi)(shi)情想得出神(shen)、絲(si)毫不受外物(wu)干(gan)擾;有(you)時(shi)也因此發生糗(qiu)事(shi)(shi),例如:亞當(dang)(dang)(dang)斯(si)密(mi)擔任海關(guan)專員時(shi),有(you)次因獨自(zi)出神(shen)將自(zi)己公(gong)文上的(de)簽(qian)名不自(zi)覺寫成前一個簽(qian)名者的(de)名字。亞當(dang)(dang)(dang)斯(si)密(mi)在陌生環境發表文章或演說時(shi),剛開始會因害(hai)羞頻頻口(kou)吃,一旦熟悉后便(bian)恢復辯才無礙的(de)氣(qi)勢,侃(kan)侃(kan)而(er)談(tan);而(er)且亞當(dang)(dang)(dang)斯(si)密(mi)對喜愛的(de)學問研究(jiu)起來相(xiang)當(dang)(dang)(dang)專注(zhu)、熱情,甚至廢寢忘食。
1723~1740年(nian)(nian)間(jian),亞(ya)當·斯(si)密(mi)在(zai)(zai)(zai)家(jia)鄉蘇格(ge)蘭(lan)求(qiu)學(xue)(xue),在(zai)(zai)(zai)格(ge)拉斯(si)哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)(University of Glasgow)時(shi)期亞(ya)當·斯(si)密(mi)完成拉丁(ding)語(yu)、希臘語(yu)、數學(xue)(xue)和倫理(li)學(xue)(xue)等課程;1740~1746年(nian)(nian)間(jian),赴牛(niu)津(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)(Colleges at Oxford)求(qiu)學(xue)(xue),但(dan)在(zai)(zai)(zai)牛(niu)津(jin)并未(wei)獲(huo)得(de)(de)良好的教育(yu),唯一收獲(huo)是(shi)大(da)(da)量閱讀(du)許多(duo)格(ge)拉斯(si)哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)缺乏的書(shu)籍。1750年(nian)(nian)后(hou),亞(ya)當·斯(si)密(mi)在(zai)(zai)(zai)格(ge)拉斯(si)哥(ge)(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)不(bu)僅(jin)擔任過邏輯學(xue)(xue)和道德哲學(xue)(xue)教授(shou),還(huan)兼(jian)負責學(xue)(xue)校行(xing)政事(shi)務,一直到1764年(nian)(nian)離開為止;這時(shi)期中,亞(ya)當·斯(si)密(mi)于(yu)1759年(nian)(nian)出(chu)版的《道德情操論》獲(huo)得(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)界(jie)極高評價。而后(hou)于(yu)1768年(nian)(nian)開始(shi)著手著述《國(guo)(guo)家(jia)財富(fu)的性質和原因(yin)的研究》(簡稱《國(guo)(guo)富(fu)論》)。1773年(nian)(nian)時(shi)認(ren)為《國(guo)(guo)富(fu)論》已基本(ben)完成,但(dan)亞(ya)當·斯(si)密(mi)多(duo)花三年(nian)(nian)時(shi)間(jian)潤(run)飾此(ci)書(shu),1776年(nian)(nian)3月此(ci)書(shu)出(chu)版后(hou)引起大(da)(da)眾廣(guang)泛的討論,影響所(suo)及除了(le)英國(guo)(guo)本(ben)地,連歐洲(zhou)大(da)(da)陸和美洲(zhou)也為之瘋(feng)狂,因(yin)此(ci)世人尊稱亞(ya)當·斯(si)密(mi)為“現代經濟學(xue)(xue)之父”和“自(zi)由企業(ye)的守護神(shen)”。
影響力
亞(ya)(ya)當.斯密的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學就(jiu)像物理(li)學中牛頓(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)一(yi)(yi)樣(yang)重要(yao)。其(qi)“看不(bu)見的(de)(de)(de)(de)手”像牛頓(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)萬有引(yin)力定(ding)律一(yi)(yi)樣(yang),是(shi)亞(ya)(ya)當.斯密獻給人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)觀(guan)念,這一(yi)(yi)觀(guan)念培育出來的(de)(de)(de)(de)市場(chang)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)制(zhi)度,盡(jin)管有各(ge)種不(bu)盡(jin)如意(yi)的(de)(de)(de)(de)地方,但迄今為止(zhi)卻是(shi)以歐洲人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧所(suo)能找到的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)種被實踐證明能夠成功地組織(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)制(zhi)度。我們曾經(jing)(jing)長(chang)期否(fou)定(ding)亞(ya)(ya)當.斯密的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧,甚(shen)至把“經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)”和“看不(bu)見的(de)(de)(de)(de)手”說成是(shi)對“私(si)有制(zhi)的(de)(de)(de)(de)公然辯護”。所(suo)幸的(de)(de)(de)(de)是(shi),現在(zai)(zai)我們已經(jing)(jing)接(jie)受了亞(ya)(ya)當.斯密的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)觀(guan)點。具體地說,亞(ya)(ya)當.斯密的(de)(de)(de)(de)《國富論(lun)》在(zai)(zai)今日之(zhi)意(yi)義主(zhu)要(yao)表現在(zai)(zai)以下兩點:
首先,承(cheng)認人(ren)在經(jing)濟生活中的(de)利(li)己性是搞市場經(jing)濟的(de)前(qian)提。
人(ren)(ren)性假(jia)定是(shi)經(jing)(jing)濟(ji)學的(de)(de)第一(yi)塊(kuai)基石,經(jing)(jing)濟(ji)學的(de)(de)大廈就(jiu)建筑在一(yi)塊(kuai)假(jia)設(she)(she)的(de)(de)基石之上(shang),即人(ren)(ren)是(shi)理性人(ren)(ren),但(dan)現實(shi)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)真的(de)(de)是(shi)理性人(ren)(ren)嗎(ma)?計(ji)劃(hua)(hua)經(jing)(jing)濟(ji)為什么(me)在全球范圍內失敗了?某些人(ren)(ren)認為最(zui)重要的(de)(de)原因(yin)就(jiu)是(shi)計(ji)劃(hua)(hua)經(jing)(jing)濟(ji)對人(ren)(ren)性的(de)(de)假(jia)設(she)(she)不符合自(zi)私自(zi)利的(de)(de)人(ren)(ren)性,而在這(zhe)個錯誤的(de)(de)人(ren)(ren)性假(jia)設(she)(she)基礎上(shang)的(de)(de)理論(lun)(lun)和實(shi)踐也(ye)必(bi)然是(shi)錯誤的(de)(de)。人(ren)(ren)在經(jing)(jing)濟(ji)生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)利己(ji)性本來是(shi)不言而喻(yu)的(de)(de),就(jiu)像買(mai)東(dong)西的(de)(de)人(ren)(ren)都希望買(mai)盡量便宜和好的(de)(de)東(dong)西,甚(shen)至是(shi)不花錢得(de)到;賣東(dong)西的(de)(de)人(ren)(ren)都希望東(dong)西賣得(de)價錢高一(yi)些一(yi)樣自(zi)然。 有(you)些人(ren)(ren)認為,亞當(dang).斯密在《國富論(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)提出(chu)(chu)的(de)(de)利己(ji)性假(jia)設(she)(she),應成(cheng)為分析經(jing)(jing)濟(ji)問題的(de)(de)基石,只有(you)這(zhe)樣,才(cai)能(neng)設(she)(she)計(ji)出(chu)(chu)好的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)制(zhi)度,才(cai)能(neng)有(you)行得(de)通的(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)理論(lun)(lun)和實(shi)踐。
其次,亞當.斯密在《國(guo)富論(lun)》中(zhong)提出的依靠“看不見的手”管理經濟、盡量減少政府干預(yu)的思想對每個國(guo)家的經濟改(gai)革有重要的指導意義(yi)。
有些人(ren)認為(wei),在市場經濟中(zhong)(zhong),經濟發展主(zhu)要(yao)(yao)由關心(xin)自(zi)己利益的基層人(ren)民來推(tui)動(dong)的,而(er)不是(shi)(shi)由政(zheng)(zheng)府推(tui)動(dong)。簡而(er)言之,市場經濟的權力在民,而(er)不在政(zheng)(zheng)府。市場需要(yao)(yao)的是(shi)(shi)“小政(zheng)(zheng)府”,管(guan)理得最少的政(zheng)(zheng)府就是(shi)(shi)最好的政(zheng)(zheng)府,而(er)美(mei)國在次貸(dai)危機后接手兩(liang)房就是(shi)(shi)反例。當(dang)(dang)然,市場經濟并(bing)不是(shi)(shi)不要(yao)(yao)政(zheng)(zheng)府,而(er)是(shi)(shi)要(yao)(yao)一個知道(dao)自(zi)己界限在哪(na)里的政(zheng)(zheng)府。亞(ya)當(dang)(dang).斯密在《國富論》中(zhong)(zhong)允許政(zheng)(zheng)府在“看不見的手”之外發揮重(zhong)要(yao)(yao)的調節作用。按照亞(ya)當(dang)(dang)·斯密的觀(guan)點,政(zheng)(zheng)府在市場經濟中(zhong)(zhong)的三項基本職責是(shi)(shi):(1)保護(hu)社會(hui)免遭其他(ta)(ta)社會(hui)之暴力入(ru)侵,如向他(ta)(ta)國實施經濟制(zhi)裁(2)盡(jin)可能保護(hu)每個社會(hui)成員(yuan)免受其他(ta)(ta)社會(hui)成員(yuan)之不正義的壓迫,諸如將(jiang)聲(sheng)討巨型集團定性為(wei)非(fei)法(fa)活動(dong);(3)建立和維護(hu)特定的社會(hui)公共工程和公共制(zhi)度(du),如向他(ta)(ta)國產(chan)品(pin)設置高額關稅。而(er)即使在履行這(zhe)些職責時,政(zheng)(zheng)府的設計也應當(dang)(dang)考慮(lv)引入(ru)競爭。
可以肯定,隨著人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)發展,人(ren)(ren)們遲早會更多地研(yan)究利他主(zhu)義的(de)(de)問題,研(yan)究亞(ya)當.斯密的(de)(de)另一半(ban),研(yan)究亞(ya)當.斯密另一部著作《道(dao)德情操論》。但是按約翰(han).梅納德.凱恩斯的(de)(de)推(tui)算,至少(shao)300年(nian)內,人(ren)(ren)類(lei)都將在市(shi)場經濟中生活,不會有人(ren)(ren)像阿爾伯特.愛因(yin)斯坦推(tui)翻牛頓力學那(nei)樣推(tui)翻亞(ya)當.斯密的(de)(de)《國(guo)富論》。