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《西(xi)游(you)記》是中國古(gu)代第(di)一部浪(lang)漫主義章(zhang)回體長篇神魔小說(shuo)。現存明刊百回本(ben)《西(xi)游(you)記》均無作(zuo)者(zhe)署名(ming)。清代學(xue)者(zhe)吳玉搢(jin)等(deng)首先提(ti)出《西(xi)游(you)記》作(zuo)者(zhe)是明代吳承恩。這部小說(shuo)以“唐僧取(qu)(qu)經(jing)”這一歷史事(shi)(shi)件為(wei)藍本(ben)，通過作(zuo)者(zhe)的藝術加工，深(shen)刻地描(miao)繪了(le)當時的社會現實。全書主要(yao)描(miao)寫了(le)孫悟空出世及(ji)大(da)鬧天宮后，遇見了(le)唐僧、豬八戒和(he)沙僧三人(ren)，西(xi)行取(qu)(qu)經(jing)，一路降妖伏(fu)魔，經(jing)歷了(le)九九八十(shi)一難，終于到(dao)(dao)達西(xi)天見到(dao)(dao)如來佛祖，最(zui)終五(wu)圣成真(zhen)的故事(shi)(shi)。

《西(xi)(xi)游記》自問(wen)世以(yi)來(lai)在民(min)間廣為流傳，各式各樣的版(ban)本層出不(bu)窮，明代(dai)刊本有(you)六種，清代(dai)刊本、抄(chao)本也(ye)有(you)七(qi)種，典籍所(suo)記已(yi)佚版(ban)本十三種。鴉片戰爭以(yi)后，大量中國古(gu)典文(wen)學(xue)(xue)作品被譯為西(xi)(xi)文(wen)，《西(xi)(xi)游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西(xi)(xi)、手(shou)語(yu)、世（世界語(yu)）、斯(si)（斯(si)瓦(wa)西(xi)(xi)里語(yu)）、俄(e)、捷、羅、波、日(ri)、朝、越等(deng)文(wen)種。中外學(xue)(xue)者(zhe)發表了(le)不(bu)少研究論文(wen)和專著(zhu)，對這(zhe)部小說作出了(le)極高(gao)的評價。

《西游記(ji)》是中國神魔(mo)小說的(de)經典之(zhi)作，達到了(le)古代長篇浪漫(man)主義(yi)小說的(de)巔峰，與《三國演義(yi)》《水滸傳(chuan)》《紅(hong)樓夢》并稱為(wei)中國古典四(si)大名著(zhu)。

內容梗概

《西游(you)記》以整整七回(hui)寫美(mei)猴王孫(sun)悟空出世及其大(da)鬧天(tian)宮作為(wei)全(quan)書故事(shi)的開始(shi)。

小說開頭(tou)寫道，東勝神洲(zhou)有一花果山(shan)，山(shan)頂一石，受日月精華，生出一石猴(hou)(hou)(hou)。之后因為(wei)成功(gong)闖入水簾洞，被花果山(shan)諸猴(hou)(hou)(hou)拜(bai)為(wei)“美猴(hou)(hou)(hou)王”。

美猴(hou)王(wang)為求(qiu)長生(sheng)(sheng)不老(lao)，四處四海求(qiu)師(shi)，在西牛賀洲得(de)到菩提祖師(shi)指授(shou)，得(de)名孫悟(wu)空(kong)，學(xue)會地(di)煞數七(qi)十二般變化(hua)，一(yi)個筋斗云可(ke)(ke)行十萬(wan)八千(qian)(qian)里。歸來打敗混世(shi)魔王(wang)，收(shou)復七(qi)十二洞妖王(wang)，結義(yi)六(liu)大魔王(wang)，去龍宮借兵器，得(de)大禹定海神(shen)(shen)針（原著(zhu)作(zuo)“神(shen)(shen)珍”），化(hua)作(zuo)如(ru)意金箍棒，可(ke)(ke)大可(ke)(ke)小，重一(yi)萬(wan)三(san)千(qian)(qian)五百斤。又(you)去陰曹地(di)府，把猴(hou)屬名字從生(sheng)(sheng)死(si)簿上勾銷。龍王(wang)、秦廣王(wang)去天(tian)庭(ting)告(gao)狀，玉帝欲遣兵捉拿(na)。太白(bai)金星諫(jian)言(yan)，把孫悟(wu)空(kong)召入上界，授(shou)他做弼馬溫，在御馬監管馬。猴(hou)王(wang)初時不知官職大小，后知實情，打出(chu)天(tian)門(men)，返回花(hua)果山，自稱“齊天(tian)大圣”。

玉皇大(da)(da)帝(di)(di)派李天(tian)(tian)(tian)王率天(tian)(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)(tian)將捉(zhuo)拿孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)，美(mei)猴王連(lian)敗巨靈神(shen)(shen)、哪(na)吒二將，七個兄(xiong)弟結(jie)義(yi)七大(da)(da)圣。太(tai)(tai)白金(jin)星二次到(dao)花(hua)果山，請孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)上天(tian)(tian)(tian)做齊(qi)天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)圣，管理蟠桃園。孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)偷(tou)吃(chi)了蟠桃，又攪了王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)蟠桃宴，盜(dao)食了太(tai)(tai)上老君(jun)的(de)金(jin)丹，逃離天(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)。玉帝(di)(di)再派李天(tian)(tian)(tian)王率天(tian)(tian)(tian)兵(bing)捉(zhuo)拿，雙方爭(zheng)持(chi)不(bu)下(xia)(xia)，觀音菩薩(sa)舉薦灌江(jiang)口二郎真(zhen)君(jun)助(zhu)戰(zhan)。孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)與二郎神(shen)(shen)賭(du)法斗(dou)戰(zhan)，不(bu)分勝負。太(tai)(tai)上老君(jun)把(ba)(ba)金(jin)剛鐲從南天(tian)(tian)(tian)門扔下(xia)(xia)擊中(zhong)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)。猴王被(bei)擒。玉帝(di)(di)命(ming)天(tian)(tian)(tian)兵(bing)刀砍斧剁、南斗(dou)星君(jun)火(huo)(huo)燒(shao)、雷部正神(shen)(shen)雷擊，不(bu)能損傷悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)毫毛。太(tai)(tai)上老君(jun)又把(ba)(ba)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)置八卦(gua)爐鍛(duan)煉，七七四十(shi)九日開爐，孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)躲在巽宮(gong)(gong)，有風無(wu)火(huo)(huo)，遂無(wu)傷，得(de)火(huo)(huo)眼(yan)金(jin)睛。在天(tian)(tian)(tian)宮(gong)(gong)大(da)(da)打出手，被(bei)一(yi)人攔阻在靈霄寶殿外的(de)通明殿。玉帝(di)(di)下(xia)(xia)旨游奕靈官、翊圣真(zhen)君(jun)請來如來佛祖，把(ba)(ba)孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)壓在五行山下(xia)(xia)五百年(nian)(nian)（《西游記》原著中(zhong)的(de)“五百年(nian)(nian)”形容年(nian)(nian)代很久遠(yuan)，并非(fei)具體(ti)時(shi)間。根據原著第十(shi)四回中(zhong)記載，五行山是(shi)王莽篡漢之時(shi)從天(tian)(tian)(tian)降(jiang)下(xia)(xia)。據此推算，到(dao)唐太(tai)(tai)宗貞(zhen)觀年(nian)(nian)間實際(ji)已經過去(qu)大(da)(da)約六百多年(nian)(nian)）。饑時(shi)，給(gei)他鐵丸(wan)子吃(chi)，渴時(shi)，給(gei)他熔(rong)化的(de)銅汁(zhi)喝。

如來佛(fo)(fo)祖說西(xi)牛(niu)賀洲不貪不殺，南贍部洲貪淫樂禍，多(duo)殺多(duo)爭，派觀音(yin)菩薩(sa)去(qu)東上尋一(yi)取(qu)經(jing)人(ren)，去(qu)往西(xi)天取(qu)經(jing)，以大乘佛(fo)(fo)法勸化眾生。菩薩(sa)在流沙河、云(yun)棧洞、五(wu)行山分別度化沙悟(wu)凈、豬悟(wu)能、孫悟(wu)空三人(ren)，將來做東土取(qu)經(jing)人(ren)的徙弟，又度白龍給取(qu)經(jing)做腳力。

唐太宗(zong)開科取士，海州(zhou)陳(chen)光蕊得中狀(zhuang)元，被丞相殷開山(shan)之女(nv)殷溫(wen)嬌拋(pao)球打中，做了佳婿，但在(zai)去江(jiang)州(zhou)上(shang)任途中被賊艄(shao)劉洪、張彪謀害。殷溫(wen)嬌產下(xia)一(yi)子(zi)，拋(pao)流江(jiang)中，被金山(shan)寺法(fa)明和尚所(suo)救，取名江(jiang)流，十八歲(sui)受戒。法(fa)名玄(xuan)奘。后玄(xuan)奘母(mu)子(zi)相見。報了前仇。

涇河(he)龍王因賭卦少降雨水(shui)，觸(chu)犯(fan)天條當斬，求唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)救(jiu)命。太(tai)(tai)宗(zong)臣魏(wei)征夢斬涇河(he)龍王，太(tai)(tai)宗(zong)魂被迫入(ru)陰司對證。還生后(hou)修建“水(shui)陸大(da)會(hui)”。請(qing)陳(chen)玄(xuan)奘主行(xing)法事，開演諸品妙(miao)經。觀世(shi)音顯像(xiang)，說其小乘教法，度不得亡者超升，指化陳(chen)玄(xuan)奘去(qu)西(xi)天取(qu)真經。唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)認玄(xuan)奘御弟，賜號三藏。

唐(tang)(tang)(tang)三藏西行，出離邊(bian)界(jie)即落入(ru)魔(mo)洞，得(de)太白金星解救(jiu)(jiu)。又遇到劉伯欽(qin)，唐(tang)(tang)(tang)三藏跪在路旁，大(da)叫：“大(da)王救(jiu)(jiu)命！”得(de)救(jiu)(jiu)，之后念經度了劉伯欽(qin)父親超生(sheng)。在五行山揭去如來的(de)壓帖(tie)，救(jiu)(jiu)出孫悟(wu)空(kong)(kong)，賜號(hao)行者。因孫悟(wu)空(kong)(kong)打死劫(jie)經的(de)強(qiang)盜，唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)數落人(ren)，孫悟(wu)空(kong)(kong)一(yi)怒(nu)離去，觀世音化(hua)作老母，傳(chuan)給唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)一(yi)頂嵌金花帽，一(yi)道緊箍咒，騙悟(wu)空(kong)(kong)戴上金花帽，金箍嵌入(ru)肉中。唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)念動咒語，悟(wu)空(kong)(kong)就頭疼難忍，以此為(wei)唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)鉗束(shu)悟(wu)空(kong)(kong)的(de)手段。

師(shi)(shi)徒二人西行，在鷹愁澗收(shou)伏(fu)白龍，白龍化(hua)作唐(tang)僧的坐(zuo)騎(qi)，觀(guan)音摘了白龍項下明(ming)珠。在觀(guan)音院，因悟空(kong)賣弄錦斕(lan)袈裟，引起金池(chi)長(chang)老貪(tan)心(xin)，要火燒唐(tang)僧師(shi)(shi)徒，反被悟空(kong)弄法燒了觀(guan)音禪院。混(hun)亂中，袈裟被黑(hei)風(feng)怪竊(qie)走，孫(sun)悟空(kong)去南海請來觀(guan)音，自(zi)己(ji)變化(hua)仙丹。誘黑(hei)風(feng)怪吞下，降伏(fu)此怪。

二人(ren)繼續(xu)西行，來(lai)到高老莊(zhuang)，莊(zhuang)主女(nv)兒被(bei)一(yi)長(chang)嘴(zui)大耳妖(yao)怪(guai)強占。悟(wu)空追趕妖(yao)怪(guai)來(lai)到云棧(zhan)洞，得知妖(yao)怪(guai)為天蓬元帥，因調戲霓(ni)裳仙子（屬(shu)于嫦娥(e)中的一(yi)員(yuan)，《西游記》中“嫦娥(e)”是對(dui)月(yue)府所有(you)仙女(nv)的稱(cheng)呼。并(bing)非民間傳(chuan)說里的后羿之(zhi)妻姮(heng)娥(e)）被(bei)貶(bian)下界(jie)，誤投豬胎。經(jing)觀(guan)音(yin)收伏，賜名豬悟(wu)能(neng)，在此等候(hou)取經(jing)人(ren)，遂(sui)引(yin)起拜見唐僧(seng)，賜號八戒，做了唐僧(seng)的第二個徒(tu)弟(di)。后來(lai)唐僧(seng)在浮(fu)屠山得烏(wu)巢禪師傳(chuan)授《摩訶般若波(bo)羅蜜多心經(jing)》。在黃風(feng)嶺遇(yu)怪(guai)刮(gua)黃風(feng)迷人(ren)，孫悟(wu)空請須彌山靈吉菩薩降伏此怪(guai)。在流沙(sha)河中，他們又收伏了觀(guan)音(yin)賜名沙(sha)悟(wu)凈并(bing)令其在等候(hou)東土取經(jing)人(ren)的水怪(guai)，賜號沙(sha)和尚，做了唐僧(seng)第三個徒(tu)弟(di)。師徒(tu)四人(ren)跋(ba)山涉(she)水，西去取經(jing)。

觀(guan)音(yin)菩薩(sa)欲試唐(tang)僧(seng)(seng)師徒道心(xin)，和黎(li)山(shan)老母、普賢、文(wen)殊化(hua)成美女，招四人為婚(hun)。唐(tang)僧(seng)(seng)等三人不(bu)為所動，只八(ba)戒迷(mi)戀女色，被(bei)(bei)菩薩(sa)吊(diao)在樹上。在萬(wan)壽山(shan)五莊觀(guan)，悟空(kong)(kong)等偷吃(chi)人參果，推倒仙樹，被(bei)(bei)鎮元子拿獲。悟空(kong)(kong)請來(lai)觀(guan)音(yin)，用甘露救活仙樹。白骨精三次變化(hua)，欲取唐(tang)憎，都(dou)被(bei)(bei)悟空(kong)(kong)識(shi)破，將怪打(da)死。八(ba)戒趁機進讒言，唐(tang)僧(seng)(seng)不(bu)辨真偽，逐走悟空(kong)(kong)，自己卻被(bei)(bei)黃(huang)袍(pao)怪拿住。被(bei)(bei)黃(huang)袍(pao)怪攝入(ru)洞中的(de)百花(hua)公主放了唐(tang)僧(seng)(seng)并央(yang)他到寶象國給父王送信(xin)，前(qian)來(lai)搭(da)救。八(ba)戒、沙僧(seng)(seng)斗不(bu)過黃(huang)袍(pao)怪，沙僧(seng)(seng)被(bei)(bei)擒，唐(tang)僧(seng)(seng)被(bei)(bei)變作(zuo)老虎。八(ba)戒欲回(hui)高老莊，經白龍(long)馬(ma)苦(ku)勸。到花(hua)果山(shan)請回(hui)孫悟空(kong)(kong)，降伏妖魔，師徒四人繼續西行(xing)。

平頂山蓮花洞金(jin)角大(da)(da)王、銀角大(da)(da)王，欲拿(na)唐僧，并有紫金(jin)紅葫蘆、羊脂玉凈(jing)瓶、七星劍、芭蕉扇、幌金(jin)繩五件寶器，神(shen)通廣大(da)(da)。悟(wu)空與之(zhi)斗(dou)智斗(dou)勇。屢經磨難，才降(jiang)伏二怪。烏雞國國王因(yin)不敬文殊(shu)菩薩被獅(shi)精(jing)推入井內淹死。獅(shi)精(jing)變化國王。國王鬼魂求(qiu)告唐僧搭救(jiu)，八戒從井中背(bei)出尸身(shen)，悟(wu)空又從太上老君(jun)處討來(lai)金(jin)丹，救(jiu)活國王。獅(shi)精(jing)原來(lai)是文殊(shu)菩薩的(de)坐騎(qi)青(qing)毛(mao)獅(shi)子所化。

牛魔王(wang)的兒(er)子紅孩兒(er)據守火云洞，欲食唐(tang)僧(seng)(seng)肉。悟(wu)空因(yin)火眼金睛怕(pa)煙，抵不(bu)過紅孩兒(er)的三(san)昧真火。請(qing)來觀音菩薩降妖。觀音菩薩降伏紅孩兒(er)，讓他做了(le)(le)善財童子。黑水(shui)河龍(long)王(wang)變作艄公。誘唐(tang)僧(seng)(seng)、八戒(jie)上船，沉(chen)入水(shui)府。孫悟(wu)空請(qing)來西海龍(long)王(wang)太子摩昂(ang)擒龍(long)回(hui)西海。車遲(chi)國(guo)虎力(li)、鹿力(li)、羊力(li)三(san)位大仙乞(qi)雨救旱有功，做了(le)(le)國(guo)師，匡(kuang)扶社稷(ji)，保國(guo)安民，國(guo)王(wang)敬道滅(mie)僧(seng)(seng)。悟(wu)空等與三(san)法(fa)師斗法(fa)，一一打死他們，使之現(xian)了(le)(le)原形。

觀音(yin)座前(qian)蓮花池內金魚修煉成精，在(zai)通(tong)天(tian)河(he)歲食童(tong)(tong)男童(tong)(tong)女。悟空和八戒變作(zuo)童(tong)(tong)子(zi)，打(da)退(tui)妖怪(guai)(guai)。妖怪(guai)(guai)作(zuo)法(fa)，使(shi)通(tong)天(tian)河(he)封凍，誘唐(tang)僧上(shang)冰(bing)上(shang)行走，攝(she)入(ru)水(shui)(shui)府，觀音(yin)菩薩趕來(lai)，念咒語(yu)殺死所有魚精，把金魚收(shou)(shou)回南海(hai)。太上(shang)老君(jun)坐騎(qi)青牛趁(chen)看(kan)守童(tong)(tong)打(da)瞌睡，偷了老君(jun)的(de)金剛鐲下界(jie)作(zuo)怪(guai)(guai)，在(zai)金兜洞(dong)把唐(tang)僧捉去(qu)。悟空金箍棒被收(shou)(shou)，打(da)不過他，請來(lai)火德真君(jun)、李天(tian)王(wang)、天(tian)兵天(tian)將、鄧辛天(tian)君(jun)、水(shui)(shui)伯、十(shi)八羅漢等，無人(ren)匹(pi)敵，都被妖怪(guai)(guai)用金剛鐲把兵器收(shou)(shou)去(qu)，如(ru)來(lai)暗示孫悟空去(qu)找(zhao)(zhao)太上(shang)老君(jun)，后來(lai)找(zhao)(zhao)到太上(shang)老君(jun)處，方用芭蕉(jiao)扇把青牛收(shou)(shou)伏。

師徒(tu)四人繼續西(xi)行。唐(tang)僧(seng)、八戒喝子(zi)母河水受孕(yun)，悟空(kong)取來落胎(tai)泉水，解了二人胎(tai)氣。西(xi)梁國王欲招唐(tang)僧(seng)做夫(fu)婿，悟空(kong)等(deng)智賺關(guan)文，堅(jian)意(yi)西(xi)行，唐(tang)僧(seng)卻被琵琶洞(dong)蝎(xie)子(zi)變化(hua)的女妖(yao)攝(she)去(qu)。悟空(kong)和八戒聯手(shou)打不過蝎(xie)子(zi)精，請來昴日(ri)星官，昴日(ri)星官化(hua)作(zuo)雙冠子(zi)大公雞，使妖(yao)怪(guai)現了原形(xing)，死在坡前。

不久(jiu)，唐(tang)僧因悟空又打死強盜，害(hai)怕自己被(bei)連(lian)累(lei)，再次把他逐走。六耳獼猴(hou)趁機變做孫悟空模樣(yang)，搶走行李(li)關(guan)文，又把小(xiao)妖變作(zuo)唐(tang)僧、八戒(jie)、沙僧模樣(yang)，欲上(shang)西天騙取真(zhen)經(jing)。真(zhen)假二悟空從天上(shang)殺到(dao)地(di)下，菩薩、天庭(ting)眾神(shen)、地(di)藏等均不能(neng)辨認真(zhen)假，直(zhi)到(dao)雷音寺如來佛處(chu)，才被(bei)佛祖(zu)說出本相，六耳獼猴(hou)被(bei)悟空打死。

師徒(tu)四(si)人和好(hao)如初。同心戮力，赴奔西(xi)天(tian)。在火焰山欲求鐵扇(shan)公主(zhu)芭(ba)蕉扇(shan)扇(shan)滅火焰。鐵扇(shan)公主(zhu)惱恨孫(sun)悟(wu)空把她的孩子(zi)紅(hong)孩兒送往靈山做(zuo)童子(zi)，不肯借(jie)，悟(wu)空與鐵扇(shan)公主(zhu)、牛魔王幾次(ci)斗(dou)(dou)智斗(dou)(dou)勇，借(jie)天(tian)兵神(shen)力，降(jiang)服二怪，扇(shan)滅了大火。師徒(tu)四(si)人得(de)以繼續西(xi)去。

后來，師(shi)徒(tu)四人又先(xian)后除去了萬圣老龍和九頭蟲駙馬，荊(jing)棘(ji)嶺殺死了所有吟詩(shi)作賦的樹精，斗黃眉怪，打死蜘蛛精，請(qing)人幫助(zhu)收蜈蚣精和青獅(shi)、白(bai)象、大鵬三怪。

比(bi)丘(qiu)國國王被(bei)圣壽(shou)星(xing)坐騎(qi)白鹿變化(hua)的國丈迷惑，欲從一千(qian)一百(bai)一十(shi)個小兒的心肝做藥引。悟空解救嬰(ying)兒，敗退妖邪。壽(shou)星(xing)趕來把白鹿收回。

陷空(kong)(kong)山(shan)無底洞(dong)里(li)老鼠精(jing)又變化女(nv)子(zi)擄(lu)唐(tang)僧強逼成親(qin)。孫悟空(kong)(kong)訪知(zhi)老鼠精(jing)是李天(tian)(tian)(tian)王義(yi)女(nv)，上天(tian)(tian)(tian)庭告狀，李天(tian)(tian)(tian)王一開始(shi)不承認，后被逼出面把鼠精(jing)押回天(tian)(tian)(tian)曹發落。滅(mie)法國(guo)王發愿殺一萬僧人，孫悟空(kong)(kong)施(shi)法術，把國(guo)主(zhu)后妃及文武大臣頭發盡行(xing)剃(ti)去，使國(guo)王回心向(xiang)善，改滅(mie)法國(guo)為欽法國(guo)。隱霧山(shan)豹子(zi)精(jing)欲食唐(tang)僧肉，被悟空(kong)(kong)用瞌睡(shui)(shui)蟲睡(shui)(shui)倒(dao)，八戒一耙結果了妖怪性(xing)命(ming)。

師徒四人(ren)(ren)(ren)到天竺國(guo)，郡侯張榜求雨。悟空訪知原委，原來(lai)(lai)是玉(yu)(yu)帝(di)惱火郡侯對其不敬(jing)，禁止降雨，導致大量人(ren)(ren)(ren)死(si)亡，孫(sun)悟空毫無(wu)辦法，之后勸郡侯向善，敬(jing)了(le)佛門(men)，降甘霖。師徒來(lai)(lai)到玉(yu)(yu)華州，因教授(shou)王子(zi)學藝(yi)，被黃獅精(jing)盜走兵(bing)器(qi)。悟空等(deng)三人(ren)(ren)(ren)奪回兵(bing)器(qi)，黃獅精(jing)投奔祖翁九(jiu)靈元圣(sheng)，即(ji)太乙救苦天尊坐下九(jiu)頭獅子(zi)所化。悟空至青華長樂界東極妙巖宮(gong)請(qing)來(lai)(lai)太乙救苦天尊，收(shou)伏了(le)九(jiu)靈元圣(sheng)，殺死(si)了(le)黃獅精(jing)等(deng)。

來到金平府，唐(tang)僧元宵(xiao)夜觀燈(deng)，被(bei)玄英(ying)洞辟寒、辟暑、辟塵三個犀牛攝去。悟空請(qing)來四(si)木禽星擒拿三怪，斬首示眾。

在(zai)天竺本國，唐(tang)僧被月(yue)宮玉(yu)兔(tu)變化的(de)假公(gong)主拋(pao)彩球打中，欲招為駙馬。悟空識破真相，會合太陰(yin)星君(jun)擒(qin)伏了玉(yu)兔(tu)，救回流落城外(wai)的(de)真公(gong)主。

在西牛(niu)賀洲銅臺(tai)府(fu)地靈縣(xian)寇(kou)(kou)員(yuan)外(wai)(wai)家化(hua)齋后，寇(kou)(kou)家遭劫，寇(kou)(kou)員(yuan)外(wai)(wai)喪生。唐僧師徒被當做強盜捉起(qi)入(ru)獄，悟(wu)空(kong)入(ru)地府(fu)招回(hui)寇(kou)(kou)員(yuan)外(wai)(wai)靈魂，案情大(da)白。

師徒(tu)四人(ren)(ren)歷(li)盡千(qian)辛(xin)萬(wan)苦終于(yu)來到了靈(ling)山圣地，拜(bai)見(jian)佛祖(zu)，卻因不(bu)曾送人(ren)(ren)事(shi)給(gei)阿難、伽葉(xie)二尊者，只取得無(wu)字經。燃燈古佛派白雄尊者提醒唐僧師徒(tu)又返回(hui)雷音寺，奉唐王(wang)所贈紫金缽做人(ren)(ren)事(shi)，這才求得真經三十(shi)五部五千(qian)零四十(shi)八(ba)卷(juan)、返回(hui)東(dong)土。不(bu)想九九八(ba)十(shi)一難還缺一難未滿，在通天河又被老(lao)黿把(ba)四人(ren)(ren)翻落河中，濕了經卷(juan)。

唐三(san)(san)藏(zang)把佛(fo)經送回(hui)長安，真(zhen)身又返(fan)回(hui)靈(ling)山。三(san)(san)藏(zang)被封為(wei)(wei)旃(zhan)檀(tan)功德(de)佛(fo)，孫(sun)悟(wu)空被封為(wei)(wei)斗戰勝佛(fo)，豬(zhu)八戒被封為(wei)(wei)凈壇使者、沙(sha)僧(seng)被封為(wei)(wei)金身羅漢，白龍(long)馬被封為(wei)(wei)八部天龍(long)。孫(sun)悟(wu)空成了正果，金箍兒也自然脫落。自此五圣成真(zhen)，共享極樂。

作品目錄

第(di)一回 靈(ling)根(gen)育孕(yun)源流出 心性修(xiu)持大道生

第二回 悟徹菩提真妙(miao)理 斷魔歸本(ben)合元神

第三回 四海千山皆(jie)拱伏 九幽十類盡除名

第(di)四回(hui) 官封弼馬心何足 名注齊天(tian)意未寧

第(di)五回(hui) 亂蟠桃大圣偷丹 反天(tian)宮諸神捉怪

第六回 觀音赴會問原因 小圣(sheng)施威(wei)降大圣(sheng)

第七(qi)回 八卦爐(lu)中逃大圣(sheng) 五行山下(xia)定心猿

第八回 我佛造(zao)經傳極樂 觀音奉旨上長(chang)安(an)

第(di)九回 袁守(shou)誠妙算(suan)無私曲 老龍王拙計犯天條(tiao)

第十回 二(er)將(jiang)軍(jun)宮(gong)門鎮鬼 唐太宗(zong)地府還魂

第十(shi)一回 還受(shou)生唐王遵善果(guo) 度孤魂蕭禹正空門

第十二回(hui) 玄(xuan)奘秉(bing)誠(cheng)建大會 觀音顯象(xiang)化金蟬

第十三回 陷虎穴(xue)金星解(jie)厄 雙(shuang)叉嶺伯欽(qin)留僧

第十(shi)四回(hui) 心(xin)猿歸(gui)正 六賊無蹤

第十五回 蛇盤山(shan)諸(zhu)神(shen)暗佑 鷹愁澗(jian)意馬收韁

第(di)十六回 觀(guan)音院(yuan)僧(seng)謀寶貝 黑風山怪(guai)竊袈裟

第(di)十七(qi)回 孫(sun)行者大(da)鬧黑風山(shan) 觀世音(yin)收伏熊羆(pi)怪

第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔

第十九回 云(yun)棧洞悟空收八戒(jie) 浮(fu)屠山(shan)玄奘受心經

第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中(zhong)八戒爭(zheng)先

第二十一回 護法設莊(zhuang)留大圣(sheng) 須彌靈吉(ji)定風(feng)魔

第(di)二十二回(hui) 八戒大(da)戰流沙(sha)河 木叉奉法收悟凈

第二十三(san)回 三(san)藏不忘本(ben) 四圣試禪心

第(di)二(er)十四回 萬(wan)壽山大仙留(liu)故友 五莊觀行者竊人參

第二十五回 鎮元(yuan)仙(xian)趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀(guan)

第(di)二十六回 孫悟(wu)空三島求方 觀世音甘泉活樹(shu)

第二十七回 尸魔三(san)(san)戲唐三(san)(san)藏 圣僧恨逐美猴王(wang)

第二(er)十(shi)八回 花果山群妖聚義(yi) 黑松林三(san)藏逢(feng)魔

第二十九回 脫(tuo)難(nan)江(jiang)流來國土 承(cheng)恩八戒轉山林

第三十(shi)回 邪魔侵正法 意馬憶(yi)心猿(yuan)

第三十一(yi)回 豬八(ba)戒(jie)義激(ji)猴王 孫行者智降妖怪

第三十二回 平頂山(shan)功曹傳信 蓮花洞木母逢災

第三十三回 外道迷(mi)真(zhen)性 元(yuan)神助本心

第三十(shi)四回 魔王(wang)巧(qiao)算困心猿 大圣騰那(nei)騙寶貝

第三十五回 外(wai)道(dao)施威(wei)欺正性 心猿獲(huo)寶(bao)伏邪魔(mo)

第三(san)十六回 心(xin)猿正處(chu)諸緣(yuan)伏 劈破旁(pang)門見月明

第三十七回(hui) 鬼王夜謁唐(tang)三藏(zang) 悟(wu)空神化引嬰兒(er)

第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真

第三十九(jiu)回 一粒金丹(dan)天上(shang)得 三年故主世間生

第四十回 嬰(ying)兒戲化禪心亂 猿(yuan)馬(ma)刀歸木母空

第四十一回 心猿(yuan)遭火敗 木(mu)母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜(bai)南(nan)海 觀音慈(ci)善縛紅孩(hai)

第四十三回(hui) 黑河妖孽擒僧去 西洋(yang)龍子捉鼉(tuo)回(hui)

第四十四回 法(fa)身元(yuan)運逢車力 心正妖邪度脊關

第四十五回 三清觀大(da)圣留名(ming) 車遲國猴王(wang)顯法

第四十六回(hui) 外道弄強欺正法(fa) 心猿顯圣滅諸邪

第四十(shi)七回 圣僧夜阻通天水 金木(mu)垂慈(ci)救小(xiao)童

第四十八回(hui) 魔(mo)弄寒風(feng)飄大雪(xue) 僧(seng)思拜佛履層冰

第四十(shi)九(jiu)回 三藏有災沉水宅 觀音救難(nan)現魚籃

第(di)五十回(hui) 情亂性從(cong)因愛(ai)欲 神昏心動遇(yu)魔頭

第五(wu)十一(yi)回 心猿空用千般計 水火無功(gong)難煉魔

第五十二回 悟空大鬧金{山兜}洞 如來暗示(shi)主人公(gong)

第五十(shi)三回 禪主(zhu)吞餐(can)懷鬼孕 黃婆運(yun)水解邪胎(tai)

第五十四回(hui) 法性西來逢女(nv)國 心猿定計脫煙花

第五十五回 色邪淫戲唐(tang)三藏 性正修持(chi)不壞身(shen)

第五(wu)十六回 神狂誅草寇 道(dao)昧(mei)放心猿

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

第五(wu)十(shi)八回 二心(xin)攪亂大(da)乾坤 一體難修真寂滅

第五(wu)十九回 唐(tang)三藏路阻(zu)火焰山 孫行(xing)者一調芭(ba)蕉扇(shan)

第六十(shi)回(hui) 牛魔(mo)王罷戰赴華筵 孫(sun)行者二調芭蕉扇

第六十一回 豬八戒助力敗魔王(wang) 孫行(xing)者三調(diao)芭蕉扇

第六十(shi)二回(hui) 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身

第六(liu)十(shi)三回 二僧蕩怪鬧(nao)龍宮 群圣除邪獲寶(bao)貝

第(di)六十四回 荊棘嶺(ling)悟能努力(li) 木仙(xian)庵三藏談詩(shi)

第六十五回(hui) 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大(da)厄難

第六(liu)十六(liu)回 諸神遭毒手 彌勒(le)縛妖魔

第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清

第六十八(ba)回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三(san)折肱

第六十(shi)九回 心主夜(ye)間修藥物 君(jun)王筵上論妖邪(xie)

第七十(shi)回 妖(yao)魔寶(bao)放(fang)煙沙火 悟空(kong)計(ji)盜(dao)紫金鈴

第七十一回 行者假名(ming)降怪犼 觀音(yin)現象伏(fu)妖王

第七十(shi)二回 盤絲(si)洞七情(qing)迷本(ben) 濯垢泉八戒忘形

第(di)七十三回 情因舊恨生災(zai)毒 心主遭魔幸破光

第(di)七(qi)十四(si)回 長庚傳報(bao)魔頭狠 行(xing)者(zhe)施為變化(hua)能(neng)

第七十(shi)五(wu)回 心猿鉆透陰陽竅 魔王(wang)還歸大道真

第七十(shi)六回(hui) 心神居(ju)舍(she)魔(mo)歸性 木母同降怪體(ti)真(zhen)

第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如(ru)

第七十八(ba)回 比丘憐子遣陰神(shen) 金殿識魔談道德

第七十九回(hui) 尋(xun)洞擒妖逢老壽 當朝正(zheng)主救嬰兒(er)

第(di)八(ba)十(shi)回(hui) 姹女育陽求配偶 心(xin)猿護主(zhu)識妖邪

第八十(shi)一(yi)回 鎮海寺心猿知(zhi)怪 黑松林三眾尋(xun)師

第八(ba)十二回 姹女求(qiu)陽 元神護道

第八(ba)十三(san)回(hui) 心(xin)猿識得丹頭 姹女還歸本性(xing)

第八十(shi)四回 難(nan)滅伽持圓大覺 法王成正體天然

第八十(shi)五回 心猿(yuan)妒木母(mu) 魔主計吞禪

第八十六回 木(mu)母(mu)助威征怪物 金公施法滅妖邪

第八十七(qi)回 鳳仙郡冒天止雨(yu) 孫大圣勸善施(shi)霖

第八十八回 禪到玉華施(shi)法會 心猿木母授門人

第八十(shi)九回 黃獅(shi)精虛(xu)設(she)釘(ding)鈀宴 金木土計鬧豹頭(tou)山

第九(jiu)十回 師獅授受同歸一(yi) 盜道纏禪靜九(jiu)靈(ling)

第(di)九十(shi)一回 金平府元夜觀(guan)燈(deng) 玄英洞唐僧供狀

第九十(shi)二回(hui) 三(san)僧大戰青龍(long)山 四星挾捉犀牛(niu)怪(guai)

第九(jiu)十三回 給(gei)孤園問(wen)古談因 天竺國(guo)朝王遇偶

第(di)九十四回(hui) 四僧宴樂御(yu)花(hua)園 一怪空懷情欲喜

第九十五(wu)回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元

第九十(shi)六(liu)回(hui) 寇員(yuan)外喜(xi)待高(gao)僧(seng) 唐長(chang)老(lao)不貪富貴

第九十七回(hui) 金酬外護(hu)遭(zao)魔蟄 圣顯幽魂救本原

第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成(cheng)行滿見真如

第九十九回 九九數完魔(mo)滅盡 三(san)(san)三(san)(san)行滿道歸根

第一百回(hui) 徑回(hui)東土 五(wu)圣(sheng)成真

成書過程

唐太宗貞觀元年(nian)（627年(nian)），25歲的和尚玄奘天竺（印(yin)度）徒步游學。

他從長(chang)(chang)安出發后，途經(jing)(jing)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷(li)盡艱難險(xian)阻，最后到達了(le)印(yin)度。在那里(li)學習了(le)兩年(nian)多，并(bing)在一(yi)次(ci)大型佛教(jiao)經(jing)(jing)學辯論會(hui)任(ren)主(zhu)講，受到了(le)贊譽。貞觀十(shi)九年(nian)（645年(nian)）玄奘(zhuang)回(hui)到了(le)長(chang)(chang)安，帶回(hui)佛經(jing)(jing)657部，轟動一(yi)時。后來玄奘(zhuang)口述西行(xing)見聞，由(you)弟子辯機輯錄成(cheng)《大唐(tang)西域記》十(shi)二(er)卷。但這部書主(zhu)要講述了(le)路上所見各國的歷(li)史、地理及交通，沒有什么故事。

及到他(ta)的(de)弟子(zi)慧立、彥(yan)琮撰寫的(de)《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的(de)經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧(seng)取經的(de)故事便開(kai)始在中國民間廣為流傳。

南(nan)宋有《大(da)唐三藏取經詩話(hua)》，金(jin)代(dai)院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等(deng)，元(yuan)雜劇有吳昌(chang)齡的《唐三藏西天(tian)取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大(da)圣》等(deng)，這(zhe)些都為《西游(you)記》的創(chuang)作奠定(ding)了(le)(le)基礎。吳承恩也正(zheng)是在中(zhong)國民間傳說和話(hua)本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創(chuang)造(zao)，完成了(le)(le)這(zhe)部(bu)偉大(da)的文學巨著。

《西游(you)記》的(de)作者(zhe)明代人吳(wu)承恩（有爭(zheng)議）生活在(zai)明代的(de)中(zhong)后期(qi)，歷(li)經孝宗(zong)弘治(zhi)(zhi)(zhi)、武宗(zong)正德、世(shi)宗(zong)嘉靖、穆(mu)宗(zong)隆慶、神宗(zong)萬歷(li)五個(ge)時期(qi)。明朝中(zhong)后期(qi)的(de)社會情況(kuang)和開國之初有很大的(de)不同，政治(zhi)(zhi)(zhi)上階級(ji)矛盾(dun)、民族矛盾(dun)以(yi)及統治(zhi)(zhi)(zhi)階級(ji)內部矛盾(dun)正不斷(duan)激化(hua)，并且日(ri)趨尖銳(rui) ；思想(xiang)(xiang)文化(hua)上啟蒙思想(xiang)(xiang)興起，人性解放的(de)思潮高漲，市(shi)民文學日(ri)益蓬勃(bo)發(fa)展，小說和戲曲創作進入到一個(ge)全面繁榮(rong)興盛的(de)時期(qi)，經濟上產生了資本(ben)主義萌芽。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫悟空(kong)又名孫行(xing)者、悟空(kong)，被(bei)花(hua)果山(shan)眾妖尊(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)美猴(hou)王(wang)，玉(yu)帝封(feng)(feng)其為(wei)(wei)(wei)(wei)“齊天(tian)大(da)(da)圣”。出(chu)生于(yu)東(dong)勝神洲傲來國(guo)花(hua)果山(shan)靈(ling)(ling)石孕育(yu)，為(wei)(wei)(wei)(wei)尋求長生之道，獨自(zi)(zi)漂洋(yang)過海，歷經(jing)八九載(zai)，學會(hui)了講人言、行(xing)人禮，跋山(shan)涉水，在(zai)(zai)西牛賀洲靈(ling)(ling)臺方寸山(shan)斜月(yue)三星(xing)洞拜菩提老(lao)祖為(wei)(wei)(wei)(wei)師，習得地煞數七十二變和(he)觔(jin)斗云(yun)（又作(zuo)筋斗云(yun)）本領(ling)。神通初成的(de)孫悟空(kong)先后(hou)大(da)(da)鬧(nao)(nao)地府(fu)與天(tian)宮，后(hou)被(bei)天(tian)界招安，封(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)弼(bi)馬(ma)溫(wen)。因(yin)(yin)感覺職(zhi)位低(di)而(er)返回(hui)花(hua)果山(shan)自(zi)(zi)封(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)齊天(tian)大(da)(da)圣并迫使天(tian)庭承認該封(feng)(feng)號。因(yin)(yin)醉酒鬧(nao)(nao)天(tian)宮，攪亂(luan)王(wang)母娘(niang)娘(niang)的(de)蟠(pan)桃盛會(hui)，偷(tou)吃蟠(pan)桃和(he)太上老(lao)君的(de)金丹，十萬天(tian)兵天(tian)將對(dui)其圍(wei)剿，后(hou)被(bei)二郎神困住，又被(bei)太上老(lao)君用金剛(gang)(gang)琢打倒，陰差陽錯間(jian)在(zai)(zai)太上老(lao)君的(de)煉丹爐(lu)中(zhong)煉就(jiu)火眼金睛，金剛(gang)(gang)之軀。之后(hou)大(da)(da)鬧(nao)(nao)天(tian)宮，被(bei)王(wang)靈(ling)(ling)官(guan)戰(zhan)個平(ping)手，后(hou)來在(zai)(zai)與如來的(de)斗法中(zhong)失利，被(bei)壓在(zai)(zai)五(wu)行(xing)山(shan)下五(wu)百年悔過自(zi)(zi)新。

五(wu)(wu)百(bai)年后唐僧西(xi)天取經(jing)，路(lu)過五(wu)(wu)行(xing)山，揭去符咒，才救(jiu)下孫悟(wu)空(kong)。孫悟(wu)空(kong)感激涕(ti)零，經(jing)觀音點化，拜唐僧為(wei)(wei)師，法號行(xing)者(zhe)，同往(wang)西(xi)天取經(jing)。取經(jing)路(lu)上，孫悟(wu)空(kong)降妖除怪，屢建奇功，然而三(san)番兩次(ci)被師傅唐僧誤(wu)解、驅(qu)逐。終(zhong)于師徒四人到(dao)達西(xi)天雷音寺(si)，取得(de)真經(jing)。最(zui)終(zhong)封為(wei)(wei)“斗戰勝佛”。在(zai)中(zhong)(zhong)國民間文化中(zhong)(zhong)成為(wei)(wei)了(le)機智與勇敢的化身，中(zhong)(zhong)國人將他奉(feng)為(wei)(wei)神明(ming)。孫悟(wu)空(kong)堅持自己心中(zhong)(zhong)正義、嫉惡如仇，勇往(wang)直前，機智靈(ling)活，執著略帶倔強，最(zui)喜好(hao)當官，是心靈(ling)的化身，智勇雙全。武(wu)器金箍棒原(yuan)是大禹(yu)治水時(shi)的定海神針。

唐僧

唐(tang)僧(seng)，俗姓陳，小(xiao)名江流(liu)兒(er)，法號(hao)玄(xuan)奘，號(hao)三藏，被(bei)唐(tang)太宗(zong)賜姓為(wei)唐(tang)。為(wei)如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是(shi)遺腹子，由于(yu)父母凄慘、離奇的(de)經(jing)歷，自(zi)幼在(zai)寺(si)(si)廟中(zhong)出(chu)家、長(chang)大，在(zai)金山寺(si)(si)出(chu)家，最終(zhong)遷移到(dao)京(jing)城的(de)著名寺(si)(si)院中(zhong)落戶、修行。唐(tang)僧(seng)勤敏好學，悟性極高，在(zai)寺(si)(si)廟僧(seng)人中(zhong)脫穎(ying)而出(chu)。最終(zhong)被(bei)唐(tang)太宗(zong)選(xuan)定，與(yu)其結拜并前(qian)往西天取經(jing)。

在取(qu)(qu)經(jing)的(de)路上，唐(tang)僧(seng)先(xian)后收服了三(san)個徒(tu)弟(di)：孫悟(wu)空(kong)、豬八(ba)戒、沙僧(seng)，并(bing)取(qu)(qu)名為(wei)：悟(wu)空(kong)（菩(pu)提(ti)老祖所取(qu)(qu)，唐(tang)僧(seng)賜別號行(xing)者）、悟(wu)能、悟(wu)凈，之后在三(san)個徒(tu)弟(di)和白(bai)龍馬(ma)的(de)輔佐下，歷盡千辛萬(wan)苦，終(zhong)于從西(xi)天雷音寺(si)取(qu)(qu)回(hui)三(san)十五部真經(jing)。功(gong)(gong)德(de)圓(yuan)滿，加升大職(zhi)正(zheng)果，被賜封為(wei)旃檀功(gong)(gong)德(de)佛。

唐僧為人膽小，一(yi)心向(xiang)佛(fo)。

豬八戒（木母）

又名豬剛(gang)鬣、豬悟能。原為天(tian)(tian)宮中的(de)(de)“天(tian)(tian)蓬元帥”，掌管天(tian)(tian)河水軍。因在(zai)王母瑤池(chi)蟠(pan)桃宴上醉酒，逞雄闖(chuang)入廣(guang)寒宮，企圖(tu)調戲霓裳(shang)仙(xian)子，霓裳(shang)再三(san)再四不依從，東(dong)躲西藏心(xin)不悅，被糾察靈官奏明玉(yu)皇，惹怒(nu)玉(yu)帝，被罰下(xia)人(ren)間。但錯投了(le)豬胎，成了(le)一(yi)只野豬，修(xiu)煉成精，長(chang)成了(le)豬臉人(ren)身(shen)的(de)(de)模(mo)樣，擁有投胎前的(de)(de)記憶(yi)和玉(yu)帝賞賜的(de)(de)兵器。在(zai)高老(lao)莊搶(qiang)占高家(jia)三(san)小(xiao)姐(jie)高翠(cui)蘭，被孫悟空降伏(fu)，跟(gen)隨唐僧西天(tian)(tian)取經(jing)。最終(zhong)得(de)正果，封號(hao)為“凈壇使者”。為人(ren)好吃懶做，憨(han)厚(hou)，膽(dan)小(xiao)，且貪(tan)圖(tu)小(xiao)便宜、好色，但他(ta)又是(shi)富有喜(xi)劇(ju)色彩的(de)(de)，而(er)且有時也(ye)立有功勞(lao)。它咬(yao)殺母豬，打死群彘，又招(zhao)贅到(dao)福陵山云棧洞的(de)(de)卵(luan)二(er)姐(jie)，想不到(dao)一(yi)年卵(luan)二(er)姐(jie)卻死了(le)，只留下(xia)一(yi)個(ge)洞府給(gei)他(ta)。至此棲身(shen)云棧洞，自(zi)稱“豬剛(gang)鬣”。

唐僧西(xi)去取經路過高老(lao)莊，在云棧洞(dong)與孫悟空大戰，聽說唐僧之名(ming)，前去拜見(jian)。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個(ge)別名(ming)叫“八(ba)戒”。八(ba)戒從(cong)此成(cheng)為孫悟空的幫(bang)手，一路負責挑擔，一同保護唐僧去西(xi)天取經。武器是九齒釘(ding)耙(pa)。

沙和尚（沙僧）

又名沙(sha)(sha)悟凈、沙(sha)(sha)僧。原(yuan)為天宮中的(de)卷簾大將，因在蟠桃(tao)會上打(da)碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝(di)，被(bei)貶(bian)入人(ren)間，在流沙(sha)(sha)河畔當妖怪(guai)，受萬箭穿心之苦(ku)。后被(bei)唐僧師徒收服，一路(lu)主(zhu)要負責牽馬。得成正果(guo)后，被(bei)封為“金身羅漢”。為人(ren)忠厚老實、任勞(lao)任怨(yuan)。

白龍馬

又(you)名玉(yu)龍(long)(long)(long)（小龍(long)(long)(long)王）。白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)馬本(ben)是(shi)西海龍(long)(long)(long)王三太子，因(yin)縱火燒毀玉(yu)帝賞賜的(de)明(ming)珠(zhu)而觸犯天(tian)條，要被(bei)(bei)斬首。后因(yin)南海觀世音菩薩出面(mian)才(cai)免于死罪，被(bei)(bei)貶到蛇盤山等待唐僧取經。之(zhi)后又(you)誤吃唐僧所騎(qi)的(de)白(bai)(bai)馬，被(bei)(bei)菩薩點化，變(bian)身為(wei)白(bai)(bai)龍(long)(long)(long)馬，皈依佛(fo)門，載(zai)乘唐僧上(shang)西天(tian)取經，最終修成正果，被(bei)(bei)升為(wei)八(ba)部天(tian)龍(long)(long)(long)廣力菩薩。后在化龍(long)(long)(long)池得復(fu)原身，盤繞在大雷音寺的(de)擎天(tian)華(hua)表(biao)柱上(shang)。

其他角色

佛(fo)與(yu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)：如來佛(fo)、觀音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、阿儺(nuo)、伽葉(xie)、金(jin)蟬子(zi)、靈(ling)吉菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、彌勒佛(fo)、毗藍(lan)婆菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地藏王菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、白雄(xiong)尊(zun)者(zhe)、十八羅漢、斗戰勝佛(fo)、凈壇(tan)使(shi)者(zhe)、金(jin)身羅漢、八部天龍。

道教神(shen)仙(xian)(xian)：玉皇大(da)(da)帝(di)、元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)(tian)尊、靈(ling)寶天(tian)(tian)(tian)尊（玉宸道君）、太(tai)上老(lao)君（道德天(tian)(tian)(tian)尊）、木公老(lao)祖（東華帝(di)君）、王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘娘（瑤池金母(mu)）、驪山老(lao)母(mu)、真武(wu)大(da)(da)帝(di)、太(tai)白金星(xing)、千里眼(yan)、順(shun)風(feng)耳、雷公、電(dian)母(mu)、風(feng)伯、雨(yu)師、五炁真君、赤腳(jiao)大(da)(da)仙(xian)(xian)、太(tai)陽星(xing)君、太(tai)陰星(xing)君、嫦(chang)娥（素娥仙(xian)(xian)子、霓(ni)裳(shang)仙(xian)(xian)子等(deng)）、天(tian)(tian)(tian)蓬(peng)元(yuan)(yuan)帥、卷簾大(da)(da)將、日游神(shen)、夜游神(shen)、托塔天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、金咤、木咤、哪吒、巨靈(ling)神(shen)、九天(tian)(tian)(tian)應元(yuan)(yuan)雷聲普化天(tian)(tian)(tian)尊、四大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)、福祿(lu)壽三星(xing)、二郎神(shen)、二十(shi)八(ba)宿(su)、南斗六星(xing)、北斗七(qi)星(xing)、東海(hai)(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)敖廣、南海(hai)(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)敖欽、北海(hai)(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)敖順(shun)、西海(hai)(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)敖閏、秦(qin)廣王(wang)(wang)(wang)、楚江王(wang)(wang)(wang)、宋帝(di)王(wang)(wang)(wang)、五官(guan)王(wang)(wang)(wang)、閻羅王(wang)(wang)(wang)、平等(deng)王(wang)(wang)(wang)、泰山王(wang)(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)(wang)、菩(pu)提老(lao)祖、鎮(zhen)元(yuan)(yuan)大(da)(da)仙(xian)(xian)、太(tai)乙救苦天(tian)(tian)(tian)尊、涇(jing)河龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)。

妖魔(mo)鬼怪：混世魔(mo)王(wang)(wang)、寅將軍、熊山(shan)君(jun)、特處士、黑風(feng)(feng)怪、凌虛子、白衣秀士、虎(hu)先鋒(feng)、黃(huang)風(feng)(feng)怪、白骨精(jing)(jing)(jing)、黃(huang)袍怪、金(jin)角(jiao)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、銀角(jiao)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、壓龍(long)(long)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)(xian)、狐阿七大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、獅(shi)(shi)魔(mo)王(wang)(wang)、紅孩兒(er)、鼉龍(long)(long)怪、虎(hu)力(li)(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)(xian)、鹿力(li)(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)(xian)、羊(yang)力(li)(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)(xian)、靈感大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、獨角(jiao)兕大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、如意真(zhen)仙(xian)(xian)、蝎子精(jing)(jing)(jing)、六(liu)耳獼猴(hou)、鐵扇(shan)公主(zhu)、牛魔(mo)王(wang)(wang)、玉面(mian)公主(zhu)、奔(ben)波(bo)兒(er)灞、灞波(bo)兒(er)奔(ben)、萬圣龍(long)(long)王(wang)(wang)、九頭駙馬、赤身(shen)鬼、勁節十八公、孤直公、凌空子、拂云叟(sou)、杏仙(xian)(xian)、黃(huang)眉大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、赤鱗(lin)大(da)(da)(da)(da)蟒（蟒蛇精(jing)(jing)(jing)）、有來有去、賽太歲、蜘蛛精(jing)(jing)(jing)、百眼魔(mo)君(jun)、小鉆風(feng)(feng)、青毛(mao)獅(shi)(shi)王(wang)(wang)、黃(huang)牙象王(wang)(wang)、云程萬里鵬、國(guo)后、白鹿精(jing)(jing)(jing)（國(guo)丈）、金(jin)鼻白毛(mao)老鼠精(jing)(jing)(jing)、南(nan)山(shan)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、黃(huang)獅(shi)(shi)精(jing)(jing)(jing)、猱(nao)獅(shi)(shi)、雪獅(shi)(shi)、狻(suan)猊、白澤、伏貍(li)、摶象、九靈元圣、辟寒大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、辟暑(shu)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、辟塵大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)、玉兔精(jing)(jing)(jing)。

作品鑒賞

思想內容

《西(xi)游記》的(de)(de)內容在中(zhong)國(guo)古典小(xiao)說中(zhong)是最為(wei)龐雜的(de)(de)。它(ta)融合了佛(fo)、道(dao)、儒三家(jia)的(de)(de)思想(xiang)和(he)內容，既讓(rang)佛(fo)、道(dao)兩教的(de)(de)仙人們同(tong)時登場(chang)表(biao)演，又在神佛(fo)的(de)(de)世界里(li)注入(ru)了現實社會的(de)(de)人情世態，有時還插進幾句儒家(jia)的(de)(de)至理(li)名言，使它(ta)顯得(de)亦莊(zhuang)亦諧，妙趣橫(heng)生(sheng)使該書(shu)贏(ying)得(de)了各種文(wen)化層次的(de)(de)讀者的(de)(de)愛好。

神話思維(wei)和權(quan)力意識

從文本的(de)基本性質和(he)(he)(he)(he)藝術(shu)總體(ti)上判(pan)斷，《西游記》是一(yi)部宗(zong)教與神(shen)(shen)話、迷信與魔(mo)幻等要素混合的(de)漢族民間文學文本，是一(yi)個經歷漫(man)長歷史時(shi)間的(de)集(ji)體(ti)創作和(he)(he)(he)(he)最(zui)后(hou)的(de)個體(ti)加工(gong)的(de)文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微后(hou)華夏哲思的(de)遞減式沒落和(he)(he)(he)(he)價值大(da)廈坍塌(ta)后(hou)生活(huo)世界的(de)混沌畫面(mian)和(he)(he)(he)(he)世俗化的(de)享樂(le)圖景。對(dui)于(yu)儒道釋三(san)種價值體(ti)系的(de)喜劇化的(de)嘲笑和(he)(he)(he)(he)反諷，凸顯出中國古(gu)代社會的(de)晚(wan)期，隨著(zhu)商(shang)品經濟萌芽(ya)和(he)(he)(he)(he)漸(jian)次，主(zhu)流意識形態(tai)的(de)解構(gou)和(he)(he)(he)(he)精神(shen)(shen)信仰的(de)潰滅。《西游記》建構(gou)的(de)神(shen)(shen)話世界，宗(zong)教隱喻著(zhu)對(dui)于(yu)精神(shen)(shen)和(he)(he)(he)(he)心理的(de)極權統(tong)治(zhi)，被演繹成為(wei)皇權的(de)象征。于(yu)是皇權意識和(he)(he)(he)(he)神(shen)(shen)話思維(wei)在(zai)宗(zong)教化的(de)藝術(shu)文本里合乎(hu)邏(luo)輯(ji)地結(jie)盟，誕生出一(yi)種宗(zong)教政(zheng)治(zhi)和(he)(he)(he)(he)政(zheng)治(zhi)化的(de)宗(zong)教模(mo)式。

《西游記》呈現世(shi)(shi)俗世(shi)(shi)界(jie)(jie)和(he)(he)精神(shen)(shen)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)雙重極權(quan)——皇(huang)權(quan)和(he)(he)神(shen)(shen)權(quan)，生(sheng)存(cun)主體(ti)無論在物質生(sheng)活和(he)(he)精神(shen)(shen)生(sheng)活中都(dou)被牢(lao)牢(lao)地桎梏(gu)，屈服(fu)于政權(quan)和(he)(he)宗教的(de)(de)二重宰制，在心理(li)結(jie)構上(shang)集(ji)體(ti)無意識(shi)匍(pu)匐于皇(huang)帝和(he)(he)佛(fo)祖的(de)(de)腳下(xia)。顯然，《西游記》的(de)(de)文本散發著與生(sheng)俱(ju)來的(de)(de)國民奴性氣味。即使是(shi)作為反叛(pan)偶像的(de)(de)“英(ying)雄”最終也不(bu)得不(bu)拜倒在象征高(gao)(gao)高(gao)(gao)在上(shang)統治(zhi)形式的(de)(de)佛(fo)的(de)(de)“法力”之下(xia)。

自我異(yi)化和游(you)戲(xi)主(zhu)體

黑格(ge)爾在《美學》中表達他一貫的(de)美學主(zhu)張：理(li)(li)想的(de)藝(yi)(yi)術應該(gai)以人為(wei)中心。他又(you)強調(diao)說(shuo)：“性(xing)格(ge)就是理(li)(li)想藝(yi)(yi)術表現(xian)的(de)真正中心。”顯(xian)然(ran)，《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)》是神(shen)魔妖怪為(wei)感性(xing)符號而(er)(er)建構(gou)的(de)人類(lei)(lei)形(xing)(xing)象。然(ran)而(er)(er)，由于(yu)(yu)(yu)宗(zong)教和(he)迷信意識對(dui)于(yu)(yu)(yu)創(chuang)作主(zhu)體的(de)宰制，文本(ben)所書寫的(de)形(xing)(xing)象呈現(xian)主(zhu)體沉淪(lun)和(he)自我(wo)異(yi)化的(de)審(shen)美狀(zhuang)態。換言之，《西(xi)(xi)游記(ji)(ji)》盡管不乏(fa)生動(dong)傳神(shen)的(de)各類(lei)(lei)形(xing)(xing)象或意象，然(ran)而(er)(er)，顯(xian)露著(zhu)一個(ge)無法掩飾的(de)藝(yi)(yi)術事實：人物形(xing)(xing)象的(de)主(zhu)體性(xing)喪失(shi)，人性(xing)由于(yu)(yu)(yu)被宗(zong)教的(de)壓(ya)抑而(er)(er)處于(yu)(yu)(yu)沉淪(lun)的(de)境域。

在(zai)(zai)總體上(shang)，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)是(shi)一(yi)(yi)個“古典式英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”。既(ji)是(shi)一(yi)(yi)個充滿(man)游戲精神的(de)(de)(de)(de)(de)可愛英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，又是(shi)一(yi)(yi)個也會遇(yu)(yu)到艱難困苦，遭(zao)受人(ren)生挫折的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。顯然，在(zai)(zai)被(bei)如來佛的(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)法鎮壓(ya)之后，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)顯明為一(yi)(yi)個不徹底的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)和遭(zao)遇(yu)(yu)災難的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，身體和精神同時被(bei)囚禁。從具體細節考(kao)察(cha)，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)是(shi)一(yi)(yi)個神話的(de)(de)(de)(de)(de)虛幻(huan)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，而且是(shi)一(yi)(yi)個不斷求援的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，是(shi)必(bi)須借助法術和寶物的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，在(zai)(zai)大鬧天(tian)宮之后，他的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)形象(xiang)則表現出在(zai)(zai)對凡人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)救助上(shang)。和司馬遷《刺客列傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)相比，后者則是(shi)充滿(man)歷史理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，呈現悲(bei)劇色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，也是(shi)道德和倫理意義的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，洋溢實踐理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)斑斕(lan)光輝(hui)，因而是(shi)真實的(de)(de)(de)(de)(de)和可敬的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。比較(jiao)之下(xia)，孫(sun)(sun)悟(wu)(wu)空(kong)(kong)只能是(shi)可愛而不可敬的(de)(de)(de)(de)(de)虛假英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。

混(hun)合(he)的母(mu)題結構(gou)和循環的敘事策略

作(zuo)為一部神(shen)話小(xiao)說，《西游(you)記(ji)》包(bao)含的(de)(de)(de)(de)母(mu)題(ti)(ti)豐(feng)富而寬泛，諸(zhu)如反抗(kang)母(mu)題(ti)(ti)、取(qu)經母(mu)題(ti)(ti)、游(you)歷(li)母(mu)題(ti)(ti)、冒(mao)險母(mu)題(ti)(ti)、受難母(mu)題(ti)(ti)、性(xing)(xing)禁忌母(mu)題(ti)(ti)、修成正果的(de)(de)(de)(de)母(mu)題(ti)(ti)等。新批評的(de)(de)(de)(de)代表(biao)人物韋勒(le)克、沃倫認為：“從文學理論看，神(shen)話中的(de)(de)(de)(de)重要母(mu)題(ti)(ti)可能是(shi)(shi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)或自然的(de)(de)(de)(de)（或非自然的(de)(de)(de)(de)，或非理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)）意象或畫面、原型的(de)(de)(de)(de)或關于宇宙的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)或故事(shi)、對(dui)我們永恒的(de)(de)(de)(de)理想中某一時期的(de)(de)(de)(de)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)一種再現，這種再現是(shi)(shi)綱(gang)領性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)是(shi)(shi)帶著(zhu)末世情調的(de)(de)(de)(de)，或是(shi)(shi)神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)。”

《西游記》的(de)(de)母題涉及自(zi)然、社會(hui)、歷(li)(li)史(shi)、政治、神話、宗教多種(zhong)領域和(he)(he)對象，它展現一(yi)幅生(sheng)動多姿的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)風俗(su)畫，一(yi)定程度上呈(cheng)現人類的(de)(de)理(li)想主義(yi)和(he)(he)道(dao)德主義(yi)的(de)(de)理(li)性(xing)傾向。然而，遺憾的(de)(de)是(shi)這些理(li)想主義(yi)和(he)(he)道(dao)德主義(yi)是(shi)不完整、不純粹和(he)(he)不徹底的(de)(de)，甚至是(shi)破碎的(de)(de)和(he)(he)含混的(de)(de)，有時表現出內在(zai)的(de)(de)困惑(huo)和(he)(he)矛盾，嚴重(zhong)地削弱了(le)小(xiao)說文本的(de)(de)哲學意義(yi)和(he)(he)思(si)想魅力。

藝術特色

《西(xi)游(you)記》是(shi)中國文學史上(shang)一部最杰出的(de)(de)(de)充(chong)滿奇(qi)思(si)異想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)神(shen)魔小(xiao)說。作者(zhe)吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比(bi)豐富的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)翅膀(bang)，描繪(hui)了(le)一個色(se)彩繽紛、神(shen)奇(qi)瑰麗(li)的(de)(de)(de)幻想(xiang)(xiang)世界(jie)，創造了(le)一系(xi)列妙(miao)趣橫生、引人(ren)(ren)入勝(sheng)的(de)(de)(de)神(shen)話故事，成功地塑(su)造了(le)孫悟(wu)空這個超凡(fan)入圣的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)化的(de)(de)(de)英雄形象。在(zai)奇(qi)幻世界(jie)中曲折(zhe)地反映出世態人(ren)(ren)情和(he)(he)世俗(su)情懷，表(biao)現了(le)鮮活的(de)(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)智慧，具(ju)有豐滿的(de)(de)(de)現實血肉和(he)(he)濃郁(yu)的(de)(de)(de)生活氣息。《西(xi)游(you)記》以它獨特(te)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)和(he)(he)藝術(shu)魅(mei)力(li)，把讀(du)者(zhe)帶進了(le)美麗(li)的(de)(de)(de)藝術(shu)殿堂，感受其藝術(shu)魅(mei)力(li)。

《西游記》的(de)(de)藝術特(te)色，可以用兩個(ge)(ge)字來概括，一(yi)是(shi)(shi)幻(huan)(huan)，一(yi)是(shi)(shi)趣；而不是(shi)(shi)一(yi)般(ban)的(de)(de)幻(huan)(huan)，是(shi)(shi)奇(qi)幻(huan)(huan)，不是(shi)(shi)一(yi)般(ban)的(de)(de)趣，是(shi)(shi)奇(qi)趣。小(xiao)說通過大膽豐富的(de)(de)藝術想(xiang)象，引人(ren)入(ru)勝的(de)(de)故事情(qing)(qing)(qing)節(jie)，創造(zao)出一(yi)個(ge)(ge)神(shen)奇(qi)絢(xuan)麗(li)的(de)(de)神(shen)話(hua)世界(jie)。《西游記》的(de)(de)藝術想(xiang)象奇(qi)特(te)，豐富、大膽，在古今(jin)小(xiao)說作品中罕有其匹的(de)(de)。孫悟空活動的(de)(de)世界(jie)近于童話(hua)的(de)(de)幻(huan)(huan)境，十(shi)分(fen)有趣，而且在這(zhe)個(ge)(ge)世界(jie)上，有各種各樣(yang)稀奇(qi)有趣的(de)(de)妖怪(guai)，真是(shi)(shi)千奇(qi)百怪(guai)，豐富多彩。浪漫的(de)(de)幻(huan)(huan)想(xiang)，源于現實生活，在奇(qi)幻(huan)(huan)的(de)(de)描寫中折射出世態(tai)人(ren)情(qing)(qing)(qing)。《西游記》的(de)(de)人(ren)物，情(qing)(qing)(qing)節(jie)，場面，乃至所用的(de)(de)法寶，武(wu)器，都(dou)(dou)極盡幻(huan)(huan)化(hua)之能事，但卻都(dou)(dou)是(shi)(shi)凝聚著現實生活的(de)(de)體驗(yan)而來，都(dou)(dou)能在奇(qi)幻(huan)(huan)中透出生活氣息，折射出世態(tai)人(ren)情(qing)(qing)(qing)，讓讀者能夠理解，樂于接受(shou)。

《西(xi)游記》的(de)(de)藝術魅力，除了它(ta)(ta)的(de)(de)奇異想(xiang)象(xiang)，就要數它(ta)(ta)的(de)(de)趣(qu)味了。在中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典小說中(zhong)(zhong)，《西(xi)游記》可以說是趣(qu)味性和娛樂性最強的(de)(de)一(yi)部(bu)作品。雖然取經路上盡是險(xian)山惡水，妖精魔怪層(ceng)出不窮，充(chong)滿刀光劍影(ying)，孫悟空的(de)(de)勝(sheng)利也來之不易，但(dan)讀(du)者的(de)(de)閱(yue)讀(du)感受總(zong)是輕松的(de)(de)，充(chong)滿愉悅(yue)而(er)一(yi)點沒(mei)有緊張(zhang)感和沉重感。

《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)奇趣(qu)(qu)(qu)，跟人物形象的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想性(xing)(xing)格(ge)(ge)相輝(hui)映。孫悟空(kong)豪爽、樂(le)觀的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇性(xing)(xing)格(ge)(ge)；滑(hua)稽諧趣(qu)(qu)(qu)卻憨厚樸實的(de)(de)(de)(de)(de)豬八戒形象。他們幽(you)默詼諧，機趣(qu)(qu)(qu)橫生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)對話使文章增色不少。人物的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)常常通(tong)過富于揩趣(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)對話得到生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)表現，這(zhe)也是(shi)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》充滿奇趣(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)大特點(dian)。在人物描寫(xie)上將神性(xing)(xing)、人性(xing)(xing)和自(zi)然性(xing)(xing)三者很好(hao)地結(jie)合起(qi)來，也是(shi)造成《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》奇趣(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)重要原因(yin)。所謂(wei)(wei)神性(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是(shi)指(zhi)形象的(de)(de)(de)(de)(de)幻想性(xing)(xing)；所謂(wei)(wei)人性(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是(shi)指(zhi)形象的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)性(xing)(xing)；所謂(wei)(wei)自(zi)然性(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)是(shi)指(zhi)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)動物屬性(xing)(xing)。《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》展現了一(yi)個神化了的(de)(de)(de)(de)(de)動物世界，同(tong)時又熔(rong)鑄(zhu)進社會(hui)(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)內容。

《西(xi)游記(ji)(ji)》張開了(le)幻(huan)想(xiang)的(de)(de)(de)翅膀，馳騁翱翔(xiang)在美妙的(de)(de)(de)奇思(si)(si)(si)遐想(xiang)之中(zhong)，其幻(huan)想(xiang)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維模式，有著超現實的(de)(de)(de)超前的(de)(de)(de)意識(shi)。《西(xi)游記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)藝術(shu)確(que)是(shi)一份寶貴的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)維財(cai)富和豐富的(de)(de)(de)藝術(shu)財(cai)富。《西(xi)游記(ji)(ji)》不(bu)僅是(shi)中(zhong)國文學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)一部杰作，而且也是(shi)世界文學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)瑰寶。

名家點評

《西游(you)記》至多(duo)(duo)不(bu)(bu)(bu)過是一部(bu)很有趣味(wei)的(de)滑(hua)稽小說、神話小說；他并(bing)(bing)沒有什么微妙(miao)的(de)意思(si)，他至多(duo)(duo)不(bu)(bu)(bu)過有一點愛罵人的(de)玩世主(zhu)義。這點玩世主(zhu)義也(ye)是很明白的(de)；他并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)隱藏，我們(men)也(ye)不(bu)(bu)(bu)用深求(qiu)。”——胡適

然作者(zhe)雖儒生，此(ci)書(shu)(shu)實出于游戲(xi)，亦非語道，故全書(shu)(shu)僅(jin)偶見五行生克之(zhi)常談，尤(you)未學佛，故末回至有荒唐無(wu)稽之(zhi)經目，特緣混同之(zhi)教，流行來(lai)久，故其著作，乃亦釋迦(jia)與老(lao)君同流，真性與原神雜出，使(shi)三教之(zhi)徒，皆得隨宜附(fu)會而已。”——魯迅

《西(xi)游記(ji)》是一部(bu)以拯(zheng)救墮落的(de)人心與人精神為(wei)鵠的(de)作品(pin)；《西(xi)游記(ji)》也是一部(bu)描寫反貪題(ti)材的(de)作品(pin)。——劉(liu)戈

《西游》曼衍虛誕，而其縱橫(heng)變化，以猿為心之(zhi)神，以豬(zhu)為心之(zhi)馳，其始(shi)之(zhi)放縱，上天下地(di)，莫能禁制，而歸于緊箍一咒(zhou)，能使(shi)心猿馴伏(fu)，至死靡(mi)他，蓋(gai)亦求放心之(zhi)喻，非浪(lang)作(zuo)也。——謝肇浙

西方人(ren)翻譯了《西游記(ji)》，只認為是(shi)(shi)中國的(de)神話故事(shi)，不(bu)曉(xiao)得蘊含了印度、中國天人(ren)合一(yi)的(de)宗教理(li)(li)念，里面還藏有(you)深刻的(de)道(dao)理(li)(li)。《西游記(ji)》我看(kan)過(guo)四五(wu)遍，前幾年我還重新一(yi)字不(bu)漏再看(kan)一(yi)遍，我很想(xiang)拿起筆來，每一(yi)句(ju)話、每一(yi)回都把(ba)它批了，那真是(shi)(shi)寫得好，全部修道(dao)做工夫的(de)道(dao)理(li)(li)都在內了。——南(nan)懷瑾

版本系統

明代刊本

《西(xi)游記平話》：明初的此(ci)部平話已有：如來欲傳(chuan)經東土，觀音大(da)唐尋取(qu)經人，唐僧身世，孫吾空(kong)孫行者，齊(qi)天大(da)圣鬧天宮，和二郎(lang)神爭(zheng)斗，被壓山下，唐僧救出，沙(sha)和尚，豬八戒，車遲(chi)國(guo)，獅陀國(guo)，黑熊精，黃風怪，紅孩兒(er)，白鼠精，蜘蛛(zhu)精，蜈蚣精，獅子怪，火炎山，女兒(er)國(guo)等故事。

《新刻出(chu)像(xiang)官板大字西游記(ji)》：此本(ben)(ben)是現(xian)存諸版本(ben)(ben)中最(zui)重要(yao)者。因其中有“金(jin)陵唐氏世(shi)德堂校梓”字樣，故學界簡稱(cheng)其為“世(shi)本(ben)(ben)”。此本(ben)(ben)間題“金(jin)陵榮壽堂梓行”、“書林熊云濱重鍥”，故此本(ben)(ben)實(shi)是由(you)兩種或三種版本(ben)(ben)混合而(er)成。

《新鐫全像西(xi)游記(ji)傳》：因其(qi)(qi)書(shu)題“清(qing)白(bai)堂楊閩(min)齋梓行”，故學界簡(jian)稱其(qi)(qi)為“清(qing)白(bai)堂本”或(huo)“楊閩(min)齋本”。

《唐僧西游記》：學界簡(jian)稱為“唐僧本(ben)”。此本(ben)今存兩本(ben)：其一有“全像書林蔡敬(jing)吾刻(ke)”的木記，簡(jian)稱“蔡敬(jing)吾本(ben)”。其二有“書林朱繼源梓行”字樣，簡(jian)稱“朱繼源本(ben)”。

《李(li)(li)卓吾先(xian)生批評西游記(ji)》：學界簡稱其為“李(li)(li)本”。

《唐三藏西游(you)釋厄傳》：因其中有“羊城沖(chong)懷朱(zhu)鼎臣編輯 書(shu)林(lin)蓮(lian)(lian)臺劉求茂繡梓”字樣，故學界簡稱為“朱(zhu)本”或“劉蓮(lian)(lian)臺本”。

《西游記傳》：此(ci)本有(you)(you)明刊(kan)單行本和《四(si)游記》本。因其(qi)中(zhong)有(you)(you)“齊(qi)云楊致和（陽(yang)至(zhi)和）編”等(deng)字樣，學界稱(cheng)其(qi)為“楊本”或“陽(yang)本”。

清代刊抄本

《西游記(ji)證道書》：可簡稱(cheng)為“證道本(ben)”。

《西游真(zhen)詮》：可(ke)簡稱為“真(zhen)詮本”。

《新說西(xi)游記》：可簡稱為(wei)“新說本”。

《西游原(yuan)旨》：可簡稱(cheng)為(wei)“原(yuan)旨本(ben)”。

《通易(yi)西(xi)游正旨(zhi)》：可簡稱為“正旨(zhi)本”。

《西游記評注》：因(yin)其中有(you)“含晶(jing)子評注”等字樣(yang)，故簡稱“含評本”。

《西游記記》：因其中有“懷明手訂”等(deng)字(zi)樣，故簡稱(cheng)“懷明評本”。

后世影響

國內影響

《西游記》的(de)(de)出(chu)現(xian)，開(kai)辟了神魔長(chang)篇(pian)章(zhang)回小說(shuo)的(de)(de)新門類。書(shu)中將(jiang)善(shan)意(yi)的(de)(de)嘲笑、辛辣的(de)(de)諷刺和嚴(yan)肅的(de)(de)批判巧妙地(di)結合的(de)(de)特(te)點直接影響(xiang)著諷刺小說(shuo)的(de)(de)發展。所以說(shuo)《西游記》是(shi)古代長(chang)篇(pian)浪漫主義小說(shuo)的(de)(de)高峰，在(zai)世界文(wen)學(xue)史上，它(ta)也(ye)是(shi)浪漫主義的(de)(de)杰(jie)作，魔幻現(xian)實主義的(de)(de)先驅開(kai)創(chuang)者。

自《西(xi)(xi)游記》之后，明代出現(xian)了(le)寫作(zuo)(zuo)神魔小說(shuo)的(de)(de)高潮。有朱(zhu)星祚(zuo)的(de)(de)《二十(shi)四(si)尊(zun)得道羅(luo)漢傳(chuan)》，鄧(deng)志謨(mo)的(de)(de)《鐵樹記》、《飛劍(jian)記》、《咒棗記》、許仲(zhong)琳的(de)(de)《封(feng)神演(yan)義(yi)》等。《西(xi)(xi)游記》對戲曲也產(chan)生了(le)深刻的(de)(de)影(ying)響。清代宮廷大劇(ju)《升平寶筏》是西(xi)(xi)游戲，十(shi)本，240出。《西(xi)(xi)游記》不但(dan)有續作(zuo)(zuo)、仿作(zuo)(zuo)，對后世(shi)的(de)(de)小說(shuo)、戲曲、寶卷、民(min)俗都產(chan)生影(ying)響，清朝子弟(di)書里都有《西(xi)(xi)游記》的(de)(de)鼓(gu)詞，可見影(ying)響之大。

國際影響

《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》備(bei)受西(xi)方人士的(de)關注(zhu)，譯(yi)(yi)介較(jiao)為(wei)及時。19世紀中葉，法國漢學家泰奧多(duo)·帕(pa)維把(ba)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》中的(de)第九(jiu)回(hui)（“陳光蕊赴任(ren)逢災，江(jiang)流僧復仇報本(ben)”）和(he)第十(shi)回(hui)（“游(you)地(di)府太宗還(huan)魂(hun)，進瓜果劉(liu)全續配”）譯(yi)(yi)成(cheng)法文(wen)(wen)。第九(jiu)回(hui)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)題(ti)名為(wei)《三(san)藏和(he)尚江(jiang)中得救》，第十(shi)回(hui)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)標題(ti)為(wei)《龍王的(de)傳說(shuo)：佛教的(de)故事》。譯(yi)(yi)文(wen)(wen)皆刊于巴黎(li)出(chu)(chu)版的(de)《亞洲(zhou)雜志》（亦稱《亞洲(zhou)學報》，由亞細亞學會主辦）。1912年(nian)法國學者莫朗編譯(yi)(yi)的(de)《中國文(wen)(wen)學選》一書出(chu)(chu)版，收錄了(le)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》第10、11、12三(san)回(hui)的(de)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)。12年(nian)后(hou)，即(ji)1924年(nian)，莫朗譯(yi)(yi)成(cheng)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》百回(hui)選譯(yi)(yi)本(ben)，取名《猴與(yu)豬(zhu)：神魔(mo)歷險記(ji)(ji)》，當年(nian)在(zai)巴黎(li)出(chu)(chu)版。這(zhe)是出(chu)(chu)現(xian)最早的(de)較(jiao)為(wei)系統的(de)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》法文(wen)(wen)譯(yi)(yi)本(ben)。

衍生作品

小說

《西游補》——明末董說著

《西(xi)游記前傳》——致寧著

《悟空傳》——今何在(zai)著

《西游(you)日記》——今何在著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞(dong)傳奇》一(yi)卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞》（又名“花果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天(tian)(tian)會》（后改編為(wei)“鬧(nao)天(tian)(tian)宮”）

《五行山》

《十(shi)八羅漢斗(dou)悟空》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙(sha)河》（又(you)名“收悟凈”）

《三打白骨精》

《五(wu)莊(zhuang)觀(guan)》（又名“萬壽(shou)山”）

《黃袍怪(guai)》（又名“寶象國”）

《平頂山》（又名(ming)“蓮花洞”）

《火云洞》（又名“紅孩兒”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女(nv)兒國》（又名“女(nv)真國”）

《雙(shuang)心斗》（又名“真假(jia)美猴(hou)王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破玄虛洞》

《芭蕉(jiao)扇》（又名(ming)“火焰山(shan)”、“白云(yun)洞(dong)”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名“陷空山”）

《九獅洞(dong)》（又名“竹節山”）

《獅駝(tuo)嶺》（又名“獅駝(tuo)國”）

《紅(hong)梅山》（又名“金(jin)錢豹(bao)”）

《盜魂鈴》（又名“二本(ben)金(jin)錢(qian)豹(bao)”、“八戒(jie)降(jiang)妖”）

《禪悟》

豫劇

20世紀30年代豫劇皇后陳(chen)素真大師的(de)《天國盛會》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合中國(guo)雜(za)耍(shua)、多媒體播放以(yi)及百老匯式音樂劇，由《街頭霸(ba)王》的兩(liang)位創作者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作；陳士爭執導，于2007年(nian)曼徹(che)斯特國(guo)際(ji)嘉(jia)年(nian)華（2007年(nian)6月(yue)(yue)28日至7月(yue)(yue)15日）時上演(yan)。

舞臺劇

《西(xi)游記》（舞(wu)臺劇作家林奕華指(zhi)導的舞(wu)臺劇，于2007年(nian)在臺灣公演）

雜技劇

中國廣州雜技(ji)團(tuan)以西(xi)游(you)記經典章(zhang)節為(wei)劇(ju)(ju)情基礎，傳(chuan)統(tong)雜技(ji)功夫為(wei)表演方式，融合現(xian)代舞(wu)臺設計，于(yu)2006年(nian)(nian)正式推出的新型態舞(wu)臺雜技(ji)劇(ju)(ju)《西(xi)游(you)記》；該劇(ju)(ju)并無任何(he)對白(bai)，僅(jin)借由舞(wu)臺設計與雜技(ji)工夫，具(ju)體(ti)展(zhan)現(xian)出西(xi)游(you)記的故事情節。該劇(ju)(ju)多(duo)次赴歐美及(ji)世界各國演出，獲得(de)諸多(duo)藝(yi)文(wen)類(lei)別之獎項，2010年(nian)(nian)，首次于(yu)臺灣臺北(bei)市國父紀念(nian)館公演。

影視

電影

《盤絲洞》（1927年電影(ying)(ying)），上海影(ying)(ying)戲公司攝制，并于1929年以《蜘蛛精》為名在挪(nuo)威(wei)首映，一(yi)度失傳，于2013年由挪(nuo)威(wei)國家圖(tu)書館在挪(nuo)威(wei)北(bei)部諾爾蘭群拉(la)納市摩鎮的電影(ying)(ying)收(shou)藏(zang)中(zhong)發(fa)現。

《西(xi)游記》 （1966年(nian)電(dian)影(ying)）、鐵扇公主 （1966年(nian)電(dian)影(ying)）、盤絲洞 （邵(shao)氏電(dian)影(ying)）、女兒國(guo) （電(dian)影(ying)）（香(xiang)港(gang)邵(shao)氏電(dian)影(ying)，1966年(nian)—1968年(nian)，岳華（前兩部(bu)(bu)）、周龍章(zhang)（后兩部(bu)(bu)）飾(shi)演(yan)孫悟空，何藩飾(shi)演(yan)唐僧，彭鵬飾(shi)演(yan)豬八(ba)戒，田(tian)琛(chen)飾(shi)演(yan)沙僧）

《新(xin)孫悟空(kong)72變》（臺灣制(zhi)作，1976年，劇情到孫悟空(kong)被壓五指山結束）

《新西游記》（臺灣版，1982年，礙于片長限制，劇(ju)本(ben)取精華演出，前段(duan)(duan)為花(hua)果山一直到取經隊(dui)伍成形，中段(duan)(duan)為金(jin)角、銀角，后段(duan)(duan)為鐵扇公主與牛魔(mo)王，火焰(yan)山熄滅后就看到取經最終地，以(yi)此告(gao)結。其(qi)中臺灣知名諧星：許不了客串演出）

《西行平妖》（香(xiang)港，1991年(nian)）

《大話西游》（香港，1994、1995年）

《猴王》（2001年/美國(guo)，原(yuan)名：The Monkey King，由Peter MacDonald導演的電(dian)影，俗稱美版西游(you)記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李世民(min)游地府》（臺灣版(ban)，1978年，沈雪珍、楊群、岳陽(yang)、秦夢主演，）

《西游記(ji)之大鬧天宮》（香港(gang)，2014年，周(zhou)潤發、甄子丹主演。）

《西游·降魔篇》（2013年電影，由(you)周星馳總制片(pian)、監制、編劇(ju)、導(dao)演，文章(zhang)、舒淇主演）

《西游記之孫悟(wu)空三打(da)白骨精(jing)》（香港(gang)，2016年，郭富城、馮紹峰、鞏俐主演）

《敢(gan)問路在何(he)方》（中國(guo)/美國(guo)，2017年，六小齡童、馬德華、遲重瑞(rui)、劉(liu)大剛主演）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西游記》（1986年，楊潔(jie)導(dao)演(yan)，六小齡(ling)童(tong)、遲重瑞、馬德華(hua)、閆懷禮等主演(yan)）

《西(xi)游記》（1996年，張衛健飾(shi)演孫悟(wu)空(kong)）

《西(xi)游記》（貳）（1998年，陳(chen)浩民飾孫悟(wu)空(kong)，前(qian)者的(de)續(xu)集）

《西游記(ji)續集》（2000年，86版西游記(ji)幾個未拍故事的(de)補遺。原班人馬(ma)出演）

《西游記后(hou)傳》（2000年(nian)、曹榮(rong)飾孫悟(wu)空）

《齊天(tian)大(da)圣孫悟(wu)空(kong)》（港臺(tai)合作，2002年，由張衛健飾演孫悟(wu)空(kong)，共40集）

《西(xi)游記》（2010年，通(tong)稱浙版西(xi)游記，程(cheng)立棟導演，費振翔、陳司翰等主(zhu)演）

《吳承恩與(yu)西游記》（2010年，闞衛平執(zhi)導，王樹強、丁(ding)愛敏編劇，六小(xiao)齡童(tong)、遲(chi)重(zhong)瑞(rui)、馬(ma)德華(hua)、劉大剛主演的(de)神話3D立體電(dian)視劇）

《西游(you)記》（2012年，通稱張(zhang)(zhang)版西游(you)記，張(zhang)(zhang)紀(ji)中制片，張(zhang)(zhang)建業導演(yan)，吳樾、聶遠、臧金(jin)生、徐錦江等主演(yan)）

日本

西游記シリーズ

西(xi)游記 （1993年(nian)電視劇(ju)），1993年(nian)日(ri)本(ben)電視臺(tai)開播40周(zhou)年(nian)紀念電視劇(ju)，本(ben)木(mu)雅弘、宮澤理惠主演(yan)。

新西游記　1994年由(you)日本電視臺重拍并播出，孫悟空由(you)唐澤壽明扮演(yan)，內(nei)容包括金銀(yin)角大(da)王、真假(jia)悟空等，設(she)定提婆達多(duo)為(wei)唐僧師徒(tu)的主(zhu)要(yao)對(dui)手(shou)。劇中加入大(da)量CG特效并以此為(wei)賣點。

西游(you)記　2006年(nian)由(you)富士(shi)電視臺重拍(pai)并播出，孫悟空(kong)由(you)香取慎(shen)吾扮(ban)演，續集(ji)的(de)電影版本也已經公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的孫悟(wu)空系列（手冢(zhong)治蟲）

dear monkey（白井(jing)三二朗）

猴王五九

動畫電影

西游記之大圣歸(gui)來(lai)

電視動畫

西游記 CCTV主導制作的動畫(hua)片，共52集。

天上掉下個豬八戒(jie) CCTV主導制作的動(dong)畫片，共(gong)52集。

美猴王 CCTV主(zhu)導制作(zuo)的動畫片，共52集

幼(you)幼(you)西(xi)游記 東森幼(you)幼(you)臺(tai)制作(zuo)的動畫(hua)片(pian)，共10集(ji)

奪寶幸運星 炫動卡通(tong)制作動畫片，共(gong)4季。

電影動畫

鐵(tie)扇公主（1941年(nian)）

豬八戒吃(chi)西瓜(gua)（上海美術(shu)電影制(zhi)片廠，1958年）

火焰山（上海美(mei)術電(dian)影制片廠，1958年）

大鬧(nao)天宮(gong)（上海美術電(dian)影制(zhi)片廠，1964年）

孫悟空奇(qi)遇小丁(ding)(ding)丁(ding)(ding)（上海美術電影制片廠，1980年）

人參果（上海美術電影制片廠，1981年）

小八戒（上海美術電影制片廠，1983年）

金猴(hou)降妖（上海美術電影(ying)制片廠，1985年(nian)）

SF西(xi)游記(ji)（臺譯：冒(mao)險五杰(jie)）， 日本1978年(nian)制(zhi)作(zuo)，改編(bian)成科(ke)幻版本，相關圖(tu)可見此，圖(tu)中為天虎(hu)（孫(sun)悟空）的(de)造型。

大雄的平行西游記，日本1988年制作

紅(hong)(hong)孩(hai)(hai)兒決戰火焰(yan)山 臺(tai)灣(wan)制作，視點(dian)以紅(hong)(hong)孩(hai)(hai)兒為中心。

電視布袋戲

1971年《新西(xi)游記》（黃俊雄，臺視）

1983年《齊天大圣孫悟空》（黃俊雄，臺(tai)視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大(da)話(hua)西游外傳》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西游記MUD》

《無(wu)雙OROCHI 蛇魔再臨》

《無雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學界一般認為《西(xi)游(you)記》的作者是吳(wu)承恩(en)(en)，胡適與魯迅曾(ceng)論證出《西(xi)游(you)記》作者是淮安(an)人(ren)吳(wu)承恩(en)(en)。吳(wu)承恩(en)(en)（約1500年—1582年），字汝忠，號射陽(yang)山(shan)(shan)人(ren)。淮安(an)府山(shan)(shan)陽(yang)縣（今(jin)江蘇省淮安(an)市淮安(an)區）人(ren)。祖籍(ji)安(an)徽(hui)桐(tong)城(cheng)高(gao)甸，以(yi)祖先(xian)聚居桐(tong)城(cheng)高(gao)甸，故(gu)稱高(gao)甸吳(wu)氏。中(zhong)(zhong)國(guo)明代小說家。自幼(you)敏慧，博(bo)覽群書，尤喜(xi)愛神話故(gu)事。在科舉(ju)中(zhong)(zhong)屢遭挫(cuo)折，嘉靖(jing)中(zhong)(zhong)補貢(gong)生。嘉靖(jing)四十五年（1566年）任浙江長(chang)興縣丞。由于宦途困(kun)頓(dun)，晚年絕意(yi)仕進(jin)，閉(bi)門著述。

由(you)于(yu)現存明(ming)(ming)刊(kan)百回本(ben)《西游(you)(you)(you)(you)記(ji)》均無(wu)作(zuo)者署名(ming)，最早的版本(ben)為金陵世(shi)德(de)堂(tang)本(ben)（明(ming)(ming)萬歷二十年，1592），署“華陽洞天(tian)主人(ren)校”，首有(you)陳(chen)元之序，這便給《西游(you)(you)(you)(you)記(ji)》作(zuo)者是誰留下(xia)空間(jian)。元末明(ming)(ming)初(chu)學者陶宗儀(yi)在《輟耕錄·丘(qiu)(qiu)真人(ren)》中將《西游(you)(you)(you)(you)記(ji)》歸(gui)(gui)于(yu)丘(qiu)(qiu)處(chu)(chu)機名(ming)下(xia)。清(qing)初(chu)道士(shi)汪象旭刻(ke)《西游(you)(you)(you)(you)證道書》時(shi)，也(ye)把《西游(you)(you)(you)(you)記(ji)》歸(gui)(gui)于(yu)丘(qiu)(qiu)處(chu)(chu)機所作(zuo)。隨后，清(qing)代很(hen)多學者都持此說，如陳(chen)士(shi)斌(bin)《西游(you)(you)(you)(you)真詮》、張書紳《新說西游(you)(you)(you)(you)記(ji)》、劉一明(ming)(ming)的《西游(you)(you)(you)(you)原旨(zhi)》、張含章(zhang)的《通(tong)易(yi)西游(you)(you)(you)(you)正旨(zhi)》等，《西游(you)(you)(you)(you)記(ji)》作(zuo)者是丘(qiu)(qiu)處(chu)(chu)機遂成(cheng)為清(qing)時(shi)的主流說法(fa)。此說在清(qing)代便有(you)人(ren)提出懷(huai)疑。

提(ti)出《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》作者是(shi)吳(wu)(wu)承恩的首先是(shi)清代學者吳(wu)(wu)玉(yu)搢，隨后阮葵生、丁晏響應。吳(wu)(wu)玉(yu)搢在(zai)《山(shan)(shan)陽志遺》中(zhong)介紹吳(wu)(wu)承恩“字(zi)汝忠，號射陽山(shan)(shan)人(ren)，吾淮(huai)才(cai)士”，“及閱《淮(huai)賢(xian)文目》，載(zai)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》為(wei)先生著”。錢大(da)昕在(zai)《跋長(chang)春真人(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》中(zhong)說：“《長(chang)春真人(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》二卷，其弟子李志常(chang)所述，于西(xi)(xi)域道里(li)風俗，頗足資考證。而(er)世鮮(xian)傳本，予始于《道藏(zang)》抄(chao)得之。村俗小說有《唐三藏(zang)西(xi)(xi)游(you)(you)演義》，乃明人(ren)所作。蕭山(shan)(shan)毛(mao)大(da)可據《輟耕錄(lu)》以為(wei)出丘處(chu)機之手，真郢(ying)書(shu)燕說矣。”之后，紀昀也發(fa)現(xian)丘處(chu)機作《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》之說不可信(xin)，認為(wei)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》為(wei)明人(ren)依托(tuo)無(wu)疑。后來，焦循、王培荀等清代學者進而(er)論(lun)之。

根據如(ru)上材料及天(tian)啟《淮(huai)安(an)府志》，魯迅在(zai)(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)小說(shuo)(shuo)史略》《中(zhong)(zhong)國(guo)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)歷史的(de)(de)變遷》中(zhong)(zhong)肯定了“吳(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)(en)說(shuo)(shuo)”，“《西(xi)游(you)(you)記(ji)》世人(ren)多(duo)以為(wei)是元朝的(de)(de)道士丘(qiu)長春做(zuo)的(de)(de)，其實不然。丘(qiu)長春自己另有(you)《西(xi)游(you)(you)記(ji)》三卷，是紀行，今尚存《道藏》中(zhong)(zhong)：惟因書(shu)名一(yi)樣，人(ren)們遂誤(wu)以為(wei)是一(yi)種。加(jia)以清(qing)初刻《西(xi)游(you)(you)記(ji)》小說(shuo)(shuo)者，又取虞集所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)《長春真人(ren)西(xi)游(you)(you)記(ji)序》冠其首，使(shi)人(ren)更信這《西(xi)游(you)(you)記(ji)》是丘(qiu)長春所(suo)(suo)做(zuo)的(de)(de)了。——實則(ze)作(zuo)這《西(xi)游(you)(you)記(ji)》者，乃是江蘇山陽(yang)人(ren)吳(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)(en)。”胡適在(zai)(zai)《西(xi)游(you)(you)記(ji)考證》中(zhong)(zhong)也(ye)持此觀點(dian)。經過(guo)兩位大(da)師的(de)(de)肯定，“吳(wu)承(cheng)(cheng)恩(en)(en)說(shuo)(shuo)”在(zai)(zai)20世紀基(ji)本成(cheng)為(wei)定論。

在20世(shi)紀，時不(bu)時也有人對(dui)“吳(wu)承(cheng)恩說(shuo)”發出(chu)質疑(yi)，提出(chu)新說(shuo)。代(dai)表性的(de)(de)有俞平伯的(de)(de)《駁〈跋(ba)銷釋真空寶卷〉》、（日）太田辰夫的(de)(de)《西游記(ji)雜考》、章(zhang)培恒的(de)(de)《百(bai)回(hui)本(ben)〈西游記(ji)〉是(shi)否吳(wu)承(cheng)恩所作》。之后，對(dui)《西游記(ji)》作者的(de)(de)考證(zheng)引起(qi)諸多人的(de)(de)興(xing)趣，其中有黃(huang)永(yong)年、徐朔(shuo)方、劉勇強、張錦(jin)池、沈承(cheng)慶、李安剛等(deng)，提出(chu)的(de)(de)觀(guan)點不(bu)下六種：李春(chun)芳(fang)說(shuo)、陳元(yuan)之說(shuo)、全(quan)真道士說(shuo)、魯王朱觀(guan)火定(ding)說(shuo)、周王朱睦(mu)木摯說(shuo)、樊山王府諸人說(shuo)等(deng)。

沈承(cheng)慶《話說吳承(cheng)恩(en)——〈西(xi)游記〉作者問題揭秘》（北京圖書(shu)館出(chu)(chu)版社(she)出(chu)(chu)版），提出(chu)(chu)《西(xi)游記》的作者是明代的“青詞宰相(xiang)”李春(chun)芳(fang)(fang)。李春(chun)芳(fang)(fang)少時曾在江蘇華(hua)陽(yang)洞讀書(shu)，故(gu)又(you)號“華(hua)陽(yang)洞主(zhu)人”。《西(xi)游記》第95回有(you)一(yi)首詩(shi)：“繽紛瑞靄滿天香(xiang)，一(yi)座荒山倏(shu)被祥；虹流千載清(qing)河海，電(dian)繞(rao)長(chang)春(chun)賽(sai)禹(yu)湯。草木沾恩(en)添秀色，野(ye)花(hua)得潤有(you)余芳(fang)(fang)。古(gu)來長(chang)者留遺跡，今喜明君降寶堂(tang)。”沈承(cheng)慶發現，這首詩(shi)的第四(si)、五、六、七四(si)句，暗含“李春(chun)芳(fang)(fang)老(lao)人留跡”，與卷首“華(hua)陽(yang)洞天主(zhu)人校”相(xiang)一(yi)致。

這些(xie)說(shuo)法，多(duo)屬推測，均拿不出令人(ren)(ren)信服的(de)證據(ju)。“吳承恩說(shuo)”也存在著如《淮(huai)安府志(zhi)》中提(ti)到的(de)“《西(xi)游記(ji)》不一定是(shi)現(xian)流傳的(de)這部(bu)小說(shuo)《西(xi)游記(ji)》，或許是(shi)另(ling)部(bu)書，因為(wei)清(qing)初人(ren)(ren)黃虞(yu)稷《千(qian)頃堂書目》將其列入輿地(di)類（即地(di)理(li)類），而此書很可能不是(shi)小說(shuo)”等等疑點。