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《西(xi)游(you)(you)記(ji)》是中國古代第一(yi)部浪(lang)漫主(zhu)義(yi)章回體(ti)長篇神魔(mo)小說。現存明刊百回本(ben)《西(xi)游(you)(you)記(ji)》均無(wu)作者(zhe)署(shu)名。清代學者(zhe)吳玉搢等(deng)首先(xian)提出(chu)《西(xi)游(you)(you)記(ji)》作者(zhe)是明代吳承恩。這(zhe)部小說以(yi)“唐僧取(qu)(qu)經”這(zhe)一(yi)歷史事件為藍本(ben)，通過作者(zhe)的(de)(de)藝術加工(gong)，深(shen)刻地描繪(hui)了當時的(de)(de)社(she)會現實(shi)。全書主(zhu)要(yao)描寫了孫悟空出(chu)世及(ji)大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬(zhu)八戒和沙僧三人，西(xi)行取(qu)(qu)經，一(yi)路降(jiang)妖伏(fu)魔(mo)，經歷了九九八十一(yi)難，終(zhong)于到(dao)(dao)達西(xi)天見到(dao)(dao)如來佛祖(zu)，最終(zhong)五圣成真的(de)(de)故事。

《西游記(ji)(ji)》自問世(shi)以來在民間(jian)廣為(wei)流傳(chuan)(chuan)，各式(shi)各樣的版本層出不窮，明代刊本有(you)六種(zhong)，清代刊本、抄本也(ye)有(you)七種(zhong)，典籍所記(ji)(ji)已佚版本十(shi)三種(zhong)。鴉片戰(zhan)爭以后，大(da)量(liang)中國古典文學作品被譯為(wei)西文，《西游記(ji)(ji)》漸漸傳(chuan)(chuan)入歐(ou)美(mei)，被譯為(wei)英、法、德、意、西、手(shou)語、世(shi)（世(shi)界語）、斯(si)（斯(si)瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越(yue)等(deng)文種(zhong)。中外(wai)學者發(fa)表了不少研(yan)究論文和(he)專著，對這部(bu)小說作出了極高的評價。

《西游記》是中國(guo)(guo)神魔(mo)小說的(de)經典之作，達到了古代長(chang)篇(pian)浪漫主(zhu)義小說的(de)巔峰，與《三國(guo)(guo)演義》《水(shui)滸傳》《紅樓(lou)夢》并稱為中國(guo)(guo)古典四大名著(zhu)。

內容梗概

《西游記》以整整七回寫美猴(hou)王孫悟空出世及其大鬧天宮作為全書故事的(de)開始。

小(xiao)說開(kai)頭寫道，東勝神洲(zhou)有(you)一(yi)花果山(shan)(shan)，山(shan)(shan)頂(ding)一(yi)石，受日月(yue)精華，生出(chu)一(yi)石猴(hou)(hou)。之后因為成功闖入水簾洞，被(bei)花果山(shan)(shan)諸猴(hou)(hou)拜為“美猴(hou)(hou)王”。

美猴王為求(qiu)長生不老，四處(chu)四海求(qiu)師，在西牛賀洲得(de)到菩提祖師指(zhi)授(shou)，得(de)名孫悟空，學會地煞數七十(shi)二般變化(hua)，一(yi)個筋(jin)斗(dou)云(yun)可(ke)行十(shi)萬八千里。歸來(lai)打(da)敗混世魔王，收復七十(shi)二洞(dong)妖王，結義六大(da)魔王，去龍(long)宮借(jie)兵器(qi)，得(de)大(da)禹定海神針（原著作“神珍”），化(hua)作如意金(jin)箍棒，可(ke)大(da)可(ke)小(xiao)，重(zhong)一(yi)萬三千五百(bai)斤。又去陰曹地府(fu)，把(ba)猴屬(shu)名字從(cong)生死簿上(shang)勾銷。龍(long)王、秦廣王去天(tian)庭告狀，玉(yu)帝(di)欲遣兵捉(zhuo)拿。太白(bai)金(jin)星諫言，把(ba)孫悟空召入上(shang)界(jie)，授(shou)他(ta)做(zuo)弼馬(ma)(ma)溫，在御馬(ma)(ma)監管馬(ma)(ma)。猴王初時不知官職大(da)小(xiao)，后知實情(qing)，打(da)出天(tian)門，返回花(hua)果山(shan)，自(zi)稱“齊天(tian)大(da)圣”。

玉(yu)皇大(da)帝派李(li)天王率天兵天將捉(zhuo)拿孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)，美(mei)猴王連敗巨靈神(shen)、哪吒(zha)二(er)將，七個兄弟結(jie)義(yi)七大(da)圣(sheng)。太(tai)白金星二(er)次到(dao)花果山，請孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)上天做齊天大(da)圣(sheng)，管(guan)理蟠(pan)桃園。孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)偷(tou)吃了(le)蟠(pan)桃，又攪了(le)王母娘娘的蟠(pan)桃宴，盜(dao)食了(le)太(tai)上老(lao)君(jun)的金丹，逃離天宮(gong)。玉(yu)帝再(zai)派李(li)天王率天兵捉(zhuo)拿，雙方爭持不(bu)下(xia)(xia)(xia)，觀音菩(pu)薩舉薦灌(guan)江口(kou)二(er)郎真(zhen)君(jun)助戰(zhan)。孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)與二(er)郎神(shen)賭(du)法斗戰(zhan)，不(bu)分勝負。太(tai)上老(lao)君(jun)把金剛(gang)鐲從南(nan)天門扔下(xia)(xia)(xia)擊(ji)中悟(wu)空(kong)(kong)(kong)。猴王被(bei)擒。玉(yu)帝命天兵刀砍斧剁、南(nan)斗星君(jun)火(huo)(huo)燒、雷部正神(shen)雷擊(ji)，不(bu)能損傷悟(wu)空(kong)(kong)(kong)毫(hao)毛(mao)。太(tai)上老(lao)君(jun)又把悟(wu)空(kong)(kong)(kong)置八卦爐(lu)鍛煉(lian)，七七四十(shi)九日(ri)開(kai)爐(lu)，孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)躲在巽宮(gong)，有風無火(huo)(huo)，遂無傷，得火(huo)(huo)眼金睛。在天宮(gong)大(da)打出(chu)手，被(bei)一人攔阻在靈霄寶殿(dian)外的通明殿(dian)。玉(yu)帝下(xia)(xia)(xia)旨游(you)奕靈官(guan)、翊圣(sheng)真(zhen)君(jun)請來(lai)(lai)如來(lai)(lai)佛祖，把孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)(kong)(kong)壓在五行山下(xia)(xia)(xia)五百年（《西游(you)記(ji)》原著中的“五百年”形容(rong)年代很久(jiu)遠，并非(fei)具體(ti)時(shi)間。根(gen)據(ju)(ju)原著第十(shi)四回中記(ji)載，五行山是王莽篡漢之時(shi)從天降下(xia)(xia)(xia)。據(ju)(ju)此推算，到(dao)唐太(tai)宗(zong)貞(zhen)觀年間實際已經過去大(da)約六百多年）。饑(ji)時(shi)，給(gei)他鐵丸子吃，渴時(shi)，給(gei)他熔化(hua)的銅(tong)汁喝。

如來(lai)佛祖(zu)說西牛(niu)賀洲不貪不殺，南贍部洲貪淫樂禍，多(duo)殺多(duo)爭，派(pai)觀(guan)音菩薩去(qu)東上(shang)尋一取(qu)經人(ren)，去(qu)往(wang)西天取(qu)經，以大乘佛法勸(quan)化眾(zhong)生。菩薩在流沙(sha)河、云(yun)棧洞(dong)、五行山分別度化沙(sha)悟(wu)凈、豬悟(wu)能、孫悟(wu)空三人(ren)，將來(lai)做東土取(qu)經人(ren)的徙(xi)弟，又度白龍給取(qu)經做腳力。

唐(tang)太宗開(kai)科取(qu)士，海州(zhou)(zhou)陳光蕊得中狀元(yuan)，被丞相殷(yin)開(kai)山之(zhi)女(nv)殷(yin)溫(wen)嬌(jiao)拋(pao)球打中，做了(le)佳婿，但在(zai)去江(jiang)(jiang)州(zhou)(zhou)上任途中被賊艄劉洪、張(zhang)彪(biao)謀(mou)害。殷(yin)溫(wen)嬌(jiao)產下一子，拋(pao)流江(jiang)(jiang)中，被金山寺法(fa)(fa)明(ming)和(he)尚所救，取(qu)名江(jiang)(jiang)流，十(shi)八歲受(shou)戒。法(fa)(fa)名玄奘。后玄奘母子相見。報(bao)了(le)前仇(chou)。

涇河(he)龍(long)王(wang)因賭卦少降雨水，觸犯天條當斬，求唐太宗(zong)救命。太宗(zong)臣魏征夢斬涇河(he)龍(long)王(wang)，太宗(zong)魂被迫入陰(yin)司對證。還生后修建“水陸(lu)大會”。請陳玄奘主行法事，開演諸(zhu)品妙經。觀世(shi)音顯像，說其小乘教(jiao)法，度不得亡者超升，指(zhi)化陳玄奘去西天取真經。唐太宗(zong)認玄奘御弟，賜號三藏。

唐三藏(zang)西(xi)行，出離邊界即落入(ru)(ru)魔(mo)洞，得(de)太白金(jin)星(xing)解救。又(you)遇(yu)到劉伯(bo)欽，唐三藏(zang)跪(gui)在路旁，大叫：“大王救命！”得(de)救，之后念(nian)經度(du)了劉伯(bo)欽父親(qin)超(chao)生(sheng)。在五行山(shan)揭去(qu)如來(lai)的壓(ya)帖，救出孫(sun)(sun)悟(wu)空，賜號(hao)行者。因孫(sun)(sun)悟(wu)空打死劫經的強盜，唐僧(seng)(seng)數落人，孫(sun)(sun)悟(wu)空一怒(nu)離去(qu)，觀世(shi)音化作老母，傳(chuan)給唐僧(seng)(seng)一頂嵌金(jin)花帽，一道緊箍咒(zhou)，騙悟(wu)空戴上(shang)金(jin)花帽，金(jin)箍嵌入(ru)(ru)肉(rou)中。唐僧(seng)(seng)念(nian)動咒(zhou)語，悟(wu)空就頭疼難(nan)忍，以此為唐僧(seng)(seng)鉗束悟(wu)空的手(shou)段。

師徒二人西行，在鷹愁澗(jian)收伏(fu)白(bai)(bai)龍(long)，白(bai)(bai)龍(long)化作(zuo)唐(tang)僧的(de)坐騎，觀音(yin)摘了(le)白(bai)(bai)龍(long)項下明珠。在觀音(yin)院(yuan)，因悟(wu)(wu)空賣弄錦斕袈(jia)裟(sha)，引(yin)起金池(chi)長老貪心，要火燒唐(tang)僧師徒，反被悟(wu)(wu)空弄法燒了(le)觀音(yin)禪院(yuan)。混(hun)亂(luan)中，袈(jia)裟(sha)被黑風(feng)怪(guai)竊走(zou)，孫悟(wu)(wu)空去南海(hai)請來觀音(yin)，自己變化仙(xian)丹。誘黑風(feng)怪(guai)吞下，降伏(fu)此怪(guai)。

二人(ren)(ren)(ren)繼續西(xi)行，來到(dao)高老莊(zhuang)，莊(zhuang)主(zhu)女兒(er)被一長嘴大(da)耳妖怪(guai)(guai)(guai)強占。悟(wu)(wu)空(kong)追趕(gan)妖怪(guai)(guai)(guai)來到(dao)云棧洞(dong)，得知妖怪(guai)(guai)(guai)為天蓬(peng)元帥，因調戲霓裳仙子(zi)（屬于嫦(chang)娥(e)中的一員(yuan)，《西(xi)游記(ji)》中“嫦(chang)娥(e)”是對(dui)月府(fu)所有仙女的稱呼。并(bing)非民間傳說里的后(hou)羿之妻姮娥(e)）被貶下界，誤投(tou)豬(zhu)胎。經(jing)(jing)觀(guan)音(yin)收伏，賜(si)名豬(zhu)悟(wu)(wu)能，在(zai)此(ci)等候取經(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)，遂(sui)引起拜見唐(tang)僧，賜(si)號(hao)八戒，做了唐(tang)僧的第二個徒弟。后(hou)來唐(tang)僧在(zai)浮屠山(shan)得烏(wu)巢(chao)禪師傳授《摩訶般若波羅蜜(mi)多心(xin)經(jing)(jing)》。在(zai)黃(huang)風(feng)嶺遇怪(guai)(guai)(guai)刮(gua)黃(huang)風(feng)迷人(ren)(ren)(ren)，孫悟(wu)(wu)空(kong)請須彌山(shan)靈吉菩薩(sa)降(jiang)伏此(ci)怪(guai)(guai)(guai)。在(zai)流沙(sha)河中，他(ta)們又收伏了觀(guan)音(yin)賜(si)名沙(sha)悟(wu)(wu)凈并(bing)令其在(zai)等候東土取經(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)的水怪(guai)(guai)(guai)，賜(si)號(hao)沙(sha)和尚，做了唐(tang)僧第三個徒弟。師徒四人(ren)(ren)(ren)跋山(shan)涉水，西(xi)去取經(jing)(jing)。

觀(guan)(guan)(guan)音菩薩欲(yu)(yu)試(shi)唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)師徒(tu)道心，和黎山老母、普賢、文殊化(hua)成美女(nv)，招四(si)人為婚。唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)等三(san)人不為所動，只八(ba)(ba)(ba)戒迷戀女(nv)色(se)，被(bei)菩薩吊在(zai)樹(shu)(shu)上。在(zai)萬壽山五莊觀(guan)(guan)(guan)，悟(wu)(wu)空(kong)等偷吃人參果，推倒(dao)仙樹(shu)(shu)，被(bei)鎮(zhen)元子拿(na)獲。悟(wu)(wu)空(kong)請(qing)(qing)來(lai)觀(guan)(guan)(guan)音，用甘(gan)露(lu)救活仙樹(shu)(shu)。白(bai)骨(gu)精三(san)次變化(hua)，欲(yu)(yu)取(qu)唐(tang)(tang)(tang)憎(zeng)，都(dou)被(bei)悟(wu)(wu)空(kong)識破(po)，將(jiang)怪(guai)打死。八(ba)(ba)(ba)戒趁(chen)機進讒言，唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)不辨真(zhen)偽，逐走(zou)悟(wu)(wu)空(kong)，自己卻(que)被(bei)黃袍怪(guai)拿(na)住。被(bei)黃袍怪(guai)攝入洞中(zhong)的百花(hua)公主放了唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)并央(yang)他(ta)到寶象國給父王送(song)信，前來(lai)搭(da)救。八(ba)(ba)(ba)戒、沙僧(seng)斗(dou)不過黃袍怪(guai)，沙僧(seng)被(bei)擒，唐(tang)(tang)(tang)僧(seng)被(bei)變作老虎(hu)。八(ba)(ba)(ba)戒欲(yu)(yu)回(hui)高老莊，經白(bai)龍馬苦勸(quan)。到花(hua)果山請(qing)(qing)回(hui)孫悟(wu)(wu)空(kong)，降伏(fu)妖(yao)魔，師徒(tu)四(si)人繼續西(xi)行。

平(ping)頂(ding)山蓮花洞金角大(da)王(wang)(wang)、銀角大(da)王(wang)(wang)，欲拿(na)唐僧，并有(you)紫金紅葫(hu)蘆、羊脂玉凈瓶(ping)、七星劍(jian)、芭蕉扇(shan)、幌金繩(sheng)五件寶器，神通廣大(da)。悟空與之斗(dou)(dou)智斗(dou)(dou)勇。屢經(jing)磨(mo)難(nan)，才降伏(fu)二(er)怪。烏雞國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)(wang)因不敬(jing)文殊菩(pu)薩被(bei)獅精(jing)推入井內淹死。獅精(jing)變(bian)化國(guo)(guo)王(wang)(wang)。國(guo)(guo)王(wang)(wang)鬼魂求告唐僧搭救，八(ba)戒從(cong)井中背出尸身，悟空又從(cong)太(tai)上老君處討(tao)來(lai)(lai)金丹，救活國(guo)(guo)王(wang)(wang)。獅精(jing)原來(lai)(lai)是文殊菩(pu)薩的坐騎青毛(mao)獅子(zi)所化。

牛魔王的兒子紅(hong)(hong)孩兒據守(shou)火(huo)云(yun)洞(dong)，欲食唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)肉。悟(wu)空(kong)因火(huo)眼金睛怕煙(yan)，抵不過紅(hong)(hong)孩兒的三昧(mei)真(zhen)火(huo)。請來觀音菩薩降妖。觀音菩薩降伏紅(hong)(hong)孩兒，讓他(ta)做了善(shan)財童子。黑水(shui)河龍王變作(zuo)艄公。誘唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)、八戒上(shang)船(chuan)，沉入水(shui)府(fu)。孫(sun)悟(wu)空(kong)請來西海龍王太(tai)子摩(mo)昂擒龍回西海。車遲國虎力(li)、鹿力(li)、羊力(li)三位大仙乞雨救旱有(you)功，做了國師(shi)，匡扶社稷(ji)，保(bao)國安民(min)，國王敬道滅僧(seng)(seng)。悟(wu)空(kong)等與三法師(shi)斗法，一一打死(si)他(ta)們，使之現了原形。

觀音座前(qian)蓮花池內金(jin)魚修煉成(cheng)精，在通(tong)天(tian)(tian)河歲食童(tong)(tong)男(nan)童(tong)(tong)女。悟(wu)空和八戒(jie)變(bian)作(zuo)(zuo)童(tong)(tong)子(zi)，打退妖怪。妖怪作(zuo)(zuo)法，使通(tong)天(tian)(tian)河封凍，誘唐僧上(shang)冰上(shang)行(xing)走，攝入水(shui)府，觀音菩薩趕來(lai)，念咒語殺(sha)死(si)所有魚精，把金(jin)魚收(shou)回南海。太上(shang)老(lao)君(jun)(jun)坐騎青(qing)牛趁(chen)看守童(tong)(tong)打瞌睡(shui)，偷了老(lao)君(jun)(jun)的金(jin)剛(gang)鐲(zhuo)下(xia)界(jie)作(zuo)(zuo)怪，在金(jin)兜洞把唐僧捉(zhuo)去(qu)(qu)。悟(wu)空金(jin)箍(gu)棒被收(shou)，打不過他，請來(lai)火德真君(jun)(jun)、李(li)天(tian)(tian)王、天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將、鄧辛天(tian)(tian)君(jun)(jun)、水(shui)伯、十八羅漢(han)等，無人匹敵，都被妖怪用金(jin)剛(gang)鐲(zhuo)把兵(bing)器收(shou)去(qu)(qu)，如來(lai)暗示孫悟(wu)空去(qu)(qu)找(zhao)太上(shang)老(lao)君(jun)(jun)，后來(lai)找(zhao)到(dao)太上(shang)老(lao)君(jun)(jun)處，方(fang)用芭蕉扇把青(qing)牛收(shou)伏。

師徒四人繼(ji)續西行(xing)。唐僧、八(ba)戒(jie)喝(he)子(zi)(zi)母(mu)河(he)水(shui)受孕，悟(wu)空取(qu)來落胎泉水(shui)，解了(le)二人胎氣(qi)。西梁國王欲招唐僧做夫婿，悟(wu)空等智賺關文(wen)，堅(jian)意西行(xing)，唐僧卻被(bei)琵琶洞蝎子(zi)(zi)變化的女妖(yao)(yao)攝去。悟(wu)空和八(ba)戒(jie)聯手(shou)打不過(guo)蝎子(zi)(zi)精，請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子(zi)(zi)大公雞(ji)，使妖(yao)(yao)怪現了(le)原形，死在(zai)坡(po)前。

不久，唐(tang)僧因(yin)悟空(kong)又打(da)死強(qiang)盜，害怕自己被(bei)連累，再(zai)次把他(ta)逐走。六耳獼猴(hou)趁機變(bian)做(zuo)孫(sun)悟空(kong)模樣，搶走行李(li)關文，又把小(xiao)妖變(bian)作唐(tang)僧、八(ba)戒(jie)、沙僧模樣，欲上(shang)西(xi)天騙取真(zhen)經(jing)。真(zhen)假二悟空(kong)從天上(shang)殺(sha)到地下，菩薩、天庭(ting)眾神、地藏等均(jun)不能辨認真(zhen)假，直到雷音寺(si)如來佛處，才被(bei)佛祖(zu)說(shuo)出本(ben)相，六耳獼猴(hou)被(bei)悟空(kong)打(da)死。

師徒四(si)(si)人(ren)和好如初。同心戮力(li)，赴奔西(xi)天(tian)。在火焰山(shan)欲(yu)求鐵扇(shan)公主芭蕉扇(shan)扇(shan)滅火焰。鐵扇(shan)公主惱恨孫悟空把她的(de)孩子紅孩兒送往(wang)靈山(shan)做(zuo)童子，不肯借，悟空與鐵扇(shan)公主、牛魔王幾次(ci)斗智(zhi)斗勇，借天(tian)兵神力(li)，降服二怪(guai)，扇(shan)滅了大火。師徒四(si)(si)人(ren)得以(yi)繼續西(xi)去。

后(hou)來，師徒四人又先后(hou)除去了萬(wan)圣老龍(long)和九頭蟲駙(fu)馬(ma)，荊(jing)棘嶺殺死了所有吟詩作賦的樹(shu)精，斗黃眉怪(guai)，打死蜘蛛精，請人幫助收蜈蚣精和青(qing)獅、白(bai)象、大(da)鵬三怪(guai)。

比丘國國王被圣(sheng)壽星(xing)坐騎白鹿變化的國丈迷惑，欲從(cong)一千一百一十個小(xiao)兒(er)的心肝做藥(yao)引。悟(wu)空解救嬰(ying)兒(er)，敗退妖邪(xie)。壽星(xing)趕來把白鹿收回。

陷空(kong)山(shan)無底洞里老(lao)鼠精(jing)又(you)變化女子擄唐僧強(qiang)逼成(cheng)親。孫(sun)悟空(kong)訪知老(lao)鼠精(jing)是李(li)天王義女，上(shang)天庭告(gao)狀(zhuang)，李(li)天王一開(kai)始不承(cheng)認，后被(bei)逼出(chu)面把(ba)鼠精(jing)押回天曹發落。滅法(fa)國王發愿殺一萬僧人，孫(sun)悟空(kong)施(shi)法(fa)術，把(ba)國主(zhu)后妃及文武(wu)大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法(fa)國為欽法(fa)國。隱(yin)霧山(shan)豹子精(jing)欲食唐僧肉，被(bei)悟空(kong)用瞌睡蟲睡倒(dao)，八戒一耙結果了妖怪性命。

師徒(tu)四(si)人(ren)到(dao)天竺國(guo)，郡侯(hou)張榜求(qiu)雨。悟(wu)(wu)空(kong)訪知原委，原來(lai)是(shi)玉帝(di)惱火郡侯(hou)對(dui)其不(bu)敬，禁止降(jiang)(jiang)雨，導致大(da)量人(ren)死(si)亡，孫悟(wu)(wu)空(kong)毫無辦(ban)法，之(zhi)后勸(quan)郡侯(hou)向善，敬了(le)佛(fo)門，降(jiang)(jiang)甘霖(lin)。師徒(tu)來(lai)到(dao)玉華(hua)州，因(yin)教(jiao)授王子學藝，被(bei)黃獅(shi)(shi)精盜走兵(bing)器(qi)。悟(wu)(wu)空(kong)等(deng)三(san)人(ren)奪回兵(bing)器(qi)，黃獅(shi)(shi)精投奔祖(zu)翁九(jiu)靈(ling)(ling)元圣，即(ji)太(tai)(tai)乙救(jiu)苦天尊坐下(xia)九(jiu)頭獅(shi)(shi)子所(suo)化。悟(wu)(wu)空(kong)至(zhi)青華(hua)長樂(le)界東極妙巖宮請來(lai)太(tai)(tai)乙救(jiu)苦天尊，收伏了(le)九(jiu)靈(ling)(ling)元圣，殺死(si)了(le)黃獅(shi)(shi)精等(deng)。

來到(dao)金平府，唐(tang)僧元宵夜觀燈(deng)，被玄英洞辟(pi)寒、辟(pi)暑(shu)、辟(pi)塵(chen)三(san)個犀牛攝(she)去(qu)。悟空請(qing)來四(si)木禽星(xing)擒拿三(san)怪，斬首示眾(zhong)。

在天(tian)竺(zhu)本國，唐僧被月(yue)宮玉兔變化的(de)假公主拋彩(cai)球打中，欲(yu)招為駙馬。悟空(kong)識破真(zhen)相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外的(de)真(zhen)公主。

在西(xi)牛賀洲(zhou)銅臺府地靈縣寇(kou)員外(wai)(wai)家化齋(zhai)后，寇(kou)家遭劫，寇(kou)員外(wai)(wai)喪生。唐僧師徒被當(dang)做強(qiang)盜捉起(qi)入獄，悟空入地府招(zhao)回(hui)寇(kou)員外(wai)(wai)靈魂，案情(qing)大白(bai)。

師(shi)徒四人歷盡千辛萬苦終于來(lai)到(dao)了靈(ling)山圣地，拜見佛祖，卻因不曾(ceng)送人事(shi)給阿難(nan)、伽(jia)葉二(er)尊(zun)者，只(zhi)取得無字經。燃燈古佛派(pai)白雄尊(zun)者提(ti)醒唐(tang)僧師(shi)徒又返回(hui)(hui)雷音寺，奉唐(tang)王(wang)所(suo)贈紫(zi)金缽做人事(shi)，這才(cai)求(qiu)得真經三十(shi)五(wu)部五(wu)千零四十(shi)八卷、返回(hui)(hui)東土。不想九九八十(shi)一(yi)難(nan)還(huan)缺一(yi)難(nan)未滿，在通(tong)天河又被老黿把四人翻落(luo)河中(zhong)，濕了經卷。

唐三藏把佛(fo)經送回(hui)長安，真身又返回(hui)靈山。三藏被(bei)封為(wei)旃檀功德佛(fo)，孫(sun)悟空(kong)被(bei)封為(wei)斗戰勝(sheng)佛(fo)，豬八戒被(bei)封為(wei)凈壇使者、沙僧(seng)被(bei)封為(wei)金身羅漢，白龍(long)馬被(bei)封為(wei)八部天龍(long)。孫(sun)悟空(kong)成(cheng)了正果，金箍兒也自(zi)然脫落(luo)。自(zi)此五(wu)圣成(cheng)真，共享極樂(le)。

作品目錄

第一(yi)回 靈根育孕源流出 心性修(xiu)持大道生(sheng)

第(di)二(er)回(hui) 悟徹菩提真妙理 斷魔歸(gui)本合元神

第三回 四海千(qian)山皆拱伏 九幽十類盡(jin)除名

第四回(hui) 官封弼馬心何足 名注(zhu)齊天(tian)意未(wei)寧(ning)

第五回 亂蟠桃(tao)大(da)圣(sheng)偷丹 反天宮諸神捉(zhuo)怪

第六回 觀音赴會問原因(yin) 小圣施(shi)威降大圣

第七回(hui) 八卦爐中(zhong)逃大圣 五(wu)行山下定心猿(yuan)

第八回 我佛造經(jing)傳極樂 觀(guan)音奉旨(zhi)上(shang)長安

第九回(hui) 袁(yuan)守(shou)誠妙(miao)算無(wu)私曲 老龍(long)王拙計犯天(tian)條

第十回 二將(jiang)軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂

第十一回 還受(shou)生(sheng)唐(tang)王遵善果 度孤魂蕭(xiao)禹正空門

第十二回 玄(xuan)奘秉(bing)誠建(jian)大會(hui) 觀音顯象化金蟬

第十三回 陷虎穴(xue)金星(xing)解厄 雙叉(cha)嶺伯欽留僧

第十四回 心猿歸正 六賊(zei)無蹤

第十(shi)五回 蛇(she)盤山(shan)諸(zhu)神暗佑 鷹愁澗意馬收韁

第十(shi)六(liu)回 觀音院僧謀寶貝 黑風(feng)山怪(guai)竊(qie)袈裟

第十七回(hui) 孫行者大鬧黑風(feng)山(shan) 觀世音收(shou)伏熊羆怪

第十八回(hui) 觀(guan)音院(yuan)唐僧脫難 高(gao)老莊行(xing)者(zhe)降魔

第十九(jiu)回 云棧洞悟空(kong)收八(ba)戒(jie) 浮屠山(shan)玄(xuan)奘受心(xin)經

第二(er)十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zheng)先

第二十一回(hui) 護法設莊留大圣 須彌靈吉(ji)定風魔

第二(er)十二(er)回 八戒大戰流沙河 木叉奉(feng)法(fa)收悟(wu)凈(jing)

第(di)二十三回(hui) 三藏不忘本 四圣試(shi)禪心

第二十(shi)四回 萬壽山大(da)仙留(liu)故友 五莊觀行者(zhe)竊人參

第二十五(wu)回 鎮(zhen)元仙(xian)趕捉取經僧 孫行者(zhe)大(da)鬧五(wu)莊觀

第二十六回 孫悟空三(san)島求方 觀世音(yin)甘泉活樹

第二十七(qi)回 尸魔三戲唐三藏 圣(sheng)僧恨逐美猴王

第二十八回(hui) 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔

第二十九(jiu)回 脫難江流來國土(tu) 承恩八(ba)戒轉(zhuan)山(shan)林

第三十回(hui) 邪(xie)魔侵正(zheng)法 意馬憶(yi)心猿

第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪

第三十(shi)二回 平頂山功曹傳信(xin) 蓮(lian)花洞(dong)木母逢(feng)災

第三(san)十三(san)回 外(wai)道迷真性 元神助(zhu)本心

第三十四回 魔王巧(qiao)算困心(xin)猿 大(da)圣騰(teng)那(nei)騙寶貝(bei)

第三十五(wu)回(hui) 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔

第三十六回 心猿正(zheng)處諸緣伏 劈破(po)旁門見(jian)月明

第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神(shen)化(hua)引嬰兒

第三(san)十八回 嬰兒(er)問母知邪正 金(jin)木參玄(xuan)見假真

第三(san)十(shi)九(jiu)回 一粒金丹(dan)天上得(de) 三(san)年故主世間生(sheng)

第(di)四十回(hui) 嬰兒戲化禪心(xin)亂 猿馬刀歸木母空

第四(si)十(shi)一(yi)回 心猿遭火(huo)敗 木母被魔擒(qin)

第四十(shi)二(er)回 大圣殷勤拜(bai)南海 觀(guan)音慈善(shan)縛(fu)紅孩(hai)

第四十三回 黑河妖(yao)孽擒僧去 西洋龍子捉(zhuo)鼉回

第四(si)十四(si)回 法(fa)身元運逢車力 心正(zheng)妖邪(xie)度脊關

第四十五(wu)回(hui) 三清觀大圣留名 車遲國猴(hou)王顯(xian)法

第四十(shi)六回(hui) 外道弄(nong)強(qiang)欺正法 心(xin)猿顯圣滅(mie)諸邪

第四十(shi)七回 圣僧夜阻(zu)通天水 金木垂慈(ci)救小童

第四十八回(hui) 魔弄(nong)寒風飄大雪 僧思(si)拜(bai)佛履層冰

第四十(shi)九回 三藏有災沉(chen)水宅(zhai) 觀音救難現魚(yu)籃

第(di)五十回 情亂性(xing)從因愛欲 神(shen)昏心動遇魔頭

第五十一回(hui) 心猿空用(yong)千般計 水火無功難煉魔

第五十二回 悟空大鬧金{山兜}洞 如來(lai)暗示主人公

第(di)五十(shi)三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎

第五十四回 法性西(xi)來(lai)逢女國 心猿定計脫煙花

第五十五回 色邪(xie)淫戲唐三藏 性正修持(chi)不(bu)壞身

第五十(shi)六(liu)回 神狂誅(zhu)草寇 道昧(mei)放心猿

第(di)五(wu)十七回 真(zhen)行者落(luo)伽(jia)山訴苦 假猴王水簾洞(dong)謄(teng)文

第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅

第五十九(jiu)回 唐三藏路阻火(huo)焰(yan)山(shan) 孫行者一調芭蕉扇

第六十(shi)回 牛魔王(wang)罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇

第六十一回 豬(zhu)八戒助(zhu)力(li)敗魔王 孫行者三調芭蕉(jiao)扇

第(di)六十二回 滌垢(gou)洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身

第六十(shi)三回 二僧蕩(dang)怪(guai)鬧龍宮 群圣除邪(xie)獲寶貝

第六十四(si)回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩

第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭(zao)大厄難

第六(liu)十(shi)六(liu)回 諸神遭(zao)毒手 彌勒縛妖魔(mo)

第六十七回 拯救駝(tuo)羅禪(chan)性穩(wen) 脫離穢污道心清

第(di)六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫(sun)行者(zhe)施為三折肱

第(di)六十九回 心主夜間修(xiu)藥(yao)物 君王(wang)筵上(shang)論妖邪(xie)

第七十(shi)回 妖魔寶放煙(yan)沙火 悟空計(ji)盜紫(zi)金鈴

第七十一回 行者假名降怪(guai)犼 觀(guan)音現象伏(fu)妖(yao)王(wang)

第(di)七(qi)十二回 盤(pan)絲洞七(qi)情迷本(ben) 濯垢泉八戒忘形

第七十三回(hui) 情因舊恨生災毒 心(xin)主遭(zao)魔幸破(po)光

第七十(shi)四(si)回(hui) 長庚傳報(bao)魔頭狠 行者施為(wei)變化能

第七十五回 心(xin)猿鉆(zhan)透陰(yin)陽竅(qiao) 魔(mo)王還歸大道真

第七十(shi)六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體(ti)真

第七十七回 群魔(mo)欺本性 一(yi)體拜真如

第七十八回 比丘憐子(zi)遣陰神 金殿識魔談(tan)道德

第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰(ying)兒

第(di)八(ba)十回(hui) 姹女(nv)育陽求配偶(ou) 心(xin)猿護主識妖(yao)邪

第(di)八(ba)十一回 鎮海寺心猿知怪 黑(hei)松林(lin)三眾尋師

第(di)八十二(er)回(hui) 姹女(nv)求陽 元神護道

第八十三(san)回 心猿識得丹頭 姹女還歸(gui)本性(xing)

第八十(shi)四(si)回 難滅伽持圓大(da)覺 法王(wang)成正體(ti)天然

第八十(shi)五回 心猿妒木母(mu) 魔主計(ji)吞禪

第(di)八十六回(hui) 木(mu)母助威征(zheng)怪物 金公施法滅妖(yao)邪

第八(ba)十七回 鳳仙(xian)郡冒天止雨 孫(sun)大(da)圣(sheng)勸善施霖(lin)

第八十八回 禪到玉華施(shi)法(fa)會 心猿木母授門人

第八十(shi)九回 黃獅精虛設釘鈀宴(yan) 金(jin)木(mu)土計(ji)鬧豹頭(tou)山

第九十回 師獅授受同歸(gui)一 盜道纏(chan)禪靜九靈

第九十一(yi)回(hui) 金(jin)平府元夜觀(guan)燈 玄英(ying)洞唐僧供狀

第九十二回 三(san)僧大戰青龍(long)山 四星挾(xie)捉犀牛(niu)怪

第九十三回 給(gei)孤園問古談因 天(tian)竺(zhu)國(guo)朝王遇(yu)偶

第九十四回(hui) 四僧宴樂(le)御花園 一怪空懷(huai)情欲喜

第九十五回(hui) 假合真(zhen)形擒玉兔 真(zhen)陰歸正(zheng)會靈元

第九十(shi)六回 寇員外喜待高僧(seng) 唐(tang)長老(lao)不(bu)貪富貴(gui)

第九十七回 金(jin)酬(chou)外護遭(zao)魔蟄(zhe) 圣顯幽魂救本原

第(di)九十(shi)八回 猿熟馬馴方脫(tuo)殼 功成(cheng)行(xing)滿見真如

第九十九回 九九數(shu)完(wan)魔滅盡 三三行滿道歸根

第一百回(hui) 徑回(hui)東土 五圣成(cheng)真(zhen)

成書過程

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印(yin)度）徒步游(you)學。

他(ta)從長安(an)出發后，途經(jing)中(zhong)亞、阿富汗(han)、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到(dao)(dao)達了印度。在那里(li)學習了兩年(nian)(nian)多，并在一次大型佛教經(jing)學辯論會(hui)任主(zhu)講(jiang)，受到(dao)(dao)了贊譽。貞觀(guan)十九年(nian)(nian)（645年(nian)(nian)）玄奘回到(dao)(dao)了長安(an)，帶回佛經(jing)657部(bu)，轟動一時。后來玄奘口述西行見(jian)聞(wen)，由弟子辯機輯(ji)錄(lu)成《大唐西域記(ji)》十二卷(juan)。但這部(bu)書主(zhu)要講(jiang)述了路上所見(jian)各國的(de)歷史、地理(li)及交通，沒有什么故(gu)事(shi)。

及(ji)到(dao)他的(de)弟子(zi)慧立、彥琮撰(zhuan)寫的(de)《大唐(tang)大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的(de)經歷增添(tian)了許多神(shen)話(hua)色彩，從(cong)此(ci)，唐(tang)僧取經的(de)故(gu)事(shi)便開始在中國民間廣為流(liu)傳。

南宋有(you)《大(da)唐三藏(zang)取(qu)經(jing)(jing)詩話》，金代院本有(you)《唐三藏(zang)》、《蟠桃會》等(deng)，元雜(za)劇有(you)吳(wu)昌齡的(de)(de)《唐三藏(zang)西(xi)天取(qu)經(jing)(jing)》、無名氏的(de)(de)《二郎神鎖齊大(da)圣》等(deng)，這(zhe)些都(dou)為《西(xi)游記》的(de)(de)創(chuang)作奠定了基(ji)礎。吳(wu)承恩也正(zheng)是在中國(guo)民(min)間傳說(shuo)和話本、戲曲的(de)(de)基(ji)礎上，經(jing)(jing)過艱苦的(de)(de)再創(chuang)造，完成了這(zhe)部偉大(da)的(de)(de)文學巨著。

《西游(you)記》的(de)(de)(de)作者(zhe)明(ming)代(dai)人吳承恩（有爭議）生活在明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)中(zhong)后期，歷(li)經孝(xiao)宗(zong)(zong)弘治、武宗(zong)(zong)正(zheng)德、世宗(zong)(zong)嘉靖、穆宗(zong)(zong)隆慶、神(shen)宗(zong)(zong)萬歷(li)五個時期。明(ming)朝中(zhong)后期的(de)(de)(de)社會情況和開國之(zhi)初有很大的(de)(de)(de)不同，政治上階(jie)級(ji)矛(mao)盾(dun)、民族矛(mao)盾(dun)以及統治階(jie)級(ji)內部(bu)矛(mao)盾(dun)正(zheng)不斷激化(hua)，并(bing)且日趨(qu)尖銳 ；思(si)想文化(hua)上啟蒙思(si)想興起，人性解(jie)放的(de)(de)(de)思(si)潮高漲，市(shi)民文學日益蓬勃發(fa)展，小說和戲(xi)曲創作進入到(dao)一個全面(mian)繁榮興盛的(de)(de)(de)時期，經濟上產生了資本主義萌芽(ya)。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫悟空(kong)又(you)(you)名孫行(xing)(xing)者、悟空(kong)，被(bei)(bei)花(hua)(hua)果山(shan)眾妖(yao)尊為(wei)美(mei)猴王，玉帝封(feng)其為(wei)“齊天大圣”。出生于(yu)東勝(sheng)神洲(zhou)傲來國花(hua)(hua)果山(shan)靈石孕育，為(wei)尋求長生之道(dao)，獨自漂洋過(guo)海，歷經八九載(zai)，學(xue)會(hui)了講人(ren)言、行(xing)(xing)人(ren)禮，跋山(shan)涉水，在(zai)西牛賀(he)洲(zhou)靈臺方寸山(shan)斜(xie)月三星(xing)洞拜菩提老祖為(wei)師，習得地煞數七十二變和觔斗(dou)云（又(you)(you)作筋斗(dou)云）本領。神通(tong)初成(cheng)的孫悟空(kong)先后(hou)大鬧(nao)地府與(yu)天宮(gong)，后(hou)被(bei)(bei)天界招安，封(feng)為(wei)弼馬溫。因感覺(jue)職位(wei)低而返回(hui)花(hua)(hua)果山(shan)自封(feng)為(wei)齊天大圣并迫使天庭承認該(gai)封(feng)號。因醉酒鬧(nao)天宮(gong)，攪亂王母娘(niang)娘(niang)的蟠桃盛會(hui)，偷(tou)吃(chi)蟠桃和太上老君的金丹，十萬天兵(bing)天將對其圍剿，后(hou)被(bei)(bei)二郎神困住，又(you)(you)被(bei)(bei)太上老君用金剛琢打倒，陰差(cha)陽錯間在(zai)太上老君的煉丹爐中(zhong)煉就火眼金睛，金剛之軀(qu)。之后(hou)大鬧(nao)天宮(gong)，被(bei)(bei)王靈官戰個(ge)平手，后(hou)來在(zai)與(yu)如來的斗(dou)法中(zhong)失利，被(bei)(bei)壓在(zai)五(wu)行(xing)(xing)山(shan)下(xia)五(wu)百年(nian)悔過(guo)自新。

五(wu)百年后唐(tang)僧(seng)西天(tian)取(qu)經(jing)，路過五(wu)行山，揭去符咒，才(cai)救(jiu)下孫悟空(kong)。孫悟空(kong)感(gan)激涕零，經(jing)觀音點化(hua)，拜唐(tang)僧(seng)為(wei)師(shi)，法號行者(zhe)，同往(wang)西天(tian)取(qu)經(jing)。取(qu)經(jing)路上，孫悟空(kong)降妖除怪，屢建奇(qi)功，然(ran)而(er)三番兩次被師(shi)傅唐(tang)僧(seng)誤解(jie)、驅逐。終于師(shi)徒四人(ren)到達西天(tian)雷音寺，取(qu)得真經(jing)。最(zui)終封為(wei)“斗戰勝佛”。在中(zhong)(zhong)國民間文化(hua)中(zhong)(zhong)成為(wei)了機智(zhi)(zhi)(zhi)與勇(yong)(yong)敢的化(hua)身(shen)，中(zhong)(zhong)國人(ren)將他奉為(wei)神(shen)明。孫悟空(kong)堅持自己心(xin)中(zhong)(zhong)正義、嫉惡如仇，勇(yong)(yong)往(wang)直前，機智(zhi)(zhi)(zhi)靈活(huo)，執著略帶倔強，最(zui)喜好當官，是心(xin)靈的化(hua)身(shen)，智(zhi)(zhi)(zhi)勇(yong)(yong)雙全(quan)。武器金箍(gu)棒(bang)原是大禹治水時的定海(hai)神(shen)針。

唐僧

唐僧，俗姓陳，小名江(jiang)流兒，法號玄奘，號三(san)藏(zang)，被唐太宗(zong)賜(si)姓為(wei)唐。為(wei)如來佛(fo)祖第二弟子(zi)(zi)金蟬子(zi)(zi)投胎。他是遺(yi)腹子(zi)(zi)，由于父(fu)母凄慘、離奇(qi)的(de)經(jing)歷，自幼在(zai)寺廟中(zhong)出(chu)家、長大，在(zai)金山寺出(chu)家，最終(zhong)遷移(yi)到(dao)京城的(de)著名寺院中(zhong)落戶、修行。唐僧勤敏(min)好學，悟(wu)性極(ji)高，在(zai)寺廟僧人中(zhong)脫穎而出(chu)。最終(zhong)被唐太宗(zong)選定，與其結拜并前(qian)往西天取經(jing)。

在(zai)取經的(de)路上，唐(tang)僧(seng)先后收服了三個(ge)徒弟：孫悟(wu)空(kong)、豬八戒、沙(sha)僧(seng)，并取名(ming)為：悟(wu)空(kong)（菩(pu)提老祖所取，唐(tang)僧(seng)賜別號行者）、悟(wu)能、悟(wu)凈，之后在(zai)三個(ge)徒弟和白龍馬(ma)的(de)輔佐下(xia)，歷盡千(qian)辛萬苦，終于從西天雷音寺取回(hui)三十五部真經。功(gong)德(de)圓滿，加升(sheng)大職(zhi)正(zheng)果，被賜封為旃檀功(gong)德(de)佛。

唐僧為人膽小，一心向佛(fo)。

豬八戒（木母）

又名豬(zhu)剛鬣(lie)、豬(zhu)悟(wu)能。原為(wei)天宮中的(de)“天蓬元帥(shuai)”，掌管(guan)天河水(shui)軍。因在(zai)王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入(ru)廣寒宮，企圖調戲(xi)霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西(xi)藏心不悅(yue)，被(bei)糾察靈官奏(zou)明(ming)玉(yu)皇，惹怒玉(yu)帝(di)，被(bei)罰下人間。但錯(cuo)投(tou)了(le)(le)(le)豬(zhu)胎，成(cheng)了(le)(le)(le)一只野(ye)豬(zhu)，修(xiu)煉(lian)成(cheng)精(jing)，長成(cheng)了(le)(le)(le)豬(zhu)臉(lian)人身的(de)模樣，擁有(you)(you)投(tou)胎前的(de)記憶和玉(yu)帝(di)賞賜的(de)兵器。在(zai)高老莊搶占(zhan)高家三小姐高翠蘭，被(bei)孫(sun)悟(wu)空降伏，跟隨唐僧西(xi)天取經(jing)。最(zui)終得(de)正果，封號為(wei)“凈壇使(shi)者”。為(wei)人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪(tan)圖小便宜、好色，但他又是富有(you)(you)喜劇色彩(cai)的(de)，而且有(you)(you)時也立有(you)(you)功勞。它咬殺母豬(zhu)，打死群彘，又招贅到福陵山云(yun)棧洞的(de)卵二(er)姐，想不到一年(nian)卵二(er)姐卻(que)死了(le)(le)(le)，只留下一個洞府給他。至此棲身云(yun)棧洞，自稱“豬(zhu)剛鬣(lie)”。

唐(tang)(tang)僧(seng)西去取經路過高老莊(zhuang)，在云棧(zhan)洞與孫悟(wu)空(kong)大(da)戰，聽說唐(tang)(tang)僧(seng)之名，前去拜(bai)見。被唐(tang)(tang)僧(seng)收(shou)為二徒(tu)弟后，為讓(rang)其繼(ji)續戒(jie)五葷(hun)三厭，唐(tang)(tang)僧(seng)給他起(qi)了個別名叫“八(ba)戒(jie)”。八(ba)戒(jie)從此成為孫悟(wu)空(kong)的幫手，一路負責挑擔(dan)，一同保護(hu)唐(tang)(tang)僧(seng)去西天取經。武器(qi)是九齒釘耙。

沙和尚（沙僧）

又名沙悟(wu)凈、沙僧。原為天(tian)宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃(li)盞，惹怒玉皇大帝，被(bei)貶入人間(jian)，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。后被(bei)唐僧師徒收服(fu)，一路主(zhu)要負(fu)責(ze)牽馬(ma)。得(de)成正果(guo)后，被(bei)封為“金(jin)身羅漢(han)”。為人忠厚老實、任勞任怨(yuan)。

白龍馬

又名玉龍（小龍王）。白龍馬本是西(xi)海龍王三太(tai)子，因縱火燒毀玉帝(di)賞賜的明珠而觸犯天條，要被(bei)(bei)斬首。后因南(nan)海觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)出面才免于死罪(zui)，被(bei)(bei)貶(bian)到蛇盤山等待唐僧(seng)取經。之(zhi)后又誤吃唐僧(seng)所(suo)騎的白馬，被(bei)(bei)菩(pu)薩(sa)點化，變(bian)身為(wei)白龍馬，皈依(yi)佛門，載乘(cheng)唐僧(seng)上西(xi)天取經，最(zui)終修成正果，被(bei)(bei)升為(wei)八部天龍廣力菩(pu)薩(sa)。后在化龍池(chi)得復(fu)原身，盤繞在大雷音(yin)寺的擎天華(hua)表柱(zhu)上。

其他角色

佛與菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)：如來(lai)佛、觀音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、文殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、普(pu)賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、阿儺、伽葉、金蟬子(zi)、靈吉菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、彌勒佛、毗藍婆菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地藏(zang)王菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、白雄尊者、十(shi)八(ba)(ba)羅漢(han)、斗(dou)戰(zhan)勝佛、凈壇使者、金身羅漢(han)、八(ba)(ba)部天龍(long)。

道教神(shen)仙(xian)(xian)：玉皇大(da)帝、元(yuan)始天(tian)尊(zun)(zun)、靈(ling)寶天(tian)尊(zun)(zun)（玉宸道君(jun)(jun)）、太(tai)(tai)上(shang)老君(jun)(jun)（道德天(tian)尊(zun)(zun)）、木公老祖(zu)（東(dong)華帝君(jun)(jun)）、王(wang)(wang)母(mu)娘娘（瑤池金母(mu)）、驪山(shan)老母(mu)、真武大(da)帝、太(tai)(tai)白金星(xing)、千里(li)眼、順(shun)風(feng)耳、雷公、電母(mu)、風(feng)伯、雨(yu)師(shi)、五炁真君(jun)(jun)、赤腳大(da)仙(xian)(xian)、太(tai)(tai)陽(yang)星(xing)君(jun)(jun)、太(tai)(tai)陰星(xing)君(jun)(jun)、嫦娥(e)(e)（素娥(e)(e)仙(xian)(xian)子、霓裳仙(xian)(xian)子等）、天(tian)蓬元(yuan)帥、卷簾大(da)將(jiang)、日(ri)游(you)神(shen)、夜游(you)神(shen)、托塔天(tian)王(wang)(wang)、金咤、木咤、哪吒、巨靈(ling)神(shen)、九天(tian)應元(yuan)雷聲(sheng)普化天(tian)尊(zun)(zun)、四大(da)天(tian)王(wang)(wang)、福祿(lu)壽(shou)三星(xing)、二郎神(shen)、二十(shi)八宿(su)、南(nan)斗六星(xing)、北斗七星(xing)、東(dong)海(hai)(hai)(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)敖廣(guang)、南(nan)海(hai)(hai)(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)敖欽、北海(hai)(hai)(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)敖順(shun)、西(xi)海(hai)(hai)(hai)龍(long)(long)王(wang)(wang)敖閏、秦廣(guang)王(wang)(wang)、楚江王(wang)(wang)、宋帝王(wang)(wang)、五官王(wang)(wang)、閻羅王(wang)(wang)、平等王(wang)(wang)、泰山(shan)王(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)、卞城王(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)、菩提老祖(zu)、鎮元(yuan)大(da)仙(xian)(xian)、太(tai)(tai)乙救苦天(tian)尊(zun)(zun)、涇河(he)龍(long)(long)王(wang)(wang)。

妖魔鬼怪：混世魔王(wang)、寅將軍、熊(xiong)山君、特處(chu)士、黑風怪、凌虛子、白衣秀士、虎(hu)先鋒(feng)、黃風怪、白骨(gu)精、黃袍怪、金角大(da)(da)(da)(da)王(wang)、銀角大(da)(da)(da)(da)王(wang)、壓龍大(da)(da)(da)(da)仙、狐(hu)阿(a)七大(da)(da)(da)(da)王(wang)、獅魔王(wang)、紅孩兒(er)、鼉龍怪、虎(hu)力(li)大(da)(da)(da)(da)仙、鹿力(li)大(da)(da)(da)(da)仙、羊力(li)大(da)(da)(da)(da)仙、靈(ling)感大(da)(da)(da)(da)王(wang)、獨角兕大(da)(da)(da)(da)王(wang)、如意(yi)真仙、蝎子精、六耳獼(mi)猴、鐵扇公主、牛魔王(wang)、玉面公主、奔波(bo)兒(er)灞(ba)、灞(ba)波(bo)兒(er)奔、萬(wan)圣(sheng)龍王(wang)、九(jiu)頭駙(fu)馬、赤身鬼、勁(jing)節十八公、孤直公、凌空(kong)子、拂云(yun)(yun)叟、杏仙、黃眉大(da)(da)(da)(da)王(wang)、赤鱗大(da)(da)(da)(da)蟒（蟒蛇精）、有來(lai)有去、賽太歲、蜘蛛(zhu)精、百眼魔君、小鉆風、青毛(mao)獅王(wang)、黃牙象王(wang)、云(yun)(yun)程萬(wan)里鵬(peng)、國后、白鹿精（國丈(zhang)）、金鼻白毛(mao)老(lao)鼠精、南山大(da)(da)(da)(da)王(wang)、黃獅精、猱獅、雪(xue)獅、狻猊、白澤、伏貍、摶象、九(jiu)靈(ling)元圣(sheng)、辟(pi)寒(han)大(da)(da)(da)(da)王(wang)、辟(pi)暑大(da)(da)(da)(da)王(wang)、辟(pi)塵大(da)(da)(da)(da)王(wang)、玉兔精。

作品鑒賞

思想內容

《西游(you)記》的(de)(de)(de)(de)內(nei)容在(zai)中(zhong)國古典小說中(zhong)是最為龐雜的(de)(de)(de)(de)。它(ta)融合了佛(fo)、道、儒三家的(de)(de)(de)(de)思想和內(nei)容，既讓佛(fo)、道兩教的(de)(de)(de)(de)仙人們同(tong)時(shi)登場表演，又在(zai)神(shen)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)世界里注入了現實社會的(de)(de)(de)(de)人情世態，有時(shi)還插進(jin)幾(ji)句(ju)儒家的(de)(de)(de)(de)至理名(ming)言，使(shi)它(ta)顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使(shi)該書贏得了各(ge)種文(wen)化層次的(de)(de)(de)(de)讀者的(de)(de)(de)(de)愛好(hao)。

神話思維和(he)權力意識

從文(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)基本性質和(he)(he)(he)藝術總體上判斷，《西游記(ji)》是(shi)一(yi)部宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)與神(shen)話、迷信與魔幻等要素混(hun)合的(de)(de)(de)(de)漢族民間文(wen)(wen)學文(wen)(wen)本，是(shi)一(yi)個(ge)經(jing)歷漫長(chang)歷史時間的(de)(de)(de)(de)集體創作和(he)(he)(he)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)個(ge)體加工的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本形(xing)式。它折射出(chu)先秦軸(zhou)心文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)衰微后(hou)華夏哲思的(de)(de)(de)(de)遞減式沒落和(he)(he)(he)價值(zhi)大廈坍塌后(hou)生活(huo)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)混(hun)沌畫面和(he)(he)(he)世(shi)俗化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)享樂圖景(jing)。對于儒道釋三種(zhong)(zhong)價值(zhi)體系的(de)(de)(de)(de)喜劇化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)嘲笑和(he)(he)(he)反諷，凸顯(xian)出(chu)中國(guo)古代社(she)會的(de)(de)(de)(de)晚(wan)期，隨(sui)著商品經(jing)濟萌芽和(he)(he)(he)漸(jian)次，主流意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)解構和(he)(he)(he)精(jing)神(shen)信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)潰滅(mie)。《西游記(ji)》建構的(de)(de)(de)(de)神(shen)話世(shi)界，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)隱喻著對于精(jing)神(shen)和(he)(he)(he)心理的(de)(de)(de)(de)極權(quan)統治，被演繹(yi)成為皇權(quan)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。于是(shi)皇權(quan)意識和(he)(he)(he)神(shen)話思維(wei)在宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)藝術文(wen)(wen)本里合乎邏輯(ji)地結盟(meng)，誕(dan)生出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)治和(he)(he)(he)政(zheng)治化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)模式。

《西(xi)游記(ji)》呈現世(shi)俗(su)世(shi)界(jie)和精(jing)神(shen)世(shi)界(jie)的雙(shuang)重極權——皇權和神(shen)權，生(sheng)(sheng)存主體無論在(zai)物質生(sheng)(sheng)活(huo)和精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)都被牢牢地桎梏，屈(qu)服于政權和宗教的二重宰制，在(zai)心理(li)結構上集體無意(yi)識匍(pu)匐于皇帝和佛(fo)祖的腳下。顯(xian)然，《西(xi)游記(ji)》的文本散發著與生(sheng)(sheng)俱來的國(guo)民奴性氣味。即使是作(zuo)為反叛(pan)偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在(zai)象(xiang)征高(gao)高(gao)在(zai)上統治形式的佛(fo)的“法力”之下。

自我異化和(he)游戲(xi)主體

黑格(ge)爾在(zai)《美學》中(zhong)(zhong)表達他(ta)一貫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學主(zhu)張：理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)應(ying)該以人為中(zhong)(zhong)心(xin)。他(ta)又強(qiang)調說(shuo)：“性格(ge)就(jiu)是理想藝(yi)術(shu)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正中(zhong)(zhong)心(xin)。”顯然(ran)(ran)，《西游記》是神魔妖(yao)怪為感性符號而(er)建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類形象(xiang)。然(ran)(ran)而(er)，由(you)于宗(zong)教和迷信意識對于創作主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宰制，文本(ben)所書寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)呈現(xian)主(zhu)體沉淪(lun)和自我異化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美狀(zhuang)態。換言之，《西游記》盡管(guan)不乏生動(dong)傳神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類形象(xiang)或(huo)意象(xiang)，然(ran)(ran)而(er)，顯露著一個無法掩飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)事實：人物形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體性喪失(shi)，人性由(you)于被宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑而(er)處于沉淪(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境域。

在總體上(shang)，孫(sun)悟空(kong)是(shi)一(yi)個“古典式(shi)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)”。既是(shi)一(yi)個充滿游戲精神的(de)(de)(de)(de)(de)可愛英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，又是(shi)一(yi)個也會遇(yu)到艱難困苦，遭受(shou)人(ren)生(sheng)挫折的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。顯(xian)然(ran)，在被如來佛的(de)(de)(de)(de)(de)魔法鎮壓之后，孫(sun)悟空(kong)顯(xian)明為一(yi)個不徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)和遭遇(yu)災難的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，身體和精神同時被囚禁。從具體細(xi)節考察，孫(sun)悟空(kong)是(shi)一(yi)個神話的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，而且是(shi)一(yi)個不斷(duan)求援的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，是(shi)必須借助法術和寶物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，在大鬧天宮之后，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)形(xing)象則(ze)(ze)表現出(chu)在對凡人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)助上(shang)。和司(si)馬遷《刺客列傳(chuan)》中的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)相比，后者則(ze)(ze)是(shi)充滿歷史理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，呈現悲劇(ju)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，也是(shi)道(dao)德(de)和倫(lun)理(li)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)，洋(yang)溢實(shi)(shi)踐理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)斑斕光輝，因而是(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)和可敬的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。比較之下，孫(sun)悟空(kong)只能是(shi)可愛而不可敬的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)。

混合的母題結(jie)構和循環的敘事策略

作為(wei)(wei)一部神話小說，《西游記》包含的(de)(de)母(mu)(mu)題(ti)豐富而寬(kuan)泛(fan)，諸如反抗母(mu)(mu)題(ti)、取經母(mu)(mu)題(ti)、游歷母(mu)(mu)題(ti)、冒險母(mu)(mu)題(ti)、受難母(mu)(mu)題(ti)、性(xing)(xing)(xing)禁(jin)忌母(mu)(mu)題(ti)、修成正果(guo)的(de)(de)母(mu)(mu)題(ti)等。新批評的(de)(de)代表人物韋勒(le)克、沃(wo)倫認(ren)為(wei)(wei)：“從(cong)文學理論看，神話中的(de)(de)重要(yao)母(mu)(mu)題(ti)可能是(shi)社會的(de)(de)或自然(ran)的(de)(de)（或非自然(ran)的(de)(de)，或非理性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)）意象或畫面(mian)、原型的(de)(de)或關于宇宙的(de)(de)敘(xu)述或故事、對我(wo)們永恒的(de)(de)理想(xiang)中某一時期的(de)(de)事件(jian)的(de)(de)一種(zhong)再現，這(zhe)種(zhong)再現是(shi)綱領性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)，或者是(shi)帶(dai)著末世情調的(de)(de)，或是(shi)神秘(mi)的(de)(de)。”

《西游記》的(de)母(mu)題涉及自然、社會(hui)、歷史(shi)(shi)、政治、神話、宗教多(duo)(duo)種領域和(he)對象，它展現一幅生(sheng)動多(duo)(duo)姿的(de)歷史(shi)(shi)風俗(su)畫(hua)，一定程度上呈現人類的(de)理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義和(he)道德主(zhu)(zhu)義的(de)理(li)性傾(qing)向。然而，遺憾的(de)是(shi)這些理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義和(he)道德主(zhu)(zhu)義是(shi)不完整、不純粹和(he)不徹(che)底(di)的(de)，甚(shen)至是(shi)破(po)碎(sui)的(de)和(he)含混的(de)，有時表現出內(nei)在的(de)困惑和(he)矛(mao)盾，嚴(yan)重地削弱了(le)小(xiao)說(shuo)文本的(de)哲(zhe)學意(yi)義和(he)思(si)想(xiang)(xiang)魅力。

藝術特色

《西游(you)記》是中(zhong)國文學史上(shang)一(yi)部最杰出(chu)的(de)(de)充滿奇思(si)異想(xiang)的(de)(de)神魔小說。作(zuo)者吳承恩運用浪漫主義手(shou)法，翱翔著無(wu)比豐(feng)富(fu)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)的(de)(de)翅膀，描繪了(le)一(yi)個色彩(cai)繽紛、神奇瑰麗(li)(li)的(de)(de)幻想(xiang)世(shi)(shi)界(jie)，創造了(le)一(yi)系列(lie)妙趣(qu)橫(heng)生、引人(ren)入(ru)勝的(de)(de)神話故事，成功地(di)塑(su)造了(le)孫悟空這個超凡入(ru)圣(sheng)的(de)(de)理想(xiang)化的(de)(de)英雄形象(xiang)。在奇幻世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)曲折(zhe)地(di)反映出(chu)世(shi)(shi)態人(ren)情(qing)和(he)世(shi)(shi)俗情(qing)懷，表現了(le)鮮活的(de)(de)人(ren)間智(zhi)慧(hui)，具有豐(feng)滿的(de)(de)現實血肉和(he)濃郁的(de)(de)生活氣息(xi)。《西游(you)記》以(yi)它獨特(te)的(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)藝(yi)術(shu)魅力，把讀者帶進(jin)了(le)美麗(li)(li)的(de)(de)藝(yi)術(shu)殿(dian)堂，感受其藝(yi)術(shu)魅力。

《西游記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特(te)色，可(ke)以用兩個字來概(gai)括，一(yi)是(shi)(shi)幻(huan)，一(yi)是(shi)(shi)趣(qu)(qu)(qu)；而(er)(er)不是(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)幻(huan)，是(shi)(shi)奇(qi)(qi)(qi)(qi)幻(huan)，不是(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)趣(qu)(qu)(qu)，是(shi)(shi)奇(qi)(qi)(qi)(qi)趣(qu)(qu)(qu)。小(xiao)說通過大膽豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)想(xiang)象，引(yin)人入(ru)勝的(de)(de)(de)故事(shi)情節，創造出(chu)一(yi)個神奇(qi)(qi)(qi)(qi)絢麗的(de)(de)(de)神話(hua)世(shi)(shi)界。《西游記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)想(xiang)象奇(qi)(qi)(qi)(qi)特(te)，豐(feng)富(fu)、大膽，在(zai)古今小(xiao)說作品中(zhong)罕有(you)其匹的(de)(de)(de)。孫悟空活(huo)動的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界近于童話(hua)的(de)(de)(de)幻(huan)境，十分有(you)趣(qu)(qu)(qu)，而(er)(er)且(qie)在(zai)這(zhe)個世(shi)(shi)界上(shang)，有(you)各種各樣(yang)稀奇(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)趣(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)妖怪(guai)(guai)，真是(shi)(shi)千奇(qi)(qi)(qi)(qi)百怪(guai)(guai)，豐(feng)富(fu)多彩。浪(lang)漫的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)，源于現(xian)實(shi)生活(huo)，在(zai)奇(qi)(qi)(qi)(qi)幻(huan)的(de)(de)(de)描寫中(zhong)折(zhe)射出(chu)世(shi)(shi)態(tai)人情。《西游記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)人物，情節，場面(mian)，乃至(zhi)所用的(de)(de)(de)法寶，武器，都(dou)極盡幻(huan)化之能(neng)事(shi)，但卻都(dou)是(shi)(shi)凝聚著現(xian)實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)體驗(yan)而(er)(er)來，都(dou)能(neng)在(zai)奇(qi)(qi)(qi)(qi)幻(huan)中(zhong)透出(chu)生活(huo)氣息，折(zhe)射出(chu)世(shi)(shi)態(tai)人情，讓(rang)讀者能(neng)夠理(li)解，樂于接受。

《西(xi)游記(ji)》的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力，除了(le)它的(de)(de)(de)奇異想象，就(jiu)要(yao)數它的(de)(de)(de)趣(qu)味了(le)。在中國古典小說(shuo)中，《西(xi)游記(ji)》可以說(shuo)是(shi)趣(qu)味性(xing)和娛樂性(xing)最(zui)強的(de)(de)(de)一部作(zuo)品。雖然取經路上盡是(shi)險(xian)山惡水，妖精魔(mo)怪層出不(bu)窮，充滿(man)刀光劍影，孫悟空(kong)的(de)(de)(de)勝利也來之不(bu)易，但讀者的(de)(de)(de)閱讀感受總是(shi)輕松(song)的(de)(de)(de)，充滿(man)愉(yu)悅而(er)一點沒有緊(jin)張感和沉(chen)重(zhong)感。

《西(xi)游(you)記》的(de)(de)(de)奇趣(qu)，跟人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)思想性(xing)(xing)(xing)格(ge)相輝映。孫悟空豪爽(shuang)、樂觀的(de)(de)(de)喜劇性(xing)(xing)(xing)格(ge)；滑稽(ji)諧趣(qu)卻憨厚樸實的(de)(de)(de)豬八戒形象(xiang)。他(ta)們(men)幽默(mo)詼諧，機趣(qu)橫生的(de)(de)(de)對話使文章增色(se)不少(shao)。人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格(ge)常常通過富(fu)于(yu)揩趣(qu)的(de)(de)(de)對話得到生動(dong)的(de)(de)(de)表現，這(zhe)也(ye)是(shi)《西(xi)游(you)記》充滿(man)奇趣(qu)的(de)(de)(de)又一(yi)大特點。在人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)描寫上將(jiang)神(shen)性(xing)(xing)(xing)、人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)和自然性(xing)(xing)(xing)三者很(hen)好(hao)地(di)結合起來，也(ye)是(shi)造成《西(xi)游(you)記》奇趣(qu)的(de)(de)(de)重要原因。所(suo)謂神(shen)性(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指(zhi)形象(xiang)的(de)(de)(de)幻(huan)想性(xing)(xing)(xing)；所(suo)謂人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指(zhi)形象(xiang)的(de)(de)(de)社(she)會性(xing)(xing)(xing)；所(suo)謂自然性(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指(zhi)所(suo)具有的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)屬性(xing)(xing)(xing)。《西(xi)游(you)記》展現了(le)一(yi)個神(shen)化了(le)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)世界，同時又熔鑄(zhu)進社(she)會生活的(de)(de)(de)內容。

《西游記》張開(kai)了幻想的(de)(de)(de)翅膀，馳(chi)騁翱翔在美妙(miao)的(de)(de)(de)奇(qi)思(si)遐想之中(zhong)(zhong)，其幻想的(de)(de)(de)思(si)維(wei)模式，有(you)著超現實的(de)(de)(de)超前(qian)的(de)(de)(de)意識。《西游記》的(de)(de)(de)幻想藝術(shu)確是(shi)一份寶貴的(de)(de)(de)思(si)維(wei)財富和豐富的(de)(de)(de)藝術(shu)財富。《西游記》不僅是(shi)中(zhong)(zhong)國文學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一部杰作，而且也是(shi)世界文學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)瑰寶。

名家點評

《西游記》至多不過(guo)(guo)是一(yi)(yi)部很有(you)趣味的(de)滑(hua)稽小(xiao)(xiao)說、神話小(xiao)(xiao)說；他(ta)并沒有(you)什么微妙的(de)意思，他(ta)至多不過(guo)(guo)有(you)一(yi)(yi)點(dian)愛罵人(ren)的(de)玩世主(zhu)義。這點(dian)玩世主(zhu)義也(ye)是很明(ming)白的(de)；他(ta)并不隱藏，我(wo)們(men)也(ye)不用深(shen)求。”——胡適

然作者雖(sui)儒生，此(ci)書(shu)(shu)實出于(yu)游戲，亦非(fei)語道(dao)，故(gu)全書(shu)(shu)僅偶見五行(xing)生克之(zhi)(zhi)常(chang)談，尤未學佛，故(gu)末回(hui)至有荒(huang)唐無稽之(zhi)(zhi)經目，特緣(yuan)混(hun)同之(zhi)(zhi)教(jiao)，流行(xing)來久，故(gu)其(qi)著作，乃(nai)亦釋(shi)迦與老君(jun)同流，真性與原神雜(za)出，使三教(jiao)之(zhi)(zhi)徒，皆得隨宜附會而已(yi)。”——魯迅(xun)

《西(xi)游記(ji)》是一(yi)部以拯救墮落的人心與人精神(shen)為鵠的作(zuo)品；《西(xi)游記(ji)》也是一(yi)部描寫反貪題材的作(zuo)品。——劉(liu)戈

《西游(you)》曼(man)衍(yan)虛誕，而其(qi)縱橫變化(hua)，以猿為心之(zhi)(zhi)神(shen)，以豬(zhu)為心之(zhi)(zhi)馳(chi)，其(qi)始之(zhi)(zhi)放(fang)(fang)縱，上天(tian)下地，莫能禁制，而歸于緊箍(gu)一咒(zhou)，能使心猿馴伏，至死靡他(ta)，蓋亦求放(fang)(fang)心之(zhi)(zhi)喻，非浪作(zuo)也。——謝肇(zhao)浙

西方(fang)人(ren)翻譯了《西游(you)記(ji)》，只(zhi)認為是中國(guo)的神(shen)話故事，不曉得(de)蘊含(han)了印度(du)、中國(guo)天人(ren)合一(yi)(yi)的宗教理(li)念(nian)，里面還(huan)藏有深刻的道(dao)理(li)。《西游(you)記(ji)》我(wo)看過四(si)五遍，前幾年我(wo)還(huan)重新一(yi)(yi)字(zi)不漏再看一(yi)(yi)遍，我(wo)很(hen)想(xiang)拿起(qi)筆來(lai)，每(mei)一(yi)(yi)句話、每(mei)一(yi)(yi)回都(dou)把它批了，那真是寫得(de)好，全(quan)部(bu)修道(dao)做工(gong)夫的道(dao)理(li)都(dou)在內了。——南懷瑾(jin)

版本系統

明代刊本

《西游記平(ping)話》：明初(chu)的此部平(ping)話已有：如來欲(yu)傳(chuan)經東(dong)土，觀音大(da)(da)唐(tang)尋取(qu)經人(ren)，唐(tang)僧身世，孫吾空孫行者，齊天大(da)(da)圣鬧天宮，和二郎神爭斗，被(bei)壓(ya)山下，唐(tang)僧救出，沙和尚，豬(zhu)八戒，車遲(chi)國，獅陀(tuo)國，黑熊精，黃(huang)風怪(guai)，紅孩兒(er)，白(bai)鼠精，蜘(zhi)蛛(zhu)精，蜈蚣精，獅子怪(guai)，火炎山，女兒(er)國等故(gu)事。

《新刻(ke)出像官板大字(zi)西游(you)記》：此本(ben)(ben)(ben)是現存諸(zhu)版本(ben)(ben)(ben)中(zhong)最重要者。因其中(zhong)有“金陵唐氏世德堂(tang)校梓(zi)”字(zi)樣，故(gu)(gu)學界簡稱其為“世本(ben)(ben)(ben)”。此本(ben)(ben)(ben)間題(ti)“金陵榮(rong)壽堂(tang)梓(zi)行”、“書(shu)林熊(xiong)云濱重鍥”，故(gu)(gu)此本(ben)(ben)(ben)實是由(you)兩種或三(san)種版本(ben)(ben)(ben)混(hun)合(he)而成。

《新鐫(juan)全像西游記傳(chuan)》：因其書題“清白堂(tang)楊(yang)閩齋(zhai)梓行”，故學(xue)界簡稱(cheng)其為“清白堂(tang)本”或“楊(yang)閩齋(zhai)本”。

《唐僧西游記》：學界簡稱(cheng)為“唐僧本”。此本今存兩本：其一有“全像書林(lin)(lin)蔡敬吾刻”的木(mu)記，簡稱(cheng)“蔡敬吾本”。其二有“書林(lin)(lin)朱繼源梓行”字樣(yang)，簡稱(cheng)“朱繼源本”。

《李卓吾(wu)先生批(pi)評西(xi)游記》：學界簡(jian)稱其為“李本(ben)”。

《唐三(san)藏西游釋厄(e)傳》：因其(qi)中有“羊城沖懷朱鼎(ding)臣編輯 書林蓮臺劉求茂繡梓”字樣(yang)，故學界簡稱(cheng)為(wei)“朱本”或“劉蓮臺本”。

《西(xi)游記傳》：此本(ben)(ben)有明刊單行本(ben)(ben)和《四游記》本(ben)(ben)。因其(qi)中有“齊云楊致和（陽至(zhi)和）編”等字(zi)樣，學界稱其(qi)為“楊本(ben)(ben)”或“陽本(ben)(ben)”。

清代刊抄本

《西(xi)游(you)記證道書》：可簡稱為(wei)“證道本”。

《西(xi)游真詮》：可簡稱(cheng)為“真詮本”。

《新(xin)說西(xi)游(you)記》：可(ke)簡(jian)稱(cheng)為“新(xin)說本”。

《西(xi)游原(yuan)旨》：可簡稱(cheng)為“原(yuan)旨本”。

《通易西游正旨》：可簡稱(cheng)為“正旨本”。

《西游記評注》：因(yin)其中有“含(han)晶子評注”等字樣，故簡稱(cheng)“含(han)評本”。

《西游記記》：因其中有“懷明手訂”等字樣，故簡稱“懷明評本”。

后世影響

國內影響

《西游(you)(you)記》的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，開辟了神魔(mo)長篇(pian)章回小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)新門類。書中(zhong)將善意的(de)(de)(de)(de)嘲笑、辛辣的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺和嚴肅的(de)(de)(de)(de)批判(pan)巧(qiao)妙地結合的(de)(de)(de)(de)特點(dian)直接(jie)影響著諷(feng)刺小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。所(suo)以(yi)說(shuo)《西游(you)(you)記》是(shi)古(gu)代(dai)長篇(pian)浪漫主義(yi)(yi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)高峰，在世界文學史上，它也是(shi)浪漫主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)杰作，魔(mo)幻現(xian)實主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)先驅開創者。

自《西游記》之后，明(ming)代出現了(le)(le)寫作(zuo)神(shen)魔小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)高潮。有朱星祚的(de)(de)(de)《二十四尊得道羅(luo)漢傳》，鄧志謨的(de)(de)(de)《鐵樹記》、《飛(fei)劍(jian)記》、《咒棗記》、許仲(zhong)琳的(de)(de)(de)《封神(shen)演義》等。《西游記》對戲(xi)(xi)曲(qu)也產生了(le)(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。清(qing)代宮廷大劇《升平寶筏(fa)》是西游戲(xi)(xi)，十本(ben)，240出。《西游記》不但(dan)有續(xu)作(zuo)、仿作(zuo)，對后世的(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)、戲(xi)(xi)曲(qu)、寶卷、民俗都(dou)產生影(ying)響(xiang)，清(qing)朝子弟(di)書里都(dou)有《西游記》的(de)(de)(de)鼓詞，可見影(ying)響(xiang)之大。

國際影響

《西(xi)游(you)記》備受(shou)西(xi)方人(ren)士的(de)關注，譯(yi)介(jie)較為及(ji)時。19世紀中(zhong)葉(xie)，法(fa)國漢學(xue)(xue)(xue)家泰(tai)奧多·帕維把《西(xi)游(you)記》中(zhong)的(de)第(di)九回(hui)（“陳光(guang)蕊赴任逢(feng)災(zai)，江流僧復仇報(bao)(bao)本(ben)(ben)”）和(he)第(di)十回(hui)（“游(you)地府太(tai)宗還魂，進瓜果劉全續配(pei)”）譯(yi)成法(fa)文。第(di)九回(hui)譯(yi)文題(ti)名為《三藏(zang)和(he)尚江中(zhong)得救(jiu)》，第(di)十回(hui)譯(yi)文標題(ti)為《龍王的(de)傳說：佛教的(de)故事(shi)》。譯(yi)文皆刊于巴黎(li)(li)出(chu)版(ban)的(de)《亞洲(zhou)雜志》（亦稱(cheng)《亞洲(zhou)學(xue)(xue)(xue)報(bao)(bao)》，由(you)亞細亞學(xue)(xue)(xue)會主辦）。1912年法(fa)國學(xue)(xue)(xue)者莫朗編譯(yi)的(de)《中(zhong)國文學(xue)(xue)(xue)選》一(yi)書出(chu)版(ban)，收錄(lu)了《西(xi)游(you)記》第(di)10、11、12三回(hui)的(de)譯(yi)文。12年后(hou)，即1924年，莫朗譯(yi)成《西(xi)游(you)記》百回(hui)選譯(yi)本(ben)(ben)，取名《猴與豬：神魔歷險(xian)記》，當年在巴黎(li)(li)出(chu)版(ban)。這(zhe)是出(chu)現最(zui)早(zao)的(de)較為系(xi)統的(de)《西(xi)游(you)記》法(fa)文譯(yi)本(ben)(ben)。

衍生作品

小說

《西游(you)補》——明末(mo)董(dong)說著

《西(xi)游記前(qian)傳》——致寧著

《悟空傳》——今何在著

《西(xi)游日記(ji)》——今何在著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞傳(chuan)奇》一卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞》（又名“花(hua)果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天會》（后改編為“鬧天宮”）

《五行山》

《十八羅漢斗悟空》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙(sha)河》（又名“收悟(wu)凈”）

《三打白骨精》

《五莊觀》（又名“萬壽山”）

《黃袍怪》（又名“寶象國”）

《平(ping)頂山》（又(you)名“蓮花洞”）

《火(huo)云洞》（又(you)名“紅孩(hai)兒”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒國(guo)》（又名“女真國(guo)”）

《雙心斗》（又名“真假美(mei)猴(hou)王(wang)”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破玄虛(xu)洞》

《芭蕉(jiao)扇》（又(you)名“火(huo)焰山(shan)”、“白云洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名“陷空山”）

《九獅洞》（又名“竹節山”）

《獅(shi)駝嶺》（又名(ming)“獅(shi)駝國”）

《紅梅(mei)山(shan)》（又名“金錢豹”）

《盜魂鈴》（又名(ming)“二(er)本(ben)金錢豹”、“八戒降(jiang)妖(yao)”）

《禪悟》

豫劇

20世(shi)紀(ji)30年代豫劇(ju)皇后陳素(su)真大師的《天國盛會(hui)》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融(rong)合(he)中國雜耍、多媒體播放以及百老匯(hui)式音樂(le)劇(ju)，由(you)《街頭霸王》的兩位創作者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作；陳士(shi)爭執導，于2007年曼徹(che)斯特國際嘉年華(hua)（2007年6月28日至7月15日）時上演。

舞臺劇

《西(xi)游(you)記(ji)》（舞臺(tai)劇作家林奕華指導的(de)舞臺(tai)劇，于2007年在臺(tai)灣公演）

雜技劇

中國廣州(zhou)雜技(ji)團以西游(you)記(ji)經典(dian)章節(jie)(jie)為劇(ju)情(qing)基(ji)礎，傳統雜技(ji)功夫(fu)為表演方式(shi)，融(rong)合現代(dai)舞臺(tai)(tai)設計，于(yu)2006年(nian)正式(shi)推出的新型態舞臺(tai)(tai)雜技(ji)劇(ju)《西游(you)記(ji)》；該(gai)劇(ju)并無任何對白，僅借(jie)由舞臺(tai)(tai)設計與雜技(ji)工夫(fu)，具體展現出西游(you)記(ji)的故事(shi)情(qing)節(jie)(jie)。該(gai)劇(ju)多次(ci)赴歐(ou)美(mei)及世(shi)界各國演出，獲得諸(zhu)多藝(yi)文類別之獎項(xiang)，2010年(nian)，首次(ci)于(yu)臺(tai)(tai)灣(wan)臺(tai)(tai)北市國父紀(ji)念館公(gong)演。

影視

電影

《盤(pan)絲洞》（1927年(nian)電影），上海影戲公司攝(she)制，并于(yu)1929年(nian)以(yi)《蜘蛛精》為名在(zai)挪(nuo)威首映，一度失傳，于(yu)2013年(nian)由挪(nuo)威國家圖書(shu)館(guan)在(zai)挪(nuo)威北部諾爾蘭群拉(la)納市摩鎮的電影收藏(zang)中發現。

《西游記》 （1966年電(dian)影(ying)）、鐵扇公主 （1966年電(dian)影(ying)）、盤(pan)絲洞 （邵(shao)氏電(dian)影(ying)）、女兒國 （電(dian)影(ying)）（香(xiang)港邵(shao)氏電(dian)影(ying)，1966年—1968年，岳華（前兩部(bu)）、周龍章(zhang)（后兩部(bu)）飾(shi)(shi)演(yan)孫悟空(kong)，何藩飾(shi)(shi)演(yan)唐僧，彭鵬(peng)飾(shi)(shi)演(yan)豬八戒，田琛飾(shi)(shi)演(yan)沙僧）

《新孫悟空(kong)72變》（臺灣制作，1976年(nian)，劇情到孫悟空(kong)被壓五(wu)指山結束(shu)）

《新西游記(ji)》（臺(tai)灣版，1982年，礙(ai)于片長限制，劇本取精華演(yan)出(chu)，前段為(wei)花果山一直到(dao)取經隊(dui)伍成形，中段為(wei)金角、銀角，后(hou)段為(wei)鐵扇公主與牛魔王，火(huo)焰山熄滅后(hou)就看到(dao)取經最終地(di)，以此告結。其中臺(tai)灣知名諧星：許不了客串演(yan)出(chu)）

《西行平妖》（香港(gang)，1991年）

《大話西游(you)》（香港，1994、1995年）

《猴王》（2001年/美國，原名：The Monkey King，由Peter MacDonald導演的電影，俗(su)稱(cheng)美版(ban)西游(you)記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李(li)世民游地府》（臺(tai)灣版，1978年，沈(shen)雪(xue)珍、楊(yang)群、岳(yue)陽、秦夢主演(yan)，）

《西(xi)游記(ji)之(zhi)大(da)鬧天宮》（香港，2014年，周潤發、甄子丹主演。）

《西游(you)·降(jiang)魔(mo)篇》（2013年電影，由周星馳總制片、監(jian)制、編劇、導(dao)演，文章(zhang)、舒淇(qi)主演）

《西(xi)游記之孫悟(wu)空(kong)三打(da)白骨精》（香港，2016年(nian)，郭富城、馮紹峰(feng)、鞏俐主演）

《敢問(wen)路在何(he)方》（中國/美(mei)國，2017年，六小齡童、馬德華、遲重(zhong)瑞、劉(liu)大剛主演）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西(xi)游記(ji)》（1986年(nian)，楊潔導演(yan)，六小齡童(tong)、遲重瑞、馬(ma)德華、閆(yan)懷(huai)禮(li)等主演(yan)）

《西游(you)記(ji)》（1996年，張衛(wei)健飾(shi)演孫悟空）

《西游(you)記》（貳）（1998年，陳浩民飾孫悟空，前者的續集）

《西游(you)記續集》（2000年，86版西游(you)記幾個未(wei)拍故(gu)事的補遺。原班人馬出演）

《西游(you)記后傳》（2000年、曹榮飾孫悟空）

《齊天大圣孫悟空(kong)(kong)》（港臺合作(zuo)，2002年，由張(zhang)衛健飾(shi)演(yan)孫悟空(kong)(kong)，共40集）

《西游記》（2010年，通稱浙版西游記，程(cheng)立棟導演(yan)，費振翔、陳司翰(han)等主(zhu)演(yan)）

《吳承恩與西游記》（2010年，闞(kan)衛(wei)平(ping)執導，王樹強、丁(ding)愛敏(min)編劇，六小齡童、遲(chi)重瑞、馬(ma)德華、劉大剛主(zhu)演的神(shen)話(hua)3D立體電(dian)視劇）

《西游(you)記》（2012年，通(tong)稱張版西游(you)記，張紀中制片，張建業導(dao)演，吳樾、聶(nie)遠、臧金生、徐錦江等主演）

日本

西游記シリーズ

西游記 （1993年(nian)電(dian)視(shi)劇），1993年(nian)日本電(dian)視(shi)臺開播40周年(nian)紀(ji)念電(dian)視(shi)劇，本木雅弘、宮澤理惠主演。

新(xin)西游記(ji)　1994年由(you)日本電視臺(tai)重(zhong)拍(pai)并播(bo)出，孫(sun)悟空由(you)唐澤壽(shou)明扮演，內容包括金銀角大(da)(da)王(wang)、真假悟空等(deng)，設定(ding)提婆達多為(wei)(wei)唐僧師徒的主(zhu)要對手(shou)。劇中加入大(da)(da)量(liang)CG特效(xiao)并以此為(wei)(wei)賣點。

西游記　2006年由富士電視臺(tai)重拍(pai)并播出(chu)，孫(sun)悟空(kong)由香取慎(shen)吾扮演，續集的電影版本(ben)也(ye)已經(jing)公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的孫(sun)悟空系(xi)列（手(shou)冢治蟲）

dear monkey（白(bai)井三二朗）

猴王五九

動畫電影

西游(you)記之(zhi)大圣歸來

電視動畫

西(xi)游記 CCTV主導(dao)制(zhi)作的動畫片(pian)，共52集。

天上掉下(xia)個豬(zhu)八(ba)戒 CCTV主導制作(zuo)的動畫片(pian)，共52集(ji)。

美猴王 CCTV主導(dao)制作的動畫片，共52集

幼幼西游記 東(dong)森(sen)幼幼臺制作的(de)動畫片，共10集

奪寶幸運(yun)星 炫(xuan)動(dong)卡通制作(zuo)動(dong)畫片，共4季。

電影動畫

鐵扇公主（1941年）

豬八戒吃西瓜（上海(hai)美(mei)術電(dian)影制(zhi)片廠(chang)，1958年(nian)）

火焰(yan)山（上海美術電影制(zhi)片廠(chang)，1958年）

大鬧天(tian)宮（上(shang)海美(mei)術(shu)電影(ying)制片廠，1964年）

孫悟空奇遇小丁(ding)(ding)丁(ding)(ding)（上海美術電影制片廠，1980年(nian)）

人參果（上海(hai)美術電影制片廠(chang)，1981年）

小八戒（上海美(mei)術電影制片廠，1983年）

金猴降妖（上海美術(shu)電(dian)影(ying)制(zhi)片(pian)廠，1985年）

SF西游(you)記（臺(tai)譯：冒險五杰）， 日(ri)本1978年制作，改編(bian)成科幻版本，相關圖可見此，圖中為(wei)天(tian)虎（孫悟空）的造(zao)型。

大雄的平(ping)行(xing)西游記，日本1988年制作

紅孩兒(er)決戰火焰山 臺灣(wan)制作，視(shi)點以(yi)紅孩兒(er)為中心(xin)。

電視布袋戲

1971年《新西游記》（黃俊雄，臺視）

1983年《齊天大圣孫悟空》（黃(huang)俊(jun)雄，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話(hua)西(xi)游外傳》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西(xi)游記(ji)MUD》

《無(wu)雙OROCHI 蛇(she)魔(mo)再(zai)臨》

《無雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學界(jie)一(yi)般認為(wei)《西游記》的(de)作者是吳(wu)承恩，胡適與魯迅曾(ceng)論證出《西游記》作者是淮安(an)人吳(wu)承恩。吳(wu)承恩（約1500年(nian)—1582年(nian)），字汝忠(zhong)，號射(she)陽山人。淮安(an)府山陽縣（今江蘇省(sheng)淮安(an)市淮安(an)區）人。祖籍安(an)徽桐城高甸(dian)，以祖先聚居(ju)桐城高甸(dian)，故稱高甸(dian)吳(wu)氏(shi)。中(zhong)國明(ming)代小說家。自幼(you)敏慧，博覽群書，尤(you)喜(xi)愛神話(hua)故事。在科(ke)舉中(zhong)屢遭挫折，嘉靖(jing)中(zhong)補貢(gong)生(sheng)。嘉靖(jing)四十五年(nian)（1566年(nian)）任浙江長興縣丞。由于宦途困頓，晚年(nian)絕意仕進(jin)，閉門著述。

由于(yu)(yu)現存明(ming)刊(kan)百回本《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》均(jun)無作者(zhe)署名，最早(zao)的版本為(wei)金陵世德堂本（明(ming)萬歷二十年，1592），署“華陽洞天主人(ren)校”，首有陳元(yuan)之序，這便給《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》作者(zhe)是(shi)誰留下(xia)空(kong)間(jian)。元(yuan)末(mo)明(ming)初學(xue)者(zhe)陶宗儀在《輟耕錄·丘(qiu)真人(ren)》中將(jiang)《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》歸(gui)于(yu)(yu)丘(qiu)處(chu)機名下(xia)。清(qing)初道(dao)(dao)士汪象旭刻《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)證道(dao)(dao)書(shu)》時(shi)，也把(ba)《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》歸(gui)于(yu)(yu)丘(qiu)處(chu)機所作。隨后(hou)，清(qing)代很多學(xue)者(zhe)都持此說，如陳士斌《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)真詮(quan)》、張(zhang)書(shu)紳(shen)《新說西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》、劉一明(ming)的《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)原旨》、張(zhang)含章(zhang)的《通易西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)正旨》等，《西(xi)(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》作者(zhe)是(shi)丘(qiu)處(chu)機遂(sui)成為(wei)清(qing)時(shi)的主流說法。此說在清(qing)代便有人(ren)提出懷疑。

提出(chu)《西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)記》作者(zhe)(zhe)是吳(wu)承恩(en)的(de)首(shou)先是清代(dai)學(xue)者(zhe)(zhe)吳(wu)玉搢(jin)，隨后阮(ruan)葵生(sheng)、丁晏響應。吳(wu)玉搢(jin)在《山陽志遺》中介紹吳(wu)承恩(en)“字(zi)汝忠，號(hao)射陽山人(ren)(ren)，吾(wu)淮才士”，“及閱《淮賢文目(mu)》，載《西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)記》為(wei)先生(sheng)著”。錢大昕在《跋長春真(zhen)人(ren)(ren)西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)記》中說(shuo)(shuo)：“《長春真(zhen)人(ren)(ren)西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)記》二卷，其弟子李(li)志常所(suo)述，于西(xi)(xi)(xi)(xi)域道里風俗，頗足資考(kao)證。而世鮮傳本(ben)，予(yu)始(shi)于《道藏》抄得之。村(cun)俗小說(shuo)(shuo)有(you)《唐三藏西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)演義(yi)》，乃明人(ren)(ren)所(suo)作。蕭山毛(mao)大可據《輟耕錄》以為(wei)出(chu)丘處機(ji)之手，真(zhen)郢書(shu)燕說(shuo)(shuo)矣(yi)。”之后，紀昀也發現丘處機(ji)作《西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)記》之說(shuo)(shuo)不可信，認為(wei)《西(xi)(xi)(xi)(xi)游(you)記》為(wei)明人(ren)(ren)依托無疑。后來，焦循、王培荀等清代(dai)學(xue)者(zhe)(zhe)進而論之。

根(gen)據如上材料及天(tian)啟《淮安府(fu)志》，魯迅在《中國小(xiao)說史略》《中國小(xiao)說的歷史的變遷》中肯定(ding)了“吳承(cheng)恩(en)說”，“《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》世人(ren)多以為(wei)是(shi)(shi)元(yuan)朝(chao)的道士(shi)丘(qiu)(qiu)長春做的，其實(shi)不然(ran)。丘(qiu)(qiu)長春自己另有《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》三(san)卷，是(shi)(shi)紀行，今尚(shang)存《道藏(zang)》中：惟因書名一樣(yang)，人(ren)們遂誤以為(wei)是(shi)(shi)一種。加以清(qing)初刻《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》小(xiao)說者，又(you)取虞(yu)集所作的《長春真人(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)序》冠其首，使人(ren)更(geng)信這《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》是(shi)(shi)丘(qiu)(qiu)長春所做的了。——實(shi)則作這《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)》者，乃(nai)是(shi)(shi)江蘇(su)山(shan)陽(yang)人(ren)吳承(cheng)恩(en)。”胡適在《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)考(kao)證》中也持(chi)此(ci)觀點。經過兩位大(da)師的肯定(ding)，“吳承(cheng)恩(en)說”在20世紀基本成為(wei)定(ding)論。

在20世紀(ji)，時不(bu)時也有(you)人對(dui)“吳承(cheng)恩說(shuo)”發出(chu)質疑，提(ti)出(chu)新說(shuo)。代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)有(you)俞平伯的(de)(de)(de)(de)《駁〈跋銷釋真(zhen)空寶卷〉》、（日）太田辰夫的(de)(de)(de)(de)《西(xi)游記(ji)雜(za)考(kao)》、章培恒的(de)(de)(de)(de)《百(bai)回本(ben)〈西(xi)游記(ji)〉是(shi)否吳承(cheng)恩所作》。之后，對(dui)《西(xi)游記(ji)》作者的(de)(de)(de)(de)考(kao)證(zheng)引起諸(zhu)多人的(de)(de)(de)(de)興趣，其中有(you)黃永年、徐朔(shuo)方、劉勇強、張錦(jin)池(chi)、沈(shen)承(cheng)慶(qing)、李(li)安(an)剛等(deng)，提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點不(bu)下六(liu)種：李(li)春芳說(shuo)、陳元之說(shuo)、全真(zhen)道士說(shuo)、魯王(wang)(wang)朱(zhu)觀(guan)(guan)火定(ding)說(shuo)、周王(wang)(wang)朱(zhu)睦(mu)木摯(zhi)說(shuo)、樊山王(wang)(wang)府諸(zhu)人說(shuo)等(deng)。

沈(shen)(shen)承慶(qing)《話說吳承恩——〈西(xi)游(you)記(ji)〉作者問題揭秘》（北京圖書館出版(ban)社出版(ban)），提(ti)出《西(xi)游(you)記(ji)》的作者是明(ming)代的“青詞宰相”李春(chun)芳。李春(chun)芳少時曾在江蘇華陽(yang)洞(dong)讀書，故(gu)又號(hao)“華陽(yang)洞(dong)主人”。《西(xi)游(you)記(ji)》第95回有(you)一首詩：“繽紛瑞靄滿天香，一座(zuo)荒山倏被祥；虹流千(qian)載清河海，電繞長(chang)春(chun)賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花(hua)得潤有(you)余(yu)芳。古來長(chang)者留遺跡(ji)，今(jin)喜明(ming)君降(jiang)寶堂。”沈(shen)(shen)承慶(qing)發現(xian)，這首詩的第四、五、六、七(qi)四句(ju)，暗含(han)“李春(chun)芳老(lao)人留跡(ji)”，與卷首“華陽(yang)洞(dong)天主人校”相一致。

這些說(shuo)法，多屬(shu)推測，均拿不(bu)出令人信服的(de)證據。“吳承(cheng)恩說(shuo)”也(ye)存在著如《淮安府志》中提到的(de)“《西(xi)游(you)(you)記》不(bu)一定是現(xian)流(liu)傳(chuan)的(de)這部(bu)小(xiao)說(shuo)《西(xi)游(you)(you)記》，或許是另部(bu)書(shu)，因為清初人黃虞稷《千頃(qing)堂書(shu)目》將(jiang)其列入輿(yu)地(di)類（即地(di)理類），而(er)此書(shu)很可能(neng)不(bu)是小(xiao)說(shuo)”等(deng)等(deng)疑(yi)點。