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《西游(you)記》是中國古代第(di)一(yi)(yi)部(bu)浪漫(man)主(zhu)義章回體長篇(pian)神魔小說。現存明刊百回本《西游(you)記》均無(wu)作者署名。清代學者吳玉搢等首先(xian)提(ti)出《西游(you)記》作者是明代吳承(cheng)恩(en)。這部(bu)小說以(yi)“唐僧(seng)取(qu)經(jing)”這一(yi)(yi)歷(li)史事件為(wei)藍本，通(tong)過作者的藝(yi)術(shu)加工，深刻地(di)描(miao)繪了(le)當時的社會現實(shi)。全書主(zhu)要描(miao)寫了(le)孫悟空出世及大(da)鬧天(tian)宮后，遇見了(le)唐僧(seng)、豬八戒和沙僧(seng)三(san)人，西行(xing)取(qu)經(jing)，一(yi)(yi)路降妖伏魔，經(jing)歷(li)了(le)九(jiu)九(jiu)八十一(yi)(yi)難，終于到(dao)達西天(tian)見到(dao)如來佛祖，最終五圣成真的故事。

《西(xi)游(you)記》自問世(shi)以(yi)(yi)來在民間(jian)廣為流傳(chuan)，各(ge)式各(ge)樣的(de)版本層出不(bu)(bu)窮，明代(dai)刊本有六種(zhong)，清代(dai)刊本、抄本也有七種(zhong)，典籍所記已(yi)佚版本十三種(zhong)。鴉片戰爭以(yi)(yi)后，大(da)量中(zhong)國古典文(wen)學作品被譯為西(xi)文(wen)，《西(xi)游(you)記》漸(jian)漸(jian)傳(chuan)入歐美，被譯為英、法(fa)、德(de)、意、西(xi)、手語(yu)、世(shi)（世(shi)界(jie)語(yu)）、斯（斯瓦西(xi)里語(yu)）、俄(e)、捷、羅、波(bo)、日、朝、越等(deng)文(wen)種(zhong)。中(zhong)外學者發表(biao)了不(bu)(bu)少研究(jiu)論文(wen)和專著，對這部小說作出了極高(gao)的(de)評價。

《西游記》是中國(guo)神魔小說的經典之作，達到了古(gu)代長篇浪(lang)漫主(zhu)義小說的巔峰，與《三國(guo)演(yan)義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱(cheng)為中國(guo)古(gu)典四大名著。

內容梗概

《西游記》以整整七回寫美猴王孫悟空(kong)出(chu)世及其大鬧天宮作(zuo)為全(quan)書故(gu)事的開(kai)始。

小說(shuo)開(kai)頭寫道(dao)，東勝(sheng)神洲有(you)一花果(guo)山，山頂一石，受日月(yue)精華，生出(chu)一石猴(hou)。之后因為成功闖入水簾洞(dong)，被(bei)花果(guo)山諸猴(hou)拜為“美猴(hou)王”。

美猴王(wang)(wang)為求長生不(bu)老，四(si)處四(si)海(hai)求師(shi)(shi)，在西牛(niu)賀(he)洲得到(dao)菩提祖師(shi)(shi)指授，得名孫悟空(kong)，學(xue)會地煞(sha)數(shu)七(qi)十二(er)般變化，一個筋斗云可行十萬(wan)八千里。歸來打(da)(da)敗(bai)混世魔王(wang)(wang)，收(shou)復七(qi)十二(er)洞妖王(wang)(wang)，結義六大(da)(da)魔王(wang)(wang)，去龍(long)宮借兵(bing)器(qi)，得大(da)(da)禹定(ding)海(hai)神針（原著作“神珍(zhen)”），化作如意金箍棒，可大(da)(da)可小，重一萬(wan)三(san)千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從(cong)生死簿上(shang)勾(gou)銷。龍(long)王(wang)(wang)、秦廣王(wang)(wang)去天(tian)(tian)庭告狀，玉帝欲遣兵(bing)捉拿。太白金星諫言，把孫悟空(kong)召入上(shang)界，授他做弼馬溫，在御馬監管(guan)馬。猴王(wang)(wang)初時不(bu)知(zhi)官職大(da)(da)小，后(hou)知(zhi)實(shi)情，打(da)(da)出天(tian)(tian)門，返回(hui)花果(guo)山，自稱“齊天(tian)(tian)大(da)(da)圣”。

玉(yu)皇大(da)帝派李天(tian)(tian)王率天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將捉(zhuo)拿(na)孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)，美猴王連敗巨靈(ling)(ling)神、哪吒二(er)將，七(qi)個兄弟結義七(qi)大(da)圣。太白金(jin)星(xing)(xing)二(er)次到花果(guo)山，請孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)上天(tian)(tian)做齊天(tian)(tian)大(da)圣，管理(li)蟠桃園。孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)偷吃了(le)(le)蟠桃，又攪了(le)(le)王母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的蟠桃宴，盜食了(le)(le)太上老(lao)君(jun)的金(jin)丹，逃離天(tian)(tian)宮(gong)。玉(yu)帝再派李天(tian)(tian)王率天(tian)(tian)兵捉(zhuo)拿(na)，雙(shuang)方(fang)爭持不(bu)下(xia)，觀(guan)音(yin)菩薩舉薦灌江口二(er)郎真君(jun)助(zhu)戰(zhan)。孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)與二(er)郎神賭法斗戰(zhan)，不(bu)分勝負。太上老(lao)君(jun)把(ba)金(jin)剛鐲(zhuo)從南天(tian)(tian)門扔下(xia)擊中悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)。猴王被擒。玉(yu)帝命天(tian)(tian)兵刀砍斧剁(duo)、南斗星(xing)(xing)君(jun)火燒、雷部(bu)正神雷擊，不(bu)能損傷悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)毫(hao)毛(mao)。太上老(lao)君(jun)又把(ba)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)置(zhi)八(ba)卦爐鍛煉，七(qi)七(qi)四十九日(ri)開爐，孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)躲在巽宮(gong)，有風(feng)無火，遂無傷，得火眼金(jin)睛。在天(tian)(tian)宮(gong)大(da)打出手，被一人攔阻在靈(ling)(ling)霄寶殿外的通(tong)明殿。玉(yu)帝下(xia)旨游奕靈(ling)(ling)官、翊(yi)圣真君(jun)請來如來佛祖，把(ba)孫(sun)悟(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)空(kong)(kong)壓在五(wu)行山下(xia)五(wu)百(bai)(bai)年(nian)（《西游記》原著中的“五(wu)百(bai)(bai)年(nian)”形(xing)容年(nian)代很(hen)久遠(yuan)，并(bing)非具體時間(jian)。根據原著第十四回中記載，五(wu)行山是(shi)王莽篡漢之時從天(tian)(tian)降下(xia)。據此推算，到唐太宗(zong)貞觀(guan)年(nian)間(jian)實際已經過去大(da)約六百(bai)(bai)多年(nian)）。饑時，給(gei)他鐵丸子(zi)吃，渴時，給(gei)他熔化的銅汁喝。

如來(lai)佛祖說西牛賀洲不(bu)貪不(bu)殺(sha)，南贍(shan)部洲貪淫樂禍，多殺(sha)多爭，派觀音菩(pu)薩去東上尋(xun)一取(qu)(qu)經(jing)(jing)人，去往(wang)西天取(qu)(qu)經(jing)(jing)，以大乘(cheng)佛法勸(quan)化(hua)眾生。菩(pu)薩在流沙(sha)河、云棧洞、五行山(shan)分別(bie)度化(hua)沙(sha)悟凈、豬悟能、孫悟空(kong)三(san)人，將來(lai)做東土(tu)取(qu)(qu)經(jing)(jing)人的徙弟(di)，又度白龍給取(qu)(qu)經(jing)(jing)做腳力。

唐太宗開科取士，海(hai)州(zhou)(zhou)陳光蕊得中(zhong)(zhong)狀元(yuan)，被丞相殷開山(shan)之女殷溫嬌拋球打中(zhong)(zhong)，做(zuo)了佳(jia)婿，但在(zai)去江州(zhou)(zhou)上任(ren)途中(zhong)(zhong)被賊艄劉洪、張彪謀害(hai)。殷溫嬌產下一子(zi)，拋流江中(zhong)(zhong)，被金山(shan)寺法(fa)明和尚所(suo)救，取名江流，十八歲(sui)受戒(jie)。法(fa)名玄(xuan)奘。后玄(xuan)奘母子(zi)相見。報了前仇。

涇河龍王因賭卦少降雨水，觸犯天條當斬，求唐太(tai)宗(zong)(zong)救(jiu)命。太(tai)宗(zong)(zong)臣魏征夢(meng)斬涇河龍王，太(tai)宗(zong)(zong)魂被迫入陰司對證。還生后修建(jian)“水陸大會”。請陳玄(xuan)(xuan)奘主行法事(shi)，開演諸品妙經(jing)。觀(guan)世(shi)音(yin)顯像，說其小乘教法，度不得亡(wang)者超升(sheng)，指化陳玄(xuan)(xuan)奘去西(xi)天取(qu)真經(jing)。唐太(tai)宗(zong)(zong)認玄(xuan)(xuan)奘御(yu)弟，賜號(hao)三藏。

唐三(san)藏西行，出離邊界即落(luo)入魔洞(dong)，得太白金星解救。又(you)遇到劉伯欽(qin)，唐三(san)藏跪在(zai)(zai)路旁(pang)，大(da)叫：“大(da)王(wang)救命(ming)！”得救，之后(hou)念經度了(le)劉伯欽(qin)父(fu)親超生。在(zai)(zai)五行山揭去如來的(de)壓帖，救出孫悟(wu)空(kong)，賜號(hao)行者(zhe)。因(yin)孫悟(wu)空(kong)打死劫經的(de)強(qiang)盜，唐僧數落(luo)人(ren)，孫悟(wu)空(kong)一怒(nu)離去，觀(guan)世(shi)音化作(zuo)老母(mu)，傳給唐僧一頂嵌金花帽(mao)，一道緊箍(gu)咒，騙悟(wu)空(kong)戴上(shang)金花帽(mao)，金箍(gu)嵌入肉中。唐僧念動咒語，悟(wu)空(kong)就(jiu)頭疼難(nan)忍(ren)，以此為唐僧鉗束悟(wu)空(kong)的(de)手段。

師徒(tu)二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐(tang)僧(seng)的坐騎，觀音摘(zhai)了白龍項下(xia)明珠。在觀音院(yuan)，因悟(wu)空(kong)(kong)賣弄錦斕袈裟，引起金(jin)池長(chang)老貪心，要火燒(shao)唐(tang)僧(seng)師徒(tu)，反被(bei)悟(wu)空(kong)(kong)弄法(fa)燒(shao)了觀音禪院(yuan)。混(hun)亂中(zhong)，袈裟被(bei)黑風怪(guai)(guai)竊走，孫悟(wu)空(kong)(kong)去南海請來觀音，自己變化仙(xian)丹。誘(you)黑風怪(guai)(guai)吞下(xia)，降伏此怪(guai)(guai)。

二人(ren)繼(ji)續(xu)西(xi)行，來(lai)到高老莊(zhuang)，莊(zhuang)主(zhu)女兒被一長嘴大耳妖怪強占。悟空(kong)追趕妖怪來(lai)到云棧洞，得知(zhi)妖怪為天蓬元帥(shuai)，因調戲霓(ni)裳仙子（屬于嫦娥中(zhong)的一員(yuan)，《西(xi)游記》中(zhong)“嫦娥”是對月(yue)府所有(you)仙女的稱呼(hu)。并(bing)非民(min)間傳說里(li)的后羿之妻姮娥）被貶下界，誤投豬(zhu)胎。經(jing)(jing)觀音(yin)收(shou)伏，賜(si)名(ming)豬(zhu)悟能，在此等候(hou)取(qu)(qu)經(jing)(jing)人(ren)，遂引(yin)起拜見唐僧(seng)，賜(si)號八戒(jie)，做(zuo)了唐僧(seng)的第二個徒弟。后來(lai)唐僧(seng)在浮屠山得烏(wu)巢禪師(shi)傳授《摩訶(he)般若波羅蜜(mi)多心經(jing)(jing)》。在黃風嶺遇怪刮黃風迷人(ren)，孫悟空(kong)請須彌山靈吉菩(pu)薩(sa)降(jiang)伏此怪。在流(liu)沙(sha)河中(zhong)，他們又收(shou)伏了觀音(yin)賜(si)名(ming)沙(sha)悟凈并(bing)令(ling)其在等候(hou)東土取(qu)(qu)經(jing)(jing)人(ren)的水怪，賜(si)號沙(sha)和尚，做(zuo)了唐僧(seng)第三(san)個徒弟。師(shi)徒四(si)人(ren)跋山涉水，西(xi)去取(qu)(qu)經(jing)(jing)。

觀音菩(pu)薩欲試唐(tang)僧(seng)(seng)師徒道心，和黎山(shan)老(lao)母(mu)、普賢、文殊化成美女，招四人(ren)為(wei)婚。唐(tang)僧(seng)(seng)等三人(ren)不為(wei)所動，只八(ba)(ba)戒迷戀女色，被(bei)(bei)(bei)菩(pu)薩吊(diao)在(zai)樹上。在(zai)萬壽山(shan)五(wu)莊觀，悟空(kong)等偷吃(chi)人(ren)參果(guo)，推倒(dao)仙(xian)樹，被(bei)(bei)(bei)鎮元(yuan)子(zi)拿獲(huo)。悟空(kong)請來觀音，用甘(gan)露救(jiu)活仙(xian)樹。白骨精三次變化，欲取唐(tang)憎，都(dou)被(bei)(bei)(bei)悟空(kong)識破，將(jiang)怪(guai)打死。八(ba)(ba)戒趁機進讒言，唐(tang)僧(seng)(seng)不辨真偽，逐走悟空(kong)，自(zi)己卻(que)被(bei)(bei)(bei)黃袍(pao)怪(guai)拿住。被(bei)(bei)(bei)黃袍(pao)怪(guai)攝入洞中的百花公(gong)主放了(le)唐(tang)僧(seng)(seng)并(bing)央他到寶象(xiang)國給父王送信(xin)，前來搭救(jiu)。八(ba)(ba)戒、沙僧(seng)(seng)斗不過黃袍(pao)怪(guai)，沙僧(seng)(seng)被(bei)(bei)(bei)擒，唐(tang)僧(seng)(seng)被(bei)(bei)(bei)變作(zuo)老(lao)虎(hu)。八(ba)(ba)戒欲回高老(lao)莊，經白龍馬苦勸。到花果(guo)山(shan)請回孫悟空(kong)，降(jiang)伏妖魔，師徒四人(ren)繼續西行(xing)。

平頂山(shan)蓮花洞金角(jiao)大(da)(da)王(wang)(wang)、銀(yin)角(jiao)大(da)(da)王(wang)(wang)，欲拿唐(tang)僧，并有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七(qi)星劍(jian)、芭蕉扇(shan)、幌金繩(sheng)五件寶器，神(shen)通(tong)廣大(da)(da)。悟空(kong)(kong)與之(zhi)斗(dou)智斗(dou)勇。屢經磨難，才降伏二怪。烏雞國國王(wang)(wang)因不敬文殊菩薩被(bei)獅(shi)(shi)精推入井內淹死。獅(shi)(shi)精變化(hua)國王(wang)(wang)。國王(wang)(wang)鬼魂求(qiu)告(gao)唐(tang)僧搭救，八(ba)戒從井中背出尸身，悟空(kong)(kong)又從太(tai)上老君(jun)處討來金丹(dan)，救活國王(wang)(wang)。獅(shi)(shi)精原來是(shi)文殊菩薩的(de)坐騎青毛獅(shi)(shi)子所化(hua)。

牛(niu)魔王的兒子紅(hong)孩(hai)兒據守火(huo)(huo)云(yun)洞(dong)，欲食唐(tang)僧肉。悟空(kong)(kong)(kong)因火(huo)(huo)眼金睛怕煙，抵(di)不過(guo)紅(hong)孩(hai)兒的三(san)(san)昧真火(huo)(huo)。請(qing)(qing)來觀(guan)音(yin)菩(pu)薩降妖(yao)。觀(guan)音(yin)菩(pu)薩降伏(fu)紅(hong)孩(hai)兒，讓他做了(le)善財童子。黑(hei)水(shui)河龍王變作艄公。誘唐(tang)僧、八戒上船，沉入水(shui)府(fu)。孫(sun)悟空(kong)(kong)(kong)請(qing)(qing)來西海龍王太子摩昂擒龍回西海。車遲(chi)國虎力、鹿力、羊力三(san)(san)位大仙乞雨救旱有功(gong)，做了(le)國師(shi)，匡扶社稷，保國安(an)民，國王敬道滅僧。悟空(kong)(kong)(kong)等(deng)與(yu)三(san)(san)法師(shi)斗法，一一打(da)死(si)他們，使之現了(le)原(yuan)形(xing)。

觀(guan)音座前蓮花池內金(jin)(jin)魚修煉成精(jing)，在(zai)通天(tian)(tian)河歲食童(tong)男(nan)童(tong)女。悟空(kong)和八戒變(bian)作童(tong)子，打(da)退妖怪(guai)。妖怪(guai)作法，使(shi)通天(tian)(tian)河封凍，誘唐(tang)僧上(shang)冰上(shang)行(xing)走(zou)，攝(she)入水府，觀(guan)音菩薩趕來(lai)，念咒(zhou)語殺死(si)所有魚精(jing)，把(ba)(ba)金(jin)(jin)魚收(shou)回南海。太上(shang)老(lao)(lao)君坐騎青(qing)(qing)牛趁看守童(tong)打(da)瞌睡(shui)，偷了老(lao)(lao)君的金(jin)(jin)剛(gang)(gang)鐲(zhuo)下界作怪(guai)，在(zai)金(jin)(jin)兜洞把(ba)(ba)唐(tang)僧捉(zhuo)去。悟空(kong)金(jin)(jin)箍棒被收(shou)，打(da)不過他，請來(lai)火德真(zhen)君、李天(tian)(tian)王、天(tian)(tian)兵(bing)天(tian)(tian)將、鄧辛(xin)天(tian)(tian)君、水伯、十八羅漢等，無人匹敵，都被妖怪(guai)用(yong)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)鐲(zhuo)把(ba)(ba)兵(bing)器收(shou)去，如來(lai)暗示(shi)孫(sun)悟空(kong)去找太上(shang)老(lao)(lao)君，后來(lai)找到(dao)太上(shang)老(lao)(lao)君處(chu)，方用(yong)芭蕉(jiao)扇把(ba)(ba)青(qing)(qing)牛收(shou)伏(fu)。

師徒四人繼續(xu)西行。唐(tang)僧(seng)(seng)、八戒喝子母(mu)河水受孕，悟空(kong)取來(lai)落胎(tai)(tai)泉(quan)水，解了二人胎(tai)(tai)氣。西梁國(guo)王欲(yu)招唐(tang)僧(seng)(seng)做夫婿，悟空(kong)等智賺(zhuan)關文，堅意西行，唐(tang)僧(seng)(seng)卻被琵琶洞蝎(xie)子變(bian)化的女妖(yao)攝(she)去。悟空(kong)和八戒聯手打不過蝎(xie)子精，請來(lai)昴日星官，昴日星官化作雙冠(guan)子大公雞，使妖(yao)怪現了原(yuan)形，死(si)在坡前。

不久，唐僧(seng)因悟空(kong)又(you)打死強盜(dao)，害(hai)怕自(zi)己被連累，再(zai)次把他(ta)逐走。六(liu)耳(er)獼猴趁機變做孫悟空(kong)模樣，搶走行(xing)李關文，又(you)把小妖變作唐僧(seng)、八戒、沙僧(seng)模樣，欲上西天騙取(qu)真經。真假(jia)二悟空(kong)從天上殺(sha)到地下，菩薩、天庭(ting)眾神、地藏(zang)等均(jun)不能(neng)辨認真假(jia)，直(zhi)到雷音寺(si)如來佛(fo)處，才被佛(fo)祖說出本相，六(liu)耳(er)獼猴被悟空(kong)打死。

師(shi)徒四人和好(hao)如初。同心戮力(li)，赴(fu)奔西天。在火(huo)焰山欲求鐵(tie)扇公主芭蕉扇扇滅火(huo)焰。鐵(tie)扇公主惱恨孫悟空把她的孩子(zi)紅孩兒送往靈山做童子(zi)，不(bu)肯借(jie)，悟空與(yu)鐵(tie)扇公主、牛魔王(wang)幾(ji)次斗智(zhi)斗勇，借(jie)天兵神力(li)，降服(fu)二怪(guai)，扇滅了大(da)火(huo)。師(shi)徒四人得以繼續西去。

后(hou)來，師徒四(si)人又(you)先后(hou)除去了萬圣老龍(long)和九(jiu)頭(tou)蟲駙馬，荊棘嶺殺死了所有吟詩(shi)作賦的樹精(jing)，斗黃眉怪，打死蜘蛛精(jing)，請(qing)人幫助收蜈蚣精(jing)和青獅(shi)、白象、大鵬三怪。

比丘國(guo)國(guo)王被圣(sheng)壽(shou)星坐騎白(bai)鹿變化的國(guo)丈迷(mi)惑，欲從一(yi)千一(yi)百一(yi)十個小兒的心(xin)肝做藥引。悟空(kong)解(jie)救嬰(ying)兒，敗退(tui)妖邪(xie)。壽(shou)星趕(gan)來(lai)把白(bai)鹿收回。

陷空(kong)(kong)(kong)山(shan)無底洞(dong)里老鼠(shu)精(jing)又變化女子擄唐僧強逼成親。孫(sun)悟空(kong)(kong)(kong)訪知老鼠(shu)精(jing)是李天(tian)王義女，上天(tian)庭告(gao)狀，李天(tian)王一(yi)(yi)開始不承認，后被逼出面把(ba)鼠(shu)精(jing)押回天(tian)曹發落(luo)。滅(mie)法國王發愿殺(sha)一(yi)(yi)萬(wan)僧人，孫(sun)悟空(kong)(kong)(kong)施法術(shu)，把(ba)國主后妃(fei)及(ji)文武大臣(chen)頭發盡行剃去，使(shi)國王回心(xin)向善，改滅(mie)法國為欽法國。隱霧(wu)山(shan)豹(bao)子精(jing)欲食唐僧肉(rou)，被悟空(kong)(kong)(kong)用瞌睡蟲睡倒(dao)，八戒一(yi)(yi)耙結(jie)果了妖怪性(xing)命。

師徒(tu)四人到天竺(zhu)國，郡(jun)(jun)侯(hou)張(zhang)榜求雨(yu)。悟空訪知原委，原來是玉(yu)帝(di)惱火郡(jun)(jun)侯(hou)對其(qi)不敬(jing)，禁止降雨(yu)，導致大(da)量人死亡，孫悟空毫無辦法，之后勸(quan)郡(jun)(jun)侯(hou)向善，敬(jing)了佛(fo)門(men)，降甘霖。師徒(tu)來到玉(yu)華州，因教(jiao)授(shou)王(wang)子學(xue)藝，被(bei)黃(huang)獅精盜走兵器。悟空等(deng)三人奪回兵器，黃(huang)獅精投奔祖(zu)翁九靈元圣(sheng)，即太乙(yi)(yi)救(jiu)苦天尊(zun)坐(zuo)下九頭獅子所(suo)化。悟空至青華長樂界東(dong)極妙(miao)巖宮(gong)請來太乙(yi)(yi)救(jiu)苦天尊(zun)，收伏了九靈元圣(sheng)，殺(sha)死了黃(huang)獅精等(deng)。

來(lai)(lai)到(dao)金平(ping)府(fu)，唐僧元宵夜觀燈，被(bei)玄英洞(dong)辟(pi)(pi)寒(han)、辟(pi)(pi)暑(shu)、辟(pi)(pi)塵三個(ge)犀(xi)牛攝(she)去。悟空請來(lai)(lai)四木禽星擒拿(na)三怪，斬(zhan)首示眾(zhong)。

在天竺本國，唐僧被月宮玉兔變化的(de)假公主拋彩球打中(zhong)，欲招為(wei)駙馬。悟空識破真相，會(hui)合太(tai)陰星君(jun)擒伏了玉兔，救回流落(luo)城(cheng)外(wai)的(de)真公主。

在(zai)西牛(niu)賀洲(zhou)銅臺府地靈縣寇(kou)員外家化齋后，寇(kou)家遭劫，寇(kou)員外喪生。唐僧師徒被當做強(qiang)盜捉起入(ru)獄(yu)，悟空入(ru)地府招回寇(kou)員外靈魂，案情大白。

師(shi)徒四人歷盡千辛萬苦(ku)終于來到了靈山圣(sheng)地(di)，拜見(jian)佛(fo)祖(zu)，卻因不(bu)曾送人事給(gei)阿難(nan)(nan)、伽葉(xie)二(er)尊者(zhe)，只取(qu)得(de)無字經(jing)(jing)。燃燈(deng)古佛(fo)派(pai)白雄尊者(zhe)提(ti)醒(xing)唐(tang)僧師(shi)徒又返回雷(lei)音(yin)寺，奉唐(tang)王所贈紫金缽做(zuo)人事，這才(cai)求(qiu)得(de)真(zhen)經(jing)(jing)三十五部五千零四十八卷、返回東土(tu)。不(bu)想九九八十一(yi)難(nan)(nan)還(huan)缺(que)一(yi)難(nan)(nan)未(wei)滿，在通天河(he)又被(bei)老黿把(ba)四人翻(fan)落河(he)中，濕(shi)了經(jing)(jing)卷。

唐三(san)藏把佛(fo)經送回(hui)長安，真身又(you)返回(hui)靈(ling)山。三(san)藏被(bei)封(feng)為(wei)旃檀(tan)功德佛(fo)，孫(sun)悟(wu)空(kong)被(bei)封(feng)為(wei)斗戰勝佛(fo)，豬八(ba)戒(jie)被(bei)封(feng)為(wei)凈壇使者、沙僧被(bei)封(feng)為(wei)金(jin)身羅漢(han)，白(bai)龍(long)馬(ma)被(bei)封(feng)為(wei)八(ba)部(bu)天龍(long)。孫(sun)悟(wu)空(kong)成了正果，金(jin)箍兒也自然脫落(luo)。自此五圣成真，共享極樂。

作品目錄

第一回 靈根育孕(yun)源(yuan)流出 心(xin)性修持大道(dao)生

第二(er)回 悟徹菩提(ti)真(zhen)妙理 斷魔歸本合元神(shen)

第三回(hui) 四海千山(shan)皆拱伏(fu) 九(jiu)幽十類(lei)盡除名

第四回 官封弼馬心(xin)何足 名注齊天意未寧

第五(wu)回 亂蟠桃大圣偷丹 反(fan)天宮諸神捉怪(guai)

第六(liu)回 觀音赴會問(wen)原因 小圣施(shi)威降大圣

第七回(hui) 八卦(gua)爐(lu)中逃(tao)大(da)圣(sheng) 五行山下(xia)定心猿

第(di)八回 我佛造經傳(chuan)極樂 觀(guan)音(yin)奉旨上長安

第(di)九回 袁守誠(cheng)妙(miao)算(suan)無私曲 老龍王拙計犯天條

第(di)十回(hui) 二(er)將軍(jun)宮門鎮鬼(gui) 唐太宗地府還魂(hun)

第十一回(hui) 還受生(sheng)唐(tang)王(wang)遵善(shan)果 度孤魂蕭(xiao)禹(yu)正空門(men)

第十(shi)二回(hui) 玄奘秉誠建大(da)會 觀(guan)音顯象化金蟬

第十三(san)回 陷(xian)虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧

第十(shi)四回 心猿歸正(zheng) 六賊無蹤

第十五回 蛇(she)盤山(shan)諸神暗佑 鷹愁(chou)澗意馬收韁

第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑(hei)風山怪竊(qie)袈(jia)裟

第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音(yin)收伏熊羆(pi)怪

第(di)十八回 觀(guan)音院唐僧脫(tuo)難 高(gao)老莊行(xing)者降魔(mo)

第(di)十九(jiu)回 云棧洞悟空收八(ba)戒 浮(fu)屠山玄奘受心(xin)經(jing)

第二十回 黃風嶺唐僧有(you)難 半山中八戒爭先

第二十一回 護法設莊留大(da)圣 須彌靈吉定風魔(mo)

第二十(shi)二回(hui) 八(ba)戒大(da)戰流沙河(he) 木叉奉(feng)法(fa)收悟凈

第二十(shi)三(san)回 三(san)藏不忘本 四圣試禪(chan)心

第(di)二十四回 萬(wan)壽山大(da)仙留(liu)故友 五(wu)莊觀行(xing)者竊人參(can)

第二(er)十五回 鎮元(yuan)仙趕捉(zhuo)取經僧 孫行者大鬧五莊觀(guan)

第二十六回 孫悟空三島求方 觀(guan)世音甘(gan)泉活樹

第二十七回 尸魔三(san)戲唐三(san)藏(zang) 圣(sheng)僧恨逐美猴王

第(di)二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三(san)藏逢魔

第二十九(jiu)回 脫難江流來(lai)國(guo)土 承恩八戒(jie)轉山林

第三十(shi)回(hui) 邪魔侵正法 意馬(ma)憶心(xin)猿

第(di)三十一回 豬八(ba)戒(jie)義激猴王(wang) 孫行(xing)者智(zhi)降(jiang)妖怪

第三十(shi)二(er)回 平頂山(shan)功曹(cao)傳信 蓮花(hua)洞木母逢災

第(di)三十三回(hui) 外道迷真性 元(yuan)神助本心

第三(san)十四(si)回 魔王(wang)巧算困心猿(yuan) 大圣(sheng)騰那騙寶貝

第三(san)十五回 外道(dao)施威欺正性 心猿獲(huo)寶伏邪魔(mo)

第三十(shi)六回 心猿(yuan)正處諸緣伏 劈破旁門(men)見月明

第(di)三十七回 鬼王(wang)夜謁(ye)唐三藏 悟空神化(hua)引嬰兒(er)

第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見(jian)假真

第三十九回(hui) 一粒(li)金(jin)丹(dan)天上得 三年故主世間生

第四十回 嬰兒戲(xi)化禪(chan)心亂 猿馬(ma)刀歸木母空

第四十一回 心猿遭火敗 木母(mu)被魔擒(qin)

第四十二回(hui) 大圣(sheng)殷勤拜(bai)南海 觀音(yin)慈善縛紅孩

第四十三回(hui) 黑(hei)河妖孽擒僧去 西洋龍子捉(zhuo)鼉回(hui)

第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪(xie)度脊關

第四十五回 三清(qing)觀(guan)大圣留名 車遲(chi)國(guo)猴王顯法

第四十六回 外道弄(nong)強欺正法 心猿顯圣滅(mie)諸(zhu)邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四(si)十八(ba)回(hui) 魔弄(nong)寒風飄大雪 僧(seng)思拜(bai)佛履層(ceng)冰

第四十九回 三藏(zang)有災沉水宅(zhai) 觀音救難現魚籃

第五十回 情(qing)亂(luan)性從因愛欲 神(shen)昏心動遇(yu)魔頭

第(di)五十一回 心猿空用千(qian)般計 水火無功難煉魔(mo)

第五十二回 悟空大鬧金{山兜}洞 如(ru)來暗示主人公

第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃(huang)婆運水(shui)解邪胎

第五十四(si)回 法(fa)性西來逢女國(guo) 心猿定(ding)計脫煙花

第五十(shi)五回 色邪淫戲(xi)唐三藏 性(xing)正修持不壞身

第五十(shi)六回(hui) 神(shen)狂誅草寇 道(dao)昧(mei)放心猿(yuan)

第五十七(qi)回 真行(xing)者(zhe)落伽山訴苦(ku) 假猴王水簾洞謄文

第五(wu)十(shi)八回 二心攪亂(luan)大乾坤 一體難修真寂滅

第五十九回 唐三藏(zang)路阻火焰山 孫行者一調芭(ba)蕉扇(shan)

第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫(sun)行(xing)者二(er)調(diao)芭蕉(jiao)扇

第六(liu)十一回 豬八戒助力敗魔(mo)王 孫行者三調芭蕉扇

第六十二回 滌垢洗心(xin)惟掃塔 縛(fu)魔歸正(zheng)乃修身

第(di)六十三回(hui) 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除(chu)邪獲寶貝

第六十四回 荊棘嶺悟能努(nu)力 木(mu)仙庵三藏(zang)談詩

第六十五回 妖邪假設小(xiao)雷音 四(si)眾(zhong)皆遭大厄(e)難

第六(liu)十六(liu)回 諸(zhu)神遭毒(du)手 彌(mi)勒縛(fu)妖魔(mo)

第六十七(qi)回 拯救駝羅禪(chan)性穩 脫離穢污道心清

第六十八回 朱(zhu)紫國唐僧論前世 孫(sun)行(xing)者施為三折肱

第(di)六十九回(hui) 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪

第七十(shi)回 妖(yao)魔寶放煙沙(sha)火 悟空計盜紫(zi)金鈴

第七十一回(hui) 行者(zhe)假名(ming)降(jiang)怪犼 觀音現(xian)象伏妖王(wang)

第(di)七十(shi)二(er)回(hui) 盤絲洞(dong)七情(qing)迷本 濯(zhuo)垢泉八戒忘形

第(di)七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭(zao)魔幸破光

第七十四回 長庚傳報魔(mo)頭(tou)狠(hen) 行(xing)者(zhe)施為變化能(neng)

第七十五回(hui) 心猿鉆透陰陽竅(qiao) 魔(mo)王(wang)還(huan)歸大(da)道真

第七十六回 心(xin)神(shen)居舍魔歸性 木母同降怪體(ti)真(zhen)

第七(qi)十七(qi)回 群(qun)魔(mo)欺(qi)本性 一(yi)體拜真(zhen)如(ru)

第七十八回(hui) 比丘憐子遣陰神 金殿(dian)識魔談道德

第七十九回(hui) 尋洞擒(qin)妖(yao)逢老壽 當(dang)朝正主救嬰兒

第八十回 姹(cha)女育陽求配(pei)偶(ou) 心猿護主識妖邪

第八十一回 鎮海寺心猿知怪(guai) 黑松林(lin)三(san)眾尋師

第八十二回 姹(cha)女(nv)求(qiu)陽 元(yuan)神(shen)護道

第八十三回 心猿(yuan)識得丹頭 姹女還歸本(ben)性(xing)

第(di)八(ba)十四回 難滅伽(jia)持圓大覺 法王成正體天然

第(di)八十五回 心猿妒木(mu)母(mu) 魔主計吞禪

第八(ba)十六回 木(mu)母助威征怪物 金(jin)公(gong)施(shi)法(fa)滅妖邪(xie)

第(di)八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣(sheng)勸善施霖

第八十八回 禪到玉華(hua)施法(fa)會(hui) 心(xin)猿木(mu)母授門(men)人

第八(ba)十九回(hui) 黃獅(shi)精虛設釘鈀宴 金木(mu)土計鬧豹頭山

第九(jiu)十回(hui) 師獅授受(shou)同(tong)歸一 盜道纏禪靜(jing)九(jiu)靈

第(di)九十(shi)一回 金(jin)平府元夜(ye)觀燈 玄英洞唐僧供狀

第(di)九十二回 三(san)僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪(guai)

第九十三回 給孤園問古談因(yin) 天竺國(guo)朝王遇(yu)偶

第九十四回 四僧宴(yan)樂(le)御花園(yuan) 一怪(guai)空懷情欲喜

第(di)九十五(wu)回 假合真形(xing)擒(qin)玉(yu)兔(tu) 真陰歸正會靈元

第九十六回 寇員外喜(xi)待(dai)高(gao)僧 唐長老(lao)不貪富貴

第九(jiu)十七回(hui) 金酬(chou)外護遭魔蟄 圣顯幽魂救本原(yuan)

第九十八回(hui) 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如

第九(jiu)十九(jiu)回 九(jiu)九(jiu)數完魔滅(mie)盡 三三行滿道歸根

第一百回 徑回東土(tu) 五圣成真

成書過程

唐太(tai)宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印(yin)度(du)）徒步游學(xue)。

他(ta)從長(chang)安(an)出發后，途(tu)經中亞、阿富(fu)汗、巴基(ji)斯坦，歷(li)盡艱難險阻，最后到達了(le)印度。在那里學(xue)習了(le)兩年(nian)多，并在一次大(da)型(xing)佛(fo)教經學(xue)辯(bian)論會任主講，受到了(le)贊譽(yu)。貞(zhen)觀(guan)十(shi)九年(nian)（645年(nian)）玄奘(zhuang)回到了(le)長(chang)安(an)，帶回佛(fo)經657部(bu)，轟(hong)動一時(shi)。后來玄奘(zhuang)口述西行(xing)見聞，由弟子辯(bian)機輯錄成《大(da)唐西域記(ji)》十(shi)二卷。但這部(bu)書主要(yao)講述了(le)路上所(suo)見各國(guo)的歷(li)史(shi)、地理(li)及交(jiao)通，沒有什么故事。

及到他(ta)的弟(di)子慧立、彥琮撰寫的《大(da)唐大(da)慈恩寺三藏(zang)法師傳》，則為玄奘的經(jing)(jing)歷(li)增添了(le)許(xu)多神話色彩，從此，唐僧取經(jing)(jing)的故事(shi)便開(kai)始在(zai)中(zhong)國民(min)間廣為流傳。

南宋有(you)《大(da)唐三(san)藏取(qu)經詩話(hua)》，金代院本有(you)《唐三(san)藏》、《蟠桃會》等，元(yuan)雜劇有(you)吳(wu)昌齡(ling)的(de)《唐三(san)藏西(xi)(xi)天取(qu)經》、無名(ming)氏的(de)《二郎神鎖齊大(da)圣(sheng)》等，這些(xie)都為《西(xi)(xi)游記》的(de)創作奠(dian)定了(le)基(ji)礎(chu)。吳(wu)承(cheng)恩也正是在中國民(min)間傳(chuan)說和(he)話(hua)本、戲曲(qu)的(de)基(ji)礎(chu)上，經過艱苦的(de)再(zai)創造(zao)，完成了(le)這部(bu)偉大(da)的(de)文學巨著。

《西游記(ji)》的(de)(de)作(zuo)者明代人吳承(cheng)恩（有爭議）生活在明代的(de)(de)中后(hou)期(qi)(qi)，歷經孝宗(zong)弘治、武宗(zong)正德、世(shi)宗(zong)嘉靖、穆宗(zong)隆慶、神宗(zong)萬歷五個時期(qi)(qi)。明朝中后(hou)期(qi)(qi)的(de)(de)社會情況和開(kai)國之初有很大的(de)(de)不(bu)同，政治上階(jie)級矛(mao)盾(dun)、民族矛(mao)盾(dun)以及統治階(jie)級內部矛(mao)盾(dun)正不(bu)斷(duan)激(ji)化，并(bing)且(qie)日(ri)趨(qu)尖銳 ；思想文(wen)(wen)化上啟蒙思想興起，人性解放的(de)(de)思潮高(gao)漲，市民文(wen)(wen)學日(ri)益蓬勃發展，小說和戲曲創(chuang)作(zuo)進(jin)入到一(yi)個全面(mian)繁榮興盛(sheng)的(de)(de)時期(qi)(qi)，經濟(ji)上產生了資本主義萌芽(ya)。

人物形象

主要角色

孫悟空（心猿）

孫(sun)悟空又名孫(sun)行(xing)者、悟空，被(bei)花(hua)果山(shan)(shan)眾(zhong)妖尊為美猴王，玉帝封(feng)其為“齊天(tian)(tian)大(da)(da)圣(sheng)”。出生(sheng)于東勝(sheng)神(shen)洲(zhou)傲來(lai)國花(hua)果山(shan)(shan)靈石孕育(yu)，為尋求(qiu)長(chang)生(sheng)之道，獨自漂洋過海，歷(li)經八九(jiu)載，學會了講人(ren)言、行(xing)人(ren)禮，跋山(shan)(shan)涉水(shui)，在(zai)(zai)西(xi)牛賀洲(zhou)靈臺(tai)方寸山(shan)(shan)斜月三星洞拜菩提老(lao)祖為師，習得地煞數七十二變和(he)觔斗云（又作筋斗云）本領。神(shen)通(tong)初成的孫(sun)悟空先(xian)后大(da)(da)鬧地府與天(tian)(tian)宮，后被(bei)天(tian)(tian)界招安，封(feng)為弼(bi)馬(ma)溫。因感覺職位低(di)而返回(hui)花(hua)果山(shan)(shan)自封(feng)為齊天(tian)(tian)大(da)(da)圣(sheng)并迫(po)使天(tian)(tian)庭承認該封(feng)號。因醉酒鬧天(tian)(tian)宮，攪亂王母娘娘的蟠(pan)桃(tao)盛(sheng)會，偷(tou)吃(chi)蟠(pan)桃(tao)和(he)太上老(lao)君的金丹，十萬天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將(jiang)對(dui)其圍剿(jiao)，后被(bei)二郎神(shen)困住，又被(bei)太上老(lao)君用金剛(gang)琢打倒，陰差陽錯間在(zai)(zai)太上老(lao)君的煉丹爐(lu)中煉就火眼金睛(jing)，金剛(gang)之軀。之后大(da)(da)鬧天(tian)(tian)宮，被(bei)王靈官戰個平手，后來(lai)在(zai)(zai)與如來(lai)的斗法(fa)中失利，被(bei)壓在(zai)(zai)五行(xing)山(shan)(shan)下(xia)五百年悔過自新。

五(wu)百年后(hou)唐(tang)僧西天(tian)取(qu)經，路(lu)過五(wu)行山，揭去符咒，才(cai)救下孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)。孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)感激(ji)涕零，經觀音(yin)點化(hua)，拜唐(tang)僧為(wei)師，法號行者(zhe)，同往(wang)西天(tian)取(qu)經。取(qu)經路(lu)上，孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)降妖除怪，屢建奇功，然而(er)三番兩次(ci)被師傅唐(tang)僧誤解(jie)、驅逐。終于師徒四人(ren)到(dao)達西天(tian)雷音(yin)寺，取(qu)得(de)真經。最終封(feng)為(wei)“斗戰勝佛(fo)”。在中(zhong)(zhong)國民間文化(hua)中(zhong)(zhong)成為(wei)了機智與勇(yong)敢的化(hua)身，中(zhong)(zhong)國人(ren)將(jiang)他奉為(wei)神明。孫悟(wu)(wu)空(kong)(kong)(kong)堅持自(zi)己心(xin)中(zhong)(zhong)正義(yi)、嫉惡如(ru)仇，勇(yong)往(wang)直前，機智靈活，執著略(lve)帶(dai)倔強(qiang)，最喜(xi)好當官，是心(xin)靈的化(hua)身，智勇(yong)雙(shuang)全。武器金箍棒(bang)原是大禹治水時(shi)的定海神針(zhen)。

唐僧

唐僧(seng)(seng)，俗姓陳，小(xiao)名江流兒，法號玄奘，號三藏(zang)，被唐太宗賜姓為(wei)唐。為(wei)如來佛(fo)祖第二弟子(zi)(zi)金蟬子(zi)(zi)投(tou)胎(tai)。他是遺(yi)腹子(zi)(zi)，由于(yu)父母凄慘、離奇(qi)的經歷，自(zi)幼在寺廟中出(chu)家、長大，在金山寺出(chu)家，最終遷(qian)移到(dao)京城的著名寺院中落(luo)戶、修行。唐僧(seng)(seng)勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧(seng)(seng)人中脫穎而出(chu)。最終被唐太宗選定(ding)，與其結拜并前往西天取(qu)經。

在(zai)取(qu)經(jing)的路上，唐僧(seng)先后收服了三個徒(tu)(tu)弟：孫悟(wu)空、豬八戒、沙(sha)僧(seng)，并取(qu)名(ming)為：悟(wu)空（菩提老祖所取(qu)，唐僧(seng)賜別(bie)號行(xing)者）、悟(wu)能(neng)、悟(wu)凈，之(zhi)后在(zai)三個徒(tu)(tu)弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬(wan)苦，終于從(cong)西(xi)天雷音寺取(qu)回三十五(wu)部(bu)真經(jing)。功德圓(yuan)滿，加升(sheng)大(da)職正(zheng)果，被賜封為旃(zhan)檀(tan)功德佛。

唐(tang)僧(seng)為人膽小，一心向佛。

豬八戒（木母）

又(you)(you)名豬剛(gang)鬣(lie)、豬悟能。原為天宮中的(de)(de)“天蓬元帥”，掌管天河水軍。因在王(wang)母(mu)瑤池蟠桃宴上(shang)醉(zui)酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳(shang)仙子，霓裳(shang)再(zai)三(san)再(zai)四不(bu)依從，東躲西藏心不(bu)悅，被糾察靈官奏明玉(yu)皇，惹怒玉(yu)帝，被罰下(xia)人間。但(dan)錯投(tou)了豬胎(tai)，成(cheng)了一(yi)(yi)只(zhi)野豬，修煉成(cheng)精，長成(cheng)了豬臉人身的(de)(de)模樣(yang)，擁有投(tou)胎(tai)前的(de)(de)記憶(yi)和玉(yu)帝賞賜的(de)(de)兵器(qi)。在高老(lao)莊搶(qiang)占(zhan)高家(jia)三(san)小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨(sui)唐僧西天取經。最(zui)終得正(zheng)果，封號為“凈(jing)壇使者”。為人好吃(chi)懶做，憨厚，膽小，且(qie)(qie)貪圖小便宜、好色，但(dan)他(ta)又(you)(you)是富(fu)有喜劇色彩的(de)(de)，而且(qie)(qie)有時也立有功勞。它(ta)咬殺母(mu)豬，打死群彘，又(you)(you)招贅(zhui)到(dao)福陵山(shan)云棧洞的(de)(de)卵(luan)二姐，想不(bu)到(dao)一(yi)(yi)年卵(luan)二姐卻(que)死了，只(zhi)留下(xia)一(yi)(yi)個(ge)洞府給他(ta)。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛(gang)鬣(lie)”。

唐(tang)僧西去(qu)取經路過高老莊，在云(yun)棧(zhan)洞與孫(sun)悟空(kong)大戰，聽說唐(tang)僧之名，前去(qu)拜見(jian)。被唐(tang)僧收(shou)為二徒弟后，為讓其繼續戒五(wu)葷三厭，唐(tang)僧給(gei)他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫(sun)悟空(kong)的幫手，一路負責挑擔，一同(tong)保護唐(tang)僧去(qu)西天(tian)取經。武器是(shi)九齒(chi)釘耙。

沙和尚（沙僧）

又名沙(sha)悟凈、沙(sha)僧。原為(wei)(wei)天宮中的卷簾大將，因在(zai)蟠桃會上打碎(sui)了琉(liu)璃盞(zhan)，惹怒玉皇大帝(di)，被貶(bian)入人間，在(zai)流(liu)沙(sha)河畔(pan)當妖(yao)怪，受萬箭穿心之苦。后被唐(tang)僧師徒收服，一路主(zhu)要負責牽馬。得成(cheng)正果后，被封為(wei)(wei)“金身羅漢”。為(wei)(wei)人忠厚老實、任(ren)勞任(ren)怨。

白龍馬

又(you)名玉龍(long)(long)（小龍(long)(long)王(wang)(wang)）。白(bai)龍(long)(long)馬本是西海龍(long)(long)王(wang)(wang)三太子，因縱(zong)火(huo)燒毀(hui)玉帝賞(shang)賜的(de)明珠而觸犯天(tian)條，要被斬(zhan)首。后因南海觀(guan)世音菩薩出面才(cai)免于死罪，被貶到蛇盤山等待唐(tang)僧取經(jing)(jing)。之后又(you)誤吃唐(tang)僧所(suo)騎的(de)白(bai)馬，被菩薩點(dian)化，變身(shen)為白(bai)龍(long)(long)馬，皈依佛(fo)門，載(zai)乘唐(tang)僧上西天(tian)取經(jing)(jing)，最終修成(cheng)正果，被升為八部天(tian)龍(long)(long)廣力菩薩。后在(zai)化龍(long)(long)池得復原身(shen)，盤繞在(zai)大雷音寺(si)的(de)擎天(tian)華表柱上。

其他角色

佛與菩(pu)薩(sa)：如來佛、觀音菩(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)薩(sa)、普(pu)賢菩(pu)薩(sa)、阿(a)儺、伽葉、金(jin)蟬子(zi)、靈吉菩(pu)薩(sa)、彌(mi)勒佛、毗(pi)藍婆菩(pu)薩(sa)、地藏王菩(pu)薩(sa)、白雄尊(zun)者(zhe)、十八(ba)羅漢、斗戰勝佛、凈壇(tan)使者(zhe)、金(jin)身羅漢、八(ba)部天龍。

道(dao)教神(shen)(shen)仙(xian)(xian)：玉(yu)皇大帝(di)、元始天(tian)尊(zun)、靈寶天(tian)尊(zun)（玉(yu)宸道(dao)君(jun)(jun)）、太上老君(jun)(jun)（道(dao)德(de)天(tian)尊(zun)）、木公老祖（東(dong)華帝(di)君(jun)(jun)）、王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)（瑤池(chi)金(jin)母(mu)(mu)）、驪(li)山(shan)(shan)老母(mu)(mu)、真武大帝(di)、太白(bai)金(jin)星、千里眼(yan)、順(shun)(shun)風耳、雷公、電母(mu)(mu)、風伯、雨師、五炁(qi)真君(jun)(jun)、赤腳大仙(xian)(xian)、太陽星君(jun)(jun)、太陰星君(jun)(jun)、嫦娥(e)（素(su)娥(e)仙(xian)(xian)子(zi)、霓(ni)裳仙(xian)(xian)子(zi)等）、天(tian)蓬元帥、卷簾大將、日游神(shen)(shen)、夜游神(shen)(shen)、托塔天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)、金(jin)咤(zha)、木咤(zha)、哪吒、巨靈神(shen)(shen)、九天(tian)應(ying)元雷聲普(pu)化天(tian)尊(zun)、四大天(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)、福祿壽(shou)三星、二(er)(er)郎(lang)神(shen)(shen)、二(er)(er)十八宿、南斗(dou)六星、北斗(dou)七星、東(dong)海龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖廣、南海龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖欽、北海龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖順(shun)(shun)、西海龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)敖閏、秦廣王(wang)(wang)(wang)(wang)、楚江王(wang)(wang)(wang)(wang)、宋帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)、五官王(wang)(wang)(wang)(wang)、閻(yan)羅王(wang)(wang)(wang)(wang)、平等王(wang)(wang)(wang)(wang)、泰山(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)、都市王(wang)(wang)(wang)(wang)、卞城(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)、轉輪王(wang)(wang)(wang)(wang)、菩提老祖、鎮元大仙(xian)(xian)、太乙救苦天(tian)尊(zun)、涇河龍(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)。

妖(yao)魔(mo)(mo)鬼怪：混世魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、寅(yin)將(jiang)軍、熊山君、特處士(shi)、黑風(feng)(feng)怪、凌虛(xu)子、白(bai)(bai)衣秀士(shi)、虎先鋒、黃(huang)風(feng)(feng)怪、白(bai)(bai)骨精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、黃(huang)袍怪、金角(jiao)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、銀(yin)角(jiao)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、壓(ya)龍(long)(long)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、狐阿七(qi)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、獅魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、紅孩(hai)兒、鼉龍(long)(long)怪、虎力(li)(li)(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、鹿力(li)(li)(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、羊力(li)(li)(li)大(da)(da)(da)(da)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、靈(ling)感(gan)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、獨角(jiao)兕大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、如意真(zhen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、蝎子精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、玉面(mian)公主、奔(ben)波兒灞(ba)(ba)、灞(ba)(ba)波兒奔(ben)、萬(wan)圣(sheng)龍(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、九(jiu)頭駙馬、赤身(shen)鬼、勁(jing)節十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、黃(huang)眉(mei)大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、赤鱗大(da)(da)(da)(da)蟒(mang)（蟒(mang)蛇精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)）、有(you)來有(you)去(qu)、賽太(tai)歲、蜘蛛精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、百(bai)眼魔(mo)(mo)君、小(xiao)鉆風(feng)(feng)、青毛獅王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、黃(huang)牙象王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、云程萬(wan)里鵬(peng)、國后、白(bai)(bai)鹿精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)（國丈）、金鼻(bi)白(bai)(bai)毛老鼠精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、南山大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、黃(huang)獅精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、猱獅、雪獅、狻猊(ni)、白(bai)(bai)澤、伏(fu)貍、摶象、九(jiu)靈(ling)元圣(sheng)、辟(pi)寒大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、辟(pi)暑大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、辟(pi)塵大(da)(da)(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、玉兔精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。

作品鑒賞

思想內容

《西游(you)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)內容在(zai)(zai)中(zhong)國古(gu)典小說中(zhong)是最為龐雜的(de)(de)(de)(de)。它融合了(le)(le)佛、道、儒(ru)三(san)家(jia)的(de)(de)(de)(de)思想和內容，既(ji)讓佛、道兩教的(de)(de)(de)(de)仙人(ren)們同時登場(chang)表演，又在(zai)(zai)神佛的(de)(de)(de)(de)世(shi)界里注入了(le)(le)現(xian)實(shi)社會的(de)(de)(de)(de)人(ren)情(qing)世(shi)態，有時還插進幾句儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)至理(li)名言，使它顯得亦(yi)莊亦(yi)諧，妙趣橫生使該書贏得了(le)(le)各種文化層次的(de)(de)(de)(de)讀者的(de)(de)(de)(de)愛好。

神(shen)話思維和權力意識

從文本的(de)(de)(de)(de)基本性質和(he)(he)(he)藝(yi)術(shu)總(zong)體(ti)(ti)上(shang)判斷，《西(xi)游記(ji)》是一部宗(zong)教與神話(hua)(hua)、迷(mi)信與魔幻等要素混合的(de)(de)(de)(de)漢(han)族民間文學(xue)文本，是一個(ge)(ge)經歷(li)漫長歷(li)史時間的(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)創作和(he)(he)(he)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)加工的(de)(de)(de)(de)文本形式(shi)。它折射出(chu)先秦軸心(xin)文化(hua)衰微后(hou)華(hua)夏哲思(si)的(de)(de)(de)(de)遞(di)減式(shi)沒落和(he)(he)(he)價(jia)值(zhi)(zhi)大廈坍塌后(hou)生活世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)混沌畫面和(he)(he)(he)世(shi)(shi)俗化(hua)的(de)(de)(de)(de)享樂圖景。對(dui)于儒道釋(shi)三種價(jia)值(zhi)(zhi)體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)喜劇化(hua)的(de)(de)(de)(de)嘲笑和(he)(he)(he)反諷，凸顯出(chu)中國古代社會的(de)(de)(de)(de)晚期，隨著商品經濟萌芽和(he)(he)(he)漸次，主(zhu)流意識(shi)形態的(de)(de)(de)(de)解(jie)構和(he)(he)(he)精神信仰的(de)(de)(de)(de)潰滅。《西(xi)游記(ji)》建構的(de)(de)(de)(de)神話(hua)(hua)世(shi)(shi)界，宗(zong)教隱喻(yu)著對(dui)于精神和(he)(he)(he)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)極權統治(zhi)，被演繹成為皇權的(de)(de)(de)(de)象征。于是皇權意識(shi)和(he)(he)(he)神話(hua)(hua)思(si)維在宗(zong)教化(hua)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)文本里合乎邏輯地結盟，誕生出(chu)一種宗(zong)教政治(zhi)和(he)(he)(he)政治(zhi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教模式(shi)。

《西游(you)記》呈現世(shi)俗世(shi)界(jie)和精神(shen)世(shi)界(jie)的(de)(de)雙重(zhong)極權——皇權和神(shen)權，生(sheng)存主(zhu)體無論在(zai)(zai)物(wu)質生(sheng)活和精神(shen)生(sheng)活中都被(bei)牢牢地桎梏，屈服于政權和宗教的(de)(de)二重(zhong)宰制，在(zai)(zai)心理結構上集體無意識(shi)匍匐于皇帝(di)和佛(fo)祖(zu)的(de)(de)腳下。顯(xian)然(ran)，《西游(you)記》的(de)(de)文(wen)本散發著(zhu)與生(sheng)俱來的(de)(de)國民奴性(xing)氣味(wei)。即使是作為(wei)反(fan)叛(pan)偶像的(de)(de)“英雄”最終也不得不拜倒在(zai)(zai)象征高(gao)高(gao)在(zai)(zai)上統治形式的(de)(de)佛(fo)的(de)(de)“法力”之下。

自我(wo)異化和游戲主體(ti)

黑格爾在《美學》中表(biao)達他一貫的(de)(de)美學主(zhu)張：理想的(de)(de)藝術(shu)應(ying)該以人為中心(xin)。他又強調(diao)說：“性格就是理想藝術(shu)表(biao)現的(de)(de)真(zhen)正中心(xin)。”顯(xian)然，《西游記》是神魔妖怪為感(gan)性符號(hao)而(er)建(jian)構的(de)(de)人類形象(xiang)(xiang)。然而(er)，由于宗教和(he)迷信意識對于創(chuang)作主(zhu)體的(de)(de)宰(zai)制，文本(ben)所書寫(xie)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)呈現主(zhu)體沉淪和(he)自我異化的(de)(de)審(shen)美狀態(tai)。換言(yan)之，《西游記》盡管不乏生動傳(chuan)神的(de)(de)各(ge)類形象(xiang)(xiang)或(huo)意象(xiang)(xiang)，然而(er)，顯(xian)露著一個(ge)無法掩飾的(de)(de)藝術(shu)事實：人物形象(xiang)(xiang)的(de)(de)主(zhu)體性喪失，人性由于被宗教的(de)(de)壓(ya)抑而(er)處于沉淪的(de)(de)境域(yu)。

在(zai)總體(ti)上，孫(sun)悟空是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個“古典(dian)式英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)”。既是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個充滿游戲精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)可愛英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，又是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個也(ye)會遇(yu)到艱(jian)難(nan)困苦，遭(zao)受人生(sheng)挫折的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。顯(xian)然，在(zai)被(bei)如來(lai)佛的(de)(de)(de)(de)(de)魔法鎮壓之后，孫(sun)悟空顯(xian)明(ming)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個不(bu)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)和(he)遭(zao)遇(yu)災難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，身體(ti)和(he)精神(shen)(shen)同時被(bei)囚(qiu)禁。從具體(ti)細(xi)節考(kao)察，孫(sun)悟空是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個神(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)虛幻英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，而(er)且是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個不(bu)斷求援(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，是(shi)(shi)必(bi)須(xu)借助(zhu)法術和(he)寶物的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，在(zai)大(da)鬧天宮之后，他的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)形象則表現出(chu)在(zai)對凡人的(de)(de)(de)(de)(de)救助(zhu)上。和(he)司馬遷《刺客(ke)列傳》中的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)相比(bi)，后者(zhe)則是(shi)(shi)充滿歷史(shi)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，呈現悲(bei)劇色彩的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，也(ye)是(shi)(shi)道德和(he)倫理(li)意義的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)，洋溢實踐理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)斑斕光(guang)輝(hui)，因而(er)是(shi)(shi)真實的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)可敬的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。比(bi)較之下，孫(sun)悟空只能是(shi)(shi)可愛而(er)不(bu)可敬的(de)(de)(de)(de)(de)虛假(jia)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)。

混(hun)合的(de)母題結構和循(xun)環的(de)敘(xu)事(shi)策略

作為一(yi)部(bu)神(shen)(shen)話小說，《西游記(ji)》包含的(de)(de)母(mu)題(ti)豐(feng)富而(er)寬(kuan)泛，諸如反(fan)抗母(mu)題(ti)、取經(jing)母(mu)題(ti)、游歷母(mu)題(ti)、冒險母(mu)題(ti)、受難母(mu)題(ti)、性(xing)禁忌母(mu)題(ti)、修成正果的(de)(de)母(mu)題(ti)等。新批評的(de)(de)代(dai)表人物韋勒(le)克、沃倫認(ren)為：“從文學理(li)(li)論看，神(shen)(shen)話中的(de)(de)重要(yao)母(mu)題(ti)可(ke)能是(shi)社會的(de)(de)或(huo)自(zi)然的(de)(de)（或(huo)非(fei)自(zi)然的(de)(de)，或(huo)非(fei)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)）意象或(huo)畫(hua)面、原型的(de)(de)或(huo)關于宇宙的(de)(de)敘述或(huo)故(gu)事、對(dui)我們(men)永恒的(de)(de)理(li)(li)想中某一(yi)時期的(de)(de)事件的(de)(de)一(yi)種(zhong)再現(xian)，這種(zhong)再現(xian)是(shi)綱(gang)領性(xing)的(de)(de)，或(huo)者是(shi)帶著(zhu)末世(shi)情調(diao)的(de)(de)，或(huo)是(shi)神(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)。”

《西游記》的(de)(de)(de)(de)母題涉及(ji)自然、社會、歷史(shi)、政治、神話、宗教多(duo)(duo)種領(ling)域和(he)(he)對(dui)象，它展現一幅生動多(duo)(duo)姿(zi)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)風(feng)俗畫，一定(ding)程度上呈現人類的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想主(zhu)義(yi)(yi)和(he)(he)道德主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性傾(qing)向。然而(er)，遺憾的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這些理(li)(li)想主(zhu)義(yi)(yi)和(he)(he)道德主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)不完整、不純粹和(he)(he)不徹(che)底的(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)是(shi)(shi)破(po)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)含混的(de)(de)(de)(de)，有(you)時(shi)表現出內在的(de)(de)(de)(de)困(kun)惑和(he)(he)矛(mao)盾，嚴(yan)重地(di)削弱(ruo)了小說文本的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)意義(yi)(yi)和(he)(he)思想魅力。

藝術特色

《西(xi)游記(ji)》是中國文學(xue)史上(shang)一(yi)部最(zui)杰出(chu)的(de)充滿奇(qi)(qi)思(si)異想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)神魔小說。作(zuo)者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無(wu)比豐富的(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象的(de)翅膀，描繪了一(yi)個(ge)色彩繽紛、神奇(qi)(qi)瑰麗(li)的(de)幻想(xiang)(xiang)(xiang)世(shi)(shi)界，創造了一(yi)系列妙趣橫生(sheng)、引人(ren)(ren)(ren)入勝的(de)神話故事，成功地(di)塑造了孫悟空這(zhe)個(ge)超(chao)凡(fan)入圣的(de)理想(xiang)(xiang)(xiang)化的(de)英(ying)雄形(xing)象。在奇(qi)(qi)幻世(shi)(shi)界中曲折地(di)反映出(chu)世(shi)(shi)態人(ren)(ren)(ren)情(qing)和(he)世(shi)(shi)俗情(qing)懷，表(biao)現了鮮活(huo)的(de)人(ren)(ren)(ren)間智(zhi)慧，具有(you)豐滿的(de)現實血肉(rou)和(he)濃郁的(de)生(sheng)活(huo)氣息。《西(xi)游記(ji)》以它(ta)獨(du)特(te)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)藝(yi)術(shu)魅力(li)，把讀(du)者帶(dai)進了美麗(li)的(de)藝(yi)術(shu)殿堂，感受其藝(yi)術(shu)魅力(li)。

《西游記》的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)特(te)色(se)，可以用兩個字來概(gai)括，一(yi)(yi)是(shi)幻(huan)(huan)，一(yi)(yi)是(shi)趣(qu)；而(er)不是(shi)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)，是(shi)奇幻(huan)(huan)，不是(shi)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)趣(qu)，是(shi)奇趣(qu)。小說通過大膽豐(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)想象，引人(ren)入勝的(de)(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)節，創(chuang)造(zao)出一(yi)(yi)個神奇絢麗(li)的(de)(de)(de)(de)神話(hua)世(shi)界。《西游記》的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)想象奇特(te)，豐(feng)富(fu)(fu)、大膽，在(zai)古(gu)今小說作品(pin)中罕有其匹(pi)的(de)(de)(de)(de)。孫悟空(kong)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)世(shi)界近于童話(hua)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)境，十分有趣(qu)，而(er)且在(zai)這(zhe)個世(shi)界上，有各種(zhong)各樣稀(xi)奇有趣(qu)的(de)(de)(de)(de)妖怪，真是(shi)千奇百怪，豐(feng)富(fu)(fu)多彩。浪(lang)漫(man)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)想，源于現(xian)實生(sheng)(sheng)活(huo)，在(zai)奇幻(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)描寫中折(zhe)射出世(shi)態(tai)人(ren)情(qing)。《西游記》的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，情(qing)節，場面，乃至所用的(de)(de)(de)(de)法寶(bao)，武器，都極盡幻(huan)(huan)化之能事(shi)，但卻(que)都是(shi)凝(ning)聚著(zhu)現(xian)實生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)體驗而(er)來，都能在(zai)奇幻(huan)(huan)中透出生(sheng)(sheng)活(huo)氣息，折(zhe)射出世(shi)態(tai)人(ren)情(qing)，讓(rang)讀者能夠理解，樂(le)于接受。

《西游記》的(de)藝術魅力，除了它的(de)奇(qi)異想象，就要(yao)數它的(de)趣味了。在中(zhong)國(guo)古典小說(shuo)中(zhong)，《西游記》可以說(shuo)是(shi)趣味性和娛樂性最強(qiang)的(de)一部作品(pin)。雖然(ran)取經路上盡是(shi)險山惡(e)水，妖精(jing)魔怪層出不(bu)窮(qiong)，充滿(man)刀(dao)光劍(jian)影(ying)，孫(sun)悟空的(de)勝利(li)也來之不(bu)易(yi)，但讀(du)者的(de)閱讀(du)感(gan)(gan)受總是(shi)輕松的(de)，充滿(man)愉悅而一點(dian)沒有緊張感(gan)(gan)和沉重感(gan)(gan)。

《西游(you)記》的(de)奇趣(qu)，跟人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象的(de)思想性(xing)(xing)(xing)(xing)格相輝映。孫悟空豪(hao)爽(shuang)、樂觀的(de)喜劇性(xing)(xing)(xing)(xing)格；滑稽諧趣(qu)卻憨厚樸實的(de)豬八戒形(xing)象。他們幽默詼諧，機(ji)趣(qu)橫生的(de)對話(hua)使文章增色不少。人(ren)物(wu)(wu)的(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)格常(chang)(chang)常(chang)(chang)通(tong)過富于揩趣(qu)的(de)對話(hua)得到生動的(de)表現，這也(ye)是(shi)《西游(you)記》充滿奇趣(qu)的(de)又一(yi)大特點。在人(ren)物(wu)(wu)描寫上將神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)、人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)自然性(xing)(xing)(xing)(xing)三者(zhe)很好地結合(he)起來，也(ye)是(shi)造(zao)成《西游(you)記》奇趣(qu)的(de)重要(yao)原因。所(suo)謂神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指形(xing)象的(de)幻想性(xing)(xing)(xing)(xing)；所(suo)謂人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指形(xing)象的(de)社會(hui)性(xing)(xing)(xing)(xing)；所(suo)謂自然性(xing)(xing)(xing)(xing)，就是(shi)指所(suo)具有的(de)動物(wu)(wu)屬性(xing)(xing)(xing)(xing)。《西游(you)記》展現了(le)一(yi)個神(shen)化(hua)了(le)的(de)動物(wu)(wu)世(shi)界，同時又熔鑄進社會(hui)生活的(de)內容。

《西游記》張開了幻想的翅膀，馳(chi)騁(cheng)翱翔(xiang)在美妙(miao)的奇思(si)(si)遐(xia)想之(zhi)中(zhong)，其幻想的思(si)(si)維模式，有(you)著超現實的超前的意識(shi)。《西游記》的幻想藝術確是(shi)一(yi)份寶貴的思(si)(si)維財富(fu)和豐富(fu)的藝術財富(fu)。《西游記》不僅是(shi)中(zhong)國文學中(zhong)的一(yi)部杰(jie)作，而且也(ye)是(shi)世界文學中(zhong)的瑰寶。

名家點評

《西游記(ji)》至多(duo)不過是一(yi)部很有趣味(wei)的(de)滑稽小(xiao)(xiao)說(shuo)、神話小(xiao)(xiao)說(shuo)；他(ta)并沒有什么(me)微(wei)妙的(de)意思，他(ta)至多(duo)不過有一(yi)點愛罵人(ren)的(de)玩(wan)世主(zhu)義(yi)。這點玩(wan)世主(zhu)義(yi)也是很明白的(de)；他(ta)并不隱藏，我們也不用深求(qiu)。”——胡適

然(ran)作(zuo)者(zhe)雖儒生(sheng)，此書(shu)實出于游(you)戲，亦(yi)非語道(dao)，故(gu)全書(shu)僅偶見五(wu)行生(sheng)克(ke)之常談，尤未學佛，故(gu)末回至有荒唐無稽之經(jing)目，特緣混同之教，流(liu)行來久，故(gu)其著(zhu)作(zuo)，乃(nai)亦(yi)釋迦與老君同流(liu)，真性(xing)與原(yuan)神雜(za)出，使三教之徒，皆得(de)隨宜(yi)附(fu)會而已。”——魯迅(xun)

《西游記》是一部以拯救墮落的(de)人心與人精神為鵠(hu)的(de)作(zuo)(zuo)品；《西游記》也是一部描寫(xie)反(fan)貪題材(cai)的(de)作(zuo)(zuo)品。——劉戈

《西游》曼(man)衍虛誕，而其縱橫(heng)變化，以猿為心(xin)之神，以豬為心(xin)之馳，其始之放縱，上天下(xia)地，莫(mo)能(neng)(neng)禁制，而歸(gui)于(yu)緊箍一咒，能(neng)(neng)使心(xin)猿馴伏(fu)，至死靡他(ta)，蓋亦(yi)求放心(xin)之喻(yu)，非浪作也。——謝肇浙

西(xi)方(fang)人翻譯了(le)(le)《西(xi)游記》，只認為是中(zhong)國的(de)神話(hua)故事，不(bu)(bu)曉(xiao)得蘊含了(le)(le)印(yin)度、中(zhong)國天(tian)人合一(yi)的(de)宗教理(li)念，里面還(huan)藏有深刻(ke)的(de)道(dao)(dao)理(li)。《西(xi)游記》我看過四(si)五遍，前幾年我還(huan)重新一(yi)字(zi)不(bu)(bu)漏再看一(yi)遍，我很想拿起筆(bi)來(lai)，每一(yi)句話(hua)、每一(yi)回都(dou)把它批(pi)了(le)(le)，那真(zhen)是寫(xie)得好，全部修(xiu)道(dao)(dao)做工夫(fu)的(de)道(dao)(dao)理(li)都(dou)在(zai)內了(le)(le)。——南懷(huai)瑾

版本系統

明代刊本

《西游記平話(hua)》：明初的此部(bu)平話(hua)已有：如來欲傳經東(dong)土，觀音大唐(tang)尋取經人，唐(tang)僧(seng)身世，孫(sun)吾(wu)空孫(sun)行者，齊天大圣鬧天宮，和二郎神爭斗(dou)，被(bei)壓(ya)山下(xia)，唐(tang)僧(seng)救出，沙和尚，豬(zhu)八戒，車遲國(guo)，獅陀國(guo)，黑熊精(jing)，黃風怪(guai)，紅孩兒，白鼠精(jing)，蜘蛛(zhu)精(jing)，蜈蚣精(jing)，獅子怪(guai)，火炎山，女兒國(guo)等故事。

《新(xin)刻出像官板大字西游記》：此本(ben)(ben)是(shi)現存諸(zhu)版(ban)本(ben)(ben)中(zhong)最重(zhong)要者(zhe)。因其(qi)中(zhong)有(you)“金陵唐氏世(shi)德堂(tang)(tang)校梓”字樣，故學界(jie)簡稱其(qi)為“世(shi)本(ben)(ben)”。此本(ben)(ben)間題“金陵榮壽(shou)堂(tang)(tang)梓行”、“書林熊云濱(bin)重(zhong)鍥”，故此本(ben)(ben)實是(shi)由兩種或三種版(ban)本(ben)(ben)混(hun)合而成。

《新(xin)鐫全像西(xi)游記(ji)傳》：因其書題(ti)“清白(bai)堂楊閩齋梓行”，故學界簡(jian)稱其為“清白(bai)堂本”或(huo)“楊閩齋本”。

《唐僧西游記》：學界簡稱為“唐僧本”。此本今存兩本：其一(yi)有“全像書(shu)林(lin)蔡(cai)敬(jing)吾(wu)(wu)刻”的木記，簡稱“蔡(cai)敬(jing)吾(wu)(wu)本”。其二有“書(shu)林(lin)朱繼源(yuan)梓行(xing)”字樣，簡稱“朱繼源(yuan)本”。

《李卓吾先(xian)生批評西游記》：學界簡稱其為“李本”。

《唐(tang)三藏西游(you)釋厄傳》：因其中有(you)“羊城(cheng)沖懷朱鼎臣編輯 書林蓮臺劉求茂繡梓”字樣，故學界(jie)簡稱為“朱本”或“劉蓮臺本”。

《西游記(ji)傳》：此本(ben)(ben)有(you)明(ming)刊單行(xing)本(ben)(ben)和《四游記(ji)》本(ben)(ben)。因其中(zhong)有(you)“齊云楊致(zhi)和（陽至(zhi)和）編”等字樣，學(xue)界稱其為“楊本(ben)(ben)”或“陽本(ben)(ben)”。

清代刊抄本

《西游(you)記證道(dao)書》：可(ke)簡稱為“證道(dao)本(ben)”。

《西游真詮》：可簡稱為“真詮本”。

《新說西游記》：可簡稱為“新說本”。

《西游(you)原(yuan)旨》：可簡稱為“原(yuan)旨本”。

《通(tong)易(yi)西(xi)游(you)正(zheng)旨(zhi)(zhi)》：可簡稱為“正(zheng)旨(zhi)(zhi)本”。

《西游記評注》：因(yin)其(qi)中有“含晶子評注”等(deng)字(zi)樣(yang)，故(gu)簡(jian)稱“含評本(ben)”。

《西游記記》：因其中有“懷明手訂”等字樣，故簡稱“懷明評本”。

后世影響

國內影響

《西游(you)記》的出(chu)現，開辟了神(shen)魔(mo)長篇(pian)章(zhang)回小(xiao)說的新(xin)門類。書中將善意的嘲笑(xiao)、辛辣的諷刺和(he)嚴肅的批(pi)判巧妙地結合的特(te)點直接影響著諷刺小(xiao)說的發展。所以說《西游(you)記》是(shi)古代長篇(pian)浪漫主(zhu)義小(xiao)說的高峰，在世界文學(xue)史上，它也(ye)是(shi)浪漫主(zhu)義的杰作，魔(mo)幻現實主(zhu)義的先(xian)驅開創者(zhe)。

自《西游記(ji)》之(zhi)后(hou)，明代(dai)出現了寫(xie)作(zuo)神魔小說的(de)高潮。有朱星(xing)祚的(de)《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的(de)《鐵樹記(ji)》、《飛劍記(ji)》、《咒棗記(ji)》、許仲(zhong)琳(lin)的(de)《封(feng)神演義(yi)》等。《西游記(ji)》對戲曲(qu)也(ye)產(chan)生了深刻的(de)影響。清代(dai)宮廷大(da)劇(ju)《升(sheng)平寶(bao)筏》是(shi)西游戲，十本，240出。《西游記(ji)》不(bu)但有續作(zuo)、仿作(zuo)，對后(hou)世的(de)小說、戲曲(qu)、寶(bao)卷、民俗都產(chan)生影響，清朝子弟書(shu)里都有《西游記(ji)》的(de)鼓詞，可見影響之(zhi)大(da)。

國際影響

《西游(you)記(ji)(ji)》備受西方人士的(de)(de)關(guan)注，譯(yi)介(jie)較(jiao)為(wei)及時(shi)。19世紀中(zhong)(zhong)葉，法國漢學(xue)(xue)(xue)家泰奧多·帕維把(ba)《西游(you)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)第(di)九回（“陳光(guang)蕊赴任逢(feng)災，江流僧(seng)復仇報(bao)本”）和第(di)十回（“游(you)地府太宗(zong)還(huan)魂，進瓜果劉全續配”）譯(yi)成法文(wen)。第(di)九回譯(yi)文(wen)題(ti)名為(wei)《三(san)藏和尚(shang)江中(zhong)(zhong)得救》，第(di)十回譯(yi)文(wen)標題(ti)為(wei)《龍王(wang)的(de)(de)傳說：佛教的(de)(de)故事(shi)》。譯(yi)文(wen)皆(jie)刊于巴黎出版(ban)(ban)的(de)(de)《亞(ya)洲雜志》（亦(yi)稱《亞(ya)洲學(xue)(xue)(xue)報(bao)》，由亞(ya)細亞(ya)學(xue)(xue)(xue)會(hui)主辦(ban)）。1912年(nian)法國學(xue)(xue)(xue)者莫朗編譯(yi)的(de)(de)《中(zhong)(zhong)國文(wen)學(xue)(xue)(xue)選》一書出版(ban)(ban)，收錄(lu)了《西游(you)記(ji)(ji)》第(di)10、11、12三(san)回的(de)(de)譯(yi)文(wen)。12年(nian)后，即(ji)1924年(nian)，莫朗譯(yi)成《西游(you)記(ji)(ji)》百回選譯(yi)本，取名《猴(hou)與豬：神魔歷險(xian)記(ji)(ji)》，當年(nian)在(zai)巴黎出版(ban)(ban)。這是出現最早(zao)的(de)(de)較(jiao)為(wei)系統的(de)(de)《西游(you)記(ji)(ji)》法文(wen)譯(yi)本。

衍生作品

小說

《西(xi)游(you)補》——明末(mo)董說(shuo)著

《西游記前傳》——致寧(ning)著

《悟空(kong)傳》——今何(he)在著

《西游(you)日記》——今何(he)在(zai)著

戲曲

雜劇

《通天河》一卷

《盤絲洞》一卷

《車遲國》一卷

《無底洞》一卷

《西天竺》一卷

《無底洞傳奇》一(yi)卷

京劇

《唐王游地府》

《李翠蓮》

《劉全進瓜》

《水簾洞》（又名“花果山”）

《拜昆侖》

《鬧地府》

《鬧龍宮》

《美猴王》

《弼馬溫》

《安天(tian)會》（后改編為“鬧天(tian)宮(gong)”）

《五行山》

《十八(ba)羅漢斗悟空》

《高老莊》

《鷹愁澗》

《流沙河》（又名“收悟(wu)凈”）

《三打白骨精》

《五(wu)莊觀》（又名“萬壽山”）

《黃袍怪》（又名“寶象(xiang)國”）

《平頂(ding)山》（又名(ming)“蓮花洞”）

《火云洞》（又名“紅(hong)孩(hai)兒(er)”）

《車遲國》

《通天河》

《金兜洞》

《女兒國》（又名“女真國”）

《雙(shuang)心斗》（又(you)名(ming)“真假(jia)美猴王”）

《琵琶洞》

《孫悟空大破玄虛洞》

《芭蕉(jiao)扇》（又(you)名“火焰山(shan)”、“白(bai)云洞”）

《盤絲洞》

《金刀陣》

《無底洞》（又名“陷空山”）

《九獅洞》（又名(ming)“竹節山”）

《獅(shi)駝嶺》（又(you)名“獅(shi)駝國”）

《紅梅山》（又名“金錢(qian)豹”）

《盜魂鈴》（又名“二本金錢豹”、“八戒降妖”）

《禪悟》

豫劇

20世紀30年代豫(yu)劇皇后陳素真(zhen)大師的《天國(guo)盛會(hui)》等。

歌舞劇

《Monkey: Journey to the West》，融合中國(guo)雜耍、多媒體(ti)播放以及百老(lao)匯式(shi)音樂劇，由《街頭霸王》的兩位創(chuang)作(zuo)(zuo)者Damon Albarn與Jamie Hewlett制作(zuo)(zuo)；陳士爭執導，于2007年(nian)曼(man)徹斯(si)特國(guo)際嘉年(nian)華（2007年(nian)6月28日至7月15日）時上演。

舞臺劇

《西(xi)游(you)記》（舞臺(tai)(tai)劇作家林奕華指(zhi)導的舞臺(tai)(tai)劇，于(yu)2007年在臺(tai)(tai)灣公演(yan)）

雜技劇

中國廣(guang)州雜(za)技(ji)(ji)團(tuan)以西游(you)(you)記(ji)經典章節為劇(ju)(ju)(ju)情(qing)基(ji)礎，傳統雜(za)技(ji)(ji)功夫為表演(yan)方式(shi)，融合現代(dai)舞(wu)臺(tai)設計，于2006年正式(shi)推出(chu)的新型態舞(wu)臺(tai)雜(za)技(ji)(ji)劇(ju)(ju)(ju)《西游(you)(you)記(ji)》；該劇(ju)(ju)(ju)并無任何對白，僅借由舞(wu)臺(tai)設計與雜(za)技(ji)(ji)工夫，具(ju)體展現出(chu)西游(you)(you)記(ji)的故事情(qing)節。該劇(ju)(ju)(ju)多次(ci)赴(fu)歐美及世界各國演(yan)出(chu)，獲得諸多藝文類別之(zhi)獎項，2010年，首次(ci)于臺(tai)灣(wan)臺(tai)北市(shi)國父紀念館公演(yan)。

影視

電影

《盤絲洞(dong)》（1927年電影），上海影戲公(gong)司攝(she)制，并于(yu)1929年以《蜘(zhi)蛛精》為名在(zai)(zai)挪威(wei)(wei)首映，一度(du)失傳(chuan)，于(yu)2013年由挪威(wei)(wei)國家圖書館在(zai)(zai)挪威(wei)(wei)北部諾爾(er)蘭群拉納市摩鎮的電影收藏中(zhong)發(fa)現。

《西(xi)游(you)記》 （1966年電影(ying)）、鐵(tie)扇公主 （1966年電影(ying)）、盤(pan)絲(si)洞 （邵氏電影(ying)）、女兒國 （電影(ying)）（香港邵氏電影(ying)，1966年—1968年，岳華（前兩部(bu)）、周龍章（后兩部(bu)）飾演(yan)孫悟空，何藩飾演(yan)唐僧(seng)，彭鵬飾演(yan)豬八戒，田琛飾演(yan)沙(sha)僧(seng)）

《新孫(sun)悟(wu)空(kong)72變》（臺灣(wan)制作，1976年，劇情到孫(sun)悟(wu)空(kong)被壓五指山(shan)結束）

《新西游記》（臺灣版，1982年，礙于片長(chang)限制，劇(ju)本(ben)取(qu)精華演出，前段(duan)為花果(guo)山一(yi)直到取(qu)經隊伍成形，中段(duan)為金角、銀角，后段(duan)為鐵扇公主與牛魔王，火(huo)焰山熄滅(mie)后就(jiu)看到取(qu)經最終地，以此告結。其中臺灣知名(ming)諧(xie)星：許不了客串演出）

《西行平(ping)妖》（香港(gang)，1991年）

《大話西游》（香港，1994、1995年）

《猴王(wang)》（2001年(nian)/美國，原名(ming)：The Monkey King，由Peter MacDonald導演(yan)的電影，俗稱美版(ban)西游記）

《情癲大圣》

《功夫之王》

《李世(shi)民游(you)地府》（臺(tai)灣版，1978年，沈雪珍、楊(yang)群、岳陽、秦夢主演，）

《西游記之大鬧天宮》（香港，2014年(nian)，周潤發、甄子丹主演。）

《西游·降魔篇》（2013年(nian)電影，由周星馳總制片、監(jian)制、編劇、導(dao)演，文章、舒淇主演）

《西游記(ji)之(zhi)孫悟空(kong)三(san)打(da)白骨(gu)精》（香港，2016年，郭富城、馮紹峰、鞏俐主演）

《敢問路在何方》（中國(guo)/美國(guo)，2017年(nian)，六小齡童、馬德(de)華、遲重瑞(rui)、劉(liu)大剛(gang)主演）

《悟空傳》

電視劇

中國

《西(xi)游記(ji)》（1986年(nian)，楊潔導演(yan)，六(liu)小齡童(tong)、遲重瑞(rui)、馬德華、閆(yan)懷禮等主(zhu)演(yan)）

《西(xi)游(you)記》（1996年，張衛健(jian)飾演孫悟空）

《西游記》（貳）（1998年，陳浩民飾孫悟空，前者的續集）

《西游記續集》（2000年，86版西游記幾個未拍故事的補(bu)遺。原班人馬出演）

《西游(you)記(ji)后傳》（2000年、曹榮飾孫悟空(kong)）

《齊天大圣孫(sun)悟空(kong)》（港(gang)臺合作(zuo)，2002年，由張衛健飾演孫(sun)悟空(kong)，共40集）

《西游記(ji)》（2010年，通稱浙(zhe)版西游記(ji)，程立棟(dong)導演，費振(zhen)翔、陳司翰(han)等主演）

《吳承恩與西游(you)記(ji)》（2010年，闞衛平執導，王(wang)樹強、丁愛敏(min)編(bian)劇(ju)，六小齡童、遲重瑞、馬德華、劉大剛主演的神(shen)話3D立體電視劇(ju)）

《西游記(ji)》（2012年(nian)，通稱張版西游記(ji)，張紀中制(zhi)片(pian)，張建業導(dao)演(yan)，吳(wu)樾、聶遠、臧金生、徐錦江等主演(yan)）

日本

西游記シリーズ

西游(you)記 （1993年電(dian)(dian)視劇(ju)），1993年日(ri)本電(dian)(dian)視臺開播(bo)40周年紀念電(dian)(dian)視劇(ju)，本木雅弘、宮(gong)澤理惠主演(yan)。

新西游記　1994年由(you)日本電視臺(tai)重拍并播出，孫悟(wu)(wu)空(kong)由(you)唐(tang)(tang)澤壽明扮演，內容包括金銀(yin)角(jiao)大王(wang)、真假悟(wu)(wu)空(kong)等(deng)，設定提婆達多(duo)為唐(tang)(tang)僧(seng)師徒的(de)主要對手。劇中加入大量CG特效并以此為賣點。

西游記(ji)　2006年由(you)富士(shi)電(dian)(dian)視臺重拍并播出，孫(sun)悟空由(you)香取慎吾扮演，續集的電(dian)(dian)影版本(ben)也已經(jing)公映。

動漫

漫畫

連環畫西游記

大圣王

無上西天

最游記系列

我的孫(sun)悟空系列（手冢(zhong)治蟲(chong)）

dear monkey（白井(jing)三(san)二朗）

猴王五九

動畫電影

西(xi)游記之大圣歸來

電視動畫

西游(you)記(ji) CCTV主導(dao)制作的動畫(hua)片，共52集。

天(tian)上掉(diao)下個豬八戒 CCTV主導制作的動畫片，共52集(ji)。

美猴王 CCTV主導制作的動畫片，共52集(ji)

幼(you)幼(you)西游(you)記 東森(sen)幼(you)幼(you)臺(tai)制(zhi)作的(de)動畫片，共(gong)10集

奪寶幸(xing)運星 炫動卡通制作動畫片，共4季。

電影動畫

鐵(tie)扇公主（1941年）

豬八戒(jie)吃(chi)西瓜（上海美術電影制(zhi)片(pian)廠(chang)，1958年(nian)）

火焰山（上海(hai)美(mei)術電影制片廠，1958年）

大鬧(nao)天宮（上海美術電(dian)影制片廠，1964年(nian)）

孫悟空奇(qi)遇小丁(ding)丁(ding)（上海美術電影制片(pian)廠，1980年）

人參果（上海美術電影制(zhi)片廠，1981年）

小(xiao)八戒（上海美術電影制片廠，1983年）

金猴(hou)降妖（上海(hai)美術電(dian)影制(zhi)片(pian)廠，1985年）

SF西游記（臺譯：冒險五杰）， 日本(ben)1978年制作(zuo)，改編成科幻版(ban)本(ben)，相關(guan)圖可見此，圖中為天虎（孫悟空(kong)）的造(zao)型。

大雄的平行西游(you)記，日本1988年制作

紅(hong)孩兒決戰火焰山 臺灣制作，視點(dian)以(yi)紅(hong)孩兒為中(zhong)心。

電視布袋戲

1971年《新(xin)西(xi)游記》（黃俊雄，臺視）

1983年《齊天大(da)圣孫悟空》（黃俊雄(xiong)，臺視）

游戲

《QQ西游》

《大話西游》

《夢幻西游》

《大話西游外(wai)傳》

《創世西游》

《西游釋厄傳》

《西游記MUD》

《無雙(shuang)OROCHI 蛇魔(mo)再(zai)臨》

《無雙OROCHI Z》

《卡布西游》

《光榮西游記》

《英雄聯盟》

《造夢西游》

《暗黑西游記》

《斗戰神》

《亂斗西游》

《少年西游記》

作者考證

學(xue)界一般認為《西(xi)游記》的作(zuo)者(zhe)(zhe)是吳承恩，胡適與魯(lu)迅曾論證出《西(xi)游記》作(zuo)者(zhe)(zhe)是淮安(an)人吳承恩。吳承恩（約1500年(nian)—1582年(nian)），字汝忠，號射陽山(shan)人。淮安(an)府山(shan)陽縣（今(jin)江(jiang)(jiang)蘇省淮安(an)市淮安(an)區）人。祖(zu)(zu)籍安(an)徽桐(tong)城(cheng)高甸(dian)，以(yi)祖(zu)(zu)先聚居桐(tong)城(cheng)高甸(dian)，故(gu)稱高甸(dian)吳氏。中國明代(dai)小說家。自幼敏慧，博覽(lan)群書(shu)，尤喜愛神(shen)話故(gu)事。在科舉(ju)中屢(lv)遭挫折，嘉靖(jing)中補(bu)貢生。嘉靖(jing)四十(shi)五年(nian)（1566年(nian)）任浙江(jiang)(jiang)長興縣丞。由(you)于宦途困(kun)頓，晚年(nian)絕意(yi)仕進，閉門著(zhu)述。

由于(yu)現存明(ming)(ming)(ming)刊百(bai)回本(ben)《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》均無作(zuo)者(zhe)署(shu)名，最早的(de)(de)版本(ben)為金(jin)陵世(shi)德堂本(ben)（明(ming)(ming)(ming)萬歷二十年，1592），署(shu)“華陽洞天主人(ren)校”，首有陳(chen)(chen)元(yuan)之序，這便給《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》作(zuo)者(zhe)是(shi)誰(shui)留(liu)下空間(jian)。元(yuan)末明(ming)(ming)(ming)初(chu)學者(zhe)陶宗儀在(zai)《輟耕錄·丘(qiu)真人(ren)》中將(jiang)《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》歸(gui)于(yu)丘(qiu)處機(ji)名下。清(qing)初(chu)道(dao)士(shi)汪(wang)象旭刻《西(xi)游(you)(you)(you)證道(dao)書》時，也把《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》歸(gui)于(yu)丘(qiu)處機(ji)所作(zuo)。隨后，清(qing)代(dai)(dai)很多(duo)學者(zhe)都持此說，如陳(chen)(chen)士(shi)斌《西(xi)游(you)(you)(you)真詮》、張書紳《新說西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》、劉一明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)《西(xi)游(you)(you)(you)原(yuan)旨(zhi)》、張含章的(de)(de)《通易西(xi)游(you)(you)(you)正(zheng)旨(zhi)》等，《西(xi)游(you)(you)(you)記(ji)》作(zuo)者(zhe)是(shi)丘(qiu)處機(ji)遂成為清(qing)時的(de)(de)主流說法(fa)。此說在(zai)清(qing)代(dai)(dai)便有人(ren)提出懷(huai)疑。

提出(chu)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》作者(zhe)是(shi)吳承恩(en)的(de)首先是(shi)清代學者(zhe)吳玉搢，隨后(hou)阮葵生、丁晏響應。吳玉搢在(zai)《山(shan)陽志遺(yi)》中(zhong)(zhong)介紹吳承恩(en)“字(zi)汝忠，號射陽山(shan)人(ren)，吾淮才士”，“及閱(yue)《淮賢(xian)文目》，載(zai)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》為(wei)先生著”。錢大(da)昕在(zai)《跋長春真(zhen)(zhen)人(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)說：“《長春真(zhen)(zhen)人(ren)西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》二卷，其(qi)弟子(zi)李志常所述，于西(xi)(xi)域道(dao)里風俗，頗足資考證(zheng)。而(er)世鮮傳本，予始于《道(dao)藏》抄得之(zhi)。村俗小說有《唐三藏西(xi)(xi)游(you)(you)演義》，乃明(ming)人(ren)所作。蕭山(shan)毛大(da)可(ke)據《輟耕錄(lu)》以為(wei)出(chu)丘(qiu)處(chu)機(ji)之(zhi)手，真(zhen)(zhen)郢書(shu)燕說矣。”之(zhi)后(hou)，紀昀也發現丘(qiu)處(chu)機(ji)作《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》之(zhi)說不可(ke)信，認為(wei)《西(xi)(xi)游(you)(you)記(ji)(ji)》為(wei)明(ming)人(ren)依(yi)托無疑。后(hou)來，焦循(xun)、王培(pei)荀等(deng)清代學者(zhe)進而(er)論之(zhi)。

根(gen)據如上材(cai)料及(ji)天啟《淮安府志》，魯迅(xun)在《中(zhong)(zhong)(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)史略》《中(zhong)(zhong)(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)歷史的(de)(de)變遷》中(zhong)(zhong)(zhong)肯定(ding)了“吳承(cheng)恩(en)(en)說(shuo)(shuo)”，“《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》世人(ren)(ren)多以(yi)為(wei)是元朝的(de)(de)道士丘長春(chun)做(zuo)的(de)(de)，其(qi)(qi)實不然(ran)。丘長春(chun)自己另(ling)有《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》三卷(juan)，是紀行，今尚存(cun)《道藏(zang)》中(zhong)(zhong)(zhong)：惟(wei)因(yin)書(shu)名一樣，人(ren)(ren)們遂誤(wu)以(yi)為(wei)是一種。加(jia)以(yi)清初刻《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》小(xiao)說(shuo)(shuo)者，又取虞(yu)集所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)《長春(chun)真人(ren)(ren)西(xi)游(you)記(ji)(ji)序》冠(guan)其(qi)(qi)首(shou)，使人(ren)(ren)更信這(zhe)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》是丘長春(chun)所(suo)(suo)做(zuo)的(de)(de)了。——實則作(zuo)這(zhe)《西(xi)游(you)記(ji)(ji)》者，乃是江(jiang)蘇山陽人(ren)(ren)吳承(cheng)恩(en)(en)。”胡適在《西(xi)游(you)記(ji)(ji)考(kao)證》中(zhong)(zhong)(zhong)也持此觀點。經過兩位大師(shi)的(de)(de)肯定(ding)，“吳承(cheng)恩(en)(en)說(shuo)(shuo)”在20世紀基本成為(wei)定(ding)論。

在20世紀，時不時也有(you)人對“吳承(cheng)恩說(shuo)”發出質疑，提(ti)出新說(shuo)。代(dai)表性的(de)(de)有(you)俞平伯(bo)的(de)(de)《駁〈跋(ba)銷釋真空寶(bao)卷(juan)〉》、（日）太田辰夫的(de)(de)《西游(you)記雜(za)考》、章培(pei)恒(heng)的(de)(de)《百回(hui)本(ben)〈西游(you)記〉是否吳承(cheng)恩所作(zuo)》。之后(hou)，對《西游(you)記》作(zuo)者(zhe)的(de)(de)考證引(yin)起諸(zhu)多人的(de)(de)興趣，其中(zhong)有(you)黃永年、徐朔方、劉(liu)勇強、張錦池、沈(shen)承(cheng)慶、李安(an)剛等(deng)，提(ti)出的(de)(de)觀(guan)點不下六種：李春(chun)芳說(shuo)、陳元之說(shuo)、全(quan)真道士說(shuo)、魯王朱觀(guan)火定說(shuo)、周王朱睦木摯(zhi)說(shuo)、樊山王府(fu)諸(zhu)人說(shuo)等(deng)。

沈承慶(qing)《話說吳承恩(en)——〈西游記(ji)(ji)〉作(zuo)者(zhe)問(wen)題揭秘》（北(bei)京圖書館出版社出版），提出《西游記(ji)(ji)》的(de)作(zuo)者(zhe)是(shi)明代(dai)的(de)“青(qing)詞宰相(xiang)(xiang)”李春芳。李春芳少(shao)時曾(ceng)在江蘇(su)華(hua)陽(yang)洞(dong)讀書，故又號“華(hua)陽(yang)洞(dong)主人(ren)”。《西游記(ji)(ji)》第95回有一(yi)首詩(shi)：“繽紛瑞靄(ai)滿天香，一(yi)座荒山倏被(bei)祥(xiang)；虹流千載清河海，電繞長(chang)春賽禹湯。草木沾(zhan)恩(en)添秀色，野花得潤有余芳。古(gu)來長(chang)者(zhe)留遺跡，今(jin)喜明君降寶(bao)堂。”沈承慶(qing)發(fa)現，這首詩(shi)的(de)第四、五、六、七四句(ju)，暗含“李春芳老人(ren)留跡”，與(yu)卷(juan)首“華(hua)陽(yang)洞(dong)天主人(ren)校”相(xiang)(xiang)一(yi)致。

這些說(shuo)法，多屬推測，均拿不(bu)出(chu)令人(ren)(ren)信服的(de)(de)證(zheng)據。“吳承恩說(shuo)”也存在(zai)著如(ru)《淮安府志(zhi)》中(zhong)提到的(de)(de)“《西游記》不(bu)一定是現流傳的(de)(de)這部小說(shuo)《西游記》，或許是另部書，因為清初人(ren)(ren)黃虞(yu)稷《千頃堂書目》將其列入輿(yu)地類（即(ji)地理類），而(er)此(ci)書很可(ke)能不(bu)是小說(shuo)”等(deng)等(deng)疑點(dian)。