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內容簡介

相傳古時候，在古阿拉伯的(de)海(hai)島上，有一(yi)個(ge)薩桑王國，國王名(ming)叫(jiao)山努亞(ya)。有一(yi)天，山努亞(ya)和(he)他(ta)(ta)的(de)弟弟薩曼來(lai)到(dao)一(yi)片緊鄰大海(hai)的(de)草原，當他(ta)(ta)們正在一(yi)棵樹下(xia)休息時，突然海(hai)中間冒起(qi)一(yi)個(ge)黑(hei)色的(de)水柱，一(yi)個(ge)女郎(lang)來(lai)到(dao)了他(ta)(ta)們身邊，并告訴(su)他(ta)(ta)們天下(xia)所有的(de)婦(fu)女都是不可信賴、不可信任的(de)。

國(guo)(guo)王(wang)山(shan)努亞(ya)和(he)弟弟薩曼回到薩桑王(wang)國(guo)(guo)后(hou)(hou)，發現王(wang)后(hou)(hou)行為不端，他們(men)便(bian)(bian)殺死王(wang)后(hou)(hou)。從此，山(shan)努亞(ya)深深地(di)厭惡婦女便(bian)(bian)又殺死宮女，他存心報復，又開(kai)始每天娶一(yi)個(ge)女子(zi)來過一(yi)夜，次日便(bian)(bian)殺掉再娶，完全變成了一(yi)個(ge)暴君。這樣年(nian)復一(yi)年(nian)，持續了三(san)個(ge)年(nian)頭，殺掉了一(yi)千多個(ge)女子(zi)。

宰(zai)相的(de)大(da)女兒山魯佐(zuo)(zuo)(zuo)德(de)，對父親說她(ta)(ta)要(yao)嫁給(gei)國王，她(ta)(ta)要(yao)試圖(tu)拯救千千萬(wan)萬(wan)的(de)女子。山魯佐(zuo)(zuo)(zuo)德(de)進(jin)宮后(hou)每天(tian)(tian)晚上(shang)都給(gei)國王講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)，但是她(ta)(ta)卻(que)每天(tian)(tian)晚上(shang)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，而且只講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)開頭和中間，不講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)結尾(wei)。國王為(wei)了聽故(gu)事(shi)的(de)結尾(wei)，就把殺(sha)山魯佐(zuo)(zuo)(zuo)德(de)的(de)日期延遲了一(yi)(yi)天(tian)(tian)又一(yi)(yi)天(tian)(tian)。就這樣，山魯佐(zuo)(zuo)(zuo)德(de)每天(tian)(tian)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)，她(ta)(ta)的(de)故(gu)事(shi)無窮無盡，一(yi)(yi)個(ge)比一(yi)(yi)個(ge)精彩，一(yi)(yi)直講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)到第一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜，終(zhong)于感(gan)動(dong)了國王。山努(nu)亞說：“憑安拉的(de)名義起(qi)誓(shi)，我(wo)決心不殺(sha)你了，你的(de)故(gu)事(shi)讓我(wo)感(gan)動(dong)。我(wo)將(jiang)把這些故(gu)事(shi)記錄下來，永遠保存。”于是，便(bian)有了《一(yi)(yi)千零一(yi)(yi)夜》這本書(shu)。

作品目錄

第(di)01部：國王山努亞和他(ta)的(de)一千零一夜              第(di)14部：漁(yu)夫和雄人魚的(de)故(gu)事

第(di)02部：漁翁(weng)、魔鬼和(he)四色魚的故事                             第(di)15部：阿拉丁和(he)神(shen)燈(deng)的故事

第03部：懶漢克遼尼(ni)和銅城的故事                                第16部：航海(hai)家辛(xin)巴達的故事

第04部：朱特和兩(liang)個(ge)哥哥的故(gu)事(shi)                                   第17部：瞎眼僧人的故(gu)事(shi)

第05部：駝背(bei)的(de)故事                                                   第18部：智(zhi)者盲老人(ren)的(de)故事

第(di)06部：太子阿特士和公主哈婭(ya)·圖芙絲之夢(meng)的(de)(de)故事        第(di)19部：蠢(chun)漢、驢(lv)子與騙(pian)子的(de)(de)故事

第07部(bu)：終身不笑者的(de)故事                                         第20部(bu)：女王祖(zu)白綠和(he)糖飯桌(zhuo)子的(de)故事

第08部：錢商和匪(fei)徒的故(gu)事                                         第21部：阿(a)卜杜拉·法茲里(li)和兩個哥哥的故(gu)事

第09部：哈·曼丁的(de)故事(shi)(shi)                                              第22部：麥侖·沙邁(mai)追求漂亮女人的(de)故事(shi)(shi)

第10部(bu)：烏木馬的故事                                               第23部(bu)：補鞋(xie)匠(jiang)邁爾魯夫的故事

第(di)11部：睡著的國(guo)王(wang)的故事                                         第(di)24部：巴(ba)士拉(la)銀匠哈(ha)桑(sang)的故事

第(di)12部：洗(xi)染(ran)匠和理發(fa)師(shi)的(de)故(gu)事(shi)                                   第(di)25部：海姑(gu)娘(niang)和她兒(er)子的(de)故(gu)事(shi)

第13部：撒謊者貝浩(hao)圖的(de)故事(shi)(shi)                                      第26部：阿里巴巴和(he)四十大盜的(de)故事(shi)(shi)。

創作背景

時代背景

《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》是(shi)阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)帝(di)國(guo)(guo)創建后(hou)阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民族精神形成和確立時期(qi)的(de)(de)(de)(de)產物。穆罕(han)默德公元7世(shi)紀創立了伊(yi)斯蘭教(jiao)并統(tong)一(yi)(yi)(yi)了阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)半(ban)島，之后(hou)阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)帝(di)國(guo)(guo)不斷向(xiang)四周擴(kuo)(kuo)張，井四處弘揚伊(yi)斯蘭教(jiao)義(yi)。 《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》有三(san)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)來源：一(yi)(yi)(yi)是(shi)波斯故(gu)事(shi)(shi)集《赫左兒·艾夫薩(sa)乃》，二是(shi)伊(yi)拉(la)(la)(la)(la)克即以巴格達為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)阿(a)巴斯王(wang)朝時期(qi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，三(san)是(shi)埃及支馬立克王(wang)朝時期(qi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。這本身就(jiu)顯示(shi)了阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民族極強的(de)(de)(de)(de)開(kai)放(fang)使和包(bao)容性，然(ran)質(zhi)經(jing)過(guo)加(jia)工(gong)整理，讓這些(xie)故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)融入(ru)阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民族精神，匯進阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)精神文化體系。這也從(cong)側面(mian)反映出(chu)了出(chu)了阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民族的(de)(de)(de)(de)擴(kuo)(kuo)張的(de)(de)(de)(de)野心。從(cong)《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零(ling)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)》中(zhong)一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)對遙遠的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)描述，許多商人不畏艱險的(de)(de)(de)(de)從(cong)事(shi)(shi)商業(ye)貿易活動，也可以看出(chu)阿(a)拉(la)(la)(la)(la)伯(bo)(bo)(bo)民族是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)極具探險精神的(de)(de)(de)(de)民族，他(ta)們在故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)熱情的(de)(de)(de)(de)謳(ou)歌和贊揚了那些(xie)勇敢，機敏，敢于(yu)探險的(de)(de)(de)(de)人們。

成型過程

主(zhu)要來(lai)源于(yu)波斯、印(yin)度；另一部(bu)分(fen)來(lai)源于(yu)以巴格(ge)達為中心的(de)(de)(de)阿拔斯王朝(chao)（750-1258年(nian)）的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)；第(di)三部(bu)分(fen)來(lai)源于(yu)埃及麥馬立克王朝(chao)（1250－1517年(nian)）時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。這本書其實(shi)并不是(shi)(shi)哪一位作家的(de)(de)(de)作品(pin)，它(ta)是(shi)(shi)中近(jin)東(dong)地區廣(guang)(guang)大市井藝人(ren)和文人(ren)學士在(zai)幾百年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間里收集、提(ti)煉和加工而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)這個地區廣(guang)(guang)大阿拉伯人(ren)民(min)、波斯人(ren)民(min)聰明才智的(de)(de)(de)結晶。《一千(qian)零(ling)一夜(ye)》的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，很早就在(zai)阿拉伯地區的(de)(de)(de)民(min)間口(kou)頭(tou)流傳，約在(zai)公(gong)元八(ba)九世紀之交出現了(le)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)手抄本，到12世紀，埃及人(ren)首先使用了(le)《一千(qian)零(ling)一夜(ye)》的(de)(de)(de)書名，但直到15世紀末16世紀初才基本定型。《一千(qian)零(ling)一夜(ye)》的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)一經產(chan)生，便廣(guang)(guang)為流傳。在(zai)十(shi)字軍東(dong)征(zheng)時(shi)期(qi)(qi)就傳到了(le)歐洲。

作品鑒賞

作品主題

揭露現實黑暗

《一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)》中有(you)不少(shao)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)揭(jie)露(lu)了(le)(le)中世紀阿拉伯社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)與(yu)不幸，描寫(xie)了(le)(le)廣大(da)人民群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾苦(ku)，反映了(le)(le)他(ta)(ta)們(men)對(dui)于現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不滿，在(zai)(zai)(zai)某種(zhong)程度上(shang)(shang)再現(xian)了(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)真實(shi)，這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)集現(xian)實(shi)主義(yi)表現(xian)手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。《漁翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)》小，漁翁泡(pao)嘗(chang)辛苦(ku)卻(que)落得兩手空(kong)(kong)空(kong)(kong)，于是(shi)(shi)他(ta)(ta)滿腔義(yi)憤(fen)，怒(nu)斥了(le)(le)人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平(ping)：“我出來奔(ben)走營生(sheng)(sheng)，卻(que)發(fa)現(xian)農(nong)食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源都己(ji)斷(duan)絕。許多(duo)粗魯(lu)(lu)愚(yu)昧之徒卻(que)飛(fei)黃騰達，直(zhi)上(shang)(shang)云(yun)霄。”這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅多(duo)么悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中匹(pi)紀阿拉伯社(she)會(hui)勞苦(ku)大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)寫(xie)照。只(zhi)有(you)站在(zai)(zai)(zai)勞苦(ku)大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)(shang)，同他(ta)(ta)們(men)休戚相關、榮辱與(yu)共，才能(neng)寫(xie)出這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)來。在(zai)(zai)(zai)暴露(lu)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)與(yu)不平(ping)方面，《一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)》沒(mei)有(you)停(ting)留在(zai)(zai)(zai)僅僅描寫(xie)廣大(da)人民群眾疾苦(ku)或反映他(ta)(ta)們(men)對(dui)于現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)不滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒上(shang)(shang)，而是(shi)(shi)把矛頭(tou)指向了(le)(le)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)哈里發(fa)，對(dui)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏庸(yong)無(wu)道、專橫(heng)跋扈和欺(qi)詐成性痛加褐露(lu)，無(wu)情鞭答。 《一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)子，《國(guo)王(wang)(wang)(wang)山魯(lu)(lu)亞(ya)爾及(ji)其(qi)兄弟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)》就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個非常典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子。國(guo)王(wang)(wang)(wang)殺(sha)死了(le)(le)與(yu)人私通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)后以后，竟然荒唐到每夜(ye)(ye)讓宰相捉一(yi)(yi)(yi)(yi)個少(shao)女為他(ta)(ta)尋歡作樂，天一(yi)(yi)(yi)(yi)亮便把她們(men)處死。這(zhe)個故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)充分(fen)暴露(lu)了(le)(le)國(guo)王(wang)(wang)(wang)兇狠(hen)殘暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性，給(gei)讀者(zhe)留下(xia)了(le)(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象。

《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》盡管(guan)具備了民間故事的(de)基(ji)本特點，但(dan)在長(chang)期(qi)流(liu)傳(chuan)過程中，經過宗教(jiao)祭(ji)司和文人學士(shi)的(de)篡改加工，混雜了不少剝削(xue)階(jie)(jie)級(ji)意識相宗教(jiao)觀(guan)念。 《一(yi)千零(ling)一(yi)夜》流(liu)傳(chuan)于中世(shi)紀阿拉(la)(la)伯伊斯蘭教(jiao)帝國(guo)時代。因(yin)此(ci)它的(de)伊斯蘭教(jiao)色彩比較濃厚，“安(an)(an)拉(la)(la)是(shi)唯一(yi)的(de)主宰”、“我把自己的(de)一(yi)切托靠(kao)給(gei)安(an)(an)拉(la)(la)啦”、“毫無辦法，只有(you)靠(kao)偉大(da)的(de)安(an)(an)拉(la)(la)援助了”等(deng)詞(ci)句充斥(chi)全書；伊斯蘭教(jiao)宿命論觀(guan)點更為(wei)突出。還有(you)歌頌帝王，尤其是(shi)對哈(ha)倫·拉(la)(la)希(xi)德的(de)歌頌，更是(shi)俯拾皆是(shi)。此(ci)外書中還室揚(yang)了富商巨賈(jia)的(de)“美德“，發財(cai)致富的(de)“奧秘”，輕視婦女(nv)，丑(chou)化奴隸等(deng)等(deng)剝削(xue)階(jie)(jie)級(ji)的(de)思(si)想(xiang)。

權力觀念

《一千零一夜(ye)》（下文(wen)簡稱《夜(ye)》）所描寫(xie)的(de)(de)社會背景主要是阿拉伯伊(yi)斯蘭歷(li)史發展的(de)(de)鼎盛(sheng)時期。以中央集權(quan)(quan)制為特征的(de)(de)封建(jian)統治(zhi)者(zhe)，時權(quan)(quan)力的(de)(de)意識由(you)程圣時代(dai)開創的(de)(de)“議事制”治(zhi)邦，轉向由(you)帝國最(zui)高領袖(xiu)哈里發“欽定”一切(qie)事物的(de)(de)極權(quan)(quan)專制統治(zhi)，形成以權(quan)(quan)力為核心的(de)(de)社會政治(zhi)體制。

伊斯(si)蘭教自(zi)創立起就(jiu)突出領(ling)袖(xiu)的(de)(de)模范(fan)作(zuo)用(yong)，以榜樣的(de)(de)力量來(lai)維(wei)持社會秩序。伊斯(si)蘭社會一宜崇尚穆圣和正(zheng)統哈里發的(de)(de)偉大(da)人格和歷史(shi)作(zuo)用(yong)，認為(wei)英明的(de)(de)領(ling)袖(xiu)是(shi)(shi)(shi)領(ling)導國家(jia)和民(min)(min)族的(de)(de)理(li)想典范(fan)。在(zai)阿(a)拔斯(si)王(wang)朝前期，中(zhong)央(yang)大(da)一統的(de)(de)帝國政權(quan)在(zai)統治(zhi)國家(jia)和管理(li)人民(min)(min)中(zhong)，就(jiu)更是(shi)(shi)(shi)強調中(zhong)堅領(ling)袖(xiu)（哈里發）具有的(de)(de)至高地位。因而(er)民(min)(min)眾(zhong)對統治(zhi)者如何運(yun)用(yong)權(quan)力的(de)(de)期待只能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)被動的(de)(de)，即寄希望統治(zhi)者“自(zi)己”能(neng)(neng)主(zhu)動公正(zheng)執(zhi)(zhi)政、執(zhi)(zhi)法(fa)，成為(wei)“典范(fan)”，這其實是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)乞(qi)求恩賜的(de)(de)無奈，并無對權(quan)力的(de)(de)約束和監督作(zuo)用(yong)。

《夜》的(de)開(kai)篇以(yi)“理“勸說暴(bao)君山(shan)魯亞(ya)爾要公正對(dui)(dui)待(dai)婦(fu)女，最終(zhong)以(yi)國(guo)(guo)(guo)王的(de)懺悔認錯而結(jie)尾。如《夜》的(de)終(zhong)篇這樣(yang)描(miao)述國(guo)(guo)(guo)王的(de)仔言(yan)：山(shan)魯佐德，早在這幾個孩子出世之(zhi)前，我就已(yi)赦免(mian)你(ni)了。因(yin)為我見你(ni)貞潔純真(zhen)(zhen)，情感真(zhen)(zhen)摯。原真(zhen)(zhen)主保(bao)佑你(ni)，保(bao)佑你(ni)的(de)父親(qin)和(he)母(mu)親(qin)，你(ni)的(de)祖先和(he)族親(qin)。我以(yi)真(zhen)(zhen)主的(de)名義發誓，我已(yi)赦免(mian)你(ni)，讓你(ni)免(mian)受各種傷(shang)害。這番(fan)仟悔之(zhi)言(yan)實質上是國(guo)(guo)(guo)王對(dui)(dui)自(zi)己(ji)濫用(yong)權力、傷(shang)害無辜的(de)暴(bao)虐行徑的(de)反省(sheng)，也反映了民眾對(dui)(dui)賢明(ming)君王的(de)期待(dai)。

總之(zhi)，權(quan)力(li)與(yu)政治是(shi)一(yi)對孿生兄弟，彼此不可分離，所以也有學(xue)者(zhe)將(jiang)權(quan)力(li)觀稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)政治觀。《一(yi)千零一(yi)夜》的(de)一(yi)個重要主(zhu)題就是(shi)宣揚(yang)“勸君施仁”的(de)權(quan)力(li)觀，通(tong)過故事(shi)的(de)鋪展，描(miao)述了(le)以“國(guo)王(wang)們”為(wei)(wei)代表的(de)封(feng)建社會政治結構(gou)的(de)基本權(quan)力(li)特征(zheng)，以及民(min)眾(zhong)對統(tong)治者(zhe)“權(quan)力(li)”行使的(de)思辯和訴求(qiu)，其中貫(guan)穿始終的(de)基本思想(xiang)是(shi)要求(qiu)實現(xian)“公正”與(yu)“平等(deng)”。

《夜》中的(de)(de)大(da)多數故(gu)事都(dou)是圍統(tong)統(tong)治(zhi)(zhi)者展開的(de)(de)，君王(wang)的(de)(de)稱呼有國王(wang)、蘇(su)丹(dan)、哈里(li)發和執(zhi)政(zheng)者四(si)種，對君王(wang)修(xiu)養(yang)及(ji)其行為(wei)推(tui)則(ze)有大(da)量篇幅的(de)(de)描述。文中所闡(chan)述的(de)(de)權力(li)觀(guan)實(shi)際上是建立在(zai)一(yi)種政(zheng)本位文化基礎之上的(de)(de)，限定在(zai)社會政(zheng)治(zhi)(zhi)價值及(ji)其相(xiang)關(guan)的(de)(de)道德倫(lun)理價值，即所謂(wei)的(de)(de)“明主(zhu)仁政(zheng)”。

藝術特點

《一(yi)千(qian)零(ling)一(yi)夜》是在阿(a)拉伯(bo)文化的(de)(de)沃土(tu)上(shang)孕育而成的(de)(de)多民(min)(min)族文化交融匯合的(de)(de)產物(wu)，這部文學名著匯集了(le)古代(dai)近東、小亞(ya)和(he)(he)其(qi)他(ta)地區民(min)(min)族的(de)(de)神(shen)話(hua)傳說、寓(yu)言故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，情(qing)節詭譎怪(guai)異，神(shen)幻(huan)(huan)莫(mo)(mo)測，優(you)美動(dong)人(ren)(ren)，扣(kou)動(dong)著匹界各國(guo)讀者的(de)(de)心，煥發出經久不(bu)衰的(de)(de)魅力。全書出場(chang)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)形(xing)色色，構成了(le)一(yi)幅廣闊的(de)(de)歷史(shi)岡卷，形(xing)象(xiang)地再現了(le)巾匹紀時期(qi)阿(a)拉伯(bo)國(guo)家以及周邊國(guo)家的(de)(de)社(she)會(hui)風貌和(he)(he)風土(tu)人(ren)(ren)情(qing)。這部民(min)(min)間故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)集，以它離奇(qi)多變的(de)(de)題材，灑(sa)脫(tuo)的(de)(de)藝術手(shou)法和(he)(he)神(shen)幻(huan)(huan)莫(mo)(mo)測的(de)(de)東主色彩(cai)，生(sheng)(sheng)動(dong)地描繪了(le)一(yi)幅小匹紀阿(a)拉伯(bo)帝(di)國(guo)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)復雜圖(tu)景。它從(cong)各個不(bu)時期(qi)，不(bu)同角度反映(ying)了(le)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)思想感情(qing)、生(sheng)(sheng)活方(fang)式(shi)、風土(tu)人(ren)(ren)情(qing)和(he)(he)社(she)會(hui)制度。這個故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)小有(you)(you)(you)格言、諺語；有(you)(you)(you)寓(yu)言、有(you)(you)(you)童話(hua)，有(you)(you)(you)揭露封建統治階級和(he)(he)描寫人(ren)(ren)民(min)(min)群眾反抗斗(dou)爭的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)神(shen)話(hua)傳說和(he)(he)魔神(shen)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)描寫婚姻(yin)戀愛的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)描寫航海冒險的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)反映(ying)宗教問題的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，還(huan)有(you)(you)(you)表(biao)現古代(dai)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)智慧的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、道(dao)德教訓故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)等。涉及的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)上(shang)至帝(di)王將相，下到奶媽乞丐，還(huan)有(you)(you)(you)天仙、精(jing)靈和(he)(he)魔鬼(gui)，三教九(jiu)流(liu)，應有(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)。

這(zhe)部作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要成就在于(yu)(yu)它(ta)樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實描繪和(he)(he)浪(lang)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想互相交織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)手(shou)法(fa)，生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映了(le)(le)(le)(le)(le)廣大(da)(da)人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾對于(yu)(yu)美(mei)(mei)好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎感情和(he)(he)淳樸善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質。這(zhe)也是(shi)作(zuo)品具有(you)人(ren)(ren)民(min)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志。《阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)和(he)(he)四十(shi)(shi)個(ge)強盜(dao)(dao)》、 《阿(a)(a)拉丁神(shen)燈》、《漁(yu)翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事》都(dou)體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)上述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想內容(rong)。《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)故(gu)(gu)事，都(dou)具有(you)相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想內容(rong)。它(ta)們(men)(men)主人(ren)(ren)公(gong)都(dou)是(shi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)社會地位十(shi)(shi)分低下(xia)、受人(ren)(ren)欺侮(wu)、凌辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞苦大(da)(da)從，但(dan)是(shi)他(ta)們(men)(men)個(ge)個(ge)淳樸善(shan)(shan)良、剛毅正(zheng)直。這(zhe)些(xie)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質、樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望和(he)(he)通情達理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非標準，正(zheng)是(shi)各個(ge)不同(tong)時代，各個(ge)不同(tong)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾彼此都(dou)能(neng)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，引起人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴(ming)。《阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)和(he)(he)四十(shi)(shi)個(ge)強盜(dao)(dao)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)出身(shen)窮(qiong)苦、一(yi)(yi)(yi)貧(pin)如(ru)洗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憔(qiao)夫。他(ta)為(wei)人(ren)(ren)忠(zhong)厚老實、心地善(shan)(shan)良。在砍柴(chai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上發現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)強盜(dao)(dao)集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶庫，得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)大(da)(da)批財寶，但(dan)他(ta)沒有(you)據為(wei)已有(you)。強盜(dao)(dao)們(men)(men)為(wei)除(chu)后患(huan)，密秘私訪(fang)要謀(mou)害(hai)阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)。由于(yu)(yu)聰明、機智(zhi)、嫉惡(e)(e)(e)如(ru)仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女仆(pu)美(mei)(mei)加(jia)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)才(cai)化險為(wei)夷、并戰勝了(le)(le)(le)(le)(le)強盜(dao)(dao)。美(mei)(mei)加(jia)娜(na)先(xian)后三次破(po)壞了(le)(le)(le)(le)(le)強盜(dao)(dao)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)(e)(e)計劃(hua)，使(shi)兩名匪徒此在自己同(tong)伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀下(xia)。另外(wai)三十(shi)(shi)七名匪徒被她(ta)(ta)用汽油燒死(si)(si)。最后又機警的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)匪首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明謀(mou)，她(ta)(ta)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)用獻舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，用匕首將他(ta)刺死(si)(si)，阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)把(ba)一(yi)(yi)(yi)半的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產送給了(le)(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)，并讓(rang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄兒(er)娶(qu)她(ta)(ta)為(wei)妻(qi)。這(zhe)個(ge)故(gu)(gu)事除(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)描寫阿(a)(a)里(li)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)厚、善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)外(wai)，還突出地刻畫了(le)(le)(le)(le)(le)女仆(pu)美(mei)(mei)加(jia)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智(zhi)、勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。《阿(a)(a)拉丁和(he)(he)神(shen)燈》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)原(yuan)是(shi)裁縫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，成為(wei)附馬后經(jing)常(chang)周濟窮(qiong)人(ren)(ren)。他(ta)歷經(jing)了(le)(le)(le)(le)(le)千(qian)辛萬苦終于(yu)(yu)殺死(si)(si)了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)惡(e)(e)(e)多(duo)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非洲魔法(fa)師弟兄。《漁(yu)翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事》里(li)作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁(yu)翁，以(yi)智(zhi)慧和(he)(he)計謀(mou)制服了(le)(le)(le)(le)(le)兇惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔鬼；同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，國王殺了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)惡(e)(e)(e)多(duo)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖魔拯(zheng)救了(le)(le)(le)(le)(le)整座城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)。

浪漫(man)主(zhu)義的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現手(shou)法、豐富的(de)(de)(de)想像力和近乎荒(huang)誕的(de)(de)(de)夸張描(miao)寫是《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》最明顯(xian)的(de)(de)(de)藝術特(te)色。高爾基在(zai)評(ping)價《一(yi)(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)(yi)夜》時，把(ba)它(ta)(ta)譽為民間口頭創作小“最壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)座記念(nian)牌”，說“這些故(gu)事極其完美的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現了(le)勞動人民的(de)(de)(de)意愿(yuan)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)陶(tao)醉于美妙誘人的(de)(de)(de)虛構、流暢的(de)(de)(de)語句，表(biao)(biao)(biao)現了(le)東(dong)方(fang)各(ge)民族一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)阿拉伯人、波斯人、印度人一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)美麗幻想所具有的(de)(de)(de)力量”。高度的(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義既表(biao)(biao)(biao)現在(zai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)神話色彩方(fang)面(mian)，也(ye)表(biao)(biao)(biao)現在(zai)想象和幻想方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)自由馳騁(cheng)。

連(lian)環包(bao)孕(yun)式的(de)(de)(de)寫作手法，把許多民間故(gu)事(shi)(shi)組(zu)(zu)織在一(yi)(yi)(yi)起以(yi)令人(ren)目(mu)不(bu)暇接(jie)的(de)(de)(de)題材，展現給讀(du)者一(yi)(yi)(yi)幅五(wu)彩繽紛的(de)(de)(de)中世紀阿(a)拉伯帝目(mu)社會(hui)生活的(de)(de)(de)歷史畫眷。全書用一(yi)(yi)(yi)個(ge)主題故(gu)事(shi)(shi)——《國(guo)王(wang)山魯亞爾及其兄弟的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)》穿針引線，將幾百個(ge)不(bu)同時代、不(bu)同內容(rong)、互不(bu)相(xiang)(xiang)干的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)巧妙地中連(lian)起來，構(gou)成了(le)—個(ge)完美的(de)(de)(de)藝術整體。從橫(heng)向(xiang)看(kan)，大故(gu)事(shi)(shi)變小(xiao)故(gu)事(shi)(shi)，小(xiao)故(gu)事(shi)(shi)中又(you)旁小(xiao)故(gu)事(shi)(shi)，層(ceng)層(ceng)包(bao)孕(yun)，故(gu)事(shi)(shi)憤節的(de)(de)(de)折離(li)奇，扣人(ren)心弦。從縱向(xiang)看(kan)，故(gu)事(shi)(shi)之(zhi)間前后相(xiang)(xiang)連(lian)，環環相(xiang)(xiang)扣：情節相(xiang)(xiang)互銜(xian)接(jie)，連(lian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)體。上一(yi)(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)結(jie)尾是下一(yi)(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)開端，構(gou)成了(le)—個(ge)個(ge)首尾相(xiang)(xiang)接(jie)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)鏈。通篇組(zu)(zu)織緊湊，長(chang)而不(bu)冗，雜而不(bu)亂，層(ceng)次分明(ming)，有條不(bu)康(kang)，層(ceng)層(ceng)深入，絲絲入扣，連(lian)綿不(bu)絕，峰回(hui)路轉，膚巖起伏，趣味無窮。內容(rong)縱橫(heng)交錯，結(jie)構(gou)別具一(yi)(yi)(yi)格(ge)。猶如一(yi)(yi)(yi)串琳瑯的(de)(de)(de)明(ming)珠(zhu)，讓(rang)人(ren)目(mu)不(bu)暇接(jie)，令人(ren)賞心悅目(mu)。是內容(rong)與形式高(gao)度統(tong)一(yi)(yi)(yi)和諧的(de)(de)(de)體現，是人(ren)類理性和感情煥發出的(de)(de)(de)智慧(hui)結(jie)晶。

語言(yan)(yan)豐(feng)富(fu)優美，通(tong)俗(su)流(liu)暢，生(sheng)(sheng)動(dong)活潑，有聲有色，充(chong)分體現(xian)了人(ren)民口頭(tou)創(chuang)作(zuo)的(de)特點，在(zai)手法(fa)(fa)上充(chong)分運(yun)(yun)用(yong)了詩(shi)(shi)(shi)文(wen)并(bing)茂(mao)的(de)表現(xian)手法(fa)(fa)。敘事(shi)(shi)寫景以通(tong)俗(su)易慢的(de)白(bai)話(hua)文(wen)為主(zhu)，又輔以故(gu)事(shi)(shi)人(ren)物的(de)吟(yin)歌和(he)吟(yin)詩(shi)(shi)(shi)來進一(yi)步(bu)突(tu)出(chu)主(zhu)題思(si)想。民眾口頭(tou)語言(yan)(yan)和(he)諺語使(shi)語的(de)運(yun)(yun)用(yong)，使(shi)生(sheng)(sheng)活氣(qi)息(xi)濃部(bu)。在(zai)詞匯豐(feng)富(fu)、生(sheng)(sheng)動(dong)流(liu)暢、極富(fu)感染力(li)的(de)口頭(tou)語言(yan)(yan)中，融(rong)入一(yi)些敘事(shi)(shi)傳(chuan)情(qing)的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌和(he)散文(wen)無(wu)疑給作(zuo)品平原了許多(duo)(duo)(duo)抒情(qing)色彩，同時也使(shi)行文(wen)顯(xian)得活潑多(duo)(duo)(duo)姿(zi)。許多(duo)(duo)(duo)故(gu)事(shi)(shi)善于運(yun)(yun)用(yong)象征、比喻、幽默(mo)、諷刺等(deng)語言(yan)(yan)手段來加強作(zuo)品的(de)藝(yi)術感染力(li)。其中一(yi)些故(gu)事(shi)(shi)在(zai)敘述情(qing)節的(de)過程(cheng)中還往往插入一(yi)些警句、格言(yan)(yan)、諺語和(he)短詩(shi)(shi)(shi)等(deng)，這就使(shi)故(gu)事(shi)(shi)的(de)內容更(geng)為豐(feng)富(fu)多(duo)(duo)(duo)彩，引人(ren)人(ren)勝。這種詩(shi)(shi)(shi)文(wen)并(bing)茂(mao)、相(xiang)得益彰的(de)手法(fa)(fa)是對阿(a)拉伯古典文(wen)學(xue)傳(chuan)統的(de)繼(ji)承發揚和(he)創(chuang)新(xin)。

作品影響

《一(yi)千零一(yi)夜》對后(hou)世文(wen)學也(ye)產生了深(shen)遠的影(ying)響。18世紀初，法國人加朗第(di)一(yi)次把它譯(yi)成法文(wen)出(chu)版，以后(hou)在歐洲出(chu)現了各種文(wen)字(zi)的轉譯(yi)本和新譯(yi)本，一(yi)時掀起了“東方(fang)熱”。

《一千零一夜》很(hen)多故(gu)事(shi)來源于古代波斯、埃(ai)及和(he)伊(yi)拉(la)克的民(min)(min)間傳(chuan)說(shuo)，但阿(a)(a)(a)拉(la)伯人(ren)民(min)(min)經過吸收(shou)、溶(rong)化、改造和(he)再創作，使(shi)它(ta)們真(zhen)實生動地反映了阿(a)(a)(a)拉(la)伯社會的生活(huo)。故(gu)事(shi)包括(kuo)神(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說(shuo)、寓言故(gu)事(shi)、童話(hua)(hua)、愛情(qing)故(gu)事(shi)、航海冒險故(gu)事(shi)以及宮廷趣聞等(deng)，如《漁夫和(he)魔(mo)鬼》、《阿(a)(a)(a)拉(la)丁和(he)神(shen)燈》、《阿(a)(a)(a)里巴巴和(he)四十大盜》、《辛巴達航海旅行(xing)記》等(deng)。書中的人(ren)物也無所(suo)不包，有(you)天(tian)仙精怪、國王大臣、富(fu)商巨(ju)賈、庶(shu)民(min)(min)百姓、三教九流，涵蓋了中世紀阿(a)(a)(a)拉(la)伯社會生活(huo)的各個方面，是研究阿(a)(a)(a)拉(la)伯歷史、文化、宗(zong)教、語(yu)言、藝(yi)術和(he)民(min)(min)俗等(deng)多方面內容(rong)的珍(zhen)貴資料。

它促(cu)進(jin)了歐(ou)洲(zhou)的(de)文藝(yi)復興和(he)近代(dai)自然科(ke)學的(de)建立(li)，對世(shi)界(jie)(jie)文化的(de)發(fa)展功不可沒(mei)，對世(shi)界(jie)(jie)文學和(he)藝(yi)術具有極其(qi)重要的(de)影(ying)響(xiang)。早在(zai)十(shi)字(zi)軍東征(zheng)時(shi)，它的(de)一(yi)(yi)些故事就(jiu)曾被帶(dai)回歐(ou)洲(zhou)，在(zai)18世(shi)紀初，研究東方(fang)文化的(de)迦蘭(lan)首次把敘利(li)亞(ya)的(de)一(yi)(yi)些故事譯成(cheng)法文出版，并由此對法國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)、德國(guo)(guo)(guo)、俄羅(luo)斯、西(xi)班牙、意大利(li)和(he)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)等國(guo)(guo)(guo)家的(de)文學藝(yi)術產生積極作用，世(shi)界(jie)(jie)文學巨(ju)匠伏爾泰、司湯達、拉封丹、薄(bo)伽(jia)丘、歌德、喬叟等人(ren)，都曾不止(zhi)一(yi)(yi)遍(bian)地閱讀《一(yi)(yi)千(qian)零一(yi)(yi)夜》并從中(zhong)喜獲啟(qi)迪。同時(shi)，它還激發(fa)了東西(xi)方(fang)無數(shu)詩人(ren)、學者(zhe)、畫家和(he)音樂(le)家的(de)靈感。甚(shen)至于格林童話、安徒生童話、普希金的(de)童話故事，都不同程度地受到它的(de)有關(guan)內(nei)容的(de)影(ying)響(xiang)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)少數(shu)民族哈(ha)薩克黑(hei)薩故事中(zhong)，有些是(shi)與它雷(lei)同的(de)。

法國浪(lang)漫派畫家德拉克羅瓦、俄國作(zuo)曲家里姆斯基·科薩科夫（強力集團(tuan)之一）、法國導演阿(a)歷克山德爾、巴努瓦甚至(zhi)是貝多芬、柴克夫斯基等名家的(de)一些作(zuo)品中，都不(bu)難使人看(kan)出《一千零一夜》的(de)蛛絲(si)馬(ma)跡。

作品評價

法(fa)國啟蒙學者伏爾泰：“我讀了《一(yi)千零一(yi)夜》四遍之后，算是嘗(chang)到故事(shi)體(ti)文藝的滋味了”。

高爾基：《一(yi)千零一(yi)夜(ye)》是民間口頭創(chuang)作(zuo)中“最壯麗的一(yi)座(zuo)紀念碑”。