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內容簡介

弗洛(luo)伊德首先回顧了(le)此前關于分析夢(meng)的(de)科學(xue)著作(zuo)，他(ta)認為雖然有趣但是不夠充分。然后他(ta)記述了(le)許(xu)多(duo)夢(meng)，來(lai)闡(chan)明他(ta)的(de)理論。他(ta)的(de)方法開始于分析他(ta)的(de)夢(meng)“伊爾瑪打針”，但也有許(xu)多(duo)來(lai)自(zi)(zi)病人的(de)個案研(yan)究，書中(zhong)引用(yong)的(de)許(xu)多(duo)最(zui)重要的(de)夢(meng)都來(lai)自(zi)(zi)他(ta)人。

弗洛(luo)伊德(de)進行分析的(de)許(xu)多(duo)來(lai)源來(lai)自文學作品(pin)，該書更多(duo)的(de)是一次文學分析的(de)自覺嘗(chang)試，超過心(xin)理學研究的(de)成分。弗洛(luo)伊德(de)在(zai)此首(shou)次討(tao)論了后來(lai)發展的(de)戀母情(qing)結(jie)理論，也(ye)就(jiu)是俄狄浦斯情(qing)結(jie)。

書中(zhong)作者聲稱(cheng)他發現(xian)了(le)三大真理(li)(li)：夢是無意識(shi)欲望(wang)和兒(er)時欲望(wang)的偽裝的滿足(zu)；俄(e)狄浦斯情(qing)結是人類(lei)普通的心理(li)(li)情(qing)緒(xu)；兒(er)童是有性愛(ai)意識(shi)和動(dong)機的。

作品目錄

第一章 夢學綜述（20世(shi)紀(ji)以前(qian)）

第(di)二(er)章 解夢(meng)的方(fang)法：對一個案例的解析

第三章 夢是欲望的滿足

第(di)四章(zhang) 夢的改(gai)裝(zhuang)

第五(wu)章 造夢(meng)素材(cai)及(ji)其來源

第六(liu)章 造(zao)夢機制

第(di)七章 夢的細節步(bu)驟

創作背景

時代背景

在弗洛伊(yi)德之前(qian)，精(jing)神(shen)病(bing)學(xue)(xue)領域(yu)相對來說還是(shi)片處女地。法國(guo)科學(xue)(xue)家讓·夏爾科和他(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)皮埃(ai)爾·雅(ya)(ya)內(nei)通(tong)過他(ta)們對催眠狀態和歇斯底里(li)的(de)(de)研(yan)(yan)究而在這個領域(yu)建立起了(le)一塊獨立的(de)(de)陣地。弗洛伊(yi)德1885年(nian)至1886年(nian)曾跟隨他(ta)學(xue)(xue)習(xi)——與(yu)雅(ya)(ya)內(nei)的(de)(de)關(guan)系(xi)類似于圣西(xi)門與(yu)孔德的(de)(de)關(guan)系(xi)。是(shi)雅(ya)(ya)內(nei)深(shen)入研(yan)(yan)究了(le)歇斯底里(li)的(de)(de)精(jing)神(shen)過程，他(ta)根據19世紀(ji)末盛行于法國(guo)心理學(xue)(xue)界的(de)(de)遺傳理論，認(ren)為這一病(bing)癥是(shi)神(shen)經系(xi)統退化(hua)的(de)(de)一種(zhong)形式，它表(biao)現為一種(zhong)天生(sheng)的(de)(de)“虛弱”。

弗洛伊德在寫此書以前不僅有(you)了充分(fen)的思(si)想準備，而(er)且已(yi)搜集了大量資(zi)料。1896年和1897年，他(ta)(ta)(ta)已(yi)經在維也(ye)納(na)猶太學(xue)術廳做了有(you)關夢的演(yan)講。1896年10月，其父(fu)親去世，促(cu)使他(ta)(ta)(ta)在先前的理論研究和醫療實(shi)踐(jian)的基(ji)礎上，開始進(jin)行(xing)自我分(fen)析。換(huan)個角度(du)看，他(ta)(ta)(ta)父(fu)親的去世是(shi)促(cu)使他(ta)(ta)(ta)進(jin)行(xing)自我分(fen)析的主要原因。

作品思想

《夢(meng)的(de)解(jie)析》第一次告訴曾(ceng)經無知(zhi)和充(chong)滿疑惑的(de)人們：夢(meng)是一個人與(yu)自(zi)己內心的(de)真實對(dui)話，是自(zi)己向(xiang)自(zi)己學習的(de)過程，是另外(wai)一次與(yu)自(zi)己息(xi)息(xi)相關的(de)人生(sheng)。

在(zai)隱(yin)秘的(de)(de)夢境所看見、所感(gan)覺到(dao)的(de)(de)一(yi)切，呼(hu)吸(xi)、眼淚、痛苦以及歡樂(le)，并(bing)不是都沒有意(yi)義的(de)(de)。弗洛伊德在(zai)《夢的(de)(de)解(jie)析(xi)》中還認(ren)為(wei)人在(zai)清(qing)醒的(de)(de)意(yi)識(shi)下(xia)面，還有一(yi)個潛(qian)在(zai)的(de)(de)心理活動在(zai)進行著，這種觀點就(jiu)是著名的(de)(de)潛(qian)意(yi)識(shi)理論。

弗洛伊德在《夢的(de)(de)解(jie)析》中(zhong)(zhong)從心(xin)理(li)學(xue)角(jiao)度對夢進行(xing)了(le)系統研究(jiu)，這些(xie)研究(jiu)使夢與疾(ji)病的(de)(de)關(guan)系漸(jian)漸(jian)清晰起來(lai)。奧(ao)地利心(xin)理(li)學(xue)家(jia)阿(a)德勒認為，夢是在潛意識中(zhong)(zhong)進行(xing)的(de)(de)自我調整和激勵，以(yi)及對未來(lai)目標的(de)(de)設定。美國心(xin)理(li)學(xue)家(jia)弗洛姆認為，夢的(de)(de)功(gong)能(neng)是探討(tao)做夢者(zhe)的(de)(de)人際關(guan)系，并幫其找到解(jie)決這些(xie)問題的(de)(de)答案。

對夢(meng)做(zuo)出比較科學認識的(de)(de)(de)是20世(shi)紀50年代興起的(de)(de)(de)實(shi)驗(yan)心(xin)理(li)學。實(shi)驗(yan)心(xin)理(li)學研究(jiu)發現，夢(meng)的(de)(de)(de)發生與(yu)(yu)人在(zai)睡眠(mian)狀(zhuang)態(tai)下快速(su)動(dong)(dong)眼(yan)和非(fei)快速(su)動(dong)(dong)眼(yan)的(de)(de)(de)周(zhou)期性相(xiang)關。一般(ban)來說(shuo)，夢(meng)發生在(zai)快速(su)動(dong)(dong)眼(yan)睡眠(mian)階段(duan)，夢(meng)的(de)(de)(de)內(nei)容也有規律(lv)。在(zai)第(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)二(er)次(ci)眼(yan)球快動(dong)(dong)時(shi)，夢(meng)大(da)多重(zhong)演白天的(de)(de)(de)經歷，第(di)(di)(di)三、第(di)(di)(di)四(si)次(ci)快速(su)動(dong)(dong)眼(yan)時(shi)，夢(meng)多半是過去的(de)(de)(de)情景和體(ti)驗(yan)；第(di)(di)(di)五(wu)次(ci)快速(su)動(dong)(dong)眼(yan)持續(xu)時(shi)間最(zui)長(chang)，過去與(yu)(yu)最(zui)近的(de)(de)(de)事(shi)互(hu)相(xiang)交(jiao)織。人們在(zai)睡眠(mian)中(zhong)感覺(jue)(jue)身體(ti)不適(shi)或疾病(bing)(bing)，大(da)多發生在(zai)第(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)二(er)次(ci)快速(su)動(dong)(dong)眼(yan)時(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)，而(er)慢(man)性病(bing)(bing)的(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)可(ke)能(neng)在(zai)第(di)(di)(di)三、第(di)(di)(di)四(si)次(ci)快速(su)動(dong)(dong)眼(yan)時(shi)做(zuo)的(de)(de)(de)夢(meng)里(li)。

真正(zheng)的(de)作夢只有(you)在人類(lei)身上被直(zhi)接證實發生過，不過很多人相信作夢也會發生在其他動物身上。動物已經確定會有(you)快速(su)眼動睡(shui)眠(mian)，然而(er)他們的(de)主體經驗卻難以確定。平均擁(yong)有(you)最(zui)長快速(su)眼動睡(shui)眠(mian)時期的(de)動物是穿山甲(jia)。哺乳類(lei)可能是大自然中唯一，或者至(zhi)少是最(zui)頻(pin)繁(fan)的(de)做夢者，因為(wei)和他們的(de)睡(shui)眠(mian)模式有(you)關。

也有(you)人(ren)(ren)認(ren)為上述有(you)關夢的(de)解釋是(shi)不(bu)科學的(de)，夢只(zhi)是(shi)人(ren)(ren)睡眠時的(de)一種心理活(huo)

動(dong)(dong)，夢(meng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動(dong)(dong)與人(ren)(ren)(ren)清(qing)醒(xing)時(shi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動(dong)(dong)一樣都是客觀(guan)事(shi)物(wu)在人(ren)(ren)(ren)腦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)反(fan)映。夢(meng)中(zhong)(zhong)離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)境是因人(ren)(ren)(ren)睡眠大腦意識不(bu)清(qing)時(shi)對各(ge)(ge)種(zhong)客觀(guan)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激(ji)(ji)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)引起的(de)(de)(de)(de)。如，人(ren)(ren)(ren)清(qing)醒(xing)心(xin)(xin)動(dong)(dong)過(guo)速時(shi)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)似乎被(bei)追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)悸感(gan)，在夢(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)成了被(bei)人(ren)(ren)(ren)追(zhui)趕(gan)的(de)(de)(de)(de)離奇(qi)恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)惡夢(meng)，人(ren)(ren)(ren)清(qing)醒(xing)心(xin)(xin)動(dong)(dong)過(guo)慢(man)或(huo)早博時(shi)引起的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)懸(xuan)空(kong)(kong)、心(xin)(xin)下(xia)沉的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)悸感(gan)，在夢(meng)中(zhong)(zhong)變(bian)成了人(ren)(ren)(ren)懸(xuan)空(kong)(kong)、人(ren)(ren)(ren)下(xia)落的(de)(de)(de)(de)離奇(qi)恐(kong)懼(ju)的(de)(de)(de)(de)惡夢(meng)。夢(meng)中(zhong)(zhong)經常能(neng)感(gan)覺(jue)到一些人(ren)(ren)(ren)清(qing)醒(xing)時(shi)不(bu)易感(gan)覺(jue)到的(de)(de)(de)(de)輕微的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理癥狀，是因人(ren)(ren)(ren)睡眠時(shi)來(lai)自外界的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)客觀(guan)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激(ji)(ji)相對變(bian)小，來(lai)自體(ti)內(nei)的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)客觀(guan)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)激(ji)(ji)相對變(bian)強(qiang)引起的(de)(de)(de)(de)。

弗洛伊德認為，夢(meng)不是偶然形成的(de)聯(lian)想，而是壓抑的(de)欲望(wang)（潛意(yi)識的(de)情欲偽裝的(de)滿足）。它可能表現對治療有重要意(yi)義的(de)情緒的(de)來源，包(bao)含(han)導致某種(zhong)心(xin)理的(de)原因。所以，夢(meng)是通往潛意(yi)識的(de)橋(qiao)梁。

但是解剖弗(fu)洛伊德(de)(de)對夢(meng)(meng)的(de)工(gong)作的(de)分析，使我們驚訝的(de)發現：夢(meng)(meng)的(de)工(gong)作充滿著認(ren)識(shi)(shi)思維(wei)活動，這與弗(fu)洛伊德(de)(de)認(ren)為“夢(meng)(meng)是潛意識(shi)(shi)活動”的(de)觀點大相徑(jing)庭。

弗洛伊德指(zhi)(zhi)出(chu)，任何夢(meng)都可分為顯(xian)相和隱(yin)相：顯(xian)相，夢(meng)的(de)(de)表面(mian)規象，是(shi)指(zhi)(zhi)那些人們能(neng)記憶(yi)并描述出(chu)來的(de)(de)內容(rong)，即(ji)類似(si)于(yu)假面(mian)具；隱(yin)相，是(shi)指(zhi)(zhi)夢(meng)的(de)(de)本(ben)質內容(rong)，即(ji)真實(shi)意思，類似(si)于(yu)假面(mian)具所掩蓋的(de)(de)真實(shi)欲望。

在弗格伊德看來(lai)，夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)運(yun)作、化(hua)(hua)裝(zhuang)主(zhu)要通(tong)過(guo)壓縮、移置(zhi)特征、次級修正的(de)(de)(de)(de)過(guo)程把(ba)夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)顯(xian)(xian)相完全歪曲，壓縮，是顯(xian)(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)被(bei)轉(zhuan)化(hua)(hua)為簡略的(de)(de)(de)(de)形式，夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)成(cheng)(cheng)分被(bei)略去，另(ling)—些(xie)只以(yi)殘缺的(de)(de)(de)(de)形式出(chu)現。移置(zhi)，即(ji)一個不重要的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)成(cheng)(cheng)小事，夢(meng)(meng)中卻變成(cheng)(cheng)大事或占據置(zhi)要地位。象(xiang)征，即(ji)以(yi)具體的(de)(de)(de)(de)形式代替(ti)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。它(ta)顯(xian)(xian)示了夢(meng)(meng)作為通(tong)往潛意識的(de)(de)(de)(de)真實(shi)線徑；能(neng)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)內容（變化(hua)(hua)、矛盾、原因(yin)）中反映邏輯關系，而是以(yi)改頭換面(mian)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式出(chu)現。次級修正，即(ji)把(ba)夢(meng)(meng)中無條理的(de)(de)(de)(de)材(cai)料加以(yi)系統化(hua)(hua)來(lai)掩蓋真相等。

書經歷近(jin)一個世紀而(er)不衰，弗洛伊德對夢(meng)(meng)的(de)解釋，已深(shen)(shen)入到內(nei)心(xin)深(shen)(shen)處的(de)潛(qian)在動(dong)機，能(neng)言前人所未言，敢言前人之不敢言，實乃超(chao)出(chu)前人之上(shang)。但(dan)他(ta)在釋夢(meng)(meng)中的(de)主觀(guan)性(xing)、任(ren)意性(xing)和神秘(mi)性(xing)也是(shi)顯(xian)而(er)易見(jian)。他(ta)把(ba)(ba)人的(de)一切夢(meng)(meng)的(de)隱義(yi)都與(yu)夢(meng)(meng)者潛(qian)意識中的(de)能(neng)欲(yu)望聯(lian)系起來，這(zhe)顯(xian)得有(you)些牽強了。他(ta)根據其性(xing)欲(yu)理論來解釋夢(meng)(meng)，不是(shi)把(ba)(ba)人看作社會的(de)人，而(er)近(jin)乎完全看成是(shi)一種生物(wu)，故(gu)一開始就(jiu)受到人們的(de)譴責。

作品影響

《夢的解析》是(shi)(shi)弗洛伊德的代表作(zuo)，也是(shi)(shi)精神分析的奠基作(zuo)，同時也可以被看作(zuo)是(shi)(shi)20世(shi)紀人文社(she)會科學(xue)(xue)最重要(yao)的經典之作(zuo)，曾被西方許多學(xue)(xue)者看作(zuo)是(shi)(shi)一(yi)本震撼世(shi)界的書。這(zhe)部著(zhu)作(zuo)不只解析了夢，更重要(yao)的是(shi)(shi)闡述(shu)了弗洛伊德心理學(xue)(xue)理論基礎：解釋(shi)了心理疾病的發病原理，解釋(shi)了人們日常生活中各種心理行為，這(zhe)對醫學(xue)(xue)有(you)深遠的影(ying)響(xiang)。

《夢的解析》全(quan)面地體(ti)現(xian)了弗洛伊德的精神分(fen)析理論(lun)，包(bao)含許多對文(wen)(wen)學、神話、教育(yu)等領域(yu)有啟示性的觀(guan)點，引導(dao)了整(zheng)個20世紀的人(ren)類文(wen)(wen)明。

該書

出(chu)版于1900年，作(zuo)(zuo)者是奧地利著名心(xin)理學家西格蒙德(de)·弗(fu)洛伊德(de)，這是他對心(xin)理學最重要(yao)的(de)(de)貢獻之一(yi)，被譽(yu)為(wei)改(gai)變人類歷(li)史的(de)(de)書(shu)，是精神分(fen)析理論體(ti)系形成的(de)(de)一(yi)個重要(yao)標志。該書(shu)在作(zuo)(zuo)者生前(qian)就再版了(le)8次(ci)，先后被翻譯成多種文字，一(yi)直經久不(bu)衰(shuai)。與達爾文的(de)(de)《物種起源》、哥白尼的(de)(de)《天體(ti)運行論》并(bing)稱為(wei)導致人類三(san)大思想(xiang)革命的(de)(de)經典之作(zuo)(zuo)。

《夢的(de)解(jie)析(xi)(xi)》是經典心(xin)理(li)(li)學(xue)著作，是精(jing)神分析(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)體系形(xing)成的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)標志(zhi)。它像一(yi)把(ba)火炬(ju)照(zhao)亮了人(ren)類(lei)心(xin)理(li)(li)生活(huo)的(de)深穴，揭示(shi)了許(xu)多埋藏于人(ren)類(lei)心(xin)理(li)(li)深層的(de)奧秘(mi)，為人(ren)類(lei)潛(qian)意(yi)識(shi)學(xue)說奠(dian)定(ding)了穩固的(de)基礎，樹立了人(ren)類(lei)認(ren)識(shi)自(zi)身的(de)新里程碑(bei)，引導了整個20世紀的(de)人(ren)類(lei)文明。弗(fu)洛伊德通(tong)過對(dui)夢的(de)科學(xue)探索和(he)解(jie)析(xi)(xi)，發掘(jue)了人(ren)性(xing)的(de)另一(yi)面：“潛(qian)意(yi)識(shi)”，揭開了人(ren)類(lei)心(xin)靈的(de)奧秘(mi)。對(dui)心(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)相(xiang)關分支例如(ru)教(jiao)育心(xin)理(li)(li)學(xue)有重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)影響。

《夢的解析》被譽為是(shi)改(gai)變人類歷(li)史的書是(shi)他的精(jing)神(shen)分析理論體(ti)系形成的一(yi)個重要標志。然而(er)有趣的是(shi)，此書開始沒(mei)有引起人們的注意(yi)，其德文初版(ban)(ban)總共只印了(le)(le)600冊，出(chu)(chu)版(ban)(ban)六年(nian)后(hou)，還只賣了(le)(le)351冊，最(zui)初10年(nian)未受(shou)重視，到1908年(nian)才出(chu)(chu)第二版(ban)(ban)。可到了(le)(le)后(hou)來，它竟被西(xi)方許多學者看作是(shi)一(yi)本震撼(han)世界的書籍，以(yi)致(zhi)名聲(sheng)大噪，經久不衰，在作者生前(qian)就出(chu)(chu)了(le)(le)8版(ban)(ban)，最(zui)后(hou)一(yi)版(ban)(ban)在1929年(nian)。此書在各版(ban)(ban)中一(yi)直沒(mei)有重大修(xiu)改(gai)，每次版(ban)(ban)只是(shi)增加注釋或(huo)略有補充，此書先后(hou)被翻譯(yi)成多種文字(zi)。

作品評價

“20世紀(ji)最驚人、最狂妄的智力騙局”

——英國諾貝爾獎(jiang)獲得(de)者梅(mei)多(duo)。

“改(gai)變歷史的(de)書(shu)”、“劃時代的(de)不(bu)朽巨著(zhu)”之一，這是一部與達爾文(wen)的(de)《物種起源論(lun)》及(ji)哥白(bai)尼的(de)《天體運行(xing)論(lun)》并列為導致人類三大思想革(ge)命的(de)書(shu)。

——美(mei)國唐斯博(bo)士

《夢的(de)解析(xi)》堪稱(cheng)一(yi)部劃時(shi)代(dai)的(de)著(zhu)作，而且很可能是迄今在(zai)經驗主義基礎上掌握無(wu)意識心靈之謎的(de)最勇敢嘗試。

——瑞士心(xin)理學家榮格

作者簡介

蒙德(de)(de)·弗(fu)洛(luo)伊德(de)(de)（Sigmund Freud，1856-1939），奧(ao)地利精神病(bing)(bing)醫生、精神分析學(xue)創(chuang)始人。1873年進入維也納大學(xue)，1881年獲(huo)醫學(xue)博士學(xue)位(wei)。1885-1886年間就學(xue)于(yu)J.M.夏(xia)爾(er)(er)科，后又赴南(nan)錫(xi)觀察A.A.利博爾(er)(er)和H.伯恩海(hai)姆催眠療(liao)法(fa)，更深信神經病(bing)(bing)是可以(yi)(yi)通(tong)過心理治(zhi)療(liao)而奏效的(de)。1892年左(zuo)右，他(ta)發現催眠的(de)效能不能持久(jiu)，就改用他(ta)所特創(chuang)的(de)精神分析治(zhi)療(liao)法(fa)，借以(yi)(yi)挖掘忘記(ji)了觀念或(huo)欲望。1897年提(ti)出了戀母情(qing)結，即仇(chou)父戀母的(de)情(qing)緒(xu)。1930年被授予歌德(de)(de)獎金。1936年壽(shou)辰時榮任英國皇家學(xue)會通(tong)訊(xun)會員。

弗洛伊德的(de)主要著(zhu)作(zuo)有《夢的(de)解析(xi)》、《日常(chang)生活的(de)心理(li)病理(li)學(xue)》、《精(jing)神(shen)分析(xi)引(yin)論(lun)》、《精(jing)神(shen)分析(xi)引(yin)論(lun)新編(bian)》、《弗洛伊德自傳》、《圖騰與(yu)禁(jin)忌》、《摩西與(yu)神(shen)一教》等(deng)。