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內容簡介

故事寫的(de)(de)是(shi)(shi)東京一(yi)(yi)位名(ming)叫(jiao)(jiao)島村(cun)的(de)(de)舞蹈藝(yi)術研究家(jia)，三(san)次前往(wang)雪國的(de)(de)溫(wen)泉(quan)旅館，與當地一(yi)(yi)位名(ming)叫(jiao)(jiao)駒子(zi)的(de)(de)藝(yi)妓、一(yi)(yi)位萍(ping)水相逢(feng)的(de)(de)少女(nv)葉子(zi)之間發生的(de)(de)感情糾葛(ge)：島村(cun)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個有著(zhu)妻室(shi)兒女(nv)的(de)(de)中年(nian)男子(zi)，坐食遺(yi)產，無所事事，偶爾通過照(zhao)片(pian)和(he)文字資(zi)料研究、評論西洋(yang)舞蹈。他來(lai)(lai)到雪國的(de)(de)溫(wen)泉(quan)旅館，邂(xie)逅了藝(yi)妓駒子(zi)，并被她(ta)的(de)(de)清麗和(he)單純所吸引(yin)，甚至覺得她(ta)的(de)(de)“每個腳(jiao)趾彎處(chu)都(dou)是(shi)(shi)很干凈的(de)(de)”，后來(lai)(lai)又兩度到雪國和(he)駒子(zi)相會。

小說就(jiu)是從島(dao)村(cun)(cun)第二次(ci)來雪國開始的(de)。駒(ju)(ju)子(zi)(zi)的(de)三弦琴師傅的(de)兒(er)子(zi)(zi)行男患了(le)肺結核，葉子(zi)(zi)陪同他從東京(jing)乘火車(che)返(fan)回湯澤，正好(hao)坐在第二次(ci)去(qu)會駒(ju)(ju)子(zi)(zi)的(de)島(dao)村(cun)(cun)對面(mian)。島(dao)村(cun)(cun)透過車(che)窗(chuang)(chuang)欣賞黃昏(hun)的(de)雪景，卻看(kan)到(dao)映(ying)現在車(che)窗(chuang)(chuang)上的(de)美麗的(de)葉子(zi)(zi)，不禁(jin)喜歡上了(le)這個美少女。因而在他和駒(ju)(ju)子(zi)(zi)、葉子(zi)(zi)之間，構成了(le)一種(zhong)微妙的(de)情(qing)感關系(xi)。小說最(zui)終以葉子(zi)(zi)的(de)意外去(qu)世而告終。

創作背景

日本文(wen)(wen)化在(zai)歷史長河(he)，以“真(zhen)實”為(wei)(wei)基礎，自力地生成“哀(ai)(ai)”的(de)(de)特殊品格，并繼而形成浪漫的(de)(de)物哀(ai)(ai)，幽玄的(de)(de)空寂和風雅的(de)(de)困寂三(san)者相(xiang)通(tong)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化精神(shen)。在(zai)物哀(ai)(ai)文(wen)(wen)學(xue)觀(guan)念發展過程(cheng)中(zhong)，紫(zi)式部作出(chu)重(zhong)大貢獻，她(ta)在(zai)《源(yuan)氏物語(yu)》中(zhong)，從簡單的(de)(de)感(gan)嘆(tan)到復雜的(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)(dong)，深化了(le)主體感(gan)情(qing)并由理智支(zhi)配文(wen)(wen)學(xue)素(su)材(cai)，使物語(yu)的(de)(de)內容更(geng)加(jia)豐富(fu)充實，含(han)贊賞親愛、共(gong)鳴、同(tong)情(qing)、可憐、悲傷的(de)(de)廣泛含(han)義，而且感(gan)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)對(dui)(dui)象超出(chu)人和物，擴大為(wei)(wei)社(she)會(hui)世(shi)相(xiang)，感(gan)動(dong)(dong)(dong)具有觀(guan)照性(xing)(xing)。在(zai)紫(zi)式部看(kan)來，物哀(ai)(ai)為(wei)(wei)三(san)個層次：第一層是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)人的(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)(dong)，以男女戀情(qing)的(de)(de)哀(ai)(ai)感(gan)最為(wei)(wei)突出(chu)；第二層是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)世(shi)相(xiang)的(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)(dong)，貫(guan)穿(chuan)在(zai)對(dui)(dui)人情(qing)世(shi)態，包括天下(xia)大事的(de)(de)詠嘆(tan)；第三(san)層則屬觀(guan)照性(xing)(xing)的(de)(de)，它是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)自然物的(de)(de)感(gan)動(dong)(dong)(dong)，尤其是(shi)(shi)(shi)季節帶來的(de)(de)無常感(gan)，即對(dui)(dui)自然美的(de)(de)心。

川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)(duan)康成(cheng)在(zai)(zai)《雪(xue)(xue)國(guo)》中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)與《源氏物(wu)語》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)哀(ai)(ai)(ai)思(si)想是(shi)(shi)(shi)一(yi)脈(mo)相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。物(wu)哀(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)對(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)(dong)。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)男女戀情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)(ai)(ai)感(gan)(gan)(gan)。這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)《雪(xue)(xue)國(guo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作動(dong)(dong)機中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)出(chu)(chu)(chu)來，川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)(duan)康成(cheng)曾說(shuo)(shuo)過(guo)：“《伊豆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞女》也(ye)罷，《雪(xue)(xue)國(guo)》也(ye)罷，我都是(shi)(shi)(shi)抱著對(dui)愛情(qing)(qing)表(biao)(biao)示感(gan)(gan)(gan)謝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)寫就，這(zhe)(zhe)種表(biao)(biao)現(xian)(xian)，在(zai)(zai)《伊豆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞女》中(zhong)(zhong)(zhong)純(chun)樸(pu)地(di)表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)出(chu)(chu)(chu)來，在(zai)(zai)《雪(xue)(xue)國(guo)》中(zhong)(zhong)(zhong)則稍微深入，作了(le)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)。”從男女間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀情(qing)(qing)出(chu)(chu)(chu)發來表(biao)(biao)現(xian)(xian)悲哀(ai)(ai)(ai)思(si)想，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)日本(ben)(ben)古典文學傳統(tong)。《雪(xue)(xue)國(guo)》中(zhong)(zhong)(zhong)駒子(zi)(zi)真心愛上(shang)島村(cun)，不(bu)能自持(chi)，島村(cun)清楚地(di)知道(dao)駒子(zi)(zi)迷戀上(shang)他(ta)，但他(ta)認為(wei)(wei)駒子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)追求(qiu)甚至她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存本(ben)(ben)身就是(shi)(shi)(shi)徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)(ke)悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，島村(cun)在(zai)(zai)駒子(zi)(zi)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)活而(er)(er)生(sheng)(sheng)活，為(wei)(wei)愛情(qing)(qing)而(er)(er)愛情(qing)(qing)這(zhe)(zhe)一(yi)女性(xing)悲哀(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦海是(shi)(shi)(shi)漂蕩著，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心為(wei)(wei)苦澀所(suo)浸泡(pao)。他(ta)傾心葉子(zi)(zi)，葉子(zi)(zi)可(ke)(ke)望而(er)(er)不(bu)可(ke)(ke)及，這(zhe)(zhe)種虛(xu)(xu)無(wu)感(gan)(gan)(gan)與物(wu)哀(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。物(wu)哀(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二層(ceng)(ceng)是(shi)(shi)(shi)對(dui)世相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)(dong)。《雪(xue)(xue)國(guo)》整部作品(pin)都是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)偏僻(pi)鄉(xiang)村(cun)發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，似乎(hu)與現(xian)(xian)實(shi)聯(lian)系不(bu)大。但聯(lian)系這(zhe)(zhe)部作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作背景發現(xian)(xian)，在(zai)(zai)川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)(duan)康成(cheng)創作《雪(xue)(xue)國(guo)》時，日本(ben)(ben)軍國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)正(zheng)進行瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略戰爭(zheng)，川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)(duan)康成(cheng)沒有正(zheng)面反映這(zhe)(zhe)場戰爭(zheng)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)通過(guo)虛(xu)(xu)實(shi)相(xiang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象巧(qiao)妙地(di)表(biao)(biao)達(da)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法。正(zheng)如(ru)日本(ben)(ben)評(ping)論家島崎秀樹說(shuo)(shuo)：“川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)(duan)康成(cheng)對(dui)軍國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)消極(ji)抵(di)抗，《雪(xue)(xue)國(guo)》便是(shi)(shi)(shi)例子(zi)(zi)。” 川(chuan)(chuan)端(duan)(duan)(duan)康成(cheng)把(ba)(ba)現(xian)(xian)實(shi)抽(chou)象化，把(ba)(ba)虛(xu)(xu)無(wu)世界把(ba)(ba)對(dui)世相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)(dong)貫穿在(zai)(zai)人情(qing)(qing)世相(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)，暗示人生(sheng)(sheng)徒勞。物(wu)哀(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三層(ceng)(ceng)觀照(zhao)性(xing)，它是(shi)(shi)(shi)對(dui)自然物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)動(dong)(dong)。

自(zi)古以來(lai)(lai)，日(ri)本文學(xue)家以自(zi)然(ran)為友，以回(hui)時(shi)為伴，很了解(jie)自(zi)然(ran)的心，即(ji)自(zi)然(ran)的靈性。他們在(zai)(zai)自(zi)然(ran)中發(fa)現美的存(cun)在(zai)(zai)，進(jin)而創(chuang)造(zao)文學(xue)的美。雪(xue)國在(zai)(zai)夜(ye)空下一片白茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)，山上(shang)還有白花、杉樹。在(zai)(zai)雪(xue)國，月(yue)色(se)(se)(se)也是別(bie)有特色(se)(se)(se)，“山頭(tou)上(shang)罩(zhao)滿了月(yue)色(se)(se)(se)，這是原野盡頭(tou)惟一的景色(se)(se)(se)，月(yue)色(se)(se)(se)雖以淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)消去，但余韻無窮(qiong)，不禁使(shi)人產生(sheng)冬(dong)夜(ye)寥峭(qiao)的感覺。”“盈盈皓月(yue)，深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)射了進(jin)來(lai)(lai)，照亮得連駒(ju)子(zi)的耳朵(duo)的凹凸線(xian)條都清晰地(di)浮現出(chu)來(lai)(lai)。”在(zai)(zai)這些景物描寫中，浸透(tou)著島(dao)村(cun)的主(zhu)觀(guan)情(qing)(qing)緒(xu)，流露出(chu)淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的哀愁(chou)，這與物哀是相通(tong)的，物哀不是直觀(guan)而是靠(kao)情(qing)(qing)緒(xu)、想(xiang)象力去感受自(zi)然(ran)，在(zai)(zai)欣賞(shang)自(zi)然(ran)景物時(shi)潛藏著一種愛(ai)情(qing)(qing)的哀愁(chou)情(qing)(qing)緒(xu)留有詩韻，包(bao)含無常的哀感和無常的美感。

日本傳統文(wen)化(hua)經(jing)由鐮倉時(shi)代(dai)禪宗世(shi)俗化(hua)演繹出空寂(ji)幽(you)玄，即強調(diao)(diao)從(cong)“無(wu)”的(de)(de)境界(jie)中發(fa)現完全(quan)的(de)(de)、純粹的(de)(de)、可謂“無(wu)中萬般有(you)”，平安時(shi)代(dai)，閑(xian)寂(ji)與(yu)以幽(you)玄為(wei)基調(diao)(diao)表(biao)現苦惱的(de)(de)更具(ju)情(qing)(qing)緒性的(de)(de)空寂(ji)相分(fen)離，表(biao)現出以風(feng)雅為(wei)基調(diao)(diao)，表(biao)現寂(ji)寥(liao)之情(qing)(qing)更具(ju)情(qing)(qing)調(diao)(diao)性的(de)(de)特征。不像物(wu)哀那樣耽于(yu)悲(bei)衣(yi)與(yu)同情(qing)(qing)的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)詠嘆，而是讓人(ren)們不斷(duan)體味其不樂(le)的(de)(de)寂(ji)寥(liao)感(gan)，一種精(jing)神性的(de)(de)“寂(ji)”。川(chuan)端(duan)康(kang)成也說：“風(feng)雅，就是發(fa)現存在的(de)(de)美，感(gan)受(shou)(shou)已經(jing)發(fa)現的(de)(de)美，創造有(you)所感(gan)受(shou)(shou)的(de)(de)美。”川(chuan)端(duan)康(kang)成在《雪國》中不厭(yan)其煩(fan)地描(miao)寫雪夜(ye)、夕陽、甚(shen)至于(yu)葉子的(de)(de)死，作者(zhe)都展(zhan)(zhan)現出“銀河瀉入心(xin)理”那種欣賞似的(de)(de)閑(xian)寂(ji)的(de)(de)虛無(wu)。正(zheng)如川(chuan)端(duan)康(kang)成喜(xi)嘆引用的(de)(de)清少納言在《枕草子》里(li)的(de)(de)一句話(hua)：“往(wang)昔徒(tu)然(ran)空消(xiao)逝”。在他(ta)眼(yan)里(li)，終極的(de)(de)空虛才是真正(zheng)的(de)(de)美的(de)(de)所在，而對于(yu)美，我們還需要感(gan)受(shou)(shou)。這種感(gan)受(shou)(shou)性格是川(chuan)端(duan)康(kang)成對于(yu)閑(xian)寂(ji)的(de)(de)繼承(cheng)與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)。

總之，川端康成(cheng)是以“虛無”本(ben)來面目表現社會人生的(de)，在(zai)《雪國》里，川端康成(cheng)超(chao)越(yue)了世俗道德的(de)規范，在(zai)朦朧中展(zhan)示事件，創造出一種(zhong)虛幻的(de)美，超(chao)越(yue)現實美的(de)絕對境界。他所守望(wang)的(de)是一片看(kan)不到顆粒的(de)精神田野。

人物介紹

川端康成(cheng)(cheng)精心塑造的(de)(de)人(ren)物，無(wu)(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)島(dao)村(cun)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)駒(ju)子、葉子，那種(zhong)如(ru)夢如(ru)幻般的(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其虛(xu)(xu)無(wu)(wu)思(si)想(xiang)的(de)(de)深刻體現。川端康成(cheng)(cheng)在(zai)(zai)諾(nuo)貝爾文學獎(jiang)授獎(jiang)儀式上所做的(de)(de)演說詞《日本(ben)的(de)(de)美與我(wo)(wo)》中(zhong)(zhong)(zhong)強調(diao)(diao)說：“滅(mie)我(wo)(wo)為(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)。這(zhe)種(zhong)‘無(wu)(wu)’不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)西方(fang)的(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)，相反，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)萬有(you)自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)空(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)涯無(wu)(wu)盡藏的(de)(de)心靈宇宙。”在(zai)(zai)這(zhe)篇演說詞的(de)(de)最后(hou)，又(you)特(te)別強調(diao)(diao)指出：“有(you)的(de)(de)評(ping)論家說我(wo)(wo)的(de)(de)作品(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)的(de)(de)，不過這(zhe)不等于西方(fang)所說的(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)主義。我(wo)(wo)覺得這(zhe)在(zai)(zai)‘心靈’上，根本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不相同(tong)的(de)(de)。”其虛(xu)(xu)無(wu)(wu)思(si)想(xiang)實質(zhi)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東方(fang)式的(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生無(wu)(wu)常、萬事皆空(kong)、滅(mie)我(wo)(wo)為(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)、無(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)生有(you)的(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)。川端康成(cheng)(cheng)在(zai)(zai)演說詞中(zhong)(zhong)(zhong)還表達過這(zhe)樣的(de)(de)意思(si)：現在(zai)(zai)我(wo)(wo)們目中(zhong)(zhong)(zhong)所見之物，無(wu)(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月亮、彩虹(hong)、鮮花(hua)或(huo)者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們自(zi)己，本(ben)來就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“虛(xu)(xu)妄”，因為(wei)(wei)(wei)天(tian)下萬物全都在(zai)(zai)變(bian)化不止。

島村

島(dao)村(cun)是個虛(xu)(xu)無主(zhu)義(yi)者(zhe)，他(ta)沒(mei)有(you)正當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，靠(kao)祖輩(bei)留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產過(guo)(guo)著悠閑慵懶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，精神極(ji)度空虛(xu)(xu)，沒(mei)什么追求和人(ren)生(sheng)目標。他(ta)研(yan)究西洋舞(wu)蹈(dao)(dao)，搜(sou)集西洋舞(wu)蹈(dao)(dao)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍和照(zhao)(zhao)片(pian)，想(xiang)方(fang)(fang)設法(fa)從(cong)(cong)國外搜(sou)求海報(bao)和節目單，但(dan)他(ta)研(yan)究西洋舞(wu)蹈(dao)(dao)卻從(cong)(cong)來(lai)不(bu)(bu)看西洋人(ren)跳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，也(ye)從(cong)(cong)來(lai)不(bu)(bu)看日本人(ren)表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西洋舞(wu)，“他(ta)所(suo)(suo)欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)(bu)是舞(wu)蹈(dao)(dao)家靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體所(suo)(suo)表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)藝(yi)術，而是根據(ju)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字和照(zhao)(zhao)片(pian)所(suo)(suo)虛(xu)(xu)幻(huan)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，就(jiu)如同迷戀一(yi)位不(bu)(bu)曾見(jian)過(guo)(guo)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)一(yi)樣。”人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)決(jue)定人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，正因為(wei)他(ta)內心認為(wei)做什么事(shi)情都是徒(tu)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、虛(xu)(xu)無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以才對(dui)虛(xu)(xu)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、非真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)感(gan)興趣。不(bu)(bu)僅如此(ci)，他(ta)甚(shen)至覺得生(sheng)存本身也(ye)是徒(tu)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、虛(xu)(xu)無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、毫無意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“她（駒子）對(dui)都會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)之(zhi)情，如今也(ye)已心如死灰，成(cheng)為(wei)一(yi)場天真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)夢。她這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)勞(lao)(lao)(lao)之(zhi)感(gan)，比起(qi)都市里(li)(li)落魄者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲岸不(bu)(bu)平(ping)，來(lai)得更為(wei)強(qiang)烈。縱然她沒(mei)有(you)流露(lu)出寂寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神情，但(dan)在島(dao)村(cun)眼中，卻發現有(you)種(zhong)(zhong)異樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀愁。倘(tang)若(ruo)是島(dao)村(cun)沉溺于這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)思緒(xu)里(li)(li)，恐怕會(hui)陷入深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)傷中去，竟至于連自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存也(ye)要看成(cheng)是徒(tu)勞(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。”

島村(cun)本要(yao)(yao)尋求生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)，想(xiang)要(yao)(yao)真切的(de)(de)(de)(de)感受到(dao)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，感到(dao)自己確(que)確(que)實(shi)(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)生活著(zhu)(zhu)，但(dan)最終卻(que)發(fa)現(xian)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)勞(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)。“如今(jin)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋天登山時(shi)節(jie)，望著(zhu)(zhu)自己屐痕處(chu)(chu)處(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)山嶺，對群山不禁又(you)心向往之。終日無(wu)(wu)所(suo)事事的(de)(de)(de)(de)他，在(zai)疏懶無(wu)(wu)為中(zhong)，偏要(yao)(yao)千辛萬(wan)苦去(qu)登山，豈不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純屬徒(tu)勞(lao)(lao)么(me)？可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，也(ye)唯其如此，其中(zhong)才有一(yi)(yi)(yi)種超乎現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)魅力。”死去(qu)的(de)(de)(de)(de)蛾子在(zai)島村(cun)眼中(zhong)有著(zhu)(zhu)異(yi)乎尋常的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)，“有的(de)(de)(de)(de)蛾子，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)停(ting)在(zai)紗窗上(shang)不動，其實(shi)(shi)已經死了，像枯葉(xie)似的(de)(de)(de)(de)飄(piao)落(luo)下來(lai)(lai)。有的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)墻上(shang)掉下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。島村(cun)撿起來(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)看，心想(xiang)，為什么(me)長(chang)得這(zhe)(zhe)樣(yang)美(mei)呢？”由此可(ke)見，死去(qu)的(de)(de)(de)(de)蛾子的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)亦(yi)只(zhi)不過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種徒(tu)勞(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)，或者說美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)徒(tu)勞(lao)(lao)而(er)(er)(er)已。“而(er)(er)(er)蜂，卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)跌(die)跌(die)爬(pa)爬(pa)、爬(pa)爬(pa)跌(die)跌(die)的(de)(de)(de)(de)。看來(lai)(lai)像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隨著(zhu)(zhu)季(ji)節(jie)的(de)(de)(de)(de)推移，而(er)(er)(er)自然地死去(qu)。其實(shi)(shi)走(zou)近一(yi)(yi)(yi)看，腳和(he)觸須還在(zai)抽搐、掙扎。”在(zai)島村(cun)看來(lai)(lai)，生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)原本就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)徒(tu)勞(lao)(lao)，一(yi)(yi)(yi)種虛無(wu)(wu)，因而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)種臨死前的(de)(de)(de)(de)掙扎是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)毫(hao)無(wu)(wu)意義的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)要(yao)(yao)順其自然的(de)(de)(de)(de)生或死即可(ke)。

島村擁有豐厚的(de)(de)財產、令人羨慕的(de)(de)社會地位、溫馨的(de)(de)家庭、可愛(ai)的(de)(de)孩子，但是(shi)他仍然(ran)感覺百(bai)無(wu)聊賴，感到一切的(de)(de)存在都是(shi)徒勞的(de)(de)、無(wu)意義(yi)的(de)(de)，連生(sheng)命(ming)都是(shi)變化無(wu)常的(de)(de)、虛無(wu)的(de)(de)。

駒子

“駒(ju)子”即使是(shi)作(zuo)為(wei)藝伎花名也(ye)是(shi)蘊含著虛無觀念的(de)(de)，據(ju)川(chuan)(chuan)端康成說，駒(ju)子睛名取意于中國古代蠶馬神話(hua)。駒(ju)子開始居(ju)住的(de)(de)地方“本(ben)來是(shi)間蠶忘記你(ni)奇怪了(le)嗎(ma)？”“島村想著駒(ju)子像(xiang)蠶一(yi)樣(yang)，以她透明之軀，在這居(ju)住的(de)(de)情形。”蠶有作(zuo)繭自縛的(de)(de)象喻，蠶馬的(de)(de)神話(hua)則暗示徒勞的(de)(de)空乏，川(chuan)(chuan)端康成連“駒(ju)子”作(zuo)為(wei)名字也(ye)徹底虛無掉了(le)。

相對(dui)(dui)(dui)而(er)言，駒子對(dui)(dui)(dui)應于(yu)島(dao)村(cun)現世的(de)(de)，官能(neng)的(de)(de)、肉(rou)體(ti)的(de)(de)一(yi)面；葉(xie)子則對(dui)(dui)(dui)立(li)于(yu)島(dao)村(cun)傳統(tong)的(de)(de)、詩意的(de)(de)、精神的(de)(de)一(yi)面。川(chuan)端康(kang)成也說自己(ji)在寫作(zuo)中駒子確有原型，而(er)葉(xie)子則是(shi)(shi)他“虛構出(chu)(chu)來的(de)(de)。” 她一(yi)出(chu)(chu)場(chang)就以“優美(mei)而(er)近于(yu)愁凄”的(de)(de)聲(sheng)音給人(ren)帶(dai)來聽覺上(shang)的(de)(de)的(de)(de)美(mei)感與聯想，又(you)置(zhi)身于(yu)車窗(chuang)的(de)(de)映襯下，從一(yi)個(ge)別(bie)臻的(de)(de)視點顯(xian)示出(chu)(chu)一(yi)種“無(wu)法形容的(de)(de)美(mei)。”美(mei)麗、純(chun)潔、善(shan)良(liang)，纖毫不(bu)染人(ren)世污濁(zhuo)。她對(dui)(dui)(dui)弟(di)(di)弟(di)(di)無(wu)微不(bu)至(zhi)的(de)(de)關懷，對(dui)(dui)(dui)行(xing)男耐心的(de)(de)侍奉，天天憑吊行(xing)男的(de)(de)執著(zhu)、忠(zhong)貞，都(dou)是(shi)(shi)她純(chun)真品(pin)格的(de)(de)具體(ti)化。然(ran)而(er)葉(xie)子的(de)(de)奇異(yi)魅力與不(bu)可逼視的(de)(de)光芒卻使(shi)島(dao)村(cun)“燃起了對(dui)(dui)(dui)駒子的(de)(de)依戀(lian)。”弗洛(luo)伊德說：“女人(ren)越是(shi)(shi)輕(qing)浮放蕩(dang)，就越使(shi)男人(ren)愛得發狂。同這種女人(ren)相愛，往往使(shi)他們魂(hun)銷骨酥，不(bu)能(neng)自拔(ba)。但一(yi)旦愛上(shang)之后，又(you)要(yao)求她們對(dui)(dui)(dui)自己(ji)忠(zhong)實(shi)。”而(er)葉(xie)子正是(shi)(shi)島(dao)村(cun)愛上(shang)駒子后的(de)(de)一(yi)個(ge)人(ren)，是(shi)(shi)作(zuo)者崇捀(feng)的(de)(de)理想女性和生(sheng)理性傾向錯位的(de)(de)化身。

駒(ju)(ju)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生是(shi)(shi)一(yi)個(ge)壯烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)，所(suo)以在(zai)島(dao)村(cun)看來駒(ju)(ju)子(zi)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切努力都是(shi)(shi)徒(tu)勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都是(shi)(shi)毫無(wu)(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。駒(ju)(ju)子(zi)努力讀(du)書并做筆記(ji)是(shi)(shi)毫無(wu)(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)寂寥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山村(cun)里勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)練琴是(shi)(shi)毫無(wu)(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；給(gei)即將去世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)男治(zhi)病是(shi)(shi)毫無(wu)(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；愛(ai)上根本不可(ke)能會愛(ai)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)島(dao)村(cun)是(shi)(shi)毫無(wu)(wu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。駒(ju)(ju)子(zi)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，在(zai)她自己(ji)來說，只是(shi)(shi)想有尊嚴(yan)有所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活下去。她始終在(zai)與(yu)自己(ji)周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境抗(kang)爭著，可(ke)最終她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭只是(shi)(shi)成為了一(yi)種(zhong)虛(xu)無(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西而存在(zai)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭是(shi)(shi)實實在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)最終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)卻是(shi)(shi)虛(xu)無(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)這實與(yu)虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾中，駒(ju)(ju)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生化為了一(yi)種(zhong)真(zhen)真(zhen)正正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)哀。

駒(ju)(ju)子(zi)(zi)是(shi)為了報答師(shi)傅(fu)——賺錢(qian)給師(shi)傅(fu)的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)行(xing)(xing)男治病而不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)賣(mai)(mai)身做藝妓(ji)的(de)(de)(de)，她雖(sui)然做了藝妓(ji)，卻仍然憧憬著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)美(mei)好(hao)愛情(qing)(qing)和幸福未來，她甚(shen)至從十五六歲(sui)就開始記日(ri)記和讀書筆(bi)記。但駒(ju)(ju)子(zi)(zi)所(suo)做的(de)(de)(de)這一(yi)切(qie)，在島村(cun)(cun)看來都是(shi)徒勞的(de)(de)(de)、毫無(wu)(wu)意義可言的(de)(de)(de)。“即便(bian)說，駒(ju)(ju)子(zi)(zi)是(shi)少爺的(de)(de)(de)未婚(hun)妻，葉子(zi)(zi)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)新(xin)情(qing)(qing)人(ren)，那少爺又(you)將不(bu)(bu)(bu)(bu)久于(yu)人(ren)世的(de)(de)(de)話(hua)，這一(yi)切(qie)在島村(cun)(cun)的(de)(de)(de)腦海里(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)浮(fu)現(xian)出‘徒勞’二字。駒(ju)(ju)子(zi)(zi)盡她未婚(hun)妻的(de)(de)(de)責任也罷，賣(mai)(mai)身讓(rang)未婚(hun)夫養病也罷，凡(fan) 此種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，到頭來不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)徒勞又(you)是(shi)什么呢？”駒(ju)(ju)子(zi)(zi)去車站(zhan)為島村(cun)(cun)送行(xing)(xing)，葉子(zi)(zi)跑(pao)來告(gao)訴(su)駒(ju)(ju)子(zi)(zi)行(xing)(xing)男病危，他(ta)想見她，駒(ju)(ju)子(zi)(zi)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)回去見行(xing)(xing)男最后一(yi)面，執(zhi)意要(yao)送島村(cun)(cun)離(li)開，一(yi)般(ban)人(ren)都會被(bei)駒(ju)(ju)子(zi)(zi)這種(zhong)(zhong)對愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)感(gan)動(dong)，但她這么熾熱的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)遇到島村(cun)(cun)，卻絲毫得不(bu)(bu)(bu)(bu)到回報。這種(zhong)(zhong)付出，只是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)麗的(de)(de)(de)徒勞，一(yi)種(zhong)(zhong)無(wu)(wu)意義的(de)(de)(de)努力(li)而已。

葉子

葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)形(xing)像是美麗的(de)虛(xu)無。所以(yi)在(zai)小(xiao)說(shuo)結尾島(dao)村山重水復(fu)困境之時(shi)，作者安排了(le)一場意外的(de)火(huo)災，葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)大(da)火(huo)中喪生(sheng)(sheng)，島(dao)村并沒(mei)有表現(xian)出應有的(de)悲(bei)(bei)痛，相反(fan)卻從(cong)葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)升天般的(de)死亡之中得到精神的(de)升華而(er)心(xin)靈的(de)徹悟(wu)。他感(gan)到葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)死如銀河(he)一般壯麗，這不(bu)過是她“內在(zai)生(sheng)(sheng)命(ming)在(zai)變形(xing)”，葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)會因“失去生(sheng)(sheng)命(ming)而(er)顯得自(zi)由了(le)。”在(zai)圣潔的(de)火(huo)海中，葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)超越了(le)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)“有些事拼(pin)命(ming)想也想不(bu)通”的(de)層面，超越了(le)肉(rou)體。當(dang)駒(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)把葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)抱在(zai)胸前，“她因抱著她的(de)犧(xi)牲或是對她的(de)懲戒(jie)。”當(dang)時(shi)，駒(ju)子(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)(zi)(zi)同時(shi)毀滅，所以(yi)小(xiao)說(shuo)到此戛(jia)然而(er)止，諸般形(xing)象都消隱于主觀悲(bei)(bei)痛心(xin)徹的(de)虛(xu)無感(gan)之中。

葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)形(xing)象表(biao)達了(le)作者對美(mei)好生活的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)向往。她是(shi)“靈”的(de)(de)(de)化(hua)身，是(shi)“美(mei)”的(de)(de)(de)幻影(ying)。在小說(shuo)中首先(xian)出(chu)場的(de)(de)(de)是(shi)葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)，她的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)震(zhen)驚(jing)了(le)島村(cun)，“她的(de)(de)(de)話聲優美(mei)而又近乎悲(bei)戚(qi)，那響亮的(de)(de)(de)聲音(yin)久久地在雪夜里回蕩。”“玻璃上(shang)只映出(chu)姑娘的(de)(de)(de)一(yi)(yi)只眼(yan)睛，她反而顯(xian)得更加美(mei)了(le)。”在島村(cun)眼(yan)里，葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)身上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都(dou)表(biao)現(xian)出(chu)了(le)一(yi)(yi)種(zhong)“純粹的(de)(de)(de)美(mei)”，一(yi)(yi)種(zhong)空靈的(de)(de)(de)美(mei)。在描寫葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)聲音(yin)時，島村(cun)用了(le)很多次“悲(bei)戚(qi)”這個詞，這也說(shuo)明了(le)葉(xie)(xie)(xie)子(zi)(zi)所表(biao)現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)美(mei)也帶有悲(bei)哀的(de)(de)(de)心緒，也是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)悲(bei)哀的(de)(de)(de)美(mei)。

葉子的(de)(de)(de)(de)描寫也體現出(chu)(chu)作者的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)思想(xiang)。特別是(shi)(shi)(shi)關于島村從車窗看到(dao)的(de)(de)(de)(de)暮景(jing)(jing)中(zhong)葉子形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)描寫，正是(shi)(shi)(shi)作者那(nei)種(zhong)亦(yi)真(zhen)亦(yi)幻(huan)、虛實相接的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)反映(ying)(ying)。“鏡(jing)子的(de)(de)(de)(de)襯底，是(shi)(shi)(shi)流動著的(de)(de)(de)(de)黃(huang)昏景(jing)(jing)色，就是(shi)(shi)(shi)說，鏡(jing)面的(de)(de)(de)(de)映(ying)(ying)像(xiang)同鏡(jing)底的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物，恰(qia)像(xiang)電影上的(de)(de)(de)(de)疊印(yin)一(yi)般，不(bu)斷地變換。出(chu)(chu)場人(ren)(ren)物與背(bei)景(jing)(jing)之間(jian)毫無(wu)關聯。人(ren)(ren)物是(shi)(shi)(shi)透明的(de)(de)(de)(de)幻(huan)影，背(bei)景(jing)(jing)則是(shi)(shi)(shi)朦朧逝去的(de)(de)(de)(de)日(ri)暮野景(jing)(jing)，兩者融合在(zai)(zai)一(yi)起，構成一(yi)幅不(bu)似人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)世界。尤(you)其是(shi)(shi)(shi)姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)龐上，疊現出(chu)(chu)寒(han)山燈火(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)剎(cha)(cha)那(nei)間(jian)，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)美(mei)得無(wu)可形容，島村的(de)(de)(de)(de)心靈都為之震顫。”“這(zhe)時，在(zai)(zai)她(ta)(ta)臉(lian)盤的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上，亮(liang)起一(yi)盞燈火(huo)。鏡(jing)里(li)的(de)(de)(de)(de)映(ying)(ying)像(xiang)亮(liang)得不(bu)足以蓋過窗外這(zhe)星(xing)燈火(huo)；窗外的(de)(de)(de)(de)燈火(huo)也暗(an)得抹煞(sha)不(bu)了(le)鏡(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)映(ying)(ying)像(xiang)。燈火(huo)在(zai)(zai)她(ta)(ta)臉(lian)上閃爍，卻沒能將她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)面孔照(zhao)亮(liang)。那(nei)是(shi)(shi)(shi)遠遠的(de)(de)(de)(de)一(yi)點寒(han)光，在(zai)(zai)她(ta)(ta)眸子周圍若明若暗(an)的(de)(de)(de)(de)閃亮(liang)。當姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)星(xing)眸同燈火(huo)重(zhong)合疊印(yin)的(de)(de)(de)(de)一(yi)剎(cha)(cha)那(nei)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)眼珠兒便像(xiang)美(mei)麗撩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)螢火(huo)蟲，飛舞在(zai)(zai)向(xiang)晚的(de)(de)(de)(de)波(bo)浪之間(jian)。”小說中(zhong)葉子這(zhe)個人(ren)(ren)物形象(xiang)(xiang)就如同幻(huan)夢般存在(zai)(zai)著，令人(ren)(ren)感到(dao)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)若夢的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)感。

作品鑒賞

主題

《雪國(guo)》中(zhong)的(de)(de)虛(xu)無(wu)思想深(shen)深(shen)地(di)滲透(tou)了(le)日(ri)本(ben)古典文學(xue)傳統(tong)(tong)，是“東方式”的(de)(de)虛(xu)無(wu)。盡管川端康成初登文壇(tan)時，因(yin)對文壇(tan)現(xian)狀不滿，曾與橫光利一等(deng)發起“新感(gan)覺(jue)運動”，試圖以達達主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、表現(xian)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)等(deng)西(xi)(xi)方現(xian)代派手(shou)法創造一種全新的(de)(de)感(gan)覺(jue)世界不重視日(ri)本(ben)文學(xue)傳統(tong)(tong)，曾經“企(qi)圖否(fou)定它，排除它。”但川端康成在中(zhong)年后(hou)，越來越發現(xian)自(zi)己(ji)“沒(mei)有經歷過西(xi)(xi)方式的(de)(de)悲痛和苦惱，我在日(ri)本(ben)也(ye)沒(mei)有見過西(xi)(xi)方式的(de)(de)虛(xu)無(wu)和頹(tui)廢”。他開始向(xiang)傳統(tong)(tong)靠攏。在創作《雪國(guo)》時，為了(le)寫這個世界不存在的(de)(de)美，他只能從日(ri)本(ben)傳統(tong)(tong)文化中(zhong)尋求創作靈感(gan)。

他在(zai)(zai)《雪國(guo)》結尾處這(zhe)樣寫道(dao)：“她（葉子(zi)(zi)）在(zai)(zai)空(kong)中(zhong)是(shi)(shi)平躺著的(de)(de)(de)，島村(cun)(cun)頓(dun)時怔住了，但猝然之間(jian)，并(bing)(bing)沒(mei)有(you)(you)感到(dao)(dao)危險和(he)恐怖。簡直像非現(xian)實世界里的(de)(de)(de)幻影。僵直的(de)(de)(de)身體從空(kong)中(zhong)落下來(lai)，顯得(de)(de)很柔軟，但那(nei)姿(zi)勢，像木偶一樣沒(mei)有(you)(you)掙扎，沒(mei)有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)拘無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)束的(de)(de)(de)，似乎(hu)超乎(hu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)之外。”這(zhe)正是(shi)(shi)川端(duan)康(kang)成(cheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)的(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)思想的(de)(de)(de)充分體現(xian)：島村(cun)(cun)對(dui)葉子(zi)(zi)的(de)(de)(de)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)并(bing)(bing)沒(mei)有(you)(you)覺得(de)(de)什么恐怖，他覺得(de)(de)在(zai)(zai)她摔下來(lai)的(de)(de)(de)那(nei)一瞬間(jian)，她仿(fang)佛是(shi)(shi)在(zai)(zai)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)拘無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)束的(de)(de)(de)飛翔(xiang)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)或死(si)(si)(si)(si)(si)(si)已(yi)經不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)很重要的(de)(de)(de)事情了。在(zai)(zai)葉子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)就(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)那(nei)一瞬間(jian)，島村(cun)(cun)的(de)(de)(de)目光從生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)(dao)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)、從死(si)(si)(si)(si)(si)(si)到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，自(zi)由(you)穿梭(suo)其(qi)間(jian)，頓(dun)悟(wu)(wu)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)這(zhe)一人(ren)(ren)(ren)類永(yong)恒的(de)(de)(de)思考。他悟(wu)(wu)到(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)旅程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)點，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)才可以再生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；悟(wu)(wu)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)本來(lai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所謂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，死(si)(si)(si)(si)(si)(si)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)終結，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)“有(you)(you)”的(de)(de)(de)肯定，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，有(you)(you)和(he)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)兩(liang)種方式；悟(wu)(wu)到(dao)(dao)只(zhi)(zhi)有(you)(you)敢于肯定死(si)(si)(si)(si)(si)(si)才能(neng)擁有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，才能(neng)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)時候不(bu)(bu)(bu)為死(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)影子(zi)(zi)所困(kun)擾，才會(hui)(hui)在(zai)(zai)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)時候不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)因貪生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而怯步。這(zhe)樣一種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)的(de)(de)(de)觀點正是(shi)(shi)川端(duan)康(kang)成(cheng)本人(ren)(ren)(ren)借助島村(cun)(cun)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)物(wu)形(xing)象表達(da)自(zi)己(ji)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)和(he)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)看(kan)法。

川端(duan)康成從(cong)少年時代就開始閱(yue)讀(du)日本(ben)古典文學作品。這(zhe)些作品大多帶有佛教的(de)(de)(de)(de)無(wu)常思想。《雪國》的(de)(de)(de)(de)結尾處，把葉子從(cong)樓(lou)上摔下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)場面(mian)描(miao)寫(xie)(xie)得美麗(li)如畫：“當他（島(dao)村(cun)）挺身站住腳跟(gen)時，抬眼(yan)一(yi)(yi)望，銀河仿(fang)佛嘩的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)聲，向島(dao)村(cun)的(de)(de)(de)(de)心(xin)頭傾瀉下(xia)(xia)來(lai)。”“僵直的(de)(de)(de)(de)身體從(cong)空中落(luo)下(xia)(xia)來(lai)，顯得很柔軟，但那姿勢，像木偶一(yi)(yi)樣沒有掙(zheng)扎，沒有生命，無(wu)拘無(wu)束的(de)(de)(de)(de)，似乎超(chao)乎生死之外(wai)。”作者對死的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種描(miao)寫(xie)(xie)，令(ling)人(ren)(ren)感覺到對作者來(lai)說，死是幸福的(de)(de)(de)(de)終(zhong)點，人(ren)(ren)死后就同自(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)(de)萬物一(yi)(yi)樣，回(hui)歸到虛(xu)無(wu)，達到萬物一(yi)(yi)如的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。這(zhe)也正是川端(duan)康成本(ben)人(ren)(ren)對死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)認識。

“虛無(wu)(wu)(wu)”構筑起《雪國》的(de)思(si)想(xiang)靈魂，突顯了(le)小(xiao)說的(de)主(zhu)題，“以卓越的(de)感受性，高(gao)超的(de)小(xiao)說技(ji)巧(qiao)，表現了(le)日本人心(xin)靈的(de)精髓”的(de)川(chuan)端(duan)康成(cheng)的(de)這(zhe)種虛無(wu)(wu)(wu)思(si)想(xiang)與其自幼的(de)生(sheng)活經歷及日本古(gu)典(dian)文學中佛教無(wu)(wu)(wu)常的(de)傳統(tong)對他內心(xin)世界的(de)影響有(you)關。禪宗(zong)認為(wei)，“菩提本無(wu)(wu)(wu)樹，明鏡亦無(wu)(wu)(wu)臺(tai)。本來無(wu)(wu)(wu)一物，何處惹塵埃。”這(zhe)與川(chuan)端(duan)康成(cheng)在《雪國》中所要表達(da)的(de)人生(sheng)無(wu)(wu)(wu)常、萬事皆空、滅(mie)我為(wei)無(wu)(wu)(wu)、無(wu)(wu)(wu)中生(sheng)有(you)的(de)虛無(wu)(wu)(wu)思(si)想(xiang)有(you)異(yi)曲同工之(zhi)妙。

日本(ben)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)中，“物(wu)哀(ai)”是(shi)(shi)(shi)整個(ge)日本(ben)傳(chuan)統文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)美學(xue)(xue)(xue)準(zhun)則。自(zi)最(zui)古老的(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)著作 《古事(shi)記》 到(dao) 《萬葉(xie)集》、 《源氏(shi)物(wu)語(yu)》、 《徒(tu)然草(cao)》 等名作，都帶上了一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)悲(bei)哀(ai)的(de)(de)(de)情調(diao)(diao)。日本(ben)的(de)(de)(de)國學(xue)(xue)(xue)家(jia)本(ben)居(ju)宣(xuan)長曾說：“在人的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)感(gan)情上，只有苦悶、憂愁、悲(bei)哀(ai)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切不能如(ru)意的(de)(de)(de)事(shi)才是(shi)(shi)(shi)使(shi)人感(gan)動(dong)最(zui)深的(de)(de)(de)。”川端康成緊(jin)隨(sui)這(zhe)種(zhong)日本(ben)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，他作為日本(ben)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)獲得諾貝爾獎的(de)(de)(de)作家(jia)，“以(yi)(yi)敏銳的(de)(de)(de)感(gan)覺、高超的(de)(de)(de)小說技(ji)巧(qiao)表現了日本(ben)人的(de)(de)(de)內(nei)心精華”，他的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)根植于日本(ben)傳(chuan)統文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)土壤，同時又(you)吸取其他的(de)(de)(de)寫作藝術技(ji)巧(qiao)，再加上川端康成本(ben)人的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些特殊的(de)(de)(de)人生經歷(li)，使(shi)得他的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)充滿(man)了一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)淡淡的(de)(de)(de)憂愁。《雪(xue)國》 這(zhe)篇小說以(yi)(yi)茫茫的(de)(de)(de)白雪(xue)為背景，奠定(ding)了其悲(bei)哀(ai)傷(shang)感(gan)的(de)(de)(de)基調(diao)(diao)。如(ru)果說 《雪(xue)國》 是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)支婉轉動(dong)人的(de)(de)(de)樂(le)曲，那么悲(bei)哀(ai)之美就(jiu)是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)主(zhu)旋律。

葉(xie)子的(de)(de)死(si)透露著一種美，瑩白(bai)的(de)(de)雪地、璀璨的(de)(de)星漢(han)、耀眼的(de)(de)火光，這一切所構成(cheng)的(de)(de)畫面甚至可以(yi)說是優美的(de)(de)，而(er)葉(xie)子——島村精神上的(de)(de)戀人就在這樣(yang)的(de)(de)場(chang)景中悄(qiao)然(ran)而(er)去。葉(xie)子的(de)(de)生命(ming)如空中飄蕩(dang)的(de)(de)一串串哀傷的(de)(de)音符，零(ling)零(ling)散散的(de)(de)，還未來得及組成(cheng)一首(shou)優美的(de)(de)樂(le)曲，就已經(jing)匆匆飄散。

在(zai)川端(duan)看(kan)來(lai)，美與(yu)悲(bei)是密不(bu)可分(fen)的(de)、相(xiang)輔相(xiang)成的(de)。因(yin)此 《雪(xue)國(guo)》 這篇小說中充滿了失意、孤(gu)獨、感傷等悲(bei)哀的(de)感情，結局也具有一定的(de)悲(bei)劇色彩。

手法

唯美主義

雪(xue)國呈現出來(lai)(lai)的(de)(de)意象總是(shi)有種(zhong)寂(ji)靜(jing)清冷的(de)(de)感(gan)覺(jue)，無(wu)論是(shi)皚皚白雪(xue)亦(yi)或(huo)是(shi)層巒疊嶂，在(zai)作(zuo)者的(de)(de)筆下(xia)都(dou)是(shi)那(nei)么靜(jing)謐(mi)悠遠，如夢(meng)如幻(huan)，如泣如訴(su)，整(zheng)部書充溢著(zhu)空靈(ling)唯(wei)美的(de)(de)氛圍，好(hao)(hao)像(xiang)(xiang)(xiang)兀自(zi)編制了(le)一(yi)個潮濕的(de)(de)夢(meng)境，又好(hao)(hao)像(xiang)(xiang)(xiang)春(chun)日里連(lian)呼(hu)吸都(dou)浸在(zai)一(yi)汪水中(zhong)，竟(jing)讓(rang)人有“閑(xian)夢(meng)江南梅熟日”的(de)(de)陰(yin)涼感(gan)。故(gu)事(shi)從始至終，多數(shu)都(dou)描繪著(zhu)冬景。雪(xue)國本來(lai)(lai)就(jiu)是(shi)個以雪(xue)著(zhu)稱(cheng)的(de)(de)世界，而偏偏在(zai)白茫之中(zhong)，就(jiu)是(shi)縈繞春(chun)天(tian)潮濕的(de)(de)氣息(xi)，或(huo)許是(shi)文中(zhong)島村與(yu)駒子共(gong)度的(de)(de)那(nei)個短暫(zan)春(chun)日給人的(de)(de)印像(xiang)(xiang)(xiang)特(te)別深(shen)刻。如初見駒子時，島村所看(kan)到的(de)(de)景象：“杉(shan)樹亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)如蓋(gai)，不(bu)把(ba)雙手撐著(zhu)背后的(de)(de)巖石，向后仰(yang)著(zhu)身子，是(shi)望不(bu)見樹梢的(de)(de)。而且樹干挺拔(ba)，暗(an)綠的(de)(de)葉子遮蔽了(le)蒼(cang)穹(qiong)，四周(zhou)顯得(de)深(shen)沉(chen)(chen)而靜(jing)謐(mi)。”在(zai)這(zhe)種(zhong)清冷的(de)(de)冬天(tian)里，卻總透露著(zhu)生(sheng)氣和活(huo)力。再如，“這(zhe)是(shi)一(yi)幅嚴寒的(de)(de)夜(ye)景，仿佛可以聽到整(zheng)個冰封(feng)雪(xue)凍的(de)(de)地殼深(shen)處響起冰裂聲。沒有月亮(liang)，抬(tai)頭仰(yang)望，滿天(tian)星(xing)(xing)斗，多得(de)令(ling)人難以置信。星(xing)(xing)辰閃閃競耀，好(hao)(hao)像(xiang)(xiang)(xiang)以虛幻(huan)的(de)(de)速度慢(man)慢(man)墜落(luo)下(xia)來(lai)(lai)似(si)的(de)(de)。繁星(xing)(xing)移近眼前，把(ba)夜(ye)空越推越遠，夜(ye)色也越來(lai)(lai)越深(shen)沉(chen)(chen)了(le)。縣(xian)界的(de)(de)山(shan)巒已經層次(ci)不(bu)清，顯得(de)更(geng)加黑蒼(cang)蒼(cang)的(de)(de)，沉(chen)(chen)重地垂(chui)在(zai)星(xing)(xing)空的(de)(de)邊(bian)際。這(zhe)是(shi)一(yi)片清寒、靜(jing)謐(mi)的(de)(de)和諧氣氛”，那(nei)好(hao)(hao)似(si)冰裂的(de)(de)聲響與(yu)那(nei)似(si)乎漸漸墜落(luo)的(de)(de)星(xing)(xing)辰都(dou)呈現出一(yi)種(zhong)春(chun)的(de)(de)氣息(xi)。

雪(xue)國中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象是(shi)唯美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，像(xiang)那(nei)飛(fei)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝴蝶，潔(jie)白無瑕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)，都(dou)表(biao)現出一(yi)種流動著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空靈。而(er)作者筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種唯美(mei)意(yi)象又是(shi)與人(ren)(ren)物(wu)緊密聯系(xi)在(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)島(dao)村(cun)在(zai)(zai)列車上(shang)(shang)初見(jian)葉(xie)子(zi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景(jing)(jing)：“黃(huang)昏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)色在(zai)(zai)鏡(jing)后移(yi)動著(zhu)(zhu)。也就是(shi)說，鏡(jing)面映(ying)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛像(xiang)與鏡(jing)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實物(wu)好(hao)像(xiang)電影里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疊影一(yi)樣在(zai)(zai)晃(huang)動。出場人(ren)(ren)物(wu)和(he)背景(jing)(jing)沒有任何聯系(xi)。而(er)且人(ren)(ren)物(wu)是(shi)一(yi)種透(tou)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)像(xiang)，景(jing)(jing)物(wu)則是(shi)在(zai)(zai)夜靄中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧暗流，兩者消融在(zai)(zai)一(yi)起，描繪(hui)出一(yi)個超(chao)脫人(ren)(ren)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界。特別是(shi)當山野里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈火映(ying)照在(zai)(zai)姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉上(shang)(shang)時，那(nei)種無法形容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，使島(dao)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心都(dou)幾乎(hu)為之顫動。”這(zhe)種唯美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)夜之景(jing)(jing)仿佛是(shi)葉(xie)子(zi)純美(mei)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代言人(ren)(ren)，在(zai)(zai)島(dao)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)中(zhong)，葉(xie)子(zi)近乎(hu)超(chao)凡(fan)脫俗，在(zai)(zai)這(zhe)種唯美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境中(zhong)，自己好(hao)似身處(chu)虛幻(huan)世界。這(zhe)在(zai)(zai)一(yi)定程度上(shang)(shang)反映(ying)了川端康成對真善美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求與渴望。

意識流

川端繼承日本古典文學重(zhong)視人物(wu)心(xin)理刻畫的(de)傳統，在(zai)細膩描(miao)(miao)寫人物(wu)心(xin)理活動方面，有其(qi)獨到(dao)之處。他在(zai)《雪國(guo)》中巧妙運用自(zi)由聯想這種(zhong)獨特的(de)心(xin)理描(miao)(miao)寫法(fa)，把(ba)葉子的(de)形(xing)象放到(dao)島村的(de)腦海里去，讓島村在(zai)邏想中強化和美化葉子的(de)形(xing)象，從而(er)也就細膩地反映了島村本人的(de)性格和品質。

在結構上借鑒西方(fang)“意識流”的(de)創(chuang)作手法，突破時空(kong)的(de)連貫性，主要以人物思想感情(qing)的(de)發(fa)展或作者創(chuang)作的(de)需求作為線索，展開敘述。《雪國(guo)》在總體上基本按照事物發(fa)展的(de)時間順(shun)(shun)序來寫，在某些局部又通(tong)過島村的(de)自(zi)由聯(lian)想展開故事和推動(dong)情(qing)節(jie)，從而適當(dang)地沖(chong)破了事物發(fa)展的(de)時間順(shun)(shun)序，形成內(nei)容上的(de)一定跳躍。這就(jiu)使作品(pin)避免了平鋪直(zhi)敘、顯得(de)呆板(ban)的(de)毛病(bing)，從而使作品(pin)波瀾起伏。

新(xin)感覺(jue)派和虛無主義(yi)

作品鮮明地(di)體現(xian)了“新感覺派”所(suo)主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)官能感覺作為(wei)(wei)出發點(dian)，依靠直(zhi)覺來把握(wo)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。比如《雪國(guo)》結尾(wei)描(miao)寫(xie)葉(xie)(xie)子(zi)在蠶房火(huo)災中(zhong)為(wei)(wei)救出孩子(zi)而(er)獻(xian)出生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)一段情(qing)節，依靠直(zhi)覺寫(xie)得既悲且(qie)美。在島村(cun)眼(yan)里，火(huo)災充滿(man)詩(shi)意：地(di)上(shang)潔白的(de)(de)(de)(de)(de)雪景，天(tian)上(shang)燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)銀河，天(tian)地(di)之間火(huo)花飛(fei)舞，而(er)葉(xie)(xie)子(zi)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)身軀從(cong)樓上(shang)飄然落下……在島村(cun)心(xin)目中(zhong)，也可以(yi)說是在作者心(xin)目中(zhong)葉(xie)(xie)子(zi)雖死(si)猶(you)生(sheng)，她的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)不過是“內在生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)形(xing)以(yi)及那變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)過程”。從(cong)藝術效果(guo)來看，這種(zhong)描(miao)寫(xie)似乎使葉(xie)(xie)子(zi)這個(ge)非現(xian)實美的(de)(de)(de)(de)(de)幻影(ying)在作者的(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)覺中(zhong)得到最后完成(cheng)。

“穿過(guo)縣境上(shang)長長的(de)(de)(de)隧道，便是(shi)(shi)雪(xue)國。夜(ye)空下，大地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)片瑩白(bai)，火車在信號所前(qian)停(ting)下來(lai)。”在這里川(chuan)端(duan)康成用(yong)幾近吝嗇的(de)(de)(de)簡潔文字，拉開了《雪(xue)國》的(de)(de)(de)序幕(mu)。我(wo)們也仿佛(fo)像書中(zhong)的(de)(de)(de)主人公島(dao)村，坐了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)的(de)(de)(de)火車，終于抵達了這個靜(jing)寂寒冷、給人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)虛幻感覺的(de)(de)(de)天地(di)。《雪(xue)國》并沒有曲折復雜的(de)(de)(de)情節，也沒有什么豐(feng)厚深刻的(de)(de)(de)社會主題，故事寫的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)叫島(dao)村的(de)(de)(de)舞蹈(dao)藝術研究者，前(qian)后三次(ci)前(qian)往一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個北(bei)國的(de)(de)(de)山村，與當地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)叫駒子的(de)(de)(de)藝伎及另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)萍水相逢的(de)(de)(de)少女葉子之間的(de)(de)(de)愛(ai)情糾葛。故事就是(shi)(shi)在這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出潔白(bai)雪(xue)國里不(bu)經意地(di)發生、終結(jie)。

據(ju)川(chuan)端康成在(zai)《我在(zai)美麗的日(ri)(ri)本》中講(jiang)，日(ri)(ri)本雪鄉越后(hou)就是雪國所在(zai)地，古禪僧良(liang)寬曾生活在(zai)此(ci)。因(yin)此(ci)，作為體驗者的島村，時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)感(gan)受到(dao)的是“清(qing)冷寂靜”：

“亮(liang)光(guang)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地射進來，鋪席冰(bing)冷地顯出(chu)藍色。火(huo)車(che)站上的(de)(de)燈光(guang)，因為寒冷的(de)(de)緣(yuan)故，閃爍不停。”

主(zhu)體體驗者島村(cun)在這(zhe)樣背景的(de)(de)(de)環境中，“轉染成凈(jing)”，以(yi)前覺(jue)得“感冒一(yi)直糾纏不(bu)休，鼻子堵塞(sai)”。當一(yi)到雪(xue)國這(zhe)清冷(leng)的(de)(de)(de)環境中，“這(zhe)時一(yi)下子通了氣，穿到頭頂心(xin)。”對“清冷(leng)寂(ji)靜(jing)”的(de)(de)(de)意象(xiang)的(de)(de)(de)多(duo)次(ci)(ci)重(zhong)復，是體驗主(zhu)體一(yi)次(ci)(ci)生(sheng)命(ming)蟄醒的(de)(de)(de)象(xiang)喻(yu)。這(zhe)與(yu)禪宗在紛亂不(bu)已的(de)(de)(de)心(xin)靈深(shen)處尋找寂(ji)靜(jing)與(yu)虛無狀(zhuang)態(tai)。從而(er)探求生(sheng)命(ming)與(yu)宇(yu)宙的(de)(de)(de)本(ben)真如出一(yi)轍。誠如僧肇所言(yan)：“真般苦味者，清凈(jing)如虛無。”

無論是(shi)(shi)(shi)“盛夏的(de)(de)(de)(de)時候還(huan)(huan)有(you)冷風(feng)”，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)“島村靠著(zhu)的(de)(de)(de)(de)那棵(ke)樹干，是(shi)(shi)(shi)最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)一棵(ke)”甚至“雪跡斑駁的(de)(de)(de)(de)屋項，木板是(shi)(shi)(shi)腐朽的(de)(de)(de)(de)”，川端康成(cheng)都(dou)還(huan)(huan)客觀(guan)外物以原(yuan)本(ben)面目，這古(gu)拙淡簡的(de)(de)(de)(de)景色可使“心(xin)(xin)”回到原(yuan)本(ben)不迷惑的(de)(de)(de)(de)本(ben)體狀(zhuang)態(tai)，這是(shi)(shi)(shi)造化與心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)凝合(he)，是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)靈得(de)以啟悟的(de)(de)(de)(de)天(tian)籟狀(zhuang)態(tai)，是(shi)(shi)(shi)禪(chan)(chan)頓悟前“落葉滿(man)空山”的(de)(de)(de)(de)真觀(guan)感照。這就是(shi)(shi)(shi)川端康成(cheng)文(wen)學思想的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎——禪(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)虛(xu)無。他(ta)曾引用喜(xi)海《明惠傳》中一段(duan)西行的(de)(de)(de)(de)話(hua)來說明自己的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)：

“西行法師常(chang)來晤談，說我詠(yong)的短(duan)歌極為異乎尋常(chang)。雖是(shi)寄興于花(hua)、杜(du)鵑、月(yue)、雪，以及一切萬物，但我大(da)都(dou)以為這(zhe)(zhe)一切現(xian)(xian)象都(dou)是(shi)虛(xu)(xu)(xu)妄的。它(ta)們(men)遮住了眼睛，充斥(chi)于兩耳。然而所詠(yong)詩(shi)句不(bu)都(dou)是(shi)句句真言(yan)嗎(ma)？像一道(dao)彩(cai)虹懸掛(gua)在虛(xu)(xu)(xu)空，瞬間出(chu)現(xian)(xian)五彩(cai)繽紛像。當白(bai)日空中(zhong)輝照時，虛(xu)(xu)(xu)空又明亮(liang)起來了。然而虛(xu)(xu)(xu)空本(ben)來無光(guang)，也是(shi)無色可(ke)裝點的。我也在這(zhe)(zhe)如虛(xu)(xu)(xu)空般(ban)的心上(shang)，著上(shang)種(zhong)種(zhong)情趣盎(ang)然的色彩(cai)，但沒有留下一絲(si)蹤(zong)跡(ji)，這(zhe)(zhe)種(zhong)詩(shi)歌就是(shi)如來的真正形體。”

更確切地說，川端康(kang)成力圖還原客觀外(wai)物(wu)以本(ben)來面目，是“禪”這一行(xing)為(wei)的(de)(de)物(wu)感式的(de)(de)外(wai)物(wu)造化。作(zuo)為(wei)主體(ti)的(de)(de)人類，現(xian)代文明發展已使精神領(ling)域日漸狹窄。禪在每一個(ge)人的(de)(de)人性(xing)中(zhong)(zhong)，但為(wei)俗真所蔽，必須去(qu)掉粉飾，回歸到具有質感的(de)(de)自然(ran)喻(yu)性(xing)空間。讀者只有在清冷寂靜、簡(jian)古淡樸的(de)(de)禪境(jing)中(zhong)(zhong)，才(cai)能達(da)到境(jing)與(yu)神會的(de)(de)禪悟思考(kao)方(fang)式，在靜思中(zhong)(zhong)作(zuo)出對禪的(de)(de)本(ben)體(ti)的(de)(de)冥(ming)想神往(wang)，一步(bu)(bu)步(bu)(bu)去(qu)冰釋隱(yin)于雪境(jing)深層的(de)(de)虛(xu)無(wu)的(de)(de)質感。

“在(zai)鏡(jing)子的底(di)面(mian)，傍晚的景(jing)色變動(dong)著(zhu)，也就是鏡(jing)面(mian)和(he)它映(ying)現的景(jing)物(wu)象(xiang)雙重電影畫面(mian)似的流(liu)動(dong)著(zhu)。上場的人物(wu)和(he)背(bei)景(jing)是什(shen)么關系也沒(mei)有的，而且人物(wu)在(zai)變幻無(wu)常(chang)的透明中，噦景(jing)在(zai)朦朧流(liu)動(dong)的薄(bo)暮中，兩者融合在(zai)一起(qi)，描繪出并(bing)非這(zhe)個(ge)世界(jie)的象(xiang)征世界(jie)。”

駒子的原型

駒子的原型

川(chuan)端(duan)康(kang)成暗示(shi)讀(du)(du)者：小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中上場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物和背景并(bing)非寫實，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)具(ju)有象征意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無。在(zai)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)(xue)國溫(wen)泉，駒子(zi)虛(xu)幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)仿佛就在(zai)我(wo)(wo)們(men)面前呈現(xian)。婀娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駒子(zi)，一(yi)個愛(ai)(ai)(ai)讀(du)(du)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，寫了(le)(le)數(shu)十個本子(zi)日(ri)記(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)，一(yi)個對(dui)著空曠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山谷寂(ji)(ji)(ji)寞(mo)地練習三(san)弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)伎(ji)，一(yi)個為(wei)治(zhi)療恩人(ren)(ren)家(jia)少爺而(er)(er)(er)從事花柳巷藝(yi)人(ren)(ren)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，一(yi)個愛(ai)(ai)(ai)上有婦之(zhi)(zhi)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)人(ren)(ren)……她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被漂白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌膚(fu)仿佛伸手可(ke)及，這(zhe)(zhe)可(ke)及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還包括她(ta)(ta)(ta)每一(yi)次醉酒后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂(kuang)，以及她(ta)(ta)(ta)對(dui)人(ren)(ren)生無比靜(jing)(jing)默地順從。當(dang)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)人(ren)(ren)島村(cun)(cun)說(shuo)(shuo)(shuo)她(ta)(ta)(ta)記(ji)日(ri)記(ji)“完全是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)徒(tu)勞(lao)”，她(ta)(ta)(ta)“滿(man)不(bu)在(zai)乎地朗聲回(hui)答：‘是(shi)(shi)啊(a)！’”小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)寫到(dao)這(zhe)(zhe)里(li)，“雪(xue)(xue)夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜(jing)(jing)沁(qin)人(ren)(ren)肺腑，”這(zhe)(zhe)時她(ta)(ta)(ta)對(dui)人(ren)(ren)生充滿(man)豪情(qing)(qing)。然而(er)(er)(er)駒子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話又使我(wo)(wo)們(men)對(dui)已確信這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)豪情(qing)(qing)產(chan)生懷(huai)疑，她(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“不(bu)論什么都不(bu)加隱(yin)瞞地如實記(ji)載(zai)下來(lai)，連自己讀(du)(du)起來(lai)都覺得(de)難為(wei)情(qing)(qing)哩。”是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)真正意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒(tu)勞(lao)。而(er)(er)(er)她(ta)(ta)(ta)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他部分呢？她(ta)(ta)(ta)對(dui)于(yu)(yu)三(san)弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著，只是(shi)(shi)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)(ji)(ji)寞(mo)如許(xu)，雖有一(yi)些(xie)閑寂(ji)(ji)(ji)清雅，但仍難逃(tao)用“這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)孤獨驅散了(le)(le)哀愁(chou)”之(zhi)(zhi)嫌；她(ta)(ta)(ta)對(dui)于(yu)(yu)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴求，則更(geng)是(shi)(shi)虛(xu)空。島村(cun)(cun)第(di)一(yi)次來(lai)雪(xue)(xue)國覺得(de)她(ta)(ta)(ta)“非常潔(jie)凈(jing)”，而(er)(er)(er)第(di)二次到(dao)來(lai)覺得(de)她(ta)(ta)(ta)豐(feng)滿(man)了(le)(le)一(yi)些(xie)，有了(le)(le)一(yi)些(xie)藝(yi)伎(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風姿(zi)。島村(cun)(cun)在(zai)駒子(zi)身體驗到(dao)了(le)(le)“肉”，但并(bing)沒有求到(dao)“靈(ling)”。所以當(dang)葉(xie)子(zi)要島村(cun)(cun)好好待(dai)駒子(zi)時，島村(cun)(cun)說(shuo)(shuo)(shuo)“我(wo)(wo)能怎么辦呢？”島村(cun)(cun)聽(ting)到(dao)駒子(zi)碰(peng)上空虛(xu)這(zhe)(zhe)墻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)響，在(zai)這(zhe)(zhe)片遠離塵囂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)清玉潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)而(er)(er)(er)作(zuo)者又寫到(dao)：“不(bu)知(zhi)認知(zhi)歡迎詞同樣地還想(xiang)大聲說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)遍：“徒(tu)勞(lao)而(er)(er)(er)已。”忽然之(zhi)(zhi)間，心里(li)一(yi)片死寂(ji)(ji)(ji)，仿佛聽(ting)得(de)到(dao)寂(ji)(ji)(ji)寂(ji)(ji)(ji)雪(xue)(xue)聲，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)被姑娘感(gan)應(ying)到(dao)了(le)(le)。……結果反而(er)(er)(er)使自己覺得(de)姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)是(shi)(shi)那么單純真樸這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)駒子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)虛(xu)到(dao)“單純直(zhi)樸”，而(er)(er)(er)又是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)“單純直(zhi)樸”把駒子(zi)推(tui)到(dao)更(geng)加虛(xu)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。

作品影響

《雪國(guo)(guo)(guo)》是川端康成的第(di)一部中篇小說，也是他的代(dai)表之作。在川端的所(suo)有作品(pin)中，《雪國(guo)(guo)(guo)》被海外翻譯最(zui)多(duo)，先后被譯介到很多(duo)國(guo)(guo)(guo)家和地區，中國(guo)(guo)(guo)也出版了不同的譯本。

川端的(de)(de)(de)小說在(zai)思想內容上引(yin)起褒貶(bian)不一的(de)(de)(de)評論，然(ran)而他“高超的(de)(de)(de)技(ji)巧”卻是公認(ren)的(de)(de)(de)。《雪國》具(ju)有(you)代表性。他把(ba)西方現代派(pai)的(de)(de)(de)某些創作(zuo)手法(fa)和日(ri)本固有(you)的(de)(de)(de)文(wen)學傳(chuan)統結(jie)合起來，無論在(zai)人(ren)物形象的(de)(de)(de)塑造方面，還是情(qing)節結(jie)構方面，均能另辟蹊徑，為日(ri)本文(wen)學和世界文(wen)學的(de)(de)(de)發展(zhan)作(zuo)出了貢獻。

《雪國》不到(dao)8萬字，卻(que)是(shi)川端小說中(zhong)非(fei)常重要的(de)一部，它和《千(qian)只鶴》（1949-1951）、《古都(dou)》（1962），因“以敏銳的(de)感(gan)受，高超的(de)敘事技巧，表現了日(ri)本人(ren)的(de)精神實(shi)質”，而(er)于1968年獲(huo)得了諾貝(bei)爾(er)文(wen)學獎的(de)殊榮。他是(shi)第一個(ge)獲(huo)得此獎的(de)日(ri)本人(ren)，也是(shi)繼印度的(de)泰(tai)戈爾(er)之后(hou)獲(huo)得該獎的(de)第二個(ge)亞洲人(ren)。

作者簡介

川端(duan)康(kang)成(cheng)(cheng)（かわばた やすなり），日(ri)本(ben)新(xin)(xin)感(gan)覺(jue)派(pai)作(zuo)家，小說(shuo)家。1899年(nian)6月14日(ri)生于大(da)阪。幼年(nian)父母(mu)雙亡(wang)，其后(hou)(hou)姐姐和祖父母(mu)又陸續病故，他被(bei)稱為“參加(jia)葬(zang)禮的(de)名人”。一(yi)(yi)生多(duo)旅(lv)行，心(xin)(xin)情苦悶憂郁，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)(cheng)了感(gan)傷與(yu)(yu)孤獨的(de)性(xing)格，這種內心(xin)(xin)的(de)痛(tong)苦與(yu)(yu)悲(bei)哀成(cheng)(cheng)為后(hou)(hou)來川端(duan)康(kang)成(cheng)(cheng)文學(xue)(xue)的(de)陰影很深的(de)底(di)色(se)。在東京大(da)學(xue)(xue)國文專(zhuan)業學(xue)(xue)習時，參與(yu)(yu)復(fu)刊《新(xin)(xin)思潮》（第(di)6次）雜志。1924年(nian)畢業。同年(nian)和橫光利一(yi)(yi)創(chuang)辦《不是代》雜志，后(hou)(hou)成(cheng)(cheng)為由此誕(dan)生的(de)新(xin)(xin)感(gan)覺(jue)派(pai)的(de)中(zhong)心(xin)(xin)人物(wu)之(zhi)一(yi)(yi)。新(xin)(xin)感(gan)覺(jue)派(pai)衰落(luo)后(hou)(hou)，參加(jia)新(xin)(xin)興藝術(shu)派(pai)和新(xin)(xin)心(xin)(xin)理(li)主義(yi)(yi)文學(xue)(xue)運動，一(yi)(yi)生創(chuang)作(zuo)小說(shuo)100多(duo)篇，中(zhong)短篇多(duo)于長篇。作(zuo)品富抒情性(xing)，追求(qiu)人生升華的(de)美，并深受佛教思想和虛無主義(yi)(yi)影響。早期多(duo)以(yi)下層女性(xing)作(zuo)為小說(shuo)的(de)主人公，寫她們的(de)純潔和不幸。后(hou)(hou)期一(yi)(yi)些作(zuo)品寫了近(jin)親之(zhi)間、甚至老(lao)人的(de)變態情愛心(xin)(xin)理(li)，手法(fa)純熟，渾然(ran)天成(cheng)(cheng)。