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內容介紹

圍城故事發(fa)生(sheng)于(yu)1920到1940年代。主(zhu)角方(fang)(fang)鴻漸(jian)是個從中國南方(fang)(fang)鄉紳家庭走出(chu)的青(qing)年人，迫于(yu)家庭壓力(li)與同鄉周(zhou)家女子訂親。但(dan)在其(qi)上(shang)大學(xue)期(qi)間(jian)，周(zhou)氏患病早亡。準岳父周(zhou)先生(sheng)被(bei)方(fang)(fang)所寫(xie)的唁(yan)電感(gan)動，資(zi)助(zhu)他出(chu)國求學(xue)。

方鴻漸在(zai)歐洲游學(xue)(xue)期間，不理學(xue)(xue)業(ye)。為(wei)了給家人一(yi)個交待，方于(yu)畢業(ye)前購買了虛構的(de)“克萊登大學(xue)(xue)”的(de)博(bo)士學(xue)(xue)位證書，并隨海(hai)外(wai)學(xue)(xue)成的(de)學(xue)(xue)生回國。在(zai)船上與留學(xue)(xue)生鮑小(xiao)姐(jie)相識(shi)并熱(re)戀，但被鮑小(xiao)姐(jie)欺騙感情。同(tong)(tong)時也(ye)遇見了大學(xue)(xue)同(tong)(tong)學(xue)(xue)蘇文紈。

到達(da)上海后(hou)，在已故未婚妻(qi)父親周(zhou)先生開(kai)辦的(de)(de)銀(yin)行任職(zhi)。此(ci)時，方(fang)獲(huo)得了(le)(le)同(tong)學(xue)蘇(su)(su)文紈(wan)的(de)(de)青睞(lai)，又與(yu)蘇(su)(su)的(de)(de)表妹唐(tang)(tang)曉(xiao)芙(fu)一見(jian)鐘情(qing)，整(zheng)日周(zhou)旋于(yu)蘇(su)(su)、唐(tang)(tang)二(er)人(ren)(ren)(ren)之間，期間并(bing)結識了(le)(le)追求蘇(su)(su)文紈(wan)的(de)(de)趙辛楣。方(fang)最終(zhong)與(yu)蘇(su)(su)、唐(tang)(tang)二(er)人(ren)(ren)(ren)感(gan)情(qing)終(zhong)結，蘇(su)(su)嫁與(yu)詩人(ren)(ren)(ren)曹(cao)元朗(lang)，而(er)趙也(ye)明(ming)白(bai)方(fang)并(bing)非其情(qing)敵，從此(ci)與(yu)方(fang)惺惺相(xiang)惜。方(fang)鴻(hong)漸逐漸與(yu)周(zhou)家不和(he)。

抗(kang)戰開(kai)始，方家逃(tao)難至上(shang)海(hai)(hai)的(de)租(zu)界。在(zai)趙辛(xin)楣(mei)的(de)引薦(jian)下，與(yu)(yu)趙辛(xin)楣(mei)、孫(sun)(sun)柔嘉、顧爾謙(qian)、李梅亭幾人(ren)同赴位于內地的(de)三閭大學任教。由于方鴻(hong)漸(jian)性格等方面的(de)弱點，陷(xian)入(ru)了(le)復雜的(de)人(ren)際(ji)糾(jiu)紛當(dang)中。后與(yu)(yu)孫(sun)(sun)柔嘉訂(ding)婚，并離開(kai)三閭大學回(hui)到上(shang)海(hai)(hai)。在(zai)趙辛(xin)楣(mei)的(de)幫助下，方鴻(hong)漸(jian)在(zai)一家報館任職(zhi)，與(yu)(yu)孫(sun)(sun)柔嘉結(jie)婚。

婚后(hou)，方(fang)鴻漸(jian)(jian)夫婦與方(fang)家(jia)、孫柔嘉(jia)姑母家(jia)的(de)矛盾暴露(lu)并激化。方(fang)鴻漸(jian)(jian)辭職(zhi)并與孫柔嘉(jia)吵翻，逐漸(jian)(jian)失去了生活的(de)希望(wang)。

作品章節

長篇小說《圍城》共分九章(zhang)，大體可以劃做四(si)個單元。

由第(di)一章(zhang)至第(di)四章(zhang)是(shi)第(di)一個單元(yuan)(yuan)，寫(xie)方鴻漸在(zai)(zai)上海和(he)家(jia)鄉（江南某縣）的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)情(qing)景，以寫(xie)上海為主。在(zai)(zai)這(zhe)個單元(yuan)(yuan)中，方鴻漸和(he)蘇文(wen)紈(wan)的(de)(de)“愛(ai)情(qing)”糾葛占(zhan)了重要(yao)的(de)(de)分(fen)量。蘇文(wen)紈(wan)的(de)(de)傾心相(xiang)與(yu)和(he)方鴻漸的(de)(de)另有所(suo)歡，使他們演出了不(bu)(bu)少半真半假、女真男假的(de)(de)滑稽戲。暴露了蘇文(wen)紈(wan)官(guan)宦小姐矜持自(zi)負、自(zi)作多情(qing)、因而落得空(kong)對鏡花(hua)水月(yue)的(de)(de)尷尬(ga)相(xiang)，也暴露了方鴻漸紈(wan)绔子弟優柔寡斷、不(bu)(bu)更(geng)世事而又玩(wan)世不(bu)(bu)恭的(de)(de)浮華相(xiang)。圍(wei)繞著他們，作者還寫(xie)了十里洋場(chang)社交(jiao)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)各種(zhong)人物，在(zai)(zai)美國人花(hua)旗(qi)洋行里做買辦、喜歡人們喚(huan)他Jimmy的(de)(de)張吉民，外表時髦(mao)、骨(gu)子里守舊的(de)(de)董斜川，“對雌雄性(xing)別，最有研究”的(de)(de)青年哲學家(jia)褚慎明，滿肚子不(bu)(bu)老實、自(zi)我標榜是(shi)“新(xin)古典主義”的(de)(de)詩(shi)人曹元(yuan)(yuan)朗，以及暗中把方鴻漸當做情(qing)敵(di)、枉費(fei)了心思的(de)(de)趙辛楣，甚至還有生(sheng)得漂亮、頭腦乖巧的(de)(de)唐(tang)曉芙等等，他們都在(zai)(zai)作者筆(bi)下顯示了各自(zi)的(de)(de)性(xing)格和(he)色相(xiang)。他們宴飲會(hui)客、談詩(shi)論(lun)文(wen)以及各種(zhong)應(ying)酬交(jiao)際是(shi)那樣的(de)(de)內(nei)心空(kong)虛(xu)、百無聊(liao)賴以及庸俗不(bu)(bu)堪，這(zhe)種(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)不(bu)(bu)會(hui)培(pei)植(zhi)健(jian)康(kang)的(de)(de)愛(ai)情(qing)，更(geng)不(bu)(bu)會(hui)培(pei)植(zhi)健(jian)康(kang)的(de)(de)理想，本身就(jiu)是(shi)一個有待沖(chong)破的(de)(de)“圍(wei)城”。

第(di)五章可以(yi)算作(zuo)第(di)二個(ge)單元，是“過渡性”或“銜接性”的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)單元中，在(zai)(zai)個(ge)人(ren)生活上分別(bie)吃了敗仗的(de)(de)(de)(de)方鴻漸和趙辛楣(mei)，從“愛情(qing)”牢籠中沖了出來，他(ta)們由假想(xiang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)敵變(bian)為真正的(de)(de)(de)(de)摯友，共同到湖南(nan)(nan)平(ping)成三閭大(da)學謀事。作(zuo)者在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)單元里(li)，還為下一(yi)單元的(de)(de)(de)(de)鬧劇準備了新角色(se)：未來三閭大(da)學的(de)(de)(de)(de)訓(xun)導長李(li)梅(mei)亭(ting)，副教(jiao)授顧爾謙和青(qing)年助教(jiao)孫柔嘉。他(ta)們和方、趙結伴由滬啟(qi)航南(nan)(nan)下，組成了一(yi)個(ge)臨時的(de)(de)(de)(de)“小社(she)會(hui)”。發生在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)“小社(she)會(hui)”里(li)的(de)(de)(de)(de)種種矛盾困(kun)擾和嬉(xi)戲調侃(kan)，以(yi)及沿途的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)見所(suo)(suo)聞，構成了小說所(suo)(suo)描繪的(de)(de)(de)(de)現實主義畫面的(de)(de)(de)(de)十分精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。

第六、七章是第三個單(dan)元，主(zhu)要描寫三閭(lv)大(da)(da)學里的(de)(de)(de)(de)明爭暗斗(dou)。上自(zi)(zi)(zi)校長(chang)、訓導長(chang)、各(ge)系主(zhu)任，下(xia)至職(zhi)員、學生、甚(shen)至還(huan)有(you)家屬，都(dou)(dou)卷(juan)入了(le)一(yi)(yi)場令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)頭(tou)暈目眩的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)事糾紛。職(zhi)業上的(de)(de)(de)(de)排擠(ji)，情(qing)場上的(de)(de)(de)(de)競(jing)爭，堂而皇之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)例行公事，見不得人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)謠諑誹謗、陰謀(mou)詭計(ji)，一(yi)(yi)時間(jian)三閭(lv)大(da)(da)學成了(le)競(jing)相逐鹿的(de)(de)(de)(de)舞臺。一(yi)(yi)些(xie)學者文(wen)士粉(fen)墨登場，他們之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)李梅亭那(nei)樣滿口仁(ren)義道德(de)、滿腹男(nan)盜(dao)女(nv)娼的(de)(de)(de)(de)半(ban)舊遺老，也(ye)有(you)韓學愈那(nei)樣外形木(mu)(mu)訥、內心(xin)齷齪、偽造學歷、招搖(yao)撞(zhuang)騙的(de)(de)(de)(de)假洋博(bo)士；有(you)高松年那(nei)樣道貌岸然(ran)(ran)、老奸(jian)巨(ju)猾(hua)、口稱(cheng)維護(hu)教育尊(zun)嚴、其(qi)實卻(que)是酒色(se)之(zhi)(zhi)徒的(de)(de)(de)(de)偽君子(zi)(zi)，也(ye)有(you)汪處(chu)厚那(nei)樣依附官僚(liao)、謀(mou)取職(zhi)位、意在(zai)結黨自(zi)(zi)(zi)固、終(zhong)于自(zi)(zi)(zi)蹈(dao)覆(fu)轍(che)的(de)(de)(de)(de)阿(a)木(mu)(mu)林(lin)；有(you)陸子(zi)(zi)瀟、顧爾謙那(nei)樣一(yi)(yi)心(xin)攀龍附鳳、專事吹拍、淺薄猥瑣的(de)(de)(de)(de)勢利小人(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)有(you)范懿、汪太(tai)太(tai)那(nei)樣雖(sui)(sui)然(ran)(ran)混跡學府、卻(que)只(zhi)在(zai)情(qing)場上顯露頭(tou)角、推波助瀾的(de)(de)(de)(de)名(ming)門女(nv)士。總之(zhi)(zhi)，活躍在(zai)這“新儒(ru)林(lin)”里的(de)(de)(de)(de)各(ge)色(se)人(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)，雖(sui)(sui)然(ran)(ran)用(yong)不著再把八股文(wen)當做敲(qiao)門磚(zhuan)，卻(que)都(dou)(dou)扯起(qi)一(yi)(yi)面自(zi)(zi)(zi)認為是最漂亮的(de)(de)(de)(de)旗幟，將(jiang)真面目掩(yan)蓋(gai)起(qi)來(lai)，施出(chu)(chu)周(zhou)身(shen)解數去(qu)追求新的(de)(de)(de)(de)晉(jin)身(shen)之(zhi)(zhi)階，仿佛自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)蒙上保護(hu)色(se)，追求自(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)發展一(yi)(yi)樣。自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，他們之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)也(ye)還(huan)有(you)沒耗盡兩肩正氣的(de)(de)(de)(de)某些(xie)較好的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，如雖(sui)(sui)則(ze)荒唐(tang)、孟浪，到(dao)底還(huan)有(you)一(yi)(yi)些(xie)責任感的(de)(de)(de)(de)方(fang)鴻(hong)漸、趙(zhao)辛(xin)楣，嬌弱深沉(chen)、很有(you)心(xin)計(ji)的(de)(de)(de)(de)孫(sun)柔嘉等(deng)等(deng)。這些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，或像(xiang)方(fang)鴻(hong)漸，不失為“可造之(zhi)(zhi)才(cai)”，或像(xiang)趙(zhao)辛(xin)楣，終(zhong)竟有(you)一(yi)(yi)技之(zhi)(zhi)長(chang)；或像(xiang)孫(sun)柔嘉，是思(si)慮周(zhou)密、深藏韜略的(de)(de)(de)(de)女(nv)中(zhong)(zhong)強(qiang)者──他們在(zai)好的(de)(de)(de)(de)社會里，完全有(you)可能(neng)發展為出(chu)(chu)類拔(ba)萃的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)；但在(zai)那(nei)些(xie)烏煙瘴氣的(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)里，由于缺乏明確的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生目標，倒(dao)像(xiang)十(shi)九世(shi)紀俄(e)羅斯文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“多余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”那(nei)樣，讓社會的(de)(de)(de)(de)惰力抵消(xiao)掉(diao)了(le)他們的(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)智。

第(di)八(ba)、九章是(shi)第(di)四個(ge)單元。方鴻漸和(he)(he)孫柔嘉在返回上(shang)海(hai)途(tu)中(zhong)(zhong)結(jie)了婚。這(zhe)對(dui)(dui)雙方來(lai)說(shuo)，都(dou)不能算做(zuo)令人激動的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，加(jia)以失業造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)于(yu)前(qian)途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)焦慮，使(shi)他(ta)(ta)們婚后(hou)(hou)不斷(duan)發生(sheng)(sheng)爭(zheng)吵(chao)。這(zhe)種爭(zheng)吵(chao)在返滬(hu)途(tu)中(zhong)(zhong)還較為單純(chun)，定居上(shang)海(hai)后(hou)(hou)，由于(yu)雙方家庭和(he)(he)親(qin)族的(de)(de)(de)(de)(de)介入，矛盾(dun)更復雜了；在婆媳、翁婿、妯娌、親(qin)朋、乃至(zhi)主(zhu)仆之間，一(yi)(yi)度曾發生(sheng)(sheng)了一(yi)(yi)系列齟(ju)齬和(he)(he)糾紛(fen)。最后(hou)(hou)，方、孫的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)終因前(qian)者辭去報館資料室(shi)主(zhu)任而面臨再(zai)(zai)次(ci)失業時激化了。方鴻漸剛剛建立起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)新家解體，他(ta)(ta)再(zai)(zai)次(ci)沖出一(yi)(yi)個(ge)“圍城”，又來(lai)到(dao)一(yi)(yi)個(ge)“圍城”的(de)(de)(de)(de)(de)入口──他(ta)(ta)打算投奔在重(zhong)慶當官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)趙辛楣謀取職業，這(zhe)肯(ken)定也是(shi)一(yi)(yi)條前(qian)途(tu)未卜(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)坎坷不平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)道路。小說(shuo)在一(yi)(yi)陣老式自(zi)鳴鐘的(de)(de)(de)(de)(de)“當、當……”聲(sheng)中(zhong)(zhong)結(jie)束。像過去一(yi)(yi)切杰出的(de)(de)(de)(de)(de)現實主(zhu)義(yi)作品一(yi)(yi)樣，它(ta)沒有提(ti)供什么關于(yu)社會和(he)(he)人生(sheng)(sheng)出路的(de)(de)(de)(de)(de)明確結(jie)論，但他(ta)(ta)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活本身(shen)，“深于(yu)一(yi)(yi)切語(yu)言，一(yi)(yi)切啼(ti)笑”。

人物介紹

在(zai)寫(xie)《人(ren)·獸·鬼》的(de)時候(hou)，錢鐘書似乎還是著迷(mi)(mi)于(yu)諷刺嘲笑，著迷(mi)(mi)于(yu)妙語連(lian)珠，著迷(mi)(mi)于(yu)意蘊題旨，人(ren)物形象(xiang)卻都(dou)還模模糊(hu)糊(hu)。而《圍城》則(ze)不然，不但有李梅亭、曹元(yuan)朗、高松年、周(zhou)經理、范(fan)小姐等寥寥勾勒幾筆(bi)卻給人(ren)深刻印(yin)象(xiang)的(de)漫畫式人(ren)物系列，更值得珍視的(de)是方鴻漸和孫(sun)柔嘉這兩個獨特的(de)人(ren)物。

方鴻漸

方鴻漸是(shi)個(ge)被動的(de)(de)(de)、無能的(de)(de)(de)、意志不堅定的(de)(de)(de)、經不住誘(you)惑的(de)(de)(de)人，更是(shi)一(yi)個(ge)失(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)人，他(ta)的(de)(de)(de)失(shi)敗(bai)是(shi)因為他(ta)面對現代(dai)社會(hui)殘酷的(de)(de)(de)生存競爭和(he)(he)嚴重的(de)(de)(de)精神危機而(er)缺乏(fa)與之對抗所應有的(de)(de)(de)理性、信仰、熱情和(he)(he)力量，也因為他(ta)還(huan)不算(suan)是(shi)個(ge)卑鄙(bi)的(de)(de)(de)人，還(huan)有點(dian)自知之明，有時(shi)候還(huan)想保持一(yi)點(dian)做人的(de)(de)(de)尊嚴。這不上(shang)(shang)不下的(de)(de)(de)位置是(shi)尷尬的(de)(de)(de)。很多(duo)學(xue)者把他(ta)與俄羅斯文學(xue)中的(de)(de)(de)“多(duo)余人”的(de)(de)(de)形(xing)象聯系起來，但“多(duo)余人”的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)在(zai)于思想上(shang)(shang)開始覺(jue)醒而(er)缺乏(fa)行(xing)動的(de)(de)(de)勇(yong)氣和(he)(he)歷史條(tiao)件，而(er)“圍(wei)城人”的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)在(zai)于他(ta)的(de)(de)(de)庸常。“多(duo)余人”會(hui)給人以時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)前衛和(he)(he)英(ying)雄的(de)(de)(de)感覺(jue)，而(er)“圍(wei)城人”卻跟(gen)我們一(yi)樣，作為普(pu)通人徒勞于找尋解(jie)脫或依附。

就像一(yi)無(wu)(wu)用處的(de)(de)(de)賈寶玉是(shi)(shi)(shi)《紅(hong)樓(lou)夢》中幾乎唯一(yi)的(de)(de)(de)好男人(ren)一(yi)樣，方(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)也是(shi)(shi)(shi)《圍城》中最好的(de)(de)(de)人(ren)——或許(xu)除掉唐(tang)曉(xiao)芙。在(zai)整部小說里，只有一(yi)個唐(tang)曉(xiao)芙，是(shi)(shi)(shi)純潔(jie)而可(ke)(ke)愛的(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)(shi)因為她對方(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)來說，還是(shi)(shi)(shi)虛無(wu)(wu)縹緲的(de)(de)(de)，可(ke)(ke)望而不(bu)可(ke)(ke)即(ji)的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)，她是(shi)(shi)(shi)一(yi)個幻象。而但凡(fan)有真實(shi)感的(de)(de)(de)人(ren)，就都是(shi)(shi)(shi)可(ke)(ke)笑的(de)(de)(de)、猥瑣的(de)(de)(de)、虛榮的(de)(de)(de)、卑鄙的(de)(de)(de)。方(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)優于里面的(de)(de)(de)每一(yi)個人(ren)。我(wo)們知(zhi)道，亂世(shi)是(shi)(shi)(shi)英雄或梟雄的(de)(de)(de)天下，懦弱者是(shi)(shi)(shi)注定要失敗(bai)的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)，既(ji)不(bu)作惡也無(wu)(wu)英雄氣概、既(ji)與世(shi)無(wu)(wu)爭又于事無(wu)(wu)補的(de)(de)(de)方(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)，是(shi)(shi)(shi)注定要失敗(bai)的(de)(de)(de)。方(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)的(de)(de)(de)悲劇是(shi)(shi)(shi)現代社(she)會人(ren)性(xing)異化的(de)(de)(de)結(jie)果和對比。

孫柔嘉

《圍城》人物譜里更有(you)獨特意義(yi)的(de)(de)(de)是孫(sun)柔(rou)(rou)嘉。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)怯生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)小(xiao)女生(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)似(si)乎(hu)沒有(you)什么(me)主(zhu)見的(de)(de)(de)小(xiao)女生(sheng)(sheng)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)小(xiao)鳥依人地交(jiao)付(fu)方鴻漸(jian)照顧的(de)(de)(de)小(xiao)女生(sheng)(sheng)，卻是個(ge)(ge)(ge)(ge)最(zui)工于心(xin)計的(de)(de)(de)人。這(zhe)(zhe)種既柔(rou)(rou)又嘉、卻暗(an)自陰(yin)柔(rou)(rou)而且(qie)柔(rou)(rou)能(neng)克剛的(de)(de)(de)人，就(jiu)(jiu)像一個(ge)(ge)(ge)(ge)甜蜜(mi)的(de)(de)(de)圈(quan)套(tao)，卻掌控(kong)(kong)著自己的(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)、生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)命運，也(ye)掌控(kong)(kong)著方鴻漸(jian)的(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)、生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)命運。這(zhe)(zhe)是一個(ge)(ge)(ge)(ge)極具(ju)中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵的(de)(de)(de)人物形(xing)象，中國道家文(wen)(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)(de)所謂“陰(yin)柔(rou)(rou)”，中國政治文(wen)(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)(de)所謂“權謀”，都可以在她(ta)身上找到影(ying)子。在錢鐘(zhong)書(shu)之(zhi)前，甚(shen)至之(zhi)后(hou)，似(si)乎(hu)還沒有(you)人寫出來過。但她(ta)不(bu)是一個(ge)(ge)(ge)(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)符號，而是一個(ge)(ge)(ge)(ge)活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)具(ju)有(you)全部復雜性的(de)(de)(de)人，當(dang)她(ta)掌控(kong)(kong)一切后(hou)，婚(hun)姻(yin)、生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)命運，卻又似(si)乎(hu)全都失控(kong)(kong)了，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)轉折表(biao)達了另(ling)一個(ge)(ge)(ge)(ge)層面(mian)的(de)(de)(de)“圍城”困境，也(ye)使我(wo)們無法用三(san)言兩(liang)語來概(gai)括這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)人，就(jiu)(jiu)像莎士比亞的(de)(de)(de)哈姆雷特是說不(bu)盡的(de)(de)(de)一樣，她(ta)也(ye)是說不(bu)盡的(de)(de)(de)。

蘇文紈

蘇文紈之名可引謝(xie)惠(hui)連的(de)(de)《雪(xue)賦》：“憑云(yun)升降(jiang)，從風飄零，素(su)因孤立，污隨(sui)染(ran)成，縱心皓然，何慮何營。”此詩(shi)正注釋蘇文紈在小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)際遇(yu)，空有蘇小妹(mei)才名及法國博士帽，卻淪落到先與(yu)方鴻漸(jian)諸人玩愛情(qing)與(yu)智力的(de)(de)雙重游戲，待理想破碎，容顏漸(jian)老時(shi)草草下嫁，及至為人婦時(shi)，又誘惑趙辛媚與(yu)之發生私情(qing)，演繹了一(yi)出(chu)人生鬧(nao)劇。她(ta)(ta)工(gong)于心計，喜歡男(nan)人簇擁在自己周圍，男(nan)人之間越(yue)是(shi)嫉妒(du)吃醋(cu)，她(ta)(ta)越(yue)能欣賞玩味并(bing)從中(zhong)(zhong)得到所(suo)謂(wei)的(de)(de)愛情(qing)的(de)(de)滿足。偽潔與(yu)易染(ran)使她(ta)(ta)追求的(de)(de)女性(xing)新生活注定是(shi)媚俗的(de)(de)。

唐曉芙

唐曉芙之名，大約來(lai)自《楚(chu)辭·九歌(ge)》。詩中“湘君”一節唱到(dao)：“采薛荔兮水(shui)中，攀芙蓉兮木末。”唐曉芙純(chun)真天然，恰似“出水(shui)芙蓉”，她與方(fang)鴻(hong)漸同屬理(li)想青年，是方(fang)的最(zui)愛。但(dan)她偏執(zhi)于女性徹底解(jie)放，竟要求(qiu)“占(zhan)領愛人整個生命”，方(fang)鴻(hong)漸也窺破她“不(bu)化妝便(bian)是心中沒有男人”的私心偏見(jian)，于是兩人誤會不(bu)斷(duan)、喜悲更迭，方(fang)鴻(hong)漸最(zui)終不(bu)能隨他心愿。可憐一對進步(bu)戀人，雙雙為理(li)想所眈(dan)。唐曉芙縱是滿腹詩書也枉然，到(dao)頭來(lai)連婚姻都虛無縹緲。

作品鑒賞

語言風格

《圍城》一書是錢鐘書“錙銖(zhu)積累”而寫成的(de)(de)，小(xiao)說(shuo)沒有明確的(de)(de)故事線索，只是一些由作(zuo)者瑣(suo)碎(sui)的(de)(de)見識和經(jing)歷”拼(pin)湊”成的(de)(de)瑣(suo)碎(sui)的(de)(de)情節。就一般而言(yan)，情節瑣(suo)碎(sui)的(de)(de)書必然要有絕佳(jia)的(de)(de)言(yan)語(yu)表達才(cai)能(neng)成為一本成功(gong)的(de)(de)作(zuo)品。錢鐘書的(de)(de)《圍城》果真是把語(yu)言(yan)運(yun)用到了登峰(feng)造(zao)極的(de)(de)境界(jie)。因此，讀(du)《圍城》不能(neng)像(xiang)讀(du)一般小(xiao)說(shuo)那樣(yang)只注重(zhong)情節而忽(hu)視語(yu)言(yan)了，如果那樣(yang)的(de)(de)話（忽(hu)略其言(yan)語(yu)），《圍城》也(ye)就失去了其存(cun)在的(de)(de)意義。《圍城》里

面的精言妙語是(shi)這部小(xiao)說的最(zui)成(cheng)功之處，也(ye)是(shi)最(zui)值得賞析的地(di)方。

善用比喻

《圍城》中(zhong)的妙喻有(you)三(san)種，一(yi)是真實的寫景寫事物(wu)的形象(xiang)比喻，讀來令人舒暢，感覺(jue)恰到好處。二是抽(chou)象(xiang)的思維和(he)感覺(jue)運(yun)用具體(ti)的物(wu)象(xiang)來比喻，或者(zhe)反行(xing)之，讀來讓人覺(jue)得新(xin)奇，玄妙。第三(san)種是利用喻體(ti)和(he)本(ben)體(ti)在價值等(deng)級上的強(qiang)烈反差邏輯性，達到對對象(xiang)的嘲諷(feng)貶抑，使(shi)作品更顯(xian)詼諧、幽默(mo)。

開篇一(yi)段中(zhong)“夜(ye)仿佛紙浸了(le)(le)(le)油，變成(cheng)(cheng)半透明體，它給(gei)(gei)太(tai)陽擁抱住了(le)(le)(le)，分(fen)不出身(shen)來(lai)，也許是給(gei)(gei)太(tai)陽陶醉了(le)(le)(le)，所(suo)以(yi)夕陽晚霞隱褪后的夜(ye)色(se)也帶著酡紅。”這(zhe)一(yi)句話(hua)比(bi)喻(yu)(yu)與擬人(ren)混用了(le)(le)(le)，整體流暢自然而(er)不帶任何(he)矯飾，這(zhe)是第一(yi)種(zhong)比(bi)喻(yu)(yu)，書中(zhong)很是常見，又(you)如五人(ren)赴三閭途中(zhong)描寫“這(zhe)雨愈下愈老成(cheng)(cheng)，水點貫串作絲(si)，河面(mian)上(shang)像出了(le)(le)(le)痘，無數(shu)麻瘢似(si)的水渦，隨生隨滅(mie)息息不停，到(dao)雨線更密(mi)，又(you)仿佛光滑(hua)的水面(mian)上(shang)在(zai)長(chang)毛(mao)。”“老成(cheng)(cheng)”用在(zai)雨上(shang)，可謂唯(wei)錢先(xian)生一(yi)人(ren)，用得好！雨絲(si)密(mi)說水面(mian)上(shang)在(zai)“長(chang)毛(mao)”，更是形象(xiang)新奇，但卻又(you)恰到(dao)好處！

更常見(jian)的(de)(de)(de)是(shi)第二種比喻，也是(shi)全(quan)書中的(de)(de)(de)亮點。方(fang)鴻漸留洋歸來，“衣錦還鄉”頗為驚動了家鄉那個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)縣城，先是(shi)報上登出新聞，繼(ji)則應(ying)邀回母校作(zuo)關于“西(xi)洋文化在中國歷史(shi)上之影響及(ji)其(qi)檢討(tao)”的(de)(de)(de)學術報告。在縣省立(li)中學作(zuo)演(yan)講(jiang)時，鴻漸說只有鴉片和梅毒在中國社會(hui)里長(chang)存不(bu)滅(mie)，使記錄的(de)(de)(de)女(nv)生“漲紅臉停筆不(bu)寫，仿佛(fo)聽了鴻漸的(de)(de)(de)最后一句，處女(nv)的(de)(de)(de)耳朵已經當眾喪(sang)失貞(zhen)操”。耳朵失去(qu)貞(zhen)操是(shi)因為耳朵進了污穢之言，這種換位的(de)(de)(de)應(ying)用錢先生可(ke)謂(wei)爐火(huo)純青。

上述這(zhe)個例(li)子，變(bian)抽(chou)象為(wei)(wei)具(ju)(ju)體，采用(yong)了以虛為(wei)(wei)實的(de)手法。書上還有一些語句變(bian)具(ju)(ju)體為(wei)(wei)抽(chou)象，將具(ju)(ju)體的(de)感覺用(yong)抽(chou)象的(de)物(wu)象來比喻。例(li)如第一章中“孩子不足(zu)兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在(zai)上，跟眼睛遠隔得彼(bi)此要害(hai)相思病。”將眉眼間的(de)距離比作離得遠了害(hai)相思病，真是妙極(ji)。

第三種(zhong)比喻(yu)具有強烈的(de)(de)諷刺效(xiao)果(guo)，關鍵(jian)在于他(ta)所用(yong)的(de)(de)喻(yu)體(ti)。喻(yu)體(ti)和(he)本體(ti)間強烈的(de)(de)反差(cha)所形成的(de)(de)效(xiao)果(guo)，實在令(ling)人嘆服。作(zuo)(zuo)者在嘲諷李梅亭(ting)(ting)時說他(ta)“臉上少了(le)(le)那副黑眼(yan)鏡，兩只大(da)眼(yan)睛像剝(bo)掉殼的(de)(de)煮(zhu)熟雞蛋(dan)”。眼(yan)睛與雞蛋(dan)，本無聯(lian)系，作(zuo)(zuo)者想常人所不能(neng)想，運(yun)用(yong)夸張(zhang)的(de)(de)手(shou)法，貶(bian)諷了(le)(le)李梅亭(ting)(ting)，讓讀者對之產生厭惡之情。又挖(wa)苦他(ta)“本來(lai)像冬蟄的(de)(de)冷血動物，給顧(gu)先(xian)生當眾恭維的(de)(de)春氣入(ru)耳，蠕(ru)蠕(ru)欲活(huo)”，更突(tu)出了(le)(le)李梅亭(ting)(ting)的(de)(de)性格特點(dian)。

錢鐘書在他的(de)《舊文四(si)篇》里(li)曾提出(chu)：”比喻(yu)正是文學語言的(de)根本“、”比喻(yu)包括相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)的(de)兩個因素(su)，所(suo)在的(de)事物(wu)有相(xiang)同之(zhi)處……又有不同之(zhi)處……不同之(zhi)處愈(yu)(yu)多愈(yu)(yu)大，則相(xiang)同之(zhi)處愈(yu)(yu)烘(hong)托，分得(de)愈(yu)(yu)開(kai)，則合得(de)愈(yu)(yu)出(chu)意外，比喻(yu)就愈(yu)(yu)新奇(qi)，效果就愈(yu)(yu)高(gao)。“對(dui)比喻(yu)藝術的(de)精深研究(jiu)，加之(zhi)高(gao)超的(de)想象(xiang)力(li)，使他能(neng)夠在小說中形(xing)成(cheng)眾多脫口而(er)出(chu)的(de)比喻(yu)。

心理描寫

錢鐘書在《〈宋(song)詩選(xuan)注〉序(xu)》中說，文學作品應該“曲傳人(ren)物的(de)未吐露的(de)心(xin)理”，

而(er)《圍城(cheng)》就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)理論的(de)(de)(de)(de)最好(hao)實踐。大(da)部分(fen)成功的(de)(de)(de)(de)文學作品都一(yi)(yi)定有成功的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理描寫，但錢鐘書的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理描寫與眾不(bu)同(tong)，關鍵就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)“曲傳(chuan)”“未吐露”的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理，在(zai)(zai)(zai)方(fang)(fang)(fang)法(fa)上，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)以情節(jie)曲傳(chuan)心(xin)(xin)(xin)理，并且調動一(yi)(yi)切表(biao)面(mian)看來無助或破壞那(nei)中心(xin)(xin)(xin)情景的(de)(de)(de)(de)瑣屑細節(jie)。如結尾一(yi)(yi)章，方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)與孫柔(rou)嘉(jia)吵架后，正(zheng)回家(jia)想(xiang)消釋柔(rou)嘉(jia)的(de)(de)(de)(de)怨氣(qi)，柔(rou)嘉(jia)剛才正(zheng)向(xiang)姑(gu)媽講(jiang)鴻(hong)(hong)漸(jian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)，害(hai)怕已被鴻(hong)(hong)漸(jian)偷(tou)(tou)聽(ting)到，方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)其實并沒聽(ting)到，只得擺空城(cheng)計：“你心(xin)(xin)(xin)里(li)明白(bai)，不(bu)用我(wo)說。”結果柔(rou)嘉(jia)心(xin)(xin)(xin)虛(xu)之下，說“本來不(bu)是(shi)(shi)(shi)說給(gei)(gei)你聽(ting)的(de)(de)(de)(de)，誰教你偷(tou)(tou)聽(ting)？”這就(jiu)(jiu)無異承認了(le)她在(zai)(zai)(zai)“背后糟蹋”方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)，結果正(zheng)準備向(xiang)妻(qi)子(zi)低頭的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)和一(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)想(xiang)給(gei)(gei)丈夫找個好(hao)工作的(de)(de)(de)(de)孫柔(rou)嘉(jia)竟然越吵越厲害(hai)，終于走向(xiang)“不(bu)離(li)而(er)散”，不(bu)歡而(er)散。第二個常用方(fang)(fang)(fang)法(fa)是(shi)(shi)(shi)通過一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)妙喻來曲傳(chuan)人物的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理，如趙(zhao)(zhao)辛(xin)楣與方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)初次(ci)見面(mian)，趙(zhao)(zhao)“傲兀地把他(ta)從(cong)頭到腳看一(yi)(yi)下，好(hao)像鴻(hong)(hong)漸(jian)是(shi)(shi)(shi)頁(ye)一(yi)(yi)覽而(er)盡的(de)(de)(de)(de)大(da)字幼稚園讀本”，充分(fen)傳(chuan)達(da)了(le)趙(zhao)(zhao)對情敵方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)(hong)漸(jian)的(de)(de)(de)(de)故作姿態的(de)(de)(de)(de)輕視，因為(wei)一(yi)(yi)來趙(zhao)(zhao)因為(wei)追(zhui)求蘇小姐而(er)確實在(zai)(zai)(zai)乎方(fang)(fang)(fang)，要給(gei)(gei)他(ta)一(yi)(yi)個下馬威，一(yi)(yi)來因為(wei)他(ta)知道方(fang)(fang)(fang)得了(le)個克萊登(deng)假博士還在(zai)(zai)(zai)報紙上登(deng)廣告，確實看不(bu)起他(ta)。接下來“他(ta)的(de)(de)(de)(de)表(biao)情就(jiu)(jiu)仿佛(fo)鴻(hong)(hong)漸(jian)化(hua)為(wei)稀淡的(de)(de)(de)(de)空氣(qi)，眼睛(jing)里(li)沒有這人。……鴻(hong)(hong)漸(jian)真(zhen)要覺得自(zi)己子(zi)虛(xu)烏(wu)有，像五更(geng)雞(ji)啼時的(de)(de)(de)(de)鬼影(ying)，或道家(jia)‘視之不(bu)見，摶之不(bu)得’的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理了(le)。”

以上(shang)(shang)的(de)(de)例子(zi)也顯示了錢鐘書的(de)(de)一(yi)大特點：博(bo)喻(yu)(yu)。我把博(bo)喻(yu)(yu)理(li)解(jie)為兩(liang)層意思，一(yi)是在全書廣(guang)泛地(di)(di)使用妙喻(yu)(yu)，一(yi)是它的(de)(de)本來定(ding)義，即一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)接一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)比喻(yu)(yu)紛至沓來，形(xing)容(rong)同(tong)(tong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)事物。錢鐘書的(de)(de)博(bo)喻(yu)(yu)還有一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)與(yu)眾不同(tong)(tong)之處就是時(shi)時(shi)與(yu)心理(li)刻劃結合(he)在一(yi)起，并且帶有深(shen)厚的(de)(de)學養，充滿了機(ji)智(zhi)，如上(shang)(shang)舉(ju)(ju)例子(zi)中(zhong)(zhong)竟然以抽象(xiang)的(de)(de)道家思想來形(xing)容(rong)一(yi)種心理(li)感受。而(er)機(ji)智(zhi)與(yu)好(hao)辯及博(bo)喻(yu)(yu)結合(he)在一(yi)起，集中(zhong)(zhong)地(di)(di)出現在方鴻漸(jian)為自己做(zuo)錯的(de)(de)事辯護(hu)時(shi)，如他寫給唐(tang)曉芙、蘇小姐的(de)(de)信等。舉(ju)(ju)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)最簡(jian)單而(er)微型(xing)的(de)(de)例子(zi)，趙辛楣稱方鴻漸(jian)為“同(tong)(tong)情兄”，因為同(tong)(tong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)(di)方做(zuo)事叫同(tong)(tong)事，同(tong)(tong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)(di)方學習叫同(tong)(tong)學，而(er)同(tong)(tong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)情人，則叫同(tong)(tong)情。

《圍城》塑造的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)性(xing)格現實、典型(xing)，心(xin)理描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)逼真(zhen)、傳神(shen)以至于(yu)讀者們(men)心(xin)靈感應(ying)；批判(pan)人(ren)性(xing)與文化(hua)，手(shou)法上幽默，精神(shen)內涵深刻(ke)。這(zhe)(zhe)(zhe)些多得(de)益(yi)于(yu)獨具匠心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)比喻(yu)手(shou)法。比如(ru)，用(yong)火柴點(dian)車燈(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)節“連劃了幾根火柴，只點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)里的(de)(de)(de)(de)(de)火直(zhi)冒”（憑記憶，與原文或有個(ge)別字錯，下同(tong)）；又如(ru)墳(fen)后的(de)(de)(de)(de)(de)那扇門(men)“一(yi)(yi)無(wu)可進的(de)(de)(de)(de)(de)進口(kou)，一(yi)(yi)無(wu)可去的(de)(de)(de)(de)(de)去處”等等。諸如(ru)此類(lei)，妙語(yu)連珠，深入腦海，不僅記住這(zhe)(zhe)(zhe)些佳(jia)句(ju)，更記住了這(zhe)(zhe)(zhe)些佳(jia)句(ju)所敘述的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)、事，以及這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)、事背后的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)而廣袤的(de)(de)(de)(de)(de)隱喻(yu)。

作品主題

《圍(wei)城》包(bao)含著深(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)意(yi)(yi)蘊。一是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社會批(pi)判層(ceng)面(mian)(mian)。作品(pin)通過主人(ren)(ren)(ren)(ren)公方鴻漸的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)歷(li)程，對(dui)(dui)20世紀(ji)三(san)、四十年代(dai)(dai)國統區的(de)(de)(de)(de)(de)國政時(shi)弊和(he)眾生(sheng)相進(jin)行了抨擊，包(bao)括對(dui)(dui)上(shang)海洋化(hua)(hua)商(shang)埠的(de)(de)(de)(de)(de)腐敗墮落(luo)、對(dui)(dui)內(nei)地農村的(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)后閉(bi)塞，對(dui)(dui)教育(yu)界、知識界的(de)(de)(de)(de)(de)腐敗現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)譏諷。二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)(mian)。這一點，主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過對(dui)(dui)“新(xin)儒林”的(de)(de)(de)(de)(de)描寫和(he)對(dui)(dui)一批(pi)歸國留(liu)學生(sheng)或高級(ji)知識分子形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)來實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。《圍(wei)城》中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，大(da)多患(huan)有(you)(you)崇洋癥，但(dan)骨(gu)子里(li)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳統文化(hua)(hua)起主導作用(yong)。方鴻漸是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“新(xin)儒林”中尚有(you)(you)正(zheng)義(yi)感的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，他的(de)(de)(de)(de)(de)出國留(liu)洋，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“光(guang)耀門楣(mei)”，好比前清時(shi)代(dai)(dai)花錢(qian)捐個(ge)官。他的(de)(de)(de)(de)(de)懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格，悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳統文化(hua)(hua)所致(zhi)。李梅亭、韓學愈、高松年等人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)庸俗、卑瑣、無聊、虛(xu)榮、爭斗等劣(lie)根(gen)(gen)性(xing)(xing)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳統文化(hua)(hua)影響的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)。封建遺(yi)老方遯(dun)翁不用(yong)說了，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于柔(rou)順之下深(shen)(shen)藏心機的(de)(de)(de)(de)(de)孫柔(rou)嘉，在她的(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)仍(reng)然可以看到舊式女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)孔。作品(pin)通過這些人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)病態性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)剖(pou)析(xi)，對(dui)(dui)中國傳統文化(hua)(hua)進(jin)行了深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)和(he)批(pi)判。第三(san)個(ge)層(ceng)面(mian)(mian)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)、對(dui)(dui)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)命運的(de)(de)(de)(de)(de)哲理思(si)考，深(shen)(shen)入到人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)形而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)(ci)，諸(zhu)如對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)生(sheng)存處(chu)境和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)討，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)根(gen)(gen)性(xing)(xing)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)際間的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)關系的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)討。錢(qian)鐘書(shu)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)楊(yang)絳在電視連續劇(ju)(ju)《圍(wei)城》片(pian)頭上(shang)寫道：“《圍(wei)城》的(de)(de)(de)(de)(de)主要內(nei)涵是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圍(wei)在城里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)逃出來，城外的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)沖進(jin)去。對(dui)(dui)婚(hun)姻也罷，職業(ye)也罷，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望大(da)都如此。”小說中也多次(ci)(ci)點明了”圍(wei)城“的(de)(de)(de)(de)(de)含義(yi)。它告(gao)訴人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)處(chu)處(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“圍(wei)城”，結(jie)而離，離而結(jie)，沒有(you)(you)了局(ju)，存在著永恒的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑(huo)和(he)困(kun)境。作家在圍(wei)城中所提出的(de)(de)(de)(de)(de)問題，涉及(ji)到整個(ge)現(xian)代(dai)(dai)文明的(de)(de)(de)(de)(de)危機和(he)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境這個(ge)帶有(you)(you)普遍意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。

多層意蘊

一方面(mian)，作(zuo)者在小說(shuo)中(zhong)刻畫了一大批三四(si)十年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)形象。他(ta)(ta)們游(you)離(li)于(yu)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗日(ri)烽火之外(wai)，雖然都是(shi)留學(xue)歸來(lai)，受(shou)到(dao)了西方文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶，但他(ta)(ta)們沒(mei)有(you)遠大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想，又缺乏同(tong)傳(chuan)統勢力(li)和思想斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，結果甚(shen)至無法把(ba)握自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。像主人(ren)公(gong)方鴻漸、“冷若(ruo)冰霜、艷(yan)若(ruo)桃李(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇文紈、庸俗(su)貪財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)騙(pian)子(zi)李(li)梅亭、柔順之下深(shen)藏心機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)柔嘉等……作(zuo)者以機(ji)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽默(mo)和溫情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺，剖析(xi)了這群人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)與道德(de)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點(dian)，揭(jie)示了他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)困境，所以有(you)人(ren)評論《圍(wei)城》是(shi)“現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《儒林(lin)外(wai)史》”。

另一方面(mian)，作者通(tong)過對方鴻漸經歷(li)的(de)敘述(shu)，傳(chuan)達(da)出自己對于生活的(de)思考。要(yao)(yao)理(li)解這層意蘊，需要(yao)(yao)首先了解“圍城”的(de)含義。作品在人物的(de)對話中(zhong)作了提(ti)示。

第三章中，褚慎明說英(ying)國有句古話(hua)：“結(jie)婚(hun)仿佛金(jin)漆的(de)(de)鳥籠(long)，籠(long)子外面的(de)(de)鳥想(xiang)住進去(qu)，籠(long)內的(de)(de)鳥想(xiang)飛(fei)出來；所以結(jie)而離(li)，離(li)而結(jie)，沒有了局。”蘇文紈(wan)說：“法國也(ye)有這么一句話(hua)。不過(guo)，不說是鳥籠(long)，說是被圍困的(de)(de)城堡，城外的(de)(de)人想(xiang)沖進去(qu)，城里的(de)(de)人想(xiang)逃出來。”

第(di)五章中，方鴻漸說：“我(wo)還記得那一次褚慎明還是(shi)蘇小姐講的(de)什么‘圍城’。我(wo)近來對(dui)人生萬事，有(you)這(zhe)個感想(xiang)。譬(pi)如我(wo)當初很希望到(dao)三閭大學去，所以接(jie)了(le)聘書，近來愈想(xiang)愈乏味，這(zhe)時候(hou)自恨沒有(you)勇氣原船(chuan)退回上(shang)海(hai)。我(wo)經過(guo)這(zhe)一次，不(bu)(bu)知道(dao)何年何月會結婚，不(bu)(bu)過(guo)我(wo)想(xiang)你真娶了(le)蘇小姐，滋味也不(bu)(bu)過(guo)爾爾。狗為著追求(qiu)水里(li)肉骨頭(tou)的(de)影子，喪失了(le)到(dao)嘴的(de)肉骨頭(tou)！跟愛人如愿以償結了(le)婚，恐(kong)怕那時候(hou)肉骨頭(tou)下(xia)肚，倒要(yao)對(dui)水悵惜這(zhe)不(bu)(bu)可再見(jian)的(de)影子了(le)。”

從婚姻(yin)是(shi)(shi)(shi)“圍(wei)(wei)城(cheng)”，到(dao)(dao)最后感慨人生(sheng)是(shi)(shi)(shi)“圍(wei)(wei)城(cheng)”。方鴻漸不斷渴望沖出“圍(wei)(wei)城(cheng)”，卻(que)(que)又不得(de)不進(jin)入另一(yi)(yi)個“圍(wei)(wei)城(cheng)”。生(sheng)活好像(xiang)故(gu)意(yi)跟他(ta)(ta)作對，老(lao)是(shi)(shi)(shi)與他(ta)(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法背道(dao)而馳：他(ta)(ta)不想(xiang)結(jie)婚，但父親卻(que)(que)塞給他(ta)(ta)一(yi)(yi)個老(lao)婆，卻(que)(que)也因“禍(huo)”得(de)福(fu)，有(you)機會(hui)出國(guo)留學(xue)；他(ta)(ta)不想(xiang)得(de)什么學(xue)位，在(zai)父親和岳父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)催促(cu)下，才買(mai)了(le)(le)一(yi)(yi)個假(jia)文(wen)憑充數(shu)；他(ta)(ta)不愛(ai)對自己(ji)一(yi)(yi)片癡情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇(su)文(wen)紈，愛(ai)上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)溫(wen)柔伶俐(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐曉芙，眼看(kan)就成(cheng)了(le)(le)，卻(que)(que)因為誤會(hui)分了(le)(le)手；到(dao)(dao)了(le)(le)三閭大(da)學(xue)，他(ta)(ta)不愿意(yi)在(zai)履歷(li)表上(shang)(shang)(shang)(shang)填上(shang)(shang)(shang)(shang)假(jia)學(xue)歷(li)，以求心理(li)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)，卻(que)(que)受到(dao)(dao)同樣是(shi)(shi)(shi)“克萊登大(da)學(xue)博士”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外文(wen)系(xi)主任韓學(xue)愈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排擠；他(ta)(ta)害怕自己(ji)愛(ai)上(shang)(shang)(shang)(shang)孫小姐(jie)，卻(que)(que)糊里糊涂地答應了(le)(le)孫小姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚事……有(you)人認為這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部“探(tan)討(tao)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)立和彼此無法溝通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說”；也有(you)人認為闡釋(shi)了(le)(le)生(sheng)活是(shi)(shi)(shi)荒(huang)謬(miu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)哲學(xue)命(ming)題；還有(you)人把人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運和現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)生(sheng)活結(jie)合起(qi)來，認為這種(zhong)荒(huang)謬(miu)性(xing)是(shi)(shi)(shi)由于他(ta)(ta)們精神上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍(wei)(wei)城(cheng)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有(you)面對廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，才能擺脫各(ge)種(zhong)圍(wei)(wei)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛。每一(yi)(yi)種(zhong)理(li)解都有(you)道(dao)理(li)，這也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力所在(zai)。

小(xiao)說(shuo)(shuo)所寫的(de)(de)人物和事件與(yu)當時(shi)的(de)(de)社會環(huan)境十分隔膜(mo)，與(yu)時(shi)代結(jie)合并(bing)不緊密，我們不可(ke)能像(xiang)別的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)那(nei)樣通過社會背(bei)(bei)景(jing)(jing)和時(shi)代背(bei)(bei)景(jing)(jing)的(de)(de)分析去考察小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)主題。雖然有評論者認為小(xiao)說(shuo)(shuo)一上來就(jiu)點明了時(shi)間(jian)──1937年(nian)，結(jie)尾也說(shuo)(shuo)明是(shi)(shi)1939年(nian)，整部作(zuo)品(pin)的(de)(de)時(shi)代背(bei)(bei)景(jing)(jing)是(shi)(shi)抗日戰爭(zheng)，因(yin)此描寫三(san)閭大學的(de)(de)明爭(zheng)暗斗、官場的(de)(de)腐朽墮落，“展示了抗日戰爭(zheng)的(de)(de)復雜性”。這可(ke)以(yi)看(kan)作(zuo)一種解讀(du)(du)，但是(shi)(shi)有強為之說(shuo)(shuo)的(de)(de)嫌(xian)疑。作(zuo)者在(zai)序中說(shuo)(shuo)：“在(zai)這本書里，我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物”，他并(bing)沒有刻意突出時(shi)代性，閱(yue)讀(du)(du)的(de)(de)時(shi)候，可(ke)以(yi)直接進入(ru)文本閱(yue)讀(du)(du)，切(qie)忌(ji)把對小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)理解往政治和時(shi)代上靠。

《圍城》是一(yi)部學人小(xiao)說，他(ta)的(de)(de)語言體(ti)現了錢鐘書作為(wei)學者的(de)(de)一(yi)面，雖(sui)然有(you)(you)的(de)(de)地方(fang)似乎是在故意賣弄才情，但總(zong)體(ti)而言，并不使人感(gan)到(dao)沉(chen)悶，因為(wei)許多話(hua)語有(you)(you)著豐富的(de)(de)文化底蘊和(he)知識含(han)量，時常(chang)散(san)發(fa)出機智的(de)(de)鋒芒，不斷(duan)有(you)(you)新奇的(de)(de)比喻和(he)警句，這一(yi)切都(dou)可以給我們的(de)(de)寫作以有(you)(you)益的(de)(de)借鑒。

作品思想

《圍城(cheng)》的(de)直(zhi)接時代背景是(shi)1937年(nian)(nian)及(ji)以后(hou)的(de)若干年(nian)(nian)，正是(shi)中(zhong)國(guo)遭受日本帝國(guo)主義(yi)侵略的(de)時期。但(dan)要理解《圍城(cheng)》，必須(xu)追溯(su)到近代特(te)別是(shi)鴉片戰爭以來，中(zhong)國(guo)在(zai)帝國(guo)主義(yi)列強大炮軍艦之下，被迫地(di)、卻(que)歷史(shi)性地(di)開始了(le)與世界(jie)的(de)接觸，中(zhong)華民族的(de)古老文(wen)明(ming)與西方文(wen)明(ming)開始了(le)前(qian)所未有的(de)交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融(rong)合。這種(zhong)文(wen)化現象(xiang)在(zai)一(yi)(yi)大批留學生(sheng)——錢鐘書正是(shi)他們中(zhong)的(de)一(yi)(yi)員——的(de)身上(shang)具體(ti)地(di)、活生(sheng)生(sheng)地(di)體(ti)現出來，因(yin)而(er)具有值(zhi)得(de)解剖的(de)典型(xing)意(yi)義(yi)。

作為一個學貫中西的大(da)(da)學者(zhe)，錢鐘(zhong)書幾乎(hu)必然(ran)地要從(cong)文化(hua)上(shang)來(lai)認識“圍城”的精神困(kun)境，從(cong)而(er)產(chan)生深刻的孤(gu)(gu)獨(du)感(gan)和(he)荒誕(dan)感(gan)，在(zai)(zai)全書的結束(shu)部分(fen)，方(fang)鴻漸在(zai)(zai)經歷了(le)教(jiao)育、愛(ai)情(qing)、事(shi)業和(he)家(jia)庭（婚姻）的失敗后，這(zhe)樣(yang)感(gan)嘆：在(zai)(zai)小(xiao)鄉鎮(zhen)時(shi)，他(ta)(ta)怕人家(jia)傾軋，到了(le)大(da)(da)都(dou)市(shi)，他(ta)(ta)又恨人家(jia)冷(leng)淡，倒(dao)覺(jue)得(de)(de)傾軋還是(shi)瞧(qiao)得(de)(de)起自己的表示。就(jiu)是(shi)條微(wei)(wei)生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在(zai)(zai)顯微(wei)(wei)鏡下放大(da)(da)了(le)看的。擁擠(ji)里的孤(gu)(gu)寂(ji)，熱鬧里的凄涼，使他(ta)(ta)像許多住在(zai)(zai)這(zhe)孤(gu)(gu)島上(shang)的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤(gu)(gu)島。

這里已經明顯地引入了存在(zai)主義哲學的(de)(de)(de)(de)(de)人生感嘆。但這種文(wen)化(hua)困(kun)境(jing)、精(jing)神困(kun)境(jing)，卻是發生在(zai)衰微積(ji)弱的(de)(de)(de)(de)(de)老大(da)中(zhong)國(guo)與近現代資本主義文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)劇烈沖突中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)，于是我們(men)看到了這樣一(yi)幅令人深(shen)省的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面：經過一(yi)家外國(guo)面包店(dian)，廚(chu)窗(chuang)(chuang)里電燈雪亮，照(zhao)耀各式(shi)糕(gao)點(dian)。窗(chuang)(chuang)外站一(yi)個短衣襤褸的(de)(de)(de)(de)(de)老頭(tou)子(zi)，目不轉睛地看窗(chuang)(chuang)里的(de)(de)(de)(de)(de)東西，臂(bei)上挽個籃，盛著粗拙的(de)(de)(de)(de)(de)泥娃娃和蠟(la)紙粘的(de)(de)(de)(de)(de)風轉。

還有(you)全書結尾處那只著名的祖傳老(lao)鐘(zhong)，方鴻漸(jian)的爸爸作為結婚禮物送給兒(er)(er)子兒(er)(er)媳(xi)的寶貝鐘(zhong)，每(mei)小時(shi)(shi)“只慢7分鐘(zhong)”的“很準”的鐘(zhong)，這會兒(er)(er)已(yi)經慢了5個鐘(zhong)頭(tou)的鐘(zhong)：這個時(shi)(shi)間(jian)落伍的計時(shi)(shi)機無意中包涵(han)對人生的諷刺和感(gan)傷，深于一切(qie)語言、一切(qie)啼笑(xiao)。

有(you)些西(xi)方(fang)批(pi)(pi)評家(jia)說(shuo)《圍城》寫了(le)(le)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)影響下中國(guo)知識分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神危機，也有(you)中國(guo)批(pi)(pi)評家(jia)說(shuo)表現(xian)了(le)(le)西(xi)方(fang)現(xian)代文(wen)(wen)明(ming)(ming)在中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失敗，從而證明(ming)(ming)了(le)(le)資(zi)本(ben)(ben)主義文(wen)(wen)明(ming)(ming)不救中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題。這些都有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，但錢鐘書似乎(hu)并不是(shi)采取非此即彼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場，他更(geng)著力于嘲諷偽文(wen)(wen)化(hua)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可笑、可憐和(he)可恥，更(geng)多(duo)地是(shi)要寫出中西(xi)文(wen)(wen)化(hua)沖突中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬、窘迫和(he)困(kun)境(jing)。而從更(geng)廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)意義上來體(ti)認，《圍城》更(geng)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)寫“圍城”困(kun)境(jing)，其(qi)藝術概(gai)括和(he)思想(xiang)意蘊超出了(le)(le)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)經(jing)驗、民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限(xian)和(he)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)野，體(ti)現(xian)了(le)(le)作者對整個現(xian)代文(wen)(wen)明(ming)(ming)、現(xian)代人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入思考(kao)，也凝結著作者對整個人(ren)(ren)類存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)狀況和(he)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)根(gen)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史反(fan)思。

諷刺藝術

《圍城》被很多人譽為(wei)(wei)現代(dai)(dai)的《儒林外史》，是因(yin)為(wei)(wei)錢(qian)鐘(zhong)書(shu)在這部小說中(zhong)淋漓盡致地諷刺(ci)了知(zhi)識分子。這種諷刺(ci)基于時代(dai)(dai)的和人性的的原因(yin)，也基于錢(qian)鐘(zhong)書(shu)個(ge)體的原因(yin)。

先說個(ge)體的原(yuan)因(yin)。錢鐘書(shu)是個(ge)不世出的天(tian)才，同時(shi)，他也(ye)(ye)是最(zui)純粹的學(xue)(xue)者，對學(xue)(xue)問懷著最(zui)深摯(zhi)的虔誠，在(zai)(zai)學(xue)(xue)術上(shang)他不能(neng)容忍一(yi)(yi)丁點兒的虛偽(wei)和取巧(qiao)。在(zai)(zai)這種目光注(zhu)視下，一(yi)(yi)般的所謂“學(xue)(xue)者”，要不可笑(xiao)也(ye)(ye)就很難了(le)。比如(ru)他經常諷刺(ci)學(xue)(xue)者抄卡(ka)片，《圍(wei)城》中的頭號小丑李梅亭(ting)就有一(yi)(yi)個(ge)鐵皮卡(ka)片箱。其實(shi)一(yi)(yi)個(ge)教書(shu)匠肯花力氣抄卡(ka)片已經是頗為值得表揚的了(le)，但在(zai)(zai)錢鐘書(shu)看(kan)來，讀書(shu)而沒裝(zhuang)在(zai)(zai)腦子里融(rong)會貫通，簡直是天(tian)大的笑(xiao)話。

《圍(wei)城》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化諷(feng)刺更多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)基于中(zhong)西文(wen)化沖突、碰撞的(de)(de)(de)(de)(de)歷史平臺，而這正是(shi)(shi)錢鐘書的(de)(de)(de)(de)(de)著力點之(zhi)一(yi)。一(yi)是(shi)(shi)以現代文(wen)化觀照(zhao)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些弊端，如(ru)方(fang)(fang)(fang)鴻漸的(de)(de)(de)(de)(de)父親方(fang)(fang)(fang)老先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)迂腐(fu)，他推(tui)薦的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)裝書中(zhong)“中(zhong)國(guo)人品性方(fang)(fang)(fang)正所以說地(di)是(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)，洋(yang)人品性圓滑，所以主張地(di)是(shi)(shi)圓的(de)(de)(de)(de)(de)”之(zhi)類。二(er)是(shi)(shi)嘲(chao)諷(feng)對(dui)西方(fang)(fang)(fang)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)搬硬(ying)套，“活像那第一(yi)套中(zhong)國(guo)裁(cai)縫仿(fang)(fang)制的(de)(de)(de)(de)(de)西裝，把(ba)做樣子的(de)(de)(de)(de)(de)外國(guo)人舊衣服上兩(liang)(liang)方(fang)(fang)(fang)補丁，照(zhao)式(shi)(shi)在(zai)衣袖和褲子上做了”，如(ru)曹元朗摹仿(fang)(fang)“愛(ai)利惡德”（艾略特）《荒原》的(de)(de)(de)(de)(de)《拚盤姘伴》詩，又如(ru)買辦(ban)張先生(sheng)(sheng)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)洋(yang)涇濱。三是(shi)(shi)探討對(dui)西方(fang)(fang)(fang)文(wen)明和西方(fang)(fang)(fang)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)吸收中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)荒誕，如(ru)方(fang)(fang)(fang)鴻漸在(zai)家鄉中(zhong)學演講(jiang)時所說的(de)(de)(de)(de)(de)，“海通幾百年(nian)來，只有兩(liang)(liang)件西洋(yang)東(dong)西在(zai)整個中(zhong)國(guo)社會里長(chang)存不滅。一(yi)件是(shi)(shi)鴉片，一(yi)件是(shi)(shi)梅(mei)毒，都是(shi)(shi)明朝(chao)所吸收的(de)(de)(de)(de)(de)西洋(yang)文(wen)明。”又如(ru)三閭(lv)大學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“導師制”。

但(dan)《圍城(cheng)》中的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺(ci)更多的(de)(de)(de)(de)是基于對人性(xing)的(de)(de)(de)(de)解剖(pou)。比如方鴻漸著名的(de)(de)(de)(de)克萊(lai)登大學假博(bo)士，集中體現(xian)了人性(xing)中的(de)(de)(de)(de)欺詐、虛榮(rong)、軟弱、對環境的(de)(de)(de)(de)無奈等(deng)等(deng)，又如李梅(mei)亭偷吃烤地瓜(gua)、陸子(zi)瀟以(yi)國防(fang)部(bu)、外交部(bu)信(xin)封唬(hu)人、范小姐用不(bu)通(tong)的(de)(de)(de)(de)英文假冒作者(zhe)贈書給自己(ji)等(deng)等(deng)，舉不(bu)勝舉。讀者(zhe)捫(men)心自問，做過(guo)這些事的(de)(de)(de)(de)似乎不(bu)止這些人，有時也包括自己(ji)，就好像我們在阿Q的(de)(de)(de)(de)臉上看(kan)到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)相貌特征一樣。

在(zai)讀《圍城》的時(shi)候(hou)，你會笑，會心(xin)地笑——不(bu)笑的人(ren)也(ye)用(yong)不(bu)著擔心(xin)是(shi)(shi)否忘記了笑，你只是(shi)(shi)忘記了幽默(mo)，幽默(mo)不(bu)一(yi)定要笑來表示，所(suo)以發笑的就是(shi)(shi)真幽默(mo)也(ye)未可知（詳見《說笑·錢鐘書》）——所(suo)以是(shi)(shi)會心(xin)的笑，不(bu)夠，還要臉紅的笑，笑書上(shang)的人(ren)，笑身邊的人(ren)，也(ye)在(zai)笑自己。

作品評價

《圍城》并不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是一部愛(ai)情小說。它的(de)內容(rong)是多方面的(de)，它的(de)主題和象(xiang)征是多層次的(de)。

《圍(wei)城》的(de)(de)(de)象征源自書中人物對話中引用(yong)的(de)(de)(de)外(wai)國成(cheng)語，“結(jie)(jie)婚(hun)仿佛金漆(qi)的(de)(de)(de)鳥(niao)籠(long)，籠(long)子外(wai)面(mian)的(de)(de)(de)鳥(niao)想住進(jin)去，籠(long)內的(de)(de)(de)鳥(niao)想飛出(chu)來(lai)(lai)(lai)；所以結(jie)(jie)而(er)離，離而(er)結(jie)(jie)，沒有了局(ju)。”又說(shuo)像(xiang)“被圍(wei)困(kun)的(de)(de)(de)城堡，城外(wai)的(de)(de)(de)人想沖進(jin)去，城里的(de)(de)(de)人想逃出(chu)來(lai)(lai)(lai)。” 但如(ru)果僅(jin)僅(jin)局(ju)限(xian)于婚(hun)姻來(lai)(lai)(lai)談“圍(wei)城”困(kun)境，顯(xian)然不是錢鐘(zhong)書的(de)(de)(de)本意。“圍(wei)城”困(kun)境是貫穿于人生各個層次(ci)的(de)(de)(de)。后來(lai)(lai)(lai)方鴻漸(jian)又重(zhong)提此事(shi)，并評論道：“我近來(lai)(lai)(lai)對人生萬事(shi)，都有這個感想。”這就是點題之(zhi)筆。錢鐘(zhong)書在全書安排了許多(duo)(duo)變(bian)奏，使得“圍(wei)城”的(de)(de)(de)象征意義超越婚(hun)姻層次(ci)，而(er)形成(cheng)多(duo)(duo)聲部的(de)(de)(de)共鳴。

《圍(wei)城(cheng)》從“圍(wei)城(cheng)”這個比(bi)喻開始(shi)，淋漓盡(jin)致地表現了人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)“圍(wei)城(cheng)”困(kun)境：不斷的(de)(de)(de)追求和對所追求到的(de)(de)(de)成(cheng)功的(de)(de)(de)隨(sui)之(zhi)(zhi)而來的(de)(de)(de)不滿足和厭煩，兩者之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)矛盾和轉換，其間交織著的(de)(de)(de)希(xi)望(wang)與(yu)失望(wang)，歡(huan)樂與(yu)痛(tong)苦，執著與(yu)動搖(yao)——這一切構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)萬事(shi)。“圍(wei)城(cheng)”困(kun)境告訴我(wo)(wo)們人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)追求的(de)(de)(de)結果很(hen)(hen)可能是虛妄的(de)(de)(de)，這看起來好(hao)像很(hen)(hen)有(you)點(dian)悲觀(guan)，但骨子(zi)里卻是個嚴肅的(de)(de)(de)追求，熱忱深埋在冷靜(jing)之(zhi)(zhi)下，一如錢鐘書本(ben)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)。他揭穿了追求終極理想(xiang)、終極目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)虛妄，這就有(you)可能使(shi)追求的(de)(de)(de)過程(cheng)不再僅(jin)僅(jin)成(cheng)為一種(zhong)手段，而使(shi)它本(ben)身的(de)(de)(de)重要(yao)意義得以被認識和承認，使(shi)我(wo)(wo)們明白追求與(yu)希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)無(wu)止境而義無(wu)反顧，不再墮(duo)入虛無(wu)。

但錢(qian)鐘(zhong)書(shu)并不(bu)(bu)是要簡單地演繹(yi)這個比喻，他還要下一(yi)轉語，不(bu)(bu)時地消除“圍(wei)城(cheng)”的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。錢(qian)鐘(zhong)書(shu)的(de)(de)夫人楊絳曾(ceng)(ceng)經(jing)(jing)說，如(ru)果(guo)讓方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)(jian)與理想中的(de)(de)愛(ai)人唐曉芙結(jie)婚(hun)，然(ran)后兩人再積愛(ai)成(cheng)怨(yuan)，以至(zhi)分(fen)手，才真(zhen)正(zheng)符(fu)合“圍(wei)城(cheng)”的(de)(de)字(zi)面原義；錢(qian)鐘(zhong)書(shu)在《談藝錄》中批評王國維對(dui)《紅樓夢》的(de)(de)誤讀時，也說過類似(si)的(de)(de)話。方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)(jian)想進(jin)入(ru)唐曉芙的(de)(de)圍(wei)城(cheng)卻(que)始(shi)終(zhong)不(bu)(bu)得其(qi)門；蘇文紈曾(ceng)(ceng)經(jing)(jing)以為(wei)已經(jing)(jing)進(jin)入(ru)了(le)方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)(jian)的(de)(de)圍(wei)城(cheng)，其(qi)實(shi)進(jin)入(ru)卻(que)等于是在外面，而當(dang)她(ta)(ta)與曹元朗結(jie)婚(hun)并過上真(zhen)正(zheng)的(de)(de)市儈生(sheng)活(huo)(huo)時——那種生(sheng)活(huo)(huo)在錢(qian)鐘(zhong)書(shu)看來(lai)是絕對(dui)應該逃離的(de)(de)，她(ta)(ta)卻(que)安(an)之(zhi)(zhi)若素；她(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)經(jing)(jing)似(si)乎已經(jing)(jing)進(jin)入(ru)了(le)文化的(de)(de)圍(wei)城(cheng)，但她(ta)(ta)只有(you)(you)(you)在成(cheng)為(wei)發國難財的(de)(de)官(guan)倒(dao)時，才真(zhen)正(zheng)找到了(le)自己安(an)身立命之(zhi)(zhi)處，你用槍逼著她(ta)(ta)也不(bu)(bu)愿意(yi)出(chu)來(lai)的(de)(de)。方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)(jian)并不(bu)(bu)想進(jin)入(ru)孫柔嘉的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，可是他糊里糊涂地就(jiu)進(jin)去(qu)了(le)；結(jie)婚(hun)后，他也有(you)(you)(you)想沖出(chu)來(lai)的(de)(de)沖動(dong)，但他是個被動(dong)的(de)(de)人，不(bu)(bu)敢行(xing)動(dong)，也不(bu)(bu)會(hui)行(xing)動(dong)。從表面上看，方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)(jian)去(qu)三(san)閭(lv)大(da)學的(de)(de)經(jing)(jing)歷(li)與“圍(wei)城(cheng)”的(de)(de)比喻是最相吻(wen)合的(de)(de)，但實(shi)際上，方(fang)(fang)(fang)鴻(hong)漸(jian)(jian)之(zhi)(zhi)所以無(wu)法在三(san)閭(lv)大(da)學如(ru)魚得水，是因為(wei)他還有(you)(you)(you)一(yi)些最基本的(de)(de)知識分(fen)子操守，或(huo)者說最基本的(de)(de)做人的(de)(de)操守。高松年、李梅亭、汪(wang)處厚，這些人在那里舍得出(chu)來(lai)么？

后世影響

1990年黃(huang)蜀芹(qin)導演(yan)10集電視連(lian)續劇《圍城(cheng)》，并有改編的(de)《圍城(cheng)》32集廣(guang)播連(lian)續劇。

《圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)之后(hou)》出(chu)自魯兆明的(de)續貂之作，1992年7月春風(feng)文藝出(chu)版(ban)(ban)社(she)出(chu)版(ban)(ban)，延續了(le)《圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》的(de)悲(bei)劇色彩，由(you)于(yu)風(feng)格力求模仿錢鐘書，一段時(shi)間曾出(chu)現(xian)大量冠以錢著的(de)盜(dao)版(ban)(ban)，竟令一些讀者以為錢鐘書晚年續寫《圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》。盡管(guan)多認(ren)為此書文學(xue)造詣不及《圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》，而且由(you)于(yu)盜(dao)版(ban)(ban)猖獗，作者魯兆明也并未(wei)因這(zhe)部作品得(de)名，但這(zhe)部作品也算可(ke)圈可(ke)點(dian)，不是沒有(you)可(ke)讀之處，甚至還像(xiang)《圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)》一樣給出(chu)了(le)一個開放性(xing)的(de)小說(shuo)結局。出(chu)版(ban)(ban)《圍(wei)(wei)城(cheng)(cheng)之后(hou)》的(de)春風(feng)文藝出(chu)版(ban)(ban)社(she)由(you)于(yu)侵權向(xiang)錢鐘書道歉并支付(fu)賠償。

《圍(wei)(wei)城大結(jie)局》出(chu)自魏人的續(xu)狗(gou)尾(wei)之(zhi)作(zuo)，1993年3月(yue)由農(nong)村讀物(wu)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)，這部作(zuo)品是對《圍(wei)(wei)城之(zhi)后》的續(xu)寫，半(ban)年就(jiu)付(fu)梓可見作(zuo)者(zhe)魏人頗勤(qin)于(yu)(yu)筆耕，不過出(chu)版(ban)社和作(zuo)者(zhe)也(ye)因此獲訟于(yu)(yu)錢鐘書。

在中國大(da)陸(lu)，很多(duo)人是(shi)借電視劇和廣播劇的(de)播出才(cai)了解了錢鐘書和《圍城》這部(bu)(bu)小(xiao)說的(de)。《圍城》續作頻現，盡管一(yi)時(shi)興訟，也都能算是(shi)一(yi)段文壇佳(jia)話。兩部(bu)(bu)續作，也因此被好(hao)事者(zhe)列為“錢學”研究(jiu)書目。