作品介紹

《西(xi)(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》全名(ming)《崔(cui)鶯鶯待月西(xi)(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》。共5本(ben)21折5楔子。作者王實甫(fu)，名(ming)德信，元代(dai)著(zhu)(zhu)名(ming)雜劇(ju)(ju)(ju)作家，河北省保定市定興(xing)(xing)（今定興(xing)(xing)縣）人。他(ta)一(yi)生(sheng)寫作了14部(bu)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，著(zhu)(zhu)有(you)雜劇(ju)(ju)(ju)十四種，現存《西(xi)(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》、《麗春堂(tang)》、《破(po)窯記(ji)(ji)》三種。《破(po)窯記(ji)(ji)》寫劉月娥和呂蒙正悲歡(huan)離合的(de)故事，有(you)人懷疑不是王實甫(fu)的(de)手筆。另有(you)《販茶(cha)船(chuan)》、《芙蓉亭》二種，各傳有(you)曲文一(yi)折。《西(xi)(xi)(xi)廂記(ji)(ji)》大(da)約(yue)寫于元貞、大(da)德年(nian)間，是他(ta)的(de)代(dai)表作。這(zhe)個劇(ju)(ju)(ju)一(yi)上舞臺就驚(jing)倒四座，博得男女青年(nian)的(de)喜愛，被譽為“西(xi)(xi)(xi)廂記(ji)(ji)天(tian)下奪魁”。

歷史(shi)上，“愿普天下有情人都成眷屬(shu)”這一(yi)美好的(de)愿望，不知(zhi)成為多少文學作品的(de)主題(ti)，《西(xi)廂(xiang)記》便(bian)是(shi)描繪這一(yi)主題(ti)的(de)最成功(gong)的(de)戲劇。

西廂記目錄：

第一本 張君(jun)瑞鬧道(dao)場雜劇

第二本 崔鶯鶯夜聽琴雜(za)劇

第三本(ben) 張君瑞害相思雜(za)劇

第(di)四本 草(cao)橋店(dian)夢(meng)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)雜劇

第五(wu)本(ben) 張君瑞慶團圓雜(za)劇

故事起源

沁園景區的東(dong)北角，原是沁水公主的煙粉(fen)作坊，前邊(bian)有一(yi)片(pian)斑(ban)竹林，當地人叫(jiao)做竹馬林。

據(ju)說唐朝晚期，大詩人(ren)元稹，出(chu)生(sheng)在(zai)河內(nei)縣(xian)清(qing)化鎮的(de)趙(zhao)后村，趙(zhao)后村的(de)鄰(lin)村是崔(cui)莊村，崔(cui)莊里有(you)一女崔(cui)小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)(ying)，兩(liang)人(ren)從小(xiao)(xiao)一起玩(wan)耍(shua)，青梅竹馬，兩(liang)小(xiao)(xiao)無猜。元稹八歲(sui)時父親(qin)逝世(shi)，小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)(ying)一家(jia)更把他當親(qin)人(ren)看待。小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)(ying)十(shi)歲(sui)那年，父親(qin)去(qu)煙粉(fen)作坊做工(gong)，舉家(jia)搬遷。于是便跟隨小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)(ying)的(de)父親(qin)一起前往。兩(liang)人(ren)經常在(zai)斑竹林里逗(dou)耍(shua)，過家(jia)家(jia)，拜(bai)天地(di)，稱公道(dao)婆，并在(zai)沁園內(nei)結識了(le)很多(duo)文人(ren)過客，如(ru)著名的(de)文學家(jia)令(ling)狐楚，韓愈(yu)，白(bai)居易，李絳(jiang)等(deng)。受其熏陶，學習詩文，15歲(sui)就已(yi)明兩(liang)經擢(zhuo)第。小(xiao)(xiao)迎(ying)(ying)(ying)也長得(de)如(ru)出(chu)水(shui)芙蓉，美(mei)麗超群(qun)，兩(liang)人(ren)私(si)定(ding)終生(sheng)。

元(yuan)貞十七(qi)年春(chun)，元(yuan)稹(zhen)赴考從(cong)(cong)政(zheng)，后(hou)深受當時太子(zi)少保(bao)韋夏(xia)(xia)卿賞(shang)識，權勢之(zhi)(zhi)下與韋夏(xia)(xia)卿之(zhi)(zhi)女韋叢婚配(pei)。從(cong)(cong)此(ci)一(yi)生再(zai)也(ye)未見小迎一(yi)面，其(qi)妻早(zao)逝后(hou)，曾多次回(hui)家尋找(zhao)，卻(que)杳無音訊。

元稹曾作《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》，其(qi)中張生對(dui)崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)始亂終棄，而作者卻(que)以(yi)(yi)借(jie)張生之(zhi)口(kou)，反誣(wu)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)為“尤物”、“妖孽”、“不(bu)妖其(qi)身(shen)，必(bi)妖于人”，甚(shen)至以(yi)(yi)“予之(zhi)德不(bu)足以(yi)(yi)勝妖孽，是(shi)用(yong)忍情”、“時人多(duo)許張為善(shan)補過(guo)者”美(mei)化(hua)張生無恥(chi)的行徑，故(gu)有(you)魯迅《中國小說史略》所說：“篇(pian)末文(wen)過(guo)飾非，遂(sui)墮惡趣。”其(qi)文(wen)比其(qi)人，元稹諸(zhu)如此類言(yan)語，甚(shen)為后人詬病。

注(zhu)：沁園：東漢(han)漢(han)明帝劉莊(zhuang)為其五女劉致建造的(de)園林，今河(he)南(nan)省博(bo)愛縣太行博(bo)竹苑內(nei)。

故事梗概

前朝崔(cui)相(xiang)國死了，夫(fu)人鄭(zheng)氏(shi)攜小女崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)，送丈夫(fu)靈柩回河北安平安葬(zang)，途中(zhong)因(yin)故受(shou)阻，暫住河中(zhong)府普救寺。這(zhe)崔(cui)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)年(nian)芳(fang)十九歲，針織女紅(hong)，詩詞書(shu)算(suan)，無(wu)所不能。她(ta)父親在(zai)世(shi)時，就(jiu)已將她(ta)許配給(gei)鄭(zheng)氏(shi)的侄兒鄭(zheng)尚書(shu)之(zhi)長子鄭(zheng)恒。

書生張生碰巧遇到(dao)到(dao)殿外(wai)玩耍的(de)小(xiao)(xiao)姐(jie)與(yu)紅娘(niang)。張生本是西洛人，是禮(li)部尚書之(zhi)(zhi)子，父母雙亡(wang)，家(jia)境(jing)貧(pin)寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起(qi)他的(de)八拜之(zhi)(zhi)交杜確就在蒲(pu)關，于(yu)是住了下來。聽狀元店里的(de)小(xiao)(xiao)二哥說，這里有座普救寺，是武則天(tian)皇后香火院(yuan)，景致很美(mei)，三教(jiao)九流，過者無不瞻仰。

本是欣(xin)賞(shang)普救寺(si)美景的(de)張生，無(wu)意中(zhong)見到了容貌俊俏(qiao)的(de)崔鶯鶯，贊嘆道：“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人。”為能多見上幾面，便與寺(si)中(zhong)方丈借宿，他便住進西廂(xiang)房。

一(yi)(yi)日，崔老(lao)夫人為亡夫做道(dao)場，這崔老(lao)夫人治家很嚴(yan)，道(dao)場內外沒有一(yi)(yi)個(ge)男子(zi)出入，張(zhang)生硬著(zhu)頭皮溜進去。這時齋供道(dao)場都完備好(hao)了(le)，該夫人和小姐(jie)進香了(le)，以報(bao)(bao)(bao)答父親的養育之恩。張(zhang)生想：“小姐(jie)是一(yi)(yi)女子(zi)，尚(shang)有報(bao)(bao)(bao)父母(mu)之心；小生湖海飄零數年，自(zi)父母(mu)下世之后，并不曾有一(yi)(yi)陌紙錢相報(bao)(bao)(bao)。”

張生(sheng)(sheng)從和尚那知道鶯鶯小(xiao)姐每夜都(dou)(dou)到(dao)花園內燒香。夜深(shen)人靜，月(yue)(yue)朗(lang)風清，僧眾都(dou)(dou)睡(shui)著了(le)(le)，張生(sheng)(sheng)來到(dao)后(hou)花園內，偷看小(xiao)姐燒香。隨即(ji)吟詩一首(shou)：“月(yue)(yue)色(se)溶溶夜，花陰寂(ji)寂(ji)春；如何臨皓魄，不見(jian)月(yue)(yue)中人？”鶯鶯也隨即(ji)和了(le)(le)一首(shou)：“蘭閨(gui)久寂(ji)寞(mo)，無(wu)事度芳春；料得行吟者，應憐(lian)長嘆人。”張生(sheng)(sheng)夜夜苦讀(du)，感動了(le)(le)小(xiao)姐崔鶯鶯，她(ta)對張生(sheng)(sheng)即(ji)生(sheng)(sheng)愛慕之(zhi)情。

叛將(jiang)孫(sun)(sun)飛虎(hu)聽說崔鶯(ying)鶯(ying)有“傾(qing)國傾(qing)城之(zhi)容，西子太真之(zhi)顏”。便率領(ling)五(wu)千人(ren)馬，將(jiang)普救寺層層圍住(zhu)，限(xian)老夫(fu)人(ren)三日之(zhi)內交出鶯(ying)鶯(ying)做(zuo)他的(de)“壓寨夫(fu)人(ren)”，大家束手無策。這(zhe)崔鶯(ying)鶯(ying)倒是位剛烈女子，她寧(ning)可(ke)死了(le)，也(ye)不(bu)愿(yuan)被那賊人(ren)搶了(le)去。危急之(zhi)中(zhong)夫(fu)人(ren)聲言(yan)：“不(bu)管是什么人(ren)，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將(jiang)小姐許配給(gei)他。”張生(sheng)的(de)八(ba)拜之(zhi)交杜(du)確(que)，乃武狀(zhuang)元，任征西大元帥，統領(ling)十(shi)萬大軍，鎮守蒲關(guan)。張生(sheng)先(xian)用緩兵(bing)之(zhi)計，穩住(zhu)孫(sun)(sun)飛虎(hu)，然后(hou)寫了(le)一封書信(xin)(xin)給(gei)杜(du)確(que)，讓他派兵(bing)前來，打(da)(da)退孫(sun)(sun)飛虎(hu)。惠(hui)明和尚下山去送信(xin)(xin)，三日后(hou)，杜(du)確(que)的(de)救兵(bing)到(dao)了(le)，打(da)(da)退孫(sun)(sun)飛虎(hu)。

崔老夫人(ren)在酬謝(xie)席上以鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)已(yi)許配(pei)鄭恒(heng)為(wei)由(you)，讓(rang)張生(sheng)(sheng)(sheng)與崔鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)結拜為(wei)兄妹，并厚(hou)贈(zeng)金帛，讓(rang)張生(sheng)(sheng)(sheng)另擇佳偶，這(zhe)使張生(sheng)(sheng)(sheng)和鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)都(dou)很痛苦(ku)。看到這(zhe)些，丫鬟紅(hong)娘安(an)排他們相(xiang)會(hui)。夜(ye)晚張生(sheng)(sheng)(sheng)彈(dan)琴向鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)表白(bai)自己的相(xiang)思之苦(ku)，鶯(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)也向張生(sheng)(sheng)(sheng)傾(qing)吐愛慕之情。

自那日(ri)聽(ting)(ting)琴之(zhi)后，多日(ri)不見鶯(ying)鶯(ying)，張生害(hai)了相(xiang)思病，趁紅娘(niang)探病之(zhi)機，托她(ta)捎信(xin)給鶯(ying)鶯(ying)，鶯(ying)鶯(ying)回信(xin)約張生月下相(xiang)會。夜晚，小姐鶯(ying)鶯(ying)在(zai)后花園彈(dan)琴，張生聽(ting)(ting)到琴聲，攀(pan)上墻頭一看(kan)，是鶯(ying)鶯(ying)在(zai)彈(dan)琴。

急(ji)欲與小姐相見(jian)，便翻(fan)墻而(er)入，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)見(jian)他翻(fan)墻而(er)入，反(fan)怪(guai)他行為下(xia)流，發誓再不見(jian)他，致(zhi)使張生病(bing)情愈(yu)發嚴重。鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)借探病(bing)為名，到張生房中與他幽(you)會。

老(lao)(lao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)看鶯鶯這(zhe)些日(ri)子神(shen)情(qing)恍惚，言(yan)(yan)語不(bu)(bu)清，行為古怪，便懷疑他與張(zhang)生有越軌行為。于(yu)是(shi)叫來紅娘(niang)(niang)逼問(wen)，紅娘(niang)(niang)無奈(nai)，只得如實說(shuo)來。紅娘(niang)(niang)向老(lao)(lao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)替小姐和張(zhang)生求情(qing)，并說(shuo)這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)張(zhang)生、小姐和紅娘(niang)(niang)的罪過，而(er)是(shi)老(lao)(lao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)的過錯，老(lao)(lao)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)不(bu)(bu)該言(yan)(yan)而(er)不(bu)(bu)信，讓張(zhang)生與小姐兄妹相稱。

老夫(fu)人(ren)無奈，告訴張(zhang)生(sheng)(sheng)如果想娶鶯鶯小姐，必須進京趕考取得功名方(fang)可。鶯鶯小姐在十里長(chang)亭(ting)擺下筵(yan)席(xi)為(wei)張(zhang)生(sheng)(sheng)送行，她再(zai)三叮囑張(zhang)生(sheng)(sheng)休要(yao)“停妻(qi)再(zai)娶妻(qi)”，休要(yao)“一(yi)春魚雁無消息”。長(chang)亭(ting)送別后，張(zhang)生(sheng)(sheng)行至草橋店，夢(meng)中(zhong)與(yu)鶯鶯相會，醒來不勝惆悵。

張生(sheng)考得狀元(yuan)，寫信向鶯(ying)鶯(ying)報喜。這時鄭(zheng)恒(heng)又一次(ci)來到普救(jiu)寺，捏(nie)造(zao)謊言(yan)說張生(sheng)已被衛尚書招為東床佳(jia)婿。于是崔夫(fu)人再次(ci)將小姐(jie)許給(gei)鄭(zheng)恒(heng)，并決(jue)定(ding)擇吉日完婚(hun)。恰巧(qiao)成(cheng)親之(zhi)日，張生(sheng)以河中府尹的身份歸來，征(zheng)西大元(yuan)帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭(zheng)恒(heng)羞愧難言(yan)，含恨自盡(jin)，張生(sheng)與鶯(ying)鶯(ying)終成(cheng)眷屬。

歷史沿革

唐代(dai)以后，這個愛(ai)情故(gu)事的結局，令(ling)許多人(ren)感(gan)到遺憾和不(bu)滿，斥(chi)責(ze)張生(sheng)為“薄情年(nian)少(shao)如飛絮”。于是(shi)這個愛(ai)情故(gu)事的結局就在流傳(chuan)的過程中發生(sheng)了改變。

宋代(dai)以后(hou)，由(you)于經濟的發展及市民階層(ceng)的出現，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸(jian)淡化(hua)，金代(dai)出現了董(dong)解元所寫(xie)的諸宮詞(ci)《西廂記(ji)》，諸宮詞(ci)是當時的一種(zhong)說(shuo)(shuo)唱藝術，類似(si)現代(dai)的評彈，用琵琶和(he)箏伴(ban)奏，邊(bian)說(shuo)(shuo)邊(bian)唱。這本《西廂記(ji)》將內容大為(wei)增加(jia)，加(jia)入許多(duo)人物和(he)場景，最后(hou)結局改(gai)為(wei)張(zhang)生和(he)鶯鶯不顧老夫(fu)人之命(ming)，雙(shuang)雙(shuang)出走投奔白馬(ma)將軍，由(you)其做主完婚。

元代時王實甫基本(ben)(ben)根據這(zhe)部(bu)諸宮(gong)調將(jiang)《西廂(xiang)記》改編成(cheng)多人演出的(de)戲劇(ju)劇(ju)本(ben)(ben)，使故事(shi)情節更加緊湊(cou)，融合了古典(dian)詩詞，文學性大大提高，但(dan)將(jiang)結尾(wei)改成(cheng)老夫(fu)人妥協，答應其婚事(shi)，大團圓結局。這(zhe)部(bu)劇(ju)本(ben)(ben)作(zuo)者說法(fa)不一，有人說是關漢卿所作(zuo)，也有人說是關作(zuo)王續(xu)，或王作(zuo)關續(xu)，但(dan)認為(wei)是王實甫所作(zuo)的(de)說法(fa)比較公認。

清朝金圣嘆將王(wang)(wang)實甫的(de)《西廂(xiang)記》評為第六才(cai)子(zi)書(shu)， 中國燈謎(mi)常將王(wang)(wang)西廂(xiang)里的(de)句(ju)子(zi)作為底來(lai)猜射，謎(mi)目就叫六才(cai)。

思想內容

《西廂記》和《西廂記諸宮調》相比(bi)，在思想上更趨深(shen)刻。它正面(mian)提出了“愿天(tian)下有情(qing)人都成了眷(juan)屬”的主(zhu)張，具有更鮮明(ming)的反封建禮教和封建婚姻(yin)制度(du)的主(zhu)題。

首先，《西廂記(ji)》歌(ge)頌了(le)以愛(ai)情(qing)為基礎的(de)(de)結合，否定(ding)封(feng)建社(she)會傳統的(de)(de)聯姻(yin)方式。作為相(xiang)(xiang)國小(xiao)姐的(de)(de)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)和書(shu)劍飄零的(de)(de)書(shu)生相(xiang)(xiang)愛(ai)本身，在很大(da)程度上(shang)就(jiu)是(shi)對(dui)以門第(di)、財產(chan)和權勢為條件的(de)(de)擇偶標準(zhun)的(de)(de)違忤。鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)和張生始終追(zhui)求真摯的(de)(de)感(gan)情(qing)。他們最初是(shi)彼此對(dui)才(cai)貌(mao)的(de)(de)傾心，經過聯吟、寺警(jing)、聽琴、賴婚(hun)、逼試等一系列事(shi)件，他們的(de)(de)感(gan)情(qing)內(nei)容也隨(sui)之更加豐富(fu)，這里占主導的(de)(de)正是(shi)一種真摯的(de)(de)心靈上(shang)的(de)(de)相(xiang)(xiang)契(qi)合的(de)(de)感(gan)情(qing)。

其次，鶯(ying)鶯(ying)和張(zhang)生(sheng)實際上已把愛情置于功名(ming)利祿之上。張(zhang)生(sheng)為鶯(ying)鶯(ying)而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他(ta)幾(ji)次險些(xie)丟了性命，直(zhi)至被迫進(jin)京應試(shi)，得(de)(de)中之后(hou)，他(ta)也(ye)還(huan)是(shi)“夢魂兒(er)不離了蒲東路”。鶯(ying)鶯(ying)在長亭(ting)送別(bie)時叮(ding)囑張(zhang)生(sheng)“此(ci)一行得(de)(de)官不得(de)(de)官，疾(ji)便回來”，她并不看重(zhong)功名(ming)，認為“但(dan)(dan)得(de)(de)一個并頭蓮(lian)，煞強如狀元(yuan)及第(di)”；即使張(zhang)生(sheng)高中的消(xiao)息傳來，她也(ye)不以為喜而反添癥(zheng)候。《西廂記》雖然(ran)也(ye)是(shi)以功成名(ming)就和有情人終(zhong)成眷(juan)屬作(zuo)為團圓(yuan)結局，但(dan)(dan)全劇貫(guan)穿了重(zhong)愛情、輕功名(ming)的思想(xiang)，顯(xian)示出(chu)王實甫思想(xiang)的進(jin)步性。

《西廂記》與《紅樓夢》的關系

《紅(hong)樓夢》第(di)二十(shi)三回西(xi)(xi)廂記妙詞(ci)(ci)通戲語(yu)中寫道：①寶玉(yu)(yu)笑道：“妹妹,你說好不好?”林黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)笑道：“果然有趣(qu).”②林黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)指寶玉(yu)(yu)道：“你這該死的(de)胡說！好好的(de)把(ba)這淫詞(ci)(ci)艷(yan)曲弄(nong)了來，還學了這些(xie)混(hun)話(hua)來欺(qi)(qi)負(fu)我。我告訴舅(jiu)舅(jiu)去。”說到“欺(qi)(qi)負(fu)”兩個字上，早又把(ba)眼睛(jing)圈兒(er)紅(hong)了，轉身就走。黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)口中對(dui)《西(xi)(xi)廂記》的(de)評價是(shi)(shi)：有趣(qu)，胡說、淫詞(ci)(ci)艷(yan)曲、混(hun)話(hua)，因(yin)為當時寶玉(yu)(yu)借用《西(xi)(xi)廂記》對(dui)其表露心聲(sheng)，所以黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)的(de)評價并非(fei)針對(dui)《西(xi)(xi)廂記》這本書，而(er)是(shi)(shi)針對(dui)寶玉(yu)(yu)“調戲”她的(de)行為，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)內(nei)心對(dui)“愛情(qing)高于(yu)功名利祿(lu)”的(de)思想是(shi)(shi)非(fei)常(chang)認可的(de)。

第四十二回(hui)蘅蕪君蘭言解疑癖薜寶(bao)釵款(kuan)款(kuan)的(de)告訴他道(dao)：“諸如(ru)這些(xie)《西(xi)廂》《琵琶》以(yi)及‘元人百種’，無所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)。……所以(yi)咱們(men)女孩兒(er)家不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)認(ren)得字的(de)倒好。男(nan)人們(men)讀(du)書不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明理，尚且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讀(du)書的(de)好，何況(kuang)你(ni)(ni)我。就連作詩(shi)寫字等(deng)事(shi)，原不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)你(ni)(ni)我分(fen)內(nei)之事(shi)，究竟也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)男(nan)人分(fen)內(nei)之事(shi)。只是(shi)(shi)如(ru)今并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聽見(jian)有(you)這樣的(de)人，讀(du)了(le)(le)(le)書倒更壞了(le)(le)(le)。這是(shi)(shi)書誤了(le)(le)(le)他，可惜(xi)他也(ye)把書遭塌(ta)了(le)(le)(le)，所以(yi)竟不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)耕種買(mai)賣，倒沒有(you)什么大害處(chu)。你(ni)(ni)我只該做些(xie)針黹紡織(zhi)的(de)事(shi)才是(shi)(shi)，偏(pian)又認(ren)得了(le)(le)(le)字，既認(ren)得了(le)(le)(le)字，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過揀(jian)那正經(jing)的(de)看也(ye)罷(ba)了(le)(le)(le)，最怕見(jian)了(le)(le)(le)些(xie)雜書，移了(le)(le)(le)性情，就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可救了(le)(le)(le)。”寶(bao)釵對(dui)《西(xi)廂記》等(deng)評價：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)分(fen)內(nei)之事(shi)、移情、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可救。

第(di)五十四回 史(shi)太君破(po)陳腐舊套(tao)賈母笑道：”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)書(shu)(shu)(shu)(shu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)套(tao)子(zi)(zi)，左不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)些(xie)佳人(ren)(ren)才(cai)(cai)子(zi)(zi)，最沒趣兒。把(ba)人(ren)(ren)家(jia)女兒說的(de)那(nei)樣(yang)壞，還(huan)說是(shi)(shi)(shi)(shi)佳人(ren)(ren)，編(bian)的(de)連影兒也(ye)沒有了(le)(le)(le)(le)。開口(kou)(kou)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)香(xiang)門第(di)，父親(qin)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)尚書(shu)(shu)(shu)(shu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)宰相，生一(yi)個(ge)小(xiao)姐(jie)(jie)必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)如(ru)珍寶。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)小(xiao)姐(jie)(jie)必(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)文知禮(li)，無(wu)所不(bu)(bu)曉(xiao)，竟是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)絕代佳人(ren)(ren)。只一(yi)見了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)清俊(jun)的(de)男人(ren)(ren)，不(bu)(bu)管是(shi)(shi)(shi)(shi)親(qin)是(shi)(shi)(shi)(shi)友，便(bian)想起終身(shen)大事(shi)來，父母也(ye)忘了(le)(le)(le)(le)，書(shu)(shu)(shu)(shu)禮(li)也(ye)忘了(le)(le)(le)(le)，鬼(gui)不(bu)(bu)成(cheng)鬼(gui)，賊不(bu)(bu)成(cheng)賊，那(nei)一(yi)點兒是(shi)(shi)(shi)(shi)佳人(ren)(ren)？便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)滿腹文章，做出這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)來，也(ye)算不(bu)(bu)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)佳人(ren)(ren)了(le)(le)(le)(le)。比如(ru)男人(ren)(ren)滿腹文章去作賊，難(nan)道那(nei)王法就(jiu)說他是(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)(cai)子(zi)(zi)，就(jiu)不(bu)(bu)入賊情一(yi)案不(bu)(bu)成(cheng)？可(ke)知那(nei)編(bian)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)塞了(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)嘴。再者，既說是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)宦書(shu)(shu)(shu)(shu)香(xiang)大家(jia)小(xiao)姐(jie)(jie)都(dou)知禮(li)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，連夫人(ren)(ren)都(dou)知書(shu)(shu)(shu)(shu)識(shi)禮(li)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)告老還(huan)家(jia)，自(zi)然(ran)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)大家(jia)人(ren)(ren)口(kou)(kou)不(bu)(bu)少，奶母丫(ya)鬟伏侍小(xiao)姐(jie)(jie)的(de)人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)少，怎么(me)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)書(shu)(shu)(shu)(shu)上，凡有這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)事(shi)，就(jiu)只小(xiao)姐(jie)(jie)和緊跟的(de)一(yi)個(ge)丫(ya)鬟？你們白想想，那(nei)些(xie)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)管什么(me)的(de)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)前言不(bu)(bu)答(da)后語？”

”賈母笑道：“這(zhe)有(you)(you)個原故：編這(zhe)樣(yang)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)一等妒人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)富貴，或(huo)有(you)(you)求不(bu)遂心，所(suo)以編出來污穢人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)。再一等，他自(zi)己看了(le)(le)這(zhe)些(xie)書(shu)(shu)看魔了(le)(le)，他也想一個佳(jia)人(ren)(ren)，所(suo)以編了(le)(le)出來取樂。何嘗他知(zhi)道那(nei)世(shi)宦(huan)讀書(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)道理(li)！別說他那(nei)書(shu)(shu)上(shang)那(nei)些(xie)世(shi)宦(huan)書(shu)(shu)禮(li)大家(jia)(jia)(jia)(jia)，如今眼下真的(de)(de)(de)(de)，拿我們這(zhe)中等人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)說起，也沒(mei)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)事，別說是(shi)那(nei)些(xie)大家(jia)(jia)(jia)(jia)子。可知(zhi)是(shi)謅(zou)掉了(le)(le)下巴的(de)(de)(de)(de)話。所(suo)以我們從不(bu)許說這(zhe)些(xie)書(shu)(shu)，丫頭們也不(bu)懂這(zhe)些(xie)話……”賈母對《西廂(xiang)記》等佳(jia)人(ren)(ren)才子小說評價：沒(mei)趣(qu)，編的(de)(de)(de)(de)連影兒也沒(mei)有(you)(you)了(le)(le)，鬼不(bu)成(cheng)鬼，賊不(bu)成(cheng)賊，編書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)自(zi)己塞(sai)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)嘴，前言不(bu)答后語(yu)，編了(le)(le)出來取樂，不(bu)知(zhi)世(shi)宦(huan)讀書(shu)(shu)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)道理(li)，沒(mei)有(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)事，謅(zou)掉了(le)(le)下巴的(de)(de)(de)(de)話。

《紅樓(lou)夢(meng)》中(zhong)人(ren)物本就分(fen)為(wei)兩大思(si)(si)想派別，以賈(jia)母、薛寶釵、王熙(xi)鳳等(deng)為(wei)代(dai)表的封(feng)(feng)建思(si)(si)想，以賈(jia)寶玉、林黛玉、晴(qing)雯等(deng)為(wei)代(dai)表的反封(feng)(feng)建思(si)(si)想。《西廂記》和《紅樓(lou)夢(meng)》都推崇追求自由、淡泊(bo)名利，兩部作品有(you)共鳴之處。

版本歷史

明(ming)(ming)(ming)朝弘治十(shi)(shi)(shi)一年(nian)（1498）金(jin)臺岳家刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)、明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)三十(shi)(shi)(shi)八(ba)年(nian)（1610）起鳳館刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)（李贄、王世(shi)貞評(ping)(ping)）、明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)四(si)十(shi)(shi)(shi)二年(nian)（1614）香雪居刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)（王驥德、徐渭注(zhu)，沈璟評(ping)(ping)）、明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)間蕭騰鴻刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)（陳繼(ji)儒評(ping)(ping)）、明(ming)(ming)(ming)天啟間烏程凌(ling)(ling)氏朱墨套(tao)印本(ben)(ben)(ben)（凌(ling)(ling)濛初校注(zhu)）、民國五年(nian)（1916）貴池劉(liu)氏《暖江室匯刻(ke)(ke)(ke)傳(chuan)劇第二種》重刻(ke)(ke)(ke)凌(ling)(ling)氏本(ben)(ben)(ben)、明(ming)(ming)(ming)崇(chong)禎十(shi)(shi)(shi)三年(nian)（1640）西陵天章閣刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)（李贄評(ping)(ping)）、明(ming)(ming)(ming)崇(chong)禎間匯錦堂刻(ke)(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)（湯顯祖、李贄、徐渭評(ping)(ping)）、民國二十(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)（1935）上海(hai)開明(ming)(ming)(ming)書店排印汲(ji)古(gu)閣《六(liu)十(shi)(shi)(shi)種曲》本(ben)(ben)(ben)。以(yi)及董解(jie)元(yuan)的《西廂記》等。以(yi)文藻(zao)而論，當(dang)以(yi)王實甫為最。但是王版(ban)西廂顯然有很多董解(jie)元(yuan)版(ban)本(ben)(ben)(ben)的影子(zi)，可(ke)以(yi)說一脈相承。

成就創新

主要成就

《西廂記》最突出的成就是從根本(ben)(ben)上(shang)改(gai)變了《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》的主(zhu)題(ti)思想(xiang)和鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)的悲劇(ju)(ju)(ju)結(jie)局，把(ba)男女主(zhu)人(ren)公塑造成在愛情上(shang)堅貞不(bu)(bu)渝，敢于(yu)沖破封建禮教的束縛，并經(jing)過(guo)不(bu)(bu)懈(xie)的努力，終于(yu)得到美滿結(jie)果的一對(dui)青(qing)年。這(zhe)一改(gai)動(dong)，使(shi)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)反(fan)封建傾向更鮮明(ming)，突出了“愿普天(tian)下有情人(ren)都成眷(juan)屬(shu)”的主(zhu)題(ti)思想(xiang)。在藝(yi)術(shu)(shu)上(shang)，劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)通過(guo)錯綜復雜的戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)沖突，來完成鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)、張珙(gong)、紅娘等藝(yi)術(shu)(shu)形象的塑造，使(shi)人(ren)物的性格特征生動(dong)鮮明(ming)，加強了作品的戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)性。

創新之處

1、元雜劇一般是以一本(ben)四折(zhe)來表現一個完整的故事，而《西廂(xiang)記》有五本(ben)二十(shi)一折(zhe)；

2、《西廂記》突破了(le)元雜劇一人主場的(de)通例，如第一本第四折(zhe)，張生唱(chang)了(le)許多(duo)首詞后，[錦上花]一曲由(you)鶯鶯唱(chang)，[幺篇]由(you)紅娘(niang)唱(chang)；

3、對(dui)故(gu)事的題旨做了新(xin)的改造。強調“情”的自主，提出“愿天下有情人(ren)終成眷屬”。

相關評價

《西廂記》的曲詞華艷優美(mei)，富于詩的意境，可(ke)以說每支曲子都是一首美(mei)妙的抒(shu)情(qing)詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它(ta)“曲詞警人，余香滿(man)口”。

《西廂記(ji)》是(shi)我(wo)國古典戲劇的現實主(zhu)義杰作(zuo)，對后(hou)來以愛情為題(ti)材的小說(shuo)、戲劇創作(zuo)影(ying)響很(hen)大，《牡丹(dan)亭》、《紅樓夢》都從(cong)它那里不同程度(du)地吸(xi)取(qu)了(le)反封建的民主(zhu)精神。

《西廂記》是(shi)我國家(jia)喻戶曉的(de)古典戲(xi)劇名著，它敘述了(le)書生張君(jun)瑞和相(xiang)國小姐崔鶯鶯邂(xie)逅相(xiang)遇、一見鐘情(qing)，經紅娘(niang)的(de)幫(bang)助，為爭取婚(hun)姻自主，敢于沖(chong)破封(feng)建(jian)禮教(jiao)的(de)禁錮而私(si)下(xia)結合的(de)愛(ai)情(qing)故事(shi)，表(biao)達了(le)對封(feng)建(jian)婚(hun)姻制度的(de)不滿(man)和反抗，以及對美好(hao)愛(ai)情(qing)理想的(de)憧憬和追求(qiu)。幾百年來，它曾深(shen)深(shen)地(di)激勵(li)過無數青年男女的(de)心。即使在今天，作品中(zhong)的(de)主題思(si)想和藝術形象，仍然可以幫(bang)助我們加深(shen)對封(feng)建(jian)禮教(jiao)罪惡本質的(de)認(ren)識(shi)。

說(shuo)起(qi)《西(xi)(xi)廂(xiang)記》，人(ren)們一(yi)(yi)般會想到元代(dai)王實甫(fu)的(de)《西(xi)(xi)廂(xiang)記》，殊不(bu)知，在王實甫(fu)之前(qian)，金代(dai)的(de)董解元也有一(yi)(yi)部《西(xi)(xi)廂(xiang)記》，這兩(liang)部“西(xi)(xi)廂(xiang)”一(yi)(yi)般被人(ren)們稱為“王西(xi)(xi)廂(xiang)”和“董西(xi)(xi)廂(xiang)”。要說(shuo)到王西(xi)(xi)廂(xiang)的(de)成就，就不(bu)能(neng)不(bu)提到董西(xi)(xi)廂(xiang)。

崔張故事(shi)，源遠流長，最(zui)早見于(yu)唐(tang)(tang)代著(zhu)名詩人元(yuan)稹所寫(xie)的(de)(de)(de)傳奇(qi)小(xiao)(xiao)說《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)傳》（又名《會(hui)(hui)真記》）。《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)傳》寫(xie)的(de)(de)(de)是元(yuan)稹自(zi)己婚前的(de)(de)(de)戀(lian)愛生(sheng)(sheng)(sheng)活，結果是張生(sheng)(sheng)(sheng)遺棄了(le)(le)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)，是個悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)結局。這(zhe)(zhe)篇小(xiao)(xiao)說不過(guo)數(shu)千字，卻情(qing)節曲折，敘(xu)述婉轉，文辭(ci)華(hua)艷(yan)，是唐(tang)(tang)代傳奇(qi)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)代表作之一(yi)。它寫(xie)出了(le)(le)封(feng)建時代少女(nv)對(dui)愛情(qing)的(de)(de)(de)向往和(he)追(zhui)求，也反映了(le)(le)愛情(qing)理想被社會(hui)(hui)無(wu)情(qing)摧殘的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)悲(bei)劇(ju)，宣傳了(le)(le)男尊(zun)女(nv)卑(bei)的(de)(de)(de)封(feng)建糟粕。此后，故事(shi)廣泛(fan)流傳，產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)不少歌(ge)詠其事(shi)的(de)(de)(de)詩詞。到了(le)(le)宋代，一(yi)些(xie)文人直接(jie)以《鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)傳》為題材進行(xing)再創作，能看到的(de)(de)(de)有(you)秦觀、毛滂的(de)(de)(de)《調笑轉踏(ta)》和(he)趙(zhao)令畦的(de)(de)(de)《商(shang)調蝶戀(lian)花》鼓子詞。這(zhe)(zhe)些(xie)詩詞，對(dui)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)鶯(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)命運給予了(le)(le)同情(qing)，對(dui)張生(sheng)(sheng)(sheng)始(shi)亂終棄的(de)(de)(de)薄情(qing)行(xing)為進行(xing)了(le)(le)批評，但故事(shi)情(qing)節并沒有(you)新的(de)(de)(de)發展。

當(dang)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》故(gu)事流傳了(le)(le)400年左(zuo)右的(de)時(shi)(shi)候(hou)，金代(dai)董(dong)(dong)解(jie)元的(de)《西(xi)廂記諸(zhu)宮(gong)調(diao)》問世了(le)(le)，這就是所謂的(de)“董(dong)(dong)西(xi)廂”。董(dong)(dong)解(jie)元，金代(dai)諸(zhu)宮(gong)調(diao)作(zuo)(zuo)家，名不詳(xiang)，“解(jie)元”是金元時(shi)(shi)代(dai)對讀書人(ren)的(de)敬稱。他性(xing)(xing)格狂放不羈，蔑視禮教，具備比(bi)較深厚的(de)文(wen)化修養，并(bing)對當(dang)時(shi)(shi)的(de)中(zhong)(zhong)國民間文(wen)學形式如諸(zhu)宮(gong)調(diao)非常熟悉，喜(xi)歡寫詩作(zuo)(zuo)曲。其(qi)長篇巨制《西(xi)廂記諸(zhu)官(guan)調(diao)》，是今存(cun)諸(zhu)宮(gong)調(diao)中(zhong)(zhong)惟一(yi)(yi)的(de)完整作(zuo)(zuo)品(pin)。 “董(dong)(dong)西(xi)廂”是在(zai)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》的(de)基礎上創造出來(lai)的(de)一(yi)(yi)種以(yi)第三人(ren)稱敘事的(de)說唱文(wen)學。無論(lun)是思想(xiang)性(xing)(xing)還是藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)，都遠(yuan)遠(yuan)超(chao)過前人(ren)。它(ta)對《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》中(zhong)(zhong)的(de)故(gu)事情(qing)節(jie)(jie)和人(ren)物形象作(zuo)(zuo)了(le)(le)根本性(xing)(xing)的(de)改(gai)造，矛盾沖(chong)突(tu)的(de)性(xing)(xing)質衍(yan)變成(cheng)了(le)(le)爭取戀愛(ai)自由婚姻(yin)的(de)青年男女同(tong)封(feng)建家長之間的(de)斗爭；張生成(cheng)了(le)(le)多情(qing)才子，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)富有反(fan)抗性(xing)(xing)；故(gu)事以(yi)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)偕(xie)張生私奔(ben)作(zuo)(zuo)結，使舊故(gu)事開了(le)(le)新生面。董(dong)(dong)西(xi)廂隨著情(qing)節(jie)(jie)的(de)增(zeng)加，人(ren)物的(de)感情(qing)更(geng)(geng)為復雜、細膩，性(xing)(xing)格也更(geng)(geng)為豐滿。在(zai)文(wen)字的(de)運用上，作(zuo)(zuo)者既善于寫景，也善于寫情(qing)，并(bing)善于以(yi)口(kou)語入(ru)曲，使作(zuo)(zuo)品(pin)更(geng)(geng)為生動和富于生活(huo)氣息，藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)較前有較大提高，為王西(xi)廂的(de)出現，打下了(le)(le)堅(jian)實的(de)基礎。

但“董西(xi)(xi)廂”在(zai)藝(yi)術上(shang)尚顯粗糙，對(dui)愛情的描寫也尚欠純至(zhi)，還不(bu)能滿足人們的審美(mei)要求。到了(le)元代，隨著都市(shi)經(jing)濟的繁榮，戲(xi)(xi)劇更(geng)加發達起(qi)來，這時，大戲(xi)(xi)劇家王實甫在(zai)“董西(xi)(xi)廂”的基礎(chu)上(shang)把崔張故(gu)事(shi)改(gai)為了(le)雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西(xi)(xi)廂記》。

“王西廂”直(zhi)(zhi)接繼承了(le)(le)“董西廂”，并(bing)在(zai)此基礎上作出了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。在(zai)男主人(ren)公(gong)形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造上，王實甫不僅寫(xie)出了(le)(le)張(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)癡情與風(feng)度，更寫(xie)出了(le)(le)張(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)華，以(yi)(yi)及(ji)張(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)軟弱，使(shi)他成為(wei)封(feng)建社會(hui)中(zhong)多情軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)子的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。劇(ju)中(zhong)聰明、伶俐(li)、熱心、正直(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)丫鬟紅娘，給人(ren)們(men)留下了(le)(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)印象，并(bing)且在(zai)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作中(zhong)一(yi)再出現(xian)，取得了(le)(le)遠較(jiao)鶯鶯為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位。同(tong)時，《西廂記》在(zai)中(zhong)國戲(xi)劇(ju)史(shi)上首度成功(gong)刻(ke)畫了(le)(le)愛(ai)情心理，是(shi)戲(xi)劇(ju)史(shi)上一(yi)部直(zhi)(zhi)接描寫(xie)愛(ai)情心理的(de)(de)(de)(de)(de)作品。其對矛(mao)盾(dun)(dun)(dun)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)設計也足以(yi)(yi)示范(fan)后(hou)人(ren)。全劇(ju)以(yi)(yi)鶯鶯、張(zhang)(zhang)生(sheng)、紅娘與老(lao)夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)(dun)為(wei)基本矛(mao)盾(dun)(dun)(dun)，表(biao)現(xian)崔(cui)張(zhang)(zhang)與家(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)沖突；以(yi)(yi)鶯鶯、張(zhang)(zhang)生(sheng)、紅娘間的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)(dun)(dun)為(wei)次要矛(mao)盾(dun)(dun)(dun)，由(you)性格沖突推進(jin)劇(ju)情，刻(ke)畫人(ren)物。這樣一(yi)種對沖突的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)，對古代戲(xi)曲中(zhong)是(shi)很值得稱道的(de)(de)(de)(de)(de)。

“王西(xi)廂(xiang)”與“董西(xi)廂(xiang)”的故事(shi)情節(jie)大略相同，但題材更集(ji)中(zhong)，反封建的思想(xiang)傾向(xiang)更鮮明，又改(gai)寫了(le)曲文，增加了(le)賓(bin)白，剔(ti)除了(le)一(yi)些不合理的情節(jie)，藝術水平也有(you)很大的提高。作(zuo)(zuo)為我國古典戲(xi)劇中(zhong)的一(yi)部(bu)典范性作(zuo)(zuo)品，其規模之宏偉(wei)、結構之嚴密、情節(jie)之曲折、點綴之富有(you)情趣、刻畫人物之生動細膩等，不僅(jin)前無(wu)古人，而且超過了(le)元代的其他劇作(zuo)(zuo)家，正因為如此，元代賈仲明在《凌(ling)波仙》稱：“新雜劇，舊傳奇，《西(xi)廂(xiang)記(ji)》天下奪(duo)魁。”