芒果视频下载

內容簡介

《紅高(gao)粱》通過“我(wo)”的(de)(de)(de)敘述，描寫(xie)了抗日戰爭(zheng)期間，“我(wo)”的(de)(de)(de)祖先在(zai)高(gao)密(mi)(mi)東(dong)北(bei)鄉(xiang)轟轟烈烈、英(ying)勇悲(bei)壯的(de)(de)(de)人生故事(shi)。故事(shi)的(de)(de)(de)主線是“我(wo)”的(de)(de)(de)爺爺和奶(nai)奶(nai)，故事(shi)發生的(de)(de)(de)主要地點是高(gao)密(mi)(mi)東(dong)北(bei)鄉(xiang)。“我(wo)”的(de)(de)(de)爺爺叫余占鰲，奶(nai)奶(nai)叫戴(dai)鳳蓮，至于高(gao)密(mi)(mi)東(dong)北(bei)鄉(xiang)這個地方作者對其做過如下的(de)(de)(de)描述：“最(zui)(zui)(zui)美麗最(zui)(zui)(zui)丑陋、最(zui)(zui)(zui)超脫最(zui)(zui)(zui)世俗同時最(zui)(zui)(zui)圣潔(jie)最(zui)(zui)(zui)齷齪，也是最(zui)(zui)(zui)英(ying)雄好(hao)漢最(zui)(zui)(zui)王八蛋(dan)以及最(zui)(zui)(zui)能喝酒和最(zui)(zui)(zui)能愛的(de)(de)(de)地方，這就是高(gao)密(mi)(mi)東(dong)北(bei)鄉(xiang)。”

“我”爺爺余占鰲(ao)，他勇敢(gan)剽悍、風流倜儻，他是(shi)(shi)高(gao)密東(dong)北鄉殺人不眨眼的(de)土匪(fei)(fei)，又是(shi)(shi)精忠報國(guo)的(de)英雄(xiong)，他所有類似于(yu)土匪(fei)(fei)的(de)行徑(jing)幾乎都合乎最善良而單(dan)純(chun)的(de)人性之(zhi)美，因此他似匪(fei)(fei)非(fei)匪(fei)(fei)，他殺人越貨卻能得到諒解與寬恕甚至讓他的(de)子孫為之(zhi)驕傲。

“我”奶奶戴鳳蓮，做大姑娘時(shi)因為(wei)有一雙難得的(de)小腳和(he)姣好的(de)面容，被擁有高粱酒作坊的(de)財(cai)主單(dan)廷(ting)秀看重，曾外祖(zu)父為(wei)了(le)錢財(cai)小利不惜將剛滿十六歲的(de)戴鳳蓮嫁給了(le)單(dan)廷(ting)秀得麻(ma)風(feng)病的(de)獨(du)生(sheng)兒子單(dan)扁(bian)郎(lang)。

而“我”奶奶戴鳳蓮她(ta)(ta)不(bu)(bu)甘嫁給(gei)麻風病(bing)人(ren)單(dan)扁郎(lang)，勇于追求自己的幸福。她(ta)(ta)雖然生活在封建社會，從小也是大門不(bu)(bu)出二門不(bu)(bu)邁的女(nv)工，可她(ta)(ta)卻不(bu)(bu)亞于一個女(nv)中豪杰，她(ta)(ta)目光長遠，敢(gan)作敢(gan)當，她(ta)(ta)積極(ji)鼓勵(li)爺爺抗(kang)日并且自己也是一位抗(kang)日的女(nv)英(ying)雄。她(ta)(ta)得到了(le)爺爺的愛(ai)也得到了(le)很多人(ren)的尊重。

“我(wo)”的父親余豆(dou)官(guan)則確(que)確(que)實(shi)實(shi)地印證了(le)那一句：“虎父無犬子。”麻(ma)木懦弱的晚輩們則在祖、父輩們創(chuang)造(zao)的輝煌(huang)歷(li)史(shi)面前羞愧難當、無地自(zi)容，但同時，那明亮的光(guang)環(huan)又指引著(zhu)晚輩們的回歸之路。

作品背景

1928年，中共山東省委派人(ren)到(dao)南(nan)郭(guo)(guo)莊一帶(dai)建立(li)(li)貧民(min)會(hui)(hui)(hui)，經過一段時(shi)間的(de)工作(zuo)，南(nan)郭(guo)(guo)莊大部(bu)分(fen)村民(min)都加入了(le)(le)(le)貧民(min)會(hui)(hui)(hui)，成員達(da)200余(yu)人(ren)。后來，曹(cao)克(ke)明(ming)（“余(yu)占(zhan)鰲(ao)”）等人(ren)又相(xiang)繼在(zai)濰河(he)東岸(an)的(de)一些村莊建立(li)(li)了(le)(le)(le)貧民(min)會(hui)(hui)(hui)組織(zhi)，隨著會(hui)(hui)(hui)員的(de)日(ri)益(yi)增多，高密縣委決定組織(zhi)南(nan)郭(guo)(guo)莊農(nong)民(min)暴動。農(nong)歷8月(yue)21日(ri)晚，暴動開始。曹(cao)克(ke)明(ming)率領暴動農(nong)民(min)燒毀了(le)(le)(le)南(nan)郭(guo)(guo)莊的(de)四門和幾家(jia)地(di)主(zhu)的(de)房子，分(fen)了(le)(le)(le)地(di)主(zhu)家(jia)的(de)糧食財產。并且(qie)在(zai)大街上(shang)擺(bai)了(le)(le)(le)桌子，召開群(qun)眾大會(hui)(hui)(hui)，成立(li)(li)了(le)(le)(le)政(zheng)權組織(zhi)。南(nan)郭(guo)(guo)莊農(nong)民(min)暴動的(de)消(xiao)息(xi)一傳開，縣政(zheng)府(fu)馬上(shang)組織(zhi)聯莊會(hui)(hui)(hui)反擊，貧民(min)會(hui)(hui)(hui)抵擋不(bu)(bu)住(zhu)，堅持不(bu)(bu)到(dao)一月(yue)就宣告失敗，曹(cao)克(ke)明(ming)也逃(tao)離高密。

暴動流產后，曹克明叛變了革命

關于(yu)這段(duan)歷史(shi)，《高(gao)(gao)密(mi)(mi)黨史(shi)資料(liao)》中有一(yi)(yi)(yi)篇名為《關于(yu)高(gao)(gao)密(mi)(mi)斗爭的點滴(di)回憶(yi)》的文章，介紹得非常詳細(xi)。該文作(zuo)者耿(geng)梅(mei)村，原(yuan)來曾(ceng)在濰(wei)縣(xian)、高(gao)(gao)密(mi)(mi)一(yi)(yi)(yi)帶從事(shi)地下工作(zuo)，他在文章中說：“1929年5月至1930年上半(ban)年，曹克明來濰(wei)縣(xian)任澤區委(wei)書(shu)(shu)記。……事(shi)后(hou)（指(zhi)“濰(wei)縣(xian)橋(qiao)西山會暴動(dong)”一(yi)(yi)(yi)事(shi)）曹克明要回家看看，說家里還(huan)有幾棵梧桐，想(xiang)賣掉弄(nong)點經費。一(yi)(yi)(yi)回家，即被(bei)家里人看起來，由(you)動(dong)搖而叛變。這是1930年春(chun)天的事(shi)。曹克明叛變后(hou)，濰(wei)縣(xian)黨組(zu)織又(you)遭到一(yi)(yi)(yi)次破壞(huai)，于(yu)清書(shu)(shu)同志（曾(ceng)任省委(wei)秘書(shu)(shu)）被(bei)捕(bu)了(le)。1931年4月5日，清書(shu)(shu)同鄧恩銘等二十(shi)一(yi)(yi)(yi)位同志，都(dou)慘(can)遭殺害。”

曹(cao)克明變(bian)節后，回鄉(xiang)參加(jia)了(le)當地的聯莊(zhuang)會(hui)。并利用聯莊(zhuang)會(hui)拉起(qi)了(le)一(yi)(yi)支隊伍，又(you)收編(bian)了(le)附近一(yi)(yi)些大大小(xiao)小(xiao)的土匪武(wu)裝，手下有了(le)一(yi)(yi)千多號人馬(ma)，成了(le)高密一(yi)(yi)帶呼(hu)風(feng)喚(huan)雨的人物。

當(dang)時駐(zhu)濰縣的國民政(zheng)府(fu)山東省第八(ba)行政(zheng)區行政(zheng)督察(cha)專員兼保安司令是厲文禮(li)，抗戰爆發后，他(ta)將所屬各縣自衛(wei)團(tuan)(tuan)、聯莊會(hui)及各地抗日游擊隊重新組(zu)合，把規模較大的幾支改(gai)編為直屬部隊，曹(cao)克明部編為第六游擊總隊，后更名為山東省第八(ba)專區保安六團(tuan)(tuan)，曹(cao)克明先后擔任總隊長(chang)和(he)團(tuan)(tuan)長(chang)。

1938年(nian)4月16日(ri)，曹克(ke)明率領隊伍在膠萊河古渡孫家口(kou)打(da)了一個漂亮的伏(fu)擊戰，燒毀敵(di)人汽車(che)8輛，殲(jian)滅日(ri)軍30多人，轟動(dong)了整個膠東(dong)，曹克(ke)明也(ye)被譽(yu)為“抗日(ri)英雄”——這就是《紅高(gao)粱》中所描(miao)述(shu)的“我爺爺”在膠平公路伏(fu)擊日(ri)本(ben)人汽車(che)隊的故事。

主要人物

余占鰲

男主人(ren)公：“我爺爺”余占鰲

余占鰲，北(bei)國高(gao)(gao)(gao)大挺拔的(de)(de)紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱哺育的(de)(de)一(yi)條剛烈的(de)(de)硬(ying)漢。他(ta)是(shi)一(yi)個地(di)道的(de)(de)農民，疾惡如(ru)仇的(de)(de)他(ta)殺了(le)與母親通奸的(de)(de)和尚，做(zuo)了(le)低賤的(de)(de)轎夫。一(yi)次(ci)偶然的(de)(de)抬轎經歷使他(ta)不顧一(yi)切地(di)愛上(shang)了(le)戴鳳蓮(lian)。余占鰲一(yi)生殺人(ren)越貨，與“我”奶(nai)奶(nai)在(zai)高(gao)(gao)(gao)粱地(di)里(li)縱(zong)情(qing)野合。“野合”粗而(er)不俗(su)，描寫的(de)(de)是(shi)“我”奶(nai)奶(nai)和“我”爺爺本性(xing)的(de)(de)凸現，是(shi)反封建、追求幸福的(de)(de)象征，也是(shi)“我”爺爺、“我”奶(nai)奶(nai)為(wei)人(ren)性(xing)的(de)(de)自由而(er)向封建道德破膽開戰的(de)(de)精神(shen)所至(zhi)，更(geng)是(shi)《紅(hong)高(gao)(gao)(gao)粱》人(ren)物的(de)(de)原(yuan)生態最突(tu)出的(de)(de)表現。他(ta)雖沒有(you)彪炳史(shi)冊，但正是(shi)他(ta)們這些漢子創(chuang)造了(le)歷史(shi)，打鑄著民族(zu)精神(shen)。

余占(zhan)鰲這(zhe)一(yi)人物形象具有(you)一(yi)種動感之(zhi)美。人們傾聽(ting)那被摧殘、被壓抑的(de)(de)(de)(de)人性(xing)在(zai)(zai)呼喚，一(yi)種靈與肉(rou)搏斗的(de)(de)(de)(de)呻吟，那是一(yi)種值得(de)回憶(yi)和記憶(yi)的(de)(de)(de)(de)民族精神積淀的(de)(de)(de)(de)告誡(jie)，一(yi)種只(zhi)有(you)生(sheng)(sheng)長在(zai)(zai)紅高粱土地上(shang)才能(neng)體驗到的(de)(de)(de)(de)關(guan)于人的(de)(de)(de)(de)價值、關(guan)于民族精神、關(guan)于倫(lun)理(li)(li)道德(de)、關(guan)于歷史進程、關(guan)于整個人類生(sheng)(sheng)活本質的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)。莫言把這(zhe)些深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)都融入余占(zhan)鰲追求自由及原(yuan)生(sheng)(sheng)態的(de)(de)(de)(de)性(xing)格中(zhong)，使(shi)余占(zhan)鰲身上(shang)放出(chu)了(le)獨特的(de)(de)(de)(de)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)光(guang)輝，在(zai)(zai)原(yuan)生(sheng)(sheng)態的(de)(de)(de)(de)藝術中(zhong)呼喚了(le)人性(xing)之(zhi)美。

“高(gao)密(mi)東北鄉” ——這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)塊黑土地(di)孕育(yu)了(le)余(yu)占鰲(ao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個善(shan)(shan)(shan)惡(e)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土匪頭子(zi)(zi)(zi)(zi)。余(yu)占鰲(ao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集善(shan)(shan)(shan)惡(e)美(mei)丑(chou)于(yu)一(yi)(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型人(ren)(ren)物。在(zai)整個抗戰過程中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)手(shou)段(duan)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相當殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)表(biao)達愛恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殺人(ren)(ren)，包(bao)括他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親叔叔余(yu)大牙，對手(shou)花(hua)脖子(zi)(zi)(zi)(zi)，情(qing)敵單家(jia)父子(zi)(zi)(zi)(zi)。而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“殺人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，在(zai)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理道(dao)德中(zhong)(zhong)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可饒恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值行(xing)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)殺人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)卻又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“ 善(shan)(shan)(shan)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄主義(yi)和(he)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。在(zai)愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)繩上(shang)，余(yu)占鰲(ao)殺死(si)仗(zhang)勢(shi)欺人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單家(jia)父子(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)拯救(jiu)深(shen)陷(xian)苦(ku)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛人(ren)(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)殺死(si)酒(jiu)后(hou)亂性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)大牙，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)還無(wu)辜少女(nv)曹玲子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)個公道(dao)；他(ta)(ta)(ta)(ta)殺死(si)流氓頭子(zi)(zi)(zi)(zi)“花(hua)脖子(zi)(zi)(zi)(zi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)當地(di)百姓免于(yu)盤剝之(zhi)苦(ku)……這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些都恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)表(biao)現(xian)出了(le)一(yi)(yi)種(zhong)深(shen)邃人(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)(shan)(shan)”。余(yu)占鰲(ao)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“善(shan)(shan)(shan)”和(he)手(shou)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)”并不(bu)(bu)矛盾(dun)，“他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生行(xing)為(wei)(wei)已很難用(yong)慣常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理道(dao)德規范去衡量，也難以用(yong)善(shan)(shan)(shan)與(yu)惡(e)、美(mei)與(yu)丑(chou)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元判(pan)斷去評價他(ta)(ta)(ta)(ta)們，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)有(you)惡(e)、美(mei)中(zhong)(zhong)有(you)丑(chou)、相互糾纏。”他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徘徊和(he)游(you)離于(yu)道(dao)德倫(lun)理和(he)法(fa)律(lv)綱常外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)個層(ceng)面。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個疾惡(e)如仇而又(you)豪(hao)放不(bu)(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原汁(zhi)原味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄，他(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)法(fa)跳出這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個特定歷(li)史(shi)(shi)環(huan)境下所(suo)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)，而恰(qia)(qia)好在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)歷(li)史(shi)(shi)局限性(xing)(xing)里，表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民族豪(hao)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)和(he)頑強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存意(yi)識。

戴鳳蓮

女主人(ren)公：“我奶(nai)奶(nai)”戴鳳蓮(lian)

來自(zi)中國高密東北鄉(xiang)，土(tu)生土(tu)長的(de)(de)農民(min)。豐(feng)腴、熱(re)烈、果斷、潑辣、敢(gan)(gan)愛敢(gan)(gan)恨、敢(gan)(gan)做敢(gan)(gan)當，以較弱(ruo)之(zhi)軀擁抱(bao)愛與(yu)自(zi)由，崇尚(shang)力(li)與(yu)美(mei)，承受著全部的(de)(de)痛苦與(yu)歡快。

“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”戴(dai)鳳蓮(lian)(lian)，不到6歲(sui)就(jiu)開(kai)始纏腳，“我(wo)的(de)(de)外曾祖母”用布(bu)一丈(zhang)余長的(de)(de)布(bu)勒斷了(le)(le)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)的(de)(de)腳骨，纏就(jiu)一雙三(san)寸金蓮(lian)(lian)。奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)身(shen)高(gao)(gao)(gao)1.6米(mi)，體重(zhong)60公斤(jin)。16歲(sui)那年，就(jiu)由她的(de)(de)父親做主嫁給了(le)(le)高(gao)(gao)(gao)密(mi)東北(bei)鄉(xiang)有名(ming)的(de)(de)財(cai)主單(dan)延秀的(de)(de)獨生子(zi)單(dan)扁郎。單(dan)家開(kai)著燒(shao)酒鍋，以廉價高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)為原料釀(niang)造(zao)優質白酒，方圓幾百里都有名(ming)。風(feng)傳單(dan)扁郎早(zao)就(jiu)染上(shang)了(le)(le)麻風(feng)病。在三(san)天(tian)的(de)(de)回門路上(shang)“我(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”戴(dai)鳳蓮(lian)(lian)與“我(wo)爺爺”余占鰲(ao)在高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)地(di)里野(ye)合，后來又與“我(wo)爺爺”余占鰲(ao)經歷(li)了(le)(le)許多(duo)風(feng)風(feng)雨雨。

作品鑒賞

主題思想

《紅高粱》小說(shuo)的(de)主題被詮釋為弘揚積極向(xiang)上的(de)生(sheng)命力和(he)追求自(zi)由的(de)精(jing)神(shen)，渴(ke)望個性(xing)解(jie)放精(jing)神(shen)，重建創造(zao)精(jing)神(shen)等，其意圖是借助高密東北鄉民(min)間原始野性(xing)文化(hua)的(de)活力來改(gai)造(zao)孱弱(ruo)的(de)民(min)族性(xing)格(ge)，呼(hu)喚強(qiang)有(you)力的(de)生(sheng)命形態，呼(hu)吁中華(hua)民(min)族要(yao)自(zi)尊自(zi)強(qiang)，要(yao)有(you)反(fan)奴性(xing)和(he)反(fan)抗性(xing)，具有(you)健康的(de)人格(ge)和(he)民(min)族品質。

《紅高粱(liang)》小說的(de)(de)(de)主(zhu)題思想(xiang)既張揚活(huo)得豪爽、個性(xing)(xing)(xing)解(jie)放(fang)、坦坦蕩蕩的(de)(de)(de)生命(ming)觀，又(you)歌頌英勇抗日的(de)(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義(yi)精神(shen)(shen)。所(suo)謂“個性(xing)(xing)(xing)解(jie)放(fang)”，指“人”的(de)(de)(de)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)解(jie)放(fang)。“人”是(shi)“靈”與(yu)(yu)“肉”，“神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)”與(yu)(yu)“獸(shou)性(xing)(xing)(xing)”，“精神(shen)(shen)”與(yu)(yu)“物(wu)質(zhi)”，“社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)人”與(yu)(yu)“自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)人”的(de)(de)(de)統一。人具有(you)(you)“自(zi)(zi)然(ran)人性(xing)(xing)(xing)”——“人”的(de)(de)(de)生存本能與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)情欲。魯迅(xun)提出人所(suo)必需的(de)(de)(de)“生存、溫飽、發(fa)展(zhan)”又(you)予以(yi)限(xian)定——呼喚感性(xing)(xing)(xing)形態的(de)(de)(de)“生”的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由與(yu)(yu)歡(huan)(huan)樂；又(you)注重“限(xian)制縱欲”，明確提出要(yao)用“理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)”對自(zi)(zi)然(ran)本能進行適當的(de)(de)(de)抑制與(yu)(yu)調節：“我(wo)(wo)之(zhi)所(suo)謂生存，并不是(shi)茍活(huo)；所(suo)謂溫飽，并不是(shi)奢侈；所(suo)謂發(fa)展(zhan)，也不是(shi)放(fang)縱。”既要(yao)求自(zi)(zi)由發(fa)展(zhan)自(zi)(zi)我(wo)(wo)，又(you)講(jiang)究(jiu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)控制與(yu)(yu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)負(fu)責，理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)和非理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)互相(xiang)聯系、滲透與(yu)(yu)制約。《紅高粱(liang)》既描寫與(yu)(yu)肯(ken)定了(le)“我(wo)(wo)爺爺”余(yu)占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)、“我(wo)(wo)奶奶”戴(dai)(dai)鳳蓮旺盛的(de)(de)(de)生存本能與(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)情欲、充盈的(de)(de)(de)感性(xing)(xing)(xing)生命(ming)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由與(yu)(yu)歡(huan)(huan)樂；同時，又(you)描寫與(yu)(yu)肯(ken)定了(le)他(ta)們的(de)(de)(de)另一側(ce)面，即(ji)“社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)人”的(de)(de)(de)“理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)生命(ming)”。余(yu)占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)面對劫(jie)(jie)賊(zei)的(de)(de)(de)劫(jie)(jie)財劫(jie)(jie)色，目睹(du)戴(dai)(dai)鳳蓮這一弱(ruo)女子向自(zi)(zi)己求助(zhu)的(de)(de)(de)“亢奮(fen)的(de)(de)(de)眼睛”，實(shi)難茍安，只得沖上(shang)去鏟除劫(jie)(jie)賊(zei)。他(ta)遵(zun)循的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)民間廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)“路見不平，拔刀相(xiang)助(zhu)”的(de)(de)(de)道德準則(ze)。有(you)(you)些論(lun)者將“高粱(liang)地野合”說成是(shi)余(yu)占(zhan)(zhan)鰲(ao)(ao)占(zhan)(zhan)有(you)(you)戴(dai)(dai)鳳蓮，實(shi)在冤枉。

小說的(de)(de)(de)(de)(de)描寫很清楚(chu)：“奶(nai)奶(nai)和(he)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)在生機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)粱(liang)地(di)里相親(qin)相愛(ai)(ai)(ai)，兩顆蔑視(shi)人間法規的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)羈(ji)心靈，比他們(men)彼此愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)貼(tie)得還要(yao)緊。”他們(men)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“感性(xing)(xing)生命”的(de)(de)(de)(de)(de)兩情(qing)(qing)相悅，而(er)且(qie)更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“理(li)性(xing)(xing)生命”的(de)(de)(de)(de)(de)兩顆反(fan)叛(pan)封建強迫(po)婚姻之(zhi)心的(de)(de)(de)(de)(de)相通。再者，就在這(zhe)個(ge)高(gao)(gao)粱(liang)地(di)里，戴(dai)鳳(feng)(feng)蓮(lian)“六神無(wu)(wu)主(zhu)，淚(lei)水流到腮邊(bian)”，向余占(zhan)鰲求救地(di)訴說：“他真是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)麻(ma)風(feng)。”而(er)單家父(fu)子(zi)憑借強大的(de)(de)(de)(de)(de)經濟勢(shi)力(li)，置(zhi)戴(dai)鳳(feng)(feng)蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)誓死反(fan)抗(kang)與(yu)(yu)全體(ti)村民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)沉默反(fan)對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)顧，實際上即(ji)將(jiang)強行用麻(ma)風(feng)病菌慢(man)性(xing)(xing)屠戮(lu)一(yi)個(ge)16歲的(de)(de)(de)(de)(de)花季(ji)少女。你死我(wo)活，別無(wu)(wu)選(xuan)擇(ze)(ze)。余占(zhan)鰲清醒(xing)地(di)看(kan)透了事態的(de)(de)(de)(de)(de)嚴峻(jun)與(yu)(yu)緊迫(po)，毅然(ran)先下手鏟(chan)除了這(zhe)兩個(ge)企圖殺人于(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)聲的(de)(de)(de)(de)(de)兇手。這(zhe)不(bu)(bu)僅于(yu)(yu)(yu)(yu)情(qing)(qing)，而(er)且(qie)于(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)，甚至于(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)(min)(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)成文法，他的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)。此外，余占(zhan)鰲與(yu)(yu)戴(dai)鳳(feng)(feng)蓮(lian)投身(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)革命戰爭，伏擊日(ri)(ri)(ri)軍車隊，顯(xian)然(ran)既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出于(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)日(ri)(ri)(ri)寇的(de)(de)(de)(de)(de)痛恨(hen)與(yu)(yu)憤慨之(zhi)情(qing)(qing)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為了衛國保家鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)(gao)目的(de)(de)(de)(de)(de)。《紅高(gao)(gao)粱(liang)》所(suo)描寫與(yu)(yu)歌頌的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“靈”“肉”結合、“情(qing)(qing)”“理(li)”統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)、奶(nai)奶(nai)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)敢想、敢做、敢愛(ai)(ai)(ai)、敢恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)氣概。除了“張揚個(ge)性(xing)(xing)解(jie)放”的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)以(yi)外，也(ye)有些(xie)評論實際上認為，《紅高(gao)(gao)粱(liang)》表現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)愛(ai)(ai)(ai)國的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。例如(ru)《游(you)魂的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)活》一(yi)文寫道(dao)：作家“只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)復(fu)活那(nei)些(xie)游(you)蕩在他的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)紅高(gao)(gao)粱(liang)地(di)里的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)魂和(he)冤魂……于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，投身(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)革命戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)(min)(min)(min)化為劉羅漢、余占(zhan)鰲、奶(nai)奶(nai)、豆官等(deng)個(ge)性(xing)(xing)奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人物；而(er)這(zhe)些(xie)高(gao)(gao)于(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)精神的(de)(de)(de)(de)(de)人格，又融匯到特殊氛圍——那(nei)無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)際散發(fa)著甜腥氣息的(de)(de)(de)(de)(de)紅高(gao)(gao)粱(liang)地(di)，成為悲壯(zhuang)、神圣、永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)象征。”這(zhe)顯(xian)然(ran)即(ji)“誓死反(fan)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)本侵略保家衛國的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄人民(min)(min)(min)(min)永(yong)垂不(bu)(bu)朽”的(de)(de)(de)(de)(de)形象表述。“個(ge)性(xing)(xing)解(jie)放”與(yu)(yu)“抗(kang)日(ri)(ri)(ri)愛(ai)(ai)(ai)國”這(zhe)兩種主(zhu)題(ti)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頗為接(jie)近小說文本的(de)(de)(de)(de)(de)。

《紅高粱》作品(pin)講述了(le)(le)(le)余占鰲領導的(de)游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)支(zhi)理性的(de)有(you)(you)目(mu)的(de)、有(you)(you)組織、經過訓練的(de)民間抗日(ri)武(wu)裝。在日(ri)本(ben)(ben)(ben)侵略軍(jun)的(de)魔爪伸進高密東北鄉之際(ji)，“余司令樹起(qi)抗日(ri)旗(qi)”，拉起(qi)抗日(ri)的(de)隊(dui)(dui)(dui)伍(wu)，目(mu)的(de)明(ming)確(que)，劍指鬼子。他請任(ren)副(fu)官(guan)擔任(ren)教(jiao)官(guan)，既開(kai)展政治教(jiao)育(yu)，又進行軍(jun)事訓練。“高粱紅了(le)(le)(le)，東洋鬼子來了(le)(le)(le)，國(guo)破了(le)(le)(le)，家(jia)亡了(le)(le)(le)，同胞(bao)們快起(qi)來，拿(na)起(qi)刀拿(na)起(qi)槍(qiang)，打鬼子保家(jia)鄉”，唱(chang)出(chu)了(le)(le)(le)他們衛國(guo)保家(jia)的(de)心聲(sheng)。大(da)刀、土(tu)(tu)炮、鳥槍(qiang)、老漢陽、兩支(zhi)手槍(qiang)與三支(zhi)大(da)蓋子槍(qiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)他們訓練與殺敵的(de)武(wu)器。游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)紀律嚴明(ming)，對(dui)余占鰲有(you)(you)養育(yu)之恩(en)的(de)叔(shu)父(fu)余大(da)牙強奸民女，司令抑制私情，最(zui)終按照任(ren)副(fu)官(guan)的(de)意見，將他就(jiu)地(di)正法。游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)堅持聯合御侮，當余司令和冷支(zhi)隊(dui)(dui)(dui)長發(fa)生爭(zheng)執，戴(dai)鳳蓮說：“這不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)刀動(dong)(dong)槍(qiang)的(de)地(di)方，有(you)(you)本(ben)(ben)(ben)事對(dui)著日(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)使去。”余司令甚至忍辱負重地(di)說：“誰是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)匪(fei)？誰不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)匪(fei)？能打日(ri)本(ben)(ben)(ben)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)的(de)大(da)英雄。”他還教(jiao)育(yu)兒子豆官(guan)要把(ba)“槍(qiang)子兒先(xian)向日(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)身上打”。游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)“連(lian)聾帶(dai)啞連(lian)瘸帶(dai)拐不(bu)過40人(ren)，擺在大(da)路上，30多人(ren)縮成一(yi)(yi)團(tuan)，像(xiang)一(yi)(yi)條凍僵了(le)(le)(le)的(de)蛇”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這么(me)一(yi)(yi)支(zhi)隊(dui)(dui)(dui)伍(wu)，卻(que)在一(yi)(yi)場伏擊中消(xiao)滅了(le)(le)(le)包括一(yi)(yi)名少(shao)將在內(nei)的(de)日(ri)軍(jun)車隊(dui)(dui)(dui)40多個(ge)鬼子官(guan)兵。這主要是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)他們具有(you)(you)寧愿戰(zhan)死(si)也要保家(jia)衛國(guo)的(de)大(da)無畏犧牲精(jing)神。

作(zuo)品還通過敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)“我(wo)(wo)”對爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)奶(nai)奶(nai)們(men)的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)日業(ye)績，或(huo)寓論于敘(xu)(xu)，或(huo)直接贊美(mei)。“我(wo)(wo)”稱(cheng)贊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為“名滿天下的(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)英(ying)(ying)雄”。“我(wo)(wo)”記敘(xu)(xu)道：爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)1958年從日本(ben)歸(gui)來時，村里舉行了(le)盛大(da)的(de)(de)(de)典禮，縣長尊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)為老英(ying)(ying)雄，給他(ta)敬酒，說他(ta)給全縣人(ren)民帶來了(le)光(guang)榮。“我(wo)(wo)”稱(cheng)贊爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)輩(bei)的(de)(de)(de)父(fu)老鄉(xiang)親們(men)“精忠報(bao)國，演出(chu)過一(yi)幕幕英(ying)(ying)勇(yong)悲壯的(de)(de)(de)舞劇(ju)。“我(wo)(wo)”認為：“用鐵耙(pa)擋住鬼子汽車退路的(de)(de)(de)計謀竟是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)這(zhe)(zhe)個女流想出(chu)來的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)也應該是(shi)(shi)(shi)抗(kang)(kang)日的(de)(de)(de)先鋒，民族的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄。”“我(wo)(wo)”還寫道：“奶(nai)奶(nai)，這(zhe)(zhe)一(yi)擔沉重的(de)(de)(de)拤餅，把她柔嫰的(de)(de)(de)肩膀壓(ya)出(chu)了(le)一(yi)道深深紫(zi)印(yin)(yin)，這(zhe)(zhe)紫(zi)印(yin)(yin)伴隨著她離開了(le)人(ren)世，升(sheng)到了(le)天國。這(zhe)(zhe)道紫(zi)印(yin)(yin)，是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)奶(nai)奶(nai)英(ying)(ying)勇(yong)抗(kang)(kang)日的(de)(de)(de)光(guang)榮的(de)(de)(de)標(biao)志。”作(zuo)家(jia)莫言說：《紅高(gao)粱》的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)者(zhe)“我(wo)(wo)”采取的(de)(de)(de)“全知全能”“這(zhe)(zhe)種視角同時也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種對歷(li)史的(de)(de)(de)評(ping)判(pan)態度(du)。”這(zhe)(zhe)種“評(ping)判(pan)態度(du)”既然是(shi)(shi)(shi)“歷(li)史的(de)(de)(de)”，無疑是(shi)(shi)(shi)客(ke)觀公正的(de)(de)(de)、實事求是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)。

小說《紅高(gao)粱》不僅張揚了(le)個性解放，而且還(huan)頌揚了(le)抗日(ri)愛國的(de)頑強(qiang)(qiang)意志與犧牲精(jing)神。文學作品這種啟蒙與救亡的(de)雙(shuang)重主題(ti)是對五(wu)(wu)四傳統的(de)繼(ji)承，五(wu)(wu)四學生運(yun)動與新文化運(yun)動，都是在帝(di)國主義對中國侵略日(ri)益加劇，民(min)族危機感和民(min)族自強(qiang)(qiang)、自立以及救亡的(de)歷史要(yao)求日(ri)益緊(jin)迫的(de)時候。也正為此，五(wu)(wu)四那一代，在強(qiang)(qiang)調(diao)個性解放時，同(tong)時強(qiang)(qiang)調(diao)了(le)自我(wo)犧牲精(jing)神。

敘事藝術

一(yi)、敘事語言——審美還是(shi)審丑

《紅高(gao)粱(liang)》的(de)(de)整個(ge)符號系統(tong)就是一個(ge)多側面多層次的(de)(de)審美(mei)范(fan)疇，其中的(de)(de)人物(wu)語(yu)言是粗話(hua)、臟話(hua)、野話(hua)、葷話(hua)、罵人話(hua)、調情話(hua)等粗俗污穢的(de)(de)鄉村用語(yu)，是典型的(de)(de)高(gao)密農民(min)在說話(hua)，這(zhe)種(zhong)在旁人看來近乎(hu)瘋(feng)癲的(de)(de)語(yu)言在小(xiao)說的(de)(de)環境中卻有(you)一種(zhong)獨特的(de)(de)美(mei)感(gan)，這(zhe)種(zhong)語(yu)言風格表(biao)現了(le)作者(zhe)獨特的(de)(de)審美(mei)趣味。

（ 一(yi)） 粗(cu)俗又崇高的人(ren)物對白(bai)

《紅高(gao)(gao)粱》中的(de)人物對白是(shi)作品(pin)的(de)一大亮點。個性化的(de)民(min)間口語貫穿于(yu)故(gu)事的(de)始(shi)終，在撲面而來的(de)鄉土氣息中，讀者既能感受到(dao)民(min)間口語原汁原味(wei)的(de)“粗(cu)俗(su)”，又能聽到(dao)粗(cu)俗(su)背后那份源自生命底層(ceng)最(zui)原始(shi)、最(zui)崇高(gao)(gao)力(li)量的(de)吶喊(han)。

二段對白：

1、余司(si)令大喊(han)一聲：“日本(ben)狗！狗娘養(yang)的日本(ben)！”余司(si)令一愣神(shen)，踢了王文義一腳，說：“你娘個蛋！沒有(you)頭(tou)還會說話！”

2、“天(tian)(tian)賜我(wo)(wo)(wo)情人，天(tian)(tian)賜我(wo)(wo)(wo)兒(er)子，天(tian)(tian)賜我(wo)(wo)(wo)財富，天(tian)(tian)賜我(wo)(wo)(wo)三十(shi)年紅高(gao)粱(liang)般充實的(de)生活(huo)……天(tian)(tian)，什么(me)叫貞節？什么(me)叫正(zheng)道？什么(me)是(shi)善良？什么(me)是(shi)邪惡？你一直沒有(you)告訴(su)過我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)只有(you)按(an)著我(wo)(wo)(wo)自己的(de)想法(fa)去辦，我(wo)(wo)(wo)愛幸福(fu)，我(wo)(wo)(wo)愛力量(liang)，我(wo)(wo)(wo)愛美，我(wo)(wo)(wo)的(de)身體是(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)，我(wo)(wo)(wo)為(wei)自己做主，我(wo)(wo)(wo)不怕罪，不怕罰，我(wo)(wo)(wo)不怕進(jin)你的(de)十(shi)八(ba)層地獄。”

第一段對白(bai)是(shi)“我(wo)爺(ye)爺(ye)”余占鰲帶領游擊隊打日本鬼子(zi)時的(de)(de)幾(ji)句話(hua)(hua)河以(yi)說是(shi)臟字連篇河謂粗(cu)俗。寥寥幾(ji)句話(hua)(hua)就將一個粗(cu)野豪放、蠻橫頑強的(de)(de)土匪形象栩(xu)栩(xu)如生(sheng)地呈現(xian)在讀(du)者眼前字里(li)行間透露出的(de)(de)匪氣和英雄氣給讀(du)者留下了(le)深刻的(de)(de)印象。在這(zhe)(zhe)里(li)，很難(nan)將余占鰲的(de)(de)臟話(hua)(hua)歸結為(wei)一種(zhong)粗(cu)鄙的(de)(de)表現(xian)，在抗日的(de)(de)民族(zu)大義面(mian)前，這(zhe)(zhe)幾(ji)句臟話(hua)(hua)因為(wei)飽含了(le)一個中華男兒的(de)(de)血性而變得(de)真實可感、豐(feng)滿崇高(gao)。

第二段(duan)對(dui)(dui)白(bai)是“我奶(nai)奶(nai)”臨死前對(dui)(dui)這(zhe)一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)總(zong)結。她敢愛敢恨敢想(xiang)敢做不怕(pa)天譴不怕(pa)報應(ying)把(ba)跟“我爺爺”在高粱地(di)里(li)野合(he)說成(cheng)是“對(dui)(dui)自己身體做主”把(ba)和長(chang)工(gong)羅漢大(da)爺偷(tou)情說成(cheng)是“對(dui)(dui)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)追求”視(shi)貞節于無物(wu)視(shi)名譽為糞土。從(cong)(cong)某種意義上來說“我奶(nai)奶(nai)”的(de)(de)(de)所(suo)(suo)言(yan)所(suo)(suo)語、所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為有(you)悖于中(zhong)國傳(chuan)統(tong)道德觀念中(zhong)對(dui)(dui)女子貞節操守的(de)(de)(de)要(yao)求，是一(yi)種不守婦道的(de)(de)(de)放(fang)蕩表現。但從(cong)(cong)“我奶(nai)”最后的(de)(de)(de)話語中(zhong)，讀者全然(ran)不會覺得這(zhe)是一(yi)個水性(xing)楊(yang)花、貪戀肉欲的(de)(de)(de)女人(ren)在強詞奪理，而是一(yi)個大(da)膽熱烈的(de)(de)(de)女權衛(wei)士對(dui)(dui)幸福(fu)(fu)、對(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)執著(zhu)追求。莫言(yan)作(zuo)為一(yi)個立足于民(min)間的(de)(de)(de)作(zuo)家，他筆下人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)語言(yan)充(chong)滿了泥(ni)土的(de)(de)(de)氣味，在《紅(hong)高粱》中(zhong)，能從(cong)(cong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)語言(yan)里(li)聽(ting)到(dao)來自于底(di)層農民(min)特(te)有(you)的(de)(de)(de)說話風格和特(te)點，粗俗(su)(su)中(zhong)顯質樸，粗俗(su)(su)中(zhong)顯崇(chong)高，這(zhe)看(kan)似矛(mao)盾的(de)(de)(de)語言(yan)特(te)點在莫言(yan)獨具匠心(xin)的(de)(de)(de)敘(xu)事藝術中(zhong)得到(dao)了和諧的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)。

（二）愛(ai)憎(zeng)交織的場面敘述

場(chang)面描(miao)寫(xie)一直(zhi)是莫言的(de)(de)拿手好戲(xi)，莫言在(zai)場(chang)面描(miao)寫(xie)中(zhong)(zhong)喜歡(huan)使用通(tong)感(gan)，而且想象(xiang)離奇大(da)膽，語言汁液橫(heng)流，飽滿(man)生動(dong)，給人一個更(geng)廣闊的(de)(de)想象(xiang)世(shi)界和(he)(he)更(geng)復(fu)雜的(de)(de)感(gan)覺空間。用他自己的(de)(de)話說就是：“創作(zuo)者要有天(tian)馬行空的(de)(de)狂氣和(he)(he)雄風(feng)。無論在(zai)創作(zuo)思想上還是在(zai)藝(yi)術風(feng)格(ge)上，都必須有點邪(xie)勁兒。”在(zai)小說《紅高粱(liang)》中(zhong)(zhong)，充斥了大(da)量的(de)(de)場(chang)面描(miao)寫(xie)。對高粱(liang)地的(de)(de)場(chang)面描(miao)寫(xie)：

1、一(yi)穗(sui)一(yi)穗(sui)被露(lu)(lu)水(shui)打得精濕(shi)的(de)高粱在霧洞里憂(you)愷地注視著我父(fu)親(qin)，父(fu)親(qin)也虔誠地望(wang)著它(ta)們。父(fu)親(qin)憂(you)然大悟，明白了(le)它(ta)們都是活生(sheng)生(sheng)的(de)靈物(wu)。它(ta)們根扎黑土，受(shou)日(ri)精月華，得雨露(lu)(lu)滋潤，上知(zhi)天文(wen)下知(zhi)地理。

2、奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)注視著紅高粱，在她的眼(yan)睛里(li)，高粱們奇橘瑰麗(li)，奇形怪狀，它們呻吟著，扭(niu)曲著，呼(hu)號著，纏(chan)繞著，時(shi)而(er)像魔鬼，時(shi)而(er)像親人，它們在奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)眼(yan)里(li)盤結(jie)成蛇樣的一團，又呼(hu)喇(la)喇(la)地伸展開來，奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)無法說出(chu)它們的光彩了(le)。

莫(mo)言(yan)對同一片(pian)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)地(di)(di)選用了語(yu)體色彩截然相反的(de)(de)(de)(de)(de)敘事語(yu)言(yan)。這(zhe)既是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)主觀情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)泄(xie)又是(shi)(shi)對作(zuo)品主題的(de)(de)(de)(de)(de)側面烘托。第一個語(yu)段是(shi)(shi)“我(wo)(wo)父(fu)親(qin)” 追隨著“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”去打鬼(gui)子(zi)潞(lu)過高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)地(di)(di)時的(de)(de)(de)(de)(de)所思所想。在(zai)(zai)這(zhe)片(pian)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)上孕(yun)育著生(sheng)(sheng)(sheng)機和(he)希望而紅高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)就是(shi)(shi)這(zhe)片(pian)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)永(yong)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)，它(ta)們(men)受雨露滋潤，得天地(di)(di)精華，世世代代生(sheng)(sheng)(sheng)長在(zai)(zai)這(zhe)里，見(jian)證(zheng)了高(gao)(gao)(gao)密東北鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)情(qing)冷暖、世態炎涼池見(jian)證(zheng)了黑土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)上英(ying)雄(xiong)兒女保(bao)衛(wei)家園、反抗侵略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)壯舉。“我(wo)(wo)父(fu)親(qin)”站在(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)地(di)(di)面前的(de)(de)(de)(de)(de)思想活(huo)動，就像(xiang)一個虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)教徒在(zai)(zai)佛祖面前朝(chao)圣、祈(qi)禱。在(zai)(zai)這(zhe)段描寫中，莫(mo)言(yan)賦(fu)予了紅高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)最(zui)(zui)飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂和(he)最(zui)(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命。他(ta)以紅高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)作(zuo)為隱(yin)喻，實(shi)際上是(shi)(shi)在(zai)(zai)謳歌像(xiang)紅高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)一樣(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)世世守衛(wei)著自己家園的(de)(de)(de)(de)(de)民族英(ying)雄(xiong)。在(zai)(zai)小說的(de)(de)(de)(de)(de)結尾處，莫(mo)言(yan)這(zhe)樣(yang)寫道(dao)：“謹以此(ci)文召(zhao)喚那些游蕩在(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)故鄉(xiang)無(wu)邊無(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)通紅的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)地(di)(di)里的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)魂和(he)冤魂。我(wo)(wo)是(shi)(shi)你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)不肖子(zi)孫，我(wo)(wo)愿扒出我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)被醬(jiang)油腌透了的(de)(de)(de)(de)(de)心，切碎放(fang)在(zai)(zai)三個碗里擺在(zai)(zai)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)地(di)(di)里。伏惟尚饗！尚饗！”這(zhe)種直抒(shu)胸臆的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感宣(xuan)泄(xie)是(shi)(shi)對《紅高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)》主題最(zui)(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)診釋(shi)，體現了作(zuo)者(zhe)對故鄉(xiang)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)上像(xiang)紅高(gao)(gao)(gao)粱(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)一樣(yang)堅毅的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)最(zui)(zui)由衷、最(zui)(zui)熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)愛。

第二個(ge)語段是“我(wo)奶(nai)奶(nai)”臨死(si)前(qian)眼中的(de)(de)紅高(gao)粱景(jing)象。在這(zhe)里，紅高(gao)粱儼然(ran)已從上(shang)帝(di)變(bian)成了(le)魔鬼，它(ta)們用最丑(chou)陋的(de)(de)形態最惡(e)心的(de)(de)聲音將“我(wo)奶(nai)奶(nai)”一步步送到了(le)生(sheng)命的(de)(de)終點。同(tong)樣的(de)(de)一片高(gao)粱地(di)，卻出(chu)現了(le)強烈的(de)(de)情感反差，這(zhe)看似(si)矛(mao)盾，但只要認真閱(yue)讀(du)一下(xia)(xia)文(wen)本(ben)(ben)就會明白(bai)作者這(zhe)樣寫(xie)的(de)(de)意圖。“我(wo)奶(nai)奶(nai)”是在給抗(kang)日部隊送飯(fan)的(de)(de)路上(shang)死(si)于(yu)日本(ben)(ben)人(ren)的(de)(de)槍口之下(xia)(xia)，在莫言筆(bi)下(xia)(xia)，這(zhe)片紅高(gao)粱就是埋葬“我(wo)奶(nai)奶(nai)” 的(de)(de)墳墓(mu)， 它(ta)們嗜血成性(xing)，丑(chou)惡(e)骯臟，這(zhe)正是對(dui)日本(ben)(ben)侵(qin)略者罪惡(e)行徑的(de)(de)真實寫(xie)照。

莫(mo)言愛這(zhe)片高(gao)粱(liang)(liang)地，因為它養育了一代(dai)代(dai)英(ying)勇不屈(qu)的(de)(de)(de)高(gao)密(mi)子孫。恨這(zhe)片高(gao)粱(liang)(liang)地，因為它見證了悲慘的(de)(de)(de)歷(li)史，浸(jin)染了人(ren)民的(de)(de)(de)鮮血。這(zhe)種矛盾的(de)(de)(de)情感用(yong)莫(mo)言自(zi)己的(de)(de)(de)話說(shuo)就是：“高(gao)密(mi)東(dong)北鄉無疑是地球上最美(mei)麗(li)最丑(chou)陋、最超脫(tuo)最世俗(su)、最圣潔最崛凝(ning)、最英(ying)雄(xiong)好漢最王八蛋的(de)(de)(de)地方(fang)。”作(zuo)為先鋒文學的(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)物 莫(mo)言在營造美(mei)丑(chou)時，十分注重語言的(de)(de)(de)夸(kua)大(da)和(he)張力，美(mei)就要美(mei)得(de)徹(che)底，丑(chou)就要丑(chou)得(de)變形，只有這(zhe)樣才能使自(zi)己的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)意(yi)圖得(de)到最深(shen)刻的(de)(de)(de)凸顯。小說(shuo)中對紅高(gao)粱(liang)(liang)的(de)(de)(de)反差描(miao)寫也是作(zuo)者一貫敘事風格(ge)的(de)(de)(de)集中體現。

二(er)、敘事視角——誰在講故事

在小說《紅(hong)高粱》中作者(zhe)打破了(le)敘事視角的常規用法將多種敘事視角交(jiao)替使用達到了(le)意想不到的藝術效果。

小(xiao)說《紅高(gao)粱(liang)》主要(yao)講述的是“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的愛(ai)情故事(shi)(shi)。從故事(shi)(shi)層面上(shang)看，“我(wo)(wo)”并(bing)沒有在(zai)現(xian)場直接(jie)參與(yu)到(dao)(dao)(dao)故事(shi)(shi)，并(bing)不知(zhi)道“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的心(xin)(xin)理(li)活(huo)動。按照一般的敘事(shi)(shi)手法作(zuo)者(zhe)(zhe)完全可以(yi)(yi)(yi)采用第三人(ren)稱外視角(jiao)進行敘述然而(er)在(zai)《紅高(gao)粱(liang)》中， “我(wo)(wo)”不僅作(zuo)為(wei)一個公開露面的敘述者(zhe)(zhe)，而(er)且還成(cheng)為(wei)了(le)故事(shi)(shi)的組成(cheng)部分，“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的故事(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“我(wo)(wo)”的敘事(shi)(shi)聲(sheng)音為(wei)基點，在(zai)歷史與(yu)現(xian)實之(zhi)間(jian)來回穿梭。這樣的敘事(shi)(shi)視角(jiao)直接(jie)把“我(wo)(wo)”帶入(ru)到(dao)(dao)(dao)了(le)故事(shi)(shi)的語(yu)境(jing)，帶入(ru)到(dao)(dao)(dao)了(le)歷史的現(xian)場。所以(yi)(yi)(yi)作(zuo)為(wei)敘事(shi)(shi)者(zhe)(zhe)的“我(wo)(wo)”不僅不是局外人(ren)而(er)且還能夠知(zhi)道“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)” 、“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”的言行和(he)心(xin)(xin)理(li)活(huo)動甚至知(zhi)道一些他們自己都不知(zhi)道的事(shi)(shi)情。如(ru)“我(wo)(wo)”可以(yi)(yi)(yi)嗅到(dao)(dao)(dao)“奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)夾襖里散出的熱烘烘的香味(wei)”，可以(yi)(yi)(yi)聽(ting)到(dao)(dao)(dao)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”坐在(zai)花(hua)橋里“心(xin)(xin)跳如(ru)鼓”河以(yi)(yi)(yi)看到(dao)(dao)(dao)“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”和(he)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)”在(zai)高(gao)粱(liang)地里野合的具體(ti)細節(jie)。

從小說的(de)(de)(de)(de)(de)內容來(lai)(lai)(lai)看(kan)，“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”在(zai)我(wo)(wo)出(chu)生(sheng)前就已經(jing)(jing)死(si)去(qu)，“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”也(ye)沒(mei)有(you)對(dui)(dui)“我(wo)(wo)”進(jin)行直接地(di)(di)講(jiang)述，顯然，“我(wo)(wo)”根本不(bu)(bu)(bu)可能從當事(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)知道(dao)這(zhe)些(xie)私密的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)可能從其他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得(de)知。然而作(zuo)為敘(xu)述者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)”卻憑借歷(li)史(shi)想象超越時空的(de)(de)(de)(de)(de)界限追述了(le)那些(xie)“我(wo)(wo)”并(bing)不(bu)(bu)(bu)在(zai)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)如(ru)此(ci)，“我(wo)(wo)”還可以根據自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“所(suo)見所(suo)聞(wen)”對(dui)(dui)他們發表評論：“我(wo)(wo)深信，我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)什么事(shi)(shi)都敢干只(zhi)要(yao)她愿(yuan)意。她老(lao)人(ren)家(jia)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)抗日英雄，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一個性解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)先驅，婦(fu)女自立的(de)(de)(de)(de)(de)典范。”莫(mo)言(yan)在(zai)創作(zuo)思想和藝術上受哥倫比亞魔(mo)幻現(xian)實(shi)主義(yi)作(zuo)家(jia)馬爾克斯的(de)(de)(de)(de)(de)影響很大，魔(mo)幻現(xian)實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)要(yao)特點就是(shi)(shi)(shi)利用(yong)“魔(mo)幻”般的(de)(de)(de)(de)(de)視角拉近歷(li)史(shi)與(yu)現(xian)實(shi)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)距離。莫(mo)言(yan)同樣引用(yong)了(le)這(zhe)種手法，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過把“馬貢多”換成了(le)“高密東北(bei)鄉(xiang)”從這(zhe)一點來(lai)(lai)(lai)說《紅(hong)高粱(liang)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“我(wo)(wo)”全(quan)(quan)知全(quan)(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)視角是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)魔(mo)幻現(xian)實(shi)主義(yi)創作(zuo)手法的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒和創新。但是(shi)(shi)(shi)在(zai)小說《紅(hong)高粱(liang)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，“我(wo)(wo)”并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)從始至終都是(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)知全(quan)(quan)能的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)對(dui)(dui)許多場(chang)景的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)者(zhe)又(you)采用(yong)了(le)第(di)三人(ren)稱外視角，這(zhe)就由“我(wo)(wo)”在(zai)講(jiang)故事(shi)(shi)變成了(le)“他們”講(jiang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。如(ru)小說的(de)(de)(de)(de)(de)結尾處這(zhe)樣寫(xie)道(dao)：父(fu)親從河堤上檢(jian)(jian)起一張未(wei)跌散的(de)(de)(de)(de)(de)扦餅(bing)(bing)，遞給(gei)爺(ye)爺(ye)，說：“爹，您(nin)吃吧(ba)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)俺娘搟的(de)(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅(bing)(bing)。”爺(ye)爺(ye)說：“你吃吧(ba)！”父(fu)親把餅(bing)(bing)塞到爺(ye)爺(ye)手里，說：“我(wo)(wo)再去(qu)檢(jian)(jian)。”父(fu)親又(you)檢(jian)(jian)來(lai)(lai)(lai)一張拤(qia)餅(bing)(bing)，狠(hen)狠(hen)地(di)(di)咬了(le)一口(kou)。在(zai)這(zhe)段描(miao)寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)沒(mei)有(you)描(miao)寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活動(dong)，也(ye)沒(mei)有(you)發表一句評論，而是(shi)(shi)(shi)跳到故事(shi)(shi)外面，以人(ren)物(wu)對(dui)(dui)話的(de)(de)(de)(de)(de)形式，冷靜(jing)客觀地(di)(di)還原(yuan)了(le)當時的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)場(chang)。“我(wo)(wo)父(fu)親”和“我(wo)(wo)爺(ye)爺(ye)”吃著死(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)”搟的(de)(de)(de)(de)(de)拤(qia)餅(bing)(bing)，并(bing)沒(mei)有(you)流露出(chu)悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)神色，也(ye)沒(mei)有(you)過多的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)語交(jiao)流。在(zai)經(jing)(jing)歷(li)了(le)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)洗禮后，生(sheng)死(si)在(zai)他們眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)變得(de)淡(dan)然。莫(mo)言(yan)以一種“無聲勝有(you)聲”的(de)(de)(de)(de)(de)冷靜(jing)描(miao)述，給(gei)讀(du)者(zhe)帶來(lai)(lai)(lai)了(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)沖擊，這(zhe)種震撼并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)用(yong)語言(yan)可以營造的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)讀(du)者(zhe)在(zai)結合(he)了(le)自己(ji)人(ren)生(sheng)經(jing)(jing)歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)一種深層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)體驗。

縱觀整部小說，莫(mo)言(yan)在(zai)全知(zhi)和限知(zhi)的(de)(de)敘事(shi)視角(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)來(lai)回穿梭，在(zai)講(jiang)述別人(ren)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)同時，也在(zai)聆聽著別人(ren)講(jiang)故(gu)(gu)事(shi)。限知(zhi)視角(jiao)(jiao)的(de)(de)使用消解(jie)了文本中(zhong)(zhong)“我”的(de)(de)存在(zai)，給讀者(zhe)以公正(zheng)(zheng)客(ke)觀的(de)(de)感覺。全知(zhi)視角(jiao)(jiao)的(de)(de)使用又使“我”在(zai)故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)無處不(bu)(bu)在(zai)，仿佛是“我”在(zai)講(jiang)述發生在(zai)自己身上的(de)(de)一(yi)件件事(shi)情。這種(zhong)看似矛盾的(de)(de)視角(jiao)(jiao)轉換使莫(mo)言(yan)不(bu)(bu)但能(neng)夠(gou)自如(ru)地掌控敘事(shi)節奏還能(neng)給讀者(zhe)以足夠(gou)的(de)(de)想(xiang)象空間，在(zai)敘述上真正(zheng)(zheng)做到用技而不(bu)(bu)炫技，主觀又不(bu)(bu)失公允。

作品影響

《紅高粱》電影(ying)于1988年該片(pian)獲得第38屆(jie)柏林國際電影(ying)節金熊獎(jiang)(jiang)，成(cheng)為首(shou)部獲得此(ci)獎(jiang)(jiang)的中國電影(ying) 。

《紅高粱》電視(shi)劇女主(zhu)(zhu)角周(zhou)迅獲第21屆上海(hai)電視(shi)節(jie)頒發(fa)的白玉(yu)蘭(lan)獎最佳(jia)女主(zhu)(zhu)角。

1987年11月，香港(gang)出版《八十年代中(zhong)國大陸小(xiao)說選》，香港(gang)作(zuo)家西(xi)西(xi)負責(ze)編選的(de)第一(yi)輯就推出了莫言的(de)《紅(hong)高粱》。

1993年(nian)，維京出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)了由(you)葛浩文（Howard Goldblatt）教(jiao)授翻譯(yi)的《紅(hong)高(gao)粱》。

葛浩文被中美媒體稱(cheng)為(wei)“莫言(yan)(yan)唯一(yi)首(shou)席接生(sheng)婆(po)”。數十年(nian)來(lai)，他(ta)已將(jiang)莫言(yan)(yan)的(de)十多(duo)部(bu)(bu)作品介紹(shao)給英語讀者。有評論稱(cheng)，沒有他(ta)把莫言(yan)(yan)的(de)多(duo)部(bu)(bu)小說翻譯成英文，莫言(yan)(yan)的(de)影響力恐怕難以深入西方。

陳(chen)安娜(na)（Anna Gustafsson Chen）因(yin)將莫(mo)(mo)言作品(pin)譯(yi)成瑞(rui)典語(yu)而為(wei)中(zhong)國讀者熟知。陳(chen)安娜(na)坦在書店里(li)看到了葛浩文(wen)的(de)英文(wen)譯(yi)本，就嘗試翻譯(yi)。后來她用瑞(rui)典語(yu)陸續翻譯(yi)出版了《紅高粱家族》等。正是因(yin)為(wei)有這幾部莫(mo)(mo)言重(zhong)要作品(pin)的(de)瑞(rui)典語(yu)版，諾(nuo)貝爾文(wen)學獎(jiang)評委(wei)會(hui)才將莫(mo)(mo)言鎖定(ding)為(wei)2012年文(wen)學獎(jiang)得主。

1989年，日本(ben)翻譯家井口晃(huang)翻譯出版了(le)(le)《紅高粱》，1990年又出版了(le)(le)《紅高粱》（續）。

2014年10月23日，莫(mo)言《紅高粱家族(zu)》的愛沙(sha)尼亞語版也(ye)在愛沙(sha)尼亞的塔(ta)爾圖舉行了首發。

莫言(yan)和他(ta)的(de)(de)(de)《紅(hong)高(gao)粱》還影(ying)響到很多(duo)作(zuo)家(jia)。作(zuo)家(jia)麥家(jia)說(shuo)，1986年(nian)，中國內(nei)地剛(gang)開(kai)始接觸拉美文學(xue)(xue)，家(jia)族(zu)(zu)敘事和魔幻主義成為(wei)文學(xue)(xue)青年(nian)心中文學(xue)(xue)創新(xin)的(de)(de)(de)樣板(ban)；“人(ren)的(de)(de)(de)解(jie)放”，成為(wei)他(ta)們這(zhe)代(dai)人(ren)新(xin)的(de)(de)(de)價值觀……莫言(yan)的(de)(de)(de)《紅(hong)高(gao)粱》在(zai)這(zhe)些方面滿足了(le)一個時代(dai)的(de)(de)(de)閱讀期待：“原(yuan)來(lai)歷史還可以(yi)這(zhe)樣寫！他(ta)以(yi)家(jia)族(zu)(zu)回憶(yi)的(de)(de)(de)方式(shi)替代(dai)了(le)民族(zu)(zu)、國家(jia)這(zhe)些宏大的(de)(de)(de)詞匯，被(bei)稱之為(wei)‘新(xin)歷史主義’的(de)(de)(de)開(kai)山(shan)以(yi)及代(dai)表之作(zuo)。”《紅(hong)高(gao)粱》讓(rang)小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)畢飛宇相信“小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)的(de)(de)(de)器官原(yuan)來(lai)是長(chang)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)里(li)的(de)(de)(de)，同樣，小(xiao)(xiao)說(shuo)原(yuan)來(lai)是長(chang)在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)身上的(de)(de)(de)”。

作品相關

《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》最初于(yu)1986年(nian)在(zai)《人民文(wen)學》雜志問(wen)世，1987年(nian)，包(bao)括(kuo)中(zhong)篇(pian)小(xiao)說《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》在(zai)內(nei)的五部(bu)中(zhong)篇(pian)串成《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)家(jia)族》，由解(jie)放軍文(wen)藝出版(ban)社推出。電影改(gai)編自《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》，而電視(shi)劇《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)》 則改(gai)編自《紅(hong)(hong)高(gao)(gao)(gao)粱(liang)家(jia)族》。

社會評論編輯

莫言“用魔幻般的現(xian)實主義將民間故(gu)事、歷史和現(xian)代融為一體”。

——華西都市報

在中(zhong)國當代文學的(de)(de)(de)進程(cheng)中(zhong)，我不敢(gan)說《紅(hong)高粱(liang)》為我們提供了(le)一個上限(xian)，上限(xian)是(shi)(shi)不存在的(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)我可以說，《紅(hong)高粱(liang)》為我們給出了(le)一個下(xia)限(xian)，這(zhe)個下(xia)限(xian)的(de)(de)(de)意義就在于，作家(jia)必(bi)須首先意識(shi)到自(zi)己是(shi)(shi)一個渴望自(zi)由的(de)(de)(de)人，小說是(shi)(shi)人寫的(de)(de)(de)，前提是(shi)(shi)你這(zhe)個人必(bi)須是(shi)(shi)解放的(de)(de)(de)，起碼(ma)你的(de)(de)(de)內心充(chong)滿了(le)解放的(de)(de)(de)動機。[

——新浪網

作者簡介

莫(mo)言，原名管(guan)謨業，1955年(nian)2月17日出生于山東省(sheng)高密縣(xian)，中(zhong)國當(dang)代(dai)著名作家(jia)。代(dai)表作品：《紅高粱家(jia)族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》等。 2012年(nian)，獲得諾貝爾文學獎。