芒果视频下载

內容簡介

《檀香(xiang)刑(xing)》是部神品妙構的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，以1900年德國(guo)人(ren)(ren)在(zai)山(shan)東(dong)修(xiu)建膠濟鐵路(lu)、袁世(shi)凱(kai)鎮壓山(shan)東(dong)義和(he)團(tuan)運(yun)動(dong)、八(ba)國(guo)聯軍攻占(zhan)北(bei)京(jing)、慈溪倉皇出逃為歷史(shi)背景(jing)，用搖曳多姿的(de)(de)(de)(de)筆觸，大悲大喜(xi)的(de)(de)(de)(de)激情(qing)，髙(gao)瞻深睿的(de)(de)(de)(de)思想，活(huo)龍活(huo)現(xian)地(di)講訴(su)了發生在(zai)“高密(mi)東(dong)北(bei)鄉”的(de)(de)(de)(de)一場可歌可泣的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，一樁駭(hai)人(ren)(ren)聽聞的(de)(de)(de)(de)酷(ku)刑(xing)，一段驚心(xin)動(dong)魄(po)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)。全(quan)(quan)文是以女主人(ren)(ren)公(gong)眉(mei)娘與她的(de)(de)(de)(de)親爹(die)(die)、干爹(die)(die)、公(gong)爹(die)(die)之間的(de)(de)(de)(de)恩怨情(qing)仇，生死較量展開。小(xiao)說(shuo)主要人(ren)(ren)物形(xing)象有(you):殺人(ren)(ren)不眨眼老趙甲，瘋(feng)瘋(feng)癲(dian)癲(dian)傻瓜趙小(xiao)甲，冠冕堂皇為民請命的(de)(de)(de)(de)父母官錢丁錢大老爺(ye)，風情(qing)萬種浪蕩孝女孫眉(mei)娘，鐵桿英雄真(zhen)(zhen)漢子孫丙。他們五個主要的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)象相(xiang)互交織穿(chuan)插于全(quan)(quan)文，使全(quan)(quan)文內容飽(bao)滿(man)而生動(dong)，讓(rang)整(zheng)個高密(mi)東(dong)北(bei)鄉的(de)(de)(de)(de)民間人(ren)(ren)物形(xing)象全(quan)(quan)盤躍然紙上，向讀者(zhe)展示(shi)了20世(shi)紀初中國(guo)被列強(qiang)侵占(zhan)的(de)(de)(de)(de)那段真(zhen)(zhen)實慘(can)烈血腥恐怖的(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實場景(jing)。

創作背景

根據高(gao)(gao)密(mi)縣(xian)志的(de)(de)(de)記載，1897年，德國強迫清(qing)政府訂立了(le)《膠(jiao)澳(ao)租(zu)借條(tiao)約》，為盡(jin)快把(ba)山(shan)東納入自己的(de)(de)(de)勢力范(fan)圍，以(yi)便掠奪山(shan)東內地的(de)(de)(de)豐富礦產資源，1898年9月開(kai)始(shi)了(le)鐵(tie)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)勘(kan)測(ce)和路(lu)(lu)標插植工作。1899年冬，膠(jiao)濟鐵(tie)路(lu)(lu)勘(kan)測(ce)延伸到高(gao)(gao)密(mi)城西濠里(li)一(yi)帶。德國人在勘(kan)探和植標過程中(zhong)，以(yi)低價(jia)收(shou)買(mai)農田(tian)，逼迫農民遷(qian)墳移(yi)舍，此舉遭到了(le)沿線農民的(de)(de)(de)激烈反對(dui)。特別是西鄉(xiang)，地勢低洼，河水多南北走向(xiang)，為修鐵(tie)路(lu)(lu)阻塞水路(lu)(lu)，大水漫田(tian)，貽害(hai)無(wu)窮。1899年秋，膠(jiao)濟鐵(tie)路(lu)(lu)開(kai)始(shi)由青島向(xiang)西修筑，不久(jiu)就到了(le)高(gao)(gao)密(mi)地界，鐵(tie)路(lu)(lu)與(yu)火車(che)，完全陌生的(de)(de)(de)東西引起(qi)當地人的(de)(de)(de)恐(kong)懼。對(dui)西方文明的(de)(de)(de)無(wu)知，產生了(le)謠(yao)言，認為火車(che)一(yi)旦開(kai)過來，周邊十幾里(li)不長莊稼。對(dui)火車(che)的(de)(de)(de)恐(kong)懼心(xin)理(li)，再加上德國人的(de)(de)(de)野蠻拆(chai)遷(qian)，釀(niang)成高(gao)(gao)密(mi)抗(kang)德拆(chai)鐵(tie)路(lu)(lu)風潮。

1899年(nian)(nian)11月22日(ri)(ri)，孫(sun)文(wen)在(zai)繩家莊(zhuang)(zhuang)召(zhao)開(kai)大會，在(zai)其組織發動(dong)下，抗德(de)隊(dui)伍(wu)迅速擴大，風(feng)潮(chao)波及108村，村村都有首(shou)領，他們"碾研火藥(yao)，逐日(ri)(ri)撞鐘，聚(ju)人(ren)演炮(pao)(pao)。每家各出破鍋，以代槍子"。1900年(nian)(nian)1月2日(ri)(ri)，孫(sun)文(wen)、李金榜(bang)(bang)等率領200余人(ren)，執旗抬(tai)炮(pao)(pao)，前往晾甲(jia)(jia)埠一(yi)(yi)帶，拆毀(hui)鐵路窩鋪5座。11日(ri)(ri)，孫(sun)文(wen)、李金榜(bang)(bang)等，在(zai)張家大莊(zhuang)(zhuang)聚(ju)集武裝(zhuang)群眾(zhong)3000余人(ren)，分兵三(san)路，再次到(dao)晾甲(jia)(jia)埠一(yi)(yi)帶阻攔修路。正在(zai)保護(hu)(hu)修路的清兵，見人(ren)多勢眾(zhong)，立(li)即保護(hu)(hu)德(de)人(ren)竄回高(gao)密縣城。

同年4月9日(ri)，抗德群(qun)眾(zhong)(zhong)數千人從繩(sheng)家莊(zhuang)北(bei)上(shang)阻(zu)路，焚燒窩鋪數座，并準備攻城。下(xia)旬(xun)，孫(sun)(sun)文(wen)率群(qun)眾(zhong)(zhong)沿柳溝河一帶設防，打敗(bai)進攻的清兵。繼之(zhi)，由德國顧問指揮(hui)的清兵洋槍隊參戰，群(qun)眾(zhong)(zhong)浴血(xue)抵抗，因(yin)傷亡(wang)較重(zhong)，斗爭陷入低潮(chao)。孫(sun)(sun)文(wen)隱蔽在繩(sheng)家莊(zhuang)、王家莊(zhuang)。后(hou)因(yin)叛(pan)徒出賣，于5月3日(ri)晨被(bei)捕。

1900年7月2日，3000多名(ming)抗德群眾在柳(liu)溝河畔聚集(ji)，繼續阻(zu)路，并準備攻城(cheng)，救出(chu)孫(sun)文。清大員胡(hu)景桂見(jian)民(min)氣洶(xiong)涌澎(peng)湃，勢不可擋，遂(sui)在城(cheng)東門(men)外大石橋北，將(jiang)孫(sun)文殺害。

孫文(wen)(wen)遇難，清廷下令不(bu)準(zhun)收尸。老舉人單昭瑾，不(bu)顧(gu)個人安(an)危前(qian)往慟哭，自備棺(guan)木(mu)并收殮孫文(wen)(wen)遺體，并作祭文(wen)(wen)致奠(dian)。祭文(wen)(wen)中說："朝(chao)廷與(yu)德人訂約(yue)修(xiu)筑膠濟(ji)鐵道，兵聯禍結，民遭蹂(rou)躪。先生身(shen)為農民，性(xing)樸少文(wen)(wen)，懷義自奮(fen)，不(bu)忍坐視。念及(ji)杜水(shui)為患，有害民生，糾合群眾，冒昧抗拒，拔(ba)撅木(mu)，燒窩(wo)鋪，洶涌(yong)之氣，聲震一時。"

孫文抗(kang)德被(bei)殺害，成為高(gao)(gao)(gao)密(mi)人心(xin)目中的(de)(de)民族英雄。一位(wei)血性的(de)(de)漢子走了(le)，噴著(zhu)蒸汽的(de)(de)火車開(kai)來了(le)。白色(se)的(de)(de)蒸汽散盡，孫文的(de)(de)故事(shi)在膠濟鐵(tie)路(lu)上空流傳。出生(sheng)于高(gao)(gao)(gao)密(mi)東北鄉的(de)(de)莫(mo)言，自幼就(jiu)聽到老人口中講述的(de)(de)孫文抗(kang)德。在其長篇小(xiao)(xiao)說《檀香刑(xing)》（它也是莫(mo)言早期創作(zuo)的(de)(de)一部同名(ming)戲曲(qu)作(zuo)品(pin)）的(de)(de)后(hou)記(ji)里說，早在清末民初，孫文抗(kang)德的(de)(de)故事(shi)就(jiu)已被(bei)高(gao)(gao)(gao)密(mi)的(de)(de)茂腔(qiang)藝人搬上了(le)戲臺。茂腔(qiang)是流傳在高(gao)(gao)(gao)密(mi)、膠州一帶的(de)(de)地方戲，唱腔(qiang)悲(bei)涼(liang)，"尤其是旦角的(de)(de)唱腔(qiang)，簡直就(jiu)是受壓迫(po)婦(fu)女的(de)(de)泣血哭訴"。莫(mo)言自幼就(jiu)是一個(ge)茂腔(qiang)迷(mi)，童年家鄉時(shi)常客(ke)串小(xiao)(xiao)的(de)(de)角色(se)，上臺跑龍套。孫文抗(kang)德阻路(lu)的(de)(de)故事(shi)像一粒(li)種子深埋他的(de)(de)心(xin)田，2007年，莫(mo)言寫下(xia)了(le)《檀香刑(xing)》這本充滿深刻(ke)記(ji)憶的(de)(de)書(shu)。

作品目錄

鳳頭部

第一章 眉(mei)娘(niang)浪語

第二章 趙(zhao)甲狂言

第三章(zhang) 小(xiao)甲(jia)傻話

第四章 錢丁恨聲(sheng)

豬肚部

第五章 斗須

第六章 比腳

第七章悲歌

第八章 神壇

第九章 杰作

第十章 踐約

第十一章 金槍

第十二章 夾縫

第十三章 破城

豹尾部

第十四章 趙(zhao)甲道白(bai)

第十五章 眉娘訴(su)說

第十六章 孫(sun)丙說戲(xi)

第十七章 小甲放歌

第十八(ba)章 知縣絕唱

大踏步撤退——代后(hou)記

角色介紹

孫丙

眉娘父親，因(yin)家人(ren)(ren)被(bei)(bei)德軍(jun)所殺(sha)憤以(yi)加入義和團，被(bei)(bei)抓后施(shi)以(yi)檀香刑。孫丙是(shi)(shi)個普普通通的(de)(de)人(ren)(ren)，好(hao)喝點兒酒，逛(guang)逛(guang)窯子(zi)(zi)，講義氣，算(suan)是(shi)(shi)條(tiao)漢子(zi)(zi)。最大(da)的(de)(de)成就是(shi)(shi)將(jiang)“貓腔”進行(xing)改(gai)革(ge)發展，在曲藝(yi)上取得(de)重(zhong)大(da)成就。只因(yin)氣血(xue)方(fang)剛(gang)殺(sha)了侮辱他(ta)(ta)(ta)(ta)續(xu)弦的(de)(de)老婆的(de)(de)德國(guo)鬼(gui)(gui)子(zi)(zi)，自此被(bei)(bei)逼上一(yi)條(tiao)造反之路。本來在他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)(bei)關(guan)押之時，有(you)機會逃跑并由一(yi)個相貌相似之人(ren)(ren)替代(dai)他(ta)(ta)(ta)(ta)死，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)不愿。當最后他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)(bei)行(xing)刑的(de)(de)時候(hou)，很長一(yi)段時間他(ta)(ta)(ta)(ta)并未出聲(sheng)叫痛，讓趙(zhao)甲及(ji)旁人(ren)(ren)很是(shi)(shi)佩服。行(xing)刑之后的(de)(de)頭4天(tian)他(ta)(ta)(ta)(ta)還又唱(chang)貓腔又罵人(ren)(ren)，也不拒絕延命的(de)(de)參湯(tang)。似乎是(shi)(shi)想(xiang)讓人(ren)(ren)瞧瞧他(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)血(xue)性漢子(zi)(zi)，讓德國(guo)鬼(gui)(gui)子(zi)(zi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們瞧瞧他(ta)(ta)(ta)(ta)不怕這(zhe)(zhe)個。直(zhi)到(dao)第四日夜他(ta)(ta)(ta)(ta)才意識到(dao)自己(ji)這(zhe)(zhe)樣根本達到(dao)不了什么效(xiao)果，只能(neng)是(shi)(shi)遂了鬼(gui)(gui)子(zi)(zi)的(de)(de)愿，而自己(ji)徒然痛苦。

孫眉娘

父親(qin)孫丙(bing)，丈(zhang)夫(fu)趙小甲(jia)，公公趙甲(jia)，錢(qian)丁的干女兒(er)、情(qing)人(ren)，賣五香狗肉。嬌媚風騷，一副(fu)如(ru)花(hua)容顏只因一雙大(da)腳才不(bu)得已嫁了趙甲(jia)的半傻的兒(er)子。后(hou)來愛上了知縣(xian)錢(qian)丁，與其相(xiang)好(hao)三年(nian)，但無論如(ru)何(he)也無法救(jiu)得她爹爹。最終(zhong)，在第四天夜里，錢(qian)丁欲了斷孫丙(bing)而(er)與趙甲(jia)爭斗時(shi)，她從后(hou)面(mian)殺(sha)了趙甲(jia)后(hou)慘叫著跑(pao)開，錢(qian)丁也隨后(hou)殺(sha)了孫丙(bing)。

錢丁

縣(xian)太爺(ye)，清(qing)廷(ting)政府(fu)官員。相貌堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)，天生一(yi)副(fu)官樣，頗為服人(ren)。心中也一(yi)直(zhi)以仕途(tu)為第一(yi)，但因與(yu)孫(sun)眉娘的(de)感情糾纏(chan)，以及(ji)心中的(de)耿直(zhi)善良而牽扯到這一(yi)案子(zi)(zi)中。又(you)因自(zi)(zi)身(shen)價值(zhi)觀(guan)的(de)矛盾(dun)既不能豁(huo)出去放了孫(sun)丙，又(you)不能干脆泯(min)滅的(de)良心為朝(chao)廷(ting)與(yu)自(zi)(zi)身(shen)仕途(tu)。直(zhi)到最后，德國(guo)鬼(gui)子(zi)(zi)對百姓的(de)殘忍以及(ji)孫(sun)丙的(de)大勇及(ji)其(qi)追隨者的(de)大義，加上自(zi)(zi)身(shen)含混的(de)作為已(yi)無路可退，他在行(xing)刑后的(de)第四天夜里(li)準備(bei)去殺了孫(sun)丙，讓(rang)德國(guo)鬼(gui)子(zi)(zi)，袁(yuan)世凱及(ji)趙甲(jia)的(de)讓(rang)其(qi)活(huo)五天以警世人(ren)的(de)計劃不能得(de)逞。

趙甲

趙(zhao)小甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親爹(die),眉(mei)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爹(die),孫丙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親家,也是(shi)袁世(shi)凱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)座上賓(bin),曾受過慈禧太后和皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘉獎,更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),“他(ta)(ta)是(shi)京(jing)城刑部大堂里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首席(xi)劊子手 ，是(shi)大清朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一快刀,砍(kan)人頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高手,是(shi)精通歷代酷(ku)刑 ，并且有所(suo)發明、有所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專家。他(ta)(ta)在(zai)刑部當差四十年 ，砍(kan)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人頭(tou)(tou) ，用他(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說 ，比高密(mi)縣(xian)一年出產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西瓜還要(yao)多(duo)，但這個冷酷(ku)而富(fu)于傳奇色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物最初在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家鄉出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,并沒有引起多(duo)少人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意,連他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒媳眉(mei)娘(niang),也直(zhi)到半年后才知道自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爹(die)真是(shi)殺人不眨眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子手。大家都(dou)稱他(ta)(ta)為趙(zhao)姥姥。

趙小甲：殺(sha)狗宰豬的(de)屠戶，父親是趙甲。

錢雄飛：袁(yuan)世凱身邊的(de)軍官，錢丁的(de)堂兄弟，因企圖刺殺袁(yuan)氏被(bei)凌遲處死。

劉光(guang)第(di)：戊(wu)戌(xu)六君子之(zhi)一，因(yin)變法失(shi)敗被斬首(shou)。

余(yu)姥(lao)姥(lao)：趙(zhao)甲師父，原刑部大堂(tang)首席(xi)劊(gui)子手。

慈禧：晚清實(shi)際掌權者。

李蓮英(ying)：慈禧身(shen)邊的紅人(ren)，大太(tai)監(jian)。

袁世凱：清朝大(da)臣(chen)。

作品賞析

作品主題

《檀香(xiang)刑》是作(zuo)者瀝膽(dan)苦心(xin)磨礪(li)出(chu)的(de)(de)長(chang)篇小說。在這(zhe)部結構精(jing)巧、語色(se)濃(nong)郁的(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，真實地再現(xian)(xian)了清(qing)末(mo)山東半島發生的(de)(de)一起(qi)(qi)民(min)間反(fan)殖(zhi)(zhi)民(min)的(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)事件(jian)。帶頭領(ling)導這(zhe)起(qi)(qi)反(fan)殖(zhi)(zhi)民(min)斗(dou)(dou)爭(zheng)的(de)(de)民(min)間藝人(ren)孫(sun)丙最終被(bei)施以(yi)“檀香(xiang)刑”。作(zuo)品以(yi)“施刑”為(wei)主(zhu)線，展示了中(zhong)國(guo)王朝政治沒落中(zhong)的(de)(de)諸多(duo)驚(jing)心(xin)動魄的(de)(de)事件(jian)，包(bao)括戊戌變法(fa)、義(yi)和團、外國(guo)殖(zhi)(zhi)民(min)者的(de)(de)強(qiang)取豪(hao)奪(duo)等等。小說圍繞著檀香(xiang)刑的(de)(de)實施，將封建(jian)王權(quan)和權(quan)力斗(dou)(dou)爭(zheng)的(de)(de)殘(can)酷(ku)性和非人(ren)道性表現(xian)(xian)得(de)淋漓(li)盡致，凸顯(xian)了專(zhuan)(zhuan)制權(quan)力作(zuo)用于個體上(shang)的(de)(de)歷史(shi)(shi)機制，折(zhe)射出(chu)專(zhuan)(zhuan)制權(quan)力賴以(yi)存活的(de)(de)黑色(se)土壤和陰暗法(fa)則。較之聲音的(de)(de)書寫，作(zuo)者介(jie)入近代(dai)史(shi)(shi)的(de)(de)方式是獨(du)特(te)的(de)(de)。在支離破碎(sui)以(yi)解構為(wei)能(neng)事的(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)性寫作(zuo)中(zhong)，堅持(chi)民(min)間寫作(zuo)一脈相承相輔(fu)。

《檀香(xiang)刑》的敘事(shi)(shi)時空(kong)放在1900年那個(ge)風(feng)起云涌、內(nei)憂外(wai)患的歷史(shi)時刻(ke)，把戊(wu)戌變(bian)法、義和團運(yun)動、八國聯軍入侵(qin)、德國殖民(min)山東等這些近代(dai)史(shi)上最沉(chen)重的事(shi)(shi)件作為故事(shi)(shi)背景，以(yi)孫丙抗德為線索，以(yi)貓腔小戲為配樂，以(yi)六場大刑為情節，以(yi)狂(kuang)歡語言為節奏，講述了(le)(le)(le)一個(ge)可歌可泣、愛恨交織的精彩故事(shi)(shi)，控訴了(le)(le)(le)晚清統治集團的殘忍惡毒，揭示了(le)(le)(le)西(xi)方列強的蠻橫(heng)霸(ba)道，表敘了(le)(le)(le)清末(mo)年間民(min)族家國悲慘命運(yun)的沉(chen)痛追(zhui)念。

《檀香(xiang)刑(xing)》故(gu)事并不(bu)復(fu)雜(za)，以(yi)(yi)(yi)賣驢肉(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)眉娘(niang)為(wei)軸心(xin)，帶出(chu)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)爹(die)——貓腔領班后成抗德義士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)孫丙(bing)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)爹(die)——曾在(zai)刑(xing)部司執(zhi)刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)劊(gui)子(zi)手(shou)趙甲，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)干爹(die)——與(yu)她(ta)(ta)有過肌膚之親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)密知縣錢丁，以(yi)(yi)(yi)及她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫——以(yi)(yi)(yi)屠夫身份(fen)(fen)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)趙小(xiao)(xiao)甲。結(jie)局是(shi)(shi)，公(gong)爹(die)為(wei)親(qin)爹(die)執(zhi)刑(xing)，女(nv)(nv)(nv)婿給岳父送(song)葬，女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)愛人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)捕快(kuai)見證，送(song)了女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)親(qin)爹(die)上(shang)斷頭臺(tai)，女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)丈夫是(shi)(shi)劊(gui)子(zi)手(shou)助(zhu)(zhu)手(shou)，以(yi)(yi)(yi)死生折磨(mo)為(wei)能(neng)事，女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)極(ji)盡(jin)周旋卻愛莫能(neng)助(zhu)(zhu)。情節錯綜，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)糾結(jie)，高(gao)潮(chao)迭起，作(zuo)者提出(chu)“用耳朵(duo)閱讀”，正是(shi)(shi)：大(da)戲未開(kai)(kai)場，幕后聲先起。小(xiao)(xiao)說(shuo)“鳳頭部”以(yi)(yi)(yi)除孫丙(bing)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)4位(wei)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)自述方式交代將要展開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)劇情，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)性格(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)關系一(yi)并帶出(chu)，而且語言(yan)各(ge)個(ge)帶有身份(fen)(fen)特色，為(wei)“豬肚部”的(de)(de)(de)(de)(de)事件展開(kai)(kai)輔陳到位(wei)，孫丙(bing)以(yi)(yi)(yi)及清末一(yi)系列如(ru)錢雄飛、如(ru)譚(tan)嗣同如(ru)劉(liu)光第(di)如(ru)孫丙(bing)類(lei)大(da)節之前(qian)毫(hao)無(wu)媚骨(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)場和演繹(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生搭了大(da)臺(tai)，剛烈(lie)再現，將那殘(can)酷(ku)與(yu)冷(leng)硬一(yi)同拿來，并無(wu)回避，直到一(yi)個(ge)個(ge)酷(ku)刑(xing)而終(zhong)，“豹尾部”加入孫丙(bing)說(shuo)戲，與(yu)鳳頭4位(wei)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)白構成對應，各(ge)色人(ren)(ren)(ren)(ren)等在(zai)此凝縮為(wei)五類(lei)——冷(leng)血的(de)(de)(de)(de)(de)趙甲，無(wu)助(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)眉娘(niang)，反抗的(de)(de)(de)(de)(de)孫丙(bing)，助(zhu)(zhu)紂為(wei)虐的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)甲，回天(tian)無(wu)力的(de)(de)(de)(de)(de)知縣，體制內外(wai)，百姓眾生，一(yi)律小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，卻繪出(chu)了一(yi)個(ge)清朝的(de)(de)(de)(de)(de)崩潰，以(yi)(yi)(yi)上(shang)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)，無(wu)論職業(ye)，無(wu)論被殺自殺抑或殺人(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)在(zai)他個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)層面加速著整體的(de)(de)(de)(de)(de)毀滅(mie)，大(da)廈將傾，末世圖景中，用以(yi)(yi)(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)殉法。[5]

而更(geng)深(shen)一(yi)層是(shi)，作(zuo)(zuo)者寫加入了施虐的(de)(de)(de)情感與受(shou)(shou)虐的(de)(de)(de)快(kuai)感，劊子(zi)手趙甲的(de)(de)(de)施虐癡迷(mi)與義軍(jun)首領(ling)孫丙的(de)(de)(de)甘愿受(shou)(shou)刑以完成節義之間(jian)，在(zai)(zai)閱(yue)讀中(zhong)(zhong)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)深(shen)思。也許這就是(shi)國民根性，意識中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)無(wu)意識，以至人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)自危，親親相殘，腐敗(bai)已到基因，再(zai)無(wu)藥(yao)可治(zhi)，而觸及了它的(de)(de)(de)莫言從中(zhong)(zhong)嗅到了血(xue)腥(xing)。這血(xue)腥(xing)，與江山、歷史(shi)之間(jian)又構成甚(shen)樣(yang)的(de)(de)(de)時空(kong)關結？殺戮(lu)的(de)(de)(de)底色(se)又為(wei)這時空(kong)注入甚(shen)樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格鏈接？于具象(xiang)事件中(zhong)(zhong)找出歷史(shi)延續的(de)(de)(de)線索，于社會(hui)剖解中(zhong)(zhong)發出人(ren)(ren)(ren)性良知的(de)(de)(de)拷(kao)問，是(shi)一(yi)個作(zuo)(zuo)家，提供(gong)給(gei)世(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)——比他在(zai)(zai)大眾(zhong)與先鋒之間(jian)沖(chong)出一(yi)條民間(jian)出路，尋(xun)求到一(yi)種(zhong)中(zhong)(zhong)國現(xian)代漢語寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)話語方(fang)式都更(geng)重要的(de)(de)(de)東西(xi)。

小說(shuo)《檀香(xiang)刑(xing)(xing)》中(zhong)(zhong)，民間(jian)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)形態的(de)(de)(de)(de)(de)承載主體(ti)(ti)首先(xian)是(shi)(shi)(shi)孫(sun)丙(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)富有野(ye)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)識(shi)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)民間(jian)文化(hua)和(he)民間(jian)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)子孫(sun)丙(bing)是(shi)(shi)(shi)貓(mao)腔(qiang)(qiang)這(zhe)種民間(jian)藝術(shu)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)代言(yan)人(ren)(ren)和(he)集大成者，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)演(yan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)三十余(yu)載，最后達到戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)我(wo)合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)，孫(sun)丙(bing)和(he)貓(mao)腔(qiang)(qiang)融為一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)，貓(mao)腔(qiang)(qiang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)孫(sun)丙(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)形態的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。如眉娘所說(shuo)，“爹，你唱了(le)(le)(le)半輩子戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，扮演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)次，您篤定了(le)(le)(le)自己要進戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，演(yan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，演(yan)到最后自己也成了(le)(le)(le)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。孫(sun)丙(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)過程在(zai)他自身(shen)看來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)出(chu)貓(mao)腔(qiang)(qiang)，他的(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀(ai)(ai)樂、悲歡(huan)離合(he)以至它(ta)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)在(zai)檀香(xiang)刑(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)結即是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)有頭有尾的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)大戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。貓(mao)腔(qiang)(qiang)是(shi)(shi)(shi)對(dui)它(ta)獨(du)立生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)暗喻，是(shi)(shi)(shi)其(qi)個性(xing)(xing)張(zhang)揚的(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)(ti)。在(zai)孫(sun)丙(bing)坎坷多艱(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)，伴隨著它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)曲曲辛酸的(de)(de)(de)(de)(de)貓(mao)腔(qiang)(qiang)：妻兒被辱殺時是(shi)(shi)(shi)歇斯底里的(de)(de)(de)(de)(de)“長歌(ge)痛哭”，揭竿反抗時是(shi)(shi)(shi)亢奮人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)“神壇魘(yan)語”，身(shen)受(shou)檀香(xiang)刑(xing)(xing)時的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)凄涼哀(ai)(ai)婉的(de)(de)(de)(de)(de)“常貓(mao)哭靈(ling)”。檀香(xiang)刑(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)孫(sun)丙(bing)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)最高點，也是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)點。達到戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)我(wo)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)他，在(zai)生(sheng)(sheng)與死(si)面前(qian)都一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，但為了(le)(le)(le)演(yan)好檀香(xiang)刑(xing)(xing)這(zhe)出(chu)大戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，在(zai)可以生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下他選擇了(le)(le)(le)死(si)，在(zai)殘酷而(er)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)檀香(xiang)刑(xing)(xing)中(zhong)(zhong)，他的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)識(shi)得(de)到最大的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)揚。貓(mao)腔(qiang)(qiang)是(shi)(shi)(shi)高密東(dong)北(bei)鄉土(tu)著居(ju)民集體(ti)(ti)無(wu)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)藝術(shu)表(biao)現形式(shi)，仿佛生(sheng)(sheng)氣(qi)勃勃神秘莫測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)原古(gu)祭歌(ge)。孫(sun)丙(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)貓(mao)腔(qiang)(qiang)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種集體(ti)(ti)無(wu)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代表(biao)，他的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)自東(dong)北(bei)鄉泥(ni)土(tu)深處飽(bao)含個性(xing)(xing)與活力的(de)(de)(de)(de)(de)原始激情正是(shi)(shi)(shi)民間(jian)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)精華之所在(zai)。

《檀香(xiang)刑》就像貓(mao)腔(qiang)不可(ke)能(neng)進入輝煌的(de)殿堂(tang)與意大(da)利(li)的(de)歌劇、俄羅(luo)斯的(de)芭蕾同(tong)臺演出一樣，這(zhe)部小(xiao)說也不大(da)可(ke)能(neng)被鐘愛西方文藝、陽春白雪的(de)讀(du)者欣賞。就像貓(mao)腔(qiang)只(zhi)能(neng)在廣場(chang)上為(wei)勞(lao)苦大(da)眾演出一樣，我的(de)這(zhe)部小(xiao)說也只(zhi)能(neng)被對民(min)間(jian)文化持比較親(qin)和態度的(de)讀(du)者閱讀(du)”。

《檀(tan)香(xiang)刑(xing)》在(zai)精(jing)神推進上(shang)(shang)是一(yi)步步往(wang)上(shang)(shang)走(zou)(zou)的(de),它的(de)內部，一(yi)直有一(yi)條向(xiang)上(shang)(shang)走(zou)(zou)的(de)詩學線索(suo),如同一(yi)首(shou)樂(le)曲,前面有了(le)充分的(de)回旋(xuan)，到(dao)孫丙的(de)行刑(xing)和死亡,曲子中突然(ran)出現了(le)一(yi)段拔地而(er)起(qi)、尖銳而(er)絢麗(li)的(de)樂(le)章,把整(zheng)首(shou)樂(le)曲帶向(xiang)高潮，并在(zai)此戛然(ran)而(er)止。《檀(tan)香(xiang)刑(xing)》在(zai)敘事上(shang)(shang)達到(dao)了(le)這一(yi)效果,它結束在(zai)整(zheng)部小說的(de)最強音上(shang)(shang)，結束在(zai)孫丙的(de)死上(shang)(shang)，只留下了(le)檀(tan)香(xiang)刑(xing)的(de)余音久久地繚(liao)繞(rao)在(zai)讀(du)者的(de)心中。

這(zhe)(zhe)里(li)(li)，莫(mo)言對(dui)于一(yi)(yi)種語言的(de)(de)(de)(de)拒絕與(yu)對(dui)于自己選(xuan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)語言的(de)(de)(de)(de)自信(xin)是鏈接一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)，他(ta)不(bu)諱言自己對(dui)于韻(yun)文、戲(xi)(xi)文、道白的(de)(de)(de)(de)大(da)量使用，他(ta)不(bu)回(hui)避(bi)自己對(dui)戲(xi)(xi)劇化(hua)效果的(de)(de)(de)(de)注重，毋(wu)寧說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)更重視(shi)流暢、淺顯、夸張、華麗的(de)(de)(de)(de)敘事，他(ta)坦白于個體(ti)寫作對(dui)于曾是小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)基礎的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)說(shuo)(shuo)(shuo)唱藝術的(de)(de)(de)(de)繼承，這(zhe)(zhe)其實(shi)已經(jing)有了(le)劃(hua)經(jing)緯的(de)(de)(de)(de)意思，雖(sui)然(ran)不(bu)那(nei)么直白地說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)，卻也(ye)無從按捺(na)他(ta)對(dui)于日益同(tong)化(hua)的(de)(de)(de)(de)文學觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿，然(ran)而這(zhe)(zhe)個人不(bu)做教(jiao)師，他(ta)低(di)調地觀(guan)察人生，在(zai)(zai)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)里(li)(li)放入自己的(de)(de)(de)(de)體(ti)悟，在(zai)(zai)狂(kuang)躁的(de)(de)(de)(de)熱季或者冷寂(ji)的(de)(de)(de)(de)倒彩里(li)(li)都能(neng)保持自己誠實(shi)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，雖(sui)然(ran)也(ye)有些許做作與(yu)夸飾(shi)，但(dan)在(zai)(zai)底(di)限上從不(bu)失誠實(shi)。莫(mo)言不(bu)掩飾(shi)自己對(dui)全球化(hua)背景下東(dong)方語言所遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)西方強勢語言的(de)(de)(de)(de)侵襲的(de)(de)(de)(de)警惕，對(dui)于語言的(de)(de)(de)(de)“進(jin)化(hua)”，莫(mo)言選(xuan)擇(ze)撤退，到民(min)(min)間(jian)中去，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)時成了(le)“回(hui)到民(min)(min)間(jian)”。因為這(zhe)(zhe)樣選(xuan)擇(ze)，他(ta)才(cai)自覺于“在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)種原本是民(min)(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)俗藝漸漸地成為廟(miao)堂(tang)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)雅言的(de)(de)(de)(de)今天。

小說刻畫了一大批(pi)鮮(xian)活的(de)人物(wu)形象(xiang)，富有浪漫氣(qi)質的(de)戲班班主孫丙、具有正義感(gan)的(de)高密(mi)知(zhi)縣錢丁、從京城刑部大堂(tang)告(gao)老還鄉的(de)劊子手趙甲以及他們的(de)女兒、干(gan)女兒、兒媳婦孫眉娘(niang)、殘(can)酷而狡猾的(de)政客袁世(shi)凱等(deng)等(deng)。

在(zai)《檀香刑》中(zhong)，除了(le)陰森可怖(bu)的(de)(de)(de)廟(miao)堂生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)以外(wai)，還描繪了(le)另一(yi)(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)機勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)民間生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)態。民間是(shi)與廟(miao)堂相對(dui)立的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)空間。民間生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)態是(shi)獨(du)立于廟(miao)堂主流生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)態外(wai)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意識形(xing)(xing)式，它植根于民間文化(hua)形(xing)(xing)態土壤中(zhong)。民間文化(hua)形(xing)(xing)態是(shi)“在(zai)國(guo)家(jia)權力控(kong)制相對(dui)薄弱的(de)(de)(de)領域產生(sheng)(sheng)(sheng)，保存(cun)了(le)相對(dui)自(zi)由(you)(you)活潑的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，能夠比(bi)較(jiao)真實地表達出民間社會生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)面貌和下層(ceng)人民的(de)(de)(de)情緒(xu)世(shi)界。”“自(zi)由(you)(you)自(zi)在(zai)是(shi)它最基本的(de)(de)(de)審美(mei)風格。民間的(de)(de)(de)傳統(tong)意味著(zhu)人類原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力緊緊擁抱生(sheng)(sheng)(sheng)活本身的(de)(de)(de)過程，由(you)(you)此迸發出對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)愛和憎，對(dui)人生(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)望的(de)(de)(de)追求，這是(shi)任(ren)何(he)道(dao)德(de)說教(jiao)都(dou)無(wu)(wu)法規范，任(ren)何(he)政治條例都(dou)無(wu)(wu)法約束，甚至連文明、進步(bu)、美(mei)這樣一(yi)(yi)些抽象概念也(ye)無(wu)(wu)法涵概的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)自(zi)在(zai)。”因此，民間生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)(xing)態充滿著(zhu)原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力意識，體現出一(yi)(yi)種自(zi)然、悲壯、強悍的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)美(mei)學。

藝術手法

《檀香刑》以傳(chuan)統的(de)刑罰為樞紐，以民間(jian)戲劇(ju)貓腔(qiang)為主要表現(xian)形(xing)式，用(yong)流暢(chang)順(shun)達的(de)語言(yan)向讀者(zhe)講述(shu)了一(yi)段近代膠東人(ren)民反抗(kang)德(de)國列強的(de)歷史。這(zhe)部小(xiao)(xiao)說(shuo)是對(dui)魔幻現(xian)實主義和(he)西方現(xian)代派小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)反動(dong)，更是對(dui)坊(fang)間(jian)流行(xing)的(de)歷史小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)快意叫板，全書具有民間(jian)文學那種雅俗(su)共賞，人(ren)相傳(chuan)誦的(de)生動(dong)性。作(zuo)者(zhe)用(yong)公(gong)然炫(xuan)技的(de)“鳳(feng)頭——豬肚——豹尾”的(de)結構模式，將一(yi)個(ge)(ge)(ge)千頭萬緒的(de)故事講述(shu)得(de)時而讓(rang)人(ren)毛骨(gu)悚(song)然，時而又讓(rang)人(ren)柔情萬種。從敘述(shu)手法看，每節都是一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)物的(de)自述(shu)，這(zhe)就要求作(zuo)者(zhe)的(de)筆觸不停地在每個(ge)(ge)(ge)人(ren)物身上跳躍律(lv)動(dong)，整合在一(yi)起(qi)還必須(xu)渾然天成，形(xing)神不散(san)。

小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《檀(tan)香刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬肚(du)部(bu)分(fen)(fen)(fen)，采(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)了(le)(le)(le)全知敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)，直接面向讀(du)(du)者(zhe)敘(xu)(xu)述(shu)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，通過概述(shu)語(yu)言介(jie)紹(shao)(shao)一(yi)(yi)(yi)些事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)，人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)背(bei)景、事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)因果(guo)、環境氣氛(fen)等等，而在鳳(feng)(feng)頭(tou)(tou)(tou)部(bu)和(he)豹(bao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)部(bu)，則采(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)了(le)(le)(le)限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)介(jie)紹(shao)(shao)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)與故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯，讓(rang)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)逐個(ge)站出(chu)來(lai)(lai)自己講(jiang)述(shu)所(suo)(suo)(suo)知事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)龍(long)(long)去(qu)脈，讓(rang)各個(ge)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)別形(xing)成敘(xu)(xu)述(shu)序(xu)列，每(mei)個(ge)敘(xu)(xu)述(shu)序(xu)列都(dou)是(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)可分(fen)(fen)(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成部(bu)分(fen)(fen)(fen)，然而又因為限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)之所(suo)(suo)(suo)能(neng)見(jian)、所(suo)(suo)(suo)能(neng)道都(dou)會給讀(du)(du)者(zhe)形(xing)成恍惚迷離、虛實(shi)相(xiang)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)趣(qu)味。這(zhe)(zhe)種限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)是(shi)豐(feng)富多(duo)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有時(shi)是(shi)交(jiao)替(ti)運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)，有時(shi)是(shi)把(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)（包括人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在感(gan)受和(he)內(nei)在感(gan)受）穿插進敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，從而形(xing)成一(yi)(yi)(yi)種自由(you)轉換、靈活(huo)多(duo)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“散點透視(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)效果(guo)。莫(mo)言對同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)采(cai)取了(le)(le)(le)不(bu)(bu)同(tong)(tong)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)，在主(zhu)(zhu)(zhu)線之外(wai)添加了(le)(le)(le)若干支線，形(xing)成了(le)(le)(le)錯綜(zong)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結構(gou)。關于純客觀敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（外(wai)焦(jiao)點敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）雜糅在全知敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，《檀(tan)香刑(xing)》又體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)另一(yi)(yi)(yi)創作理念(nian)，《檀(tan)香刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體結構(gou)設計(ji)成三(san)大部(bu)分(fen)(fen)(fen)：即(ji)鳳(feng)(feng)頭(tou)(tou)(tou)部(bu)、豬肚(du)部(bu)、豹(bao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)部(bu)，這(zhe)(zhe)種小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)局(ju)技(ji)巧頗有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民(min)俗色彩。“鳳(feng)(feng)頭(tou)(tou)(tou)、豬肚(du)、豹(bao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”是(shi)元(yuan)代戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)作家(jia)喬夢(meng)(meng)符(fu)談到(dao)(dao)寫“樂府”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)法時(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六字(zi)訣”，起要(yao)(yao)(yao)美(mei)麗(li)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)浩蕩，結要(yao)(yao)(yao)響亮，尤貴在首尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)貫穿、意(yi)思(si)(si)清新。 這(zhe)(zhe)句話巧妙地(di)運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)比喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭手法把(ba)(ba)(ba)樂府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)安排為“開頭(tou)(tou)(tou)兒”“主(zhu)(zhu)(zhu)體”“結尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”三(san)部(bu)分(fen)(fen)(fen)，主(zhu)(zhu)(zhu)張“開頭(tou)(tou)(tou)”要(yao)(yao)(yao)像鳳(feng)(feng)凰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)美(mei)麗(li)精(jing)(jing)彩，引(yin)(yin)人(ren)(ren)入勝(sheng)；“主(zhu)(zhu)(zhu)體”要(yao)(yao)(yao)像肥豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肚(du)子(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)豐(feng)滿充實(shi)，跌宕曲(qu)折；“結尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”要(yao)(yao)(yao)像獵豹(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)巴一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)警策有力，回味無窮。喬夢(meng)(meng)符(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六字(zi)訣”被廣(guang)泛用(yong)(yong)(yong)(yong)于戲(xi)(xi)(xi)劇創作，但(dan)它對于設計(ji)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)結構(gou)同(tong)(tong)樣(yang)(yang)具有指導(dao)意(yi)義(yi)，明清小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇(pian)往(wang)往(wang)都(dou)在內(nei)容與形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)上(shang)符(fu)合“鳳(feng)(feng)頭(tou)(tou)(tou)、豬肚(du)、豹(bao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)。《檀(tan)香刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“開頭(tou)(tou)(tou)兒”確(que)實(shi)像鳳(feng)(feng)頭(tou)(tou)(tou)般驚(jing)艷絢麗(li)：“那天早(zao)晨，俺(an)(an)公爹(die)做(zuo)夢(meng)(meng)也(ye)(ye)想(xiang)不(bu)(bu)到(dao)(dao)再過七天，他就要(yao)(yao)(yao)死在俺(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手里，死得(de)(de)勝(sheng)過一(yi)(yi)(yi)條忠于職(zhi)守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老狗。俺(an)(an)也(ye)(ye)想(xiang)不(bu)(bu)到(dao)(dao)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)女流之輩俺(an)(an)竟然能(neng)夠手持利(li)刃殺(sha)了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爹(die)。俺(an)(an)更想(xiang)不(bu)(bu)到(dao)(dao)，這(zhe)(zhe)個(ge)半年前仿佛從天而降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爹(die)，竟然真是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)殺(sha)人(ren)(ren)不(bu)(bu)眨(zha)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊子(zi)(zi)手。 這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開篇(pian)手法堪稱拋磚引(yin)(yin)玉，三(san)個(ge)懸念(nian)吊足了(le)(le)(le)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胃(wei)口，激發了(le)(le)(le)讀(du)(du)者(zhe)想(xiang)要(yao)(yao)(yao)閱讀(du)(du)下(xia)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)烈欲望。隨后(hou)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)次(ci)第出(chu)場(chang)，故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)脈絡(luo)漸漸清晰，孫(sun)(sun)眉娘(niang)潑(po)辣大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)女子(zi)(zi)形(xing)象也(ye)(ye)躍(yue)然紙上(shang)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爹(die)趙甲、親爹(die)孫(sun)(sun)丙(bing)、干爹(die)（情人(ren)(ren)）錢丁、丈夫趙小(xiao)甲這(zhe)(zhe)四個(ge)男(nan)主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)作所(suo)(suo)(suo)為、性格特點及(ji)他們與孫(sun)(sun)眉娘(niang)之間(jian)扯不(bu)(bu)斷、理還亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系也(ye)(ye)被清楚地(di)勾勒出(chu)來(lai)(lai)。《檀(tan)香刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬肚(du)部(bu)分(fen)(fen)(fen)容量十分(fen)(fen)(fen)了(le)(le)(le)得(de)(de)，幾乎可以獨立(li)成一(yi)(yi)(yi)部(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)部(bu)分(fen)(fen)(fen)系統完整地(di)講(jiang)述(shu)了(le)(le)(le)孫(sun)(sun)丙(bing)抗德(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)龍(long)(long)去(qu)脈，把(ba)(ba)(ba)讀(du)(du)者(zhe)在鳳(feng)(feng)頭(tou)(tou)(tou)部(bu)分(fen)(fen)(fen)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問(wen)次(ci)第解開。《檀(tan)香刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豹(bao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)部(bu)分(fen)(fen)(fen)也(ye)(ye)寫得(de)(de)相(xiang)當(dang)精(jing)(jing)彩，圍繞孫(sun)(sun)丙(bing)受刑(xing)展(zhan)(zhan)開了(le)(le)(le)層層敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，把(ba)(ba)(ba)各色人(ren)(ren)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種表現(xian)(xian)進行了(le)(le)(le)淋漓盡(jin)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，深度刻畫了(le)(le)(le)落難英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)硬漢形(xing)象，展(zhan)(zhan)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)高密東(dong)北鄉村民(min)伸張正義(yi)、不(bu)(bu)畏強(qiang)(qiang)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭精(jing)(jing)神，尤其是(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結束語(yu)：“戲(xi)(xi)(xi)……演完了(le)(le)(le)。體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)孫(sun)(sun)丙(bing)愛戲(xi)(xi)(xi)、迷戲(xi)(xi)(xi)、以戲(xi)(xi)(xi)為人(ren)(ren)生、以己身入戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資深藝人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣性思(si)(si)維，同(tong)(tong)時(shi)也(ye)(ye)揭(jie)示了(le)(le)(le)封建官吏和(he)德(de)國(guo)入侵者(zhe)草菅人(ren)(ren)命、把(ba)(ba)(ba)酷刑(xing)視(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)演戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡行徑。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《檀(tan)香刑(xing)》里嫻熟地(di)、富有創造性地(di)運(yun)用(yong)(yong)(yong)(yong)了(le)(le)(le)西(xi)方現(xian)(xian)代派表現(xian)(xian)藝術意(yi)識流，以意(yi)識活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳躍(yue)來(lai)(lai)結構(gou)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，如第九章(zhang)《杰(jie)作》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，趙甲站在刑(xing)場(chang)上(shang)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目之所(suo)(suo)(suo)及(ji)、心之所(suo)(suo)(suo)感(gan)引(yin)(yin)發意(yi)識流動(dong)，為讀(du)(du)者(zhe)介(jie)紹(shao)(shao)了(le)(le)(le)凌遲大刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)始末。

《檀香刑(xing)》中所選取的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)罰、抗德等(deng)題材是沉重的(de)(de)(de)(de)(de)，諸(zhu)如此(ci)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史小(xiao)說曾一度繁榮(rong)了(le)文學(xue)市場，它們的(de)(de)(de)(de)(de)文本(ben)結(jie)構一線貫(guan)穿也好(hao)，多頭(tou)(tou)并舉也罷(ba)，總(zong)之(zhi)都是“八(ba)仙過海，各顯神通”，小(xiao)說則(ze)有令人(ren)耳目一新的(de)(de)(de)(de)(de)不俗表現(xian)：以鳳(feng)頭(tou)(tou)、豬肚、豹尾作為小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構，看似(si)簡單，實則(ze)也深蘊(yun)智慧；小(xiao)說馬爾克(ke)斯式的(de)(de)(de)(de)(de)開頭(tou)(tou)和淡定從(cong)容的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾確(que)實有鳳(feng)頭(tou)(tou)豹尾的(de)(de)(de)(de)(de)意思；文中用意識(shi)流手(shou)法(fa)來(lai)承上啟下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)技巧，看似(si)“得(de)來(lai)全不費(fei)功夫”，卻有著(zhu)(zhu)四兩撥千斤的(de)(de)(de)(de)(de)巧勁(jing)兒，是謂“大巧若拙(zhuo)”，而(er)且巧得(de)游刃(ren)有余；莫言扎(zha)根鄉土(tu)、“作為老百姓寫(xie)作”這(zhe)一特點，也顯得(de)很土(tu)很俗，有著(zhu)(zhu)下(xia)里巴人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)笨拙(zhuo)愚憨之(zhi)態，但(dan)這(zhe)種(zhong)“笨”實際上也是一種(zhong)“巧”，而(er)且是一種(zhong)涂上了(le)民族色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)大巧，可(ke)力(li)敵“陽春白雪”的(de)(de)(de)(de)(de)“雅”，可(ke)挺進世界文學(xue)殿堂之(zhi)門。“大象無形，大巧若拙(zhuo)”，這(zhe)八(ba)個字尚可(ke)概(gai)括莫言《檀香刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術結(jie)構，本(ben)文即從(cong)敘述(shu)視(shi)角(jiao)、傳統(tong)小(xiao)說結(jie)構、西方意識(shi)流等(deng)方面闡(chan)述(shu)之(zhi)。敘事(shi)角(jiao)度的(de)(de)(de)(de)(de)靈活轉變敘述(shu)角(jiao)度（這(zhe)是帕西·拉伯克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)提法(fa)，茲韋坦·托多羅夫稱(cheng)為“敘事(shi)體態”，熱·熱耐特稱(cheng)為“焦點調節”）指的(de)(de)(de)(de)(de)是敘述(shu)人(ren)與(yu)小(xiao)說中人(ren)物之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)語法(fa)人(ren)稱(cheng)及透(tou)視(shi)關(guan)系。

《檀香(xiang)刑(xing)(xing)》對(dui)(dui)這(zhe)段中國近代(dai)(dai)史的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫充滿(man)著(zhu)暴力(li)血腥的(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)色彩，以丑為美(mei)，化(hua)(hua)美(mei)為丑。這(zhe)種(zhong)對(dui)(dui)生(sheng)活(huo)粗鄙形態不(bu)(bu)加選擇的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)方式，把握不(bu)(bu)好就會不(bu)(bu)可(ke)避免(mian)地顯(xian)現(xian)(xian)出低俗趣味(wei)的(de)(de)(de)(de)性質，一旦失去真正的(de)(de)(de)(de)民間理想的(de)(de)(de)(de)支撐，這(zhe)類描(miao)寫很容易(yi)墮落為作(zuo)者感官刺(ci)激(ji)上(shang)的(de)(de)(de)(de)自我放(fang)縱，從而(er)喪失向民間認同所應具有(you)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)意義。在本書(shu)中，作(zuo)者集中呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一個隨歷(li)(li)史遠(yuan)去的(de)(de)(de)(de)角色——劊(gui)子手，還有(you)兩種(zhong)最(zui)(zui)殘酷的(de)(de)(de)(de)刑(xing)(xing)罰——凌遲與檀香(xiang)刑(xing)(xing)，都(dou)以極端刺(ci)激(ji)的(de)(de)(de)(de)暴力(li)展現(xian)(xian)，呈現(xian)(xian)出與作(zuo)品整(zheng)體相和諧的(de)(de)(de)(de)奇異閱讀認知與視聽(ting)復合體驗，在根本上(shang)，這(zhe)種(zhong)傾向反(fan)映了民間世界與生(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)粗鄙文(wen)(wen)化(hua)(hua)形態。這(zhe)種(zhong)傾向在《檀香(xiang)刑(xing)(xing)》中因為帶著(zhu)貓腔的(de)(de)(de)(de)民間韻(yun)味(wei)、宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史敘事、悲壯鏗鏘的(de)(de)(de)(de)人物(wu)命運而(er)保有(you)一種(zhong)震撼人心(xin)的(de)(de)(de)(de)力(li)度，體現(xian)(xian)出作(zuo)品中所蘊含的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)關(guan)懷，最(zui)(zui)終(zhong)建構起對(dui)(dui)中國近代(dai)(dai)史的(de)(de)(de)(de)民間審視。

《檀香刑》是一部很(hen)難以常規意義(yi)去談論(lun)(lun)的作品。無論(lun)(lun)寫(xie)法還(huan)是故(gu)(gu)事(shi)，都對(dui)現有(you)文學理論(lun)(lun)日益定型的機(ji)械(xie)性暗暗構成挑戰(zhan)，，它(ta)的先(xian)鋒之刃已經鈍(dun)銼銹蝕(shi)難見光亮了，話語重(zhong)復、語言貧困大約(yue)(yue)是先(xian)鋒沉淪的重(zhong)要原因(yin)，重(zhong)復的故(gu)(gu)事(shi)，相似的歷史，雷同的情(qing)景，類型的人物(wu)設置，還(huan)有(you)那背后隱(yin)約(yue)(yue)曖昧似曾相識(shi)的哲思。

名家評價

在談(tan)到莫言的作(zuo)(zuo)品時(shi)，畢飛宇表示，《檀香(xiang)刑》最能體現(xian)莫言的創(chuang)作(zuo)(zuo)特征，能體現(xian)出狂放的姿態。

畢飛宇認(ren)為，小(xiao)說(shuo)(shuo)《檀(tan)香刑》的(de)敘事哲學對于長篇構架有(you)很重(zhong)要的(de)影響。“長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)需(xu)要哲學的(de)支撐，沒有(you)哲學的(de)支撐，小(xiao)說(shuo)(shuo)很難深(shen)入人心。通過人物性格的(de)塑造，情節的(de)遞進(jin)，把你的(de)哲學呈(cheng)現出來。”

————畢飛宇

《檀(tan)香刑(xing)》誕生(sheng)在這樣一種(zhong)文(wen)學時空里，注定(ding)了爭(zheng)議的(de)命運，它的(de)存在沖擊著已成(cheng)定(ding)局的(de)寫作(zuo)(zuo)樣式和文(wen)學氛圍，何況它特有一種(zhong)頗具(ju)標(biao)新立異的(de)語(yu)(yu)言(yan)上的(de)破壞感，當然對(dui)于作(zuo)(zuo)者而言(yan)，確是一種(zhong)對(dui)于民(min)間語(yu)(yu)系的(de)重建。對(dui)于書中堅持始(shi)終的(de)民(min)間屬性，作(zuo)(zuo)者清醒于它的(de)接受者，或者市場。

莫言之介入(ru)歷(li)史由(you)來已久，《紅(hong)高粱》開始揮之不去的歷(li)史情結在此得(de)到了(le)淋漓盡致的發揮。但是對近代史的介入(ru)我以(yi)為《檀香刑》寫出(chu)了(le)更深層(ceng)的東西，那個(ge)主題，是經(jing)由(you)魯迅先生發現(xian)的，主子(zi)與奴才，這兩(liang)個(ge)角(jiao)色的變(bian)換(huan)才是出(chu)戲的根本。那個(ge)必(bi)然性。

————何向陽

所獲成就

獲第一(yi)屆(jie)鼎鈞雙年文學獎，全(quan)票入圍第六屆(jie)茅盾文學獎初選，最(zui)終卻以一(yi)票之差無緣茅盾文學獎。[

作者簡介

莫言出生于1955年2月17日(ri)，原名(ming)管謨業，山東高密縣(xian)人(ren)，中國(guo)當代著名(ming)作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。

1980年(nian)代(dai)中以鄉(xiang)土作(zuo)品(pin)崛起，充滿(man)著(zhu)“懷鄉(xiang)”以及(ji)“怨鄉(xiang)”的(de)(de)復雜情感，被歸類為“尋根文(wen)學”作(zuo)家(jia)。作(zuo)品(pin)深受魔幻(huan)現實主義影響。莫(mo)言(yan)在小說(shuo)中構造(zao)獨特的(de)(de)主觀感覺(jue)世(shi)界(jie)(jie)，天馬行空的(de)(de)敘述，陌(mo)生化的(de)(de)處理，塑造(zao)神秘超驗的(de)(de)對象世(shi)界(jie)(jie)，帶(dai)有明(ming)顯的(de)(de)“先鋒”色彩。2011年(nian)8月，莫(mo)言(yan)憑借長篇小說(shuo)《蛙》獲第八屆茅盾文(wen)學獎(jiang)。2012年(nian)10月11日(ri)，獲得諾貝爾文(wen)學獎(jiang)。

主要作品有(you)《檀(tan)香刑》、《豐乳(ru)肥臀》、《透明的紅(hong)蘿卜》、《藏寶圖》、《四十一(yi)炮》、《拇指(zhi)銬》、《白(bai)狗(gou)秋千(qian)架(jia)》、《酒國》、《食(shi)草家族(zu)》、《紅(hong)樹(shu)林(lin)》、《戰友重逢(feng)》。