內容簡介
《檀香刑(xing)》是(shi)部神品妙構(gou)的(de)(de)(de)(de)小說,以1900年德國人在(zai)山東(dong)修建(jian)膠濟鐵路、袁(yuan)世凱鎮壓山東(dong)義和團運(yun)(yun)動(dong)、八國聯軍攻占(zhan)(zhan)北(bei)京、慈溪倉皇出(chu)逃為歷史背(bei)景,用搖曳(ye)多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)筆觸,大悲大喜的(de)(de)(de)(de)激情,髙瞻(zhan)深睿(rui)的(de)(de)(de)(de)思(si)想,活龍活現地(di)講訴了(le)發生在(zai)“高密東(dong)北(bei)鄉”的(de)(de)(de)(de)一(yi)場可歌(ge)可泣的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong),一(yi)樁駭人聽聞的(de)(de)(de)(de)酷刑(xing),一(yi)段(duan)驚心(xin)動(dong)魄的(de)(de)(de)(de)愛情。全(quan)文(wen)(wen)是(shi)以女(nv)(nv)主人公眉娘(niang)與她的(de)(de)(de)(de)親爹、干爹、公爹之間(jian)的(de)(de)(de)(de)恩怨(yuan)情仇,生死較量展開。小說主要人物形象(xiang)有:殺人不眨眼(yan)老趙(zhao)甲,瘋瘋癲癲傻瓜趙(zhao)小甲,冠冕堂皇為民請命(ming)的(de)(de)(de)(de)父母官錢(qian)丁錢(qian)大老爺,風情萬種浪蕩孝女(nv)(nv)孫眉娘(niang),鐵桿英雄真漢子孫丙(bing)。他們五個(ge)主要的(de)(de)(de)(de)人物形象(xiang)相互交織穿插(cha)于全(quan)文(wen)(wen),使全(quan)文(wen)(wen)內容(rong)飽(bao)滿而生動(dong),讓整個(ge)高密東(dong)北(bei)鄉的(de)(de)(de)(de)民間(jian)人物形象(xiang)全(quan)盤躍然紙上,向讀者展示(shi)了(le)20世紀(ji)初中(zhong)國被列強(qiang)侵占(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)那段(duan)真實慘(can)烈血腥(xing)恐(kong)怖的(de)(de)(de)(de)真實場景。
創作背景
根據高(gao)(gao)密縣志的(de)(de)記載,1897年(nian),德(de)國強迫清政府訂(ding)立了(le)《膠澳租借條約》,為(wei)盡快把山(shan)東(dong)納(na)入自(zi)己的(de)(de)勢力范圍,以(yi)便掠奪山(shan)東(dong)內地(di)的(de)(de)豐富礦產(chan)資源,1898年(nian)9月開始了(le)鐵(tie)(tie)路(lu)(lu)的(de)(de)勘(kan)測和路(lu)(lu)標插植工作。1899年(nian)冬,膠濟(ji)鐵(tie)(tie)路(lu)(lu)勘(kan)測延伸(shen)到(dao)高(gao)(gao)密城(cheng)西(xi)濠里一帶。德(de)國人在勘(kan)探和植標過(guo)程中,以(yi)低價(jia)收(shou)買(mai)農田(tian),逼(bi)迫農民遷(qian)墳移(yi)舍,此舉遭到(dao)了(le)沿線農民的(de)(de)激(ji)烈(lie)反對(dui)。特別是西(xi)鄉,地(di)勢低洼,河水(shui)多南北(bei)走向(xiang),為(wei)修(xiu)鐵(tie)(tie)路(lu)(lu)阻(zu)塞水(shui)路(lu)(lu),大水(shui)漫田(tian),貽(yi)害無(wu)窮。1899年(nian)秋,膠濟(ji)鐵(tie)(tie)路(lu)(lu)開始由青(qing)島向(xiang)西(xi)修(xiu)筑,不(bu)久就到(dao)了(le)高(gao)(gao)密地(di)界,鐵(tie)(tie)路(lu)(lu)與火(huo)(huo)車(che),完全陌生的(de)(de)東(dong)西(xi)引起當地(di)人的(de)(de)恐懼。對(dui)西(xi)方(fang)文明的(de)(de)無(wu)知,產(chan)生了(le)謠言,認為(wei)火(huo)(huo)車(che)一旦開過(guo)來,周邊十幾里不(bu)長莊稼。對(dui)火(huo)(huo)車(che)的(de)(de)恐懼心理,再(zai)加上德(de)國人的(de)(de)野蠻拆遷(qian),釀(niang)成(cheng)高(gao)(gao)密抗德(de)拆鐵(tie)(tie)路(lu)(lu)風潮。
1899年11月(yue)22日(ri)(ri),孫(sun)文(wen)在繩家莊召開大(da)會,在其(qi)組織發(fa)動下,抗德隊伍迅速擴大(da),風潮(chao)波及108村(cun),村(cun)村(cun)都有(you)首領,他們"碾研火藥,逐日(ri)(ri)撞鐘(zhong),聚人(ren)演炮。每家各出破鍋,以代(dai)槍子"。1900年1月(yue)2日(ri)(ri),孫(sun)文(wen)、李(li)金榜等率領200余人(ren),執旗抬炮,前往晾甲埠一帶,拆毀(hui)鐵路(lu)窩鋪5座。11日(ri)(ri),孫(sun)文(wen)、李(li)金榜等,在張家大(da)莊聚集武裝群眾3000余人(ren),分(fen)兵(bing)(bing)三路(lu),再次到晾甲埠一帶阻攔(lan)修路(lu)。正在保護修路(lu)的清兵(bing)(bing),見人(ren)多勢(shi)眾,立即保護德人(ren)竄回高密縣(xian)城。
同年4月(yue)9日,抗(kang)德群眾數千人(ren)從繩(sheng)家莊(zhuang)北上阻路,焚燒窩鋪數座(zuo),并準備攻城。下(xia)旬(xun),孫文(wen)率群眾沿柳溝河一帶設防,打敗進(jin)攻的(de)清兵(bing)。繼之,由德國(guo)顧問指揮的(de)清兵(bing)洋槍隊參戰,群眾浴血抵抗(kang),因傷亡較重(zhong),斗爭陷入低潮。孫文(wen)隱蔽在繩(sheng)家莊(zhuang)、王(wang)家莊(zhuang)。后因叛徒出賣,于(yu)5月(yue)3日晨被捕(bu)。
1900年7月2日,3000多名抗德群眾在(zai)柳溝河畔聚(ju)集(ji),繼續阻路,并準備攻城,救出孫(sun)文(wen)。清大員胡景桂見民氣(qi)洶涌(yong)澎湃(pai),勢不可擋,遂在(zai)城東門外大石橋北,將孫(sun)文(wen)殺害。
孫(sun)(sun)文(wen)(wen)遇難,清廷(ting)下令不(bu)準收尸。老舉人單昭瑾,不(bu)顧個人安危前往慟哭,自備棺木并(bing)收殮孫(sun)(sun)文(wen)(wen)遺體,并(bing)作祭(ji)(ji)文(wen)(wen)致奠。祭(ji)(ji)文(wen)(wen)中說:"朝廷(ting)與德人訂約修筑膠濟鐵道,兵聯禍結,民遭蹂躪。先生(sheng)身(shen)為農民,性樸少(shao)文(wen)(wen),懷義自奮,不(bu)忍坐視。念及杜水為患,有害民生(sheng),糾合群眾,冒昧(mei)抗拒,拔(ba)撅木,燒窩(wo)鋪,洶(xiong)涌之氣,聲(sheng)震一時。"
孫(sun)文(wen)抗(kang)(kang)德(de)被(bei)殺害,成(cheng)為(wei)高密人心(xin)目中的(de)(de)(de)民族英雄。一(yi)位血性(xing)的(de)(de)(de)漢子走了,噴(pen)著蒸汽(qi)(qi)的(de)(de)(de)火(huo)車(che)開來了。白色的(de)(de)(de)蒸汽(qi)(qi)散盡,孫(sun)文(wen)的(de)(de)(de)故事(shi)在(zai)膠(jiao)濟鐵路上空流傳。出(chu)生于高密東北鄉的(de)(de)(de)莫言(yan)(yan)(yan),自幼就聽到(dao)老人口中講述(shu)的(de)(de)(de)孫(sun)文(wen)抗(kang)(kang)德(de)。在(zai)其(qi)長篇小(xiao)說(shuo)《檀香刑》(它也是(shi)莫言(yan)(yan)(yan)早期(qi)創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)同名(ming)戲曲(qu)作(zuo)品)的(de)(de)(de)后記里(li)說(shuo),早在(zai)清末民初,孫(sun)文(wen)抗(kang)(kang)德(de)的(de)(de)(de)故事(shi)就已被(bei)高密的(de)(de)(de)茂(mao)(mao)腔藝人搬上了戲臺。茂(mao)(mao)腔是(shi)流傳在(zai)高密、膠(jiao)州一(yi)帶的(de)(de)(de)地方(fang)戲,唱(chang)腔悲涼,"尤其(qi)是(shi)旦(dan)角(jiao)的(de)(de)(de)唱(chang)腔,簡直就是(shi)受壓迫婦女的(de)(de)(de)泣血哭訴"。莫言(yan)(yan)(yan)自幼就是(shi)一(yi)個茂(mao)(mao)腔迷,童年家鄉時常客串小(xiao)的(de)(de)(de)角(jiao)色,上臺跑龍套。孫(sun)文(wen)抗(kang)(kang)德(de)阻路的(de)(de)(de)故事(shi)像一(yi)粒種(zhong)子深埋(mai)他的(de)(de)(de)心(xin)田(tian),2007年,莫言(yan)(yan)(yan)寫下了《檀香刑》這本充滿深刻記憶的(de)(de)(de)書。
作品目錄
鳳頭部
第一章 眉娘浪語(yu)
第(di)二章 趙甲狂言
第三(san)章 小甲傻話
第四章 錢丁恨聲(sheng)
豬肚部
第五章 斗須
第六章 比腳
第七章悲歌
第八章 神壇
第九章 杰作
第十章 踐約
第十一章 金槍
第十二章 夾縫
第十三章 破城
豹尾部
第(di)十四章 趙甲道白
第十五章 眉娘訴說
第十六(liu)章(zhang) 孫丙說戲
第十七章 小(xiao)甲放歌(ge)
第十八章 知縣絕唱
大踏步撤退——代后記(ji)
角色介紹
孫丙
眉娘父親,因家人被(bei)(bei)德軍所殺(sha)憤(fen)以(yi)加入(ru)義和團,被(bei)(bei)抓后(hou)施以(yi)檀香刑(xing)。孫(sun)丙是個(ge)普普通(tong)通(tong)的(de)人,好喝點兒酒,逛逛窯子(zi),講(jiang)義氣,算是條漢子(zi)。最大的(de)成就(jiu)是將(jiang)“貓腔”進(jin)行(xing)改(gai)革發(fa)展,在曲藝上(shang)取得(de)重大成就(jiu)。只(zhi)因氣血(xue)方剛殺(sha)了侮辱他(ta)(ta)續弦的(de)老婆的(de)德國鬼(gui)子(zi),自此(ci)被(bei)(bei)逼上(shang)一(yi)條造反(fan)之路。本(ben)來在他(ta)(ta)被(bei)(bei)關(guan)押(ya)之時,有機會逃跑并由一(yi)個(ge)相貌相似(si)(si)之人替代(dai)他(ta)(ta)死,但他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)愿。當最后(hou)他(ta)(ta)被(bei)(bei)行(xing)刑(xing)的(de)時候,很長一(yi)段時間他(ta)(ta)并未(wei)出聲叫痛,讓趙(zhao)甲(jia)及旁人很是佩(pei)服(fu)。行(xing)刑(xing)之后(hou)的(de)頭4天他(ta)(ta)還又唱貓腔又罵人,也不(bu)(bu)(bu)拒絕延命(ming)的(de)參湯(tang)。似(si)(si)乎(hu)是想讓人瞧(qiao)瞧(qiao)他(ta)(ta)這血(xue)性漢子(zi),讓德國鬼(gui)子(zi)他(ta)(ta)們(men)瞧(qiao)瞧(qiao)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)怕這個(ge)。直到(dao)第四日夜(ye)他(ta)(ta)才意識到(dao)自己(ji)這樣根本(ben)達到(dao)不(bu)(bu)(bu)了什(shen)么效(xiao)果,只(zhi)能是遂了鬼(gui)子(zi)的(de)愿,而自己(ji)徒然(ran)痛苦(ku)。
孫眉娘
父親孫(sun)丙(bing),丈夫趙小甲(jia),公公趙甲(jia),錢(qian)(qian)丁(ding)的干女兒、情(qing)人,賣(mai)五香(xiang)狗肉。嬌(jiao)媚(mei)風騷,一(yi)(yi)副如花容顏(yan)只因一(yi)(yi)雙大腳才不(bu)得(de)已嫁了(le)趙甲(jia)的半傻的兒子。后(hou)(hou)來(lai)愛(ai)上(shang)了(le)知縣錢(qian)(qian)丁(ding),與其(qi)相好三(san)年(nian),但無論如何也無法救得(de)她爹爹。最終,在第(di)四(si)天夜(ye)里,錢(qian)(qian)丁(ding)欲了(le)斷孫(sun)丙(bing)而(er)與趙甲(jia)爭(zheng)斗時,她從后(hou)(hou)面殺了(le)趙甲(jia)后(hou)(hou)慘叫著(zhu)跑開,錢(qian)(qian)丁(ding)也隨后(hou)(hou)殺了(le)孫(sun)丙(bing)。
錢丁
縣太爺,清廷(ting)政府官員。相貌堂(tang)堂(tang),天生一副(fu)官樣,頗為(wei)服人(ren)。心中(zhong)(zhong)也(ye)一直以(yi)(yi)(yi)仕(shi)途為(wei)第(di)一,但因(yin)與孫眉娘的(de)感情(qing)糾纏(chan),以(yi)(yi)(yi)及(ji)心中(zhong)(zhong)的(de)耿直善良而牽扯到(dao)這一案(an)子(zi)中(zhong)(zhong)。又因(yin)自(zi)身價值觀的(de)矛盾既(ji)不(bu)能豁(huo)出去放了孫丙(bing),又不(bu)能干脆(cui)泯滅的(de)良心為(wei)朝廷(ting)與自(zi)身仕(shi)途。直到(dao)最(zui)后(hou),德國(guo)鬼(gui)子(zi)對百姓的(de)殘忍以(yi)(yi)(yi)及(ji)孫丙(bing)的(de)大(da)勇(yong)及(ji)其追隨者(zhe)的(de)大(da)義(yi),加(jia)上自(zi)身含(han)混的(de)作為(wei)已無路可退,他在行(xing)刑后(hou)的(de)第(di)四天夜里準備(bei)去殺了孫丙(bing),讓德國(guo)鬼(gui)子(zi),袁世(shi)凱及(ji)趙甲的(de)讓其活五天以(yi)(yi)(yi)警世(shi)人(ren)的(de)計劃(hua)不(bu)能得逞。
趙甲
趙小甲的(de)(de)(de)(de)親(qin)爹,眉(mei)(mei)娘的(de)(de)(de)(de)公爹,孫丙的(de)(de)(de)(de)親(qin)家,也是袁世凱的(de)(de)(de)(de)座(zuo)上賓,曾受(shou)過慈禧太(tai)后和(he)皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)嘉獎,更重要的(de)(de)(de)(de),“他是京城刑(xing)部大(da)堂里的(de)(de)(de)(de)首席劊(gui)子手(shou) ,是大(da)清朝的(de)(de)(de)(de)第一(yi)快刀,砍人(ren)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)高手(shou),是精通歷代酷刑(xing) ,并(bing)且有所發(fa)明、有所創造的(de)(de)(de)(de)專家。他在(zai)刑(xing)部當差四十(shi)年 ,砍下的(de)(de)(de)(de)人(ren)頭(tou) ,用他自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)話說 ,比高密(mi)縣一(yi)年出產的(de)(de)(de)(de)西瓜還要多,但這個冷(leng)酷而富于傳奇色(se)彩的(de)(de)(de)(de)人(ren)物最初在(zai)他的(de)(de)(de)(de)家鄉出現的(de)(de)(de)(de)時候(hou),并(bing)沒有引起多少人(ren)的(de)(de)(de)(de)注意(yi),連他的(de)(de)(de)(de)兒媳眉(mei)(mei)娘,也直到半年后才知(zhi)道自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)公爹真是殺人(ren)不眨眼的(de)(de)(de)(de)劊(gui)子手(shou)。大(da)家都稱他為趙姥姥。
趙小(xiao)甲:殺(sha)狗宰豬的屠戶,父親(qin)是(shi)趙甲。
錢雄飛:袁(yuan)(yuan)世凱(kai)身邊(bian)的軍官,錢丁的堂(tang)兄弟,因(yin)企圖(tu)刺殺袁(yuan)(yuan)氏被凌遲處死。
劉光(guang)第:戊(wu)戌(xu)六君子之一,因變法失敗(bai)被(bei)斬首。
余姥(lao)(lao)姥(lao)(lao):趙甲(jia)師父,原刑部大堂首席劊子手。
慈禧:晚清(qing)實際掌權者(zhe)。
李蓮英:慈禧(xi)身(shen)邊的紅(hong)人,大太監(jian)。
袁(yuan)世凱:清(qing)朝大臣。
作品賞析
作品主題
《檀香刑》是作(zuo)(zuo)者瀝膽苦心(xin)(xin)磨礪出的(de)(de)(de)(de)長篇(pian)小說。在這部結構(gou)精巧、語色(se)濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中,真(zhen)實地(di)再現了(le)清末山東(dong)半島發(fa)生的(de)(de)(de)(de)一起民(min)(min)間反殖(zhi)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)事件。帶頭(tou)領導這起反殖(zhi)民(min)(min)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間藝人(ren)孫丙最終被施以(yi)“檀香刑”。作(zuo)(zuo)品以(yi)“施刑”為主線,展示了(le)中國王(wang)朝政治沒落中的(de)(de)(de)(de)諸多驚心(xin)(xin)動(dong)魄的(de)(de)(de)(de)事件,包括戊(wu)戌(xu)變法(fa)、義和(he)團、外國殖(zhi)民(min)(min)者的(de)(de)(de)(de)強取豪(hao)奪等(deng)等(deng)。小說圍繞(rao)著檀香刑的(de)(de)(de)(de)實施,將(jiang)封建王(wang)權(quan)和(he)權(quan)力(li)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)殘酷性和(he)非(fei)人(ren)道性表(biao)現得淋漓盡致,凸顯了(le)專制(zhi)權(quan)力(li)作(zuo)(zuo)用于(yu)個體上的(de)(de)(de)(de)歷史機(ji)制(zhi),折射出專制(zhi)權(quan)力(li)賴以(yi)存活(huo)的(de)(de)(de)(de)黑色(se)土壤和(he)陰暗法(fa)則(ze)。較之聲音的(de)(de)(de)(de)書寫,作(zuo)(zuo)者介入(ru)近代史的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是獨(du)特的(de)(de)(de)(de)。在支離破碎以(yi)解(jie)構(gou)為能事的(de)(de)(de)(de)現代性寫作(zuo)(zuo)中,堅持民(min)(min)間寫作(zuo)(zuo)一脈(mo)相承相輔。
《檀香刑》的敘事(shi)時(shi)空放在1900年那(nei)個(ge)風起(qi)云涌、內憂外患(huan)的歷史時(shi)刻,把(ba)戊戌變法、義和團運動、八國聯(lian)軍入侵、德(de)國殖民(min)山東等這(zhe)些近代(dai)史上最沉(chen)重的事(shi)件(jian)作為(wei)故事(shi)背景,以孫丙抗德(de)為(wei)線(xian)索(suo),以貓腔小戲為(wei)配樂,以六(liu)場(chang)大(da)刑為(wei)情節,以狂(kuang)歡語言為(wei)節奏,講述了(le)一個(ge)可(ke)歌可(ke)泣(qi)、愛(ai)恨交織(zhi)的精彩故事(shi),控訴(su)了(le)晚清(qing)統治集團的殘忍惡毒,揭示了(le)西方列(lie)強的蠻橫(heng)霸(ba)道,表敘了(le)清(qing)末(mo)年間民(min)族家國悲(bei)慘(can)命運的沉(chen)痛追念。
《檀香刑》故事(shi)并不(bu)復雜,以賣驢肉(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)主人(ren)(ren)公(gong)眉娘為(wei)(wei)軸(zhou)心,帶出(chu)(chu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親爹(die)——貓腔領班后(hou)成抗德義(yi)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫丙(bing),她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)爹(die)——曾在刑部(bu)司執刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊(gui)子手(shou)(shou)趙甲,她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干(gan)爹(die)——與(yu)她(ta)有過肌膚之親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高密知(zhi)縣(xian)錢(qian)丁,以及(ji)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)——以屠(tu)夫(fu)身份(fen)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙小甲。結(jie)局是(shi),公(gong)爹(die)為(wei)(wei)親爹(die)執刑,女(nv)(nv)婿給岳父送葬,女(nv)(nv)兒愛人(ren)(ren)是(shi)捕快見(jian)證,送了女(nv)(nv)兒親爹(die)上斷頭臺,女(nv)(nv)兒丈夫(fu)是(shi)劊(gui)子手(shou)(shou)助(zhu)手(shou)(shou),以死生(sheng)折磨為(wei)(wei)能事(shi),女(nv)(nv)兒極(ji)盡周旋卻愛莫能助(zhu)。情(qing)節錯(cuo)綜,人(ren)(ren)物(wu)糾(jiu)結(jie),高潮(chao)迭(die)起(qi),作者提(ti)出(chu)(chu)“用耳朵閱讀”,正是(shi):大戲(xi)未開(kai)(kai)場(chang),幕后(hou)聲先起(qi)。小說(shuo)“鳳頭部(bu)”以除孫丙(bing)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)4位主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自述方式交代將要(yao)展開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)情(qing),人(ren)(ren)物(wu)性格人(ren)(ren)物(wu)關系一并帶出(chu)(chu),而且語言(yan)各(ge)(ge)個(ge)(ge)帶有身份(fen)特色,為(wei)(wei)“豬肚部(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件展開(kai)(kai)輔陳(chen)到位,孫丙(bing)以及(ji)清末(mo)一系列如(ru)(ru)錢(qian)雄飛、如(ru)(ru)譚嗣同如(ru)(ru)劉光第如(ru)(ru)孫丙(bing)類(lei)大節之前(qian)毫無(wu)媚骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)場(chang)和演繹人(ren)(ren)生(sheng)搭了大臺,剛烈再現,將那(nei)殘(can)酷(ku)與(yu)冷(leng)硬一同拿來(lai),并無(wu)回避,直到一個(ge)(ge)個(ge)(ge)酷(ku)刑而終(zhong),“豹(bao)尾部(bu)”加(jia)入孫丙(bing)說(shuo)戲(xi),與(yu)鳳頭4位主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)白構成對應,各(ge)(ge)色人(ren)(ren)等在此凝(ning)縮(suo)為(wei)(wei)五類(lei)——冷(leng)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙甲,無(wu)助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眉娘,反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫丙(bing),助(zhu)紂為(wei)(wei)虐(nve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小甲,回天無(wu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)縣(xian),體制內外(wai),百姓眾生(sheng),一律小人(ren)(ren)物(wu),卻繪出(chu)(chu)了一個(ge)(ge)清朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崩潰,以上眾人(ren)(ren),無(wu)論職業,無(wu)論被(bei)殺自殺抑或殺人(ren)(ren),都在他個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面加(jia)速(su)著整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毀滅,大廈(sha)將傾,末(mo)世圖(tu)景中,用以不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉法。[5]
而更深(shen)一層是,作者寫加入了施(shi)虐(nve)的(de)情感(gan)與(yu)受虐(nve)的(de)快(kuai)感(gan),劊子手趙甲的(de)施(shi)虐(nve)癡迷與(yu)義軍首領(ling)孫丙的(de)甘(gan)愿受刑以完成節義之(zhi)間(jian),在閱(yue)讀中(zhong)讓人(ren)深(shen)思。也許這就是國民(min)(min)根性(xing),意(yi)識(shi)中(zhong)的(de)無意(yi)識(shi),以至人(ren)人(ren)自(zi)危,親(qin)(qin)親(qin)(qin)相殘,腐敗已到(dao)基因,再(zai)無藥可治,而觸及了它的(de)莫(mo)言從(cong)中(zhong)嗅到(dao)了血(xue)腥。這血(xue)腥,與(yu)江山、歷(li)史(shi)之(zhi)間(jian)又(you)(you)構成甚(shen)樣的(de)時(shi)空關結?殺戮的(de)底色又(you)(you)為這時(shi)空注入甚(shen)樣的(de)人(ren)格鏈接(jie)?于(yu)具象事(shi)件中(zhong)找出歷(li)史(shi)延續的(de)線(xian)索,于(yu)社會剖(pou)解(jie)中(zhong)發(fa)出人(ren)性(xing)良知的(de)拷問,是一個作家,提(ti)供給世人(ren)的(de)——比他在大眾與(yu)先鋒之(zhi)間(jian)沖出一條民(min)(min)間(jian)出路(lu),尋求到(dao)一種中(zhong)國現代(dai)漢(han)語寫作的(de)話語方式都更重要(yao)的(de)東西。
小說《檀香刑(xing)》中,民(min)間生(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)承載(zai)主體首先是(shi)(shi)(shi)孫(sun)(sun)丙(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)富有野(ye)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)意識(shi)(shi),它是(shi)(shi)(shi)民(min)間文化和(he)民(min)間形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)化身。戲(xi)(xi)子孫(sun)(sun)丙(bing)(bing)是(shi)(shi)(shi)貓(mao)腔這種民(min)間藝(yi)術形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)言人(ren)和(he)集(ji)大(da)成者(zhe),一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)演(yan)(yan)戲(xi)(xi)三十余載(zai),最(zui)后達到(dao)戲(xi)(xi)我合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)境界,孫(sun)(sun)丙(bing)(bing)和(he)貓(mao)腔融為一(yi)(yi)(yi)體,貓(mao)腔就(jiu)是(shi)(shi)(shi)孫(sun)(sun)丙(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)表現。如(ru)眉(mei)娘所(suo)說,“爹,你唱了(le)半(ban)輩子戲(xi)(xi),扮(ban)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事,這一(yi)(yi)(yi)次,您(nin)篤定了(le)自(zi)己(ji)要進戲(xi)(xi),演(yan)(yan)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)戲(xi)(xi),演(yan)(yan)到(dao)最(zui)后自(zi)己(ji)也成了(le)戲(xi)(xi)。孫(sun)(sun)丙(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)整個生(sheng)(sheng)命(ming)過程在(zai)(zai)他自(zi)身看來就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)出貓(mao)腔,他的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂、悲歡離合(he)以至它生(sheng)(sheng)命(ming)在(zai)(zai)檀香刑(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)結即是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部有頭有尾的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)大(da)戲(xi)(xi)。貓(mao)腔是(shi)(shi)(shi)對它獨立(li)生(sheng)(sheng)命(ming)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)暗喻(yu),是(shi)(shi)(shi)其(qi)個性(xing)張揚的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體。在(zai)(zai)孫(sun)(sun)丙(bing)(bing)坎坷多艱的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中,伴隨著它的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)曲曲辛酸的(de)(de)(de)(de)(de)貓(mao)腔:妻兒被辱殺(sha)時是(shi)(shi)(shi)歇斯底里的(de)(de)(de)(de)(de)“長(chang)歌痛(tong)哭”,揭竿反抗時是(shi)(shi)(shi)亢奮人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)“神壇魘語”,身受(shou)檀香刑(xing)時的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)凄(qi)涼哀婉的(de)(de)(de)(de)(de)“常貓(mao)哭靈”。檀香刑(xing)是(shi)(shi)(shi)孫(sun)(sun)丙(bing)(bing)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)點,也是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)點。達到(dao)戲(xi)(xi)我一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)他,在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)與死(si)面(mian)前都(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)樣,但為了(le)演(yan)(yan)好檀香刑(xing)這出大(da)戲(xi)(xi),在(zai)(zai)可(ke)以生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)他選(xuan)擇了(le)死(si),在(zai)(zai)殘(can)酷(ku)而漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)檀香刑(xing)中,他的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)意識(shi)(shi)得到(dao)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)張揚。貓(mao)腔是(shi)(shi)(shi)高(gao)密(mi)東(dong)北鄉(xiang)土著居民(min)集(ji)體無(wu)意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)藝(yi)術表現形(xing)式(shi),仿佛(fo)生(sheng)(sheng)氣勃(bo)勃(bo)神秘莫測的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)古祭歌。孫(sun)(sun)丙(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)貓(mao)腔是(shi)(shi)(shi)這種集(ji)體無(wu)意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出代(dai)表,他的(de)(de)(de)(de)(de)來自(zi)東(dong)北鄉(xiang)泥(ni)土深處飽含個性(xing)與活力的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始激情(qing)正是(shi)(shi)(shi)民(min)間生(sheng)(sheng)命(ming)意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華之所(suo)在(zai)(zai)。
《檀香刑》就像貓腔不可能(neng)進入(ru)輝煌的(de)殿堂與(yu)意大利的(de)歌劇、俄羅斯的(de)芭蕾(lei)同臺演(yan)出一樣,這(zhe)(zhe)部小說(shuo)也(ye)不大可能(neng)被鐘愛西方文藝、陽春白(bai)雪的(de)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)欣(xin)賞。就像貓腔只能(neng)在廣場上為勞苦大眾演(yan)出一樣,我的(de)這(zhe)(zhe)部小說(shuo)也(ye)只能(neng)被對民間文化持比較(jiao)親和態(tai)度的(de)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)閱讀(du)(du)”。
《檀香刑》在(zai)精神推(tui)進上(shang)是一步(bu)步(bu)往上(shang)走的(de)(de)(de),它的(de)(de)(de)內部,一直(zhi)有一條向(xiang)上(shang)走的(de)(de)(de)詩學線索,如(ru)同一首(shou)樂曲,前面有了(le)充分(fen)的(de)(de)(de)回(hui)旋,到孫丙(bing)的(de)(de)(de)行刑和死(si)亡,曲子中(zhong)突然出(chu)現了(le)一段拔地(di)(di)而(er)起、尖銳而(er)絢麗的(de)(de)(de)樂章,把(ba)整(zheng)首(shou)樂曲帶向(xiang)高潮(chao),并在(zai)此戛然而(er)止。《檀香刑》在(zai)敘事上(shang)達到了(le)這一效(xiao)果,它結束在(zai)整(zheng)部小說(shuo)的(de)(de)(de)最強音(yin)上(shang),結束在(zai)孫丙(bing)的(de)(de)(de)死(si)上(shang),只留下了(le)檀香刑的(de)(de)(de)余音(yin)久久地(di)(di)繚繞在(zai)讀者的(de)(de)(de)心中(zhong)。
這(zhe)里,莫(mo)言(yan)(yan)(yan)(yan)對(dui)(dui)于一種語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拒(ju)絕與(yu)對(dui)(dui)于自己選(xuan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信是鏈(lian)接一起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)(ta)不(bu)諱言(yan)(yan)(yan)(yan)自己對(dui)(dui)于韻文(wen)、戲文(wen)、道白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量使用,他(ta)(ta)(ta)不(bu)回(hui)(hui)避自己對(dui)(dui)戲劇化(hua)效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注重,毋寧說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)更重視(shi)流暢(chang)、淺顯、夸(kua)張(zhang)、華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi),他(ta)(ta)(ta)坦白于個(ge)(ge)體(ti)寫作對(dui)(dui)于曾是小(xiao)說(shuo)(shuo)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承,這(zhe)其(qi)實已經有了劃經緯(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思,雖然不(bu)那么直白地(di)說(shuo)(shuo)出,卻也(ye)無從(cong)按捺他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)于日益同化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿,然而這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)不(bu)做教師(shi),他(ta)(ta)(ta)低調地(di)觀察人(ren)生,在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗里放入自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)悟,在(zai)(zai)狂躁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱季或(huo)者(zhe)冷(leng)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倒彩里都能保持(chi)自己誠實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度,雖然也(ye)有些許做作與(yu)夸(kua)飾,但(dan)在(zai)(zai)底限上從(cong)不(bu)失誠實。莫(mo)言(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)掩飾自己對(dui)(dui)全球化(hua)背景下東(dong)方語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)所遭(zao)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方強勢(shi)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵襲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)警惕(ti),對(dui)(dui)于語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“進(jin)化(hua)”,莫(mo)言(yan)(yan)(yan)(yan)選(xuan)擇撤退,到民(min)間(jian)中去,在(zai)(zai)這(zhe)時成了“回(hui)(hui)到民(min)間(jian)”。因為這(zhe)樣選(xuan)擇,他(ta)(ta)(ta)才自覺(jue)于“在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)這(zhe)種原本(ben)是民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗藝漸漸地(di)成為廟堂里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天(tian)。
小說刻畫了一(yi)大(da)批鮮活的人物形象,富有浪(lang)漫氣(qi)質(zhi)的戲班(ban)班(ban)主(zhu)孫丙、具有正義感的高密知縣錢丁、從京(jing)城刑部大(da)堂告老(lao)還鄉(xiang)的劊子手(shou)趙甲以及他們的女(nv)兒(er)、干女(nv)兒(er)、兒(er)媳(xi)婦孫眉娘、殘酷而狡猾的政(zheng)客袁世凱等(deng)等(deng)。
在《檀(tan)香刑(xing)》中,除(chu)了(le)陰森可怖的(de)(de)(de)廟堂生(sheng)(sheng)(sheng)命以(yi)外(wai),還(huan)描繪了(le)另一(yi)個生(sheng)(sheng)(sheng)機勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)生(sheng)(sheng)(sheng)命形(xing)態。民(min)間(jian)(jian)(jian)是與廟堂相(xiang)對立的(de)(de)(de)另一(yi)個生(sheng)(sheng)(sheng)存空間(jian)(jian)(jian)。民(min)間(jian)(jian)(jian)生(sheng)(sheng)(sheng)命形(xing)態是獨立于(yu)廟堂主流(liu)生(sheng)(sheng)(sheng)命形(xing)態外(wai)的(de)(de)(de)另一(yi)種生(sheng)(sheng)(sheng)命意識形(xing)式,它植(zhi)根于(yu)民(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)化形(xing)態土壤(rang)中。民(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)化形(xing)態是“在國(guo)家權力控(kong)制相(xiang)對薄弱的(de)(de)(de)領域(yu)產生(sheng)(sheng)(sheng),保存了(le)相(xiang)對自(zi)(zi)(zi)由活潑的(de)(de)(de)形(xing)式,能夠比較真(zhen)實地表達出(chu)民(min)間(jian)(jian)(jian)社會生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)面(mian)貌和下層(ceng)人民(min)的(de)(de)(de)情緒(xu)世界。”“自(zi)(zi)(zi)由自(zi)(zi)(zi)在是它最基本的(de)(de)(de)審美(mei)風格。民(min)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)傳統(tong)意味著人類原始的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命力緊緊擁(yong)抱生(sheng)(sheng)(sheng)活本身的(de)(de)(de)過程,由此迸發(fa)出(chu)對生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)愛和憎,對人生(sheng)(sheng)(sheng)欲(yu)望的(de)(de)(de)追求,這是任何(he)(he)道德說教都(dou)無(wu)(wu)法規范,任何(he)(he)政治(zhi)條例都(dou)無(wu)(wu)法約束(shu),甚(shen)至連文(wen)(wen)明、進步(bu)、美(mei)這樣(yang)一(yi)些抽象概(gai)(gai)念也無(wu)(wu)法涵概(gai)(gai)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由自(zi)(zi)(zi)在。”因(yin)此,民(min)間(jian)(jian)(jian)生(sheng)(sheng)(sheng)命形(xing)態充滿著原始的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命力意識,體現出(chu)一(yi)種自(zi)(zi)(zi)然、悲(bei)壯(zhuang)、強(qiang)悍的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命美(mei)學(xue)。
藝術手法
《檀香刑》以傳統(tong)的刑罰為樞紐,以民(min)間(jian)(jian)戲劇(ju)貓腔為主(zhu)要(yao)表現(xian)(xian)形(xing)式,用流暢順達的語言向讀(du)者講(jiang)述了一(yi)(yi)段(duan)近代膠(jiao)東人(ren)(ren)民(min)反抗德(de)國列強的歷(li)史(shi)。這部小(xiao)說是(shi)對(dui)魔幻現(xian)(xian)實主(zhu)義和西方現(xian)(xian)代派小(xiao)說的反動(dong),更是(shi)對(dui)坊間(jian)(jian)流行(xing)的歷(li)史(shi)小(xiao)說的快意叫板,全(quan)書具有民(min)間(jian)(jian)文(wen)學那(nei)種(zhong)雅俗(su)共賞(shang),人(ren)(ren)相傳誦的生動(dong)性。作(zuo)者用公然炫技的“鳳頭——豬肚——豹尾(wei)”的結構模式,將一(yi)(yi)個(ge)千頭萬緒的故事講(jiang)述得時而讓人(ren)(ren)毛骨(gu)悚然,時而又讓人(ren)(ren)柔情萬種(zhong)。從敘述手法看,每(mei)(mei)節都(dou)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)物的自(zi)述,這就要(yao)求作(zuo)者的筆(bi)觸(chu)不(bu)停地在(zai)每(mei)(mei)個(ge)人(ren)(ren)物身上跳躍律動(dong),整合在(zai)一(yi)(yi)起還必須渾然天(tian)成,形(xing)神(shen)不(bu)散(san)。
小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《檀(tan)香(xiang)(xiang)刑(xing)(xing)(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬肚(du)(du)(du)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen),采(cai)用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)全知敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)視(shi)角,直接面向讀(du)(du)者(zhe)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)故(gu)事(shi),通過(guo)(guo)概(gai)述(shu)(shu)語(yu)言介(jie)紹一(yi)(yi)(yi)(yi)些事(shi)實,人(ren)物(wu)(wu)背景、事(shi)件(jian)因(yin)果、環境氣氛等等,而在(zai)(zai)(zai)鳳頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)(bu)和(he)豹(bao)(bao)(bao)尾(wei)(wei)(wei)部(bu)(bu),則(ze)采(cai)用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)限制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)視(shi)角介(jie)紹主(zhu)要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu)與(yu)故(gu)事(shi)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯,讓(rang)主(zhu)要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu)逐個(ge)(ge)(ge)站出(chu)來自己(ji)講(jiang)述(shu)(shu)所(suo)知事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來龍去脈,讓(rang)各個(ge)(ge)(ge)人(ren)物(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)別形成敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)序(xu)列(lie),每(mei)個(ge)(ge)(ge)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)序(xu)列(lie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)可分(fen)(fen)(fen)(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen),然(ran)(ran)而又因(yin)為限制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)視(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing),每(mei)個(ge)(ge)(ge)人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)所(suo)能(neng)見、所(suo)能(neng)道(dao)都(dou)會給讀(du)(du)者(zhe)形成恍(huang)惚迷(mi)離(li)、虛實相生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)趣味。這種(zhong)(zhong)限制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)視(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)豐(feng)富多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),有(you)時(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)交替(ti)運(yun)用(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角,有(you)時(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)把(ba)人(ren)物(wu)(wu)視(shi)角(包括(kuo)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)在(zai)(zai)(zai)感受和(he)內在(zai)(zai)(zai)感受)穿插進敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)者(zhe)視(shi)角中(zhong),從而形成一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)自由(you)轉換、靈活多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“散點(dian)透(tou)視(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)效果。莫言對(dui)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)件(jian)采(cai)取(qu)了(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)同(tong)(tong)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)視(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)(shu),在(zai)(zai)(zai)主(zhu)線之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)添加(jia)了(le)(le)(le)(le)若干支(zhi)線,形成了(le)(le)(le)(le)錯綜(zong)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)結(jie)(jie)(jie)構。關(guan)于(yu)純客觀敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(外(wai)(wai)焦點(dian)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi))雜(za)糅在(zai)(zai)(zai)全知敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)和(he)限制敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)當(dang)中(zhong),《檀(tan)香(xiang)(xiang)刑(xing)(xing)(xing)》又體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)另一(yi)(yi)(yi)(yi)創(chuang)作(zuo)理念,《檀(tan)香(xiang)(xiang)刑(xing)(xing)(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體結(jie)(jie)(jie)構設計成三(san)大(da)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen):即鳳頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)(bu)、豬肚(du)(du)(du)部(bu)(bu)、豹(bao)(bao)(bao)尾(wei)(wei)(wei)部(bu)(bu),這種(zhong)(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局技(ji)巧頗有(you)中(zhong)國(guo)民(min)俗色彩(cai)。“鳳頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)、豬肚(du)(du)(du)、豹(bao)(bao)(bao)尾(wei)(wei)(wei)”是(shi)(shi)(shi)元(yuan)代戲(xi)曲(qu)作(zuo)家喬夢(meng)符(fu)談到(dao)寫“樂府(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)章法時(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六字(zi)訣(jue)”,起要(yao)(yao)美(mei)麗(li),中(zhong)要(yao)(yao)浩蕩,結(jie)(jie)(jie)要(yao)(yao)響亮,尤(you)貴在(zai)(zai)(zai)首尾(wei)(wei)(wei)貫穿、意思(si)清(qing)新。 這句(ju)話巧妙地(di)(di)運(yun)用(yong)(yong)(yong)比喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭手法把(ba)樂府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構安排(pai)為“開(kai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)兒”“主(zhu)體”“結(jie)(jie)(jie)尾(wei)(wei)(wei)”三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen),主(zhu)張(zhang)“開(kai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)”要(yao)(yao)像(xiang)鳳凰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)美(mei)麗(li)精彩(cai),引(yin)人(ren)入勝;“主(zhu)體”要(yao)(yao)像(xiang)肥豬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肚(du)(du)(du)子(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)豐(feng)滿充實,跌宕曲(qu)折;“結(jie)(jie)(jie)尾(wei)(wei)(wei)”要(yao)(yao)像(xiang)獵(lie)豹(bao)(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)(wei)(wei)巴一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)警策有(you)力,回味無(wu)窮。喬夢(meng)符(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六字(zi)訣(jue)”被廣泛(fan)用(yong)(yong)(yong)于(yu)戲(xi)劇創(chuang)作(zuo),但它對(dui)于(yu)設計小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)結(jie)(jie)(jie)構同(tong)(tong)樣(yang)具有(you)指導意義,明清(qing)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇往(wang)往(wang)都(dou)在(zai)(zai)(zai)內容與(yu)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構上符(fu)合“鳳頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)、豬肚(du)(du)(du)、豹(bao)(bao)(bao)尾(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求。《檀(tan)香(xiang)(xiang)刑(xing)(xing)(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“開(kai)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)兒”確實像(xiang)鳳頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)般驚艷絢(xuan)麗(li):“那天早晨,俺(an)公爹做夢(meng)也(ye)想(xiang)不(bu)(bu)到(dao)再(zai)過(guo)(guo)七天,他就要(yao)(yao)死(si)在(zai)(zai)(zai)俺(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手里,死(si)得勝過(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)忠于(yu)職守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老狗。俺(an)也(ye)想(xiang)不(bu)(bu)到(dao),一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)女(nv)流(liu)之(zhi)(zhi)輩俺(an)竟然(ran)(ran)能(neng)夠(gou)手持利(li)刃殺了(le)(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爹。俺(an)更(geng)想(xiang)不(bu)(bu)到(dao),這個(ge)(ge)(ge)半年前(qian)仿佛從天而降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爹,竟然(ran)(ran)真(zhen)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)殺人(ren)不(bu)(bu)眨眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劊(gui)子(zi)手。 這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)篇手法堪稱(cheng)拋(pao)磚引(yin)玉,三(san)個(ge)(ge)(ge)懸念吊足(zu)了(le)(le)(le)(le)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胃口(kou),激發了(le)(le)(le)(le)讀(du)(du)者(zhe)想(xiang)要(yao)(yao)閱(yue)讀(du)(du)下去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈欲望。隨后主(zhu)要(yao)(yao)人(ren)物(wu)(wu)次第出(chu)場,故(gu)事(shi)脈絡漸漸清(qing)晰,孫眉(mei)娘潑辣大(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)女(nv)子(zi)形象也(ye)躍然(ran)(ran)紙上,她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爹趙甲(jia)、親爹孫丙、干爹(情人(ren))錢丁、丈(zhang)夫趙小(xiao)(xiao)(xiao)甲(jia)這四(si)個(ge)(ge)(ge)男主(zhu)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為、性(xing)格特(te)點(dian)及(ji)他們與(yu)孫眉(mei)娘之(zhi)(zhi)間(jian)扯不(bu)(bu)斷、理還亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系也(ye)被清(qing)楚地(di)(di)勾勒出(chu)來。《檀(tan)香(xiang)(xiang)刑(xing)(xing)(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬肚(du)(du)(du)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)容量十分(fen)(fen)(fen)(fen)了(le)(le)(le)(le)得,幾乎(hu)可以(yi)獨立成一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)中(zhong)篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo),這部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)系統完整(zheng)地(di)(di)講(jiang)述(shu)(shu)了(le)(le)(le)(le)孫丙抗德(de)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來龍去脈,把(ba)讀(du)(du)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)鳳頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問(wen)次第解開(kai)。《檀(tan)香(xiang)(xiang)刑(xing)(xing)(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豹(bao)(bao)(bao)尾(wei)(wei)(wei)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)(fen)也(ye)寫得相當(dang)精彩(cai),圍繞孫丙受刑(xing)(xing)(xing)展(zhan)開(kai)了(le)(le)(le)(le)層層敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi),把(ba)各色人(ren)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)(xian)進行了(le)(le)(le)(le)淋漓(li)盡致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫,深(shen)度刻畫了(le)(le)(le)(le)落難英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)硬(ying)漢形象,展(zhan)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)高密東北鄉村民(min)伸張(zhang)正(zheng)義、不(bu)(bu)畏強(qiang)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭精神,尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)束語(yu):“戲(xi)……演完了(le)(le)(le)(le)。體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)孫丙愛戲(xi)、迷(mi)戲(xi)、以(yi)戲(xi)為人(ren)生、以(yi)己(ji)身入戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資深(shen)藝人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣性(xing)思(si)維(wei),同(tong)(tong)時(shi)(shi)也(ye)揭(jie)示了(le)(le)(le)(le)封建官吏和(he)德(de)國(guo)入侵(qin)者(zhe)草菅人(ren)命、把(ba)酷刑(xing)(xing)(xing)視(shi)同(tong)(tong)演戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡行徑。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《檀(tan)香(xiang)(xiang)刑(xing)(xing)(xing)》里嫻熟地(di)(di)、富有(you)創(chuang)造性(xing)地(di)(di)運(yun)用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)西方(fang)現(xian)(xian)代派表(biao)現(xian)(xian)藝術意識流(liu),以(yi)意識活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳躍來結(jie)(jie)(jie)構小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo),如第九(jiu)章《杰作(zuo)》中(zhong),趙甲(jia)站在(zai)(zai)(zai)刑(xing)(xing)(xing)場上,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)之(zhi)(zhi)所(suo)及(ji)、心之(zhi)(zhi)所(suo)感引(yin)發意識流(liu)動(dong),為讀(du)(du)者(zhe)介(jie)紹了(le)(le)(le)(le)凌遲(chi)大(da)刑(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)來始(shi)末。
《檀香(xiang)刑(xing)》中(zhong)(zhong)所選取的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)罰、抗德等題材是(shi)沉重的(de)(de)(de)(de)(de),諸(zhu)如此類的(de)(de)(de)(de)(de)歷史小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)曾(ceng)一(yi)(yi)度(du)繁榮(rong)了文學(xue)市場,它們的(de)(de)(de)(de)(de)文本結(jie)構一(yi)(yi)線(xian)貫穿也(ye)(ye)好,多(duo)頭(tou)并舉也(ye)(ye)罷,總之(zhi)都是(shi)“八仙過(guo)海,各(ge)顯神(shen)通”,小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)則有令人(ren)耳目一(yi)(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)不俗(su)表現(xian):以鳳(feng)頭(tou)、豬肚、豹尾作(zuo)為小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構,看(kan)似簡單(dan),實(shi)(shi)則也(ye)(ye)深蘊智慧;小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)馬爾克斯式的(de)(de)(de)(de)(de)開頭(tou)和淡定(ding)從容的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾確實(shi)(shi)有鳳(feng)頭(tou)豹尾的(de)(de)(de)(de)(de)意思;文中(zhong)(zhong)用意識(shi)流手法來承上啟(qi)下的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao),看(kan)似“得(de)(de)來全不費功夫(fu)”,卻有著四兩撥千斤的(de)(de)(de)(de)(de)巧(qiao)勁(jing)兒(er),是(shi)謂“大(da)巧(qiao)若拙(zhuo)(zhuo)”,而(er)(er)且巧(qiao)得(de)(de)游刃(ren)有余;莫言扎根(gen)鄉土(tu)、“作(zuo)為老百(bai)姓寫作(zuo)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)特點,也(ye)(ye)顯得(de)(de)很土(tu)很俗(su),有著下里巴人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)笨拙(zhuo)(zhuo)愚憨之(zhi)態,但(dan)這(zhe)(zhe)種(zhong)“笨”實(shi)(shi)際上也(ye)(ye)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)“巧(qiao)”,而(er)(er)且是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)涂上了民族(zu)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)巧(qiao),可力敵“陽春白雪”的(de)(de)(de)(de)(de)“雅”,可挺進世界文學(xue)殿堂之(zhi)門。“大(da)象(xiang)無形,大(da)巧(qiao)若拙(zhuo)(zhuo)”,這(zhe)(zhe)八個字尚可概括莫言《檀香(xiang)刑(xing)》的(de)(de)(de)(de)(de)藝術結(jie)構,本文即從敘(xu)述視角、傳統(tong)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)結(jie)構、西方意識(shi)流等方面(mian)闡述之(zhi)。敘(xu)事角度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)靈活轉(zhuan)變敘(xu)述角度(du)(這(zhe)(zhe)是(shi)帕西·拉伯克的(de)(de)(de)(de)(de)提法,茲韋坦(tan)·托多(duo)羅夫(fu)稱為“敘(xu)事體態”,熱·熱耐特稱為“焦點調(diao)節”)指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)敘(xu)述人(ren)與小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)人(ren)物之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)語法人(ren)稱及透視關系。
《檀香刑》對(dui)這(zhe)(zhe)段中(zhong)(zhong)國(guo)近(jin)代史(shi)的(de)(de)(de)書(shu)寫充(chong)滿著(zhu)暴力血腥的(de)(de)(de)美學(xue)色彩,以丑(chou)為(wei)美,化(hua)美為(wei)丑(chou)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)對(dui)生活粗(cu)鄙形態不加選擇(ze)的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)方式(shi),把握不好就會不可避免地顯(xian)現(xian)出低(di)俗(su)趣味的(de)(de)(de)性質,一(yi)(yi)旦失(shi)去真正的(de)(de)(de)民(min)間(jian)理想的(de)(de)(de)支撐,這(zhe)(zhe)類描寫很容易(yi)墮落為(wei)作(zuo)者感官刺(ci)激(ji)上的(de)(de)(de)自我(wo)放縱,從而喪失(shi)向民(min)間(jian)認同(tong)所(suo)應(ying)具有(you)的(de)(de)(de)人(ren)文意(yi)義。在本書(shu)中(zhong)(zhong),作(zuo)者集中(zhong)(zhong)呈(cheng)現(xian)的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)個隨歷史(shi)遠去的(de)(de)(de)角(jiao)色——劊子手,還有(you)兩種(zhong)(zhong)最殘酷的(de)(de)(de)刑罰(fa)——凌遲(chi)與(yu)檀香刑,都(dou)以極(ji)端刺(ci)激(ji)的(de)(de)(de)暴力展現(xian),呈(cheng)現(xian)出與(yu)作(zuo)品(pin)(pin)整體(ti)(ti)相和諧的(de)(de)(de)奇異閱讀認知與(yu)視聽復合(he)體(ti)(ti)驗,在根本上,這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)傾(qing)(qing)向反映了民(min)間(jian)世界與(yu)生俱來的(de)(de)(de)粗(cu)鄙文化(hua)形態。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)傾(qing)(qing)向在《檀香刑》中(zhong)(zhong)因為(wei)帶著(zhu)貓腔的(de)(de)(de)民(min)間(jian)韻(yun)味、宏大(da)的(de)(de)(de)歷史(shi)敘(xu)事、悲壯鏗鏘的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)命運而保有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)震(zhen)撼人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)力度,體(ti)(ti)現(xian)出作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)人(ren)文關懷(huai),最終建(jian)構起(qi)對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)近(jin)代史(shi)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)審視。
《檀香刑》是一部很難以常規(gui)意義(yi)去(qu)談論的(de)作品(pin)。無(wu)論寫法還是故事(shi),都對(dui)現有文學理論日益定型(xing)的(de)機械(xie)性(xing)暗(an)暗(an)構成挑戰,,它(ta)的(de)先鋒之刃已經鈍銼銹蝕難見光亮(liang)了,話語(yu)重復、語(yu)言(yan)貧(pin)困大(da)約是先鋒沉(chen)淪的(de)重要原因,重復的(de)故事(shi),相(xiang)似的(de)歷史,雷(lei)同的(de)情景(jing),類型(xing)的(de)人(ren)物設置,還有那背(bei)后(hou)隱約曖(ai)昧似曾相(xiang)識的(de)哲思。
名家評價
在談到莫言(yan)的作品時,畢飛(fei)宇表(biao)示,《檀香刑》最能(neng)體現莫言(yan)的創作特(te)征,能(neng)體現出狂放的姿態。
畢飛宇認為,小說(shuo)《檀香(xiang)刑》的敘(xu)事哲(zhe)學對于長篇(pian)構架(jia)有(you)很(hen)重要的影響(xiang)。“長篇(pian)小說(shuo)需要哲(zhe)學的支撐(cheng)(cheng),沒有(you)哲(zhe)學的支撐(cheng)(cheng),小說(shuo)很(hen)難深入人心。通過人物性格的塑造,情(qing)節的遞進(jin),把你的哲(zhe)學呈現(xian)出來。”
————畢飛宇
《檀香(xiang)刑》誕生在(zai)這樣(yang)一種文(wen)學(xue)時空(kong)里(li),注定了爭議的命運,它的存(cun)在(zai)沖擊著已成定局(ju)的寫(xie)作樣(yang)式和(he)文(wen)學(xue)氛圍(wei),何(he)況它特有一種頗具標新立異的語(yu)言(yan)上的破壞(huai)感,當然對于作者(zhe)而言(yan),確是一種對于民間語(yu)系的重(zhong)建。對于書中(zhong)堅持始(shi)終的民間屬性,作者(zhe)清醒于它的接受(shou)者(zhe),或者(zhe)市場。
莫言之介入歷史由(you)來已久,《紅(hong)高粱》開(kai)始(shi)揮之不去的(de)歷史情結在(zai)此得(de)到了(le)淋(lin)漓盡(jin)致的(de)發(fa)揮。但是(shi)對近(jin)代(dai)史的(de)介入我以為(wei)《檀香刑》寫(xie)出了(le)更(geng)深層的(de)東西,那個(ge)主題(ti),是(shi)經(jing)由(you)魯迅先生發(fa)現的(de),主子(zi)與(yu)奴才(cai),這兩個(ge)角色的(de)變換才(cai)是(shi)出戲的(de)根(gen)本。那個(ge)必然性。
————何向陽
所獲成就
獲第一屆鼎鈞雙年文學(xue)獎,全票入圍第六屆茅盾(dun)文學(xue)獎初選,最(zui)終卻以一票之差無緣(yuan)茅盾(dun)文學(xue)獎。[
作者簡介
莫言出生于1955年2月17日,原名(ming)管謨業,山(shan)東(dong)高(gao)密(mi)縣人(ren),中國當代著名(ming)作(zuo)家。香港公開大學榮譽文學博士,青島科技(ji)大學客座教授。
1980年(nian)代中以鄉土作(zuo)品(pin)崛起,充滿著(zhu)“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感,被歸(gui)類為“尋根文學(xue)”作(zuo)家。作(zuo)品(pin)深(shen)受魔幻現實主義(yi)影響。莫言(yan)在小(xiao)說中構造(zao)獨特(te)的主觀感覺世(shi)界,天馬行空(kong)的敘(xu)述(shu),陌生化的處理(li),塑造(zao)神(shen)秘超驗的對象世(shi)界,帶有明(ming)顯(xian)的“先鋒”色彩。2011年(nian)8月,莫言(yan)憑借長篇小(xiao)說《蛙》獲第八(ba)屆茅盾文學(xue)獎。2012年(nian)10月11日,獲得諾貝爾文學(xue)獎。
主要作品(pin)有《檀香刑(xing)》、《豐乳肥臀》、《透明(ming)的紅蘿卜》、《藏寶圖》、《四十一炮(pao)》、《拇指銬》、《白狗(gou)秋(qiu)千架》、《酒國》、《食(shi)草家族》、《紅樹林》、《戰(zhan)友重逢》。