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內容簡介

南宋末年，江南少年楊過自小父母雙亡，被父親生前結義(yi)兄弟(di)、江湖上有名的大(da)俠郭靖夫妻收養。

楊過(guo)(guo)個性倔強，脾氣(qi)頑劣(lie)，因和(he)武(wu)敦儒、武(wu)修文發生沖突，用歐陽鋒所傳(chuan)武(wu)功蛤蟆功將(jiang)一人(ren)打傷而為柯鎮惡所不容，無(wu)奈之下，郭靖唯有把(ba)楊過(guo)(guo)送(song)到當時號稱天下武(wu)學正宗的全真(zhen)派去學武(wu)。

然(ran)而全真(zhen)教教規森嚴，天性(xing)叛逆(ni)的楊過(guo)偏生又(you)拜了心地狹(xia)窄的小(xiao)人(ren)趙志敬為師(shi)，在教中吃盡(jin)苦頭，忍無可忍，終于(yu)逃出全真(zhen)教，被追打之下(xia)慌不擇路，無意中逃進了活死人(ren)墓(mu)。

活(huo)死(si)人(ren)(ren)墓中(zhong)(zhong)隱居(ju)著一位少女(nv)(nv)，此女(nv)(nv)便是神(shen)雕女(nv)(nv)主角小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)。她(ta)從小(xiao)(xiao)就(jiu)生活(huo)在(zai)活(huo)死(si)人(ren)(ren)墓中(zhong)(zhong)，武功高(gao)強，但(dan)卻不(bu)(bu)諳世(shi)(shi)事。孫(sun)婆婆臨死(si)前央求(qiu)她(ta)收(shou)留(liu)(liu)楊(yang)過(guo)(guo)(guo)，最終(zhong)她(ta)收(shou)留(liu)(liu)了(le)(le)楊(yang)過(guo)(guo)(guo)，并且(qie)收(shou)他為(wei)徒。從此師徒二(er)人(ren)(ren)在(zai)墓中(zhong)(zhong)一起練(lian)武、一起長大(da)，漸生情(qing)(qing)愫，如(ru)此這般度過(guo)(guo)(guo)了(le)(le)兩年幸福時(shi)光。不(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)諳世(shi)(shi)事的(de)兩人(ren)(ren)卻都不(bu)(bu)知(zhi)道這就(jiu)是世(shi)(shi)間至純(chun)至真(zhen)的(de)愛情(qing)(qing)。后來(lai)小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)的(de)師姐李莫(mo)愁(chou)前來(lai)搶(qiang)奪玉(yu)女(nv)(nv)心經(jing)，兩人(ren)(ren)被迫走出墓中(zhong)(zhong)。小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)卻因被全真(zhen)教尹志平(ping)（2003版本里改為(wei)甄志炳）玷污，誤以為(wei)是楊(yang)過(guo)(guo)(guo)，楊(yang)過(guo)(guo)(guo)懵然(ran)無知(zhi)，憤(fen)而(er)(er)出走。楊(yang)過(guo)(guo)(guo)四處(chu)尋找小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)，在(zai)尋找小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)的(de)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，遇上別的(de)女(nv)(nv)子，從別的(de)女(nv)(nv)孩對(dui)(dui)自己(ji)(ji)的(de)情(qing)(qing)愫中(zhong)(zhong)，楊(yang)過(guo)(guo)(guo)才(cai)恍然(ran)明白(bai)(bai)小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)對(dui)(dui)自己(ji)(ji)的(de)感情(qing)(qing)，終(zhong)于明白(bai)(bai)了(le)(le)愛情(qing)(qing)的(de)味道。 因為(wei)蒙古鐵騎即將南下，中(zhong)(zhong)原武林大(da)會(hui)，要結(jie)盟對(dui)(dui)抗(kang)蒙古人(ren)(ren)，卻被蒙古國師金輪(lun)法王一伙(huo)人(ren)(ren)前來(lai)挑戰，郭靖等人(ren)(ren)因對(dui)(dui)方接連(lian)使用卑鄙手段而(er)(er)陷入窘(jiong)境，關(guan)鍵時(shi)刻，小(xiao)(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)和楊(yang)過(guo)(guo)(guo)無意中(zhong)(zhong)卷(juan)入紛爭(zheng)，打敗(bai)了(le)(le)金輪(lun)法王。

郭(guo)靖(jing)等人佩服感(gan)謝(xie)小龍(long)女，更為(wei)楊(yang)(yang)過驕傲，郭(guo)靖(jing)甚(shen)至要把自己親生(sheng)女郭(guo)芙(fu)許配楊(yang)(yang)過，但是楊(yang)(yang)過非(fei)但拒絕了這門親事(shi)，反(fan)而(er)說要娶小龍(long)女為(wei)妻。此言一出，眾人大驚：宋朝禮教(jiao)森嚴，師徒(tu)通婚乃是大逆(ni)不道。二人愛情不能為(wei)這世俗所容。

小(xiao)龍女(nv)知道(dao)自己和楊(yang)(yang)過(guo)的(de)愛(ai)情(qing)讓楊(yang)(yang)過(guo)被眾人唾(tuo)棄，為(wei)了楊(yang)(yang)過(guo)能(neng)夠被郭靖等人接受，她黯(an)然離去，后來(lai)練功(gong)時(shi)因(yin)思念楊(yang)(yang)過(guo)走火入魔，卻被絕(jue)情(qing)谷主所救，絕(jue)情(qing)谷主也被小(xiao)龍女(nv)深深迷住，要娶她為(wei)妻，心如死灰的(de)小(xiao)龍女(nv)答應了。

就在小(xiao)龍女出(chu)嫁前夕，楊(yang)過找到了絕(jue)情谷(gu)中(zhong)來，二人相逢(feng)，頓(dun)時愛(ai)情之火不可遏制，小(xiao)龍女知道楊(yang)過對自己的(de)感情始終未(wei)變(bian)，于是(shi)拒絕(jue)了絕(jue)情谷(gu)主(zhu)的(de)婚約，絕(jue)情谷(gu)主(zhu)情急之下，用(yong)絕(jue)情谷(gu)獨(du)有(you)的(de)“情花”刺傷楊(yang)過，唯一(yi)能夠解毒的(de)辦法，就是(shi)谷(gu)中(zhong)特(te)有(you)的(de)絕(jue)情丹(dan)。

絕(jue)情谷(gu)主(zhu)原來想(xiang)以此脅迫(po)二人(ren)，沒有想(xiang)到，卻引(yin)出了自己(ji)的原配(pei)妻子(zi)：原來谷(gu)主(zhu)當年把自己(ji)妻子(zi)裘(qiu)千尺推下(xia)山(shan)崖，裘(qiu)千尺一(yi)(yi)直沒死，要(yao)找自己(ji)丈夫報仇(chou)(chou)，她趁(chen)機鏟除了谷(gu)主(zhu)，但是卻只給楊過一(yi)(yi)半解藥：她要(yao)楊過殺了郭靖夫妻，給自己(ji)報仇(chou)(chou)，自己(ji)才會給他(ta)另一(yi)(yi)半解藥。

在此之(zhi)(zhi)前(qian)，楊過在找尋小(xiao)龍女過程中(zhong)，發現自己(ji)父親(qin)的死亡真相：原來(lai)自己(ji)父親(qin)竟(jing)然是被(bei)郭靖夫(fu)妻殺死！其實當年楊過父親(qin)勾結奸人(ren)，賣國求榮，實乃不忠不義不仁的小(xiao)人(ren)，后因設計殺害郭靖五位師父而又被(bei)黃(huang)(huang)蓉(rong)揭(jie)穿(chuan)真相，意欲殺黃(huang)(huang)蓉(rong)滅口卻無意打中(zhong)黃(huang)(huang)蓉(rong)軟猬甲上的蛇毒，毒發身亡。楊過聽傻姑之(zhi)(zhi)言認定(ding)郭靖黃(huang)(huang)蓉(rong)就(jiu)是殺父兇手，一心要(yao)殺死郭靖為自己(ji)父親(qin)報仇。

蒙古大(da)軍(jun)(jun)圍攻襄(xiang)陽(yang)(yang)，郭靖(jing)(jing)(jing)帶領各方援軍(jun)(jun)守住(zhu)襄(xiang)陽(yang)(yang)城(cheng)(cheng)，由于他的武功卓絕和領導才能，成為了襄(xiang)陽(yang)(yang)城(cheng)(cheng)的中(zhong)流砥柱(zhu)，擋住(zhu)了蒙古大(da)軍(jun)(jun)。楊(yang)過(guo)原本懷(huai)著殺死(si)郭靖(jing)(jing)(jing)的心態而(er)來，卻(que)在接(jie)觸的過(guo)程(cheng)中(zhong)被(bei)郭靖(jing)(jing)(jing)的凜然大(da)義和開闊襟懷(huai)感染，最(zui)后，在關鍵時刻(ke)不僅沒(mei)有殺郭靖(jing)(jing)(jing)，反(fan)而(er)在千軍(jun)(jun)萬(wan)馬之中(zhong)救了郭靖(jing)(jing)(jing)。

郭靖女兒郭芙誤會(hui)楊(yang)過，一(yi)劍砍(kan)去(qu)了(le)他一(yi)支胳膊，楊(yang)過斷(duan)臂昏迷，醒來時(shi)機緣(yuan)巧合(he)，偶遇前輩高人遺留的一(yi)只神雕(diao)(diao)，并在(zai)神雕(diao)(diao)幫助下，武功修為(wei)大進。

此時小龍(long)女發現了當時自己是(shi)被尹(yin)志平(ping)奸污，千里(li)追殺(sha)尹(yin)志平(ping)，被全(quan)真教幾大高手聯手一擊，打成重(zhong)傷(shang)，楊過趕(gan)來，出手救了小龍(long)女，小龍(long)女已經是(shi)奄奄一息(xi)，內傷(shang)太(tai)重(zhong)，無(wu)法醫治……

楊(yang)過(guo)(guo)給彌(mi)留之際的小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女穿上新娘的鳳(feng)冠霞帔，二人成親。后兩人趕到(dao)(dao)絕(jue)情谷，幾經爭斗(dou)終于得到(dao)(dao)絕(jue)情丹(dan)，但(dan)楊(yang)過(guo)(guo)卻因小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女傷(shang)重不治而棄丹(dan)不食，小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女自知(zhi)傷(shang)重不治，怕楊(yang)過(guo)(guo)傷(shang)心陪自己一(yi)起死，于是在(zai)絕(jue)壁下留書：十六年后相會。自己毅然(ran)跳進了萬丈(zhang)深淵！楊(yang)過(guo)(guo)醒來，發(fa)現小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女不在(zai)，一(yi)時不知(zhi)道發(fa)生(sheng)什么事情，眾人為了安慰楊(yang)過(guo)(guo)，說是小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女被一(yi)個世外高人帶走，十六年后會回(hui)來跟他相見。楊(yang)過(guo)(guo)半信半疑，決定等待小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女十六年。

在這十(shi)六年(nian)間，楊(yang)過(guo)得(de)到(dao)神(shen)雕(diao)的(de)指導，武功大進(jin)。楊(yang)過(guo)每(mei)(mei)每(mei)(mei)在怒濤中(zhong)練功，終于自創(chuang)得(de)一門絕學——黯然銷(xiao)魂掌。楊(yang)過(guo)與神(shen)雕(diao)亦(yi)師亦(yi)友，楊(yang)過(guo)駕乘神(shen)雕(diao)行俠(xia)仗義，得(de)到(dao)“神(shen)雕(diao)大俠(xia)”的(de)稱號。

十(shi)六(liu)年后，楊過已(yi)(yi)經是(shi)江(jiang)湖(hu)上鼎鼎大(da)名的(de)大(da)俠(xia)，因為他總是(shi)帶著那只神雕，江(jiang)湖(hu)上都(dou)稱之為“神雕俠(xia)”，雖然名滿(man)江(jiang)湖(hu)，楊過卻一直深居簡出，默(mo)默(mo)等待著和小(xiao)龍(long)女重逢的(de)日(ri)子(zi)。而郭靖黃蓉的(de)二女兒——郭襄已(yi)(yi)經長大(da)成(cheng)人(ren)，并(bing)與“神雕俠(xia)”結(jie)緣。

在和小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)分手十(shi)六(liu)年(nian)后，楊過(guo)來到(dao)當時小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)刻字的地方(fang)，守候(hou)了整整一天一夜，小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)沒有出現，楊過(guo)知(zhi)道小(xiao)龍(long)(long)女(nv)(nv)不(bu)會再出現，自(zi)己(ji)十(shi)六(liu)年(nian)的守候(hou)不(bu)過(guo)是一場(chang)空，在一夜之間，鬢發盡白！楊過(guo)絕望，縱身跳入萬(wan)丈深淵！

在深淵水(shui)下，楊過發現(xian)了一條狹窄的(de)通(tong)道(dao)，游(you)過通(tong)道(dao)，他找到了在這(zhe)里隱居了十六年的(de)小龍女！原(yuan)來小龍女也是(shi)投崖未死，無意中(zhong)進入(ru)這(zhe)個(ge)洞(dong)天福地(di)，但是(shi)卻沒(mei)有(you)辦法再出(chu)去，于(yu)是(shi)一直在谷底隱居，二(er)人十六年后重逢，無限欣(xin)喜……

楊過帶著小(xiao)龍女離開深淵，前往(wang)襄陽(yang)。此(ci)(ci)時(shi)的(de)襄陽(yang)已經被蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)大(da)(da)軍圍攻十六年，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)大(da)(da)汗御駕親征(zheng)，要攻下襄陽(yang)。金輪國師挾(xie)持郭(guo)靖小(xiao)女兒郭(guo)襄，要挾(xie)郭(guo)靖入他圈套束手(shou)就縛，郭(guo)靖不愿因小(xiao)女兒之(zhi)事而斷送襄陽(yang)滿城百姓，一時(shi)陷入窘境(jing)，此(ci)(ci)時(shi)神雕俠侶(lv)翩然出現(xian)，楊過以高(gao)強武功，先在高(gao)臺上擊敗金輪法(fa)王，隨后在萬軍之(zhi)中(zhong)以小(xiao)石子擊殺蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)大(da)(da)汗，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)大(da)(da)軍頓(dun)時(shi)崩潰(kui)，解(jie)了襄陽(yang)十六年的(de)圍困(kun)。

經此一役，神雕俠(xia)侶天下揚名(ming)。

隨(sui)后楊(yang)過(guo)夫婦(fu)及郭靖夫婦(fu)等人赴華山(shan)進行第三次華山(shan)論劍(jian)，選出了新(xin)“五絕”（金庸(yong)新(xin)五絕）。之后，楊(yang)過(guo)帶著小龍女飄然(ran)隱退終(zhong)南山(shan)，過(guo)著不為人知(zhi)的(de)生活(huo)，只留下神雕(diao)俠侶的(de)傳奇在世間流(liu)傳…

作品目錄

第一回 風(feng)月無(wu)情◆第十一回 風(feng)塵困頓◆第二十一回 襄陽鏖兵◆第三十一回 半枚靈丹

第二回(hui) 故(gu)人之子◆第十(shi)二回(hui) 英雄大宴(yan)◆第二十(shi)二回(hui) 危城(cheng)女嬰◆第三十(shi)二回(hui) 情是何物

第三(san)回(hui) 投師終(zhong)南◆第十三(san)回(hui) 武林盟主(zhu)◆第二(er)十三(san)回(hui) 手足情仇◆第三(san)十三(san)回(hui) 風(feng)陵夜話

第(di)四(si)(si)(si)回(hui) 全真門下◆第(di)十四(si)(si)(si)回(hui) 禮教大防(fang)◆第(di)二(er)十四(si)(si)(si)回(hui) 驚心動魄◆第(di)三十四(si)(si)(si)回(hui) 排(pai)難解紛

第(di)五(wu)回(hui) 活死人墓◆第(di)十(shi)五(wu)回(hui) 東邪門人◆第(di)二十(shi)五(wu)回(hui) 內憂外患◆第(di)三(san)十(shi)五(wu)回(hui) 三(san)枚金針

第六回(hui) 玉女心經◆第十六回(hui) 殺父(fu)深仇◆第二十六回(hui) 神雕重劍◆第三(san)十六回(hui) 生辰大禮(li)

第七(qi)回 重陽遺刻◆第十(shi)七(qi)回 絕情幽(you)谷◆第二十(shi)七(qi)回 斗(dou)智斗(dou)力◆第三十(shi)七(qi)回 三世恩怨

第八(ba)回(hui) 白衣少女(nv)◆第十八(ba)回(hui) 公孫谷主(zhu)◆第二(er)十八(ba)回(hui) 洞房(fang)花燭◆第三(san)十八(ba)回(hui) 生死茫(mang)茫(mang)

第(di)九(jiu)(jiu)回 百計(ji)避敵◆第(di)十九(jiu)(jiu)回 地底老婦◆第(di)二十九(jiu)(jiu)回 劫難重重◆第(di)三十九(jiu)(jiu)回 大戰襄陽(yang)

第(di)十回 少年英(ying)豪◆第(di)二十回 俠之(zhi)大者◆第(di)三 十 回 離合無常(chang) ◆第(di)四 十 回 華山之(zhi)巔

附錄：易(yi)經、陰陽與術數

后記

詳細資料

武俠小說的(de)故事不(bu)免(mian)有過分的(de)離奇和巧(qiao)合(he)。我(wo)一(yi)直希望在小說中所(suo)寫的(de)，武功可(ke)以事實上(shang)不(bu)可(ke)能，人(ren)(ren)(ren)的(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)應(ying)當(dang)是可(ke)能的(de)。楊(yang)過和小龍女一(yi)離一(yi)合(he)，其事甚奇，似乎歸于(yu)天意(yi)和巧(qiao)合(he)，其實卻須歸因于(yu)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)本身的(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)。兩(liang)人(ren)(ren)(ren)若非鐘(zhong)情(qing)如(ru)此(ci)之(zhi)深(shen)，決不(bu)會一(yi)一(yi)躍(yue)入谷中；小龍女若非天性(xing)(xing)恬淡(dan)，再加上(shang)自(zi)幼的(de)修煉(lian)，決難在谷底(di)長時獨居(ju)；楊(yang)過如(ru)不(bu)是生具至性(xing)(xing)，終于(yu)還是同穴而葬。世事遇合(he)變幻，窮通成(cheng)敗(bai)，雖有關機(ji)緣(yuan)氣運，自(zi)有幸與不(bu)幸之(zhi)別(bie)，但歸根結底(di)，總是由各人(ren)(ren)(ren)本來性(xing)(xing)格(ge)(ge)而定。

神雕這種(zhong)怪(guai)鳥(niao)，現(xian)實世(shi)界(jie)中是沒有(you)的。非洲(zhou)馬達加斯加島(dao)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)“象(xiang)鳥(niao)”（Aepyornistitan），身高(gao)十尺(chi)余，體重(zhong)一(yi)(yi)千余磅(bang)，是世(shi)上最大(da)的鳥(niao)類，在公(gong)元1660年(nian)前后(hou)絕種(zhong)。象(xiang)鳥(niao)腿極(ji)粗，身體太重(zhong)，不能(neng)飛翔。象(xiang)鳥(niao)蛋比鴕鳥(niao)蛋大(da)六倍(bei)。我在紐約(yue)博(bo)物館(guan)中見(jian)過象(xiang)鳥(niao)蛋的化石，比一(yi)(yi)張小茶幾(ji)的幾(ji)面還大(da)些。但這種(zhong)鳥(niao)類相信智力(li)一(yi)(yi)定甚(shen)低(di)。

《神(shen)雕(diao)俠侶》修(xiu)訂本的改動(dong)并不很大，主要是(shi)修(xiu)補了原作中的一(yi)些漏洞。

一九七六年五月

人物形象

楊過

楊(yang)(yang)過(guo)，名(ming)過(guo)，字改(gai)之(zhi)，楊(yang)(yang)康與穆念慈之(zhi)子，西毒歐(ou)陽鋒(feng)的義子。名(ming)字為郭靖、黃蓉所(suo)(suo)取(qu)，取(qu)“有過(guo)則(ze)改(gai)之(zhi)”之(zhi)意。楊(yang)(yang)過(guo)叛(pan)逆機智、情緒激(ji)烈、風流(liu)英俊，所(suo)(suo)學武功博(bo)雜，涉獵古墓派武功、蛤蟆功、打狗棒法、彈指神通及一些九陰(yin)真經，最(zui)終合成創作(zuo)為黯然銷魂掌。

幼時流落(luo)嘉興，14歲時獲(huo)郭靖接到桃花島居住，后(hou)被(bei)送至(zhi)全真教，又(you)(you)被(bei)古墓(mu)派小(xiao)龍(long)女(nv)收養，同(tong)習玉女(nv)心(xin)經。后(hou)相助郭家(jia)，大(da)戰金輪法王。又(you)(you)因“師生戀”驚世駭俗，多(duo)番尋找出走的姑姑。楊(yang)過在絕情谷身中(zhong)情花毒(du)(du)，又(you)(you)遭郭芙(fu)斬下右臂(bei)，后(hou)受神(shen)雕指導學得獨孤求(qiu)敗(bai)海潮練劍的秘訣。然(ran)后(hou)大(da)戰全真教，當場和師傅結(jie)為夫婦。又(you)(you)因郭芙(fu)之故(gu)，妻子(zi)小(xiao)龍(long)女(nv)劇(ju)毒(du)(du)難(nan)治投崖。十六年(nian)后(hou)與亦師亦友的神(shen)雕闖(chuang)蕩江(jiang)湖，行(xing)俠仗義，人稱“神(shen)雕俠”。后(hou)重見(jian)絕情谷底的小(xiao)龍(long)女(nv)，相助郭家(jia)保(bao)衛襄陽，打敗(bai)金輪法王和蒙古大(da)汗，又(you)(you)獲(huo)封新(xin)五(wu)絕“西(xi)狂”，結(jie)識郭襄、張三豐等人，最終(zhong)歸隱(yin)古墓(mu)。

小龍女

小(xiao)龍女，金(jin)庸武俠(xia)小(xiao)說《神(shen)雕(diao)俠(xia)侶(lv)》中(zhong)的(de)女主人(ren)公，出生(sheng)時被遺棄在終(zhong)南山下，被古(gu)(gu)墓(mu)派林朝英的(de)丫鬟(huan)收為弟子(zi)，十八年(nian)(nian)來始終(zhong)與(yu)(yu)孫婆(po)婆(po)為伴(ban)。十八歲那年(nian)(nian)破(po)戒收了古(gu)(gu)墓(mu)派第一位男弟子(zi)楊過為徒，幾(ji)經(jing)波折與(yu)(yu)楊過互生(sheng)情(qing)愫(su)，感情(qing)之路上劫難重重、幾(ji)度生(sheng)死(si)，與(yu)(yu)楊過在多番生(sheng)死(si)浩(hao)劫中(zhong)更是(shi)深(shen)深(shen)相愛，其間(jian)跨越(yue)一十六年(nian)(nian)。十六年(nian)(nian)后與(yu)(yu)楊過義(yi)助郭(guo)靖(jing)、黃蓉守衛(wei)襄陽，成(cheng)為揚名天下的(de)“神(shen)雕(diao)俠(xia)侶(lv)”。第三次華山論劍后，與(yu)(yu)楊過歸隱古(gu)(gu)墓(mu)。

郭靖

郭靖融合"九陰(yin)真(zhen)經(jing)"、"降龍十八掌"和“左右互搏”三大蓋(gai)世(shi)武功為(wei)一(yi)體，遂翩然(ran)翱翔，武林尊為(wei)“天(tian)下第一(yi)俠士”，黑白二道俯(fu)首稱臣，號令武林群雄，率(lv)領群雄守護著南(nan)宋(song)襄(xiang)陽城(cheng)的(de)前線邊境(jing)。第三次華山論劍(jian)時獲(huo)得(de)稱號“北(bei)俠"新五絕之(zhi)一(yi)。

黃蓉

與(yu)郭靖一生相戀、患(huan)難與(yu)共(gong)，神雕俠(xia)侶中(zhong)她將丐幫(bang)幫(bang)主之位傳給魯有腳，后輔佐夫君鎮守襄(xiang)陽城(cheng)保家(jia)衛(wei)國，竭盡所(suo)能。因楊過之父楊康的緣故，她對楊過始終抱有疑心。直到襄(xiang)陽城(cheng)一戰楊過救出被困(kun)高(gao)臺的郭襄(xiang)后，黃(huang)蓉才徹底信(xin)任了(le)楊過。

李莫愁

李莫愁，綽號“赤練(lian)仙(xian)子”，是主人公(gong)楊過的師(shi)(shi)伯，小龍女(nv)的師(shi)(shi)姐。她曾傾心(xin)陸(lu)展元，曾不(bu)(bu)(bu)顧男女(nv)之嫌為其療(liao)傷。因為不(bu)(bu)(bu)肯聽師(shi)(shi)父(fu)的話立誓不(bu)(bu)(bu)離古墓而被(bei)師(shi)(shi)父(fu)逐出師(shi)(shi)門，本想與陸(lu)展元共浴(yu)愛河，卻沒想到被(bei)陸(lu)展元狠心(xin)拋棄(qi)。因為陸(lu)展元的無情(qing)，自此身心(xin)大受打擊，性情(qing)大變，因愛成恨(hen)。殺陸(lu)家滿門，并(bing)折磨(mo)陸(lu)立鼎(ding)之女(nv)陸(lu)無雙。為得玉女(nv)心(xin)經，屢次威(wei)脅楊過小龍女(nv)性命。縱橫江湖(hu)十幾年，手執冰魄(po)銀(yin)針殺人無數，江湖(hu)中(zhong)人無不(bu)(bu)(bu)對之聞風喪膽。但良心(xin)未(wei)泯，曾撫養(yang)剛出生的郭襄。在絕情(qing)谷中(zhong)被(bei)萬千(qian)情(qing)花刺(ci)中(zhong)后(hou)，仍不(bu)(bu)(bu)忘陸(lu)展元，最后(hou)燒(shao)死(si)于大火中(zhong)。

郭芙

郭芙(fu)從小淘氣搗蛋，父母將雙雕(diao)、汗(han)血寶馬、軟(ruan)猬甲贈予(yu)了她。9歲(sui)和楊過(guo)、武氏(shi)兄弟一起在(zai)(zai)桃花島捕捉蟋蟀。14歲(sui)時重遇楊過(guo)。她與母親被(bei)金輪(lun)法王所抓，獲楊過(guo)兩(liang)番相救。后(hou)來，楊過(guo)打(da)了她并誣蔑(mie)她說謊偷劍，郭芙(fu)一氣之下斷其(qi)臂。楊過(guo)搶(qiang)走其(qi)妹作為(wei)報復。郭芙(fu)尋妹到古墓放飛針誤傷了小龍(long)女。在(zai)(zai)絕情谷，郭芙(fu)與耶(ye)律齊兩(liang)情相悅。31歲(sui)時，郭芙(fu)當上(shang)丐幫(bang)幫(bang)主夫人。

郭襄

郭(guo)襄，郭(guo)靖與黃蓉的二女兒，性格精(jing)靈古怪(guai)。十五歲時(shi)遇到(dao)楊過，楊過送她三枚金針，并(bing)為她在丐幫盛(sheng)會中大辦(ban)生(sheng)日，使她終生(sheng)難忘。

金輪法王

金輪法王，蒙古的國師。武功高強，將(jiang)龍象般若(ruo)功練到第十層。好算計他(ta)人，為(wei)人膨脹自大，心理素(su)質(zhi)奇(qi)差(cha)。搶奪武林(lin)盟主失敗(bai)后，多次(ci)與楊過、小龍女對敵。

相關版本

《神雕俠(xia)侶》的(de)(de)第一段于1959年(nian)(nian)5月20日在(zai)香港《明(ming)報》創(chuang)刊(kan)號上(shang)發表(biao)。這部小說(shuo)約刊(kan)載了三(san)年(nian)(nian)，也就是(shi)寫了三(san)年(nian)(nian)。這三(san)年(nian)(nian)是(shi)《明(ming)報》初(chu)創(chuang)的(de)(de)最艱(jian)苦階(jie)段。重行修改的(de)(de)時候，幾(ji)乎(hu)在(zai)每一段的(de)(de)故事(shi)之中(zhong)，都想到(dao)了當年(nian)(nian)和(he)幾(ji)位同(tong)事(shi)共同(tong)辛(xin)勞的(de)(de)情景。

新版《神雕(diao)俠侶》修改重(zhong)點(dian)：

1．本(ben)(ben)文件采用的版本(ben)(ben)為公元2003年金(jin)庸新(xin)(xin)修(xiu)版神(shen)(shen)(shen)(shen)雕(diao)俠侶，也(ye)是(shi)張紀(ji)中版神(shen)(shen)(shen)(shen)雕(diao)俠侶的劇本(ben)(ben)，06版神(shen)(shen)(shen)(shen)雕(diao)基本(ben)(ben)上參照的是(shi)03新(xin)(xin)修(xiu)版的神(shen)(shen)(shen)(shen)雕(diao)，而不是(shi)1959原版神(shen)(shen)(shen)(shen)雕(diao)，里面的內容和1959原版神(shen)(shen)(shen)(shen)雕(diao)相(xiang)差甚(shen)多。

2．將尹志平(ping)一化為二角色改為虛構人(ren)物“甄志丙”，原(yuan)版是尹志平(ping)。

3．第(di)六(liu)回中(zhong)，大幅補寫(xie)小(xiao)龍(long)女(nv)(nv)(nv)和楊過(guo)在古墓(mu)中(zhong)修(xiu)煉(lian)《玉女(nv)(nv)(nv)心(xin)經》的過(guo)程，龍(long)楊二人習練后由此產生心(xin)情(qing)(qing)變(bian)化，楊過(guo)情(qing)(qing)不自(zi)禁欲吻小(xiao)龍(long)女(nv)(nv)(nv)，原版(ban)內并未有如此露骨(gu)大膽的描寫(xie)。

4．增補李(li)莫愁對(dui)小龍女說出當年(nian)陸展元如(ru)何拋棄她的言語，原版(ban)無。

5.解釋了郭靖、黃蓉夫(fu)婦何(he)(he)以對穆念慈母子(zi)不(bu)(bu)聞不(bu)(bu)問(wen)、何(he)(he)以對投(tou)入(ru)全(quan)真教的楊過不(bu)(bu)聞不(bu)(bu)問(wen)，原版(ban)無。

6．大幅度增加楊(yang)過(guo)與小龍女(nv)談情(qing)說(shuo)愛的(de)對(dui)話場(chang)面。小龍女(nv)在(zai)新補稿中，對(dui)楊(yang)過(guo)更加熱情(qing)、更愛撒嬌，喜樂(le)不禁(jin)，原版小龍女(nv)沒有。

7．以長(chang)達數頁的篇幅，批注(zhu)本書的中(zhong)心主軸“師生戀”，原版無。

8．增補郭(guo)襄(xiang)與金(jin)輪國(guo)(guo)師(shi)(shi)之間的互動(dong)：如在蒙古軍中，國(guo)(guo)師(shi)(shi)如何待(dai)之如親女，疼愛有(you)加(jia)；郭(guo)襄(xiang)也正(zheng)式拜國(guo)(guo)師(shi)(shi)為師(shi)(shi)，學習瑜伽密乘；國(guo)(guo)師(shi)(shi)見郭(guo)襄(xiang)跳崖，傷心落淚；國(guo)(guo)師(shi)(shi)本(ben)不忍將郭(guo)襄(xiang)綁赴高臺，最終舍命救了郭(guo)襄(xiang)。大(da)幅改(gai)變金(jin)輪國(guo)(guo)師(shi)(shi)對郭(guo)襄(xiang)的態度(du)，也改(gai)變了國(guo)(guo)師(shi)(shi)的結局，原版金(jin)輪法王(wang)被楊過(guo)用(yong)黯然銷(xiao)魂掌所殺，并且血肉飛(fei)濺(jian)。

9．增補郭(guo)襄(xiang)對楊(yang)過的感(gan)情(qing)心(xin)理描述：如希望自(zi)己是“大龍女”，在(zai)終南山(shan)先遇到楊(yang)過……，原版郭(guo)襄(xiang)選擇(ze)放手，就(jiu)像封神榜(bang)的鳳來說(shuo)的：喜歡一個人不(bu)是占有(you)，而(er)是讓他(ta)快樂、開心(xin)，這才(cai)是真(zhen)正的幸福(fu)，所以郭(guo)襄(xiang)最終選擇(ze)放棄(qi)、祝福(fu)，而(er)新修版比原版更加突出郭(guo)襄(xiang)對楊(yang)過的感(gan)情(qing)，郭(guo)襄(xiang)希望能像小(xiao)龍女一樣與楊(yang)過在(zai)一起，同時映射郭(guo)襄(xiang)一生(sheng)未(wei)嫁的原因。

編輯推薦

《金庸作品(pin)集:神雕俠(xia)侶(套裝(zhuang)共4冊(ce))》自從誕生之日起(qi)，就受到人們的廣泛關注。曾有金庸先生受廣大讀者的要求(qiu)而更改故事情節(jie)的事情發生。中國很多人喜歡(huan)看武俠(xia)小說，《金庸作品(pin)集:神雕俠(xia)侶(套裝(zhuang)共4冊(ce))》更是被奉為武俠(xia)經典(dian)，曾多次被搬(ban)上(shang)熒幕，改編(bian)成電影，動畫。《金庸作品(pin)集:神雕俠(xia)侶(套裝(zhuang)共4冊(ce))》所(suo)塑造的對愛情忠(zhong)貞不(bu)二、至(zhi)死不(bu)渝的楊(yang)過、小龍女(nv)的形象深入人心，讓無數男女(nv)為之動容，甚至(zhi)淚流滿面。

作者簡介

金庸，本(ben)名查良鏞，浙江(jiang)海(hai)寧人(ren)，一(yi)九(jiu)二(er)四(si)年生。曾(ceng)(ceng)任報(bao)(bao)社(she)記(ji)者、編輯，電影公司編劇(ju)、導演等。一(yi)九(jiu)五(wu)九(jiu)年在(zai)香港創辦《明(ming)報(bao)(bao)》機構(gou)，出(chu)版報(bao)(bao)紙、雜(za)志(zhi)及書(shu)籍，一(yi)九(jiu)九(jiu)三(san)年退休。先后撰寫武俠小說十五(wu)部，開(kai)創了中(zhong)(zhong)國當代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)新領域，廣受當代讀者歡迎(ying)，至(zhi)今已蔚為全球華(hua)人(ren)的共同語言。并(bing)興起(qi)海(hai)內(nei)外(wai)金學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)風氣。曾(ceng)(ceng)獲頒眾多(duo)榮(rong)銜，包括香港特別(bie)行政(zheng)區(qu)最高(gao)(gao)榮(rong)譽(yu)大(da)(da)(da)紫荊勛(xun)章、英(ying)國政(zheng)府O.B.E勛(xun)銜及法(fa)國最高(gao)(gao)榮(rong)譽(yu)“藝術與文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)高(gao)(gao)級騎(qi)士”勛(xun)章和“騎(qi)士勛(xun)位”榮(rong)譽(yu)勛(xun)章，劍(jian)(jian)橋大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、香港大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名譽(yu)博(bo)士，加拿大(da)(da)(da)英(ying)屬(shu)哥倫比(bi)亞(ya)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名譽(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博(bo)士，英(ying)國牛津大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、劍(jian)(jian)橋大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、澳大(da)(da)(da)利(li)亞(ya)墨爾(er)本(ben)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、新加坡(po)(po)東亞(ya)研究(jiu)所等校榮(rong)譽(yu)院士，北京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、日本(ben)創價大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臺(tai)(tai)北清(qing)華(hua)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、南(nan)開(kai)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、蘇州(zhou)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、華(hua)東師(shi)范大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等校名譽(yu)教授，并(bing)任英(ying)國牛律大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究(jiu)所高(gao)(gao)級研究(jiu)員，加拿大(da)(da)(da)英(ying)屬(shu)哥倫比(bi)亞(ya)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院兼任教授，浙江(jiang)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院院長、教授。曾(ceng)(ceng)任中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和國全國人(ren)民(min)代表大(da)(da)(da)會香港特別(bie)行政(zheng)區(qu)基本(ben)法(fa)起(qi)草委員會委員、香港特別(bie)行政(zheng)區(qu)籌備(bei)委員會委員等公職。其《金庸作品集》分(fen)由香港、廣州(zhou)、臺(tai)(tai)灣(wan)、新加坡(po)(po)/馬來西亞(ya)四(si)地出(chu)版，有英(ying)、法(fa)、意大(da)(da)(da)利(li)、希(xi)臘、日、韓(han)、泰、越、印尼等多(duo)種譯文(wen)(wen)(wen)。

序言

《金庸作品(pin)集(ji)》序

小(xiao)說(shuo)是(shi)寫給人(ren)看的(de)。小(xiao)說(shuo)的(de)內(nei)容(rong)是(shi)人(ren)。

小(xiao)說(shuo)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)、幾個(ge)(ge)人(ren)、一(yi)(yi)(yi)(yi)群人(ren)或成千成萬(wan)人(ren)的(de)性格和感(gan)情(qing)。他們的(de)性格和感(gan)情(qing)從橫(heng)面的(de)環(huan)境(jing)中反映出(chu)來(lai)，從縱面的(de)遭遇中反映出(chu)來(lai)，從人(ren)與人(ren)之間的(de)交(jiao)往與關系(xi)中反映出(chu)來(lai)。長(chang)篇小(xiao)說(shuo)中似乎(hu)只(zhi)有《魯濱遜飄流記》，才(cai)只(zhi)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)，寫(xie)(xie)他與自然之問的(de)關系(xi)，但寫(xie)(xie)到后來(lai)，終于(yu)也出(chu)現了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)仆人(ren)“星期五(wu)”。只(zhi)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)短篇小(xiao)說(shuo)多些，寫(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)在與環(huan)境(jing)的(de)接觸中表現他外在的(de)世(shi)(shi)界，內心的(de)世(shi)(shi)界，尤(you)其是內心世(shi)(shi)界。

西洋傳統的(de)小(xiao)說理(li)論分(fen)別從環境、人物、情節三(san)個(ge)方面去(qu)分(fen)析一篇作品。由于小(xiao)說作者(zhe)不(bu)同的(de)個(ge)性與才(cai)能，往往有不(bu)同的(de)偏重。

基(ji)本上(shang)(shang)，武俠小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)與(yu)(yu)別的小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)一(yi)樣，也是寫(xie)(xie)人(ren)(ren)，只不過環境(jing)是古代(dai)的，人(ren)(ren)物是有武功的，情節偏重(zhong)于激烈的斗(dou)爭。任何小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)都有它所特別側重(zhong)的一(yi)面(mian)。愛(ai)情小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)(xie)男女之間與(yu)(yu)性有關的感情，寫(xie)(xie)實小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)描繪一(yi)個特定時代(dai)的環境(jing)，《三國演(yan)義》與(yu)(yu)《水滸(hu)》一(yi)類小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)敘述大(da)群人(ren)(ren)物的斗(dou)爭經歷(li)，現代(dai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的重(zhong)點往往放在人(ren)(ren)物的心理過程上(shang)(shang)。

小說是(shi)(shi)藝術的(de)一種(zhong)，藝術的(de)基(ji)本內(nei)容是(shi)(shi)人的(de)感情，主(zhu)要形(xing)式(shi)是(shi)(shi)美(mei)(mei)，廣義(yi)的(de)、美(mei)(mei)學上的(de)美(mei)(mei)。在(zai)小說，那是(shi)(shi)語言文筆之美(mei)(mei)、安(an)排結構之美(mei)(mei)，關鍵(jian)在(zai)于怎樣將(jiang)人物的(de)內(nei)心世界通過某種(zhong)形(xing)式(shi)而表現(xian)出(chu)來。什么形(xing)式(shi)都可以，或者是(shi)(shi)作(zuo)者主(zhu)觀的(de)剖析，或者是(shi)(shi)客觀的(de)敘述故事，從(cong)人物的(de)行動和(he)言語中客觀的(de)表達。

讀(du)者閱讀(du)一部小說(shuo)，是將小說(shuo)的(de)內容與(yu)(yu)自己的(de)心理(li)狀態結合起來。同樣一部小說(shuo)，有(you)的(de)人感到強烈的(de)震動，有(you)的(de)人卻(que)覺得無聊(liao)厭(yan)倦。讀(du)者的(de)個(ge)性(xing)(xing)與(yu)(yu)感情(qing)，與(yu)(yu)小說(shuo)中所表現的(de)個(ge)性(xing)(xing)與(yu)(yu)感情(qing)相接觸，產生了“化學反應(ying)”。

武俠小(xiao)說(shuo)只是表(biao)現(xian)人情的(de)一種特定(ding)形(xing)式(shi)。好像(xiang)作曲家要表(biao)現(xian)一種情緒，用鋼琴、小(xiao)提琴、交響(xiang)樂或(huo)歌(ge)唱的(de)形(xing)式(shi)都可以，畫家可以選擇油畫、水彩、水墨或(huo)漫畫的(de)形(xing)式(shi)。問(wen)題不(bu)在采取(qu)什么形(xing)式(shi)，而是表(biao)現(xian)的(de)手法好不(bu)好，能不(bu)能和讀者、聽(ting)者、觀賞者的(de)心靈相(xiang)溝(gou)通，能不(bu)能使他的(de)心產生共鳴。小(xiao)說(shuo)是藝術(shu)形(xing)式(shi)之(zhi)一，有(you)好的(de)藝術(shu)，也有(you)不(bu)好的(de)藝術(shu)。

好或者不(bu)(bu)好，在藝(yi)術(shu)上是(shi)屬于(yu)美的(de)(de)(de)(de)范疇，不(bu)(bu)屬于(yu)真(zhen)或善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)范疇。判斷美的(de)(de)(de)(de)標準是(shi)美，是(shi)感情，不(bu)(bu)是(shi)科學上的(de)(de)(de)(de)真(zhen)或不(bu)(bu)真(zhen)，道德上的(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)或不(bu)(bu)善(shan)(shan)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)經濟上的(de)(de)(de)(de)值(zhi)(zhi)錢(qian)不(bu)(bu)值(zhi)(zhi)錢(qian)，政治上對統治者的(de)(de)(de)(de)有利或有害(hai)。當然，任何藝(yi)術(shu)作品(pin)都(dou)會發生社會影(ying)(ying)響，自也(ye)(ye)可以用社會影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)去估(gu)量，不(bu)(bu)過(guo)那是(shi)另(ling)一種評價(jia)。

在(zai)中世紀的(de)歐洲(zhou)，基(ji)督教的(de)勢力及于(yu)一切，所以我們到(dao)歐美(mei)的(de)博(bo)物院去參觀，見到(dao)所有(you)中世紀的(de)繪(hui)畫(hua)都以圣經為題(ti)材(cai)，表(biao)現女性的(de)人(ren)(ren)(ren)體之美(mei)，也必須通過圣母的(de)形象(xiang)(xiang)。直到(dao)文藝復興之后，凡人(ren)(ren)(ren)的(de)形象(xiang)(xiang)才在(zai)繪(hui)畫(hua)和文學中表(biao)現出來，所謂(wei)文藝復興，是在(zai)文藝上復興希臘、羅馬(ma)時(shi)代對“人(ren)(ren)(ren)”的(de)描寫(xie)，而不再集中于(yu)描寫(xie)神(shen)與圣人(ren)(ren)(ren)。

中國人的文(wen)藝(yi)觀，長期來是(shi)“文(wen)以(yi)載道”，那和(he)中世紀歐(ou)洲黑暗時代的文(wen)藝(yi)思想是(shi)一致(zhi)的，用“善(shan)或(huo)不(bu)善(shan)”的標準(zhun)來衡量文(wen)藝(yi)。《詩經》中的情歌，要牽強附(fu)會地(di)解釋為(wei)(wei)諷(feng)刺君主(zhu)或(huo)歌頌后妃。陶淵明的《閑情賦》，司馬光、歐(ou)陽修、晏殊的相思愛(ai)戀(lian)之(zhi)詞，或(huo)者(zhe)惋惜地(di)評之(zhi)為(wei)(wei)白璧(bi)之(zhi)玷(dian)，或(huo)者(zhe)好意地(di)解釋為(wei)(wei)另有所(suo)(suo)指。他們不(bu)相信(xin)文(wen)藝(yi)所(suo)(suo)表(biao)現的是(shi)感情，認(ren)為(wei)(wei)文(wen)字的唯(wei)一功能(neng)只是(shi)為(wei)(wei)政治或(huo)社會價(jia)值服務。

我寫(xie)(xie)武俠(xia)小說，只是塑造一些(xie)人(ren)物，描(miao)寫(xie)(xie)他們在特定的(de)(de)(de)(de)(de)武俠(xia)環境（古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)、沒有(you)法治的(de)(de)(de)(de)(de)、以(yi)武力(li)來(lai)解決(jue)爭端的(de)(de)(de)(de)(de)社會）中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)。當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)社會和現代(dai)社會已大(da)不(bu)(bu)相同，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)性格和感情(qing)卻沒有(you)多(duo)大(da)變化。古代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲歡離合、喜怒(nu)哀(ai)樂，仍(reng)能在現代(dai)讀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)引起相應的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒。讀者(zhe)(zhe)(zhe)們當(dang)然可以(yi)覺(jue)得表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)手法拙劣，技巧不(bu)(bu)夠成熟，描(miao)寫(xie)(xie)殊不(bu)(bu)深刻，以(yi)美學觀點來(lai)看是低級的(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品(pin)。無論如何，我不(bu)(bu)想(xiang)載什么道。我在寫(xie)(xie)武俠(xia)小說的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也寫(xie)(xie)政治評論，也寫(xie)(xie)與哲學、宗教有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字。涉(she)及思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，是訴諸(zhu)讀者(zhe)(zhe)(zhe)理智的(de)(de)(de)(de)(de)，對這些(xie)文(wen)字，才(cai)有(you)是非(fei)、真假的(de)(de)(de)(de)(de)判斷，讀者(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)許(xu)同意，或(huo)許(xu)只部份(fen)同意，或(huo)許(xu)完全反對。

對于小(xiao)說(shuo)，我希望讀者(zhe)(zhe)(zhe)們只說(shuo)喜(xi)歡(huan)或不喜(xi)歡(huan)，只說(shuo)受到感動(dong)或覺(jue)得厭煩(fan)。我最高興的(de)是讀者(zhe)(zhe)(zhe)喜(xi)愛(ai)或憎恨我小(xiao)說(shuo)中的(de)某些(xie)人(ren)物(wu)，如果有(you)(you)了那(nei)(nei)種感情，表示(shi)我小(xiao)說(shuo)中的(de)人(ren)物(wu)已和讀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)心靈發(fa)生(sheng)聯系了。小(xiao)說(shuo)作者(zhe)(zhe)(zhe)最大的(de)企求，莫過于創(chuang)造(zao)(zao)一些(xie)人(ren)物(wu)，使得他(ta)們在(zai)讀者(zhe)(zhe)(zhe)心中變(bian)成(cheng)活生(sheng)生(sheng)的(de)、有(you)(you)血有(you)(you)肉的(de)人(ren)。藝術(shu)是創(chuang)造(zao)(zao)，音(yin)樂創(chuang)造(zao)(zao)美的(de)聲(sheng)音(yin)，繪(hui)(hui)畫創(chuang)造(zao)(zao)美的(de)視覺(jue)形象，小(xiao)說(shuo)是想創(chuang)造(zao)(zao)人(ren)物(wu)。假使只求如實反映外(wai)在(zai)世界(jie)，那(nei)(nei)么有(you)(you)了錄音(yin)機(ji)、照相機(ji)，何必再(zai)要音(yin)樂、繪(hui)(hui)畫？有(you)(you)了報紙、歷(li)史書、記(ji)錄電視片、社會(hui)調查統計(ji)、醫生(sheng)的(de)病歷(li)紀錄、黨部與警察局(ju)的(de)人(ren)事檔案，何必再(zai)要小(xiao)說(shuo)？

一九八六·二·六于香港

后記

《神雕俠侶》的(de)第一(yi)段(duan)(duan)于一(yi)九五九年(nian)五月二十日在(zai)《明(ming)(ming)報》創刊(kan)號上發表。這(zhe)部小說約刊(kan)載了三(san)年(nian)，也就是寫了三(san)年(nian)。這(zhe)三(san)年(nian)是《明(ming)(ming)報》最(zui)初創辦的(de)最(zui)艱苦階段(duan)(duan)。重行(xing)修改的(de)時候(hou)，幾(ji)乎(hu)在(zai)每一(yi)段(duan)(duan)的(de)故事之中，都想到了當年(nian)和(he)幾(ji)位(wei)同事共同辛(xin)勞的(de)情景。

“神(shen)雕”企圖通過楊過這(zhe)個角色(se)，抒寫世(shi)間(jian)禮(li)法習俗(su)(su)對人(ren)心(xin)靈和行為的拘束。禮(li)法習俗(su)(su)都是暫時性的，但當(dang)其存在(zai)(zai)(zai)之時，卻有巨大的社會力量。師(shi)生不能(neng)結(jie)婚的觀念，在(zai)(zai)(zai)現代人(ren)心(xin)目中當(dang)然根(gen)本(ben)不存在(zai)(zai)(zai)，然而(er)在(zai)(zai)(zai)郭靖、楊過時代卻是天經(jing)地義(yi)。然則我們今(jin)日認為天經(jing)地義(yi)的許許多(duo)多(duo)規矩習俗(su)(su)，數(shu)百年后是不是也大有可能(neng)被人(ren)認為毫無意義(yi)呢(ni)？

道德規范(fan)、行(xing)為(wei)準(zhun)則、風(feng)俗習慣等(deng)等(deng)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)行(xing)為(wei)模式(shi)，經(jing)(jing)常(chang)隨著時(shi)代而改變，然而人(ren)的(de)(de)性格(ge)和(he)感情(qing)(qing)(qing)，變動卻(que)十分(fen)緩慢。三(san)千(qian)年前《詩經(jing)(jing)》中的(de)(de)歡(huan)悅(yue)、哀傷、懷念、悲(bei)苦，與(yu)今日(ri)人(ren)們(men)的(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)仍是并無重(zhong)(zhong)大(da)分(fen)別(bie)。我(wo)個(ge)人(ren)始終覺得，在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中，人(ren)的(de)(de)性格(ge)和(he)感情(qing)(qing)(qing)，比(bi)社(she)會(hui)(hui)意義具有更大(da)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要性。郭靖說(shuo)(shuo)：“為(wei)國為(wei)民(min)，俠之(zhi)大(da)者”，這句(ju)話在(zai)今日(ri)仍有重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)積極(ji)意義。但我(wo)深(shen)信將(jiang)來國家的(de)(de)界限一定會(hui)(hui)消滅(mie)，那時(shi)候“愛國”、“抗敵”等(deng)等(deng)觀念就沒有多大(da)意義了。然而父母子女兄弟間的(de)(de)親情(qing)(qing)(qing)、純真的(de)(de)友誼、愛情(qing)(qing)(qing)、正義感、仁善、勇于(yu)助人(ren)、為(wei)社(she)會(hui)(hui)獻身等(deng)等(deng)感情(qing)(qing)(qing)與(yu)品德，相(xiang)信今后還(huan)是長期的(de)(de)為(wei)人(ren)們(men)所(suo)贊美，這似乎不(bu)是任何政治(zhi)理論、經(jing)(jing)濟制度、社(she)會(hui)(hui)改革、宗教信仰等(deng)所(suo)能代替(ti)的(de)(de)。

武俠(xia)小(xiao)說的故事(shi)(shi)不免有(you)過分的離奇和巧(qiao)(qiao)合。我一(yi)(yi)直希(xi)望做到，武功可以事(shi)(shi)實(shi)上不可能，人(ren)(ren)(ren)的性(xing)(xing)格總應當(dang)是可能的。楊過和小(xiao)龍女一(yi)(yi)離一(yi)(yi)合，其(qi)事(shi)(shi)甚奇，似(si)乎歸于天(tian)(tian)意和巧(qiao)(qiao)合，其(qi)實(shi)卻(que)須(xu)歸因于兩人(ren)(ren)(ren)本身的性(xing)(xing)格。兩人(ren)(ren)(ren)若(ruo)非鐘情如(ru)此之(zhi)深，決不會一(yi)(yi)一(yi)(yi)躍入谷(gu)(gu)中；小(xiao)龍女若(ruo)非天(tian)(tian)性(xing)(xing)淡(dan)？白(bai)，決難在谷(gu)(gu)底(di)(di)長時獨居；楊過如(ru)不是生具至性(xing)(xing)，也定(ding)(ding)然不會十六年如(ru)一(yi)(yi)日，至死不悔。當(dang)然，倘若(ruo)谷(gu)(gu)底(di)(di)并(bing)非水潭而系山石，則兩人(ren)(ren)(ren)躍下后粉(fen)身碎骨(gu)，終于還是同穴(xue)而葬。世事(shi)(shi)遇合變幻，窮通成敗，雖有(you)關機緣氣(qi)運，自(zi)有(you)幸與不幸之(zhi)別(bie)，但歸根結底(di)(di)，總是由各人(ren)(ren)(ren)本來(lai)性(xing)(xing)格而定(ding)(ding)。

神雕這種怪鳥(niao)(niao)(niao)，現實世界(jie)中是(shi)沒有(you)(you)的。非洲馬(ma)達加(jia)(jia)斯加(jia)(jia)島有(you)(you)一(yi)(yi)種“象(xiang)(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)”（Aepyornistitan），身高(gao)十英尺余，體重一(yi)(yi)千(qian)余磅，是(shi)世上(shang)最大的鳥(niao)(niao)(niao)類(lei)，在公元(yuan)一(yi)(yi)六六。年前后絕種。象(xiang)(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)腿極粗，身體太重，不能(neng)飛翔。象(xiang)(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)蛋比鴕(tuo)鳥(niao)(niao)(niao)蛋大六倍。我在紐約博物館中見過象(xiang)(xiang)鳥(niao)(niao)(niao)蛋的化石，比一(yi)(yi)張(zhang)小茶幾(ji)的幾(ji)面還大些(xie)。但(dan)這種鳥(niao)(niao)(niao)類(lei)相信智力一(yi)(yi)定(ding)甚低。

《神雕俠侶》修(xiu)訂本(ben)的改動(dong)并不很大，主要是修(xiu)補了(le)原作中的一些漏洞(dong)。

一九七六年五月