內容梗概
小說描寫(xie)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”和(he)“鼠”的(de)(de)(de)關(guan)系。小說中(zhong)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”已(yi)從大學(xue)畢業,與(yu)合伙人開(kai)了(le)(le)一(yi)(yi)家(jia)翻譯事務所,工(gong)作(zuo)一(yi)(yi)帆風(feng)順,日(ri)(ri)子(zi)靜(jing)如止水。只(zhi)是(shi)往日(ri)(ri)的(de)(de)(de)記憶卻常常掠過心(xin)頭,使“我(wo)(wo)(wo)(wo)”對現實生(sheng)活產(chan)生(sheng)了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)既視(shi)感。此(ci)時一(yi)(yi)對雙(shuang)胞胎(tai)女(nv)孩住進“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)屋子(zi),雖不知(zhi)其(qi)姓(xing)名來(lai)歷,但“我(wo)(wo)(wo)(wo)”還是(shi)與(yu)她(ta)們(men)相處得甚(shen)為融洽。在(zai)(zai)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)幫助下(xia),“我(wo)(wo)(wo)(wo)”開(kai)車到(dao)昔(xi)日(ri)(ri)戀(lian)人直子(zi)的(de)(de)(de)故鄉的(de)(de)(de)小站上去看狗,為廢棄的(de)(de)(de)配電盤(pan)舉行葬(zang)禮,并且費盡周折尋找當年為之(zhi)癡迷的(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)球。等“我(wo)(wo)(wo)(wo)”終于在(zai)(zai)冷庫里與(yu)那臺(tai)已(yi)經(jing)報廢的(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)球重逢時,來(lai)自(zi)過去的(de)(de)(de)呼喚平(ping)息了(le)(le),心(xin)靈(ling)恢復了(le)(le)往日(ri)(ri)的(de)(de)(de)平(ping)靜(jing)。一(yi)(yi)個明朗的(de)(de)(de)星期天,“我(wo)(wo)(wo)(wo)”送走(zou)了(le)(le)雙(shuang)胞胎(tai)姐妹,回到(dao)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)活。而留在(zai)(zai)家(jia)鄉的(de)(de)(de)好友“鼠”則(ze)陷(xian)入了(le)(le)迷惘(wang),愛上了(le)(le)如他一(yi)(yi)般孤獨的(de)(de)(de)女(nv)子(zi),真切地看到(dao)生(sheng)活的(de)(de)(de)無(wu)聊與(yu)無(wu)望,決定悄悄離(li)(li)開(kai)戀(lian)人,離(li)(li)開(kai)這個城市。
人物介紹
鼠
小說主人公之一,“我(wo)”的(de)好友。“鼠”在畢業后回到自(zi)己(ji)的(de)故(gu)鄉神戶,踏(ta)入(ru)社會(hui)過得并不(bu)如人意。擁有一個大三歲的(de)戀人,但(dan)又“自(zi)己(ji)把橋燒掉”。無法在生(sheng)存的(de)角落找(zhao)到自(zi)己(ji)的(de)情(qing)感的(de)歸(gui)宿,和(he)“我(wo)”共同品嘗(chang)抑郁和(he)生(sheng)活的(de)煎熬,茫然(ran)地期(qi)待“能在哪里找(zhao)到棲(qi)身之地”。
杰
酒吧的(de)(de)老(lao)板,日(ri)裔(yi)華(hua)人(ren)(ren)。“杰(jie)”是(shi)(shi)一個寬(kuan)容(rong)、憐(lian)愛(ai)、容(rong)納的(de)(de)人(ren)(ren),他的(de)(de)最初身(shen)(shen)(shen)份是(shi)(shi)在日(ri)中國人(ren)(ren),但其(qi)本身(shen)(shen)(shen)已不再是(shi)(shi)單純代表中國的(de)(de)“他者(zhe)”。幼年(nian)村(cun)(cun)上(shang)(shang)從父親(qin)那里繼(ji)承了極為(wei)重(zhong)要的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)財(cai)產(chan),這(zhe)一精(jing)(jing)神(shen)財(cai)產(chan)的(de)(de)核心便是(shi)(shi)不分國籍(ji)和身(shen)(shen)(shen)份,“世人(ren)(ren)皆兄弟”的(de)(de)世界主(zhu)義精(jing)(jing)神(shen)。村(cun)(cun)上(shang)(shang)春樹(shu)將來自(zi)于父親(qin)的(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)財(cai)產(chan)反映(ying)到“杰(jie)”這(zhe)一在日(ri)中國人(ren)(ren)形(xing)象的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)上(shang)(shang)不是(shi)(shi)一種(zhong)巧合(he)。在“杰(jie)”的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)上(shang)(shang),能夠(gou)將多種(zhong)文化元素融合(he)在一起的(de)(de)正是(shi)(shi)“寬(kuan)容(rong)、憐(lian)愛(ai)、容(rong)納”。“杰(jie)”是(shi)(shi)融合(he)了多元文化的(de)(de)主(zhu)體。
208和209
同居的(de)雙胞(bao)胎女(nv)孩,大學畢業后居住在(zai)一起,與她們過(guo)著放浪(lang)形骸的(de)生活(huo),“我”在(zai)找到彈子球機(ji)后離開她們。
創作背景
20世紀70年(nian)代(dai)末(mo),日本完(wan)成了(le)從工業社會(hui)向消費社會(hui)的(de)轉(zhuan)變,即將迎來80年(nian)代(dai)的(de)經(jing)濟(ji)鼎盛時(shi)(shi)(shi)期。在(zai)這個眾人都(dou)對經(jing)濟(ji)前景充(chong)滿信心,邁(mai)步(bu)進入(ru)新時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)時(shi)(shi)(shi)刻(ke),面對時(shi)(shi)(shi)代(dai)轉(zhuan)折(zhe),村(cun)上覺(jue)察到(dao)的(de)是一個對個體自我具有更大(da)的(de)控制性(xing)(xing)、侵害性(xing)(xing)的(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)即將到(dao)來,這個時(shi)(shi)(shi)代(dai)就是他(ta)后來在(zai)小說中所稱的(de)“高度發達的(de)資本主義社會(hui)”。這時(shi)(shi)(shi),他(ta)已(yi)經(jing)對這個已(yi)經(jing)逐漸(jian)到(dao)來的(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)感到(dao)了(le)厭惡。
點評鑒賞
作品思想
《1973年的(de)(de)彈(dan)子球》開村(cun)上(shang)(shang)小(xiao)說追(zhui)尋(xun)(xun)主(zhu)題之(zhi)先河。 追(zhui)尋(xun)(xun)模(mo)式是(shi)東(dong)西(xi)方文(wen)學中(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)母題,希(xi)臘神(shen)話中(zhong)(zhong)對金羊毛的(de)(de)尋(xun)(xun)找(zhao)和圣經中(zhong)(zhong)對圣杯(bei)的(de)(de)追(zhui)尋(xun)(xun),都是(shi)此種(zhong)(zhong)模(mo)式和典型。這種(zhong)(zhong)模(mo)式在(zai)后(hou)世的(de)(de)童(tong)話、小(xiao)說、電(dian)(dian)影及電(dian)(dian)視劇(ju)中(zhong)(zhong)也大(da)量出現,而(er)且常常與成(cheng)長(chang)(chang)小(xiao)說相(xiang)結合。主(zhu)人公(gong)出發尋(xun)(xun)找(zhao)什么東(dong)西(xi),途中(zhong)(zhong)經歷(li)一(yi)些事情,領悟到人生的(de)(de)道理,開始成(cheng)長(chang)(chang)。在(zai)《1973 年的(de)(de)彈(dan)子球》中(zhong)(zhong)村(cun)上(shang)(shang)春樹正是(shi)運用(yong)這種(zhong)(zhong)“追(zhui)尋(xun)(xun)+成(cheng)長(chang)(chang)”模(mo)式表達他對人生的(de)(de)獨特思索。
《1973年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)彈子(zi)(zi)球》里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公在(zai)嘗到(dao)孤獨之苦后,試圖從(cong)這份苦楚中掙脫(tuo)出來(lai)。然(ran)而(er)他(ta)(ta)(ta)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)卻是逃避,而(er)不(bu)(bu)是去正(zheng)面直視眼前的(de)(de)(de)(de)(de)孤獨,不(bu)(bu)去從(cong)現實著手解(jie)決問題(ti)。從(cong)他(ta)(ta)(ta)去尋找(zhao)彈子(zi)(zi)球機可以知道,曾(ceng)經讓他(ta)(ta)(ta)快樂的(de)(de)(de)(de)(de)彈子(zi)(zi)球機一直是他(ta)(ta)(ta)念念不(bu)(bu)忘的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。他(ta)(ta)(ta)之所(suo)以如此(ci)懷念,是因為(wei)他(ta)(ta)(ta)在(zai)面對現實問題(ti)時選擇了逃避,不(bu)(bu)直接面對問題(ti),轉(zhuan)向曾(ceng)經給了他(ta)(ta)(ta)快樂的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。他(ta)(ta)(ta)也(ye)許一直活(huo)在(zai)令他(ta)(ta)(ta)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)記憶或是幻想中,因為(wei)生活(huo)變成了一件百無聊(liao)賴的(de)(de)(de)(de)(de)事,只有沉(chen)浸在(zai)過往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)記憶中,他(ta)(ta)(ta)才能找(zhao)到(dao)快樂,找(zhao)到(dao)自我。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)與(yu)工作以外的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)交流,卻與(yu)雙(shuang)胞(bao)胎姐妹(mei)荒謬地(di)為(wei)配電盤舉行(xing)葬禮,想要依靠此(ci)類自我麻痹自我封鎖的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)來(lai)彌補自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛,記憶成了他(ta)(ta)(ta)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)傾訴對象(xiang)。最后,他(ta)(ta)(ta)試圖拾回這一記憶,開始尋找(zhao),其實這也(ye)不(bu)(bu)過是一種自我安慰。
在小說中(zhong)不只(zhi)(zhi)是(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)本人(ren)(ren),他的(de)(de)(de)朋友最終(zhong)也選(xuan)擇逃避。“鼠”最后(hou)(hou)也離(li)(li)(li)開了那個城(cheng)市。“旅(lv)行”雖然(ran)是(shi)為了掙脫(tuo)(tuo)精神(shen)的(de)(de)(de)牢籠(long)、獲得靈(ling)魂的(de)(de)(de)救贖與自由(you)的(de)(de)(de)一種自我反(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)過(guo)程,然(ran)而(er)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)卻將苦楚訴諸(zhu)于(yu)沒有感(gan)情的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)上來,“旅(lv)行”成了逃避。這說明主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)選(xuan)擇沒能(neng)正確(que)地解除他內心的(de)(de)(de)空虛(xu)寂(ji)寞(mo),反(fan)而(er)離(li)(li)(li)現(xian)實(shi)越來越遙遠,一步一步把(ba)自己推向(xiang)程度更大(da)的(de)(de)(de)空虛(xu)。離(li)(li)(li)現(xian)實(shi)太(tai)遠,想要尋得靈(ling)魂的(de)(de)(de)自由(you),只(zhi)(zhi)會陷得更深。最后(hou)(hou)雙胞胎也走了,最后(hou)(hou)只(zhi)(zhi)剩下他,孤零零的(de)(de)(de)一個人(ren)(ren)。村(cun)上春(chun)樹善于(yu)描繪人(ren)(ren)的(de)(de)(de)空虛(xu)狀態,將游走于(yu)城(cheng)市邊緣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)刻畫得淋(lin)漓盡(jin)致(zhi)。在《1973年(nian)的(de)(de)(de)彈子球》中(zhong),主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)“我”是(shi)高度發達的(de)(de)(de)資(zi)本主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)“產物(wu)(wu)”,受社(she)會疏離(li)(li)(li)感(gan)的(de)(de)(de)困惱,雖然(ran)身在城(cheng)市,心卻無法融入。試圖(tu)要通過(guo)“旅(lv)行”擺脫(tuo)(tuo)這種煩惱,尋得靈(ling)魂解脫(tuo)(tuo),恢(hui)復自我之時卻走錯(cuo)了方向(xiang)。村(cun)上春(chun)樹在此揭開資(zi)本主(zhu)(zhu)義杜會制度的(de)(de)(de)丑陋(lou)面目,指出造成社(she)會疏離(li)(li)(li)感(gan)的(de)(de)(de)根源。
作品中展開了兩條(tiao)線(xian)索:一(yi)(yi)(yi)條(tiao)是(shi)(shi)(shi)“我(wo)”獨(du)(du)立(li)于(yu)熙(xi)來(lai)攘往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)里隨(sui)處可(ke)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)(du)與(yu)迷惘中,孩(hai)子般固守著(zhu)心(xin)靈凈土,苦苦尋覓一(yi)(yi)(yi)臺承載青(qing)春(chun)記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子球機;另一(yi)(yi)(yi)條(tiao)是(shi)(shi)(shi)“鼠(shu)”掙扎(zha)于(yu)失(shi)落(luo)與(yu)無(wu)奈之中,最終選擇重新出(chu)(chu)發(fa)去尋找理想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)家園。兩條(tiao)線(xian)索凸顯了社會(hui)(hui)中普遍存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離和落(luo)寞,是(shi)(shi)(shi)作者對(dui)于(yu)現(xian)代(dai)人心(xin)靈最真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叩問(wen)。作者挖掘出(chu)(chu)現(xian)代(dai)人內(nei)心(xin)那(nei)種欲言又止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘,把對(dui)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)撫置于(yu)浮華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活之上,不(bu)僅(jin)包含了他對(dui)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)戀、對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)憫、對(dui)人們生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思,還有(you)對(dui)彼(bi)岸世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋,對(dui)生(sheng)(sheng)與(yu)死(si)(si)(si)命題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。作者對(dui)此岸世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探尋和對(dui)彼(bi)岸世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)候相互交融,使(shi)“死(si)(si)(si)亡”這一(yi)(yi)(yi)話題不(bu)再猙獰可(ke)怖(bu),主人公(gong)自然從(cong)容地正(zheng)視著(zhu)和“生(sheng)(sheng)”一(yi)(yi)(yi)樣同為人類本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)(si)(si)”,不(bu)僅(jin)關注“死(si)(si)(si)”本身,也(ye)(ye)感受各種“死(si)(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息。在作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術世(shi)界(jie)中,“死(si)(si)(si)”不(bu)是(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)面,它是(shi)(shi)(shi) “生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子,觀照出(chu)(chu)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘與(yu)哀愁;也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孿(luan)生(sheng)(sheng),與(yu)“生(sheng)(sheng)”具有(you)著(zhu)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼吸節(jie)拍(pai)和令人無(wu)法抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心(xin)力;還是(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部分,與(yu)“生(sheng)(sheng)”一(yi)(yi)(yi)母(mu)同胞,相依相存(cun)(cun),休戚(qi)相關,悲(bei)喜與(yu)共。
作(zuo)者(zhe)傳(chuan)遞出了他豁達、瀟(xiao)灑(sa)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度:源起于“無(wu)(wu)”,回歸于“無(wu)(wu)”。我(wo)(wo)們(men)(men)始(shi)終處于這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)循環之中(zhong),周而復始(shi),持久平衡,在這(zhe)過(guo)程中(zhong),我(wo)(wo)們(men)(men)都(dou)在尋(xun)找心(xin)心(xin)念(nian)念(nian)的(de)(de)(de)(de)“彈子球機”,因為在其中(zhong),留存(cun)有我(wo)(wo)們(men)(men)存(cun)在過(guo)的(de)(de)(de)(de)最真實(shi)的(de)(de)(de)(de)憑據(ju)和(he)最崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)渴望,留存(cun)有我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)戀。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與死(si),只是(shi)一(yi)體(ti)兩面,在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong),我(wo)(wo)們(men)(men)要(yao)明白探索的(de)(de)(de)(de)意義(yi),當我(wo)(wo)們(men)(men)找到生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之意義(yi)時候(hou), 也就不會再(zai)恐懼死(si)的(de)(de)(de)(de)壓迫。“我(wo)(wo)”排除(chu)萬難的(de)(de)(de)(de)尋(xun)找, 想(xiang)找回的(de)(de)(de)(de)不僅(jin)是(shi)逝去的(de)(de)(de)(de)歲月,還有生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。 “我(wo)(wo)”與鼠(shu)的(de)(de)(de)(de)選擇不同(tong),鼠(shu)是(shi)向未知(zhi)的(de)(de)(de)(de)目標出發去尋(xun)找,而“我(wo)(wo)”是(shi)在已有的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)體(ti)驗中(zhong)探尋(xun),慶幸的(de)(de)(de)(de)是(shi)兩人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂都(dou)得到了釋放和(he)解脫,雖是(shi)殊途,終是(shi)同(tong)歸。
小說以“我(wo)”圓滿(man)地尋覓后(hou)回歸(gui)和鼠(shu)繼續探索為結局,無不體現作者對于現代人(ren)生(sheng)狀態的(de)思考和沖破黑暗追趕光明的(de)勇氣(qi)。與村上春樹中后(hou)期(qi)作品中出現某(mou)個人(ren)的(de)死亡不同(tong),這里(li)“我(wo)”和鼠(shu)都(dou)沒有選(xuan)擇死亡,而是(shi)選(xuan)擇了(le)探索,這種(zhong)選(xuan)擇代表了(le)一種(zhong)生(sheng)存態度(du)。正(zheng)如故事尾聲所言“過去與現在已(yi)一目(mu)了(le)然,而未來則是(shi)‘或許’。” 生(sheng)之道路(lu)在于未來, 死之道路(lu)與意義亦(yi)然。
藝術特色
作(zuo)(zuo)者在(zai)藝術地再現自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)社會認識和人(ren)生思考的(de)(de)(de)(de)(de)同時,融入了處女作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)未曾見(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說因(yin)素與現代技巧。1985年(nian)作(zuo)(zuo)者在(zai)與川本三郎(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)對話中(zhong)(zhong),曾談(tan)到這種(zhong)寫(xie)法是受了美(mei)國作(zuo)(zuo)家雷蒙德(de) ·錢德(de)勒 (Raymond Chandler)的(de)(de)(de)(de)(de)影響所(suo)致。“錢德(de)勒筆下的(de)(de)(de)(de)(de)菲(fei)利(li)浦·馬隆為尋(xun)求線(xian)索去見(jian)一個(ge)人(ren),然后(hou)再去見(jian)另外(wai)一個(ge)人(ren),我(wo)在(zai)寫(xie)法上確實(shi)受了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)影響,因(yin)為我(wo)十分喜(xi)歡這位作(zuo)(zuo)家。當兩(liang)人(ren)相遇時,故(gu)事便(bian)自(zi)(zi)然就有了下文。 《且聽風吟》沒有故(gu)事性,而 《1973年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)彈子球》是有故(gu)事性的(de)(de)(de)(de)(de),并且漸(jian)漸(jian)地在(zai)我(wo)腦海(hai)中(zhong)(zhong)浮現出來,形(xing)成自(zi)(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)力量。”
《1973年(nian)的(de)(de)(de)彈子球》的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種藝(yi)術特點來自(zi)作(zuo)品語(yu)言的(de)(de)(de)敘事功(gong)能的(de)(de)(de)強化及(ji)其為文本(ben)帶來的(de)(de)(de)故事性(xing)。《且聽風吟(yin)》之所以沒有故事性(xing),除了(le)(le)酒吧廚(chu)房的(de)(de)(de)客觀限(xian)制外(wai),主要是對語(yu)言的(de)(de)(de)追求壓倒了(le)(le)一(yi)(yi)切(qie)。結果(guo)是《且聽風吟(yin)》作(zuo)為美國味小說受好評, 但卻具有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)藝(yi)術缺失性(xing)。這主要表(biao)現在(zai)異質的(de)(de)(de)語(yu)言文本(ben)本(ben)身,留下了(le)(le)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)跳躍性(xing),甚至在(zai)一(yi)(yi)定程度(du)上傷及(ji)了(le)(le)語(yu)義輪廓的(de)(de)(de)清晰(xi),形(xing)象講述的(de)(de)(de)方(fang)式,造(zao)成了(le)(le)閱(yue)讀(du)的(de)(de)(de)迷惑與困境(jing)。盡管(guan)作(zuo)品問世以后,批評界以寬(kuan)容的(de)(de)(de)立場面(mian)對待了(le)(le)這些缺憾,作(zuo)者還是在(zai)《1973年(nian)的(de)(de)(de)彈子球》中有意做出了(le)(le)矯(jiao)枉過正式的(de)(de)(de)調整,同時(shi)也進一(yi)(yi)步彰顯(xian)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)語(yu)言素養與藝(yi)術表(biao)現能力(li)。
作品評價
《1973年的彈子(zi)球》是村(cun)上春(chun)(chun)樹(shu)創作初期“青春(chun)(chun)三部曲”中(zhong)的第二(er)部作品,其中(zhong)不僅有村(cun)上春(chun)(chun)樹(shu)作品中(zhong)一(yi)貫的疏離、迷惘(wang)、孤獨(du),也包含了作者對(dui)彼岸(an)世(shi)界(jie)的探尋與對(dui)話。村(cun)上春(chun)(chun)樹(shu)通(tong)過葬(zang)禮、靈園、黑夜等與死亡有關意象,表現(xian)出作者對(dui)于此岸(an)世(shi)界(jie)的關注和對(dui)于彼岸(an)世(shi)界(jie)的思考(kao)(kao)。(參考(kao)(kao)資料)
村上春(chun)樹在他(ta)的“青春(chun)三部曲”《且聽風吟》、《1973 年的彈子球》、《尋羊冒險記》中講述了一(yi)個(ge)成(cheng)長的故事(shi)。迷失、尋找、回(hui)歸是(shi)貫(guan)穿“三部曲”的主題(ti),這其(qi)中既有(you)青春(chun)本身(shen)的傷(shang)痛和成(cheng)長的代價(jia),也有(you)屬于那個(ge)時(shi)代年輕人特有(you)的迷茫,孤獨(du)。(參考資料)
作者簡介
村上春樹(1949- ),日(ri)本小說(shuo)家,曾在(zai)早稻田大學文學部戲(xi)劇科就讀。1979年(nian),他的(de)(de)第一部小說(shuo)《且(qie)聽(ting)風吟(yin)》問(wen)世后(hou),即被搬上了銀幕。1979年(nian)以(yi)處女作《且(qie)聽(ting)風吟(yin)》獲(huo)群像新(xin)人文學獎。隨(sui)后(hou),他的(de)(de)優秀作品(pin)《1973年(nian)的(de)(de)彈子(zi)球(qiu)》、《尋(xun)羊冒險記》、《挪威(wei)的(de)(de)森林(lin)》等相繼發表。主要(yao)著作有《挪威(wei)的(de)(de)森林(lin)》、《世界盡(jin)頭(tou)與冷(leng)酷仙境(jing)》、《舞!舞!舞!》、《奇鳥行狀錄》、《海邊的(de)(de)卡夫(fu)卡》等。作品(pin)被譯介至三十多個國(guo)家和地區,在(zai)世界各地深具(ju)影響。