內容梗概
小說描寫“我(wo)(wo)(wo)”和“鼠(shu)”的(de)(de)(de)(de)關系。小說中“我(wo)(wo)(wo)”已(yi)(yi)從大學(xue)畢業,與合伙(huo)人(ren)開(kai)了(le)一家(jia)翻(fan)譯事(shi)務所,工作一帆風(feng)順,日子(zi)(zi)靜如(ru)止水(shui)。只是(shi)(shi)往(wang)日的(de)(de)(de)(de)記憶卻常(chang)常(chang)掠過心(xin)頭,使“我(wo)(wo)(wo)”對現實生(sheng)活產生(sheng)了(le)一種(zhong)既視感。此時一對雙(shuang)胞(bao)(bao)胎(tai)女(nv)孩(hai)住進“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)屋子(zi)(zi),雖(sui)不知其姓名來(lai)歷,但“我(wo)(wo)(wo)”還是(shi)(shi)與她(ta)們(men)相(xiang)處(chu)得甚(shen)為(wei)融洽。在她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)幫助下,“我(wo)(wo)(wo)”開(kai)車到(dao)昔日戀人(ren)直(zhi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)小站上(shang)去看狗,為(wei)廢棄(qi)的(de)(de)(de)(de)配電盤舉行(xing)葬禮,并(bing)且(qie)費(fei)盡周折尋找當年為(wei)之癡迷(mi)的(de)(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)(zi)球。等“我(wo)(wo)(wo)”終于在冷(leng)庫里與那臺已(yi)(yi)經報廢的(de)(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)(zi)球重逢時,來(lai)自過去的(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)平息了(le),心(xin)靈恢復(fu)了(le)往(wang)日的(de)(de)(de)(de)平靜。一個明朗的(de)(de)(de)(de)星期(qi)天,“我(wo)(wo)(wo)”送走了(le)雙(shuang)胞(bao)(bao)胎(tai)姐妹,回到(dao)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。而留在家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)好友“鼠(shu)”則陷入了(le)迷(mi)惘(wang),愛上(shang)了(le)如(ru)他一般孤獨的(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)(zi),真切地看到(dao)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)無(wu)聊與無(wu)望,決(jue)定悄悄離開(kai)戀人(ren),離開(kai)這個城市(shi)。
人物介紹
鼠
小說主人(ren)公之(zhi)(zhi)一(yi),“我”的(de)好友。“鼠”在畢業(ye)后(hou)回到(dao)(dao)自己的(de)故鄉神(shen)戶,踏入社會過得(de)并不(bu)如人(ren)意。擁有一(yi)個大三歲的(de)戀人(ren),但又“自己把橋燒掉”。無(wu)法在生存的(de)角落找到(dao)(dao)自己的(de)情(qing)感的(de)歸宿(su),和“我”共同(tong)品(pin)嘗抑郁和生活的(de)煎熬(ao),茫然地期(qi)待(dai)“能在哪里(li)找到(dao)(dao)棲身之(zhi)(zhi)地”。
杰
酒吧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老板(ban),日(ri)裔(yi)華人(ren)。“杰”是(shi)一個寬(kuan)(kuan)容、憐愛、容納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)初身(shen)(shen)份是(shi)在(zai)日(ri)中國人(ren),但其本身(shen)(shen)已不再是(shi)單純代表中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“他(ta)者”。幼年(nian)村上從父親那(nei)里繼承了極(ji)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)財(cai)產,這(zhe)一精神(shen)財(cai)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心便是(shi)不分國籍和身(shen)(shen)份,“世(shi)(shi)人(ren)皆兄弟”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界主(zhu)義精神(shen)。村上春(chun)樹將來自于(yu)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)財(cai)產反映到“杰”這(zhe)一在(zai)日(ri)中國人(ren)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)上不是(shi)一種巧合。在(zai)“杰”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)上,能夠將多(duo)種文化元素融(rong)(rong)合在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)“寬(kuan)(kuan)容、憐愛、容納”。“杰”是(shi)融(rong)(rong)合了多(duo)元文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)。
208和209
同(tong)居的(de)雙胞胎女孩(hai),大學畢業后居住在(zai)(zai)一起,與她(ta)們過(guo)著(zhu)放浪形骸的(de)生活,“我(wo)”在(zai)(zai)找(zhao)到彈子(zi)球機后離開她(ta)們。
創作背景
20世紀70年代(dai)末,日本完成(cheng)了(le)從工業社(she)會向消(xiao)費社(she)會的(de)(de)轉變,即將(jiang)(jiang)迎來80年代(dai)的(de)(de)經(jing)濟(ji)鼎盛時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期。在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)眾人都對(dui)(dui)經(jing)濟(ji)前景充滿信心,邁步進入(ru)新時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻,面對(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)轉折,村上(shang)覺察到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)是(shi)一個(ge)(ge)(ge)對(dui)(dui)個(ge)(ge)(ge)體(ti)自我具(ju)有更大的(de)(de)控制(zhi)性、侵害性的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)即將(jiang)(jiang)到(dao)(dao)(dao)來,這(zhe)個(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)就(jiu)是(shi)他后來在(zai)小說中(zhong)所(suo)稱的(de)(de)“高度發達的(de)(de)資本主義社(she)會”。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),他已(yi)經(jing)對(dui)(dui)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)已(yi)經(jing)逐漸到(dao)(dao)(dao)來的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)感到(dao)(dao)(dao)了(le)厭惡。
點評鑒賞
作品思想
《1973年的(de)彈(dan)子球》開村上小說追尋(xun)主(zhu)題之先河(he)。 追尋(xun)模(mo)式(shi)是東西(xi)方文學中(zhong)(zhong)常(chang)見的(de)母題,希臘(la)神話中(zhong)(zhong)對(dui)金羊毛的(de)尋(xun)找和(he)圣(sheng)經中(zhong)(zhong)對(dui)圣(sheng)杯的(de)追尋(xun),都是此種模(mo)式(shi)和(he)典型(xing)。這(zhe)種模(mo)式(shi)在(zai)后世的(de)童話、小說、電(dian)影(ying)及電(dian)視劇中(zhong)(zhong)也大(da)量出現,而(er)且常(chang)常(chang)與成(cheng)長小說相結合。主(zhu)人(ren)公出發尋(xun)找什(shen)么東西(xi),途中(zhong)(zhong)經歷一(yi)些事(shi)情,領悟到人(ren)生的(de)道(dao)理,開始成(cheng)長。在(zai)《1973 年的(de)彈(dan)子球》中(zhong)(zhong)村上春樹正是運(yun)用這(zhe)種“追尋(xun)+成(cheng)長”模(mo)式(shi)表(biao)達他對(dui)人(ren)生的(de)獨特(te)思索。
《1973年的(de)(de)彈子球》里的(de)(de)主人公在(zai)嘗到孤獨(du)之苦(ku)后,試圖(tu)從這(zhe)(zhe)份苦(ku)楚中掙(zheng)脫出(chu)來(lai)。然而他(ta)(ta)選擇(ze)的(de)(de)方式(shi)卻是(shi)逃(tao)避,而不(bu)是(shi)去正(zheng)面直視眼前的(de)(de)孤獨(du),不(bu)去從現實著手(shou)解決問(wen)題。從他(ta)(ta)去尋(xun)找(zhao)彈子球機(ji)可以(yi)知道,曾經(jing)(jing)讓他(ta)(ta)快樂(le)(le)的(de)(de)彈子球機(ji)一(yi)(yi)直是(shi)他(ta)(ta)念(nian)念(nian)不(bu)忘的(de)(de)東(dong)西。他(ta)(ta)之所以(yi)如此懷念(nian),是(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)在(zai)面對(dui)現實問(wen)題時(shi)選擇(ze)了(le)(le)逃(tao)避,不(bu)直接面對(dui)問(wen)題,轉向曾經(jing)(jing)給(gei)了(le)(le)他(ta)(ta)快樂(le)(le)的(de)(de)東(dong)西。他(ta)(ta)也(ye)許一(yi)(yi)直活(huo)在(zai)令他(ta)(ta)愉(yu)悅的(de)(de)記(ji)憶(yi)或是(shi)幻想(xiang)中,因(yin)為(wei)生活(huo)變成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)件百無聊賴的(de)(de)事,只有沉(chen)浸在(zai)過(guo)往的(de)(de)記(ji)憶(yi)中,他(ta)(ta)才能找(zhao)到快樂(le)(le),找(zhao)到自(zi)(zi)我。他(ta)(ta)不(bu)與工(gong)作以(yi)外的(de)(de)人交流,卻與雙胞胎姐妹荒謬地為(wei)配電盤(pan)舉(ju)行(xing)葬禮(li),想(xiang)要依靠此類(lei)自(zi)(zi)我麻痹自(zi)(zi)我封鎖的(de)(de)行(xing)為(wei)來(lai)彌(mi)補自(zi)(zi)身的(de)(de)空虛(xu),記(ji)憶(yi)成(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)唯一(yi)(yi)的(de)(de)傾訴對(dui)象。最(zui)后,他(ta)(ta)試圖(tu)拾回(hui)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)記(ji)憶(yi),開始尋(xun)找(zhao),其(qi)實這(zhe)(zhe)也(ye)不(bu)過(guo)是(shi)一(yi)(yi)種自(zi)(zi)我安慰。
在(zai)(zai)(zai)小說中不只是主(zhu)人(ren)(ren)公本人(ren)(ren),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)最(zui)終也選擇(ze)逃避(bi)。“鼠(shu)”最(zui)后(hou)也離(li)開了(le)(le)(le)那(nei)個(ge)城(cheng)市。“旅(lv)(lv)行”雖(sui)然是為了(le)(le)(le)掙脫(tuo)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢籠、獲得靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖與自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)自(zi)我反抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng),然而(er)主(zhu)人(ren)(ren)公卻將苦楚訴諸于沒(mei)有感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)上來,“旅(lv)(lv)行”成了(le)(le)(le)逃避(bi)。這(zhe)說明(ming)主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)沒(mei)能(neng)正確(que)地解除他(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)寂寞,反而(er)離(li)現(xian)實越(yue)來越(yue)遙(yao)遠,一步(bu)一步(bu)把自(zi)己推(tui)向(xiang)程(cheng)度(du)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)。離(li)現(xian)實太遠,想要尋(xun)得靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由,只會陷得更(geng)深。最(zui)后(hou)雙胞胎(tai)也走了(le)(le)(le),最(zui)后(hou)只剩(sheng)下他(ta),孤零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)人(ren)(ren)。村上春(chun)樹善于描繪人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)狀態,將游(you)走于城(cheng)市邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)刻畫得淋(lin)漓盡(jin)致。在(zai)(zai)(zai)《1973年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈(dan)子(zi)球》中,主(zhu)人(ren)(ren)公“我”是高度(du)發(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“產(chan)物(wu)”,受(shou)社(she)會疏(shu)離(li)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惱,雖(sui)然身在(zai)(zai)(zai)城(cheng)市,心卻無(wu)法融入。試圖要通(tong)過“旅(lv)(lv)行”擺脫(tuo)這(zhe)種(zhong)煩惱,尋(xun)得靈(ling)魂解脫(tuo),恢復(fu)自(zi)我之時卻走錯(cuo)了(le)(le)(le)方(fang)向(xiang)。村上春(chun)樹在(zai)(zai)(zai)此揭開資本主(zhu)義杜會制度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑陋面(mian)目(mu),指出(chu)造成社(she)會疏(shu)離(li)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)。
作品中(zhong)展開了(le)兩(liang)條(tiao)線索:一條(tiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“我”獨立于熙來攘往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會里隨(sui)處可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨與迷惘(wang)(wang)中(zhong),孩子(zi)般固守著(zhu)心靈凈土(tu),苦苦尋(xun)覓一臺承載(zai)青春記(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈子(zi)球機(ji);另一條(tiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“鼠”掙扎于失落與無(wu)(wu)奈(nai)之中(zhong),最(zui)終選擇重新出(chu)發(fa)去尋(xun)找理想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神家(jia)園。兩(liang)條(tiao)線索凸顯了(le)社(she)會中(zhong)普(pu)遍存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離和落寞,是(shi)(shi)(shi)(shi)作者(zhe)對(dui)(dui)于現代人心靈最(zui)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叩問(wen)。作者(zhe)挖掘出(chu)現代人內心那種欲言又(you)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱秘,把對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安撫置于浮華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)之上,不僅包含(han)了(le)他對(dui)(dui)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)戀、對(dui)(dui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憫(min)、對(dui)(dui)人們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思,還(huan)有對(dui)(dui)彼岸(an)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋(xun),對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與死(si)(si)(si)命題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。作者(zhe)對(dui)(dui)此岸(an)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)尋(xun)和對(dui)(dui)彼岸(an)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)候相(xiang)互交融,使“死(si)(si)(si)亡”這一話題不再猙獰(ning)可(ke)怖,主人公自然從容地正視著(zhu)和“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”一樣同為人類(lei)本能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)(si)(si)”,不僅關(guan)(guan)注“死(si)(si)(si)”本身(shen),也(ye)感受(shou)各種“死(si)(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息。在作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術世界中(zhong),“死(si)(si)(si)”不是(shi)(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立面(mian),它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi) “生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子(zi),觀照出(chu)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵(chang)惘(wang)(wang)與哀愁;也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孿(luan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),與“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”具有著(zhu)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼吸節拍和令人無(wu)(wu)法(fa)抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向心力;還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分,與“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”一母同胞(bao),相(xiang)依相(xiang)存,休戚相(xiang)關(guan)(guan),悲喜與共。
作者傳(chuan)遞出(chu)了他豁(huo)達(da)、瀟(xiao)灑的(de)態度:源起于(yu)“無(wu)”,回(hui)歸于(yu)“無(wu)”。我(wo)們(men)始(shi)(shi)終處于(yu)這樣的(de)循環之(zhi)中(zhong),周(zhou)而(er)復始(shi)(shi),持久平衡,在這過程中(zhong),我(wo)們(men)都在尋找(zhao)心(xin)心(xin)念念的(de)“彈子球(qiu)機”,因為在其中(zhong),留存有(you)(you)(you)我(wo)們(men)存在過的(de)最真實的(de)憑據和最崇高的(de)渴望,留存有(you)(you)(you)我(wo)們(men)的(de)追(zhui)戀。生(sheng)與死,只(zhi)是(shi)(shi)一體兩面,在生(sheng)的(de)過程中(zhong),我(wo)們(men)要明白探索的(de)意(yi)(yi)義,當我(wo)們(men)找(zhao)到生(sheng)之(zhi)意(yi)(yi)義時(shi)候(hou), 也就不(bu)(bu)會再恐(kong)懼(ju)死的(de)壓迫(po)。“我(wo)”排除萬難(nan)的(de)尋找(zhao), 想找(zhao)回(hui)的(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)逝去的(de)歲月,還有(you)(you)(you)生(sheng)命的(de)意(yi)(yi)義。 “我(wo)”與鼠的(de)選(xuan)擇不(bu)(bu)同,鼠是(shi)(shi)向未知的(de)目標出(chu)發去尋找(zhao),而(er)“我(wo)”是(shi)(shi)在已(yi)有(you)(you)(you)的(de)生(sheng)命體驗中(zhong)探尋,慶幸(xing)的(de)是(shi)(shi)兩人的(de)靈魂都得到了釋(shi)放和解脫(tuo),雖(sui)是(shi)(shi)殊(shu)途,終是(shi)(shi)同歸。
小說以“我”圓(yuan)滿地尋(xun)覓后回歸和鼠繼續探索(suo)為結局,無不體現(xian)作者對(dui)于現(xian)代人生狀態的(de)思考和沖破黑暗追趕光(guang)明(ming)的(de)勇氣。與(yu)村上(shang)春(chun)樹(shu)中后期作品(pin)中出現(xian)某個(ge)人的(de)死(si)亡不同,這里“我”和鼠都沒有選(xuan)擇(ze)死(si)亡,而是選(xuan)擇(ze)了(le)探索(suo),這種(zhong)選(xuan)擇(ze)代表了(le)一種(zhong)生存(cun)態度。正如(ru)故事尾聲所言“過去與(yu)現(xian)在(zai)已(yi)一目(mu)了(le)然,而未(wei)來則是‘或許(xu)’。” 生之(zhi)道路在(zai)于未(wei)來, 死(si)之(zhi)道路與(yu)意義亦(yi)然。
藝術特色
作者在(zai)藝術地(di)再現自己的社會(hui)認(ren)識和(he)人生(sheng)思(si)考的同時,融入(ru)了(le)處女作中(zhong)未曾見(jian)到的小說因(yin)(yin)素與(yu)(yu)現代技巧。1985年(nian)作者在(zai)與(yu)(yu)川本(ben)三郎的文學對話中(zhong),曾談(tan)到這種寫(xie)(xie)法是受了(le)美國作家(jia)雷蒙(meng)德 ·錢(qian)德勒 (Raymond Chandler)的影(ying)響所致。“錢(qian)德勒筆下(xia)的菲(fei)利浦·馬(ma)隆為(wei)尋(xun)求線(xian)索去(qu)見(jian)一(yi)個人,然后再去(qu)見(jian)另外一(yi)個人,我(wo)在(zai)寫(xie)(xie)法上確(que)實(shi)受了(le)他的影(ying)響,因(yin)(yin)為(wei)我(wo)十分喜(xi)歡這位作家(jia)。當兩(liang)人相遇時,故(gu)事便自然就有(you)了(le)下(xia)文。 《且(qie)聽(ting)風(feng)吟》沒有(you)故(gu)事性,而 《1973年(nian)的彈子(zi)球》是有(you)故(gu)事性的,并(bing)且(qie)漸漸地(di)在(zai)我(wo)腦海中(zhong)浮現出來,形成自主的力(li)量。”
《1973年的(de)(de)彈子球》的(de)(de)另一(yi)種藝(yi)術(shu)特點來自作(zuo)(zuo)品語(yu)言的(de)(de)敘事(shi)(shi)功能的(de)(de)強化及其為文本(ben)(ben)帶來的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)性(xing)(xing)。《且聽風吟》之所以沒有(you)(you)(you)故(gu)事(shi)(shi)性(xing)(xing),除(chu)了(le)酒吧(ba)廚房的(de)(de)客(ke)觀限制外,主要是對語(yu)言的(de)(de)追求(qiu)壓倒了(le)一(yi)切。結果是《且聽風吟》作(zuo)(zuo)為美國味小說受(shou)好評, 但卻具有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)藝(yi)術(shu)缺失性(xing)(xing)。這主要表現在(zai)異質的(de)(de)語(yu)言文本(ben)(ben)本(ben)(ben)身,留(liu)下了(le)明(ming)顯的(de)(de)跳躍性(xing)(xing),甚至在(zai)一(yi)定程度(du)上傷(shang)及了(le)語(yu)義輪廓(kuo)的(de)(de)清晰,形象講述的(de)(de)方式(shi),造成了(le)閱讀的(de)(de)迷惑(huo)與困境。盡(jin)管作(zuo)(zuo)品問世以后,批評界以寬容的(de)(de)立場面(mian)對待(dai)了(le)這些缺憾(han),作(zuo)(zuo)者還是在(zai)《1973年的(de)(de)彈子球》中有(you)(you)(you)意做出了(le)矯(jiao)枉過正式(shi)的(de)(de)調(diao)整,同(tong)時也進一(yi)步彰顯了(le)自己的(de)(de)語(yu)言素養與藝(yi)術(shu)表現能力。
作品評價
《1973年的(de)彈子球》是村(cun)(cun)上(shang)春樹(shu)創作初期“青春三部(bu)曲”中的(de)第(di)二部(bu)作品(pin),其中不僅有(you)村(cun)(cun)上(shang)春樹(shu)作品(pin)中一(yi)貫的(de)疏離、迷惘(wang)、孤(gu)獨,也包含(han)了(le)作者對(dui)(dui)彼岸世界的(de)探尋與(yu)對(dui)(dui)話。村(cun)(cun)上(shang)春樹(shu)通過(guo)葬禮(li)、靈園、黑夜(ye)等(deng)與(yu)死亡(wang)有(you)關意象,表現出作者對(dui)(dui)于(yu)此岸世界的(de)關注和對(dui)(dui)于(yu)彼岸世界的(de)思考(kao)。(參考(kao)資料(liao))
村上春樹在他的(de)“青春三部曲(qu)”《且聽(ting)風吟》、《1973 年(nian)的(de)彈子球》、《尋羊冒險(xian)記》中講述了一個(ge)成(cheng)長的(de)故事。迷失、尋找、回歸是貫穿“三部曲(qu)”的(de)主題,這其中既有青春本身的(de)傷(shang)痛和成(cheng)長的(de)代(dai)價,也有屬(shu)于那個(ge)時代(dai)年(nian)輕人特有的(de)迷茫,孤獨。(參(can)考(kao)資料)
作者簡介
村上春(chun)樹(shu)(1949- ),日本小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia),曾在早稻(dao)田大學(xue)文(wen)學(xue)部(bu)戲劇科(ke)就讀。1979年(nian),他(ta)(ta)的(de)第一部(bu)小(xiao)說(shuo)《且聽(ting)風吟》問(wen)世(shi)后,即被搬上了銀幕。1979年(nian)以(yi)處(chu)女(nv)作(zuo)《且聽(ting)風吟》獲群像新人文(wen)學(xue)獎。隨后,他(ta)(ta)的(de)優秀作(zuo)品《1973年(nian)的(de)彈子球》、《尋羊冒險記(ji)》、《挪(nuo)威的(de)森林》等相繼發表。主要(yao)著作(zuo)有(you)《挪(nuo)威的(de)森林》、《世(shi)界盡(jin)頭與冷酷仙(xian)境》、《舞!舞!舞!》、《奇鳥行狀錄》、《海邊的(de)卡(ka)夫卡(ka)》等。作(zuo)品被譯介(jie)至三十多個國(guo)家(jia)(jia)和地(di)區,在世(shi)界各地(di)深(shen)具影響(xiang)。