內容簡介

《世(shi)界(jie)盡頭與冷(leng)酷(ku)仙(xian)境(jing)》共(gong)分四十章節，以(yi)第一人稱敘(xu)事(shi)。奇數章描寫“冷(leng)酷(ku)仙(xian)境(jing)”的世(shi)間(jian)百態，偶(ou)數章敘(xu)述“世(shi)界(jie)盡頭”的生活樣(yang)貌。兩個世(shi)界(jie)既互相(xiang)獨立又相(xiang)互聯接，在細(xi)節處遙相(xiang)呼應。

“冷酷仙境”

“冷酷仙境”的(de)(de)故事(shi)背景(jing)位(wei)于(yu)經濟(ji)高速發達的(de)(de)東(dong)京。“我(wo)”是一名從事(shi)數據處理工作的(de)(de)“計算士(shi)”，從屬于(yu)“組(zu)織”。一次工作時，“我(wo)”邂(xie)逅了一位(wei)學(xue)識淵博(bo)(bo)的(de)(de)奇怪博(bo)(bo)士(shi)和他胖得可(ke)觀的(de)(de)漂(piao)亮(liang)孫女(nv)。在胖女(nv)郎的(de)(de)指引下，“我(wo)”前往位(wei)于(yu)東(dong)京市中心地(di)下的(de)(de)博(bo)(bo)士(shi)研究室進行計算任(ren)務，并(bing)從博(bo)(bo)士(shi)處得到(dao)一個奇特的(de)(de)獨角(jiao)獸(shou)頭骨。

在(zai)圖(tu)書館(guan)(guan)查閱頭骨來歷時，“我(wo)(wo)”結(jie)識了(le)圖(tu)書館(guan)(guan)接待處的“胃擴張”女(nv)孩，兩(liang)人相處甚(shen)為融洽。隨后，圍(wei)繞(rao)頭骨發生(sheng)的一(yi)系列麻煩(fan)就此打(da)破(po)了(le)“我(wo)(wo)”原(yuan)本(ben)平(ping)靜的生(sheng)活。先(xian)是胖女(nv)郎打(da)電話來告(gao)知博士被夜鬼襲擊，下落不(bu)明；而(er)后一(yi)高一(yi)矮兩(liang)個來歷不(bu)明的男人破(po)門(men)而(er)入，把“我(wo)(wo)”的住(zhu)所(suo)攪得天翻地(di)覆(fu)，并用(yong)刀在(zai)“我(wo)(wo)”腹(fu)部(bu)劃(hua)了(le)一(yi)道(dao)口(kou)子。繼而(er)“組織”也派(pai)人前(qian)來對(dui)“我(wo)(wo)”進行了(le)嚴苛的盤(pan)問。養傷(shang)時，老科學家(jia)的孫女(nv)前(qian)來告(gao)知其祖父處境危險，請(qing)主人公——“我(wo)(wo)”前(qian)往營救博士。

事關重大，“我(wo)(wo)”只得施以援手(shou)。隨即與胖女(nv)郎一同潛(qian)入夜鬼出沒(mei)的(de)地(di)下，經歷了一系列(lie)險(xian)象(xiang)環生(sheng)、驚(jing)心動魄的(de)冒險(xian)旅程之后，終于找到了博士。殘酷的(de)是“我(wo)(wo)”被博士告知(zhi)，由于程序植入失誤(wu)，作為(wei)實(shi)驗對(dui)象(xiang)的(de)“我(wo)(wo)”在(zai)“冷酷仙境”里的(de)人(ren)生(sheng)只剩下短(duan)短(duan)二(er)十多個(ge)小(xiao)時，往(wang)后將墜入名為(wei)“世界盡頭”的(de)意(yi)識世界中。厄運無可挽回(hui)，“我(wo)(wo)”重返地(di)上(shang)，同圖書館(guan)接(jie)待處的(de)女(nv)孩度過溫存而美好的(de)一夜。翌日正午，“我(wo)(wo)”驅車行至港口(kou)，在(zai)濛濛細雨(yu)中沒(mei)入深沉的(de)睡眠。

“世界盡頭”

小說的(de)另一(yi)(yi)條主(zhu)(zhu)線則是一(yi)(yi)派靜謐安寧的(de)景象(xiang)。“世界盡頭”是一(yi)(yi)個被高墻與(yu)世隔絕(jue)的(de)鎮(zhen)(zhen)子，主(zhu)(zhu)人(ren)公——“我”在進入鎮(zhen)(zhen)子的(de)時(shi)候像其他鎮(zhen)(zhen)民(min)一(yi)(yi)樣放(fang)(fang)棄了自己的(de)影子。鎮(zhen)(zhen)子里氣(qi)氛祥和(he)，居民(min)相安無事，然而他們都失(shi)去了影子，也失(shi)去了心(xin)，沒有感情也沒有愛。不(bu)能完全失(shi)去心(xin)的(de)居民(min)會被放(fang)(fang)逐到森(sen)林深處過著艱苦(ku)的(de)生(sheng)活。

小(xiao)鎮(zhen)的(de)(de)看(kan)門人將“我(wo)(wo)”的(de)(de)影(ying)子(zi)收(shou)押在(zai)陰冷的(de)(de)影(ying)子(zi)廣場看(kan)管起(qi)來，并(bing)在(zai)“我(wo)(wo)”的(de)(de)雙眼里刻下記號(hao)，“我(wo)(wo)”成為小(xiao)鎮(zhen)唯(wei)一(yi)的(de)(de)讀夢(meng)(meng)人。小(xiao)鎮(zhen)里的(de)(de)居民(min)親和(he)友善(shan)，和(he)“我(wo)(wo)”一(yi)樣，他們沒(mei)有影(ying)子(zi)，除(chu)此(ci)之(zhi)外居民(min)們還沒(mei)有心(xin)。“我(wo)(wo)”了解到(dao)殘留著心(xin)的(de)(de)居民(min)被逐(zhu)出小(xiao)鎮(zhen)，生活在(zai)鎮(zhen)外的(de)(de)森林(lin)里。每(mei)日晨昏(hun)，都能夠(gou)看(kan)到(dao)獨角(jiao)獸(shou)們秩序井然出入小(xiao)鎮(zhen)的(de)(de)奇特景象。作(zuo)為讀夢(meng)(meng)人的(de)(de)工作(zuo)是每(mei)天到(dao)圖書(shu)館(guan)讀取獨角(jiao)獸(shou)頭骨(gu)中的(de)(de)古(gu)夢(meng)(meng)，“我(wo)(wo)”在(zai)那(nei)里邂(xie)逅了似曾相識(shi)的(de)(de)圖書(shu)館(guan)女孩。被割除(chu)的(de)(de)影(ying)子(zi)發現小(xiao)鎮(zhen)存(cun)在(zai)許(xu)多不(bu)自(zi)然之(zhi)處，勸說“我(wo)(wo)”離開小(xiao)鎮(zhen)。

“我(wo)(wo)(wo)(wo)”遍訪小(xiao)(xiao)(xiao)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)每個角落，圍墻(qiang)、河流(liu)、森(sen)林、發電站和(he)南面(mian)水潭(tan)(tan)，偷(tou)偷(tou)繪制出(chu)(chu)地圖(tu)交(jiao)與影(ying)(ying)子(zi)(zi)。影(ying)(ying)子(zi)(zi)日漸衰(shuai)弱，而“我(wo)(wo)(wo)(wo)”則慢(man)慢(man)融入(ru)小(xiao)(xiao)(xiao)鎮(zhen)并愛上了(le)圖(tu)書館(guan)(guan)女(nv)(nv)孩(hai)。在“我(wo)(wo)(wo)(wo)”和(he)影(ying)(ying)子(zi)(zi)策劃出(chu)(chu)逃(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)一(yi)夜，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”為圖(tu)書館(guan)(guan)女(nv)(nv)孩(hai)尋回了(le)她失(shi)落已久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，并且發覺正是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)自身(shen)造就了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切。盡(jin)管小(xiao)(xiao)(xiao)鎮(zhen)即我(wo)(wo)(wo)(wo)自身(shen)這一(yi)發現動(dong)搖了(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)出(chu)(chu)逃(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”還是(shi)如約偷(tou)到看(kan)門(men)人的(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙(chi)，背負影(ying)(ying)子(zi)(zi)跋涉到“世界(jie)盡(jin)頭(tou)(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)口——南面(mian)水潭(tan)(tan)。出(chu)(chu)口近在眼前(qian)，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”卻做出(chu)(chu)留在“世界(jie)盡(jin)頭(tou)(tou)”，同圖(tu)書館(guan)(guan)女(nv)(nv)孩(hai)一(yi)起在森(sen)林里生活的(de)(de)(de)(de)(de)抉擇。影(ying)(ying)子(zi)(zi)縱身(shen)躍入(ru)水潭(tan)(tan)，而“我(wo)(wo)(wo)(wo)”則轉(zhuan)身(shen)走向小(xiao)(xiao)(xiao)鎮(zhen)圖(tu)書館(guan)(guan)，女(nv)(nv)孩(hai)和(he)手風琴在那里靜候“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)歸去。

創作背景

成長經歷

村上(shang)(shang)春樹出(chu)生于日本(ben)二戰后嬰兒潮之中，1949年1月，村上(shang)(shang)春樹出(chu)生于日本(ben)京(jing)都，一個(ge)地道的(de)關西家庭，獨生子(zi)，父(fu)母都曾是(shi)國文教師。按理說(shuo)(shuo)，他應該是(shi)被植(zhi)入了關西人的(de)保守基因的(de)．但(dan)是(shi)，事實證明，村上(shang)(shang)似乎天生反(fan)骨，走上(shang)(shang)了叛逆的(de)人生之路。父(fu)母希(xi)望他多讀日本(ben)古典(dian)文學(xue)(xue)(xue)，他偏(pian)偏(pian)在外圍小說(shuo)(shuo)（尤(you)其是(shi)美國小說(shuo)(shuo)）上(shang)(shang)用功；京(jing)都人只推崇京(jing)都大(da)學(xue)(xue)(xue)，他偏(pian)偏(pian)去了東(dong)京(jing)的(de)早稻田大(da)學(xue)(xue)(xue)：他厭(yan)(yan)惡(e)學(xue)(xue)(xue)校、厭(yan)(yan)惡(e)考(kao)試，中學(xue)(xue)(xue)時代(dai)不務正(zheng)業(ye)，“幾乎每天都玩麻將牌，濫(lan)交女(nv)朋友(you)，在爵士(shi)樂(le)酒吧和電影院里消磨時光，再就是(shi)抽煙(yan)、翹課、上(shang)(shang)課時讀小說(shuo)(shuo)”，以致于成(cheng)了落榜(bang)生，只得復(fu)讀一年。

因為學(xue)分(fen)問題，他(ta)(ta)(ta)花了(le)7年(nian)時間才從早(zao)稻田大(da)學(xue)本(ben)科畢業(ye)，不(bu)等大(da)學(xue)畢業(ye)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)不(bu)顧(gu)父母的(de)(de)反對和高橋陽子結了(le)婚(hun)（父母不(bu)希(xi)望(wang)(wang)他(ta)(ta)(ta)娶關西以外(wai)地(di)區的(de)(de)女子，更不(bu)希(xi)望(wang)(wang)他(ta)(ta)(ta)沒(mei)工(gong)作就(jiu)(jiu)結婚(hun)）。他(ta)(ta)(ta)沒(mei)有根據父母的(de)(de)意思按照正常規(gui)則(ze)找到一份正常工(gong)作，而是(shi)選(xuan)擇了(le)經營在當時名聲并(bing)不(bu)很好的(de)(de)爵士(shi)樂酒(jiu)吧(ba)為生。總(zong)而言之，村上人生中的(de)(de)前(qian)二十幾(ji)年(nian)，完全就(jiu)(jiu)是(shi)背叛父母的(de)(de)期待的(de)(de)過程，他(ta)(ta)(ta)將父母、地(di)域文化、“生活(huo)常規(gui)”等一切外(wai)來控(kong)(kong)制(zhi)的(de)(de)枷(jia)鎖砸了(le)個粉碎。這就(jiu)(jiu)是(shi)村上的(de)(de)性格，他(ta)(ta)(ta)不(bu)能容忍任何外(wai)在事物對個體(ti)自我的(de)(de)控(kong)(kong)制(zhi)，并(bing)將一切外(wai)來的(de)(de)控(kong)(kong)制(zhi)視為暴力。需要特別指出的(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)這種(zhong)性格特征并(bing)沒(mei)有隨著年(nian)齡的(de)(de)增長而消退。

人文背景

村(cun)上(shang)(shang)春樹(shu)的(de)(de)父親村(cun)上(shang)(shang)千秋曾在二戰(zhan)時(shi)披征(zheng)入(ru)伍，赴華作(zuo)戰(zhan)。對于(yu)這(zhe)(zhe)一事(shi)件，可以從兩方面(mian)看：一方面(mian)，村(cun)上(shang)(shang)千秋是(shi)日本戰(zhan)時(shi)體(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)受(shou)害者，被(bei)作(zuo)為戰(zhan)爭機器的(de)(de)消耗(hao)品送上(shang)(shang)戰(zhan)場(chang)，他作(zuo)為個體(ti)(ti)的(de)(de)價(jia)值遭到體(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)嚴重踐踏；另一方面(mian)，他被(bei)征(zheng)入(ru)伍后成(cheng)為了(le)戰(zhan)爭機器的(de)(de)一部分，參與了(le)那(nei)一場(chang)成(cheng)體(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)屠殺。因此(ci)，村(cun)上(shang)(shang)千秋是(shi)一個被(bei)體(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)暴(bao)力(li)(li)所裹挾、包圍的(de)(de)人。他身上(shang)(shang)籠罩的(de)(de)死亡(wang)的(de)(de)陰影就是(shi)這(zhe)(zhe)種體(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)暴(bao)力(li)(li)的(de)(de)顯示。這(zhe)(zhe)種暴(bao)力(li)(li)的(de)(de)陰森可怖在少年村(cun)上(shang)(shang)春樹(shu)心(xin)中烙下不可磨滅(mie)的(de)(de)印記。因此(ci)，他才會(hui)對體(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)的(de)(de)暴(bao)力(li)(li)特別敏(min)感，在寫作(zuo)中給予關(guan)注。“體(ti)(ti)制(zhi)(zhi)(zhi)”相對于(yu)個體(ti)(ti)而存在，它(ta)包括一切由(you)人類所創造的(de)(de)組織(zhi)形(xing)式(shi)。

日(ri)(ri)本村(cun)(cun)上春(chun)樹研(yan)究界(jie)的(de)(de)一些學(xue)者將(jiang)村(cun)(cun)上春(chun)樹視為(wei)“全(quan)(quan)共(gong)斗(dou)世代”成員，甚至將(jiang)其認為(wei)是”全(quan)(quan)共(gong)斗(dou)世代”的(de)(de)代言人。正(zheng)是“全(quan)(quan)共(gong)斗(dou)”學(xue)生(sheng)運動的(de)(de)經(jing)歷，使村(cun)(cun)上春(chun)樹自(zi)覺(jue)地拒絕了日(ri)(ri)本資本主義社(she)會主流，轉而熱衷(zhong)于追憶(yi)發生(sheng)于“全(quan)(quan)共(gong)斗(dou)”運動前后的(de)(de)故(gu)事。在(zai)村(cun)(cun)上春(chun)樹的(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)，“全(quan)(quan)共(gong)斗(dou)”的(de)(de)背景(jing)如(ru)幽(you)靈般(ban)時不時地出現。這一時期(qi)又是日(ri)(ri)本步入經(jing)濟高速發展的(de)(de)時期(qi)，在(zai)迅速發展的(de)(de)物(wu)質(zhi)社(she)會的(de)(de)背后，卻隱藏(zang)著青年(nian)人的(de)(de)精(jing)神失落。

作(zuo)者(zhe)在大學時代經歷了轟(hong)轟(hong)烈烈的左翼激(ji)進學生運動，在學運失敗(bai)后，村上春樹選擇了與主流社會保持(chi)疏離(li)。

創作過程

第二次世界大(da)戰(zhan)后(hou)，日本(ben)經(jing)濟飛速發(fa)展，在這樣的社會環境下，物質條件(jian)已經(jing)達到了相當水(shui)平。

20世紀70年代末，這個(ge)時期(qi)(qi)恰恰是日本社會思(si)想潮流(liu)的一(yi)個(ge)重要轉(zhuan)型(xing)期(qi)(qi)。日本后現(xian)代主義批評即(ji)興起于這個(ge)時期(qi)(qi)。

面對(dui)時代(dai)轉折(zhe)，村上(shang)春樹覺察到的(de)(de)是一(yi)個(ge)對(dui)個(ge)體自我具(ju)有更(geng)大的(de)(de)控制性、侵害性的(de)(de)時代(dai)即將(jiang)到來(lai)(lai)，這個(ge)時代(dai)就是他后來(lai)(lai)在(zai)文本(ben)中所(suo)稱的(de)(de)“高(gao)度發達的(de)(de)資本(ben)主義社會”。他已經對(dui)這個(ge)已經逐(zhu)漸到來(lai)(lai)的(de)(de)時代(dai)感到了厭(yan)惡。所(suo)以，他才會在(zai)這個(ge)時候提起筆來(lai)(lai)，述說過去的(de)(de)事情。

小說中的(de)(de)(de)(de)人(ren)物幾乎從來(lai)不(bu)需要為生計(ji)擔心，他們雖(sui)然沒有(you)靠努力(li)奮斗(dou)以(yi)得到富足生活的(de)(de)(de)(de)壓(ya)力(li)，但他們也失去了(le)生活的(de)(de)(de)(de)動力(li)和意義(yi)。現代社(she)會(hui)越(yue)來(lai)越(yue)像(xiang)一臺巨大的(de)(de)(de)(de)機器(qi)，把所有(you)人(ren)都裹(guo)挾在其中，聯(lian)系(xi)在一起。但是這(zhe)規(gui)范化和一致(zhi)性卻使有(you)著完整心智、復雜情感和多種夢想的(de)(de)(de)(de)個體面臨被扁平化、被同(tong)化的(de)(de)(de)(de)危險。主體性漸漸消失，人(ren)們缺少存(cun)在感，因此感到無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)和空(kong)虛。村上春樹在作(zuo)品中表現的(de)(de)(de)(de)自我流放意識，形(xing)成(cheng)了(le)對“高度(du)發達的(de)(de)(de)(de)資本主義(yi)社(she)會(hui)”的(de)(de)(de)(de)諷刺。

人物介紹

“我”——主人公

“ 我(wo)”，單身一(yi)(yi)人，三十五歲的(de)(de)計(ji)算士，沒有大量(liang)存款，也并非名(ming)聲顯赫的(de)(de)政客要員。由于為(wei)一(yi)(yi)個組織進行一(yi)(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)(de)工(gong)作——進行模糊作業運(yun)算一(yi)(yi)批數據，“我(wo)”無(wu)意中(zhong)卷(juan)人一(yi)(yi)場紛爭。“我(wo)”只(zhi)知(zhi)標題(ti)不知(zhi)劇(ju)情(qing)，科(ke)學家決定“ 劇(ju)情(qing)” 。“我(wo)”之(zhi)所以被(bei)選中(zhong)是(shi)因(yin)為(wei)感(gan)情(qing)外(wai)殼非常堅硬(ying)，很多東西都原封不動(dong)地剩在(zai)里邊。而“我(wo)”只(zhi)是(shi)在(zai)生命的(de)(de)最(zui)后(hou)關頭才(cai)知(zhi)道(dao)“我(wo)”是(shi)國家培養的(de)(de)進行模糊作業人員中(zhong)惟一(yi)(yi)的(de)(de)生存者(zhe)。

人(ren)(ren)們利用“我(wo)(wo)”所(suo)不(bu)(bu)知道的(de)“我(wo)(wo)”的(de)意識，在(zai)(zai)“我(wo)(wo)”不(bu)(bu)知道的(de)時(shi)(shi)間里處理(li)什么。“我(wo)(wo)”的(de)意識核(he)(he)被抽出作(zuo)為“我(wo)(wo)”進行(xing)模(mo)糊作(zuo)業的(de)通行(xing)指令(ling)。就如(ru)“我(wo)(wo)”的(de)雇(gu)主，一位怪癖的(de)科學家(jia)所(suo)說(shuo)：“你將是(shi)空手潛入混沌之(zhi)海并空手而(er)歸。‘世界(jie)盡頭’這個(ge)意識核(he)(he)，在(zai)(zai)你將停(ting)止呼吸之(zhi)前將始(shi)終不(bu)(bu)能準確無誤地(di)作(zuo)為你的(de)意識核(he)(he)發揮作(zuo)用” 。“我(wo)(wo)”的(de)意識核(he)(he)是(shi)科學家(jia)的(de)實(shi)驗品，在(zai)(zai)實(shi)驗出現危險的(de)時(shi)(shi)候像計算(suan)機的(de)程序一樣被終止，失去意識核(he)(he)的(de)“我(wo)(wo)”在(zai)(zai)時(shi)(shi)間無限分(fen)割的(de)永(yong)生的(de)同時(shi)(shi)也(ye)失去了“我(wo)(wo)”的(de)生命。在(zai)(zai)此，人(ren)(ren)已不(bu)(bu)可能掌(zhang)握自(zi)己的(de)生活方向，只是(shi)社會中被分(fen)割出來的(de)游離的(de)孤(gu)獨人(ren)(ren)。

生(sheng)活在(zai)(zai)冷(leng)(leng)酷仙境(jing)(jing)中(zhong)的(de)“我(wo)(wo)(wo)”的(de)妻子幾年(nian)前突然(ran)離(li)開，留“我(wo)(wo)(wo)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人獨自生(sheng)活，雖然(ran)同老(lao)博士的(de)孫女(nv)還有(you)圖書館女(nv)孩(hai)都有(you)接(jie)觸，但(dan)也(ye)(ye)只(zhi)是(shi)泛(fan)泛(fan)之交，相(xiang)互之間未必理解。生(sheng)命(ming)中(zhong)的(de)最“我(wo)(wo)(wo)”，發現自己(ji)只(zhi)是(shi)茫(mang)茫(mang)人海中(zhong)渺小的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)，沒有(you)人會因(yin)為“我(wo)(wo)(wo)”的(de)離(li)去(qu)感到(dao)傷心和難過，“我(wo)(wo)(wo)”不(bu)喜(xi)歡這個(ge)世(shi)界(jie)上(shang)的(de)大多(duo)數(shu)人，正如(ru)(ru)他們也(ye)(ye)不(bu)喜(xi)歡“我(wo)(wo)(wo)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，同圖書館女(nv)孩(hai)分手之后，便一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人等(deng)待(dai)死(si)(si)(si)的(de)到(dao)來。“冷(leng)(leng)酷仙境(jing)(jing)”中(zhong)的(de)“我(wo)(wo)(wo)”即將(jiang)死(si)(si)(si)去(qu)，而“我(wo)(wo)(wo)”的(de)死(si)(si)(si)意(yi)味著“我(wo)(wo)(wo)”將(jiang)進入到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)無(wu)生(sheng)無(wu)死(si)(si)(si)的(de)世(shi)界(jie)——“世(shi)界(jie)盡(jin)頭(tou)”，這里(li)的(de)“我(wo)(wo)(wo)”和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)群(qun)無(wu)影、無(wu)心、無(wu)記憶的(de)人生(sheng)活在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，每(mei)天讀獨角獸的(de)頭(tou)骨，卻不(bu)知有(you)何(he)意(yi)義，喜(xi)歡圖書館的(de)女(nv)孩(hai)，但(dan)因(yin)為她己(ji)沒有(you)心，未得(de)到(dao)任何(he)回(hui)應，這里(li)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)靜溢(yi)和諧的(de)世(shi)界(jie)，沒有(you)生(sheng)也(ye)(ye)沒有(you)死(si)(si)(si)，無(wu)所(suo)謂(wei)愛也(ye)(ye)無(wu)所(suo)謂(wei)恨，這里(li)的(de)人猶如(ru)(ru)空(kong)殼一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般，這里(li)的(de)世(shi)界(jie)靜的(de)像一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)汪死(si)(si)(si)水(shui)，“我(wo)(wo)(wo)”來到(dao)的(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)空(kong)空(kong)如(ru)(ru)也(ye)(ye)的(de)世(shi)界(jie)，“我(wo)(wo)(wo)”則是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)無(wu)法融(rong)入其中(zhong)的(de)局外(wai)人，當(dang)“我(wo)(wo)(wo)”漸漸融(rong)入其中(zhong)時，“我(wo)(wo)(wo)”也(ye)(ye)在(zai)(zai)被(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點地(di)掏空(kong)。影子離(li)開后，“我(wo)(wo)(wo)”覺得(de)自己(ji)仿佛獨自留在(zai)(zai)了(le)宇宙的(de)邊緣，陪伴“我(wo)(wo)(wo)”的(de)只(zhi)是(shi)風，即“空(kong)”。

“老博士”

“老(lao)博(bo)士(shi)”是(shi)“組織”聘來開發(fa)模糊系(xi)統的(de)科學家，在積極意義上來說，“老(lao)博(bo)士(shi)”是(shi)理性(xing)與生命力的(de)代表。在消極意義上來講(jiang)，他是(shi)“組織”的(de)“幫(bang)兇”，這一系(xi)統的(de)開發(fa)，導致(zhi)了二十五名被(bei)實驗的(de)計算士(shi)死亡（“我”是(shi)唯(wei)一幸存者(zhe)）。“老(lao)博(bo)士(shi)”為了將自己的(de)研究用(yong)作實驗，而擅自切換”我”腦中的(de)回路，從(cong)而改變(bian)“我”命運(yun)的(de)”老(lao)智者(zhe)”。

作品賞析

主題思想

《世界盡頭與冷(leng)酷(ku)仙(xian)境(jing)》主(zhu)題(ti)思想(xiang)之一：揭示日本(ben)高度(du)發(fa)達的資本(ben)主(zhu)義社會暴力性

“冷酷(ku)仙境”的(de)(de)(de)故事講述的(de)(de)(de)是(shi)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”失去自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)過程，而(er)“世界盡頭”的(de)(de)(de)故事則(ze)講述“我(wo)(wo)(wo)(wo)”追尋失落的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)過程。“我(wo)(wo)(wo)(wo)”之所以會失去自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)，從表面(mian)看是(shi)因為博士不負責任的(de)(de)(de)“科學家的(de)(de)(de)好奇心”，歸根結底卻是(shi)由(you)“組織(zhi)”和(he)“工廠”的(de)(de)(de)競爭造(zao)成的(de)(de)(de)。

正是“組(zu)織(zhi)”為(wei)(wei)了抗衡“工廠(chang)”而(er)讓博士開發“模(mo)糊運算(suan)”技術，使“我”淪為(wei)(wei)試驗(yan)品(pin)。也正是因(yin)為(wei)(wei)“組(zu)織(zhi)”和“工廠(chang)”的惡性(xing)競爭(zheng)，“工廠(chang)”的符號士勾結夜鬼(gui)破壞(huai)了博士的實驗(yan)數據(ju)，導致博士無法(fa)再彌補他(ta)因(yin)為(wei)(wei)“科學(xue)家的好奇(qi)心”而(er)給“我”造成的傷害。

關于“組織”和“工廠”，曾作為“組織”重要(yao)成員的博士發現無論計算(suan)士的“組織”還是符號(hao)士的“工廠”，是同一人的左右手(shou)。它們(men)由共同的后(hou)臺操(cao)縱，通過這種“左手(shou)偷東西右手(shou)來保(bao)衛”的把戲，“唆使(shi)雙方競(jing)爭，使(shi)價格無限(xian)上漲，只(zhi)要(yao)讓二(er)者(zhe)分庭抗禮(li)相持(chi)下去，就不必(bi)擔(dan)心(xin)跌價”。

這段話是(shi)(shi)對壟(long)(long)斷(duan)行為的(de)(de)生(sheng)動描述，也(ye)是(shi)(shi)日本(ben)式“高度發達的(de)(de)資本(ben)主(zhu)義社會”的(de)(de)寫照。早(zao)在20世紀初，日本(ben)就(jiu)緊隨西方(fang)列(lie)強(qiang)邁入(ru)了(le)壟(long)(long)斷(duan)資本(ben)的(de)(de)行列(lie)。二(er)戰后，美(mei)國占領(ling)當(dang)局雖然出臺了(le)一系列(lie)反壟(long)(long)斷(duan)政策，但是(shi)(shi)，這些(xie)政策只是(shi)(shi)摧毀了(le)戰前壟(long)(long)斷(duan)體(ti)制(zhi)的(de)(de)財閥家(jia)族特征，并(bing)未觸動日本(ben)經濟壟(long)(long)斷(duan)體(ti)制(zhi)本(ben)身。隨著(zhu)占領(ling)時(shi)期的(de)(de)結束，日本(ben)經濟的(de)(de)壟(long)(long)斷(duan)重(zhong)新加強(qiang)，進(jin)入(ru)了(le)“法(fa)人壟(long)(long)斷(duan)型(xing)市場(chang)經濟”的(de)(de)時(shi)代。由(you)大法(fa)人壟(long)(long)斷(duan)企(qi)(qi)(qi)業(ye)首(shou)腦(nao)組成的(de)(de)財界團(tuan)體(ti)，“在相當(dang)程度上左右著(zhu)產業(ye)界各(ge)集團(tuan)、各(ge)系列(lie)、各(ge)壟(long)(long)斷(duan)企(qi)(qi)(qi)業(ye)與中小企(qi)(qi)(qi)業(ye)之間的(de)(de)各(ge)種(zhong)經濟、利益關(guan)系”，“還通過政治獻金，參加各(ge)種(zhong)審議會等方(fang)式，直接影響甚至操縱著(zhu)政府(fu)的(de)(de)經濟活動”。所以，該小說中稱(cheng)“組織(zhi)”為“把國家(jia)拉(la)進(jin)來(lai)的(de)(de)私營(ying)企(qi)(qi)(qi)業(ye)”。

作(zuo)者看到(dao)，真正主(zhu)導日(ri)(ri)本(ben)(ben)經濟的(de)(de)(de)不是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)政府，而是(shi)壟斷資(zi)本(ben)(ben)，是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)政府被壟斷資(zi)本(ben)(ben)牽著(zhu)鼻子走。作(zuo)者對(dui)日(ri)(ri)本(ben)(ben)社(she)(she)會的(de)(de)(de)暴力性(xing)(xing)的(de)(de)(de)考(kao)察，就是(shi)從這種(zhong)日(ri)(ri)本(ben)(ben)式(shi)的(de)(de)(de)“高(gao)度發達(da)的(de)(de)(de)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)義社(she)(she)會”開始的(de)(de)(de)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)式(shi)的(de)(de)(de)“高(gao)度發達(da)的(de)(de)(de)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)義社(she)(she)會”具有(you)暴力性(xing)(xing)，其最關鍵的(de)(de)(de)原(yuan)因在于它具有(you)強烈的(de)(de)(de)控制性(xing)(xing)。

二戰(zhan)前(qian)，日本(ben)(ben)的(de)財(cai)(cai)閥(fa)(fa)(fa)企業對(dui)雇傭工人(ren)實習(xi)封(feng)建(jian)、半封(feng)建(jian)的(de)家(jia)(jia)族式(shi)管(guan)(guan)理(li)，即“管(guan)(guan)家(jia)(jia)制(zhi)(zhi)”。由財(cai)(cai)閥(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)族成(cheng)員和(he)財(cai)(cai)閥(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)族的(de)“養子”組成(cheng)的(de)大(da)管(guan)(guan)家(jia)(jia)和(he)管(guan)(guan)家(jia)(jia)“對(dui)企業勞動(dong)者(zhe)的(de)管(guan)(guan)理(li)，像對(dui)待封(feng)建(jian)大(da)家(jia)(jia)族中(zhong)的(de)奴(nu)仆一(yi)樣，勞動(dong)者(zhe)不僅要在(zai)(zai)其中(zhong)遭受沉重的(de)經(jing)濟(ji)剝(bo)削，而(er)且還(huan)附加(jia)有許(xu)多超經(jing)濟(ji)的(de)控制(zhi)(zhi)，從而(er)使其在(zai)(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上喪失了人(ren)身自由”。二戰(zhan)后(hou)，財(cai)(cai)閥(fa)(fa)(fa)被解散，“管(guan)(guan)家(jia)(jia)制(zhi)(zhi)”走(zou)入歷史。但是，這(zhe)并(bing)不意味著(zhu)日本(ben)(ben)壟斷(duan)企業的(de)控制(zhi)(zhi)性也消(xiao)失了。日本(ben)(ben)企業普遍(bian)實行的(de)終身雇傭制(zhi)(zhi)，就(jiu)是從“管(guan)(guan)家(jia)(jia)制(zhi)(zhi)”脫胎(tai)而(er)來(lai)。“管(guan)(guan)家(jia)(jia)制(zhi)(zhi)”是控制(zhi)(zhi)個體(ti)(ti)自由、限制(zhi)(zhi)人(ren)性。從二戰(zhan)前(qian)的(de)財(cai)(cai)閥(fa)(fa)(fa)壟斷(duan)，到(dao)二戰(zhan)后(hou)的(de)法人(ren)壟斷(duan)，日本(ben)(ben)式(shi)壟斷(duan)資本(ben)(ben)主義或者(zhe)按照作者(zhe)的(de)說法“高度(du)發(fa)達的(de)資本(ben)(ben)主義”對(dui)個體(ti)(ti)控制(zhi)(zhi)的(de)本(ben)(ben)質沒有變。

在該(gai)作品(pin)中(zhong)，“我(wo)(wo)”就是一(yi)(yi)家(jia)巨大(da)的(de)(de)(de)壟斷(duan)企(qi)業“組(zu)(zu)織(zhi)”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)名底層職員。“我(wo)(wo)”受到(dao)“組(zu)(zu)織(zhi)”的(de)(de)(de)嚴密操縱，被(bei)(bei)“組(zu)(zu)織(zhi)”利用(yong)、作為試驗品(pin)，連思維都(dou)被(bei)(bei)“組(zu)(zu)織(zhi)”篡改。正如(ru)小說(shuo)中(zhong)所言“‘我(wo)(wo)’的(de)(de)(de)主(zhu)體性從(cong)一(yi)(yi)開始便沒被(bei)(bei)人(ren)(ren)放在眼里。”然(ran)而(er)(er)，對這一(yi)(yi)切，“我(wo)(wo)”卻長期渾然(ran)不覺，直到(dao)博士(shi)將(jiang)所有真相告訴“我(wo)(wo)”。最具有象征意味是，“組(zu)(zu)織(zhi)”為了(le)(le)(le)(le)利用(yong)“我(wo)(wo)”進行(xing)“模糊運算”而(er)(er)對“我(wo)(wo)”進行(xing)了(le)(le)(le)(le)腦手(shou)(shou)術(shu)(shu)。這一(yi)(yi)手(shou)(shou)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)后果是“他們從(cong)‘我(wo)(wo)’身上奪走了(le)(le)(le)(le)‘我(wo)(wo)’的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)(yi)”。而(er)(er)記(ji)憶(yi)(yi)恰恰是和自我(wo)(wo)聯系(xi)在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)，或(huo)者說(shuo)，記(ji)憶(yi)(yi)決(jue)定了(le)(le)(le)(le)自我(wo)(wo)。該(gai)小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)博士(shi)說(shuo)“每一(yi)(yi)個人(ren)(ren)都(dou)是依照各所不同的(de)(de)(de)原理行(xing)動的(de)(de)(de)，不存在相同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。每一(yi)(yi)個人(ren)(ren)由于過去積累的(de)(de)(de)體驗和記(ji)憶(yi)(yi)而(er)(er)造(zao)成的(de)(de)(de)思維體系(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)體性。。”“組(zu)(zu)織(zhi)”對“我(wo)(wo)”進行(xing)的(de)(de)(de)腦手(shou)(shou)術(shu)(shu)，損害(hai)了(le)(le)(le)(le)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)記(ji)憶(yi)(yi)，剝奪了(le)(le)(le)(le)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)自我(wo)(wo)，使“我(wo)(wo)”喪失了(le)(le)(le)(le)心。

“組織(zhi)”是(shi)(shi)使“我(wo)”喪失自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元兇，但(dan)博(bo)士也(ye)(ye)是(shi)(shi)以“組織(zhi)”為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壟斷資本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)兇。博(bo)士主導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)開發，導致了(le)(le)二十五名被實驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)算士死亡，“我(wo)”是(shi)(shi)唯一幸存者。“我(wo)”之所(suo)以最終失去意識(shi)，落入失去自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地，直接原因(yin)是(shi)(shi)博(bo)士出(chu)于“好奇(qi)心(xin)”在(zai)“我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大腦里(li)安(an)裝了(le)(le)“第(di)三條思(si)維線路”。這(zhe)位(wei)科(ke)學(xue)怪人曾(ceng)說“科(ke)學(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇(qi)心(xin)這(zhe)東西是(shi)(shi)怎么也(ye)(ye)抑制不(bu)(bu)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對于那(nei)些協助(zhu)納(na)粹(cui)(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生化學(xue)家在(zai)強制收容所(suo)里(li)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無數生化實驗(yan)，‘我(wo)’當然深惡痛(tong)絕，但(dan)內(nei)心(xin)深處(chu)也(ye)(ye)這(zhe)樣想(xiang)過(guo)反正是(shi)(shi)干，為(wei)什(shen)么不(bu)(bu)能干得巧妙干出(chu)成效來呢(ni)？”其言下之意是(shi)(shi)，在(zai)內(nei)心(xin)深處(chu)，博(bo)士對納(na)粹(cui)(cui)科(ke)學(xue)家為(wei)虎作悵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)是(shi)(shi)包含(han)著理解、同情乃(nai)至認同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

文本中(zhong)，為“組織(zhi)”效力時的(de)博士是高(gao)度發(fa)達(da)資本主(zhu)義(yi)社(she)(she)(she)會的(de)產物、受害(hai)者(zhe)，也(ye)是高(gao)度發(fa)達(da)資本主(zhu)義(yi)社(she)(she)(she)會的(de)幫兇，是高(gao)度發(fa)達(da)資本主(zhu)義(yi)社(she)(she)(she)會的(de)一部分。整部小說(shuo)的(de)批(pi)判矛頭最(zui)終都指向“高(gao)度發(fa)達(da)的(de)資本主(zhu)義(yi)社(she)(she)(she)會”本身。

《世界盡頭與(yu)冷(leng)酷仙境》主題思想之二(er)：在(zai)平行世界中(zhong)自我(wo)追尋與(yu)救贖(shu)

該小說的兩(liang)部分(fen)“冷酷仙境”和“世(shi)(shi)界(jie)(jie)盡頭(tou)”分(fen)別講述自(zi)(zi)我(wo)(wo)的失落(luo)和追尋。但那只是大(da)致的區分(fen)。在(zai)“冷酷仙境”部分(fen)，當“我(wo)(wo)”意識(shi)到自(zi)(zi)己(ji)的一記憶被剝奪(duo)時，就已(yi)經決意要追尋回自(zi)(zi)我(wo)(wo)“‘我(wo)(wo)’一定要活(huo)著走出這個(ge)令人(ren)(ren)神經錯亂的黑暗世(shi)(shi)界(jie)(jie)，要使被剝奪(duo)的記憶重歸己(ji)有(you)。‘我(wo)(wo)’必須作為完全(quan)的自(zi)(zi)我(wo)(wo)獲得再生。”“我(wo)(wo)恨(hen)不得對全(quan)世(shi)(shi)界(jie)(jie)高(gao)喊任何人(ren)(ren)都(dou)別想(xiang)隨心所欲地操縱我(wo)(wo)。”在(zai)滑入“世(shi)(shi)界(jie)(jie)盡頭(tou)”之(zhi)前(qian)，主(zhu)人(ren)(ren)公尋回自(zi)(zi)我(wo)(wo)的斗爭就己(ji)經拉開序幕(mu)。

該作(zuo)品中的(de)(de)(de)“世(shi)界盡(jin)頭”，是(shi)(shi)一個高墻環繞、沒(mei)有(you)(you)(you)音(yin)樂的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)鎮(zhen)(zhen)(zhen)，這(zhe)里的(de)(de)(de)居民沒(mei)有(you)(you)(you)影(ying)子(zi)，沒(mei)有(you)(you)(you)記憶，沒(mei)有(you)(you)(you)心(xin)。“我”在進(jin)入小(xiao)(xiao)鎮(zhen)(zhen)(zhen)之時，“我”的(de)(de)(de)影(ying)子(zi)被割下，“我”與影(ying)子(zi)從此(ci)分離。在村上的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說中，影(ying)子(zi)承載著(zhu)(zhu)記憶，是(shi)(shi)“自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)母體(ti)”，割下影(ying)子(zi)就(jiu)是(shi)(shi)剝奪(duo)記憶，剝奪(duo)個體(ti)自(zi)(zi)我。與身體(ti)分離的(de)(de)(de)影(ying)子(zi)活不過冬天，隨著(zhu)(zhu)影(ying)子(zi)的(de)(de)(de)死(si)亡，“我”的(de)(de)(de)心(xin)也將(jiang)消失。心(xin)消失后，“我”將(jiang)會永遠地被小(xiao)(xiao)鎮(zhen)(zhen)(zhen)吞噬。影(ying)子(zi)因(yin)為擁有(you)(you)(you)記憶，他看(kan)出了這(zhe)個“看(kan)上去簡(jian)直渾然天成一般完美無缺”的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)鎮(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)本質“鎮(zhen)(zhen)(zhen)子(zi)的(de)(de)(de)完全(quan)性建立在心(xin)的(de)(de)(de)喪失這(zhe)一基礎上。”盡(jin)管小(xiao)(xiao)鎮(zhen)(zhen)(zhen)看(kan)起來祥和寧靜，沒(mei)有(you)(you)(you)任何痛(tong)苦，但是(shi)(shi)里面的(de)(de)(de)居民都只是(shi)(shi)“無心(xin)的(de)(de)(de)享樂人”罷了。

在(zai)(zai)影子，或者說記憶的(de)啟蒙下(xia)，“我(wo)(wo)”意識到“這里不是‘我(wo)(wo)’呆的(de)地方”。“我(wo)(wo)”和影子策(ce)劃并實施(shi)了(le)(le)逃(tao)離小鎮(zhen)的(de)行動。在(zai)(zai)即將成功逃(tao)離之際，“我(wo)(wo)”發(fa)現了(le)(le)兩件重(zhong)要的(de)事(shi)情：其一，造就(jiu)這鎮(zhen)子的(de)是“我(wo)(wo)”自(zi)身；其二，音樂能夠改(gai)變小鎮(zhen)。“我(wo)(wo)”認為(wei)“我(wo)(wo)”有責任留(liu)在(zai)(zai)小鎮(zhen)，“我(wo)(wo)不能拋開自(zi)己擅自(zi)造出的(de)人們(men)和世界而一走了(le)(le)之。我(wo)(wo)必(bi)須對我(wo)(wo)所做之事(shi)負責到底。”

“世(shi)(shi)界(jie)盡頭”事實上(shang)是(shi)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)(shi)界(jie)，作者在行文中一(yi)路留(liu)下很(hen)多暗示。“我(wo)(wo)”突然將一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)責任歸在了自己身(shen)上(shang)。按理說，“世(shi)(shi)界(jie)盡頭”是(shi)作為(wei)現(xian)(xian)實世(shi)(shi)界(jie)“冷酷(ku)仙境”的(de)(de)(de)(de)(de)投射(she)，前者是(shi)后者的(de)(de)(de)(de)(de)鏡像，也就是(shi)說，造(zao)成“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)(shi)界(jie)了無生機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)局面的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)“我(wo)(wo)”所生存的(de)(de)(de)(de)(de)“高度發達的(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)主義社(she)會(hui)”對(dui)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)害乃至剝奪。因(yin)此(ci)，小鎮固然是(shi)“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，但造(zao)就這樣的(de)(de)(de)(de)(de)小鎮的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)”卻是(shi)現(xian)(xian)實社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。即從(cong)根本(ben)上(shang)說，小鎮是(shi)社(she)會(hui)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)。真正應該對(dui)小鎮的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)狀負責的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)現(xian)(xian)實社(she)會(hui)——剝奪個體自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)“高度發達資本(ben)主義社(she)會(hui)”，而非(fei)“我(wo)(wo)”。

然而(er)(er)，村上春(chun)樹(shu)在(zai)這(zhe)里卻(que)有意將(jiang)他的(de)(de)問(wen)責進(jin)程(cheng)停(ting)止(zhi)在(zai)“我(wo)”這(zhe)一(yi)(yi)環，而(er)(er)沒有進(jin)一(yi)(yi)步深究，這(zhe)正(zheng)說明作者并不(bu)(bu)太相信個(ge)體能(neng)夠(gou)戰勝強(qiang)大的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)。個(ge)體脆弱如蛋，而(er)(er)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)體制強(qiang)大如堅固(gu)的(de)(de)高墻。該小說中(zhong)，“我(wo)”認為(wei)(wei)自己(ji)要(yao)對“世(shi)界盡(jin)頭”負責，不(bu)(bu)能(neng)一(yi)(yi)走了之。這(zhe)就(jiu)暗示著，“我(wo)”的(de)(de)逃離不(bu)(bu)會改(gai)變(bian)鎮(zhen)子(zi)(zi)的(de)(de)狀況(kuang)。逃離鎮(zhen)子(zi)(zi)，回歸到現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)中(zhong)，并不(bu)(bu)能(neng)改(gai)變(bian)“我(wo)”的(de)(de)心(xin)靈(ling)世(shi)界的(de)(de)荒蕪。因(yin)為(wei)(wei)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可能(neng)因(yin)為(wei)(wei)“我(wo)”的(de)(de)回歸而(er)(er)改(gai)變(bian)。現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)改(gai)變(bian)，那么它將(jiang)繼(ji)續造就(jiu)“我(wo)”“世(shi)界盡(jin)頭”式的(de)(de)心(xin)靈(ling)。如此循環。“我(wo)”之所以選(xuan)擇留(liu)下(xia)，就(jiu)是為(wei)(wei)了通過留(liu)下(xia)而(er)(er)改(gai)變(bian)鎮(zhen)子(zi)(zi)，從而(er)(er)打破產(chan)生(sheng)“世(shi)界盡(jin)頭”的(de)(de)循環。“我(wo)”相信留(liu)下(xia)才(cai)是改(gai)變(bian)鎮(zhen)子(zi)(zi)的(de)(de)途徑，因(yin)為(wei)(wei)“我(wo)”已發現(xian)(xian)，音樂(le)(le)能(neng)夠(gou)使(shi)小鎮(zhen)居民消散的(de)(de)心(xin)重新(xin)聚攏成形，而(er)(er)“我(wo)”是鎮(zhen)子(zi)(zi)里唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)還(huan)殘留(liu)著些許(xu)音樂(le)(le)記憶(yi)的(de)(de)人。“我(wo)”對影(ying)子(zi)(zi)說“我(wo)會一(yi)(yi)點(dian)點(dian)記起往日的(de)(de)世(shi)界。”

轉向個體(ti)的(de)(de)(de)內(nei)心，用音樂(le)或者說(shuo)藝術拯救(jiu)心靈，這就是(shi)早、期(qi)村上小說(shuo)提供的(de)(de)(de)面(mian)對(dui)“高度發達的(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)義社會(hui)”對(dui)個體(ti)自我(wo)的(de)(de)(de)侵害(hai)時的(de)(de)(de)出路。作者試(shi)圖(tu)從改變(bian)個體(ti)內(nei)心的(de)(de)(de)方式來尋求對(dui)無(wu)所(suo)不(bu)在(zai)的(de)(de)(de)“高度發達的(de)(de)(de)資本(ben)主(zhu)義社會(hui)”之暴(bao)力性的(de)(de)(de)突圍。這樣的(de)(de)(de)一種思(si)路長期(qi)貫穿(chuan)于(yu)村上春(chun)樹的(de)(de)(de)創作中：個體(ti)戰(zhan)勝體(ti)制(zhi)的(de)(de)(de)唯(wei)一機會(hui)來自我(wo)們對(dui)自身和他人的(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)獨(du)一無(wu)二和不(bu)可(ke)替代(dai)性的(de)(de)(de)堅信，來自于(yu)靈魂聯結(jie)在(zai)一起(qi)所(suo)獲(huo)得的(de)(de)(de)溫暖。

藝術特色

敘事方式

《世(shi)界盡頭與冷(leng)酷(ku)仙境》的(de)敘事方式是虛實結合(he)、兩道線(xian)索(suo)同時(shi)展開。“冷(leng)酷(ku)仙境”是第一條(tiao)線(xian)索(suo)，即現實社會；另一條(tiao)線(xian)索(suo)則是虛構(gou)的(de)“世(shi)界盡頭”。

冷酷仙境的(de)(de)背景是現(xian)(xian)代(dai)都市東京(jing)，主人公因為接受(shou)一個(ge)古怪(guai)科學家的(de)(de)計算(suan)任務而被卷入紛爭(zheng)，經歷(li)了出人意料的(de)(de)離奇又艱(jian)險的(de)(de)考驗。在這一部(bu)分故事里，充分看(kan)到(dao)了現(xian)(xian)實社會的(de)(de)丑惡和危險。計算(suan)士和符(fu)號士為了爭(zheng)奪科技成果以便(bian)進一步(bu)爭(zheng)奪世界(jie)統治權(quan)而使出種種詭計，“我”則(ze)是其中不知(zhi)情的(de)(de)犧牲(sheng)者。因為研(yan)究出了故障，“我”意外迷失在另(ling)一個(ge)世界(jie)里，由此引出了小說的(de)(de)另(ling)一條線索——世界(jie)盡頭。

世界盡(jin)頭(tou)是(shi)一個寧靜(jing)沉(chen)悶(men)的小鎮子，與冷酷仙境呈現出鮮明(ming)的對比(bi)。在這里所有(you)人(ren)(ren)都(dou)要被迫和自己的影(ying)子分(fen)離，一般一年內，影(ying)子就會(hui)逐漸衰弱直至死亡。鎮子里所有(you)的一切都(dou)井(jing)然(ran)有(you)序、毫無變化，鎮上的人(ren)(ren)從不爭(zheng)吵，沒(mei)有(you)私(si)利(li)，沒(mei)有(you)競(jing)爭(zheng)，沒(mei)有(you)生存的壓力，只是(shi)單純(chun)地(di)為勞(lao)(lao)動而勞(lao)(lao)動，連成群的獨(du)角獸也是(shi)很規律地(di)每天天明(ming)即起，走到(dao)圍墻外(wai)，日暮時分(fen)再(zai)回來，看似世外(wai)桃(tao)源。

冷(leng)酷仙境與世(shi)界盡頭，分別代表(biao)著村(cun)上春樹精心(xin)設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部世(shi)界和精神世(shi)界兩個層面，故(gu)(gu)事中，它(ta)們之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系一直是(shi)(shi)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎題，這意味著外(wai)部世(shi)界與人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系是(shi)(shi)村(cun)上關(guan)(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要問題。實際(ji)上，這兩條線索也僅僅是(shi)(shi)表(biao)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意向，還沒(mei)有解決實際(ji)問題，就像故(gu)(gu)事中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)授(shou)所說，弗洛伊德和榮(rong)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推論充其量“不過(guo)是(shi)(shi)能夠對此加以表(biao)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語而已”，“未(wei)能確立人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)結構，無非(fei)在心(xin)理學(xue)外(wai)面涂(tu)上一層繁瑣哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油(you)彩罷了”。盡管不一定(ding)能觸及本質，關(guan)(guan)于“自我”與“本我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇仍然是(shi)(shi)讓許多人困惑、矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。

村上春(chun)樹(shu)關(guan)于這個問題(ti)的選(xuan)擇體現(xian)了(le)他(ta)最本質的價(jia)值取向(xiang)：人只有先找到(dao)自(zi)我(wo)，才能(neng)真正了(le)解世界。“‘我(wo)’除了(le)成為‘我(wo)’自(zi)身(shen)別無選(xuan)擇”，“‘我(wo)’自(zi)身(shen)無處(chu)可(ke)去。‘我(wo)’自(zi)身(shen)呆在這里，總(zong)是等待‘我(wo)’的歸來”。與世隔(ge)絕的“世界以外”才是村上認為能(neng)夠找到(dao)自(zi)我(wo)的地方。

“我(wo)(wo)”在世(shi)(shi)界盡(jin)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子最初(chu)是(shi)麻木平靜(jing)的(de)(de)(de)(de)，在幾個月(yue)讀(du)夢過程中漸漸被洗去記憶，幾乎已經完全適應了這(zhe)(zhe)安靜(jing)舒(shu)適的(de)(de)(de)(de)小鎮生活，然而后(hou)來影(ying)子的(de)(de)(de)(de)危險(xian)、靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)召喚讓(rang)“我(wo)(wo)”有了逃(tao)離的(de)(de)(de)(de)念頭(tou)。但最終“我(wo)(wo)”還是(shi)選(xuan)擇留在這(zhe)(zhe)明知是(shi)虛幻的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界，實際上這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)村(cun)上春樹對超脫俗世(shi)(shi)、放逐(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)。

“我(wo)(wo)”的經歷，或者可以解讀為自我(wo)(wo)靈魂的喚起(qi)與復歸之路：從冷(leng)酷仙境(jing)中的“我(wo)(wo)”對這個荒謬世界的疏離與格(ge)格(ge)不入，到(dao)開始(shi)尋找，再到(dao)最后終于(yu)找到(dao)世界盡頭中的“我(wo)(wo)”。

敘事結構

《世界(jie)盡頭(tou)(tou)與(yu)(yu)冷酷仙(xian)(xian)境》采用一種非常獨特的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)結構(gou)，過去與(yu)(yu)現在互相交織，齊(qi)頭(tou)(tou)并(bing)進，冷酷仙(xian)(xian)境的(de)(de)(de)(de)(de)結束就(jiu)是(shi)(shi)(shi)世界(jie)盡頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始。主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)(gong)在世界(jie)盡頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)結尾(wei)(wei)(wei)處(chu)終于(yu)找到(dao)了復歸(gui)之路，也(ye)(ye)許(xu)最后尋找到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)顆心還有(you)些(xie)殘缺(que)與(yu)(yu)模糊，那(nei)個(ge)(ge)世界(jie)還會有(you)很多艱難(nan)與(yu)(yu)跋涉(she)，但是(shi)(shi)(shi)，從主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)(gong)涉(she)足不深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)觸中(zhong)(zhong)，主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)(gong)深(shen)切地感受到(dao)那(nei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)正熨帖主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)(gong)心、屬于(yu)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)天地：“當我一度離開(kai)圍墻而踏(ta)入森林時，眼前(qian)仍然(ran)展現出近乎不可思議的(de)(de)(de)(de)(de)靜謐而平(ping)和的(de)(de)(de)(de)(de)天地。沒有(you)任何人染指的(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)大自(zi)(zi)然(ran)所生成的(de)(de)(de)(de)(de)清新的(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)充溢四(si)周，靜靜地撫慰我這(zhe)顆心。”“世界(jie)盡頭(tou)(tou)”的(de)(de)(de)(de)(de)結尾(wei)(wei)(wei)其實并(bing)不是(shi)(shi)(shi)結尾(wei)(wei)(wei)，而是(shi)(shi)(shi)開(kai)始，主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)回歸(gui)到(dao)這(zhe)個(ge)(ge)現實的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，可主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈終究(jiu)不愿回歸(gui)，因為這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)、荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。但是(shi)(shi)(shi)，主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)不再像原(yuan)來(lai)那(nei)樣(yang)沒有(you)感情地冷漠旁觀，而是(shi)(shi)(shi)要漸(jian)漸(jian)找回自(zi)(zi)我中(zhong)(zhong)那(nei)些(xie)“自(zi)(zi)然(ran)”的(de)(de)(de)(de)(de)東西，那(nei)些(xie)與(yu)(yu)愛恨情仇有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)血(xue)有(you)肉的(de)(de)(de)(de)(de)東西。

詞語意象

“影(ying)子”：《世(shi)界盡頭(tou)(tou)與冷酷仙(xian)境(jing)》中(zhong)(zhong)被(bei)割離母體的(de)(de)(de)(de)“影(ying)子”就極具象(xiang)(xiang)征意(yi)(yi)義(yi)，在整個(ge)故事中(zhong)(zhong)充當了(le)(le)(le)這(zhe)場巨大自我(wo)(wo)(wo)催眠(mian)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)喚醒者。在文本(ben)結尾，作(zuo)者選擇(ze)了(le)(le)(le)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)處理手(shou)法：讓(rang)作(zuo)為(wei)母體標志(zhi)的(de)(de)(de)(de)“影(ying)子”回到(dao)(dao)了(le)(le)(le)充滿生(sheng)命感的(de)(de)(de)(de)世(shi)界，而作(zuo)為(wei)自我(wo)(wo)(wo)意(yi)(yi)識(shi)象(xiang)(xiang)征的(de)(de)(de)(de)本(ben)體卻留在了(le)(le)(le)那個(ge)由于剝離了(le)(le)(le)意(yi)(yi)識(shi)形態而完美(mei)到(dao)(dao)虛(xu)空的(de)(de)(de)(de)世(shi)界盡頭(tou)(tou)。然而“我(wo)(wo)(wo)”并不是回到(dao)(dao)那個(ge)讓(rang)獨角獸吸食意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)鎮，而是被(bei)放逐到(dao)(dao)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)森林中(zhong)(zhong)，那里一直被(bei)視為(wei)所謂(wei)世(shi)界盡頭(tou)(tou)和(he)(he)冷酷仙(xian)境(jing)的(de)(de)(de)(de)共同禁地(di)，生(sheng)存在那里的(de)(de)(de)(de)人(ren)們選擇(ze)了(le)(le)(le)殘存記(ji)憶(yi)和(he)(he)意(yi)(yi)識(shi)而自我(wo)(wo)(wo)放逐。于是在忽明忽暗的(de)(de)(de)(de)不斷交替中(zhong)(zhong)，最終仍然無(wu)法得(de)到(dao)(dao)救(jiu)贖，仍然繼(ji)續(xu)著處于有(you)路和(he)(he)無(wu)路的(de)(de)(de)(de)迷(mi)失中(zhong)(zhong)，繼(ji)續(xu)著在這(zhe)樣夾縫中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)(wo)掙扎。