內容簡介
《沒有(you)色彩的多崎作(zuo)(zuo)和(he)他(ta)的巡禮之(zhi)年(nian)》這部(bu)小說講述一個36歲癡迷于(yu)鐵路(lu)的工程師重新掌握自己人(ren)生的故事(shi),作(zuo)(zuo)品(pin)描繪了主人(ren)公(gong)多崎作(zuo)(zuo)努力克服(fu)內心深處(chu)幽暗部(bu)分中(zhong)的失落(luo)感與孤獨絕(jue)望,展(zhan)現并歌頌了主人(ren)公(gong)的堅強(qiang)。作(zuo)(zuo)者在(zai)該書(shu)的開(kai)頭中(zhong)寫到(dao):“從大學(xue)二年(nian)級(ji)的7月(yue)到(dao)次年(nian)1月(yue)這段時間,多崎作(zuo)(zuo)幾乎只是在(zai)考慮(lv)一件事(shi)——死亡。”
主人(ren)(ren)(ren)公(gong)多崎(qi)作在高中(zhong)時代(dai)有(you)幾個(ge)親密(mi)的(de)好友(you),他(ta)(ta)們的(de)姓氏中(zhong)分別帶有(you)“赤”、“青(qing)”、“白(bai)”、“黑(hei)”,而“多崎(qi)”這個(ge)沒有(you)色(se)彩(cai)的(de)名(ming)(ming)字令(ling)他(ta)(ta)感到一(yi)種“無法言喻的(de)距離(li)感”和不安。主人(ren)(ren)(ren)公(gong)獨(du)自背井離(li)鄉來到東京求學,卻被這4人(ren)(ren)(ren)告知要(yao)與他(ta)(ta)斷交(jiao)。不明所以的(de)他(ta)(ta)陷入了強烈的(de)失落感與孤獨(du)絕望之中(zhong)。多年以后(hou),而今功成(cheng)名(ming)(ming)就的(de)多崎(qi)作仍然對(dui)當(dang)年莫名(ming)(ming)其妙就被朋(peng)友(you)疏遠這件事耿耿于懷(huai)。在女性友(you)人(ren)(ren)(ren)木元沙(sha)羅的(de)鼓(gu)勵下,他(ta)(ta)為(wei)了探尋自己16年前被拒(ju)的(de)“理由”,再次踏(ta)上“巡禮”旅途。
而此次引導主(zhu)人公(gong)多崎(qi)作(zuo)踏上旅程的旋律(lv)則是弗朗茲·李斯特的《巡禮之年》。
“并不是一切(qie)都消失在了時間的長河里。那時,我們堅定(ding)(ding)地(di)(di)相信某種東(dong)西,擁有能堅定(ding)(ding)地(di)(di)相信某種東(dong)西的自我。這樣的信念(nian)絕不會毫無意義地(di)(di)煙消云散”——十六年的彷(pang)徨迷惑,換(huan)來一場決然(ran)的巡禮之年,當最后一塊拼(pin)圖集齊,重(zhong)回完(wan)滿(man)的正(zheng)五邊形,剩下最稀薄的人,重(zhong)建大地(di)(di)。
人若真的受傷(shang),通常會(hui)無法直視傷(shang)口,想隱 藏它忘卻它,把(ba)心(xin)門關起(qi)來。這(zhe)是一個成長(chang)的故事。要成長(chang),傷(shang)痛(tong)就得大(da)一點,傷(shang)口就得深一點。 ——村上春(chun)樹
人物介紹
多崎つくる(戶籍上是(shi)“多崎作(zuo)”)
主角。故(gu)事中為36歲,單身。從小(xiao)時(shi)候就喜歡火車站,東京的(de)鐵(tie)路公司負責車站設計(ji)的(de)工作(zuo)。故(gu)鄉在名古(gu)屋。
赤松慶
主(zhu)角(jiao)高中的(de)親密友(you)人(ren)。現居名古屋(wu)。開設了一家以提供(gong)員工(gong)教(jiao)育為目標的(de)公司,并在名古屋(wu)享負(fu)盛名。
青海悅夫
主角(jiao)高中的親密友人。現居名古屋。于Toyota旗下的高級品(pin)牌Lexus經(jing)銷(xiao)商中上(shang)班。
白根柚木
主角高中(zhong)的親密友(you)人。鋼(gang)琴老師。于YAMAHA音樂(le)教(jiao)室任職。死前在濱松居住,現已亡故。
黒野恵里
主(zhu)角高中的(de)親密友(you)人。陶藝(yi)家。與來自芬蘭前往(wang)日本學習陶藝(yi)的(de)男(nan)子結婚,現(xian)居(ju)芬蘭。
木元沙羅
作(zuo)(zuo)的女性友人。比作(zuo)(zuo)大兩歲。工作(zuo)(zuo)是旅(lv)行(xing)社(she)業務。居住(zhu)于東京。
灰田
作在大學時期(qi)為數不多的朋友之一。大學二(er)年級(ji)下后就(jiu)消失蹤跡。
灰田的父親
作(zuo)大(da)學(xue)時(shi)期時(shi)擔任秋田公立大(da)學(xue)的哲學(xue)系(xi)講師。大(da)學(xue)斗(dou)爭時(shi)期曾(ceng)經休學(xue),進行一(yi)年(nian)的流浪生(sheng)活。
綠(lv)川(みどりかわ)
灰田的(de)父(fu)親于休學時期(qi)打工的(de)旅社中的(de)長期(qi)住客。曾向(xiang)灰田的(de)父(fu)親談論(lun)起關于自己要死的(de)事情。
創作背景
20世紀(ji)70年代(dai)末,日本完成了(le)從工業社會(hui)(hui)向(xiang)消費社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)轉(zhuan)變,即將(jiang)迎(ying)來(lai)(lai)(lai)80年代(dai)的(de)(de)(de)經(jing)濟鼎盛時(shi)期。在這(zhe)個(ge)眾人都對(dui)經(jing)濟前景充滿信心,邁(mai)步(bu)進入新時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)時(shi)刻。面對(dui)時(shi)代(dai)轉(zhuan)折,村上覺察(cha)到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)對(dui)個(ge)體自我具有更(geng)大的(de)(de)(de)控制性(xing)(xing)、侵(qin)害性(xing)(xing)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)即將(jiang)到(dao)來(lai)(lai)(lai),這(zhe)個(ge)時(shi)代(dai)就是(shi)他后來(lai)(lai)(lai)在小(xiao)說中所稱的(de)(de)(de)“高(gao)度發達的(de)(de)(de)資本主義社會(hui)(hui)”。這(zhe)時(shi),他已(yi)經(jing)對(dui)這(zhe)個(ge)已(yi)經(jing)逐漸(jian)到(dao)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)感到(dao)了(le)厭惡。
點評鑒賞
《沒有色(se)彩的(de)多崎(qi)作和他的(de)巡禮之(zhi)年(nian)(nian)》是(shi)(shi)一本回歸之(zhi)作,無(wu)論是(shi)(shi)故(gu)事(shi)(shi)主題、角色(se)的(de)設定、事(shi)(shi)件的(de)鋪(pu)陳(chen)還是(shi)(shi)讀者(zhe)的(de)閱讀體驗。村上也說,這(zhe)本書是(shi)(shi)最(zui)《挪威的(de)森林(lin)》式的(de)小(xiao)說,都是(shi)(shi)關于(yu)成長(chang)之(zhi)痛(tong)(tong),僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一對一的(de)人物關系擴大到一對多,從而讓傷口(kou)更深、更痛(tong)(tong),故(gu)事(shi)(shi)更具張力。38歲的(de)渡邊與36歲的(de)多崎(qi)作,不(bu)管是(shi)(shi)18年(nian)(nian)前(qian)在那微(wei)風拂(fu)過直(zhi)子臉頰(jia)的(de)草原,還是(shi)(shi)16年(nian)(nian)前(qian)毫無(wu)因由的(de)決裂,人生只有直(zhi)面傷痛(tong)(tong),去(qu)審視、去(qu)追問、直(zhi)至接(jie)受,才(cai)能(neng)懂得(de),人心(xin)的(de)結合不(bu)只是(shi)(shi)因為調(diao)和,彼此傷害也能(neng)親密(mi)聯接(jie),這(zhe)樣,生活才(cai)不(bu)至于(yu)艱難得(de)難以(yi)忍受。既然(ran)勇氣和生存是(shi)(shi)永恒的(de)主題,那么帶(dai)著死去(qu)的(de)人的(de)遺憾與希望活下去(qu),就變得(de)神(shen)圣起(qi)來。
生(sheng)死是個(ge)大(da)問題,這在村上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)里,也不例外(wai)。《沒有(you)(you)(you)色彩的(de)(de)(de)(de)多崎作和他(ta)的(de)(de)(de)(de)巡(xun)禮之(zhi)年(nian)》開篇就是一(yi)大(da)段(duan)對死亡的(de)(de)(de)(de)精彩描寫。20歲的(de)(de)(de)(de)青春少年(nian)像(xiang)夢游(you)者一(yi)般應(ying)付著生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)必需步驟(zou),漫無(wu)目的(de)(de)(de)(de)地(di)游(you)蕩,他(ta)摸不到(dao)死亡之(zhi)門,只能(neng)在夢境中直(zhi)直(zhi)地(di)墜落(luo)。從(cong)常人(ren)的(de)(de)(de)(de)眼光看,他(ta)向(xiang)往死亡的(de)(de)(de)(de)原因有(you)(you)(you)些(xie)牽強,被一(yi)個(ge)小團(tuan)體(ti)拋(pao)(pao)棄而要(yao)尋死覓活(huo)。但在村上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)筆下(xia),一(yi)切(qie)又合情合理:孤獨(du)而自認平庸的(de)(de)(de)(de)男孩經過(guo)某種(zhong)偶(ou)然而奇(qi)妙(miao)的(de)(de)(de)(de),或許是上(shang)(shang)天安排下(xia)的(de)(de)(de)(de)“化(hua)學反應(ying)”,融入了一(yi)個(ge)“和諧(xie)有(you)(you)(you)序的(de)(de)(de)(de)親密(mi)空間(jian)”。從(cong)此,一(yi)個(ge)毫無(wu)色彩或者說(shuo)色彩稀薄的(de)(de)(de)(de)人(ren)獲得(de)了一(yi)群五(wu)顏六(liu)色人(ren)物的(de)(de)(de)(de)照(zhao)拂,所以(yi)他(ta)一(yi)直(zhi)是感恩而惶恐的(de)(de)(de)(de),惴(zhui)惴(zhui)于這個(ge)團(tuan)體(ti)在未來(lai)的(de)(de)(de)(de)不確定(ding)。當這種(zhong)不確定(ding)變(bian)成(cheng)了確定(ding)的(de)(de)(de)(de)拋(pao)(pao)棄且毫無(wu)因由后(hou),他(ta)從(cong)這個(ge)和諧(xie)有(you)(you)(you)序共(gong)同體(ti)的(de)(de)(de)(de)化(hua)學反應(ying)中獲取的(de)(de)(de)(de)熱量驟(zou)然停止,孤寂(ji)與(yu)寒冷迅速(su)侵(qin)蝕于他(ta)。一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)東京(jing),因為(wei)有(you)(you)(you)著這個(ge)團(tuan)體(ti),即(ji)使(shi)孤獨(du),卻不寂(ji)寞;五(wu)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)名古(gu)屋,即(ji)使(shi)是故(gu)鄉,沒有(you)(you)(you)了其他(ta)四個(ge)人(ren),即(ji)使(shi)表面上(shang)(shang)不孤獨(du),卻寂(ji)寞森(sen)森(sen)。
20歲的(de)(de)(de)(de)多崎(qi)(qi)作認為死亡就是自己所處(chu)的(de)(de)(de)(de)世界不存在(zai)了(le),自己也(ye)就不存在(zai)了(le),這樣想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang),就很誘(you)(you)人(ren)。村上對(dui)死亡的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)帶(dai)有濃(nong)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)主義色(se)彩。加繆曾說,自殺是我們(men)唯一需要嚴(yan)肅(su)考慮的(de)(de)(de)(de)問題,我們(men)無法決定自己生(sheng)的(de)(de)(de)(de)方式與處(chu)境(jing),但我們(men)可以決定死亡的(de)(de)(de)(de)方式,因(yin)此,自殺是人(ren)類唯一能主宰自身的(de)(de)(de)(de)活動。能夠主宰自我的(de)(de)(de)(de)死亡方式,的(de)(de)(de)(de)確足(zu)夠誘(you)(you)人(ren)。幸與不幸,多崎(qi)(qi)作過其門不入,他(ta)沒有死,或者(zhe)說,他(ta)根本就死不成(cheng)。
20歲的(de)(de)(de)(de)(de)多崎(qi)作對死(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)解脫源自(zi)于一(yi)個(ge)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)境,在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)夢(meng)(meng)境中,劇烈而(er)(er)陌(mo)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)情感——在(zai)那(nei)個(ge)和(he)諧有序的(de)(de)(de)(de)(de)小團(tuan)體(ti)中不(bu)曾存在(zai)過的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒與忌妒——沖擊著他,包(bao)圍(wei)著他。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)種生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。絕望(wang)到了(le)(le)盡頭,生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)噴薄而(er)(er)出,“抵消了(le)(le)一(yi)直(zhi)以來(lai)苦(ku)苦(ku)糾纏他的(de)(de)(de)(de)(de)對死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種力量(liang)讓(rang)(rang)他尋找到了(le)(le)對抗死(si)(si)亡誘(you)惑的(de)(de)(de)(de)(de)方式,即(ji)再次讓(rang)(rang)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活染上(shang)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)(cai)(cai),即(ji)使(shi)那(nei)只是庸常的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活著,渾(hun)渾(hun)噩噩,不(bu)求(qiu)甚解,包(bao)裹住自(zi)己,靜待(dai)年華老(lao)去。多崎(qi)作與灰田的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇(yu),就是這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)。灰田代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)(cai)(cai)并不(bu)明艷(yan),甚至于他經常講(jiang)述(shu)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡啟(qi)示,卻已然(ran)讓(rang)(rang)多崎(qi)作產生(sheng)了(le)(le)依賴(lai)。此時,村(cun)上(shang)果(guo)斷地將灰田抽離,他從此消失在(zai)多崎(qi)作的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活里,杳無音訊。在(zai)村(cun)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)理解中,多崎(qi)作真正的(de)(de)(de)(de)(de)成長并不(bu)能依靠外在(zai)顏色的(de)(de)(de)(de)(de)渲染,而(er)(er)必須直(zhi)面(mian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)被掩蓋(gai)了(le)(le)16年的(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)口。多崎(qi)作注定要失去有色彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)灰田,遇(yu)見(jian)沒有色彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)沙羅。
沙羅沒(mei)(mei)有色(se)彩,但她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)多(duo)崎(qi)作喜(xi)歡的(de)(de)(de),這樣的(de)(de)(de)喜(xi)歡并不是(shi)(shi)(shi)染色(se)所帶(dai)來的(de)(de)(de)依(yi)賴(lai)。她(ta)(ta)告訴(su)多(duo)崎(qi)作,他不需要(yao)依(yi)賴(lai)任何(he)人,只需要(yao)面對(dui)(dui)(dui)過(guo)去的(de)(de)(de)傷(shang)口,就(jiu)能解(jie)脫,就(jiu)能獲得自身的(de)(de)(de)色(se)彩。于是(shi)(shi)(shi),多(duo)崎(qi)作開啟了他重拾勇(yong)氣的(de)(de)(de)巡禮之年。這并不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)復雜的(de)(de)(de)故事,懸念(nian)遠沒(mei)(mei)有村上在(zai)一(yi)(yi)開始(shi)鋪陳的(de)(de)(de)那么絕妙(miao)。對(dui)(dui)(dui)弱者(zhe)的(de)(de)(de)保(bao)護需要(yao)對(dui)(dui)(dui)強(qiang)者(zhe)的(de)(de)(de)拋(pao)棄,而導致這一(yi)(yi)切的(de)(de)(de),是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)錯誤而虛(xu)假的(de)(de)(de)觀念(nian)。然(ran)而,弱者(zhe)的(de)(de)(de)生活(huo)要(yao)繼(ji)續,必須將(jiang)錯就(jiu)錯;強(qiang)者(zhe)的(de)(de)(de)生活(huo),即(ji)使被(bei)誤解(jie),即(ji)使被(bei)拋(pao)棄,甚至會遭遇死(si)亡危機,也一(yi)(yi)定能安然(ran)度過(guo)。強(qiang)者(zhe),是(shi)(shi)(shi)赤、青、黑對(dui)(dui)(dui)沒(mei)(mei)有色(se)彩的(de)(de)(de)多(duo)崎(qi)作的(de)(de)(de)認(ren)知,卻(que)不是(shi)(shi)(shi)多(duo)崎(qi)作的(de)(de)(de)自我認(ren)知。
36歲,開始著巡禮(li)之(zhi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)多崎(qi)作,安然(ran)鎮定,對當年(nian)真相掩蓋下的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)寂(ji)靜接受。當他(ta)們之(zhi)中最(zui)具幽默感(gan)的(de)(de)(de)(de)黑略帶絕望的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)“那個美好(hao)的(de)(de)(de)(de)時代悄然(ran)逝去,而且一去不(bu)復返(fan),各(ge)種美麗的(de)(de)(de)(de)可能性竟(jing)被流(liu)逝的(de)(de)(de)(de)光陰吞沒,消(xiao)失(shi)得無(wu)(wu)影無(wu)(wu)蹤”時,曾經自認為(wei)色(se)彩最(zui)稀(xi)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)多崎(qi)作卻(que)能坦然(ran)面(mian)對。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)絕不(bu)會毫無(wu)(wu)意義地煙消(xiao)云散。”這(zhe)樣恰如其分的(de)(de)(de)(de)話(hua),總是姍姍來遲(chi)。
姍(shan)(shan)姍(shan)(shan)來(lai)遲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又何(he)止(zhi)多(duo)(duo)崎(qi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語。故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭預設了(le)(le)一個隱喻:多(duo)(duo)崎(qi)作(zuo)感覺(jue)自(zi)(zi)己(ji)被(bei)(bei)生(sheng)(sheng)死糾纏,就(jiu)像那(nei)“被(bei)(bei)巨(ju)鯨吞入腹中(zhong)幸(xing)存(cun)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《圣經》人(ren)物(wu)”。在《舊(jiu)約》里,耶和華將桀驁不(bu)(bu)(bu)羈(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)約拿投入巨(ju)鯨腹中(zhong),約拿對(dui)抗了(le)(le)三天三夜(ye)(ye),最終以歸順而得拯救。多(duo)(duo)崎(qi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)抗持續(xu)了(le)(le)16年,直到他歸順了(le)(le)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本真面目。人(ren),不(bu)(bu)(bu)可能如20歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)崎(qi)作(zuo)以為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣毫無色(se)彩,也(ye)不(bu)(bu)(bu)可能僅(jin)僅(jin)依靠他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩來(lai)生(sheng)(sheng)存(cun)。內容空(kong)白,腹中(zhong)空(kong)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji),在別(bie)人(ren)眼中(zhong)卻活潑而生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)。如何(he)感知和彌合(he)這(zhe)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi),除了(le)(le)智慧之(zhi)外(wai),還需(xu)要勇(yong)氣。在這(zhe)個以色(se)彩作(zuo)為線索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事里,生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)力是發現(xian)自(zi)(zi)身(shen)多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面和安(an)然接(jie)受自(zi)(zi)己(ji)無彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面。這(zhe)是36歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)崎(qi)作(zuo)姍(shan)(shan)姍(shan)(shan)來(lai)遲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟,也(ye)是支(zhi)撐(cheng)他“一個人(ren)就(jiu)能橫渡黑(hei)夜(ye)(ye)中(zhong)冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大海”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念。從(cong)20歲(sui)到36歲(sui),多(duo)(duo)崎(qi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長在一夜(ye)(ye)之(zhi)間,他做到了(le)(le)向死而生(sheng)(sheng)。
向死而生(sheng)不(bu)僅是多崎作珍貴的(de)領悟(wu),也是村上小說哲(zhe)學性的(de)集(ji)中(zhong)體現。故事(shi)從(cong)絕望開(kai)始,以希望結局。無(wu)論沙羅(luo)最終是否接(jie)受多崎作,至少(shao)多崎作不(bu)會(hui)真的(de)去死,即使他(ta)習慣于用死來(lai)恐(kong)嚇自(zi)己(ji)。“沒什么大不(bu)了”,多崎作會(hui)這樣安慰自(zi)己(ji)的(de)。
作(zuo)家(jia)是(shi)語(yu)(yu)言(yan)哲學的(de)實(shi)踐者(zhe)。維特根斯坦將(jiang)語(yu)(yu)言(yan)的(de)界(jie)(jie)限(xian)(xian)(xian)(xian)設定(ding)為主體(ti)自身(shen),“即只能是(shi)我能理解(jie)的(de)語(yu)(yu)言(yan)的(de)界(jie)(jie)限(xian)(xian)(xian)(xian),意味著(zhu)我的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)界(jie)(jie)限(xian)(xian)(xian)(xian)”。在常識所(suo)定(ding)義的(de)公(gong)共世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)一致性之外(wai),個體(ti)的(de)私人體(ti)驗隱藏在心靈(ling)深處,不為人知。若需表達(da),只能通過“我”,其表達(da)的(de)程度與(yu)真假,完全取決于“我”自身(shen)。多崎作(zuo)的(de)生與(yu)死,既是(shi)主人公(gong)個體(ti)的(de)選(xuan)擇,也是(shi)作(zuo)家(jia)村上為他(ta)設定(ding)的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)界(jie)(jie)限(xian)(xian)(xian)(xian)。這條界(jie)(jie)限(xian)(xian)(xian)(xian),是(shi)作(zuo)家(jia)村上所(suo)理解(jie)的(de)語(yu)(yu)言(yan)和(he)他(ta)所(suo)觀察的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)界(jie)(jie)限(xian)(xian)(xian)(xian)。
一(yi)方面,作家是體貼的(de)(de)(de),只(zhi)有(you)親切地關照生(sheng)活(huo)才能(neng)寫出好作品;另一(yi)方面,作家又是任性的(de)(de)(de),話語權在手,讀者便要(yao)認可他世界(jie)的(de)(de)(de)界(jie)限。作為暢(chang)銷書作者的(de)(de)(de)村上春樹,無疑是幸(xing)福的(de)(de)(de),他寫作的(de)(de)(de)“專橫(heng)”與“任性”獲(huo)得了很大程度的(de)(de)(de)寬容。如(ru)此這般,對村上來說,轉型也好,回(hui)歸(gui)也罷,就(jiu)這么(me)堅(jian)持寫作下去吧,“我(wo)就(jiu)要(yao)回(hui)到老(lao)地方,我(wo)就(jiu)要(yao)走(zou)在老(lao)路上”。
作者簡介
村(cun)上(shang)(shang)(shang)春樹,日本(ben)(ben)現(xian)代小(xiao)說家,生于京都伏(fu)見區。畢業于早稻田(tian)大學第(di)一(yi)文(wen)學部演劇科,亦擅長美國文(wen)學的(de)翻譯,29歲開(kai)始寫作,第(di)一(yi)部作品《且(qie)聽風吟(yin)》即獲得日本(ben)(ben)群像新人獎,1987年(nian)第(di)五部長篇小(xiao)說《挪威的(de)森林》上(shang)(shang)(shang)市至(zhi)2010年(nian)在日本(ben)(ben)暢銷(xiao)一(yi)千萬冊,國內簡(jian)體版(ban)到2004年(nian)銷(xiao)售總量786萬,引起“村(cun)上(shang)(shang)(shang)現(xian)象”。2013年(nian)4月,《沒有色(se)彩的(de)多崎作和他(ta)的(de)巡(xun)禮之年(nian)》面世,七天突(tu)破(po)(po)100萬冊,創(chuang)日本(ben)(ben)文(wen)學史(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)最快突(tu)破(po)(po)100萬冊的(de)紀錄。
其作(zuo)品(pin)風格深受歐(ou)美作(zuo)家的影響,基調(diao)輕(qing)盈,少有日(ri)本戰(zhan)后陰郁沉重的文(wen)字(zi)氣息(xi),被稱作(zuo)第一個純正的“二戰(zhan)后時期作(zuo)家”,并(bing)被譽為(wei)日(ri)本80年(nian)代的文(wen)學旗手。
寫作之(zhi)余,熱衷(zhong)翻譯英語文(wen)學、跑(pao)步、爵士樂(le)等。