巴(ba)爾扎克(ke)出生于(yu)一(yi)個(ge)法國大革命(ming)后致富的(de)(de)資產(chan)階(jie)級(ji)家庭，由于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)父母婚后的(de)(de)生活并(bing)不(bu)美滿，所以在巴(ba)爾扎克(ke)還沒有(you)(you)滿月時便送給了乳(ru)(ru)母寄養(yang)，只有(you)(you)在禮拜天才(cai)能與家人團聚。巴(ba)爾扎克(ke)排行(xing)老大，其后還有(you)(you)弟(di)妹三人。但(dan)因為長(chang)期在乳(ru)(ru)母家寄養(yang)，所以他(ta)(ta)的(de)(de)童年(nian)既沒有(you)(you)得到(dao)父母的(de)(de)愛(ai)撫，也沒有(you)(you)得到(dao)多(duo)少(shao)歡樂。他(ta)(ta)曾(ceng)在后來的(de)(de)回憶中說到(dao)：“這是任何人命(ming)運(yun)中所不(bu)曾(ceng)遭受到(dao)的(de)(de)最可怕(pa)的(de)(de)童年(nian)。”
1816年11月，巴爾(er)扎克考入(ru)大(da)學(xue)(xue)法(fa)(fa)律系。法(fa)(fa)科學(xue)(xue)校畢業(ye)后(hou)，他(ta)(ta)拒絕了(le)家庭為(wei)(wei)他(ta)(ta)選擇的受人尊(zun)敬(jing)的法(fa)(fa)律職業(ye)，而立(li)志(zhi)當文學(xue)(xue)家。為(wei)(wei)了(le)獲得(de)獨立(li)生活(huo)和從事創作(zuo)的物質保障，他(ta)(ta)曾試筆(bi)并(bing)插足商業(ye)，從事出版(ban)印刷業(ye)，但都以破產告終。這一切都為(wei)(wei)他(ta)(ta)認(ren)識社(she)會(hui)、描寫(xie)社(she)會(hui)提供了(le)極為(wei)(wei)珍貴的第一手材(cai)料(liao)。他(ta)(ta)不斷(duan)追求和探索，對哲學(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)、歷史、自然科學(xue)(xue)、神學(xue)(xue)等(deng)領域進行了(le)深入(ru)研究，積(ji)累(lei)了(le)極為(wei)(wei)廣博(bo)的知識。
巴爾扎克讀大學期間，父母(mu)為了(le)讓他盡早熟(shu)悉未來職業，曾先(xian)后安排(pai)他在一位(wei)訴訟(song)(song)代理人(ren)(ren)和一位(wei)公證人(ren)(ren)的(de)事務所見習。幾年的(de)見習生活讓他受(shou)益匪(fei)淺，非(fei)但熟(shu)悉了(le)民(min)事訴訟(song)(song)程序，還(huan)從這個法律窗口窺見了(le)巴黎社會的(de)種種奧秘，看到了(le)繁榮景象下的(de)罪惡，為未來的(de)創(chuang)作積(ji)累(lei)大量素(su)材。
1819年1月，巴(ba)爾扎克(ke)從(cong)法(fa)學(xue)院(yuan)畢(bi)業(ye)，但也是同年，他(ta)(ta)(ta)拒(ju)絕了家人為(wei)他(ta)(ta)(ta)安排的(de)公證人事(shi)務(wu)所(suo)的(de)職位(wei)(wei)，而堅持(chi)要走毫無(wu)生活保(bao)障的(de)文學(xue)道路(lu)。為(wei)了向父母證明(ming)自(zi)(zi)己的(de)文學(xue)天(tian)賦(fu)，他(ta)(ta)(ta)幾乎足不(bu)出(chu)戶(hu)的(de)奮戰一年，完成了處女作詩劇《克(ke)倫威爾》。然而結果卻令自(zi)(zi)己大(da)失所(suo)望。法(fa)蘭西(xi)學(xue)院(yuan)的(de)一位(wei)(wei)院(yuan)士看過劇后(hou)(hou)表示：“這(zhe)位(wei)(wei)作者隨便干什么(me)都可(ke)以(yi)，就是不(bu)要搞文學(xue)。”為(wei)了擺脫經濟(ji)上對父母的(de)依賴，巴(ba)爾扎克(ke)曾(ceng)以(yi)各種筆名為(wei)書商炮制和撰寫流(liu)行(xing)小說(shuo)，以(yi)維持(chi)生計。當然，這(zhe)些純粹以(yi)賺錢(qian)為(wei)目的(de)的(de)商業(ye)性作品(pin)不(bu)會給他(ta)(ta)(ta)帶(dai)來所(suo)期(qi)待的(de)榮(rong)譽，后(hou)(hou)來他(ta)(ta)(ta)甚至(zhi)否認這(zhe)些作品(pin)出(chu)自(zi)(zi)他(ta)(ta)(ta)的(de)手筆。隨后(hou)(hou)，為(wei)了給自(zi)(zi)己的(de)嚴肅創作尋求穩定(ding)(ding)的(de)經濟(ji)來源(yuan)，他(ta)(ta)(ta)決定(ding)(ding)暫時棄文從(cong)商。
1822年(nian)正(zheng)當巴(ba)爾(er)扎(zha)克倍(bei)受冷遇，痛(tong)苦絕望的(de)(de)(de)(de)時刻，結識了貝爾(er)尼夫(fu)(fu)(fu)人。貝爾(er)尼夫(fu)(fu)(fu)人的(de)(de)(de)(de)母親(qin)(qin)曾是(shi)王后的(de)(de)(de)(de)侍女，對(dui)宮廷的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，交(jiao)際的(de)(de)(de)(de)秘密和婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)十分熟悉。貝爾(er)尼夫(fu)(fu)(fu)人比巴(ba)爾(er)扎(zha)克大22歲，具有完美的(de)(de)(de)(de)嬌柔感，高雅的(de)(de)(de)(de)談(tan)吐，沁人肺(fei)腑的(de)(de)(de)(de)同情(qing)心，以及慈祥的(de)(de)(de)(de)母愛。這一(yi)切深深吸引著巴(ba)爾(er)扎(zha)克，使巴(ba)爾(er)扎(zha)克感受到從小沒有領略過的(de)(de)(de)(de)母愛般的(de)(de)(de)(de)溫情(qing)。她(ta)對(dui)他的(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)產生(sheng)了重大的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。巴(ba)爾(er)扎(zha)克把她(ta)稱為他的(de)(de)(de)(de)母親(qin)(qin)、朋友、家屬、伴侶和顧問。
從1825年開始，他先后嘗試過出版(ban)業(ye)，開辦過印刷廠(chang)、鑄字廠(chang)，每次都(dou)以失(shi)敗(bai)告終。四年的(de)(de)商海沉浮(fu)，讓他嘗夠(gou)了(le)破(po)產、倒(dao)閉、清理(li)、負債(zhai)的(de)(de)苦(ku)楚。最后，母(mu)親出面替他還債(zhai)。走投無路(lu)的(de)(de)巴(ba)爾扎克只好放(fang)棄，重(zhong)新進入文學(xue)創(chuang)作。生活中(zhong)的(de)(de)一切挫折都(dou)在他的(de)(de)筆下轉化(hua)為成功的(de)(de)創(chuang)作素材。這時巴(ba)爾扎克決定要(yao)在文學(xue)上取得轟轟烈烈的(de)(de)成就。他在書房里放(fang)置了(le)一座拿破(po)侖塑像，在塑像的(de)(de)劍鞘上刻下字句：“他用(yong)劍未(wei)完成的(de)(de)事業(ye)，我要(yao)用(yong)筆完成！”
1829年，巴爾(er)扎克完(wan)成長(chang)篇小說《朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)人》。歷史小說《朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)人》（1829）是巴爾(er)扎克用(yong)真(zhen)名發(fa)表的(de)(de)(de)第(di)一(yi)部(bu)作品，描(miao)述(shu)1800年法(fa)國(guo)布列(lie)塔(ta)尼在保皇黨(dang)煽動下(xia)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)反對(dui)共(gong)和(he)國(guo)政府的(de)(de)(de)暴動。作者(zhe)賦予(yu)英勇的(de)(de)(de)共(gong)和(he)國(guo)軍人以應有的(de)(de)(de)光彩，但也大大美化了朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)首領孟多蘭侯爵(jue)，表現出他當(dang)(dang)時(shi)對(dui)貴(gui)族的(de)(de)(de)同情。為了寫(xie)這部(bu)小說，他曾(ceng)細心研究有關暴動的(de)(de)(de)歷史文(wen)獻，親自(zi)去(qu)布列(lie)塔(ta)尼調查山川形(xing)勢和(he)農(nong)民(min)生(sheng)活(huo)，訪問暴動的(de)(de)(de)目擊者(zhe)和(he)參加者(zhe)，還從友人柏(bo)爾(er)里(li)公爵(jue)夫人那里(li)收集許多關于朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)人的(de)(de)(de)掌故。從寫(xie)神怪小說過渡到(dao)寫(xie)歷史小說，是巴爾(er)扎克走向批判現實(shi)主義的(de)(de)(de)第(di)一(yi)個重(zhong)要步驟。他在《朱(zhu)(zhu)安(an)黨(dang)人》中描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)不是古(gu)代(dai)歷史，而是屬于當(dang)(dang)代(dai)社(she)會生(sheng)活(huo)范(fan)疇的(de)(de)(de)重(zhong)要事件。著重(zhong)反映(ying)當(dang)(dang)代(dai)社(she)會生(sheng)活(huo)，正是巴爾(er)扎克日后(hou)所寫(xie)的(de)(de)(de)《人間喜劇》的(de)(de)(de)一(yi)個特(te)點。
從1829年寫《朱安黨(dang)人》起，巴爾扎(zha)克的創作開始進入成熟時期，即《人間喜劇》時期（1829-1848）。在三、四十年代，他(ta)除致力于文藝創作以外，還出入巴黎上(shang)流社會(hui)的沙龍，為幾種報刊(kan)撰稿，他(ta)接(jie)觸(chu)的生活面非常(chang)廣泛。
巴爾扎克從這時(shi)(shi)期起(qi)，就在現(xian)(xian)實主義理論方面(mian)進行(xing)深入探索。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)小說(shuo)家(jia)(jia)(jia)必(bi)須(xu)(xu)面(mian)向現(xian)(xian)實生活(huo)，使(shi)自己成為(wei)(wei)當(dang)代社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)風俗史家(jia)(jia)(jia)；又認(ren)為(wei)(wei)小說(shuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)任務不僅在于摹寫社(she)會(hui)現(xian)(xian)象，還須(xu)(xu)闡明(ming)產(chan)生這些(xie)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)原因，指(zhi)出人(ren)(ren)物、欲念和(he)事件背后的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。在塑造人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)問題上，他(ta)強(qiang)調特(te)性(xing)(xing)，也強(qiang)調共性(xing)(xing)；他(ta)說(shuo)詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)使(shi)命在創(chuang)造典(dian)型，使(shi)典(dian)型個性(xing)(xing)化(hua)，個性(xing)(xing)典(dian)型化(hua)；又說(shuo)典(dian)型人(ren)(ren)物應該把那些(xie)多少和(he)他(ta)類似的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格特(te)點(dian)集于一身。他(ta)還強(qiang)調藝術必(bi)須(xu)(xu)為(wei)(wei)社(she)會(hui)服務；認(ren)為(wei)(wei)藝術家(jia)(jia)(jia)不僅描寫罪惡(e)和(he)德行(xing)，而且要(yao)指(zhi)出其中的(de)(de)(de)(de)教育(yu)意(yi)義；藝術家(jia)(jia)(jia)必(bi)須(xu)(xu)同時(shi)(shi)是道(dao)德家(jia)(jia)(jia)和(he)政治家(jia)(jia)(jia)。
1830年4月，巴(ba)爾扎(zha)克(ke)《人間喜劇》中《私人生(sheng)活場景》兩(liang)卷出(chu)版(ban)了。然而，他(ta)深深地為(wei)法(fa)國文學創作(zuo)者的(de)(de)處境擔憂(you)。雖然法(fa)國于1791年頒布(bu)的(de)(de)《表(biao)演法(fa)令》和(he)1793年頒布(bu)的(de)(de)《復制法(fa)令》確(que)定(ding)了著作(zuo)權的(de)(de)原(yuan)則，但剽竊(qie)、抄襲、模(mo)仿他(ta)人作(zuo)品(pin)的(de)(de)行(xing)為(wei)仍比比皆是，甚至(zhi)他(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)也被他(ta)人抄襲。
1831年，巴爾扎克加入保皇(huang)黨。但是他的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)態度和(he)極端(duan)保皇(huang)黨人(ren)也(ye)不完全一致(zhi)。他是黨內的(de)自由派，在(zai)黨員中間不大受歡(huan)迎，他甚至(zhi)公開批評保皇(huang)黨，說“這個(ge)政(zheng)(zheng)(zheng)黨令人(ren)厭惡”，“這是一個(ge)失敗的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)黨。”
1833年8月1日，巴爾扎克在(zai)(zai)致(zhi)韓(han)斯卡(ka)夫人的信(xin)中寫道，《歐洲(zhou)文學》在(zai)(zai)描寫一位皇家衛隊的士兵(bing)在(zai)(zai)農家谷倉里講(jiang)述拿破侖生活的片(pian)斷，是抄(chao)襲他在(zai)(zai)《鄉村(cun)醫生》中的一段重(zhong)要章節。
于是，幾個月之后，巴爾(er)扎克在(zai)《巴黎雜志》上發表了(le)(le)一(yi)封(feng)致19世紀法國(guo)(guo)作(zuo)家(jia)的(de)公開信，再(zai)次(ci)談到上面的(de)問題。他(ta)不(bu)僅描(miao)述了(le)(le)作(zuo)家(jia)是怎樣成為受害者的(de)過程，同時也呼吁(yu)他(ta)們團(tuan)結起來進行斗(dou)爭。他(ta)寫道(dao)，出路在(zai)于他(ta)們自身。在(zai)于承認(ren)他(ta)們的(de)權(quan)利，在(zai)于對他(ta)們力量相互之間的(de)認(ren)可。為了(le)(le)崇高的(de)利益，他(ta)們要組織起來，像劇(ju)(ju)作(zuo)家(jia)那樣成立一(yi)個協會(hui)（1777年，由法國(guo)(guo)最(zui)重要的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)家(jia)博馬(ma)舍(she)倡(chang)議建立了(le)(le)保(bao)護戲(xi)劇(ju)(ju)作(zuo)者權(quan)利協會(hui)）。
1848年1月，巴(ba)爾(er)扎(zha)克(ke)啟(qi)程(cheng)回巴(ba)黎(li)去(qu)準備(bei)他(ta)們的(de)(de)新(xin)家(jia)。9月底，他(ta)前往烏克(ke)蘭，只是(shi)他(ta)對(dui)維埃(ai)曹尼亞(ya)已不再(zai)激動，事實上德·韓斯迦夫人和(he)女(nv)兒對(dui)他(ta)也漠不關心，而且更(geng)糟的(de)(de)是(shi)他(ta)這(zhe)么多年高(gao)強度工作所損(sun)害的(de)(de)身體健(jian)康也來討(tao)債了。在這(zhe)個漫長的(de)(de)冬季，他(ta)患了腦炎、慢性(xing)心臟病和(he)支氣管炎，他(ta)的(de)(de)生命已經步入最后(hou)的(de)(de)衰(shuai)竭期。
經(jing)過了(le)(le)漫長(chang)的(de)(de)追求與等(deng)待(dai)，德·韓斯(si)迦(jia)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)終(zhong)(zhong)于(yu)同意結婚(hun)(hun)(hun)了(le)(le)。1850年3月(yue)14日，德·韓斯(si)迦(jia)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)以憐憫之心愿意滿足巴爾扎克長(chang)達十幾年的(de)(de)愿望。在烏克蘭的(de)(de)別(bie)爾基切夫(fu)市(shi)的(de)(de)圣·巴巴拉(la)天(tian)主教堂，他(ta)們(men)舉行了(le)(le)婚(hun)(hun)(hun)禮(li)。除了(le)(le)新婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦，只有兩位證婚(hun)(hun)(hun)人(ren)(ren)(ren)和一(yi)位神甫出席。一(yi)個多月(yue)后(hou)(hou)，他(ta)們(men)啟程(cheng)回法國。這次(ci)旅程(cheng)對病入膏(gao)肓(huang)的(de)(de)巴爾扎克是災難性(xing)的(de)(de)。當他(ta)們(men)終(zhong)(zhong)于(yu)回到巴爾扎克精(jing)心布置的(de)(de)愛(ai)巢時(shi)，他(ta)已(yi)(yi)經(jing)無(wu)法再踏上臺階，死神的(de)(de)腳步已(yi)(yi)經(jing)越來(lai)越逼近了(le)(le)。在他(ta)最(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)日子里，維克多·雨果時(shi)常來(lai)看(kan)望他(ta)，巴爾扎克對老朋(peng)友抱怨說(shuo)他(ta)無(wu)法完成《人(ren)(ren)(ren)間喜劇》了(le)(le)。
1850年8月18日(ri)夜11時30分，巴(ba)爾(er)(er)扎克帶著沒有完(wan)成《人(ren)間喜劇》的(de)(de)(de)(de)遺(yi)憾離開了人(ren)世(shi)。文壇上的(de)(de)(de)(de)一顆巨星(xing)就這樣隕落了，在他(ta)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)盡頭，陪(pei)伴他(ta)的(de)(de)(de)(de)只有給了他(ta)一生(sheng)痛苦也幫助了他(ta)一生(sheng)的(de)(de)(de)(de)母(mu)親安妮·夏洛特。依照巴(ba)爾(er)(er)扎克的(de)(de)(de)(de)遺(yi)愿，他(ta)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)柩將被安放在拉雪茲(zi)公墓(mu)。
巴(ba)爾(er)扎(zha)克在法(fa)國文(wen)學(xue)(xue)史(shi)上的(de)(de)(de)地位十分(fen)重要。在他(ta)(ta)(ta)之(zhi)前，法(fa)國小(xiao)說一(yi)直未能(neng)完全(quan)擺脫故事的(de)(de)(de)格局，題材(cai)內容(rong)和藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表現力都有(you)一(yi)定(ding)局限。巴(ba)爾(er)扎(zha)克拓展了(le)(le)(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)空間，幾乎(hu)無限度擴大(da)(da)了(le)(le)(le)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)題材(cai)，讓(rang)社會(hui)的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，包(bao)括那些仿佛與文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)詩情畫(hua)(hua)意格格不入的(de)(de)(de)東西(xi)都能(neng)得(de)以(yi)描(miao)繪(hui)。他(ta)(ta)(ta)借鑒了(le)(le)(le)其他(ta)(ta)(ta)文(wen)學(xue)(xue)題材(cai)的(de)(de)(de)特點，把戲劇、史(shi)詩、繪(hui)畫(hua)(hua)、造型(xing)等多種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式(shi)融入小(xiao)說創作中，在西(xi)方(fang)文(wen)學(xue)(xue)史(shi)上第一(yi)次(ci)如此巨大(da)(da)的(de)(de)(de)豐富(fu)了(le)(le)(le)小(xiao)說的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)技巧(qiao)。批評(ping)家(jia)泰納(na)稱(cheng)贊他(ta)(ta)(ta)道：“真正使他(ta)(ta)(ta)成為哲學(xue)(xue)家(jia)，而(er)(er)且(qie)超乎(hu)一(yi)切偉大(da)(da)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)之(zhi)上的(de)(de)(de)，是(shi)把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)作品(pin)，連合(he)成一(yi)部(bu)作品(pin)，部(bu)部(bu)作品(pin)都是(shi)互相連接，同一(yi)個人(ren)物(wu)重復(fu)出現，而(er)(er)彼此關(guan)聯……從來沒有(you)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)聚積了(le)(le)(le)這么多的(de)(de)(de)光輝于(yu)其所(suo)(suo)要描(miao)寫的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，而(er)(er)且(qie)從來也沒有(you)這樣的(de)(de)(de)完美……巴(ba)爾(er)札克之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)真正偉大(da)(da)，就在他(ta)(ta)(ta)握(wo)住了(le)(le)(le)現實，而(er)(er)且(qie)握(wo)住了(le)(le)(le)全(quan)體，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)系(xi)統，又把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)有(you)力地統一(yi)起(qi)來，忠實而(er)(er)且(qie)有(you)趣。”
巴爾(er)扎克(ke)對(dui)現實主義文學最大的(de)(de)貢(gong)獻在于他對(dui)典型(xing)人(ren)物形(xing)象和社會(hui)(hui)風俗的(de)(de)細致刻畫，并表達人(ren)物性(xing)格在社會(hui)(hui)環境(jing)中(zhong)的(de)(de)變化和發展。他以(yi)“編年(nian)史(shi)的(de)(de)方式”描(miao)寫逐年(nian)描(miao)繪(hui)上升(sheng)中(zhong)的(de)(de)資產(chan)階級(ji)對(dui)貴族社會(hui)(hui)日甚一(yi)日的(de)(de)沖擊。他所創造的(de)(de)人(ren)物高(gao)老頭、葛(ge)朗臺、高(gao)布賽克(ke)、拉斯蒂(di)涅、呂(lv)西安、貝姨(yi)、伏托冷等(deng)等(deng)幾乎已(yi)經成為文學史(shi)不同類型(xing)資產(chan)階級(ji)代表人(ren)物的(de)(de)樣(yang)(yang)板形(xing)象，對(dui)以(yi)后的(de)(de)現實主義文學產(chan)生(sheng)了深遠(yuan)的(de)(de)影響。這些人(ren)物雖然都(dou)很(hen)典型(xing)，卻并不如狄更(geng)斯所塑造的(de)(de)人(ren)物一(yi)樣(yang)(yang)僵化，而(er)是具有鮮(xian)明的(de)(de)個性(xing)色彩(cai)。
風俗研究
私人生活場景
《婦(fu)女研究》（1830年）
《錢袋》（1832年(nian)）
《高老頭》（1834年）
《家庭的和睦》（1830年(nian)） 《貓(mao)打球商店(dian)》（1830年(nian)） 《夏倍上校》（1832年(nian)）
《三十歲的女人》（1831年(nian)～1834年(nian)） 《入(ru)世之初(chu)》（1842年(nian)） 《邦斯舅(jiu)舅(jiu)》（1847年(nian)）
《貝姨》（1846年(nian)） 《被(bei)拋棄的女人》 《無神論(lun)者的彌撒》（1836年(nian)）
《禁治產》（1839年(nian)） 《結婚(hun)契(qi)約》（1835年(nian)） 《續婦女研究》（1831年(nian)）
《兩個(ge)新嫁娘》（1842年）
外省生活場景
《歐(ou)也妮(ni)·葛朗(lang)臺》（1833年）
《幽谷(gu)百合》（1835年）
《幻滅(mie)》（1837年～1843年）
《古物陳列室》（1838年） 《于絮爾·彌羅埃(ai)》（1841年） 《獨身者故事》
《比哀蘭特(te)》 《巴黎人(ren)在外省》 《大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的戈迪薩爾》
《老處女》
巴黎生活場景
《費(fei)拉居斯》（1833年）
《德·朗(lang)熱公爵夫人》
《金目(mu)少女》（1834年）
《薩拉(la)金》 《紐沁根(gen)銀行(xing)》（1838年） 《塞沙·皮(pi)羅多興衰記》（1837年）
《法基諾·加奈》 《卡(ka)迪央王(wang)妃的(de)秘密(mi)》 《娼妓的(de)奢華與窮困》（1838年）
《這些姑娘是怎(zen)樣的(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)》 《伏脫冷最后的(de)(de)(de)化身》 《流浪的(de)(de)(de)王子(zi)》
《実業家》 《不自知的喜劇(ju)演員》 《小有產者(zhe)》
《現代史內幕》 《十三(san)人故事》
政治生活場景
《恐怖時代的一挿話》
《茲·馬(ma)爾卡》（1840年）
《一樁無(wu)頭公(gong)案》（1841年）
《阿爾(er)西的(de)議(yi)員(yuan)》（1847年）
軍隊生活場景
《舒(shu)昂黨(dang)的人(ren)們》（1829年）
《阿爾西的議員》（1847年(nian)）
鄉村生活場景
《鄉村醫生》（1833年(nian)）
《村里的神棍(gun)》（1839年）
《農民》（1844年）
《谷間的百合》
哲理研究
《驢皮記》（1831年）
《紅房子旅館》（1831年）
《長壽藥水》（1830年(nian)）
《對于絕對的探索》（1834年）
《無人(ren)知道(dao)的杰(jie)作(zuo)》（1832年）
《改邪歸正的梅(mei)莫特》（1835年）
《劊子手》
《徴募兵》
《海濱的悲劇》
《戈爾涅(nie)里(li)烏斯(si)老板》
《加爾(er)文主義的(de)殉教者》
《路行瑞爾的自白》
《兩個理想》
《流亡者》
《路易·朗貝爾》
《塞拉菲達》
分析研究 《婚(hun)姻(yin)生理學》（1828年(nian)） 《夫唱婦隨》
塑造形象
從當代風俗史家的角度出發，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國(guo)(guo)封建主義(yi)(yi)和(he)資本(ben)主義(yi)(yi)交替的(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)期，《人間喜劇》被稱(cheng)為(wei)“法(fa)國(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)百(bai)科全書”。這(zhe)個(ge)時(shi)期的(de)(de)(de)特征，是金錢逐(zhu)漸(jian)代(dai)替了貴族頭銜。1830年革命(ming)以后，金錢統治的(de)(de)(de)威力尤為(wei)強大。資產階(jie)級以撈錢為(wei)生活(huo)目(mu)標，他們通過各種方法(fa)和(he)手段來達(da)到(dao)目(mu)的(de)(de)(de)，而更多的(de)(de)(de)是用欺詐和(he)暴力進行掠(lve)奪。巴爾扎克在《人間喜劇》中，描繪了從拿(na)破侖帝國(guo)(guo)、復辟王朝到(dao)七(qi)月王朝這(zhe)一(yi)歷史(shi)時(shi)期法(fa)國(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)階(jie)級、不同(tong)(tong)階(jie)層、不同(tong)(tong)職(zhi)業、不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)活(huo)動場所，使作(zuo)品(pin)成為(wei)一(yi)個(ge)由兩千多個(ge)人物構成的(de)(de)(de)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)社會(hui)畫面，從中可以看出封建主義(yi)(yi)必(bi)然(ran)為(wei)資本(ben)主義(yi)(yi)所代(dai)替的(de)(de)(de)規律(lv)，和(he)資本(ben)主義(yi)(yi)制度的(de)(de)(de)某些弊病。
英雄人物
巴爾扎克(ke)也(ye)是拿(na)破(po)侖(lun)(lun)的(de)熱烈崇拜者。拿(na)破(po)侖(lun)(lun)的(de)形象(xiang)在《人間喜劇》中得到多次反(fan)映，如在《鄉村醫生》（1833）、《一樁神秘案(an)件》（1841）、《三十歲的(de)女人》（1831-1842）、《夏(xia)倍(bei)上校》等作(zuo)品里。同時(shi)，作(zuo)者也(ye)著力描寫(xie)了(le)和拿(na)破(po)侖(lun)(lun)相(xiang)聯系的(de)帝國時(shi)代軍官(guan)的(de)形象(xiang)。
在(zai)《人間喜(xi)劇》中(zhong)，巴爾(er)扎克(ke)以贊賞的(de)(de)(de)(de)心情描述(shu)共(gong)和(he)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄人物(wu)。例如(ru)(ru)在(zai)作(zuo)者筆(bi)下，《幻滅》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)米希爾(er)·克(ke)雷斯蒂安是(shi)一(yi)(yi)個具(ju)有(you)丹(dan)東(dong)和(he)圣鞠(ju)斯特氣魄的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治家(jia)。他(ta)(ta)(ta)(ta)提倡(chang)歐洲(zhou)聯邦制，對歐洲(zhou)貴(gui)族階(jie)級威脅很大(da)。1831年(nian)巴黎(li)共(gong)和(he)黨人起義時，他(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)一(yi)(yi)個普通士兵一(yi)(yi)樣，在(zai)戰(zhan)斗中(zhong)英(ying)勇地死去(qu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)引(yin)起所有(you)認識他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)(de)深切哀悼(dao)，人們經(jing)常(chang)懷念(nian)他(ta)(ta)(ta)(ta)。又如(ru)(ru)《農民(min)》（1844）中(zhong)的(de)(de)(de)(de)尼茲龍，是(shi)一(yi)(yi)個農民(min)出身的(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)主(zhu)義老戰(zhan)士，“堅強得(de)像(xiang)鋼鐵，純(chun)潔得(de)像(xiang)黃金。”他(ta)(ta)(ta)(ta)放棄他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)大(da)革命(ming)中(zhong)應得(de)的(de)(de)(de)(de)財產，甘(gan)愿過貧苦的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，曾把獨子送(song)到前(qian)方去(qu)參加(jia)保衛祖(zu)國的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭。因(yin)為他(ta)(ta)(ta)(ta)憎恨有(you)錢的(de)(de)(de)(de)人，他(ta)(ta)(ta)(ta)特別受到農民(min)的(de)(de)(de)(de)愛戴(dai)。
折射社會
日益得(de)勢(shi)的(de)(de)(de)資本主(zhu)義侵入(ru)農村后(hou)所(suo)產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)變化，在(zai)《農民(min)(min)》中得(de)到深刻(ke)的(de)(de)(de)反(fan)映。《農民(min)(min)》描寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)貴族大(da)莊園土地(di)(di)所(suo)有制和資產(chan)(chan)階級(ji)小(xiao)土地(di)(di)所(suo)有制的(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)，而農民(min)(min)處在(zai)這兩種社會(hui)力量(liang)中間，就像(xiang)“蟲子夾在(zai)錘子和鐵砧之間一樣”。代表資產(chan)(chan)階級(ji)利(li)益的(de)(de)(de)高利(li)貸(dai)商(shang)人高貝丹(dan)和里谷(gu)戰勝了代表貴族大(da)地(di)(di)主(zhu)利(li)益的(de)(de)(de)蒙戈奈將軍，但是(shi)被高利(li)貸(dai)商(shang)人和富農吸引到這場(chang)殘酷斗(dou)爭中來的(de)(de)(de)農民(min)(min)卻毫無所(suo)得(de)，他(ta)們(men)只不過(guo)陷(xian)入(ru)一種新的(de)(de)(de)奴役，遇到了更狠(hen)毒的(de)(de)(de)主(zhu)人。巴(ba)爾扎(zha)克在(zai)這里描寫(xie)了資產(chan)(chan)階級(ji)革(ge)命后(hou)農村在(zai)地(di)(di)主(zhu)和資產(chan)(chan)階級(ji)雙重(zhong)剝削下的(de)(de)(de)貧困狀況、農民(min)(min)對剝削者的(de)(de)(de)強(qiang)烈憎恨，以及農民(min)(min)由當時的(de)(de)(de)經(jing)濟地(di)(di)位所(suo)決定的(de)(de)(de)對高利(li)貸(dai)商(shang)人的(de)(de)(de)依賴關(guan)系。
在《人間喜劇》中，巴爾(er)扎克以同情(qing)的態(tai)度描寫了勞動群(qun)眾的貧苦(ku)(ku)生活。在敘述里昂紡織工人起義(yi)時(shi)，他指(zhi)出這(zhe)次起義(yi)的正(zheng)義(yi)性和(he)社會原因：“定貨停止的時(shi)候，工人因饑(ji)餓而死亡；即便是在有(you)工可做的時(shi)候，他幾乎是半(ban)(ban)死半(ban)(ban)活地度日。任何一個苦(ku)(ku)役犯也比他們幸(xing)福。”（《紐沁根銀(yin)行》）
巴(ba)(ba)爾扎克力圖在《人(ren)間(jian)(jian)喜劇(ju)》中(zhong)概括(kuo)十九世(shi)紀(ji)前半期法國資本(ben)主義(yi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全貌，把小(xiao)說寫成一部法國資本(ben)主義(yi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)俗(su)史，但(dan)是(shi)其中(zhong)沒有包括(kuo)“工(gong)人(ren)生活場(chang)景”；三、四十年代資產(chan)階級和(he)無產(chan)階級之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，在《人(ren)間(jian)(jian)喜劇(ju)》中(zhong)只是(shi)得到零星的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、間(jian)(jian)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映。巴(ba)(ba)爾扎克寫了農民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧困生活和(he)悲慘命運，但(dan)他(ta)對(dui)農民(min)暴動始(shi)終(zhong)采取否定態度，把農民(min)反(fan)抗貴(gui)(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭說成是(shi)殘忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、野蠻(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報復行為（《農民(min)》）。他(ta)贊揚共和(he)主義(yi)英雄，歌(ge)頌拿破侖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功績(ji)，但(dan)他(ta)對(dui)封建貴(gui)(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情也是(shi)顯而易見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)這種復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治態度和(he)思想傾(qing)向，正是(shi)他(ta)那自由化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族保皇(huang)黨立場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映，這里既有封建主義(yi)因(yin)素，又有資本(ben)主義(yi)因(yin)素。
巴爾扎克著(zhu)重描敘了(le)物質(zhi)環境(jing)，如(ru)住(zhu)宅、住(zhu)宅的(de)(de)(de)(de)周圍、城市、街道(dao)以及室內裝潢和日常生(sheng)活用具等。對(dui)什么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就安排什么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)。浪漫(man)派作(zuo)家通過(guo)大自(zi)然描寫(xie)來(lai)抒(shu)發人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)內心感受，巴爾扎克則(ze)借助于物質(zhi)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)來(lai)刻(ke)畫人(ren)(ren)物性格（但有時也不免(mian)失之(zhi)煩(fan)瑣），這是巴爾扎克一個獨創的(de)(de)(de)(de)手法。他(ta)把現實主義創作(zuo)方法推向了(le)一個新的(de)(de)(de)(de)階段。他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)暴(bao)露(lu)了(le)資本主義世界的(de)(de)(de)(de)膿瘡潰瘍，指出資產階級如(ru)何仇視人(ren)(ren)類感情和才能的(de)(de)(de)(de)正常發展，使人(ren)(ren)們(men)陷于良心泯滅、道(dao)德墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)境(jing)地。一部(bu)《人(ren)(ren)間(jian)喜劇》事(shi)實上就是一部(bu)對(dui)資產階級社會的(de)(de)(de)(de)控訴書。
莎士比亞悲劇影響
巴爾扎克(ke)(ke)描寫的(de)(de)(de)情(qing)(qing)欲人(ren)(ren)(ren)(ren)物與(yu)莎士比(bi)(bi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)物相(xiang)似。他(ta)們都擅(shan)長描繪各(ge)種(zhong)激(ji)情(qing)(qing)。在莎士比(bi)(bi)亞(ya)(ya)筆下(xia)，他(ta)的(de)(de)(de)著(zhu)名典型具(ju)有偏執狂(kuang)式(shi)的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)，哈(ha)姆(mu)雷特的(de)(de)(de)復仇心理(li)，麥克(ke)(ke)白的(de)(de)(de)野心，奧瑟羅的(de)(de)(de)嫉(ji)妒，李爾王的(de)(de)(de)父(fu)愛，伊阿古的(de)(de)(de)陰險，苔絲狄(di)蒙(meng)娜的(de)(de)(de)溫順，麥克(ke)(ke)白夫人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)兇(xiong)殘(can)，理(li)查三世的(de)(de)(de)殘(can)暴，羅密歐與(yu)朱麗葉的(de)(de)(de)專情(qing)(qing)，安東尼(ni)的(de)(de)(de)貪(tan)色，等(deng)等(deng)，這些激(ji)情(qing)(qing)在人(ren)(ren)(ren)(ren)物身上超過和壓倒了其它感(gan)情(qing)(qing)，造成種(zhong)種(zhong)損害(hai)和痛苦，他(ta)們是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性原(yuan)發感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)爆發，具(ju)有強大(da)的(de)(de)(de)原(yuan)始力(li)量(liang)，把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)物引向毀滅自(zi)己或損害(hai)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)悲劇結局(ju)，讀(du)來(lai)撼(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)心魄。
莫里哀喜劇人物影響
莫里哀(ai)筆下的(de)(de)人物(wu)，都是(shi)單一(yi)性格，作者采取了喜劇的(de)(de)夸張手法來刻畫人物(wu)身(shen)上某種單一(yi)的(de)(de)吝(lin)嗇、虛偽、盲從、虛榮等(deng)情欲，以此表現社(she)會的(de)(de)眾生相和(he)丑惡面。用莫里哀(ai)自己的(de)(de)話(hua)說(shuo)就是(shi)，暴(bao)露本世紀人的(de)(de)缺點，莫里哀(ai)所寫的(de)(de)人物(wu)沒有一(yi)個不會在(zai)街上遇到。巴爾扎(zha)克深受其影響(xiang)。
但丁《神曲· 地獄篇》影響
但丁《神曲》描寫了人(ren)類的(de)(de)(de)(de)種種情欲(yu)(yu)泛濫(lan)給人(ren)類帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)苦難(nan)，人(ren)類因(yin)經受不(bu)了情欲(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)誘(you)惑而(er)遭(zao)受苦難(nan)，在(zai)(zai)痛苦與(yu)迷惘中掙扎(zha)，在(zai)(zai)地(di)獄與(yu)煉獄里遭(zao)受懲罰和(he)經受考驗。帶(dai)給人(ren)類災難(nan)的(de)(de)(de)(de)是人(ren)類自身性格(ge)的(de)(de)(de)(de)弱點和(he)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)種種欲(yu)(yu)望(wang)。 巴爾扎(zha)克說過：“但丁的(de)(de)(de)(de)天堂(tang)，這種理想的(de)(de)(de)(de)崇高表現(xian)，這種永恒的(de)(de)(de)(de)蔚藍色彩，在(zai)(zai)心靈中并(bing)不(bu)存在(zai)(zai)，向生活的(de)(de)(de)(de)各(ge)種事物去(qu)索取它，這種欲(yu)(yu)望(wang)任何時候都是違反自然(ran)的(de)(de)(de)(de)。”巴爾扎(zha)克否定了人(ren)間有但丁的(de)(de)(de)(de)“天堂(tang)”，而(er)認為“地(di)獄”的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)才是自然(ran)的(de)(de)(de)(de)。
人物再現手法
人(ren)物再現手法是巴爾扎克人(ren)物塑造(zao)的一(yi)大特色。
人(ren)物再現(xian)(xian)有多種形式：一(yi)(yi)是(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)人(ren)物在(zai)不同(tong)(tong)作品(pin)中反復(fu)出(chu)現(xian)(xian)，一(yi)(yi)些重要人(ren)物往(wang)往(wang)出(chu)現(xian)(xian)過二(er)三十(shi)次，在(zai)多部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)中反映他(ta)們的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)經歷，最后構成(cheng)這(zhe)(zhe)個人(ren)物的(de)(de)(de)完整形象。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種主要的(de)(de)(de)再現(xian)(xian)手法；二(er)是(shi)通過小(xiao)(xiao)說(shuo)人(ren)物的(de)(de)(de)敘述，說(shuo)明小(xiao)(xiao)說(shuo)所發生的(de)(de)(de)事在(zai)社會上屢見不鮮，而(er)這(zhe)(zhe)些事例(li)都(dou)散見于其他(ta)小(xiao)(xiao)說(shuo)之中，作者把人(ren)物和事件都(dou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)排(pai)列出(chu)來；三是(shi)并列出(chu)同(tong)(tong)一(yi)(yi)階層人(ren)物的(de)(de)(de)代(dai)表，或(huo)把小(xiao)(xiao)說(shuo)人(ren)物的(de)(de)(de)性格作一(yi)(yi)對(dui)比，而(er)這(zhe)(zhe)些人(ren)物都(dou)是(shi)在(zai)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)中出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)。
個性典型
巴爾(er)扎克(ke)強調藝術家要創造偉(wei)大的典(dian)型，通過(guo)典(dian)型去(qu)反映現實，人物要典(dian)型化(hua)，典(dian)型要個性化(hua)。
關于如(ru)(ru)何塑(su)造(zao)(zao)典型(xing)，巴爾扎克(ke)指出：“為了(le)塑(su)造(zao)(zao)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，往往必須掌握幾個(ge)(ge)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)”；文學采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)繪圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，它為了(le)塑(su)造(zao)(zao)一個(ge)(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，就取(qu)這個(ge)(ge)模特(te)(te)(te)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手，取(qu)另一個(ge)(ge)模特(te)(te)(te)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳，取(qu)這個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸，取(qu)那個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩”（《“古物(wu)陳列室”、“岡(gang)巴拉”初版序言》），對這種(zhong)“雜取(qu)種(zhong)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，合成一個(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作法(fa)，使作家筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)從肖(xiao)像到(dao)性(xing)格都具(ju)有鮮明、突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)點，能給人(ren)(ren)(ren)(ren)留(liu)下深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。巴爾扎克(ke)象(xiang)素描(miao)家一樣，只需寥寥數(shu)筆就能把人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)(xing)特(te)(te)(te)征(zheng)勾畫得惟妙惟肖(xiao)，而且與其內在性(xing)格相得益彰。在《高老頭(tou)》中，重要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)如(ru)(ru)伏(fu)脫冷，次要(yao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)如(ru)(ru)伏(fu)蓋(gai)太太，都是(shi)這方面(mian)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子。在性(xing)格塑(su)造(zao)(zao)上，他既注意把握人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質特(te)(te)(te)征(zheng)，又賦(fu)予(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)，使形(xing)(xing)象(xiang)栩(xu)栩(xu)如(ru)(ru)生，面(mian)目各異。高老頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)女兒(er)(er)就是(shi)既有共同點，又絕(jue)不會(hui)被(bei)混(hun)淆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)。大(da)女兒(er)(er)由于混(hun)入(ru)了(le)貴族圈，因而高傲、跋(ba)扈，二女兒(er)(er)由于還被(bei)排擠在上流社會(hui)之外，又遭到(dao)情人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺棄、丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虐待，因而陰郁、傷感。同樣敲詐父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢財，前者(zhe)是(shi)毫奪，后(hou)者(zhe)是(shi)巧取(qu)。作為藝術形(xing)(xing)象(xiang)，都是(shi)共性(xing)與個(ge)(ge)性(xing)相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)。
社會評價
1883年，法國文(wen)學(xue)家(jia)協會為(wei)(wei)紀念(nian)巴(ba)爾扎克對法國文(wen)學(xue)所作(zuo)(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)功偉績(ji)，也為(wei)(wei)感謝(xie)(xie)他為(wei)(wei)保護文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)權利和為(wei)(wei)促成建立文(wen)學(xue)家(jia)協會所作(zuo)(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極努力，決(jue)定出(chu)資為(wei)(wei)他雕刻(ke)一尊紀念(nian)像。第一位雕刻(ke)家(jia)未(wei)能完(wan)成任務于1891年謝(xie)(xie)世。后(hou)來羅丹(dan)被(bei)選定繼承這一重任。在長(chang)達7年的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)中，羅丹(dan)多次改變(bian)自己的(de)(de)(de)(de)(de)構思，最后(hou)決(jue)定了一種他認為(wei)(wei)最能表(biao)現巴(ba)爾扎克特點的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態：翹首天空，發絲散亂，身體被(bei)寬大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)睡袍裹住略向后(hou)傾(qing)。
巴爾扎克是19世(shi)紀法國偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)批(pi)判現實主(zhu)義(yi)作(zuo)家，歐洲(zhou)批(pi)判現實主(zhu)義(yi)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)奠基人和杰出(chu)代表(biao)，是一(yi)位(wei)具有濃厚(hou)浪(lang)漫情調的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)作(zuo)家，一(yi)邊因(yin)奢華的(de)(de)(de)生活而負債累累，一(yi)邊以崇(chong)高(gao)深刻的(de)(de)(de)思想創作(zuo)出(chu)博(bo)大(da)精深的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)巨著。他(ta)的(de)(de)(de)生活趣事層出(chu)不窮，而作(zuo)品更被譽為“法國社會的(de)(de)(de)一(yi)面鏡子”。在(zai)他(ta)逝世(shi)時，文(wen)學(xue)(xue)大(da)師雨(yu)果曾站在(zai)法國巴黎的(de)(de)(de)蒙蒙細雨(yu)中，面對成千上萬哀悼(dao)者慷慨激昂(ang)地(di)評價道：“在(zai)最偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)人物(wu)中間，巴爾扎克是名列前茅(mao)者；在(zai)最優秀的(de)(de)(de)人物(wu)中間，巴爾扎克是佼(jiao)佼(jiao)者之(zhi)一(yi)。”
巴爾扎克以(yi)自己的創作(zuo)在世界文學史(shi)上樹立起不(bu)朽的豐碑(bei)。
作家評價
戈蒂耶是第一個站出來熱情地贊揚巴爾扎(zha)克的天才。此后喬治·桑(sang)、波德萊(lai)爾、福(fu)樓拜、左拉對他贊譽有加(jia)。
人道主義(yi)斗士法(fa)朗士對文體非常苛求，他(ta)深(shen)情地說：“他(ta)是他(ta)那(nei)個時代(dai)的(de)社會的(de)洞(dong)察入微的(de)歷(li)史家。他(ta)比任何人都善于使我們更好(hao)地了解從舊(jiu)制(zhi)度(du)向新(xin)制(zhi)度(du)的(de)過度(du)”，特(te)別強(qiang)調：“從塑造形象和深(shen)度(du)來說，沒(mei)有人能比得上巴爾(er)扎克。”
后(hou)來(lai)的作家莫洛業說(shuo)：“巴爾扎克(ke)不僅(jin)僅(jin)是十九世(shi)紀的優秀(xiu)作家，他堪稱最偉大(da)的小(xiao)說(shuo)家，這在今天幾乎(hu)是一致的看法。”
莫里亞(ya)克指出：“《人(ren)(ren)間喜劇》是神書，是巴爾扎(zha)克人(ren)(ren)物(wu)之林的條(tiao)條(tiao)大道。”
左拉：“幾乎常常是青銅的，大理石的，既做的很多，又(you)很堅(jian)固(gu)。”
泰納(na)《巴爾扎克論》：“金錢問題是他最得意(yi)的(de)(de)題目(mu)……他的(de)(de)系統化的(de)(de)能力和(he)對人類處的(de)(de)明目(mu)張膽的(de)(de)偏愛創(chuang)作了金錢和(he)買賣(mai)的(de)(de)史詩。”
巴爾扎(zha)克(ke)的創作為小說開辟(pi)了(le)一個新天(tian)地，使小說獲得了(le)空前的表(biao)現力。 他藝術氣魄宏偉，生氣勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)，和(he)顯示(shi)生活一樣(yang)豐富多彩，卻比現實更加(jia)集中、凝練和(he)強(qiang)烈。
勃(bo)蘭兌說：“巴爾扎克雖是(shi)個拙劣的文體家，卻是(shi)一個最上流的作(zuo)家。”
馬(ma)克(ke)思(si)和恩(en)格(ge)斯(si)曾給予巴(ba)爾(er)扎克(ke)以很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。馬(ma)克(ke)思(si)認為巴(ba)爾(er)扎克(ke)是一(yi)位“對(dui)現(xian)實關系(xi)具有深刻理解”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名作家，恩(en)格(ge)斯(si)寫道(dao)：“不(bu)(bu)(bu)錯，巴(ba)爾(er)扎克(ke)在(zai)政治上(shang)是一(yi)個正(zheng)統派；他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品是對(dui)上(shang)流社會必(bi)然(ran)崩潰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)曲無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挽歌(ge)；他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部同(tong)情(qing)都在(zai)注定要滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個階級(ji)方(fang)面。但是，盡管如此(ci)，當他(ta)(ta)(ta)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)所深切同(tong)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些貴族(zu)男女行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲(chao)笑是空前(qian)尖刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)是空前(qian)辛辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而他(ta)(ta)(ta)經常毫不(bu)(bu)(bu)掩飾(shi)地加以贊賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，卻(que)正(zheng)是他(ta)(ta)(ta)政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死對(dui)頭(tou)，圣瑪麗修道(dao)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和黨英雄(xiong)們，這些人(ren)(ren)在(zai)那(nei)時（1830-1836）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是代表人(ren)(ren)民群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣，巴(ba)爾(er)扎克(ke)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)違反自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)同(tong)情(qing)和政治偏見；他(ta)(ta)(ta)看到了他(ta)(ta)(ta)心愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)們滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)性，從而把他(ta)(ta)(ta)們描寫成不(bu)(bu)(bu)配有更好命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；他(ta)(ta)(ta)在(zai)當時唯一(yi)能(neng)找來未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)看到了這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，——這一(yi)切我(wo)認為是現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最偉大勝利之一(yi)，是老(lao)巴(ba)爾(er)扎克(ke)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點之一(yi)。”
恩格斯認為(wei)他(ta)的(de)輝煌(huang)巨著《人(ren)間喜劇(ju)》是“現實主(zhu)義(yi)的(de)最偉大的(de)勝利”，“給我們提供了(le)(le)一部法(fa)(fa)國(guo)社(she)會，特別是巴(ba)黎(li)上流社(she)會的(de)卓越的(de)現實主(zhu)義(yi)歷(li)史”，在表現手(shou)法(fa)(fa)上“除了(le)(le)細節真實外，還(huan)更真實地再現了(le)(le)典(dian)型(xing)環(huan)境(jing)中的(de)典(dian)型(xing)人(ren)物”。“我從這里（《人(ren)間喜劇(ju)》），甚至在經(jing)濟細節方面（如革命(ming)的(de)動產和不動產的(de)重(zhong)新分配(pei)）所(suo)學(xue)(xue)到的(de)東西，也(ye)要比上學(xue)(xue)時所(suo)有職業(ye)的(de)歷(li)史學(xue)(xue)家(jia)(jia)、經(jing)濟學(xue)(xue)家(jia)(jia)和統計學(xue)(xue)家(jia)(jia)那里學(xue)(xue)到的(de)全部東西還(huan)要多。”巴(ba)爾扎(zha)克(ke)作品的(de)深刻性(xing)由此可見。
在(zai)葬禮的(de)儀式上，他(ta)(ta)的(de)朋友維(wei)克多·雨果為(wei)這位(wei)(wei)天才獻上了(le)(le)(le)悼詞：“……他(ta)(ta)的(de)一(yi)生是(shi)短暫的(de)，但卻非常充(chong)實，他(ta)(ta)的(de)作(zuo)品比數不清的(de)日子還要豐富。悲(bei)哉！這位(wei)(wei)力量驚(jing)人、從不疲(pi)倦的(de)工作(zuo)者，這位(wei)(wei)哲學家，這位(wei)(wei)思想家，這位(wei)(wei)作(zuo)家，這位(wei)(wei)天才，在(zai)我(wo)們中(zhong)間經歷了(le)(le)(le)所(suo)有偉人都不能(neng)避免的(de)那(nei)種充(chong)滿風暴和斗(dou)爭的(de)生活(huo)。今天，他(ta)(ta)在(zai)平和寧(ning)靜之中(zhong)安息了(le)(le)(le)。現在(zai)，他(ta)(ta)超脫了(le)(le)(le)一(yi)切爭吵和仇視。在(zai)同一(yi)天，他(ta)(ta)進(jin)入了(le)(le)(le)墳墓(mu)，但也進(jin)入了(le)(le)(le)榮譽(yu)境界，他(ta)(ta)將繼續在(zai)飄浮于我(wo)們頭頂的(de)云層上面，在(zai)我(wo)們祖國的(de)眾(zhong)星中(zhong)間閃耀光芒……”
巴爾扎(zha)克在政治上(shang)是(shi)(shi)一個正統派，他(ta)的偉大(da)的作品都在注意要滅亡的那個階級方(fang)面(mian)，但是(shi)(shi)盡(jin)管如(ru)此(ci)，當他(ta)所深切同情的那些貴(gui)族男女(nv)行動的時候，他(ta)的嘲笑是(shi)(shi)空前(qian)尖刻(ke)的，他(ta)的諷刺是(shi)(shi)空前(qian)辛(xin)辣(la)的。
歲月靜好 
