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人物經歷

1821年11月11日，陀思妥耶(ye)夫斯(si)基(ji)出(chu)生在俄羅斯(si)的(de)一(yi)個(ge)(ge)醫生家庭，也是一(yi)個(ge)(ge)并(bing)不富裕(yu)的(de)家庭，在七個(ge)(ge)孩子中排名老(lao)二(er)。陀思妥耶(ye)夫斯(si)基(ji)患有癲癇(xian)病，9歲首次(ci)發病，之(zhi)后間或發作(zuo)伴(ban)其一(yi)生。

1834年，陀思妥耶夫(fu)斯(si)基進入(ru)莫(mo)斯(si)科(ke)契爾馬(ma)克寄宿中學(xue)，畢業后入(ru)彼得堡軍事工程學(xue)校，在該(gai)校工程部制圖(tu)局(ju)工作。一年后，他(ta)自動離職，專門從(cong)事文學(xue)創作。

1837年(nian)，陀(tuo)思(si)妥耶夫斯基的(de)媽媽死(si)(si)于肺結核，他(ta)(ta)(ta)和他(ta)(ta)(ta)弟(di)(di)弟(di)(di)被送(song)入(ru)彼(bi)得堡(bao)軍事工程學校(xiao)。1839年(nian)，陀(tuo)思(si)妥耶夫斯基在莫斯科當(dang)醫生(sheng)的(de)父親去世，死(si)(si)因不明。有人說是因為他(ta)(ta)(ta)醉后對(dui)農奴發脾氣，農奴被激怒將他(ta)(ta)(ta)制(zhi)服，灌入(ru)伏特加直至他(ta)(ta)(ta)溺(ni)死(si)(si)。也有人認(ren)為是自然死(si)(si)亡(wang)，而臨近的(de)地主為了把土地輕易拿(na)到手而編了這(zhe)個故事。

在(zai)彼得堡軍事(shi)工程學(xue)(xue)校期(qi)間，陀(tuo)思(si)妥耶夫斯(si)基學(xue)(xue)習他于之不屑的(de)數學(xue)(xue)。與此同時，他還涉(she)獵(lie)了(le)莎(sha)士比(bi)亞、帕斯(si)卡爾、維克(ke)多·雨(yu)果等人的(de)文(wen)學(xue)(xue)作品。在(zai)文(wen)學(xue)(xue)上涉(she)獵(lie)頗廣的(de)他考試成績優(you)秀(xiu)，于1841接(jie)受(shou)委任(ren)。同年完成深受(shou)德國浪漫主義(yi)詩人席(xi)勒影響的(de)兩部浪漫主義(yi)劇作，《瑪麗·斯(si)圖亞特》、《鮑里斯(si)·戈(ge)東諾夫》，但均失散。

1842年，陀(tuo)思妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基受命(ming)成為中(zhong)尉，并在(zai)(zai)一年后(hou)從軍(jun)事工程學校畢業。1843年，他(ta)將巴爾扎(zha)克的小說《歐也妮·葛朗臺》譯(yi)成俄(e)文，但并沒有人因此而關注他(ta)。于(yu)是在(zai)(zai)1844年退(tui)伍后(hou)，陀(tuo)思妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基開(kai)始了(le)自己的寫作生涯(ya)。

陀思妥耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)于(yu)1840年(nian)代結識了涅(nie)克拉索夫(fu)，1845年(nian)，在涅(nie)克拉索夫(fu)的鼓勵下，陀思妥耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)寫(xie)出(chu)他的處女作——書(shu)信體短篇小說《窮(qiong)人(ren)(ren)》。1846年(nian)1月(yue)《窮(qiong)人(ren)(ren)》連載于(yu)期刊《彼得堡文集(ji)》上(shang)，廣獲(huo)好評。《窮(qiong)人(ren)(ren)》的單行本在一年(nian)后正式出(chu)版，陀思妥耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)也在24歲(sui)時(shi)成(cheng)為(wei)了文學界的名人(ren)(ren)。但是不(bu)久之后由于(yu)文學上(shang)的分歧，陀思妥耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)與涅(nie)克拉索夫(fu)、別(bie)林斯(si)(si)基(ji)決(jue)裂。

1847年，陀思(si)妥耶(ye)夫斯基(ji)(ji)對(dui)空想社會主義感興(xing)趣，參加了(le)彼(bi)得堡拉舍夫斯基(ji)(ji)小組的(de)(de)革命活動。同年果戈理發表《與(yu)友人書信選》，別(bie)林斯基(ji)(ji)撰寫《給(gei)果戈理的(de)(de)一封信》，對(dui)其(qi)觀點給(gei)予駁斥。陀思(si)妥耶(ye)夫斯基(ji)(ji)非常喜歡別(bie)林斯基(ji)(ji)這篇(pian)文章，并(bing)尋(xun)找到手抄本在小組上朗讀。1849年4月(yue)23日，他因牽涉反對(dui)沙皇的(de)(de)革命活動而被(bei)捕，并(bing)于(yu)11月(yue)16日執行死刑(xing)。在行刑(xing)之(zhi)前的(de)(de)一刻才改判成了(le)流(liu)放西伯利亞。在西伯利亞，他的(de)(de)思(si)想發生了(le)巨變，同時(shi)癲癇(xian)癥發作的(de)(de)也(ye)愈發頻(pin)繁(fan)。

1854年，陀思(si)妥耶夫斯基被(bei)釋放，但(dan)是(shi)要(yao)求必須在西伯(bo)利(li)亞服(fu)役(yi)。1858年他升為(wei)少尉，從(cong)此可以(yi)有自己的時(shi)間來思(si)考與寫作(zuo)。從(cong)假處決事件到西伯(bo)利(li)亞服(fu)刑這十年時(shi)間是(shi)他人(ren)生重要(yao)的轉折點，他開(kai)始反省(sheng)自己，篤(du)信宗(zong)教。

1860年，陀思妥(tuo)耶夫斯基(ji)返回圣彼得(de)堡，次年發表了第一部(bu)長篇《被(bei)侮辱(ru)與被(bei)損(sun)害的(de)(de)》 。這部(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)可以被(bei)看(kan)作(zuo)(zuo)是他(ta)前后(hou)期的(de)(de)過渡作(zuo)(zuo)品(pin)，既有(you)前期的(de)(de)對社會(hui)苦難人民的(de)(de)描寫，又帶有(you)后(hou)期的(de)(de)宗教與哲學探討 。這段(duan)時(shi)間他(ta)文(wen)學上有(you)所進展，但生活卻連(lian)遭(zao)打擊。1864年他(ta)的(de)(de)妻(qi)子和兄(xiong)長相繼(ji)逝世，他(ta)還(huan)需要照顧兄(xiong)長的(de)(de)家人，這使得(de)他(ta)瀕臨破產。他(ta)希(xi)望通(tong)過賭博(bo)來還(huan)清(qing)債務，卻欠下(xia)更多債，整個人陷入消沉之中(zhong)。

為了躲避債主(zhu)，他被迫到歐洲避債。 出(chu)版(ban)商(shang)答應給(gei)他預付款，但是(shi)要求他要在(zai)半年內(nei)寫(xie)一部長篇小說。陀思妥耶夫斯基當時正在(zai)寫(xie)《罪與罰》，沒有時間再(zai)寫(xie)一部，但是(shi)出(chu)于(yu)生計(ji)只(zhi)得同意。1866年他的代表作《罪與罰》出(chu)版(ban)，為作者(zhe)贏得了世界性的聲譽。同年，在(zai)朋友介(jie)紹下，他認識了速記學校的高材生安娜 ，兩(liang)人高效(xiao)率的工作，一個月(yue)內(nei)完成了《賭徒》，于(yu)1867年出(chu)版(ban)。

1868年，陀思妥耶(ye)夫斯基完成了《白癡(chi)》 。這部小(xiao)說中，拿破(po)侖和1812年的衛國戰爭是重要的背景(jing)題材。

1872年(nian)(nian)，完成(cheng)了(le)(le)《群魔》。1873年(nian)(nian)開始他創辦(ban)“作家(jia)日(ri)記”期(qi)刊，很受歡迎。1880年(nian)(nian)他發表了(le)(le) 《卡拉馬佐夫兄弟》，這是(shi)他后期(qi)最重要(yao)的作品。

1880年發表的《卡(ka)拉(la)馬佐夫兄弟(di)》（或譯《卡(ka)拉(la)馬助夫兄弟(di)們》），是(shi)作者(zhe)哲(zhe)學思考的總(zong)結。

1881年陀思妥耶夫斯基準(zhun)備寫作《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟(di)》第二(er)部(bu)。2月(yue)9日他的筆筒掉(diao)到地上，滾到柜子(zi)底下，他在搬柜子(zi)過(guo)程中用力過(guo)大，結(jie)果導(dao)致血管破裂，當天去(qu)世(shi)，彌留前妻子(zi)為(wei)他朗誦圣經。葬于圣彼得(de)堡。

主要作品

中篇小說

《雙重人格》

Двойник 1846

《女房東》

Хозяйка 1847

《白夜》

Белые ночи 1848

《脆弱的心》

Слабое сердце 1848

《地下室手記》

Записки из подполья 1864

長篇小說

《窮人》

Бедные люди

1846

《被(bei)侮辱與被(bei)損害的》 Униженные и оскорблённые 1861

紀實小說《死屋手記》 Записки из Мёртвого дома 1861～1862

《罪與罰》 Преступление и наказание 1866

《賭徒(tu)》 Игрок 1866

《白癡》 Идиот 1868

《群魔(mo)》（又(you)譯《鬼(gui)》） Бесы 1871～1872

《少年》

Подросток

1875

《卡拉馬佐夫兄弟(di)》 Братья Карамазовы 1880

創作特點

作品主題

19世紀中期的(de)(de)(de)(de)俄國社會矛(mao)盾重(zhong)重(zhong)，危機四伏。沙(sha)皇專制(zhi)殘暴的(de)(de)(de)(de)統治和資(zi)本主義(yi)給人(ren)們精神上帶來了沉重(zhong)負擔(dan)。陀思(si)妥耶夫斯基的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，主要描(miao)繪生活(huo)在(zai)這(zhe)個社會底層的(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)悲(bei)憐、矛(mao)盾、困苦(ku)和走投(tou)無路，揭示生活(huo)在(zai)這(zhe)種病(bing)態社會里(li)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)墮落(luo)與(yu)毀滅以及人(ren)的(de)(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)(de)分(fen)裂(lie)，展(zhan)示了專制(zhi)統治與(yu)資(zi)木主義(yi)制(zhi)度(du)籠罩卜的(de)(de)(de)(de)俄國社會的(de)(de)(de)(de)黑暗污(wu)濁。他的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)創作主題大致可歸結(jie)為三個方面：一(yi)是(shi)(shi)(shi)描(miao)寫被(bei)(bei)欺凌與(yu)被(bei)(bei)梅辱者(zhe)，竭力展(zhan)示隱藏在(zai)貧民窟(ku)陰暗角落(luo)里(li)，“”人(ren)物”的(de)(de)(de)(de)不幸與(yu)悲(bei)苦(ku)；二(er)是(shi)(shi)(shi)描(miao)寫自我分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，揭示多(duo)重(zhong)人(ren)格；三是(shi)(shi)(shi)表現人(ren)性的(de)(de)(de)(de)復歸。

藝術特色

心理描寫

陀思妥耶夫斯基是心理(li)描(miao)寫(xie)的(de)專家，醉心于(yu)病(bing)態的(de)心理(li)描(miao)寫(xie)，不僅寫(xie)行為(wei)(wei)的(de)結(jie)果，而且著重描(miao)述行為(wei)(wei)發生的(de)心理(li)活動(dong)過程(cheng)，特(te)別是那些自覺不自覺的(de)反(fan)常行為(wei)(wei)、近乎昏迷與瘋狂的(de)反(fan)常狀態。而人物的(de)思想行為(wei)(wei)反(fan)常，恰恰又(you)是他作品(pin)的(de)特(te)點。

陀思妥(tuo)耶夫斯(si)基心(xin)理(li)描寫的(de)激烈程(cheng)度和(he)他思想的(de)困惑程(cheng)度成正比。在(zai)(zai)對小說時(shi)(shi)序(xu)的(de)處理(li)上，陀思妥(tuo)耶夫斯(si)基主要采取一種非(fei)時(shi)(shi)序(xu)的(de)敘述(shu)方(fang)式(shi)。由于他偏(pian)愛選擇(ze)矛盾沖突最為激烈、可怕、極(ji)端(duan)的(de)事件(jian)作為小說的(de)題材，熱衷于表現人在(zai)(zai)危機(ji)時(shi)(shi)刻的(de)心(xin)理(li)，所以作品(pin)的(de)整體(ti)節奏極(ji)不穩定。

人物形象

在對(dui)小人(ren)物的描(miao)述(shu)上陀氏突破了普(pu)希(xi)金(jin)以來(lai)俄國文(wen)學描(miao)述(shu)“小人(ren)物”的傳統(tong)，不(bu)僅描(miao)述(shu)他們赤貧(pin)的處(chu)境，還“揭露‘小人(ren)物’的靈魂，不(bu)僅同(tong)情他，并且和他打成一片”

強者是與(yu)弱者對立(li)的一個(ge)故事元素，主要(yao)指那些(xie)擁有(you)金錢和權力而(er)又無視(shi)任何道德原(yuan)則(ze)的人。他們最重要(yao)的特點就是為(wei)所欲為(wei)。

拯(zheng)救(jiu)者(zhe)(zhe)和被(bei)拯(zheng)救(jiu)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)陀思妥耶夫斯基小說中的(de)另一對(dui)故事(shi)元素(su)。如果說強者(zhe)(zhe)和弱者(zhe)(zhe)的(de)對(dui)立構(gou)成(cheng)小說敘(xu)事(shi)的(de)第一條線(xian)索，突(tu)出(chu)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)人道情懷(huai)的(de)話，那(nei)么由(you)拯(zheng)救(jiu)者(zhe)(zhe)和被(bei)拯(zheng)救(jiu)者(zhe)(zhe)構(gou)成(cheng)的(de)第二條敘(xu)事(shi)線(xian)索則集中反映(ying)出(chu)作(zuo)者(zhe)(zhe)富有宗教哲學意味(wei)的(de)思想，對(dui)社(she)會出(chu)路的(de)思考更具有形而上的(de)意義。后兩(liang)個(ge)敘(xu)事(shi)元素(su)在陀氏(shi)小說創作(zuo)中是(shi)(shi)逐(zhu)漸發展起來的(de)。

“拯救者(zhe)”這一(yi)故事元(yuan)素(su)在(zai)陀氏小說中(zhong)(zhong)是完美的(de)基督形(xing)象(xiang)，是至善(shan)的(de)化身。在(zai)創作初期，“拯救者(zhe)”形(xing)象(xiang)是以一(yi)種(zhong)“美好行為”的(de)方(fang)式，即“自我犧牲”式的(de)愛(ai)情出(chu)現(xian)的(de)。西伯利亞流放(fang)歸(gui)來，陀氏的(de)創作重心轉移到宗教(jiao)探索上來，“拯救者(zhe)”開始以具(ju)體可(ke)感的(de)形(xing)象(xiang)出(chu)現(xian)在(zai)小說中(zhong)(zhong)，性格逐漸豐(feng)滿鮮明，而(er)且也不再囿于(yu)愛(ai)情的(de)范圍，而(er)是具(ju)有更廣闊的(de)社會(hui)內容。在(zai)小說中(zhong)(zhong)，這個(ge)元(yuan)素(su)是作者(zhe)思想的(de)外在(zai)表現(xian)形(xing)式，作者(zhe)主要通過(guo)它(ta)來反映(ying)自己宗教(jiao)救世的(de)理想。因此這類人物形(xing)象(xiang)扁平，是作者(zhe)思想的(de)“傳(chuan)聲筒”，往往給(gei)人一(yi)種(zhong)蒼白無力的(de)感覺(jue)。

“被拯(zheng)救(jiu)者”是(shi)陀(tuo)氏(shi)小說(shuo)中最主要的(de)(de)故事(shi)元素(su)，相對于(yu)(yu)拯(zheng)救(jiu)者來(lai)說(shuo)，這(zhe)類人(ren)(ren)物形(xing)(xing)象比較豐滿。被拯(zheng)救(jiu)者形(xing)(xing)象最初在陀(tuo)氏(shi)小說(shuo)中是(shi)以“幻想家(jia)”的(de)(de)形(xing)(xing)象出現(xian)的(de)(de)（如《白(bai)夜》和(he)《一個荒唐人(ren)(ren)的(de)(de)夢》中的(de)(de)“我(wo)”），后(hou)來(lai)又(you)以“地下室人(ren)(ren)”自(zi)私無恥(chi)的(de)(de)面目出現(xian)，成熟期成為“天使和(he)魔鬼”的(de)(de)結合體（如拉(la)斯(si)柯爾尼科(ke)夫和(he)伊凡·卡拉(la)馬佐夫）。這(zhe)一形(xing)(xing)象繼承(cheng)了(le)19世紀(ji)俄國文學“多(duo)余人(ren)(ren)”的(de)(de)傳統，具(ju)有“多(duo)余人(ren)(ren)”的(de)(de)特點:游離于(yu)(yu)社會之外，對社會抱著一種批判的(de)(de)態度，具(ju)有“思想者”的(de)(de)特征。

所以(yi)他(ta)(ta)的(de)小說結(jie)尾都是(shi)以(yi)拯救者思想的(de)勝利而告終。但(dan)是(shi)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個藝(yi)術家(jia)，陀思妥(tuo)耶夫斯基總(zong)是(shi)戰勝作(zuo)為(wei)道德家(jia)的(de)自己，他(ta)(ta)深深體會到在當時(shi)人(ren)依靠(kao)宗教仍(reng)無路可走的(de)社會現實，他(ta)(ta)這種思想的(de)矛(mao)盾性使(shi)小說的(de)主(zhu)體部分(fen)呈(cheng)(cheng)現出(chu)一(yi)(yi)種開(kai)(kai)放式的(de)結(jie)構，結(jie)尾在閉(bi)合的(de)形式下也(ye)呈(cheng)(cheng)現出(chu)一(yi)(yi)種開(kai)(kai)放的(de)狀態。

結構

陀氏(shi)小說建構(gou)的基礎是(shi)二元對立，主要有四個故(gu)事元素構(gou)成(cheng)：強(qiang)者(zhe)、弱者(zhe)、拯救(jiu)(jiu)者(zhe)和被拯救(jiu)(jiu)者(zhe)，其(qi)中貫穿一個“拯救(jiu)(jiu)”的主題。其(qi)次(ci)，陀氏(shi)小說的結構(gou)表里不(bu)一。

他的(de)(de)(de)小說元素建(jian)構主要有三個(ge)部(bu)分(fen)組成：強弱(ruo)的(de)(de)(de)對立(li)—被拯救(jiu)者心(xin)中善惡的(de)(de)(de)沖突，拯救(jiu)者和(he)被拯救(jiu)者思想的(de)(de)(de)沖突—被拯救(jiu)者的(de)(de)(de)飯(fan)依。這一鏈條的(de)(de)(de)第一個(ge)矛盾是故事建(jian)構的(de)(de)(de)基礎，后兩對矛盾構成故事的(de)(de)(de)主體部(bu)分(fen)，它們三個(ge)具(ju)有依次減(jian)弱(ruo)的(de)(de)(de)趨勢(shi)，最終以(yi)阪依的(de)(de)(de)形(xing)式而告終，所以(yi)小說在(zai)形(xing)式具(ju)有閉合(he)性(xing)的(de)(de)(de)特(te)點，呈(cheng)現出(chu)線形(xing)結構的(de)(de)(de)特(te)征。但由于各種矛盾的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互影響、相(xiang)(xiang)互交織、不(bu)分(fen)高下，小說在(zai)內容(rong)上具(ju)有開放(fang)性(xing)和(he)未完(wan)成性(xing)。陀(tuo)氏之所以(yi)在(zai)建(jian)構小說時采用這樣的(de)(de)(de)結構模式和(he)他的(de)(de)(de)宗教思想和(he)困(kun)惑密不(bu)可分(fen)。

視角

陀(tuo)思妥耶夫斯基的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)主(zhu)(zhu)要采取兩種(zhong)(zhong)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)：內(nei)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)和(he)全知視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)。首先，由(you)(you)于他(ta)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)主(zhu)(zhu)要表(biao)現的(de)(de)(de)(de)是人的(de)(de)(de)(de)自我意(yi)識(shi)，而且各種(zhong)(zhong)意(yi)識(shi)之間(jian)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)平等對話的(de)(de)(de)(de)關系，因此第(di)一(yi)(yi)人稱內(nei)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)和(he)第(di)三人稱不定內(nei)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)是他(ta)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)主(zhu)(zhu)體(ti)部(bu)(bu)(bu)分常采用的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)。這(zhe)種(zhong)(zhong)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)反映了陀(tuo)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)困惑和(he)探(tan)索。其(qi)次，陀(tuo)氏(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)全知視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)要表(biao)現在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)開頭(tou)和(he)結尾，主(zhu)(zhu)要有兩個(ge)作用:一(yi)(yi)是為(wei)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)主(zhu)(zhu)體(ti)部(bu)(bu)(bu)分內(nei)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)特點服務，二是為(wei)陀(tuo)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)思想(xiang)(xiang)服務，由(you)(you)此也形成(cheng)了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)形式封(feng)閉(bi)性的(de)(de)(de)(de)特點。此外，陀(tuo)氏(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)出現了一(yi)(yi)些“元小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事方(fang)式，其(qi)中(zhong)傳達的(de)(de)(de)(de)也是他(ta)宗(zong)教(jiao)思想(xiang)(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)困惑，不管是對敘(xu)(xu)(xu)事者(zhe)、主(zhu)(zhu)人公還(huan)是讀者(zhe)都(dou)沒有定論。由(you)(you)此可以(yi)總結出陀(tuo)氏(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)模式：小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)部(bu)(bu)(bu)分主(zhu)(zhu)要是內(nei)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)敘(xu)(xu)(xu)事，開頭(tou)和(he)結尾常采取全知視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)。

時間模式

陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基在(zai)建(jian)構(gou)小說時間(jian)(jian)模式(shi)時主要表現(xian)在(zai)：首先，他不再像傳統小說那樣把(ba)事件置(zhi)于時間(jian)(jian)的(de)(de)流(liu)程之中，熱衷于對其(qi)過程的(de)(de)娓(wei)娓(wei)描繪(hui)，而(er)是(shi)對時間(jian)(jian)進行了(le)切割(ge)，采(cai)取(qu)一(yi)種非時序的(de)(de)敘述，注重時間(jian)(jian)的(de)(de)共時意義。其(qi)次還表現(xian)在(zai)小說中心(xin)理時間(jian)(jian)的(de)(de)大量介入。他總(zong)是(shi)喜歡(huan)把(ba)人物置(zhi)于矛盾(dun)的(de)(de)兩極，置(zhi)于緊張(zhang)的(de)(de)氣(qi)氛當(dang)中，從而(er)描繪(hui)出人類(lei)內心(xin)的(de)(de)全部隱秘(mi)，心(xin)理時間(jian)(jian)相(xiang)對于故事時間(jian)(jian)要長得多。

人物評價

對我們這(zhe)一時代(dai)的文(wen)學和文(wen)化(hua)能產生深遠(yuan)影響的有兩個人，一個是存(cun)在(zai)主(zhu)義的鼻祖克爾(er)凱郭爾(er)，另(ling)一個就(jiu)是俄國的小說家陀斯(si)妥(tuo)耶夫斯(si)基(ji)。

陀思妥耶夫斯基是(shi)人類靈(ling)魂的偉大審問(wen)者(zhe)，他把(ba)小說中的男(nan)男(nan)女女，放在萬(wan)難忍受的境遇里，來試(shi)煉他們，不但剝去表(biao)面的潔(jie)白，拷問(wen)出藏(zang)(zang)在底下(xia)的罪(zui)惡，而(er)且還有拷問(wen)出藏(zang)(zang)在那(nei)罪(zui)惡之下(xia)的真(zhen)正(zheng)潔(jie)白來。而(er)且還不肯爽快地(di)處死，竭力要(yao)放他們活(huo)得長久。

讀者完全可以把陀思妥耶夫斯基的一些作(zuo)品當(dang)成純粹小(xiao)說、甚至(zhi)是暢銷小(xiao)說來(lai)讀。