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人物簡介

東(dong)野圭日(ri)本推理小(xiao)說(shuo)家(jia)。大阪(ban)府大阪(ban)市出生，畢(bi)業于大阪(ban)府立大學(xue)工(gong)(gong)學(xue)部電氣工(gong)(gong)學(xue)科，原(yuan)先于汽(qi)車零(ling)件供(gong)應(ying)商日(ri)本電裝擔任工(gong)(gong)程師，1985年(nian)以《放學(xue)后》獲得第31屆江戶川亂步獎(jiang)，隨即(ji)辭職成為專業作(zuo)家(jia)。東(dong)野圭吾于1999年(nian)以《秘密》獲第52屆日(ri)本推理作(zuo)家(jia)協會獎(jiang)，2006年(nian)以《嫌疑犯(fan)X的獻身》獲134屆直木賞，此書并一(yi)舉(ju)拿下當(dang)年(nian)度(du)三(san)大推理小(xiao)說(shuo)排行榜的第一(yi)名，故有三(san)冠之稱(cheng)。

東野(ye)圭吾早期以清(qing)新(xin)流暢的校(xiao)園(yuan)推理(li)起家，并以縝密細致(zhi)的劇情布局(ju)獲得“寫實(shi)派本格”美名(ming)，后期東野(ye)的創作(zuo)逐(zhu)漸突破(po)傳統推理(li)的框架，在懸疑(yi)、科(ke)幻、社會(hui)等多個領域(yu)都有所(suo)涉獵(lie)，同時(shi)作(zuo)品亦(yi)能兼具文學性、思想性和娛(yu)樂性，不停帶(dai)給讀者(zhe)新(xin)鮮的閱讀感受。由于本身具有理(li)工基礎，曾表示受到想活用(yong)科(ke)學知識的念(nian)頭驅使(shi)而寫出科(ke)學推理(li)系列(lie)。

東野(ye)圭吾的作品頗(po)受影視(shi)界(jie)青睞，許多作品皆被改編成電影或電視(shi)劇：如電影《G@me》、《放學后》、《秘(mi)密》、《宿命(ming)》、《湖(hu)邊(bian)兇殺案》、《變身(shen)》、《嫌疑犯X的獻身(shen)》、《手(shou)紙(zhi)》、《白夜(ye)行》（韓版電影）、《白夜(ye)行》（日(ri)版電影）、《旁徨之(zhi)刃》等(deng)；電視(shi)劇《白夜(ye)行》、《神探(tan)伽利略》（偵探(tan)伽利略+預知夢）、《流星之(zhi)絆》、《惡意》、《名偵探(tan)的守則》、《新參者》、《殺意取(qu)扱説明書》、《幻(huan)夜(ye)》（2010秋季(ji)日(ri)劇）、《秘(mi)密》、《分身(shen)》（2012冬季(ji)日(ri)劇）等(deng)。

主要經歷

1958年2月4日(ri)，東野(ye)圭吾出生(sheng)于日(ri)本大阪生(sheng)野(ye)區。東野(ye)圭吾家里經(jing)營著(zhu)一個(ge)生(sheng)意蕭條，賣鐘(zhong)表、眼鏡、貴金屬等飾物的小店，他是姐(jie)弟三人中(zhong)最小的一個(ge)。

1974年，東(dong)野從(cong)大(da)阪市立小(xiao)(xiao)路(lu)小(xiao)(xiao)學(xue)和市立東(dong)生野中學(xue)畢業(ye)后(hou)，進入了同一座城市的府立阪南高等學(xue)校讀(du)高中。此前(qian)從(cong)未看過書的他才(cai)開(kai)始(shi)接觸小(xiao)(xiao)說這(zhe)一門(men)類。之(zhi)后(hou)，東(dong)野考入大(da)阪府立大(da)學(xue)工(gong)學(xue)系電氣工(gong)程專業(ye)，一度(du)停止的小(xiao)(xiao)說閱讀(du)又恢(hui)復了，而且(qie)開(kai)始(shi)構思(si)一些(xie)東(dong)西，不(bu)過那主(zhu)要(yao)是(shi)想(xiang)確認自(zi)己究竟能不(bu)能寫小(xiao)(xiao)說而已，尚(shang)未有當個(ge)小(xiao)(xiao)說家(jia)的念想(xiang)。

1981年(nian)，大學畢(bi)業后東野圭吾(wu)成(cheng)了日(ri)本電裝公司的(de)技(ji)術(shu)工程(cheng)師，同時每天利(li)用下班之后的(de)時間(jian)寫(xie)小說，并(bing)且(qie)將把寫(xie)好的(de)作品寄去參加江(jiang)戶川亂步獎當作目標。

1983年(nian)，東野終于(yu)以(yi)《人(ren)偶們的(de)(de)家》（人(ren)形(xing)たちの家）應征(zheng)第(di)29屆亂(luan)步獎，可惜(xi)只進入(ru)了第(di)二輪預選。在醞釀第(di)二部征(zheng)文作期間，與來自(zi)某女子高(gao)中的(de)(de)非專(zhuan)職教師結(jie)婚(hun)。

1984年(nian)(nian)(nian)，東野以(yi)《魔(mo)球》應征第30屆亂步獎，這一(yi)次最(zui)終(zhong)入圍決選(xuan)，離拿下(xia)大(da)(da)獎僅一(yi)步之遙。翌(yi)年(nian)(nian)(nian)（1985），終(zhong)于憑借校園(yuan)青(qing)春推理小說《放學后》摘得第31屆江(jiang)戶川亂步獎而正式出(chu)道。東野以(yi)27歲的(de)年(nian)(nian)(nian)輕(qing)年(nian)(nian)(nian)齡獲(huo)得大(da)(da)獎，令其創作(zuo)信心大(da)(da)增，加上(shang)獲(huo)獎一(yi)事被所屬公(gong)司知曉，邊(bian)工(gong)作(zuo)邊(bian)寫作(zuo)的(de)生(sheng)活受(shou)到了一(yi)定影響(xiang)，遂毅(yi)然于1986年(nian)(nian)(nian)3月(yue)辭職(zhi)奔赴東京，開始了自(zi)己職(zhi)業作(zuo)家的(de)道路。

但(dan)此后(hou)的(de)(de)十年，東(dong)野圭(gui)吾的(de)(de)作品一直備受冷落，直到1996年《名(ming)偵探的(de)(de)守(shou)則》出版(ban)暢銷，東(dong)野圭(gui)吾才重新(xin)受到關注。

1998年，在與妻子離婚(hun)之后，出(chu)版長篇小(xiao)說《秘密》，該作入圍(wei)第52屆(jie)日本推理作家(jia)協會獎(jiang)、第120屆(jie)直(zhi)木獎(jiang)。同年《秘密》拍攝為同名電(dian)影。1999年，出(chu)版長篇小(xiao)說《白夜行》，入圍(wei)第122屆(jie)直(zhi)木獎(jiang)。

2001年，出(chu)版長篇小(xiao)說(shuo)《單(dan)戀》，入圍第(di)125屆直木獎。并出(chu)版一(yi)系列短篇小(xiao)說(shuo)。

2002年，出版(ban)(ban)《時生(sheng)》、《綁架游戲(xi)》。兩部作品分別被改編為日劇(ju)、電影。2003年，出版(ban)(ban)長篇(pian)小說(shuo)《信》，入圍第129屆直木獎。2004年，出版(ban)(ban)長篇(pian)小說(shuo)《幻夜》，入圍第131屆直木獎。

2005年(nian)，出版(ban)小(xiao)說集《黑(hei)笑小(xiao)說》，該作包含13篇小(xiao)說。同年(nian)出版(ban)長(chang)篇小(xiao)說《嫌疑人X的獻身》（神探伽利略系列第(di)(di)3部），獲得第(di)(di)134屆(jie)(jie)直木獎、第(di)(di)6屆(jie)(jie)本格推理小(xiao)說大獎。

2008年，出版(ban)長篇小說《流(liu)星之絆(ban)》，同(tong)年該(gai)作被拍攝(she)成同(tong)名(ming)日劇。并出版(ban)《伽(jia)(jia)利略(lve)的苦惱》（神(shen)探伽(jia)(jia)利略(lve)系列(lie)(lie)第4部）、《圣(sheng)女的救濟》（神(shen)探伽(jia)(jia)利略(lve)系列(lie)(lie)第5部）。

2009年(nian)，出版(ban)《悖論13》、《新參者》（加賀恭一郎系列）、《美麗的兇器(qi)》。2010年(nian)，出版(ban)《布谷鳥的蛋是誰的》、《白(bai)金數據》等作品。

2011年(nian)(nian)，出版(ban)小說集(ji)《歪笑小說》。11月21日，2011年(nian)(nian)第六屆中(zhong)國作家(jia)富(fu)豪(hao)榜(bang)子榜(bang)單“外國作家(jia)富(fu)豪(hao)榜(bang)”發布，東野圭吾以480萬元的(de)年(nian)(nian)度版(ban)稅(shui)收入，登上(shang)外國作家(jia)富(fu)豪(hao)榜(bang)第5位，引發廣泛關注。

2012年(nian)，出版長篇小說《解(jie)憂雜貨店》，獲(huo)得第七屆中央公論文藝獎。

2017年(nian)，由《嫌疑人X的獻身(shen)》改編的同名電(dian)影在中(zhong)(zhong)國(guo)上映，這(zhe)是(shi)東野(ye)圭吾作(zuo)品(pin)首次(ci)改編中(zhong)(zhong)國(guo)版(ban)本。出版(ban)小說集《第十年(nian)的情(qing)人節》。獲得2017年(nian)度亞(ya)馬遜中(zhong)(zhong)國(guo)紙質圖書作(zuo)家榜(bang)和Kindle付費電(dian)子書作(zuo)家榜(bang)兩個榜(bang)單的冠(guan)軍。

2018年(nian)2月2日，根據(ju)《解憂(you)雜(za)貨店》改編(bian)的(de)電影《浪矢(shi)解憂(you)雜(za)貨店》在日本公映。同年(nian)，出版長篇(pian)小說《沉默的(de)巡游》。

2020年5月，《祈念守護人》由南(nan)海(hai)出(chu)(chu)(chu)版(ban)公司出(chu)(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)(chu)版(ban)。

主要作品

《嫌(xian)疑犯X的(de)獻(xian)身(shen)》，神(shen)探(tan)伽利略(lve)系列第3部，2008年(nian)(nian)拍攝電影，福(fu)山雅治(zhi)、柴崎幸(xing)、堤真一、松雪泰子(zi)主演；2017年(nian)(nian)上映電影，王凱、張魯一主演

《偵探(tan)伽利(li)略(lve)》，神(shen)探(tan)伽利(li)略(lve)系列第(di)1部，2007年拍攝日劇《神(shen)探(tan)伽利(li)略(lve)》1-5集，福山雅(ya)治、柴崎幸主演

《秘密》，1998年(nian)拍攝電影，廣末(mo)涼子主(zhu)演；2010年(nian)秋季日劇，志田未來(lai)、佐佐木(mu)藏之介主(zhu)演

《白(bai)夜(ye)行(xing)》，2006年(nian)拍(pai)攝(she)日劇(ju)，山田(tian)孝之(zhi)、綾瀨遙主演(yan)；2009年(nian)由(you)韓(han)國拍(pai)攝(she)為(wei)電影(ying)，孫(sun)藝(yi)珍(zhen)、高(gao)修(xiu)主演(yan)；2010年(nian)由(you)日本(ben)再次(ci)拍(pai)攝(she)為(wei)電影(ying)，堀北(bei)真希、高(gao)良健(jian)吾、船越英一郎、戶田(tian)惠子、姜暢雄主演(yan)，2011年(nian)春上映

《預知(zhi)夢》，神探(tan)伽(jia)利略(lve)系列第(di)2部，2007年(nian)拍攝日劇《神探(tan)伽(jia)利略(lve)》6-10集，福山雅治、柴崎幸主(zhu)演(yan)

《湖畔》，2002年拍攝電影，藥師丸博子、豐川悅司(si)、役所廣司(si)主演(yan)

《時生》，2004年拍攝日(ri)劇，櫻(ying)井翔主演(yan)，劇名為《給父親的口信》

《綁架游戲》，2003年拍攝電(dian)影(ying)、藤木直人(ren)、仲間由(you)紀惠(hui)主演(yan)；2020年改編網劇，朱亞文、金晨、耿樂、劉(liu)奕君、徐棵(ke)二等(deng)主演(yan)。

《信(xin)》，2005年拍(pai)攝電影(ying)，山(shan)田孝(xiao)之(zhi)、澤尻英龍(long)華主演(yan)

《伽(jia)利(li)略的苦(ku)惱》，神(shen)探伽(jia)利(li)略系列(lie)第4部(bu)，故事共5章，前1、2章在(zai)2007年(nian)拍成電視劇(ju)《神(shen)探伽(jia)利(li)略SP特別(bie)篇》，福山雅治、柴崎(qi)幸主演

《圣女(nv)的救(jiu)濟》，神探伽利略系(xi)列(lie)第5部，被改編為日劇《神探伽利略2》第10、11集

《悖論13》，臺版譯《異變13秒》

《新參者》，加賀恭一(yi)郎系列，2010年拍攝日劇，阿部寬、黑(hei)木明(ming)紗主演

《布谷鳥的(de)蛋是誰的(de)》，在《小(xiao)說寶石》上(shang)連載時原題《フェイク》（fake，贗品，2016年拍攝日(ri)劇，土屋太鳳(feng)主演）

《白金數據》，2012年拍(pai)攝電(dian)影，二(er)宮和也(ye)主演

《麒麟(lin)之(zhi)翼(yi)》，加賀(he)恭一郎(lang)系(xi)列，2011年(nian)拍攝電影(ying)，阿部寬、新垣結(jie)衣主演

《聽心》，短篇出(chu)自《オール讀物》2011年04月號，收錄在《虛像の道化師》中

《盛(sheng)夏的方程(cheng)式》，神(shen)探伽(jia)利略系列第6部(bu)，2012年拍攝(she)電(dian)影，福山雅治、吉高由里子主(zhu)演(yan)，2013年6月29日上映

《假面飯店》，2018年拍攝電影，木村拓哉主演

《歪笑小說》，小說集(ji)，包含12篇小說

獲獎記錄

2012年，愛(ai)倫·坡獎最優(you)秀長編獎，《嫌疑人X的獻身(shen)》，（提名）

2012年，巴瑞獎(jiang)新(xin)人(ren)賞(shang)獎(jiang)，《嫌疑人(ren)X的獻身》，（提名）

2012年，第7屆，中央(yang)公論文藝獎，《解憂雜貨鋪》，（獲獎）

2009年(nian)(nian)，年(nian)(nian)度日(ri)本最受(shou)歡迎(ying)男作家，（獲(huo)獎）

2008年，第(di)43屆，新風獎(jiang)，《流星之絆》，（獲獎(jiang)）

2006年(nian)，第134屆，直木獎，《嫌疑人X的獻身(shen)》，（獲(huo)獎）

2006年，第6屆(jie)，本格(ge)推(tui)理小說(shuo)大獎，《嫌疑(yi)人X的獻身》，（獲獎）

2004年(nian)，第131屆，直木獎三十五賞(shang)，《幻夜》，（提(ti)名）

2003年(nian)，第129屆，直木(mu)獎三十五賞，《信》，（提名）

2001年，第125屆，直(zhi)木獎三十(shi)五賞，《單戀》，（提名）

2000年，第122屆，直木獎三十五賞(shang)，《白(bai)夜行》，（提名）

1999年，第120屆，直木獎三十五(wu)賞，《秘(mi)密》，（提名）

1999年，第20屆(jie)，吉川(chuan)英(ying)治文學(xue)新(xin)人賞，《秘(mi)密》，（提名(ming)）

1999年，第52回(hui)，日本推(tui)理作家協會獎，《秘密》，（獲獎）

1997年(nian)，第18屆，吉川英(ying)治文學新(xin)人賞，《名(ming)偵探的守則》，（提名(ming)）

1996年，第17屆，吉川英(ying)治文學(xue)新人賞，《天(tian)空之蜂》，（提名）

1993年(nian)，第46屆，第46屆日本推理作(zuo)家協會(hui)賞（長編部），《雪(xue)地殺(sha)機》，（提名）

1993年，第46屆(jie)(jie)，第46屆(jie)(jie)日本推(tui)理作(zuo)家協會賞（短編(bian)集），《交(jiao)通(tong)警察之(zhi)夜》，（提名）

1992年，第45屆(jie)，日本推理作家協會賞（短(duan)編集(ji)），《鏡之(zhi)中》，（提名）

1991年(nian)，第(di)44屆，日(ri)本推理(li)作家協(xie)會賞（短編集），《天(tian)使之耳》，（提名(ming)）

1990年，第11屆，吉(ji)川英(ying)治文(wen)學新人賞，《鳥(niao)人計(ji)劃》，（提名）

1988年，第(di)9屆，吉川英治文(wen)學新人賞，《學生街殺人事件》，（提名）

1988年，第41回，日本推理作家協會(hui)賞（長編(bian)），《學生街殺人(ren)事(shi)件》，（提名(ming)）

1985年(nian)，第31屆，江(jiang)戶川亂步獎(jiang)，《放學后(hou)》，（獲獎(jiang)）

1984年(nian)，第(di)30屆(jie)，江戶川(chuan)亂步獎(jiang)，《魔(mo)球》，（提(ti)名）

1983年，第29屆，江戶(hu)川亂步(bu)獎，《人偶之家》，（提名(ming)）

創作特點

作品主題

慰藉飽(bao)受(shou)死(si)(si)亡(wang)威脅(xie)的(de)(de)心靈東野(ye)圭吾(wu)的(de)(de)推理(li)小說表達了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)理(li)想，那就(jiu)是(shi)(shi)慰藉卑微者(zhe)飽(bao)受(shou)死(si)(si)亡(wang)威脅(xie)的(de)(de)心靈。這種(zhong)(zhong)理(li)想屬于所(suo)有對生命(ming)困境(jing)有真切(qie)感受(shou)的(de)(de)人(ren)(ren)類個體。他(ta)(ta)筆(bi)下(xia)的(de)(de)卑微者(zhe)與現(xian)代化的(de)(de)社會形(xing)成對立(li)，反抗科技理(li)性(xing)及(ji)(ji)與之相伴的(de)(de)監控制(zhi)度，這就(jiu)是(shi)(shi)張揚差(cha)異，甚(shen)至(zhi)可以(yi)說肯定了(le)異端的(de)(de)權力。他(ta)(ta)拒絕(jue)將理(li)性(xing)捧上智力的(de)(de)神壇，而是(shi)(shi)揭示了(le)片面張揚工具理(li)性(xing)所(suo)帶來的(de)(de)悲苦，以(yi)及(ji)(ji)生活(huo)在(zai)這種(zhong)(zhong)工具理(li)性(xing)主宰(zai)之下(xia)的(de)(de)當(dang)(dang)代人(ren)(ren)刻骨銘心的(de)(de)死(si)(si)亡(wang)焦慮。在(zai)一(yi)個被死(si)(si)亡(wang)陰影籠(long)罩的(de)(de)“規范社會”，他(ta)(ta)塑造了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)值得人(ren)(ren)們仰望和追求的(de)(de)生命(ming)境(jing)界。這就(jiu)是(shi)(shi)東野(ye)圭吾(wu)死(si)(si)亡(wang)書(shu)寫對當(dang)(dang)前人(ren)(ren)類生命(ming)困境(jing)的(de)(de)精神策應，亦是(shi)(shi)他(ta)(ta)文學創作的(de)(de)根本意義之所(suo)在(zai)。

社會揭露

東野有很多小說都涉及弒(shi)父情(qing)節，孩(hai)子在(zai)無法忍受(shou)父親(qin)對(dui)其(qi)精神和肉體上(shang)的(de)(de)(de)折磨后將其(qi)殺害，這種悲劇產(chan)生的(de)(de)(de)根源在(zai)于孩(hai)子對(dui)父親(qin)毫無親(qin)情(qing)可(ke)言，在(zai)得不到社會肯定的(de)(de)(de)同時又得不到孩(hai)子的(de)(de)(de)尊(zun)重，父親(qin)性格扭(niu)曲后將所有憤恨發泄到無法反抗的(de)(de)(de)孩(hai)子身上(shang)，由此(ci)釀成了社會悲劇。

在東野的(de)(de)(de)作(zuo)品中，大多數親生父親都表現得自(zi)私自(zi)利(li)，與孩(hai)子間(jian)(jian)沒(mei)有深(shen)厚的(de)(de)(de)親情，而沒(mei)有血緣關系的(de)(de)(de)繼父都深(shen)愛著孩(hai)子。東野認為父親和(he)孩(hai)子之間(jian)(jian)深(shen)厚的(de)(de)(de)感情并不(bu)是(shi)來源于血緣，而是(shi)相互溝(gou)和(he)理解，而溝(gou)通和(he)理解的(de)(de)(de)前提是(shi)信(xin)任(ren)，信(xin)任(ren)是(shi)人與人之間(jian)(jian)最基本的(de)(de)(de)關系，是(shi)人類社會賴以生存和(he)發展的(de)(de)(de)前提，而信(xin)任(ren)的(de)(de)(de)前提是(shi)愛。

東(dong)野(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)許多作(zuo)品(pin)以(yi)揭示人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)冷漠關(guan)系為主，很多評論人(ren)就(jiu)(jiu)此認定他(ta)(ta)(ta)對社會和(he)人(ren)際感(gan)(gan)到悲觀(guan)失望(wang)，其實他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)也存在(zai)樂觀(guan)向上的(de)(de)(de)(de)一(yi)面。他(ta)(ta)(ta)總是(shi)(shi)以(yi)“人(ren)的(de)(de)(de)(de)悔悟”作(zuo)為結局，《紅(hong)手指(zhi)》中昭夫最(zui)終向警方交代了(le)事件的(de)(de)(de)(de)前因后果，欣然(ran)接受他(ta)(ta)(ta)應有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)懲罰。在(zai)東(dong)野(ye)(ye)少有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)“治愈系”作(zuo)品(pin)《時(shi)生(sheng)》中，描寫了(le)一(yi)對理(li)想中的(de)(de)(de)(de)父子(zi)，十九歲的(de)(de)(de)(de)時(shi)生(sheng)穿越到父親(qin)十九歲那(nei)一(yi)年，他(ta)(ta)(ta)不(bu)僅(jin)成為父親(qin)的(de)(de)(de)(de)朋友更幫助他(ta)(ta)(ta)擺脫了(le)作(zuo)為私生(sheng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)自卑心理(li)。愛(ai)是(shi)(shi)建立在(zai)理(li)解的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，時(shi)生(sheng)在(zai)充分了(le)解父親(qin)后，終于明白了(le)他(ta)(ta)(ta)對自己無言的(de)(de)(de)(de)愛(ai)，“能(neng)(neng)成為爸(ba)爸(ba)媽媽的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，我很幸福(fu)(fu)(fu)”。東(dong)野(ye)(ye)認為孩子(zi)對父母(mu)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)和(he)理(li)解是(shi)(shi)新家庭制度中必不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)元素(su)，而父母(mu)以(yi)平等的(de)(de)(de)(de)關(guan)系去審視孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)內心需(xu)求是(shi)(shi)解決(jue)所有(you)(you)“家庭”危機的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵。在(zai)整個社會都彌漫著(zhu)孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)絕(jue)望(wang)感(gan)(gan)時(shi)，東(dong)野(ye)(ye)讓大(da)家看到了(le)希望(wang)，人(ren)因為心中有(you)(you)愛(ai)才(cai)能(neng)(neng)感(gan)(gan)受生(sheng)活和(he)未來(lai)，父母(mu)對孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)能(neng)(neng)讓他(ta)(ta)(ta)們憧憬未來(lai)，而孩子(zi)對父母(mu)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)能(neng)(neng)讓他(ta)(ta)(ta)們切實感(gan)(gan)受到幸福(fu)(fu)(fu)，“未來(lai)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)明天。未來(lai)在(zai)人(ren)心中，只要(yao)心中有(you)(you)未來(lai)，人(ren)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)幸福(fu)(fu)(fu)起來(lai)。”東(dong)野(ye)(ye)借時(shi)生(sheng)之口呼喚大(da)家拒(ju)絕(jue)冷漠，擁抱(bao)親(qin)情。

東(dong)野圭吾在(zai)《仿徨之(zhi)刃》、《紅手(shou)指(zhi)(zhi)》中，毫(hao)不(bu)留(liu)情地揭(jie)露了未成年者(zhe)的(de)(de)犯(fan)罪(zui)問題。《仿徨之(zhi)刃》中長峰中年喪妻，與14歲的(de)(de)女(nv)(nv)兒相依為(wei)命，然而女(nv)(nv)兒繪(hui)摩在(zai)參加(jia)煙火大會后(hou)被(bei)兩(liang)個(ge)少年強奸致死。他認為(wei)日本的(de)(de)《少年法(fa)》沒辦法(fa)制(zhi)裁那(nei)兩(liang)個(ge)歹徒，于是(shi)選擇自己復(fu)仇(chou)。《紅手(shou)指(zhi)(zhi)》中兒子失手(shou)殺死女(nv)(nv)童之(zhi)后(hou)，父(fu)母(mu)設計讓患老年癡呆癥的(de)(de)母(mu)親去頂罪(zui)。《仿徨之(zhi)刃》是(shi)從未成年犯(fan)罪(zui)的(de)(de)受害(hai)者(zhe)家庭角度進行描述(shu)，而《紅手(shou)指(zhi)(zhi)》正好相反，是(shi)從加(jia)害(hai)者(zhe)的(de)(de)家庭出發(fa)。

在發達國(guo)家里，日(ri)(ri)本犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)率較低，但是(shi)國(guo)內(nei)未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)現象卻屢有發生，尤其(qi)是(shi)惡性的未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)案(an)件(jian)特別突出。近(jin)年(nian)(nian)來，日(ri)(ri)本未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)案(an)件(jian)數量(liang)激增，1992-2002年(nian)(nian)日(ri)(ri)本校園(yuan)暴(bao)力(li)案(an)件(jian)增加了(le)兩倍。因此(ci)2001年(nian)(nian)日(ri)(ri)本把刑(xing)事起訴(su)年(nian)(nian)齡(ling)(ling)從16歲(sui)降至14歲(sui)。根據(ju)《紅(hong)手指》內(nei)容推斷(duan)案(an)件(jian)發生時直(zhi)巳年(nian)(nian)齡(ling)(ling)為(wei)15歲(sui)左(zuo)右，已超過14歲(sui)，正好符(fu)合刑(xing)事起訴(su)年(nian)(nian)齡(ling)(ling)。《仿徨(huang)之刃》中的加害者(zhe)伴崎、營野、中井(jing)是(shi)在高中休學(xue)后犯(fan)(fan)(fan)(fan)下罪(zui)案(an)的，從其(qi)同(tong)學(xue)元(yuan)村是(shi)18歲(sui)少(shao)年(nian)(nian)來看，這三人的年(nian)(nian)齡(ling)(ling)也應(ying)是(shi)18歲(sui)左(zuo)右。由于日(ri)(ri)本《少(shao)年(nian)(nian)法(fa)》的使用年(nian)(nian)齡(ling)(ling)為(wei)14-20歲(sui)，因此(ci)《紅(hong)手指》和《仿徨(huang)之刃》的犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)者(zhe)都(dou)屬(shu)于《少(shao)年(nian)(nian)法(fa)》的適(shi)用范圍，即未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)者(zhe)犯(fan)(fan)(fan)(fan)罪(zui)。

作品(pin)對(dui)未成(cheng)年(nian)者的犯(fan)(fan)罪(zui)緣由進行了深刻的分析，并試圖解讀未成(cheng)年(nian)者犯(fan)(fan)罪(zui)的社會及(ji)家庭(ting)原因，同時對(dui)《少年(nian)法(fa)》的不合(he)理性進行了淋(lin)漓盡致(zhi)(zhi)的鞭撻，這(zhe)樣小說的重(zhong)點不再放(fang)在推理上，而是著重(zhong)于對(dui)社會現(xian)實的反思。《少年(nian)法(fa)》給加(jia)害者以庇護犯(fan)(fan)罪(zui)的誤解，給受害者及(ji)其家庭(ting)帶來了深深的傷害，這(zhe)一點在作品(pin)中表現(xian)得淋(lin)漓盡致(zhi)(zhi)，發人(ren)深省。

東野(ye)圭吾的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)派作品(pin)(pin)在(zai)(zai)推(tui)(tui)理(li)模式上具有獨特的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)謎結構(gou)(gou)。阿加莎·克(ke)里斯(si)蒂確立了(le)(le)推(tui)(tui)理(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)在(zai)(zai)講述解(jie)(jie)謎故事時(shi)采取的(de)(de)(de)(de)慣例(li)：一個(ge)純幾何式的(de)(de)(de)(de)二(er)重(zhong)敘事結構(gou)(gou)，通過(guo)缺(que)席和在(zai)(zai)場這對互補(bu)體(ti)發生，故事的(de)(de)(de)(de)謎底(di)總(zong)在(zai)(zai)結尾或(huo)接近結尾時(shi)展開。然而東野(ye)圭吾的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)派作品(pin)(pin)常在(zai)(zai)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)最開端便(bian)揭示罪(zui)犯的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，如《紅手指》在(zai)(zai)故事的(de)(de)(de)(de)最開始時(shi)直(zhi)接以犯罪(zui)者的(de)(de)(de)(de)角度描述了(le)(le)一件(jian)罪(zui)案(an)的(de)(de)(de)(de)發生過(guo)程。上班族前(qian)原昭(zhao)夫被妻子(zi)八(ba)重(zhong)子(zi)急電回家，發現兒子(zi)直(zhi)巳殺死了(le)(le)一名女童，在(zai)(zai)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)堅持之下，昭(zhao)夫絞盡(jin)腦汁編織了(le)(le)一個(ge)騙局以使兒子(zi)能夠逃脫法網(wang)。初(chu)看這一謎底(di)在(zai)(zai)作品(pin)(pin)起始部(bu)分就已(yi)被揭開，騙局的(de)(de)(de)(de)細節讀者也(ye)很(hen)清(qing)楚(chu)，然而在(zai)(zai)剩余部(bu)分中(zhong)其解(jie)(jie)謎與反解(jie)(jie)謎的(de)(de)(de)(de)模式超(chao)越了(le)(le)一般推(tui)(tui)理(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)慣例(li)。

東(dong)野(ye)曾在訪談中(zhong)談道(dao)：“人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白、社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)炎涼，這些是人(ren)類永遠需要(yao)關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)題。”這一點在東(dong)野(ye)圭(gui)吾社會派作品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)(jie)設計和人(ren)性描寫上(shang)也體現得非常明顯。表面上(shang)看(kan)來(lai)東(dong)野(ye)圭(gui)吾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些作品(pin)中(zhong)沒有(you)解(jie)(jie)謎(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)，因(yin)為(wei)罪(zui)(zui)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯罪(zui)(zui)者以(yi)及騙局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)(jie)在一開(kai)始便(bian)已明晰(xi)，然而看(kan)到最(zui)后(hou)才(cai)發現，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)謎(mi)(mi)模(mo)(mo)式有(you)悖(bei)于既(ji)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)類型模(mo)(mo)式，它所解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是罪(zui)(zui)案之(zhi)謎(mi)(mi)，而是親(qin)情(qing)(qing)與人(ren)性之(zhi)謎(mi)(mi)。

親屬所(suo)犯的(de)(de)(de)(de)罪(zui)將會(hui)(hui)波及整個家(jia)庭(ting)。東野在(zai)其(qi)作品(pin)中(zhong)敏銳地覺察(cha)到這一社(she)會(hui)(hui)問題(ti)給家(jia)庭(ting)帶來的(de)(de)(de)(de)傷(shang)害。這種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)犯罪(zui)者(zhe)(zhe)以及其(qi)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)歧(qi)視(shi)(shi)不(bu)(bu)僅對(dui)(dui)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)安寧、家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)幸福帶來了影響，而且還對(dui)(dui)家(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)(de)個人心靈造成無(wu)法(fa)彌補的(de)(de)(de)(de)傷(shang)害。對(dui)(dui)犯罪(zui)者(zhe)(zhe)及其(qi)家(jia)庭(ting)成員命運的(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)阻礙正是來源于(yu)不(bu)(bu)公的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)看法(fa)，來源于(yu)那種(zhong)(zhong)(zhong)歧(qi)視(shi)(shi)，所(suo)以東野用其(qi)作品(pin)來控(kong)訴這種(zhong)(zhong)(zhong)陋(lou)習(xi)，用真實的(de)(de)(de)(de)“疼(teng)痛”來揭露(lu)日(ri)本現(xian)代的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)問題(ti)。從(cong)字里行(xing)間可以看出(chu)，作品(pin)在(zai)揭示日(ri)本社(she)會(hui)(hui)這一問題(ti)時，也流露(lu)出(chu)東野對(dui)(dui)于(yu)日(ri)本社(she)會(hui)(hui)嚴苛無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)倫理觀的(de)(de)(de)(de)無(wu)奈與(yu)批判。

藝術特色

在(zai)(zai)藝(yi)術手(shou)法(fa)上，東(dong)野認(ren)為(wei)(wei)“小說首先應(ying)該(gai)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)好故事(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)讓人喜歡(huan)聽下去的(de)(de)(de)(de)好故事(shi)(shi)(shi)”，如何講述故事(shi)(shi)(shi)成(cheng)為(wei)(wei)東(dong)野的(de)(de)(de)(de)新挑戰。東(dong)野的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)(shi)手(shou)法(fa)靈活多(duo)變(bian)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)采用湯川學特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)“聽取案件一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)實驗一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)給出解釋一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)破案”模式(shi)(shi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)采用多(duo)線平行交(jiao)叉式(shi)(shi)結構，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)甚至全篇(pian)沒有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)處對話，單以日(ri)記(ji)和手(shou)稿的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)構建小說。在(zai)(zai)敘述視角上不(bu)(bu)斷變(bian)換，采用了非聚(ju)焦、內聚(ju)焦和外(wai)聚(ju)焦的(de)(de)(de)(de)視角。除(chu)此之外(wai)，同(tong)“新本格派”一(yi)(yi)(yi)樣，小說還涉及靈魂出竅、穿越等不(bu)(bu)合常理的(de)(de)(de)(de)情節(jie)，在(zai)(zai)注(zhu)重文學性的(de)(de)(de)(de)同(tong)時不(bu)(bu)失(shi)趣(qu)味性，“現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)我，會盡量寫出即(ji)(ji)使不(bu)(bu)愛(ai)推(tui)理小說甚至不(bu)(bu)喜歡(huan)閱讀的(de)(de)(de)(de)人看了都會覺得(de)有(you)(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)作品。”東(dong)野有(you)(you)時候(hou)甚至認(ren)為(wei)(wei)比起(qi)“推(tui)理小說”，自己(ji)的(de)(de)(de)(de)作品更(geng)像(xiang)“娛樂(le)小說”，“即(ji)(ji)讓人在(zai)(zai)閱讀中得(de)到(dao)樂(le)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)小說”。

前期

1985年(nian)至1990年(nian)，東(dong)(dong)野(ye)圭吾(wu)(wu)以(yi)(yi)校(xiao)園本(ben)格(ge)推(tui)理(li)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，偏(pian)重(zhong)(zhong)設(she)迷(mi)解(jie)謎和(he)(he)邏(luo)(luo)輯(ji)推(tui)理(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)內容(rong)(rong)以(yi)(yi)描(miao)寫犯(fan)(fan)罪(zui)手(shou)(shou)法(fa)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，涉及(ji)傳統(tong)(tong)本(ben)格(ge)小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密室(shi)、童(tong)謠、密碼等(deng)元(yuan)(yuan)素，在小(xiao)說(shuo)藝術手(shou)(shou)法(fa)上(shang)有較多模仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，主(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)弗里曼經(jing)典模式“提出問題一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)展示數(shu)據一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)了解(jie)真相一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)驗證(zheng)結局(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單線結構為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)有《放學后(hou)》、《畢業前(qian)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)游(you)戲》、《以(yi)(yi)眨眼干杯》、《十一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)游(you)戲》等(deng)。《放學后(hou)》和(he)(he)《畢業前(qian)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)游(you)戲》將背景放置在校(xiao)園中，刻畫師(shi)生和(he)(he)同窗(chuang)之間復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系；《以(yi)(yi)眨眼干杯》運用傳統(tong)(tong)推(tui)理(li)小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典元(yuan)(yuan)素密室(shi)，并以(yi)(yi)拜(bai)金(jin)虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪酒女小(xiao)田香子作(zuo)為(wei)(wei)女主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公。《十一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)游(you)戲》中共有十一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)相繼(ji)死(si)去，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭顱均被(bei)重(zhong)(zhong)器(qi)所傷，且死(si)前(qian)都會收(shou)到寫著(zhu)“來自(zi)無人(ren)(ren)(ren)島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)滿(man)殺(sha)意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙條……這(zhe)(zhe)(zhe)些情節常(chang)被(bei)用于傳統(tong)(tong)推(tui)理(li)小(xiao)說(shuo)中。同江戶(hu)川亂步(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，東(dong)(dong)野(ye)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)將“犯(fan)(fan)罪(zui)動機”歸結為(wei)(wei)個人(ren)(ren)(ren)原因，或為(wei)(wei)了紙醉金(jin)迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)生活，或掩(yan)飾不為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)偏(pian)重(zhong)(zhong)邏(luo)(luo)輯(ji)推(tui)理(li)，內容(rong)(rong)單薄(bo)，將“意外(wai)性”固定在“兇(xiong)手(shou)(shou)是誰”上(shang)，例(li)如《放學后(hou)》全(quan)篇以(yi)(yi)師(shi)生矛盾為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，結局(ju)(ju)卻(que)以(yi)(yi)妻子為(wei)(wei)兇(xiong)手(shou)(shou)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)(ju)給(gei)人(ren)(ren)(ren)刻意、突兀之感。作(zuo)者在1986年(nian)出版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《白(bai)馬山莊殺(sha)人(ren)(ren)(ren)事件》中說(shuo)道：“我(wo)(wo)(wo)非常(chang)喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)定就是密室(shi)和(he)(he)密碼，這(zhe)(zhe)(zhe)些所謂古(gu)典式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)道具讓我(wo)(wo)(wo)著(zhu)迷(mi)，縱使(shi)我(wo)(wo)(wo)會被(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)般讀者認作(zuo)落伍者，我(wo)(wo)(wo)將繼(ji)續沉溺其中。”從重(zhong)(zhong)視本(ben)格(ge)元(yuan)(yuan)素到偏(pian)重(zhong)(zhong)邏(luo)(luo)輯(ji)推(tui)理(li)再到個人(ren)(ren)(ren)宣言，東(dong)(dong)野(ye)圭吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)期(qi)創作(zuo)無疑(yi)是以(yi)(yi)本(ben)格(ge)推(tui)理(li)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。

中期

1990年東(dong)野(ye)圭吾創(chuang)作(zuo)了(le)(le)《宿命(ming)(ming)》，這(zhe)(zhe)(zhe)篇小(xiao)說被推理(li)界認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)東(dong)野(ye)創(chuang)作(zuo)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分水嶺。在《宿命(ming)(ming)》中(zhong)(zhong)作(zuo)者講到:“犯人(ren)(ren)(ren)制造(zao)了(le)(le)怎樣(yang)華麗(li)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詭計，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎(mi)團設定固然不(bu)(bu)錯，但(dan)我(wo)更希望(wang)創(chuang)作(zuo)出(chu)其他(ta)類型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)外性(xing)。”東(dong)野(ye)不(bu)(bu)再拘(ju)泥于兇(xiong)手(shou)和(he)(he)手(shou)法，所謂(wei)“其他(ta)類型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)外性(xing)”是(shi)(shi)指(zhi)為(wei)(wei)什么，即“犯罪動機(ji)”，作(zuo)者“寓謎(mi)團于社會現實”。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)時期作(zuo)者開始(shi)涉及社會問(wen)題，例(li)如(ru)(ru)濫用(yong)權力(li)和(he)(he)科學(xue)、虐童(tong)等。故(gu)事通(tong)(tong)常以兇(xiong)殺案(an)為(wei)(wei)起點(dian)意(yi)(yi)(yi)外牽引(yin)出(chu)另一(yi)個震撼人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，代(dai)表作(zuo)有(you)(you)《宿命(ming)(ming)》、《回廊亭殺人(ren)(ren)(ren)事件》、《過(guo)去我(wo)死去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家》、《平(ping)(ping)行(xing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)故(gu)事》等。在敘(xu)述模式(shi)(shi)上，作(zuo)者一(yi)改前期簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典模式(shi)(shi)，嘗試運用(yong)較為(wei)(wei)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構方(fang)式(shi)(shi)，例(li)如(ru)(ru)《宿命(ming)(ming)》擁有(you)(you)兩條主(zhu)線(xian)，一(yi)條是(shi)(shi)和(he)(he)倉(cang)勇作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長之路，一(yi)條是(shi)(shi)須貝正(zheng)清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謀(mou)殺案(an)。通(tong)(tong)過(guo)謀(mou)殺案(an)件引(yin)出(chu)戰后日本(ben)政(zheng)府(fu)(fu)為(wei)(wei)培育(yu)間諜在人(ren)(ren)(ren)腦(nao)中(zhong)(zhong)安(an)置金屬以進(jin)行(xing)腦(nao)科學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，這(zhe)(zhe)(zhe)項研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被害(hai)者日野(ye)早苗是(shi)(shi)勇作(zuo)和(he)(he)晃彥(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)生母親(qin)，須貝正(zheng)清(qing)正(zheng)是(shi)(shi)想重新開啟這(zhe)(zhe)(zhe)項研(yan)究而遭到謀(mou)殺，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節安(an)排著實給人(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)(yi)外感。政(zheng)府(fu)(fu)高(gao)層為(wei)(wei)一(yi)己之私輕視生命(ming)(ming)，給三代(dai)人(ren)(ren)(ren)帶了(le)(le)了(le)(le)無法平(ping)(ping)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘記憶(yi)。小(xiao)說將(jiang)悲劇根(gen)源歸結為(wei)(wei)濫用(yong)權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日本(ben)政(zheng)府(fu)(fu)，起到了(le)(le)揭(jie)露和(he)(he)批判社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者沒有(you)(you)將(jiang)重點(dian)放在案(an)件上，而是(shi)(shi)深入剖析導致案(an)件發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，有(you)(you)時甚至不(bu)(bu)涉及兇(xiong)殺，例(li)如(ru)(ru)《平(ping)(ping)行(xing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)故(gu)事》。它通(tong)(tong)過(guo)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事視角營造(zao)懸念，采用(yong)第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)稱和(he)(he)第(di)三人(ren)(ren)(ren)稱交替(ti)敘(xu)事，以“記憶(yi)”模糊或喪(sang)失(shi)為(wei)(wei)基點(dian)，將(jiang)重點(dian)放置在復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)關系上，以“關系”體現“人(ren)(ren)(ren)性(xing)”。

這一(yi)時期東野的(de)(de)小說(shuo)具有“新(xin)社會(hui)派”的(de)(de)特點(dian)，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)他(ta)關注社會(hui)和人性，另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)在敘事技巧上不斷創新(xin)，運用了(le)獨(du)具風(feng)格的(de)(de)雙線(xian)平(ping)行交叉式(shi)的(de)(de)結構方(fang)(fang)式(shi)，為“寫(xie)實本格派”風(feng)格的(de)(de)產生進行了(le)成功的(de)(de)嘗試性創作。

后期

1996年(nian)東野(ye)圭(gui)吾(wu)(wu)創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)《名偵探守(shou)則》和(he)《名偵探的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛(zu)咒》。前(qian)一(yi)(yi)部(bu)用諷(feng)(feng)刺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)(fa)(fa)顛覆(fu)“本(ben)(ben)格(ge)(ge)派(pai)”經典元素，用全(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)設釋(shi)了(le)(le)(le)密(mi)(mi)室、密(mi)(mi)碼、童謠、不在(zai)場證明、肢解等。在(zai)藝術手(shou)法(fa)(fa)(fa)(fa)上(shang)，小(xiao)說(shuo)營(ying)造(zao)出(chu)舞臺劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，天下一(yi)(yi)大(da)(da)五(wu)(wu)郎和(he)大(da)(da)河原警部(bu)兩位(wei)主角(jiao)在(zai)扮演(yan)偵探和(he)警察角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)們會(hui)偶(ou)爾跳離故事(shi)情(qing)節(jie)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，面對(dui)(dui)(dui)著讀(du)者(zhe)展(zhan)(zhan)(zhan)開像(xiang)“相(xiang)聲般(ban)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話(hua)，這些對(dui)(dui)(dui)話(hua)不僅涉及故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，而且常常借題發(fa)揮，評論當代推(tui)理作(zuo)(zuo)家和(he)推(tui)理作(zuo)(zuo)品(pin)，有(you)時(shi)甚至(zhi)對(dui)(dui)(dui)它(ta)們進行一(yi)(yi)番譏諷(feng)(feng)。后一(yi)(yi)部(bu)以小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式闡釋(shi)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)理論。天下一(yi)(yi)五(wu)(wu)大(da)(da)郎費勁心思追查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“密(mi)(mi)室謀殺”其實(shi)(shi)是(shi)(shi)門門被碰(peng)觸后自(zi)(zi)己落下，兇(xiong)手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡被連(lian)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雪掩蓋造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)品(pin)將許(xu)多偶(ou)然發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件與偵探“縝密(mi)(mi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯放在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，使推(tui)理顯(xian)得荒誕(dan)可笑(xiao)，東野(ye)用這種方(fang)式表達出(chu)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)己之前(qian)言論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑(yi)態(tai)度。在(zai)《名偵探的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛(zu)咒》中，作(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)(dui)“本(ben)(ben)格(ge)(ge)派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挪榆更加直白。小(xiao)說(shuo)背景被放置在(zai)未(wei)來世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)鎮上(shang)，“本(ben)(ben)格(ge)(ge)派(pai)”己經銷聲匿跡，主人(ren)公天下一(yi)(yi)五(wu)(wu)大(da)(da)郎批評本(ben)(ben)格(ge)(ge)派(pai)小(xiao)說(shuo)：“這種無聊、幼(you)稚、非現(xian)實(shi)(shi)、不自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西”讓(rang)他(ta)(ta)(ta)意識到真實(shi)(shi)性、現(xian)代性、社會(hui)性是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)大(da)(da)支柱，若(ruo)非如此(ci)，將難以在(zai)今后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)理小(xiao)說(shuo)界生存。”東野(ye)圭(gui)吾(wu)(wu)借天下一(yi)(yi)五(wu)(wu)大(da)(da)郎之口(kou)(kou)表達了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)推(tui)理小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新看(kan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，他(ta)(ta)(ta)決定放棄“本(ben)(ben)格(ge)(ge)派(pai)”創(chuang)作(zuo)(zuo)道(dao)路。天下一(yi)(yi)五(wu)(wu)大(da)(da)郎對(dui)(dui)(dui)“社會(hui)派(pai)”也有(you)頗多異(yi)議，他(ta)(ta)(ta)認為松本(ben)(ben)清張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)不再(zai)適(shi)(shi)合讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)味(wei)(wei)是(shi)(shi)因為“表現(xian)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，即使使用同(tong)樣(yang)地材(cai)料(liao)，烹飪方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)不同(tong)，味(wei)(wei)道(dao)也各不相(xiang)同(tong)。”在(zai)作(zuo)(zuo)者(zhe)看(kan)來，“本(ben)(ben)格(ge)(ge)派(pai)”作(zuo)(zuo)品(pin)因為脫離現(xian)實(shi)(shi)會(hui)被時(shi)代淘汰，“社會(hui)派(pai)”表現(xian)手(shou)法(fa)(fa)(fa)(fa)落后，不再(zai)適(shi)(shi)應讀(du)者(zhe)需要，真正優(you)秀(xiu)且適(shi)(shi)應時(shi)代需求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)(shi)既重(zhong)寫(xie)實(shi)(shi)又重(zhong)手(shou)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)開創(chuang)了(le)(le)(le)“寫(xie)實(shi)(shi)本(ben)(ben)格(ge)(ge)派(pai)”。

在(zai)(zai)自己的(de)理論(lun)指導下(xia)，東(dong)野的(de)推(tui)理小說在(zai)(zai)日本引起巨(ju)大(da)(da)反響，這一(yi)時期創作的(de)作品幾乎本本暢銷(xiao)，代(dai)表(biao)作有《惡(e)意》、《秘(mi)密(mi)》、《神探伽(jia)利略》、《白夜行》、《預知夢》、《信》、《幻(huan)夜》、《圣(sheng)女的(de)救濟》《湖畔(pan)》等。小說以九十年代(dai)經(jing)濟大(da)(da)蕭條(tiao)時期的(de)東(dong)京、大(da)(da)阪(ban)兩座現(xian)代(dai)化大(da)(da)都(dou)市(shi)為背(bei)景，將(jiang)社會生活中真(zhen)(zhen)實(shi)存在(zai)(zai)的(de)案件經(jing)過(guo)藝術(shu)處理后融入小說內容，例如《白夜行》中的(de)游戲卡(ka)帶盜(dao)賣(mai)案，信用(yong)卡(ka)偽(wei)造(zao)案，信息犯(fan)(fan)罪案，《幻(huan)夜》中的(de)珠(zhu)寶搶劫案和(he)(he)《神探伽(jia)利略》中的(de)科(ke)學(xue)犯(fan)(fan)罪案等，做(zuo)到(dao)了“真(zhen)(zhen)實(shi)性(xing)(xing)”和(he)(he)“現(xian)代(dai)性(xing)(xing)”。其中《神探伽(jia)利略》是(shi)(shi)(shi)典型的(de)理工科(ke)推(tui)理，全書共五個小故事(shi)，每個故事(shi)的(de)開頭(tou)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)副犯(fan)(fan)罪現(xian)場的(de)畫面。接下(xia)來(lai)，就輪到(dao)警察(cha)和(he)(he)偵(zhen)探出場解密(mi)。這本書的(de)重點(dian)不(bu)在(zai)(zai)于(yu)動機(ji)，而(er)是(shi)(shi)(shi)犯(fan)(fan)案手(shou)法(fa)，要(yao)么是(shi)(shi)(shi)高科(ke)技犯(fan)(fan)罪，要(yao)么就是(shi)(shi)(shi)一(yi)些不(bu)可思議的(de)物理現(xian)象的(de)變形體。識破(po)犯(fan)(fan)案手(shou)法(fa)，罪犯(fan)(fan)也(ye)就浮出水面。不(bu)過(guo)與美(mei)國刑偵(zhen)劇那(nei)樣完全使用(yong)高科(ke)技來(lai)追捕兇手(shou)不(bu)同的(de)是(shi)(shi)(shi)，東(dong)野是(shi)(shi)(shi)運用(yong)邏(luo)輯推(tui)理及對人性(xing)(xing)的(de)解剖來(lai)推(tui)導得出結(jie)論(lun)。

在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)期間，東野故事的(de)(de)(de)中心漸(jian)漸(jian)轉移。與(yu)之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)推(tui)理小(xiao)說不(bu)(bu)同，作(zuo)者(zhe)淡(dan)化謎團，淡(dan)化兇(xiong)手的(de)(de)(de)身(shen)份，把重點放在(zai)(zai)“犯(fan)罪(zui)動機(ji)”上，《惡意》在(zai)(zai)不(bu)(bu)到三(san)分之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)地方(fang)，兇(xiong)手就對(dui)自己的(de)(de)(de)罪(zui)行供認不(bu)(bu)諱，但對(dui)犯(fan)罪(zui)動機(ji)含糊(hu)閃爍。在(zai)(zai)之(zhi)后(hou)三(san)分之(zhi)二(er)的(de)(de)(de)篇幅里，“犯(fan)罪(zui)動機(ji)”成(cheng)為唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)懸念，將“人性”中深沉的(de)(de)(de)恨意展(zhan)露(lu)在(zai)(zai)讀者(zhe)面(mian)(mian)前(qian)，讓人不(bu)(bu)寒而(er)栗。2002年出(chu)版的(de)(de)(de)《湖畔(pan)》也是如此，揭(jie)露(lu)兇(xiong)殺案背后(hou)隱藏(zang)的(de)(de)(de)動機(ji)以及(ji)批判(pan)日本社會家庭及(ji)教育(yu)方(fang)面(mian)(mian)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)扭曲現象是東野的(de)(de)(de)主(zhu)要目的(de)(de)(de)。表面(mian)(mian)平靜的(de)(de)(de)四個小(xiao)家庭，因為孩子都(dou)要考私立(li)初中而(er)集(ji)合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起補(bu)習(xi)，在(zai)(zai)表面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)和(he)樂底下卻暗潮洶(xiong)涌。而(er)為了(le)孩子，父(fu)母也一(yi)(yi)再犧牲自己，甚(shen)至逾越道德的(de)(de)(de)底線(xian)。另(ling)外，這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)還有(you)一(yi)(yi)個獨特之(zhi)處(chu)就是任(ren)何出(chu)場(chang)人物的(de)(de)(de)心理活動都(dou)沒有(you)描(miao)寫。包括(kuo)中心人物俊介(jie)在(zai)(zai)內，作(zuo)者(zhe)客觀公平地對(dui)所有(you)的(de)(de)(de)人物的(de)(de)(de)言行進行了(le)描(miao)寫。所以日本知(zhi)名(ming)推(tui)理小(xiao)說評(ping)論家千街晶(jing)之(zhi)評(ping)價其“是作(zuo)為一(yi)(yi)部(bu)舞(wu)臺劇作(zuo)品(pin)(pin)創作(zuo)的(de)(de)(de)”。

人物形象

東野圭吾作品中(zhong)，人(ren)物的愛恨(hen)往往是以(yi)一種先驗的存(cun)在(zai)而出現的，即在(zai)情感(gan)成因(yin)的簡單(dan)交代(dai)之(zhi)后，情節的鋪陳上就著重對這種情感(gan)在(zai)程度上進行(xing)一次次的強化與(yu)渲染。不再有任何(he)的轉變，人(ren)物性格的成因(yin)可能復雜幽晦，但一旦形(xing)成就極(ji)其穩定。

女性

英美女(nv)權主義認為(wei)(wei)(wei)男(nan)性(xing)作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)女(nv)性(xing)形(xing)象(xiang)包(bao)括兩(liang)種(zhong)一一天(tian)使和(he)妖(yao)婦，這種(zhong)分類(lei)方式基于(yu)男(nan)性(xing)視角，他們(men)認為(wei)(wei)(wei)理想的(de)女(nv)性(xing)就是天(tian)使，相反則為(wei)(wei)(wei)妖(yao)婦。在東(dong)野圭(gui)吾筆下沒有妖(yao)婦和(he)天(tian)使之說，只有“惡(e)女(nv)”和(he)“圣(sheng)女(nv)”之分，作(zuo)者(zhe)認為(wei)(wei)(wei)脫離傳統(tong)的(de)約束，外表美麗(li)、事業成(cheng)功、時髦的(de)現代女(nv)性(xing)即(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)“惡(e)女(nv)”，而傳統(tong)的(de)、具有母性(xing)的(de)、溫柔的(de)女(nv)性(xing)即(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)“圣(sheng)女(nv)”。

東野延續了(le)傳統(tong)推(tui)理(li)小(xiao)說(shuo)偏好描(miao)寫“惡(e)(e)女”形象的(de)(de)傳統(tong)，在經過長(chang)時(shi)間醞釀(niang)之后，他終(zhong)于成功塑造(zao)出推(tui)理(li)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)“極(ji)品惡(e)(e)女”一(yi)一(yi)《白夜(ye)行》中(zhong)的(de)(de)唐澤雪(xue)穗和《幻(huan)夜(ye)》中(zhong)的(de)(de)新海美冬。同其(qi)它惡(e)(e)女形象一(yi)樣，她們擁有天使般(ban)的(de)(de)面(mian)容和魔鬼(gui)般(ban)的(de)(de)身(shen)材(cai)，但是心如蛇蝎。

《白夜行(xing)》中的(de)(de)(de)(de)唐澤(ze)雪穗是(shi)東(dong)野筆(bi)下(xia)第一位惡(e)女形象，還(huan)是(shi)小學生的(de)(de)(de)(de)她(ta)就(jiu)(jiu)被母親視為(wei)“以性(xing)易金(jin)”的(de)(de)(de)(de)工具(ju)。對(dui)她(ta)來說性(xing)就(jiu)(jiu)是(shi)靈魂，所(suo)以在孌童案之后，雪穗就(jiu)(jiu)成為(wei)沒(mei)有靈魂的(de)(de)(de)(de)空殼。年幼的(de)(de)(de)(de)她(ta)無(wu)法承受傳統女性(xing)觀對(dui)她(ta)肉體(ti)和靈魂的(de)(de)(de)(de)折磨，漸漸地她(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)被扭曲，這段(duan)痛苦的(de)(de)(de)(de)童年記憶(yi)成為(wei)她(ta)內心(xin)(xin)深處無(wu)法愈合的(de)(de)(de)(de)傷疤(ba)，她(ta)越想擺(bai)脫就(jiu)(jiu)越掩飾自己，具(ju)有強烈的(de)(de)(de)(de)自我保護意識(shi)，任(ren)何想揭(jie)開她(ta)傷疤(ba)或者勾(gou)起她(ta)痛苦回憶(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)都要遭到報復。

《幻夜》中的(de)(de)(de)新(xin)海(hai)美冬是東野筆下徹頭徹尾的(de)(de)(de)“惡女(nv)”形象，在她(ta)(ta)(ta)身上找不到任何女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)光(guang)輝，她(ta)(ta)(ta)完全放棄了自己作(zuo)為(wei)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)特征，徹底淪陷(xian)在男性(xing)社會中。靈(ling)與肉的(de)(de)(de)分離背(bei)離了人(ren)性(xing)意(yi)識(shi)，對于美冬而(er)言，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)靈(ling)早己被(bei)掏(tao)空，剩(sheng)下的(de)(de)(de)軀(qu)殼是她(ta)(ta)(ta)戰斗的(de)(de)(de)武器(qi)。

雪穗和(he)美(mei)冬窮極魔(mo)性(xing)的(de)(de)形象使作(zuo)(zuo)者在“惡女(nv)(nv)(nv)”塑造上(shang)難以逾越，且(qie)基(ji)于令(ling)人(ren)(ren)絕(jue)望的(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)描述(shu)讓(rang)小說缺乏客觀性(xing)和(he)真(zhen)實性(xing)，所以作(zuo)(zuo)者將筆(bi)(bi)鋒轉向(xiang)“圣(sheng)女(nv)(nv)(nv)”。作(zuo)(zuo)者筆(bi)(bi)下的(de)(de)“圣(sheng)女(nv)(nv)(nv)”集日本傳統女(nv)(nv)(nv)性(xing)美(mei)德于一身，她(ta)們(men)溫(wen)柔(rou)、包容、奉獻且(qie)充滿(man)母(mu)親(qin)。例如(ru)《秘密(mi)》中的(de)(de)山田(tian)直子(zi)在遭遇車禍后靈魂進入女(nv)(nv)(nv)兒(er)藻奈美(mei)的(de)(de)身體，開啟(qi)了(le)她(ta)非正常人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。她(ta)深愛(ai)著丈夫(fu)(fu)和(he)女(nv)(nv)(nv)兒(er)，在家中扮演妻子(zi)的(de)(de)角色(se)，努力(li)照顧好(hao)丈夫(fu)(fu)杉(shan)田(tian)平介，在家外(wai)承(cheng)擔女(nv)(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)學業和(he)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)，盡全(quan)力(li)讓(rang)“女(nv)(nv)(nv)兒(er)”擁有不悔的(de)(de)未來(lai)。靈與(yu)肉的(de)(de)分析使得直子(zi)承(cheng)受了(le)巨大的(de)(de)精(jing)神壓力(li)，肉體缺失讓(rang)她(ta)無法滿(man)足丈夫(fu)(fu)的(de)(de)需(xu)求，而靈魂異位使她(ta)無法顧及(ji)女(nv)(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)，為(wei)了(le)丈夫(fu)(fu)和(he)“孩子(zi)”都能過(guo)上(shang)正常的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，直子(zi)放棄了(le)自己的(de)(de)靈魂，完完全(quan)全(quan)地成為(wei)藻奈美(mei)。

雖然(ran)“惡女(nv)”令男性(xing)(xing)不寒而(er)栗，但小說中(zhong)包括偵探(tan)在內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)男性(xing)(xing)人都(dou)拜倒在她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裙(qun)下，而(er)溫柔賢淑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圣(sheng)女(nv)”卻被棄之(zhi)如履，作者在情節設置與“圣(sheng)”、“惡”之(zhi)分上看似矛盾(dun)，但事實上正反(fan)應了日本社會(hui)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)觀。女(nv)性(xing)(xing)既(ji)是(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又是(shi)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，既(ji)是(shi)貞潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又是(shi)骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，既(ji)是(shi)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又是(shi)開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但美(mei)麗且以(yi)性(xing)(xing)媚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡女(nv)”和(he)圣(sheng)潔(jie)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圣(sheng)女(nv)”都(dou)不屬于口本男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)客體(ti)，對他們而(er)言，像玩偶般存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)才是(shi)最理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。

偵探

在人(ren)物(wu)形(xing)象上(shang)，東野更(geng)偏重(zhong)于(yu)對(dui)矛(mao)盾性(xing)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)塑造。例如《名(ming)偵探(tan)的(de)(de)(de)(de)煩惱》中的(de)(de)(de)(de)湯(tang)(tang)川(chuan)學(xue)就是性(xing)格矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)物(wu)理(li)學(xue)教(jiao)授，除了科學(xue)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)其它一切事物(wu)都表(biao)(biao)現出冷漠(mo)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)喜(xi)歡一切與感(gan)性(xing)相關的(de)(de)(de)(de)事物(wu)，所以(yi)(yi)他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)愿接近(jin)女(nv)人(ren)和小(xiao)孩(hai)。但(dan)(dan)另(ling)一方(fang)(fang)(fang)面他(ta)(ta)(ta)又認(ren)為(wei)人(ren)性(xing)是一門(men)更(geng)為(wei)深奧的(de)(de)(de)(de)科學(xue)，在以(yi)(yi)實驗為(wei)主的(de)(de)(de)(de)破(po)案過(guo)程里頗(po)多涉及對(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)思考。《名(ming)偵探(tan)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)惱·操縱》中是他(ta)(ta)(ta)揭發了恩(en)師(shi)的(de)(de)(de)(de)詭計，但(dan)(dan)也是他(ta)(ta)(ta)向法(fa)官請求減輕罪(zui)行。一方(fang)(fang)(fang)面他(ta)(ta)(ta)為(wei)恩(en)師(shi)濫用科學(xue)感(gan)到(dao)可恥(chi)，另(ling)一方(fang)(fang)(fang)面被恩(en)師(shi)為(wei)保護養女(nv)而走上(shang)犯罪(zui)之路深深感(gan)動。湯(tang)(tang)川(chuan)不(bu)(bu)允許(xu)科學(xue)被用于(yu)迷信，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)同時也認(ren)為(wei)科學(xue)不(bu)(bu)能否定具有(you)神秘(mi)色彩的(de)(de)(de)(de)事物(wu)。《名(ming)偵探(tan)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)惱·指示》中小(xiao)女(nv)孩(hai)謊稱(cheng)探(tan)礦石(shi)可以(yi)(yi)幫助破(po)案，知道真相的(de)(de)(de)(de)湯(tang)(tang)川(chuan)并沒有(you)揭穿她，“這(zhe)不(bu)(bu)過(guo)只是一種(zhong)讓她擺(bai)脫困惑，下定決心(xin)的(de)(de)(de)(de)手段罷了，實際上(shang)令鏈子擺(bai)動的(de)(de)(de)(de)是她的(de)(de)(de)(de)良心(xin)，如果手中能有(you)個(ge)表(biao)(biao)明(ming)自己良心(xin)究竟該指向何方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)道具，這(zhe)倒也是件(jian)幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)事。”湯(tang)(tang)川(chuan)是理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)家，由于(yu)不(bu)(bu)斷受到(dao)感(gan)性(xing)思維影響(xiang)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)案件(jian)和人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度常常表(biao)(biao)現出矛(mao)盾性(xing)。

刑警是正義的(de)(de)(de)化身，理(li)性(xing)(xing)是他們性(xing)(xing)格中居(ju)首位的(de)(de)(de)特征，但東野筆下的(de)(de)(de)許多(duo)刑警都帶有強烈的(de)(de)(de)感性(xing)(xing)。《圣女的(de)(de)(de)救(jiu)濟》中草(cao)(cao)薙俊平在辦案(an)過程中愛(ai)上了(le)(le)(le)嫌疑犯三田(tian)綾(ling)(ling)音(yin)，他感性(xing)(xing)地(di)排除綾(ling)(ling)音(yin)所(suo)有作案(an)的(de)(de)(de)可能性(xing)(xing)，卻理(li)性(xing)(xing)地(di)發現她(ta)就是兇(xiong)手，在粉(fen)碎了(le)(le)(le)一場的(de)(de)(de)完(wan)美犯罪的(de)(de)(de)同時，草(cao)(cao)薙的(de)(de)(de)愛(ai)也徹底被(bei)碾成了(le)(le)(le)碎片(pian)。

傳統(tong)的(de)偵探(tan)形象(xiang)是沒(mei)有感情的(de)，他們(men)始終是理性(xing)(xing)的(de)化身，但在(zai)(zai)東(dong)野筆下這些偵探(tan)是活生生的(de)人，他們(men)的(de)性(xing)(xing)格在(zai)(zai)不斷經歷理性(xing)(xing)和感性(xing)(xing)的(de)斗爭，身處兩難的(de)境(jing)地，讓讀者無法判定他們(men)是否是合格的(de)偵探(tan)。

罪犯

東野筆下的(de)(de)(de)(de)(de)罪犯是(shi)(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)結合體(ti)(ti)，以至(zhi)于讀者(zhe)(zhe)無法(fa)完全(quan)肯定(ding)或否定(ding)他(ta)(ta)(ta)(ta)。《白夜(ye)行》中的(de)(de)(de)(de)(de)桐原亮司陰險、狡詐、冷漠、無情，他(ta)(ta)(ta)(ta)拭父，強暴跟自己(ji)毫無關系的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性，盜用銀行資金(jin)，出(chu)賣為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)提供信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)美奈子，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)極其冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)對雪(xue)穗的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)卻(que)是(shi)(shi)無私、深沉、盲目和高尚的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)優點與缺點緊密聯系，最深沉的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)導致(zhi)最無情的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)，讀者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)方面(mian)因為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)冷漠而討厭他(ta)(ta)(ta)(ta)，一(yi)(yi)方面(mian)也因為(wei)(wei)(wei)(wei)其熾熱的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)而喜歡他(ta)(ta)(ta)(ta)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)讓讀者(zhe)(zhe)既愛(ai)又恨的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形象。除了桐原，東野筆下的(de)(de)(de)(de)(de)罪犯也具有不(bu)確定(ding)性，讀者(zhe)(zhe)永遠無法(fa)預測他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)變化。《嫌疑人(ren)(ren)(ren)X的(de)(de)(de)(de)(de)獻身(shen)》中的(de)(de)(de)(de)(de)石神(shen)(shen)因為(wei)(wei)(wei)(wei)愛(ai)而替(ti)靖子處理尸體(ti)(ti)，制造不(bu)在場證(zheng)明(ming)。當靖子與別的(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)相戀后(hou)，石神(shen)(shen)竟(jing)寫信(xin)恐嚇，當讀者(zhe)(zhe)都認定(ding)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)趁(chen)虛而入、落井(jing)下石的(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)時，湯川道(dao)出(chu)了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)良苦用心。為(wei)(wei)(wei)(wei)了讓靖子徹(che)底(di)擺(bai)脫嫌疑，石神(shen)(shen)竟(jing)真的(de)(de)(de)(de)(de)殺人(ren)(ren)(ren)以替(ti)換被靖子殺害的(de)(de)(de)(de)(de)富樫(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)尸體(ti)(ti)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了讓靖子心中不(bu)會(hui)有愧疚之(zhi)情，他(ta)(ta)(ta)(ta)假裝自己(ji)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)威逼(bi)利(li)誘的(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)，最徹(che)底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)犧牲讓無數讀者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)動(dong)容，令人(ren)(ren)(ren)無法(fa)想(xiang)象，一(yi)(yi)顆本己(ji)經對世間絕望的(de)(de)(de)(de)(de)冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)心竟(jing)會(hui)在末路(lu)迸發出(chu)炙(zhi)熱的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)芒。

人物評價

東野圭吾為“作(zuo)家(jia)中(zhong)的作(zuo)家(jia)”。（《讀賣新聞》評）

東(dong)野圭吾(wu)以最簡單質樸的(de)(de)語言不斷訴說人性的(de)(de)隱(yin)惡與(yu)自贖，是其作(zuo)品最迷人且匠心獨具的(de)(de)部分。（《新(xin)京(jing)報》評）

憑著超強的情節和超強的人氣，東野圭吾將萬(wan)千(qian)讀者聚集(ji)在圖書周圍。（《朝日新聞》評）

大(da)眾圖書中(zhong)暢(chang)銷(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)、長(chang)銷(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)、好賣的(de)(de)(de)(de)(de)、受人尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)、影響大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些元素，在他的(de)(de)(de)(de)(de)書里都能(neng)夠找到。（新經典外國文學總編(bian)輯黎遙(yao)評）

東野的(de)作品有偏冷(leng)與(yu)(yu)偏暖，悲觀(guan)(guan)與(yu)(yu)樂觀(guan)(guan)，或者說(shuo)揭示惡與(yu)(yu)張揚善這樣(yang)兩路。總的(de)來說(shuo)，他更善于描寫惡，尤其是那種超越常人的(de)惡。（傳記與(yu)(yu)隨筆作家止(zhi)庵評）