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人物簡介

東野圭(gui)日本推理(li)小(xiao)說(shuo)家(jia)。大(da)阪(ban)府大(da)阪(ban)市出生，畢(bi)業于(yu)大(da)阪(ban)府立大(da)學工學部電氣工學科，原先于(yu)汽車零(ling)件(jian)供應商(shang)日本電裝擔任工程(cheng)師，1985年(nian)以《放(fang)學后》獲(huo)得第(di)31屆江戶川亂步獎，隨即辭職成為專業作家(jia)。東野圭(gui)吾于(yu)1999年(nian)以《秘密》獲(huo)第(di)52屆日本推理(li)作家(jia)協(xie)會獎，2006年(nian)以《嫌(xian)疑犯X的獻身》獲(huo)134屆直木賞，此書并一舉(ju)拿下當(dang)年(nian)度三大(da)推理(li)小(xiao)說(shuo)排行榜(bang)的第(di)一名，故(gu)有(you)三冠之稱。

東(dong)野圭吾(wu)早期以清新流暢的(de)(de)校園(yuan)推(tui)理起家，并以縝密(mi)細致的(de)(de)劇(ju)情布局獲得(de)“寫實派(pai)本格”美名(ming)，后(hou)期東(dong)野的(de)(de)創(chuang)作逐漸(jian)突破(po)傳統推(tui)理的(de)(de)框架(jia)，在懸疑、科幻(huan)、社會等多個領域都有(you)所涉獵(lie)，同時作品亦能(neng)兼具(ju)文學性、思想性和娛樂性，不停帶給(gei)讀者新鮮的(de)(de)閱讀感(gan)受。由(you)于本身具(ju)有(you)理工基礎，曾表示受到想活用科學知(zhi)識(shi)的(de)(de)念頭驅使而寫出(chu)科學推(tui)理系列。

東野圭吾的作品頗受影視(shi)(shi)界青睞(lai)，許(xu)多作品皆(jie)被改編成電(dian)影或(huo)電(dian)視(shi)(shi)劇(ju)：如電(dian)影《G@me》、《放學(xue)后》、《秘密(mi)》、《宿命》、《湖邊兇殺(sha)案(an)》、《變身》、《嫌疑犯(fan)X的獻身》、《手紙》、《白(bai)夜(ye)行(xing)》（韓版電(dian)影）、《白(bai)夜(ye)行(xing)》（日(ri)版電(dian)影）、《旁徨之(zhi)刃》等(deng)；電(dian)視(shi)(shi)劇(ju)《白(bai)夜(ye)行(xing)》、《神探(tan)(tan)(tan)伽利(li)略》（偵(zhen)探(tan)(tan)(tan)伽利(li)略+預知夢）、《流(liu)星之(zhi)絆》、《惡意》、《名偵(zhen)探(tan)(tan)(tan)的守則(ze)》、《新參(can)者》、《殺(sha)意取扱説(shuo)明書》、《幻夜(ye)》（2010秋(qiu)季日(ri)劇(ju)）、《秘密(mi)》、《分身》（2012冬季日(ri)劇(ju)）等(deng)。

主要經歷

1958年2月4日(ri)，東(dong)(dong)野圭吾出生(sheng)(sheng)于日(ri)本大阪生(sheng)(sheng)野區。東(dong)(dong)野圭吾家里經(jing)營(ying)著(zhu)一(yi)個生(sheng)(sheng)意蕭條，賣鐘表、眼鏡、貴金屬等飾物(wu)的小店，他是姐弟三人中最小的一(yi)個。

1974年(nian)，東野(ye)從(cong)大(da)阪(ban)市(shi)(shi)立小(xiao)(xiao)路小(xiao)(xiao)學(xue)和(he)市(shi)(shi)立東生野(ye)中學(xue)畢業(ye)后，進入(ru)了(le)同一(yi)(yi)座城市(shi)(shi)的府立阪(ban)南高(gao)等(deng)學(xue)校(xiao)讀高(gao)中。此前從(cong)未看過書的他才(cai)開(kai)始(shi)接觸小(xiao)(xiao)說這(zhe)一(yi)(yi)門類。之后，東野(ye)考入(ru)大(da)阪(ban)府立大(da)學(xue)工學(xue)系電氣(qi)工程專(zhuan)業(ye)，一(yi)(yi)度停止的小(xiao)(xiao)說閱讀又恢(hui)復(fu)了(le)，而(er)且開(kai)始(shi)構思一(yi)(yi)些東西，不過那主要是想(xiang)確認自己(ji)究竟能不能寫小(xiao)(xiao)說而(er)已，尚未有(you)當個小(xiao)(xiao)說家的念想(xiang)。

1981年(nian)，大(da)學畢業后(hou)東野圭吾成了日(ri)本電裝公司的(de)(de)技術工程師，同(tong)時每天(tian)利用下班之后(hou)的(de)(de)時間寫小說，并(bing)且將把寫好的(de)(de)作品寄(ji)去參加江戶(hu)川亂步獎當作目標。

1983年，東(dong)野終(zhong)于以《人偶(ou)們(men)的(de)(de)家(jia)(jia)》（人形たちの家(jia)(jia)）應征(zheng)第29屆亂步獎，可惜只(zhi)進入(ru)了第二輪預(yu)選(xuan)。在醞釀(niang)第二部征(zheng)文作期(qi)間，與來自某女(nv)子高中的(de)(de)非專(zhuan)職教師(shi)結婚。

1984年(nian)(nian)，東野(ye)以《魔球》應(ying)征第30屆(jie)亂步獎，這一次(ci)最終(zhong)入(ru)圍決(jue)選，離(li)拿(na)下大(da)獎僅一步之(zhi)遙。翌(yi)年(nian)(nian)（1985），終(zhong)于憑借校園青春推理(li)小說《放學后》摘得(de)(de)第31屆(jie)江戶川亂步獎而正式出道。東野(ye)以27歲的年(nian)(nian)輕年(nian)(nian)齡獲(huo)得(de)(de)大(da)獎，令其(qi)創(chuang)作(zuo)信心大(da)增(zeng)，加上獲(huo)獎一事被(bei)所屬公司知曉，邊工作(zuo)邊寫作(zuo)的生(sheng)活受到了一定影響，遂毅然于1986年(nian)(nian)3月辭職奔赴東京，開始了自己(ji)職業作(zuo)家的道路(lu)。

但此后的十年(nian)，東野圭吾的作品一直(zhi)(zhi)備受(shou)冷落(luo)，直(zhi)(zhi)到1996年(nian)《名偵(zhen)探的守則》出版暢(chang)銷，東野圭吾才重新受(shou)到關注。

1998年(nian)，在與妻子(zi)離婚之后，出版(ban)長篇小說《秘(mi)密》，該作(zuo)入圍(wei)第(di)52屆日本(ben)推理作(zuo)家協會獎、第(di)120屆直木獎。同(tong)年(nian)《秘(mi)密》拍攝為(wei)同(tong)名電影。1999年(nian)，出版(ban)長篇小說《白夜行》，入圍(wei)第(di)122屆直木獎。

2001年(nian)，出版長篇小說《單戀》，入圍第125屆直木獎。并(bing)出版一系(xi)列短篇小說。

2002年，出版《時生(sheng)》、《綁架游戲(xi)》。兩部作品分別被(bei)改編(bian)為日劇、電(dian)影。2003年，出版長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《信(xin)》，入(ru)圍第129屆直木(mu)獎。2004年，出版長(chang)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《幻夜》，入(ru)圍第131屆直木(mu)獎。

2005年(nian)，出(chu)版小(xiao)說(shuo)集《黑笑小(xiao)說(shuo)》，該作包(bao)含13篇小(xiao)說(shuo)。同年(nian)出(chu)版長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《嫌疑人X的獻身》（神探伽利略系(xi)列第(di)3部(bu)），獲得第(di)134屆(jie)直木獎(jiang)、第(di)6屆(jie)本格推理(li)小(xiao)說(shuo)大獎(jiang)。

2008年，出版長(chang)篇(pian)小說《流星之絆》，同年該作被拍攝成同名日劇(ju)。并出版《伽利(li)(li)略的苦惱》（神探(tan)伽利(li)(li)略系列第4部）、《圣女的救濟(ji)》（神探(tan)伽利(li)(li)略系列第5部）。

2009年，出(chu)(chu)版《悖論13》、《新(xin)參者》（加(jia)賀(he)恭一郎系列）、《美麗的(de)兇器》。2010年，出(chu)(chu)版《布谷鳥的(de)蛋是誰(shui)的(de)》、《白(bai)金數據(ju)》等(deng)作(zuo)品。

2011年(nian)，出(chu)版(ban)小(xiao)說(shuo)集《歪笑小(xiao)說(shuo)》。11月21日，2011年(nian)第六屆中國作家富豪(hao)榜(bang)子榜(bang)單“外國作家富豪(hao)榜(bang)”發(fa)布，東野圭吾以480萬(wan)元的年(nian)度版(ban)稅(shui)收入，登上(shang)外國作家富豪(hao)榜(bang)第5位，引發(fa)廣泛關注。

2012年(nian)，出(chu)版長篇小(xiao)說《解(jie)憂雜貨店》，獲得第七屆中(zhong)央公論文藝獎(jiang)。

2017年(nian)，由(you)《嫌(xian)疑人X的(de)(de)獻身》改(gai)編的(de)(de)同(tong)名電影(ying)在中(zhong)國(guo)上映，這(zhe)是東野圭吾作品首次改(gai)編中(zhong)國(guo)版本。出(chu)版小說集《第十年(nian)的(de)(de)情人節》。獲得2017年(nian)度亞馬遜中(zhong)國(guo)紙(zhi)質圖書作家(jia)榜(bang)和Kindle付費電子(zi)書作家(jia)榜(bang)兩個(ge)榜(bang)單的(de)(de)冠(guan)軍(jun)。

2018年2月2日，根據(ju)《解(jie)(jie)憂雜貨店(dian)》改編的電(dian)影《浪矢解(jie)(jie)憂雜貨店(dian)》在日本(ben)公映。同年，出(chu)版(ban)長篇小說《沉(chen)默(mo)的巡(xun)游》。

2020年5月，《祈念(nian)守護人》由南海(hai)出(chu)版(ban)公司出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)。

主要作品

《嫌(xian)疑犯(fan)X的(de)獻身》，神探伽利略(lve)系列第3部，2008年(nian)拍(pai)攝(she)電(dian)影(ying)，福(fu)山雅治、柴崎幸、堤真一(yi)、松雪泰子主演；2017年(nian)上映電(dian)影(ying)，王凱(kai)、張魯一(yi)主演

《偵(zhen)探(tan)伽(jia)利(li)略》，神(shen)探(tan)伽(jia)利(li)略系列第(di)1部(bu)，2007年拍攝日劇《神(shen)探(tan)伽(jia)利(li)略》1-5集，福(fu)山雅治(zhi)、柴崎幸主演

《秘密(mi)》，1998年拍攝(she)電影，廣末涼子主(zhu)(zhu)演；2010年秋季(ji)日劇，志田未來、佐(zuo)佐(zuo)木藏之介主(zhu)(zhu)演

《白夜行》，2006年(nian)(nian)拍(pai)(pai)攝(she)日劇，山田孝之、綾瀨(lai)遙(yao)主演；2009年(nian)(nian)由韓國(guo)拍(pai)(pai)攝(she)為電(dian)影(ying)，孫藝珍、高修主演；2010年(nian)(nian)由日本再次拍(pai)(pai)攝(she)為電(dian)影(ying)，堀北真希、高良(liang)健吾、船(chuan)越(yue)英一郎、戶田惠(hui)子、姜暢(chang)雄主演，2011年(nian)(nian)春上映

《預知夢》，神(shen)探伽利略系列第(di)2部，2007年拍攝日劇(ju)《神(shen)探伽利略》6-10集，福(fu)山雅治、柴崎幸主(zhu)演(yan)

《湖畔》，2002年拍攝電(dian)影，藥師(shi)丸博子、豐(feng)川悅司(si)、役所廣司(si)主(zhu)演

《時生(sheng)》，2004年拍攝日(ri)劇，櫻井翔主演，劇名為《給父親(qin)的口信》

《綁架游戲(xi)》，2003年(nian)拍攝電影、藤(teng)木(mu)直(zhi)人、仲間由紀惠主演；2020年(nian)改(gai)編網(wang)劇(ju)，朱亞(ya)文、金晨、耿樂(le)、劉(liu)奕君、徐(xu)棵二等主演。

《信》，2005年(nian)拍攝電影，山(shan)田孝之、澤尻英龍華主(zhu)演(yan)

《伽(jia)利(li)略(lve)的苦惱》，神探伽(jia)利(li)略(lve)系(xi)列第4部，故(gu)事共5章，前1、2章在(zai)2007年拍成電視劇《神探伽(jia)利(li)略(lve)SP特別篇》，福(fu)山雅治、柴崎幸主(zhu)演

《圣女的救濟》，神(shen)探伽(jia)利(li)略(lve)系列第(di)5部，被(bei)改編(bian)為(wei)日劇《神(shen)探伽(jia)利(li)略(lve)2》第(di)10、11集

《悖論13》，臺版譯《異變13秒(miao)》

《新參(can)者》，加賀恭一(yi)郎系列，2010年拍攝日劇，阿部(bu)寬、黑木明紗主演

《布谷鳥的蛋是誰的》，在《小說寶石(shi)》上連載(zai)時原題《フェイク》（fake，贗品，2016年拍攝日劇(ju)，土屋太鳳主演）

《白金數(shu)據》，2012年拍攝(she)電影(ying)，二宮和也(ye)主演

《麒麟之翼》，加(jia)賀恭(gong)一郎系列(lie)，2011年拍攝電影，阿(a)部寬、新垣結衣主演(yan)

《聽心》，短(duan)篇出自《オール讀物(wu)》2011年04月(yue)號，收錄(lu)在《虛像の道化師》中(zhong)

《盛(sheng)夏的方(fang)程式》，神探伽利略系列第(di)6部，2012年(nian)拍攝電(dian)影(ying)，福山雅治、吉高由(you)里子主演，2013年(nian)6月29日上映

《假面飯店》，2018年(nian)拍攝電影，木村拓哉主(zhu)演

《歪笑小(xiao)說》，小(xiao)說集，包含(han)12篇小(xiao)說

獲獎記錄

2012年，愛倫·坡獎最優秀長編獎，《嫌疑人X的獻身》，（提名）

2012年，巴瑞獎(jiang)新人(ren)賞獎(jiang)，《嫌疑人(ren)X的獻身(shen)》，（提名）

2012年(nian)，第7屆，中央公論文藝獎(jiang)，《解憂雜貨鋪》，（獲(huo)獎(jiang)）

2009年(nian)，年(nian)度日(ri)本(ben)最受歡(huan)迎(ying)男作(zuo)家，（獲(huo)獎）

2008年，第43屆(jie)，新風獎，《流星之絆(ban)》，（獲獎）

2006年，第134屆，直木(mu)獎，《嫌疑人X的獻身(shen)》，（獲獎）

2006年，第6屆，本(ben)格推理小說大獎(jiang)，《嫌(xian)疑人X的獻身》，（獲獎(jiang)）

2004年，第131屆，直木(mu)獎(jiang)三十五(wu)賞，《幻夜(ye)》，（提(ti)名）

2003年，第129屆，直(zhi)木獎三(san)十五賞，《信》，（提名）

2001年，第(di)125屆，直木獎三十五(wu)賞，《單(dan)戀》，（提名）

2000年，第122屆，直木獎(jiang)三十五(wu)賞，《白夜行》，（提名(ming)）

1999年，第120屆(jie)，直木獎(jiang)三十五賞，《秘(mi)密(mi)》，（提(ti)名）

1999年，第20屆，吉川(chuan)英(ying)治文學(xue)新(xin)人賞，《秘(mi)密(mi)》，（提(ti)名）

1999年，第(di)52回，日本推(tui)理(li)作(zuo)家協會獎，《秘密》，（獲獎）

1997年(nian)，第18屆，吉(ji)川(chuan)英治文(wen)學新人賞，《名(ming)偵探的守(shou)則(ze)》，（提名(ming)）

1996年，第17屆(jie)，吉川英治(zhi)文學新人賞，《天空(kong)之蜂》，（提名(ming)）

1993年，第46屆(jie)，第46屆(jie)日(ri)本推(tui)理作(zuo)家協會(hui)賞（長編部），《雪地(di)殺機》，（提名(ming)）

1993年，第(di)46屆，第(di)46屆日本推理(li)作家(jia)協會賞（短編集(ji)），《交通警察之夜》，（提名）

1992年(nian)，第(di)45屆，日(ri)本推理作(zuo)家(jia)協會賞（短(duan)編(bian)集），《鏡之中》，（提名(ming)）

1991年，第44屆，日本推(tui)理(li)作家協會(hui)賞（短編(bian)集），《天使之耳》，（提名）

1990年，第11屆，吉川英(ying)治文學新人賞，《鳥人計(ji)劃》，（提名）

1988年，第9屆(jie)，吉川英治文學新人賞，《學生(sheng)街(jie)殺人事件(jian)》，（提(ti)名）

1988年(nian)，第41回，日本推(tui)理作家協(xie)會賞（長編(bian)），《學生街殺人事件》，（提名）

1985年，第31屆(jie)，江戶川亂步獎(jiang)，《放學后》，（獲獎(jiang)）

1984年(nian)，第(di)30屆，江戶川亂步獎，《魔球(qiu)》，（提名）

1983年(nian)，第29屆，江戶川亂步獎(jiang)，《人偶之家》，（提名）

創作特點

作品主題

慰(wei)藉飽受死(si)亡(wang)威脅的(de)(de)心(xin)靈東野圭吾(wu)的(de)(de)推理(li)(li)小說(shuo)表(biao)達了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)理(li)(li)想(xiang)，那就是(shi)慰(wei)藉卑微者飽受死(si)亡(wang)威脅的(de)(de)心(xin)靈。這(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)(li)想(xiang)屬于所有對生(sheng)命困境有真(zhen)切(qie)感受的(de)(de)人(ren)(ren)類個體(ti)。他筆(bi)下的(de)(de)卑微者與現代化的(de)(de)社會形成對立，反抗科技理(li)(li)性(xing)及(ji)(ji)與之相伴的(de)(de)監控制(zhi)度(du)，這(zhe)(zhe)就是(shi)張(zhang)揚(yang)差異，甚至可以說(shuo)肯定了(le)(le)異端的(de)(de)權力(li)。他拒(ju)絕將理(li)(li)性(xing)捧上智力(li)的(de)(de)神(shen)(shen)壇，而是(shi)揭示了(le)(le)片(pian)面(mian)張(zhang)揚(yang)工具理(li)(li)性(xing)所帶來的(de)(de)悲苦，以及(ji)(ji)生(sheng)活在這(zhe)(zhe)種(zhong)工具理(li)(li)性(xing)主宰之下的(de)(de)當(dang)代人(ren)(ren)刻骨銘心(xin)的(de)(de)死(si)亡(wang)焦慮。在一(yi)(yi)個被死(si)亡(wang)陰影籠罩(zhao)的(de)(de)“規范社會”，他塑造了(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)值(zhi)得人(ren)(ren)們仰(yang)望和追求的(de)(de)生(sheng)命境界。這(zhe)(zhe)就是(shi)東野圭吾(wu)死(si)亡(wang)書(shu)寫對當(dang)前(qian)人(ren)(ren)類生(sheng)命困境的(de)(de)精神(shen)(shen)策應(ying)，亦是(shi)他文學創作的(de)(de)根本意義之所在。

社會揭露

東野有很(hen)多小說都涉(she)及弒(shi)父情節，孩(hai)子(zi)在無法忍(ren)受父親對其精神(shen)和(he)肉體(ti)上的(de)(de)折磨后(hou)將其殺(sha)害，這種悲(bei)劇產生的(de)(de)根源在于孩(hai)子(zi)對父親毫無親情可言，在得(de)(de)不到社會肯定的(de)(de)同時又得(de)(de)不到孩(hai)子(zi)的(de)(de)尊重，父親性格(ge)扭曲后(hou)將所有憤恨發泄到無法反抗的(de)(de)孩(hai)子(zi)身上，由此釀成(cheng)了(le)社會悲(bei)劇。

在(zai)東(dong)野的(de)(de)作品中(zhong)，大多(duo)數親生父(fu)親都(dou)表現得自(zi)私自(zi)利，與(yu)孩子(zi)(zi)間沒(mei)(mei)有(you)深(shen)厚(hou)的(de)(de)親情，而沒(mei)(mei)有(you)血(xue)(xue)緣(yuan)關(guan)系的(de)(de)繼(ji)父(fu)都(dou)深(shen)愛著孩子(zi)(zi)。東(dong)野認為父(fu)親和孩子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)間深(shen)厚(hou)的(de)(de)感情并不是來源(yuan)于血(xue)(xue)緣(yuan)，而是相互溝(gou)和理解，而溝(gou)通和理解的(de)(de)前提(ti)是信任，信任是人與(yu)人之(zhi)(zhi)間最(zui)基本(ben)的(de)(de)關(guan)系，是人類社(she)會賴以生存(cun)和發展的(de)(de)前提(ti)，而信任的(de)(de)前提(ti)是愛。

東(dong)野的(de)(de)(de)許多作(zuo)(zuo)品(pin)以揭示人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)冷漠關(guan)系(xi)為(wei)(wei)主，很(hen)多評論人(ren)(ren)就(jiu)此認(ren)定他對(dui)社(she)會和人(ren)(ren)際(ji)感到悲觀失望(wang)(wang)，其實他的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)也存在(zai)樂(le)觀向(xiang)上的(de)(de)(de)一(yi)面。他總是以“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)悔悟”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)結局，《紅手指》中(zhong)(zhong)昭夫最終向(xiang)警方交代(dai)了事件的(de)(de)(de)前因(yin)后果，欣然接受(shou)他應(ying)有(you)(you)的(de)(de)(de)懲罰。在(zai)東(dong)野少(shao)有(you)(you)的(de)(de)(de)“治愈(yu)系(xi)”作(zuo)(zuo)品(pin)《時(shi)生(sheng)(sheng)》中(zhong)(zhong)，描寫了一(yi)對(dui)理(li)(li)想中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)父(fu)子(zi)(zi)，十九(jiu)(jiu)歲的(de)(de)(de)時(shi)生(sheng)(sheng)穿越到父(fu)親(qin)(qin)十九(jiu)(jiu)歲那一(yi)年，他不僅成為(wei)(wei)父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)朋(peng)友(you)更幫助他擺脫了作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)私生(sheng)(sheng)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)自卑(bei)心(xin)理(li)(li)。愛(ai)(ai)是建立在(zai)理(li)(li)解的(de)(de)(de)基(ji)礎上，時(shi)生(sheng)(sheng)在(zai)充分了解父(fu)親(qin)(qin)后，終于明白了他對(dui)自己無(wu)言的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，“能成為(wei)(wei)爸(ba)爸(ba)媽媽的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)，我很(hen)幸(xing)福(fu)”。東(dong)野認(ren)為(wei)(wei)孩子(zi)(zi)對(dui)父(fu)母的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)和理(li)(li)解是新家庭制度中(zhong)(zhong)必不可少(shao)的(de)(de)(de)元素，而父(fu)母以平等的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)去審視孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)內心(xin)需求是解決所有(you)(you)“家庭”危機的(de)(de)(de)關(guan)鍵。在(zai)整個(ge)社(she)會都彌漫著孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)絕(jue)望(wang)(wang)感時(shi)，東(dong)野讓大(da)家看到了希望(wang)(wang)，人(ren)(ren)因(yin)為(wei)(wei)心(xin)中(zhong)(zhong)有(you)(you)愛(ai)(ai)才能感受(shou)生(sheng)(sheng)活和未(wei)(wei)來(lai)(lai)，父(fu)母對(dui)孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)能讓他們憧憬未(wei)(wei)來(lai)(lai)，而孩子(zi)(zi)對(dui)父(fu)母的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)能讓他們切(qie)實感受(shou)到幸(xing)福(fu)，“未(wei)(wei)來(lai)(lai)不僅僅是明天。未(wei)(wei)來(lai)(lai)在(zai)人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)，只要心(xin)中(zhong)(zhong)有(you)(you)未(wei)(wei)來(lai)(lai)，人(ren)(ren)就(jiu)能幸(xing)福(fu)起來(lai)(lai)。”東(dong)野借時(shi)生(sheng)(sheng)之口呼喚大(da)家拒(ju)絕(jue)冷漠，擁抱親(qin)(qin)情。

東野圭(gui)吾在《仿徨(huang)之(zhi)(zhi)刃》、《紅手指》中(zhong)，毫(hao)不(bu)留情地揭露了未(wei)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)者的犯罪問題。《仿徨(huang)之(zhi)(zhi)刃》中(zhong)長峰(feng)中(zhong)年(nian)(nian)(nian)喪妻(qi)，與14歲的女(nv)兒(er)相依為(wei)命，然而女(nv)兒(er)繪摩在參(can)加煙火大會(hui)后被兩個少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)強奸致死(si)。他認為(wei)日(ri)本(ben)的《少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)法(fa)》沒辦法(fa)制裁那(nei)兩個歹(dai)徒(tu)，于是(shi)(shi)選擇自己復(fu)仇。《紅手指》中(zhong)兒(er)子失手殺死(si)女(nv)童之(zhi)(zhi)后，父母(mu)(mu)設計讓患(huan)老年(nian)(nian)(nian)癡(chi)呆癥的母(mu)(mu)親(qin)去頂(ding)罪。《仿徨(huang)之(zhi)(zhi)刃》是(shi)(shi)從(cong)未(wei)成(cheng)年(nian)(nian)(nian)犯罪的受(shou)害者家庭(ting)角度進行描(miao)述，而《紅手指》正(zheng)好相反，是(shi)(shi)從(cong)加害者的家庭(ting)出發。

在(zai)發達國(guo)家里(li)，日本(ben)犯(fan)(fan)(fan)罪(zui)率較低，但是國(guo)內未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)罪(zui)現(xian)象(xiang)卻屢有發生(sheng)，尤其是惡性的(de)(de)未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)罪(zui)案(an)件(jian)特別突出(chu)。近年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)，日本(ben)未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)犯(fan)(fan)(fan)罪(zui)案(an)件(jian)數量激增(zeng)，1992-2002年(nian)(nian)(nian)(nian)日本(ben)校園暴力(li)案(an)件(jian)增(zeng)加了兩倍。因此2001年(nian)(nian)(nian)(nian)日本(ben)把刑事起(qi)訴年(nian)(nian)(nian)(nian)齡從(cong)(cong)16歲降至14歲。根據《紅手指》內容推斷案(an)件(jian)發生(sheng)時直巳年(nian)(nian)(nian)(nian)齡為15歲左(zuo)右，已超過14歲，正好符合刑事起(qi)訴年(nian)(nian)(nian)(nian)齡。《仿(fang)徨之(zhi)刃》中(zhong)的(de)(de)加害者(zhe)(zhe)伴崎、營野、中(zhong)井是在(zai)高中(zhong)休學后犯(fan)(fan)(fan)下罪(zui)案(an)的(de)(de)，從(cong)(cong)其同學元村是18歲少年(nian)(nian)(nian)(nian)來(lai)看，這三(san)人(ren)的(de)(de)年(nian)(nian)(nian)(nian)齡也應是18歲左(zuo)右。由于日本(ben)《少年(nian)(nian)(nian)(nian)法(fa)》的(de)(de)使用年(nian)(nian)(nian)(nian)齡為14-20歲，因此《紅手指》和《仿(fang)徨之(zhi)刃》的(de)(de)犯(fan)(fan)(fan)罪(zui)者(zhe)(zhe)都(dou)屬于《少年(nian)(nian)(nian)(nian)法(fa)》的(de)(de)適用范圍，即未成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)者(zhe)(zhe)犯(fan)(fan)(fan)罪(zui)。

作(zuo)品對(dui)(dui)未(wei)成年(nian)(nian)者(zhe)的(de)犯罪(zui)緣由進(jin)行了深(shen)刻的(de)分析，并(bing)試(shi)圖解讀未(wei)成年(nian)(nian)者(zhe)犯罪(zui)的(de)社會(hui)及(ji)家(jia)庭(ting)原因，同時(shi)對(dui)(dui)《少(shao)年(nian)(nian)法》的(de)不合(he)理(li)性進(jin)行了淋漓(li)盡(jin)致(zhi)的(de)鞭撻，這(zhe)樣小(xiao)說的(de)重點不再放在推理(li)上，而是著重于(yu)對(dui)(dui)社會(hui)現實的(de)反(fan)思。《少(shao)年(nian)(nian)法》給(gei)加害者(zhe)以庇護(hu)犯罪(zui)的(de)誤解，給(gei)受害者(zhe)及(ji)其家(jia)庭(ting)帶來了深(shen)深(shen)的(de)傷害，這(zhe)一點在作(zuo)品中表現得淋漓(li)盡(jin)致(zhi)，發人深(shen)省(sheng)。

東野圭吾的(de)(de)(de)社(she)會派作品在(zai)(zai)(zai)推(tui)理模式(shi)(shi)上具(ju)有獨特的(de)(de)(de)解(jie)(jie)謎(mi)結(jie)構。阿加莎·克(ke)里斯蒂確立(li)了(le)推(tui)理小(xiao)說在(zai)(zai)(zai)講述解(jie)(jie)謎(mi)故(gu)事時采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)慣(guan)例：一(yi)個純(chun)幾何式(shi)(shi)的(de)(de)(de)二重(zhong)敘事結(jie)構，通過(guo)缺(que)席和(he)在(zai)(zai)(zai)場(chang)這對互補(bu)體發生(sheng)，故(gu)事的(de)(de)(de)謎(mi)底(di)總在(zai)(zai)(zai)結(jie)尾(wei)或接近(jin)結(jie)尾(wei)時展開。然(ran)而東野圭吾的(de)(de)(de)社(she)會派作品常在(zai)(zai)(zai)作品的(de)(de)(de)最(zui)開端便(bian)揭(jie)示罪(zui)犯的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)，如(ru)《紅手指》在(zai)(zai)(zai)故(gu)事的(de)(de)(de)最(zui)開始時直接以犯罪(zui)者(zhe)的(de)(de)(de)角度描述了(le)一(yi)件罪(zui)案的(de)(de)(de)發生(sheng)過(guo)程。上班(ban)族前(qian)原昭(zhao)夫被妻子八重(zhong)子急(ji)電回家，發現兒子直巳殺(sha)死了(le)一(yi)名女童，在(zai)(zai)(zai)妻子的(de)(de)(de)堅持之下，昭(zhao)夫絞盡(jin)腦汁(zhi)編(bian)織了(le)一(yi)個騙局以使兒子能夠逃脫法網。初看(kan)這一(yi)謎(mi)底(di)在(zai)(zai)(zai)作品起(qi)始部(bu)(bu)分就已被揭(jie)開，騙局的(de)(de)(de)細節讀者(zhe)也(ye)很(hen)清楚，然(ran)而在(zai)(zai)(zai)剩(sheng)余部(bu)(bu)分中(zhong)其解(jie)(jie)謎(mi)與反解(jie)(jie)謎(mi)的(de)(de)(de)模式(shi)(shi)超越了(le)一(yi)般推(tui)理小(xiao)說的(de)(de)(de)慣(guan)例。

東野曾在(zai)訪談(tan)(tan)中談(tan)(tan)道：“人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)獨白、社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)炎涼，這(zhe)些(xie)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)永(yong)遠需要關注的(de)(de)(de)(de)命題。”這(zhe)一點(dian)在(zai)東野圭(gui)(gui)吾社(she)會(hui)派(pai)作(zuo)品中的(de)(de)(de)(de)情節設計和人(ren)(ren)性描寫上也體現得非常明顯(xian)。表面上看來(lai)東野圭(gui)(gui)吾的(de)(de)(de)(de)某些(xie)作(zuo)品中沒有解(jie)謎(mi)的(de)(de)(de)(de)必(bi)要，因為罪案(an)(an)的(de)(de)(de)(de)犯罪者(zhe)以及騙局(ju)的(de)(de)(de)(de)細節在(zai)一開始(shi)便已明晰，然而看到最(zui)后才發現，它的(de)(de)(de)(de)解(jie)謎(mi)模式有悖于既往的(de)(de)(de)(de)類(lei)型模式，它所解(jie)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)罪案(an)(an)之謎(mi)，而是(shi)親情與(yu)人(ren)(ren)性之謎(mi)。

親屬所犯(fan)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)將(jiang)會波及(ji)整個家(jia)庭(ting)。東野在其作(zuo)(zuo)品中(zhong)敏銳地覺察(cha)到這一社(she)會問(wen)(wen)題(ti)給家(jia)庭(ting)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)傷(shang)害(hai)。這種(zhong)對(dui)(dui)犯(fan)罪(zui)者(zhe)以(yi)(yi)及(ji)其家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)歧視(shi)不僅對(dui)(dui)社(she)會的(de)(de)(de)(de)安寧、家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)幸福帶(dai)來了影(ying)響，而且(qie)還對(dui)(dui)家(jia)族中(zhong)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)心靈造成無法(fa)彌補的(de)(de)(de)(de)傷(shang)害(hai)。對(dui)(dui)犯(fan)罪(zui)者(zhe)及(ji)其家(jia)庭(ting)成員(yuan)命運的(de)(de)(de)(de)最大阻礙正是來源于不公的(de)(de)(de)(de)社(she)會看法(fa)，來源于那(nei)種(zhong)歧視(shi)，所以(yi)(yi)東野用其作(zuo)(zuo)品來控訴這種(zhong)陋習，用真實的(de)(de)(de)(de)“疼痛(tong)”來揭露日本(ben)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)社(she)會問(wen)(wen)題(ti)。從(cong)字里行間(jian)可(ke)以(yi)(yi)看出，作(zuo)(zuo)品在揭示日本(ben)社(she)會這一問(wen)(wen)題(ti)時，也流露出東野對(dui)(dui)于日本(ben)社(she)會嚴苛無情的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理觀的(de)(de)(de)(de)無奈與批判。

藝術特色

在(zai)藝術(shu)手法(fa)上(shang)，東(dong)野(ye)認為“小說(shuo)(shuo)(shuo)首先應該(gai)是一(yi)(yi)個好故(gu)事(shi)，一(yi)(yi)個讓人(ren)(ren)喜(xi)(xi)歡聽下去的(de)(de)(de)(de)好故(gu)事(shi)”，如何講述故(gu)事(shi)成為東(dong)野(ye)的(de)(de)(de)(de)新挑(tiao)戰(zhan)。東(dong)野(ye)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)手法(fa)靈活多變，有(you)的(de)(de)(de)(de)采用湯(tang)川學特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)“聽取案件一(yi)(yi)一(yi)(yi)實驗一(yi)(yi)一(yi)(yi)給出(chu)(chu)解釋(shi)一(yi)(yi)一(yi)(yi)破案”模式，有(you)的(de)(de)(de)(de)采用多線平(ping)行(xing)交叉(cha)式結(jie)構(gou)，有(you)的(de)(de)(de)(de)甚(shen)至全篇沒有(you)一(yi)(yi)處對(dui)話，單(dan)以日記(ji)和手稿的(de)(de)(de)(de)形(xing)式構(gou)建小說(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)敘(xu)(xu)述視角(jiao)上(shang)不(bu)斷變換，采用了非聚(ju)焦、內聚(ju)焦和外聚(ju)焦的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)。除(chu)此之(zhi)外，同(tong)“新本格派”一(yi)(yi)樣(yang)，小說(shuo)(shuo)(shuo)還涉(she)及(ji)靈魂出(chu)(chu)竅(qiao)、穿(chuan)越等不(bu)合(he)常(chang)理的(de)(de)(de)(de)情節，在(zai)注重文學性(xing)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)不(bu)失趣(qu)味性(xing)，“現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)我，會(hui)盡(jin)量寫(xie)出(chu)(chu)即使(shi)不(bu)愛推理小說(shuo)(shuo)(shuo)甚(shen)至不(bu)喜(xi)(xi)歡閱讀的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)看了都會(hui)覺得有(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。”東(dong)野(ye)有(you)時(shi)候甚(shen)至認為比起“推理小說(shuo)(shuo)(shuo)”，自己的(de)(de)(de)(de)作品(pin)更像“娛樂小說(shuo)(shuo)(shuo)”，“即讓人(ren)(ren)在(zai)閱讀中得到樂趣(qu)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)”。

前期

1985年(nian)(nian)(nian)至1990年(nian)(nian)(nian)，東(dong)野(ye)(ye)圭吾(wu)(wu)以(yi)(yi)校園(yuan)本(ben)(ben)格(ge)推(tui)理(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，偏重(zhong)設迷(mi)解(jie)謎和邏輯推(tui)理(li)(li)(li)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品內容以(yi)(yi)描寫犯(fan)罪(zui)手法(fa)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，涉及傳統(tong)本(ben)(ben)格(ge)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)室(shi)、童謠、密(mi)碼等元(yuan)素，在小(xiao)說(shuo)藝術手法(fa)上有(you)較多(duo)模(mo)仿的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，主(zhu)(zhu)(zhu)要以(yi)(yi)弗(fu)里曼經(jing)典(dian)模(mo)式(shi)(shi)“提出(chu)問題一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)展示數(shu)據一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)了解(jie)真相一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)驗證(zheng)結(jie)局(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)單線(xian)結(jie)構為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)有(you)《放(fang)學后(hou)》、《畢業(ye)前(qian)(qian)殺(sha)人(ren)(ren)游(you)戲(xi)》、《以(yi)(yi)眨眼干杯》、《十一(yi)(yi)(yi)(yi)字殺(sha)人(ren)(ren)游(you)戲(xi)》等。《放(fang)學后(hou)》和《畢業(ye)前(qian)(qian)殺(sha)人(ren)(ren)游(you)戲(xi)》將(jiang)背景放(fang)置在校園(yuan)中(zhong)，刻畫師生和同(tong)窗(chuang)之(zhi)間(jian)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際關系；《以(yi)(yi)眨眼干杯》運用傳統(tong)推(tui)理(li)(li)(li)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)元(yuan)素密(mi)室(shi)，并以(yi)(yi)拜(bai)金虛榮的(de)(de)(de)(de)(de)陪(pei)酒女(nv)(nv)小(xiao)田(tian)香子作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公。《十一(yi)(yi)(yi)(yi)字殺(sha)人(ren)(ren)游(you)戲(xi)》中(zhong)共有(you)十一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)相繼死(si)去(qu)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱均被重(zhong)器所(suo)傷，且死(si)前(qian)(qian)都會收(shou)到(dao)寫著“來(lai)自無人(ren)(ren)島的(de)(de)(de)(de)(de)滿滿殺(sha)意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)紙條(tiao)……這(zhe)(zhe)些(xie)情節(jie)常被用于傳統(tong)推(tui)理(li)(li)(li)小(xiao)說(shuo)中(zhong)。同(tong)江戶川亂步(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，東(dong)野(ye)(ye)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品將(jiang)“犯(fan)罪(zui)動機”歸結(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)個人(ren)(ren)原因，或為(wei)(wei)(wei)(wei)了紙醉(zui)金迷(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質生活，或掩飾不為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品偏重(zhong)邏輯推(tui)理(li)(li)(li)，內容單薄，將(jiang)“意(yi)外性”固定在“兇手是(shi)(shi)誰”上，例如《放(fang)學后(hou)》全篇以(yi)(yi)師生矛盾(dun)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，結(jie)局(ju)卻以(yi)(yi)妻子為(wei)(wei)(wei)(wei)兇手，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)給人(ren)(ren)刻意(yi)、突兀之(zhi)感。作(zuo)者在1986年(nian)(nian)(nian)出(chu)版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)《白馬(ma)山莊殺(sha)人(ren)(ren)事件》中(zhong)說(shuo)道：“我非常喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)設定就是(shi)(shi)密(mi)室(shi)和密(mi)碼，這(zhe)(zhe)些(xie)所(suo)謂古典(dian)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)道具讓我著迷(mi)，縱(zong)使(shi)我會被一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)讀者認作(zuo)落伍者，我將(jiang)繼續沉溺(ni)其中(zhong)。”從重(zhong)視本(ben)(ben)格(ge)元(yuan)素到(dao)偏重(zhong)邏輯推(tui)理(li)(li)(li)再到(dao)個人(ren)(ren)宣言，東(dong)野(ye)(ye)圭吾(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)期(qi)創作(zuo)無疑是(shi)(shi)以(yi)(yi)本(ben)(ben)格(ge)推(tui)理(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)。

中期

1990年東(dong)(dong)野(ye)圭吾(wu)創(chuang)作(zuo)了(le)(le)《宿命》，這(zhe)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)被(bei)推理界認(ren)為(wei)(wei)是東(dong)(dong)野(ye)創(chuang)作(zuo)風格的(de)(de)(de)分(fen)水(shui)嶺。在(zai)《宿命》中(zhong)(zhong)作(zuo)者講(jiang)到:“犯(fan)人(ren)(ren)制造了(le)(le)怎樣華麗精彩(cai)的(de)(de)(de)詭計(ji)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)謎團(tuan)設定固然不錯，但我(wo)更希望創(chuang)作(zuo)出其他類型的(de)(de)(de)意外(wai)性(xing)(xing)。”東(dong)(dong)野(ye)不再(zai)拘泥(ni)于(yu)兇(xiong)手(shou)和(he)(he)手(shou)法，所謂“其他類型的(de)(de)(de)意外(wai)性(xing)(xing)”是指(zhi)為(wei)(wei)什么，即“犯(fan)罪動機(ji)”，作(zuo)者“寓(yu)謎團(tuan)于(yu)社會現(xian)實”。這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期作(zuo)者開始涉及社會問題(ti)，例如濫用權(quan)力和(he)(he)科(ke)學、虐童等。故(gu)(gu)(gu)事(shi)通常(chang)以(yi)(yi)兇(xiong)殺(sha)案為(wei)(wei)起點(dian)意外(wai)牽引(yin)出另(ling)一(yi)個震(zhen)撼人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)，代表作(zuo)有(you)《宿命》、《回廊亭殺(sha)人(ren)(ren)事(shi)件(jian)(jian)》、《過(guo)(guo)去(qu)我(wo)死去(qu)的(de)(de)(de)家》、《平行(xing)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)愛(ai)情故(gu)(gu)(gu)事(shi)》等。在(zai)敘(xu)述(shu)模式上，作(zuo)者一(yi)改前期簡單的(de)(de)(de)經典模式，嘗試運用較為(wei)(wei)復雜的(de)(de)(de)結構(gou)方(fang)式，例如《宿命》擁有(you)兩條(tiao)主(zhu)線，一(yi)條(tiao)是和(he)(he)倉勇作(zuo)的(de)(de)(de)成長之路，一(yi)條(tiao)是須貝(bei)正清的(de)(de)(de)謀殺(sha)案。通過(guo)(guo)謀殺(sha)案件(jian)(jian)引(yin)出戰后日本政府(fu)為(wei)(wei)培育(yu)間(jian)諜在(zai)人(ren)(ren)腦(nao)中(zhong)(zhong)安置金屬以(yi)(yi)進行(xing)腦(nao)科(ke)學研(yan)究的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)，這(zhe)項研(yan)究的(de)(de)(de)被(bei)害者日野(ye)早苗是勇作(zuo)和(he)(he)晃彥的(de)(de)(de)親生(sheng)母親，須貝(bei)正清正是想重新開啟(qi)這(zhe)項研(yan)究而(er)(er)遭(zao)到謀殺(sha)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)情節安排著(zhu)實給(gei)人(ren)(ren)意外(wai)感(gan)。政府(fu)高層為(wei)(wei)一(yi)己之私輕視生(sheng)命，給(gei)三代人(ren)(ren)帶(dai)了(le)(le)了(le)(le)無法平復的(de)(de)(de)悲(bei)慘記(ji)憶(yi)。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)將(jiang)(jiang)悲(bei)劇根源歸結為(wei)(wei)濫用權(quan)力的(de)(de)(de)日本政府(fu)，起到了(le)(le)揭露和(he)(he)批判社會的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。作(zuo)者沒有(you)將(jiang)(jiang)重點(dian)放在(zai)案件(jian)(jian)上，而(er)(er)是深入剖析導致案件(jian)(jian)發生(sheng)的(de)(de)(de)原因，有(you)時(shi)(shi)甚至不涉及兇(xiong)殺(sha)，例如《平行(xing)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)愛(ai)情故(gu)(gu)(gu)事(shi)》。它通過(guo)(guo)獨(du)特的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)視角(jiao)營造懸念，采用第一(yi)人(ren)(ren)稱和(he)(he)第三人(ren)(ren)稱交替(ti)敘(xu)事(shi)，以(yi)(yi)“記(ji)憶(yi)”模糊或喪(sang)失(shi)為(wei)(wei)基點(dian)，將(jiang)(jiang)重點(dian)放置在(zai)復雜的(de)(de)(de)人(ren)(ren)際關系(xi)(xi)上，以(yi)(yi)“關系(xi)(xi)”體現(xian)“人(ren)(ren)性(xing)(xing)”。

這(zhe)一時期東野的(de)小說具有“新社會派(pai)(pai)”的(de)特點，一方面(mian)他關注社會和人性，另一方面(mian)在敘(xu)事技巧上不斷創新，運(yun)用(yong)了(le)獨具風格(ge)(ge)的(de)雙(shuang)線平行(xing)交叉式的(de)結構方式，為“寫實本格(ge)(ge)派(pai)(pai)”風格(ge)(ge)的(de)產生進行(xing)了(le)成(cheng)功的(de)嘗試性創作。

后期

1996年(nian)東野圭吾(wu)創(chuang)作(zuo)(zuo)了《名偵(zhen)(zhen)探守則(ze)》和(he)《名偵(zhen)(zhen)探的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒(zhou)》。前一(yi)(yi)部(bu)用(yong)諷(feng)(feng)刺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)顛覆“本(ben)(ben)(ben)格派(pai)(pai)(pai)”經(jing)典元素，用(yong)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角設(she)釋了密(mi)室、密(mi)碼、童謠(yao)、不(bu)在(zai)(zai)(zai)場證(zheng)明(ming)、肢解(jie)等。在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術手法(fa)上，小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)營造(zao)出(chu)舞臺(tai)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，天下(xia)一(yi)(yi)大(da)五(wu)郎和(he)大(da)河原(yuan)警(jing)部(bu)兩位主(zhu)角在(zai)(zai)(zai)扮演偵(zhen)(zhen)探和(he)警(jing)察角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，他(ta)們會(hui)偶爾跳離故事(shi)情節發(fa)展(zhan)(zhan)，面對(dui)(dui)著(zhu)讀(du)者展(zhan)(zhan)開像(xiang)“相(xiang)聲般”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話，這些對(dui)(dui)話不(bu)僅涉及故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節發(fa)展(zhan)(zhan)，而且常常借題發(fa)揮，評論(lun)當代推理(li)(li)(li)作(zuo)(zuo)家和(he)推理(li)(li)(li)作(zuo)(zuo)品，有時甚至對(dui)(dui)它(ta)們進行一(yi)(yi)番譏諷(feng)(feng)。后一(yi)(yi)部(bu)以小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)闡釋了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)理(li)(li)(li)論(lun)。天下(xia)一(yi)(yi)五(wu)大(da)郎費(fei)勁心(xin)思(si)追查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“密(mi)室謀殺”其實是(shi)(shi)門(men)門(men)被(bei)碰觸后自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)落下(xia)，兇(xiong)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡被(bei)連夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)雪(xue)掩蓋造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)(zuo)品將(jiang)許多偶然發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件與偵(zhen)(zhen)探“縝(zhen)密(mi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯放(fang)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，使推理(li)(li)(li)顯得荒誕可笑，東野用(yong)這種方(fang)式(shi)表(biao)達(da)出(chu)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)之前言論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑態(tai)度。在(zai)(zai)(zai)《名偵(zhen)(zhen)探的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒(zhou)》中，作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)“本(ben)(ben)(ben)格派(pai)(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挪榆更加直(zhi)白。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)背景被(bei)放(fang)置在(zai)(zai)(zai)未來世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)鎮上，“本(ben)(ben)(ben)格派(pai)(pai)(pai)”己(ji)(ji)經(jing)銷聲匿跡，主(zhu)人公天下(xia)一(yi)(yi)五(wu)大(da)郎批評本(ben)(ben)(ben)格派(pai)(pai)(pai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)：“這種無聊、幼稚、非(fei)(fei)現實、不(bu)自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西”讓他(ta)意(yi)識(shi)到(dao)真(zhen)實性、現代性、社會(hui)性是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三大(da)支柱，若非(fei)(fei)如此，將(jiang)難以在(zai)(zai)(zai)今后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推理(li)(li)(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)界生(sheng)存。”東野圭吾(wu)借天下(xia)一(yi)(yi)五(wu)大(da)郎之口表(biao)達(da)了他(ta)對(dui)(dui)推理(li)(li)(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新看法(fa)，他(ta)決定放(fang)棄“本(ben)(ben)(ben)格派(pai)(pai)(pai)”創(chuang)作(zuo)(zuo)道路(lu)。天下(xia)一(yi)(yi)五(wu)大(da)郎對(dui)(dui)“社會(hui)派(pai)(pai)(pai)”也有頗多異(yi)議，他(ta)認(ren)為松本(ben)(ben)(ben)清張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品不(bu)再(zai)適(shi)(shi)合讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口味是(shi)(shi)因(yin)為“表(biao)現方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，即(ji)使使用(yong)同(tong)(tong)樣地材(cai)料，烹飪方(fang)法(fa)不(bu)同(tong)(tong)，味道也各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)(tong)。”在(zai)(zai)(zai)作(zuo)(zuo)者看來，“本(ben)(ben)(ben)格派(pai)(pai)(pai)”作(zuo)(zuo)品因(yin)為脫(tuo)離現實會(hui)被(bei)時代淘汰(tai)，“社會(hui)派(pai)(pai)(pai)”表(biao)現手法(fa)落后，不(bu)再(zai)適(shi)(shi)應讀(du)者需要，真(zhen)正優秀且適(shi)(shi)應時代需求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品是(shi)(shi)既重(zhong)寫實又(you)重(zhong)手法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)開創(chuang)了“寫實本(ben)(ben)(ben)格派(pai)(pai)(pai)”。

在自己的理(li)論指(zhi)導(dao)(dao)下，東(dong)野(ye)的推(tui)理(li)小說在日本(ben)(ben)引(yin)起(qi)巨(ju)大(da)(da)反響(xiang)，這一時期(qi)(qi)創作(zuo)(zuo)的作(zuo)(zuo)品幾乎本(ben)(ben)本(ben)(ben)暢銷，代(dai)表作(zuo)(zuo)有《惡(e)意》、《秘密》、《神探(tan)(tan)伽(jia)利(li)略(lve)》、《白(bai)夜(ye)行》、《預知夢》、《信》、《幻(huan)夜(ye)》、《圣女的救濟(ji)》《湖畔》等。小說以九十年代(dai)經濟(ji)大(da)(da)蕭條(tiao)時期(qi)(qi)的東(dong)京、大(da)(da)阪兩座現(xian)(xian)代(dai)化大(da)(da)都市為(wei)背景，將(jiang)社會生活中(zhong)真實(shi)存(cun)在的案(an)件經過(guo)藝(yi)術處理(li)后融入小說內容，例如(ru)《白(bai)夜(ye)行》中(zhong)的游(you)戲卡(ka)帶(dai)盜賣案(an)，信用卡(ka)偽造案(an)，信息犯(fan)罪(zui)案(an)，《幻(huan)夜(ye)》中(zhong)的珠(zhu)寶搶劫(jie)案(an)和(he)《神探(tan)(tan)伽(jia)利(li)略(lve)》中(zhong)的科(ke)(ke)學(xue)犯(fan)罪(zui)案(an)等，做到了“真實(shi)性”和(he)“現(xian)(xian)代(dai)性”。其中(zhong)《神探(tan)(tan)伽(jia)利(li)略(lve)》是(shi)典型的理(li)工(gong)科(ke)(ke)推(tui)理(li)，全(quan)書共五個小故事，每個故事的開頭(tou)，都是(shi)一副犯(fan)罪(zui)現(xian)(xian)場的畫(hua)面。接下來，就輪(lun)到警察和(he)偵(zhen)探(tan)(tan)出(chu)場解密。這本(ben)(ben)書的重點(dian)不在于動(dong)機，而是(shi)犯(fan)案(an)手法(fa)，要么(me)是(shi)高科(ke)(ke)技(ji)犯(fan)罪(zui)，要么(me)就是(shi)一些(xie)不可思議的物理(li)現(xian)(xian)象的變形體。識破犯(fan)案(an)手法(fa)，罪(zui)犯(fan)也就浮出(chu)水面。不過(guo)與(yu)美國刑(xing)偵(zhen)劇那(nei)樣(yang)完全(quan)使用高科(ke)(ke)技(ji)來追(zhui)捕兇手不同的是(shi)，東(dong)野(ye)是(shi)運用邏輯推(tui)理(li)及對人性的解剖來推(tui)導(dao)(dao)得出(chu)結論。

在(zai)(zai)這期間，東(dong)野(ye)故事的(de)(de)中心(xin)漸漸轉移。與之(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)(de)推理(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)不(bu)同，作(zuo)(zuo)者(zhe)淡化謎團，淡化兇(xiong)(xiong)手的(de)(de)身份，把重點放在(zai)(zai)“犯罪動機(ji)(ji)”上，《惡意》在(zai)(zai)不(bu)到三(san)分之(zhi)(zhi)(zhi)一的(de)(de)地方，兇(xiong)(xiong)手就對自己(ji)的(de)(de)罪行(xing)(xing)供認(ren)不(bu)諱，但對犯罪動機(ji)(ji)含(han)糊閃爍(shuo)。在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)后三(san)分之(zhi)(zhi)(zhi)二的(de)(de)篇幅里(li)，“犯罪動機(ji)(ji)”成為唯一的(de)(de)懸念，將“人(ren)(ren)性”中深(shen)沉的(de)(de)恨意展露(lu)在(zai)(zai)讀者(zhe)面(mian)(mian)(mian)前，讓人(ren)(ren)不(bu)寒而栗。2002年出(chu)版的(de)(de)《湖(hu)畔》也是如此，揭露(lu)兇(xiong)(xiong)殺(sha)案背后隱(yin)藏的(de)(de)動機(ji)(ji)以及批判(pan)日本(ben)社(she)會(hui)家庭及教(jiao)育方面(mian)(mian)(mian)存在(zai)(zai)的(de)(de)扭(niu)曲現(xian)象(xiang)是東(dong)野(ye)的(de)(de)主要(yao)(yao)目的(de)(de)。表面(mian)(mian)(mian)平(ping)靜(jing)的(de)(de)四個(ge)小(xiao)(xiao)家庭，因(yin)為孩(hai)子都要(yao)(yao)考私立初中而集合在(zai)(zai)一起補習，在(zai)(zai)表面(mian)(mian)(mian)上的(de)(de)和樂底下卻(que)暗潮洶涌。而為了孩(hai)子，父母(mu)也一再犧牲(sheng)自己(ji)，甚至(zhi)逾(yu)越(yue)道(dao)德的(de)(de)底線(xian)。另外，這部(bu)作(zuo)(zuo)品還有(you)一個(ge)獨特之(zhi)(zhi)(zhi)處就是任何出(chu)場人(ren)(ren)物的(de)(de)心(xin)理(li)活(huo)動都沒有(you)描寫(xie)(xie)。包括(kuo)中心(xin)人(ren)(ren)物俊介在(zai)(zai)內，作(zuo)(zuo)者(zhe)客觀公平(ping)地對所有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)物的(de)(de)言行(xing)(xing)進(jin)行(xing)(xing)了描寫(xie)(xie)。所以日本(ben)知名推理(li)小(xiao)(xiao)說(shuo)評論家千街(jie)晶之(zhi)(zhi)(zhi)評價其(qi)“是作(zuo)(zuo)為一部(bu)舞臺劇作(zuo)(zuo)品創作(zuo)(zuo)的(de)(de)”。

人物形象

東野圭吾(wu)作品中，人物的愛恨(hen)往(wang)往(wang)是(shi)以一(yi)種先驗(yan)的存在(zai)(zai)而出(chu)現的，即在(zai)(zai)情感成(cheng)(cheng)因(yin)的簡單交代之后，情節的鋪陳上就著重對這種情感在(zai)(zai)程度上進(jin)行(xing)一(yi)次次的強化與渲染。不再(zai)有任(ren)何的轉變(bian)，人物性格的成(cheng)(cheng)因(yin)可能(neng)復雜(za)幽(you)晦，但(dan)一(yi)旦形成(cheng)(cheng)就極其(qi)穩定。

女性

英美女(nv)權主義(yi)認為(wei)(wei)男性(xing)作(zuo)品中的女(nv)性(xing)形象包(bao)括兩種一一天使(shi)(shi)和(he)(he)妖(yao)婦，這種分(fen)類方(fang)式基(ji)于男性(xing)視角，他們認為(wei)(wei)理想的女(nv)性(xing)就是天使(shi)(shi)，相反(fan)則為(wei)(wei)妖(yao)婦。在東野圭(gui)吾筆(bi)下(xia)沒(mei)有(you)(you)妖(yao)婦和(he)(he)天使(shi)(shi)之(zhi)說，只有(you)(you)“惡(e)女(nv)”和(he)(he)“圣女(nv)”之(zhi)分(fen)，作(zuo)者(zhe)認為(wei)(wei)脫離傳統的約(yue)束，外(wai)表美麗、事業成功(gong)、時髦的現代女(nv)性(xing)即(ji)(ji)為(wei)(wei)“惡(e)女(nv)”，而傳統的、具有(you)(you)母性(xing)的、溫柔的女(nv)性(xing)即(ji)(ji)為(wei)(wei)“圣女(nv)”。

東野延續了傳統推理小(xiao)說偏好描寫“惡(e)女(nv)”形象的(de)(de)傳統，在經過長時間醞(yun)釀之后，他終于成(cheng)功塑(su)造出推理小(xiao)說中的(de)(de)“極品惡(e)女(nv)”一一《白夜(ye)行》中的(de)(de)唐澤(ze)雪穗和《幻(huan)夜(ye)》中的(de)(de)新海美冬。同其(qi)它惡(e)女(nv)形象一樣，她們擁有天使般(ban)的(de)(de)面容和魔鬼(gui)般(ban)的(de)(de)身材，但是心如(ru)蛇蝎(xie)。

《白夜行(xing)》中的唐澤雪穗(sui)是東(dong)野筆下(xia)第一位惡(e)女形象，還是小(xiao)學生(sheng)的她(ta)(ta)就(jiu)被母(mu)親視(shi)為“以性易金”的工具。對她(ta)(ta)來說(shuo)性就(jiu)是靈(ling)魂，所以在孌童案之(zhi)后(hou)，雪穗(sui)就(jiu)成(cheng)(cheng)為沒有(you)靈(ling)魂的空殼。年(nian)幼(you)的她(ta)(ta)無(wu)法承受傳(chuan)統女性觀(guan)對她(ta)(ta)肉體(ti)和靈(ling)魂的折磨，漸漸地(di)她(ta)(ta)的心被扭曲，這段痛苦的童年(nian)記憶成(cheng)(cheng)為她(ta)(ta)內心深(shen)處無(wu)法愈(yu)合的傷(shang)疤，她(ta)(ta)越(yue)(yue)想擺脫就(jiu)越(yue)(yue)掩飾自(zi)己，具有(you)強烈的自(zi)我保護意(yi)識，任何(he)想揭(jie)開她(ta)(ta)傷(shang)疤或者勾起她(ta)(ta)痛苦回憶的人都要遭(zao)到報復。

《幻夜》中的(de)新海美冬(dong)是東野筆下(xia)徹頭徹尾的(de)“惡(e)女(nv)”形象，在她身上找不(bu)到任何女(nv)性的(de)光輝，她完全(quan)放棄了(le)自己作為女(nv)性的(de)特征(zheng)，徹底淪陷在男性社會中。靈與肉(rou)的(de)分離背離了(le)人性意識，對于美冬(dong)而言，她的(de)靈早己被掏空，剩下(xia)的(de)軀(qu)殼是她戰(zhan)斗的(de)武器(qi)。

雪穗(sui)和(he)美(mei)冬窮極(ji)魔性的(de)(de)(de)(de)形(xing)象使(shi)作(zuo)者在“惡女(nv)(nv)(nv)(nv)”塑造上難以逾越，且(qie)基于(yu)(yu)令人(ren)絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性描述(shu)讓(rang)小說(shuo)缺乏客觀性和(he)真(zhen)實性，所(suo)以作(zuo)者將筆鋒轉向“圣女(nv)(nv)(nv)(nv)”。作(zuo)者筆下的(de)(de)(de)(de)“圣女(nv)(nv)(nv)(nv)”集日本傳統(tong)女(nv)(nv)(nv)(nv)性美(mei)德于(yu)(yu)一身，她們(men)溫(wen)柔、包容、奉獻且(qie)充滿母親。例如《秘密》中的(de)(de)(de)(de)山田直(zhi)子(zi)(zi)在遭遇車禍后靈(ling)魂進入女(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)藻奈美(mei)的(de)(de)(de)(de)身體，開(kai)啟了她非正(zheng)常人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。她深(shen)愛著丈夫(fu)和(he)女(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)，在家中扮(ban)演妻子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)角色(se)，努力照(zhao)顧好丈夫(fu)杉田平介(jie)，在家外(wai)承(cheng)擔女(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)學業和(he)社會生(sheng)活，盡全(quan)力讓(rang)“女(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)”擁有不悔的(de)(de)(de)(de)未來。靈(ling)與肉的(de)(de)(de)(de)分析使(shi)得直(zhi)子(zi)(zi)承(cheng)受了巨大的(de)(de)(de)(de)精神(shen)壓力，肉體缺失讓(rang)她無(wu)法滿足(zu)丈夫(fu)的(de)(de)(de)(de)需(xu)求，而靈(ling)魂異位使(shi)她無(wu)法顧及女(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)，為了丈夫(fu)和(he)“孩子(zi)(zi)”都能過上正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，直(zhi)子(zi)(zi)放棄了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，完(wan)完(wan)全(quan)全(quan)地成為藻奈美(mei)。

雖然“惡女”令(ling)男(nan)性(xing)不(bu)寒而栗，但小說中包括偵探在(zai)內的(de)(de)(de)(de)所(suo)有男(nan)性(xing)人都拜倒(dao)在(zai)她的(de)(de)(de)(de)裙(qun)下，而溫柔賢淑的(de)(de)(de)(de)“圣(sheng)女”卻被棄之如(ru)履，作者在(zai)情節設(she)置(zhi)與“圣(sheng)”、“惡”之分上看似矛(mao)盾，但事實上正反應了日本(ben)社會矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)女性(xing)觀。女性(xing)既(ji)是(shi)(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)，既(ji)是(shi)(shi)貞潔的(de)(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)，既(ji)是(shi)(shi)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)，但美(mei)麗且以性(xing)媚人的(de)(de)(de)(de)“惡女”和(he)圣(sheng)潔保守(shou)的(de)(de)(de)(de)“圣(sheng)女”都不(bu)屬(shu)于口本(ben)男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)客體，對他們而言，像(xiang)玩偶般存在(zai)的(de)(de)(de)(de)女性(xing)才是(shi)(shi)最理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)形象。

偵探

在人(ren)(ren)物形(xing)象上，東(dong)野更偏重于(yu)對矛盾性(xing)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)塑造。例如《名(ming)偵探(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)湯(tang)(tang)川(chuan)學(xue)(xue)(xue)就是(shi)性(xing)格矛盾的(de)(de)(de)(de)物理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授，除了科(ke)學(xue)(xue)(xue)，他(ta)(ta)對其它一(yi)(yi)(yi)切(qie)事物都表(biao)現(xian)出冷漠，他(ta)(ta)不(bu)喜(xi)歡(huan)一(yi)(yi)(yi)切(qie)與(yu)感性(xing)相關的(de)(de)(de)(de)事物，所以(yi)他(ta)(ta)不(bu)愿接近女(nv)人(ren)(ren)和小孩(hai)。但(dan)另(ling)一(yi)(yi)(yi)方面(mian)他(ta)(ta)又認為(wei)人(ren)(ren)性(xing)是(shi)一(yi)(yi)(yi)門更為(wei)深(shen)奧的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)，在以(yi)實(shi)(shi)驗為(wei)主的(de)(de)(de)(de)破案(an)過程里頗多涉及對人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)思(si)考。《名(ming)偵探(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)苦惱(nao)·操縱》中(zhong)是(shi)他(ta)(ta)揭發了恩(en)師的(de)(de)(de)(de)詭計，但(dan)也(ye)(ye)是(shi)他(ta)(ta)向(xiang)法官請求減輕罪行。一(yi)(yi)(yi)方面(mian)他(ta)(ta)為(wei)恩(en)師濫用科(ke)學(xue)(xue)(xue)感到可恥，另(ling)一(yi)(yi)(yi)方面(mian)被恩(en)師為(wei)保護養(yang)女(nv)而走上犯罪之路(lu)深(shen)深(shen)感動。湯(tang)(tang)川(chuan)不(bu)允(yun)許科(ke)學(xue)(xue)(xue)被用于(yu)迷信(xin)，但(dan)他(ta)(ta)同時也(ye)(ye)認為(wei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)不(bu)能否定(ding)(ding)具有神(shen)秘色彩的(de)(de)(de)(de)事物。《名(ming)偵探(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)苦惱(nao)·指示(shi)》中(zhong)小女(nv)孩(hai)謊稱探(tan)(tan)礦(kuang)石可以(yi)幫助破案(an)，知道(dao)(dao)真相的(de)(de)(de)(de)湯(tang)(tang)川(chuan)并沒有揭穿她(ta)，“這(zhe)不(bu)過只是(shi)一(yi)(yi)(yi)種讓她(ta)擺脫困惑(huo)，下(xia)定(ding)(ding)決心的(de)(de)(de)(de)手(shou)段罷(ba)了，實(shi)(shi)際上令鏈子擺動的(de)(de)(de)(de)是(shi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)良心，如果手(shou)中(zhong)能有個(ge)表(biao)明自己(ji)良心究(jiu)竟(jing)該指向(xiang)何方的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)具，這(zhe)倒也(ye)(ye)是(shi)件(jian)幸福的(de)(de)(de)(de)事。”湯(tang)(tang)川(chuan)是(shi)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)家，由于(yu)不(bu)斷受到感性(xing)思(si)維(wei)影響，他(ta)(ta)對案(an)件(jian)和人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)態(tai)度常常表(biao)現(xian)出矛盾性(xing)。

刑警(jing)是正義的(de)(de)化身，理(li)(li)性(xing)是他(ta)(ta)們性(xing)格中(zhong)(zhong)居首(shou)位的(de)(de)特征，但東野筆下的(de)(de)許多刑警(jing)都帶有強烈的(de)(de)感性(xing)。《圣女的(de)(de)救(jiu)濟》中(zhong)(zhong)草薙俊平(ping)在辦案(an)過程(cheng)中(zhong)(zhong)愛(ai)上了嫌疑犯(fan)三田綾音，他(ta)(ta)感性(xing)地排除綾音所有作案(an)的(de)(de)可能性(xing)，卻理(li)(li)性(xing)地發(fa)現(xian)她就是兇手，在粉碎了一場的(de)(de)完(wan)美(mei)犯(fan)罪的(de)(de)同時，草薙的(de)(de)愛(ai)也(ye)徹底被碾(nian)成了碎片(pian)。

傳統的(de)偵(zhen)探(tan)形(xing)象是(shi)沒(mei)有感情的(de)，他們始終是(shi)理性的(de)化身，但在東野筆(bi)下這(zhe)些(xie)偵(zhen)探(tan)是(shi)活生(sheng)生(sheng)的(de)人，他們的(de)性格在不斷(duan)經歷理性和(he)感性的(de)斗爭，身處兩難的(de)境地，讓讀者(zhe)無法判定他們是(shi)否(fou)是(shi)合(he)格的(de)偵(zhen)探(tan)。

罪犯

東野筆下的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)犯是(shi)(shi)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)結合體，以至于讀(du)者(zhe)無(wu)(wu)(wu)法(fa)完全肯定或否定他(ta)(ta)。《白夜行》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)桐(tong)原亮(liang)司陰險、狡詐、冷漠(mo)、無(wu)(wu)(wu)情(qing)，他(ta)(ta)拭父，強暴跟自己毫(hao)無(wu)(wu)(wu)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)女性，盜用(yong)銀行資金，出(chu)賣為他(ta)(ta)提供信息的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)奈子，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個極(ji)其(qi)冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，但(dan)他(ta)(ta)對雪穗的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)卻(que)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)私、深沉、盲(mang)目(mu)和高尚的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)點與(yu)缺(que)點緊密聯系(xi)，最深沉的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)導致最無(wu)(wu)(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)行為，讀(du)者(zhe)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)因為他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)冷漠(mo)而(er)討(tao)厭他(ta)(ta)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)也(ye)因為其(qi)熾熱的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)而(er)喜歡他(ta)(ta)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個讓讀(du)者(zhe)既愛(ai)(ai)又恨(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象。除了桐(tong)原，東野筆下的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)犯也(ye)具(ju)有不確(que)定性，讀(du)者(zhe)永(yong)遠無(wu)(wu)(wu)法(fa)預測(ce)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。《嫌疑人(ren)X的(de)(de)(de)(de)(de)獻身(shen)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)神(shen)因為愛(ai)(ai)而(er)替靖(jing)子處理尸體，制造不在場證(zheng)明。當靖(jing)子與(yu)別的(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)相(xiang)戀后，石(shi)神(shen)竟寫信恐嚇，當讀(du)者(zhe)都認定他(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個趁(chen)虛而(er)入、落井(jing)下石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)時，湯川道出(chu)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)良苦用(yong)心(xin)。為了讓靖(jing)子徹(che)底(di)擺(bai)脫嫌疑，石(shi)神(shen)竟真的(de)(de)(de)(de)(de)殺人(ren)以替換(huan)被靖(jing)子殺害的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)樫的(de)(de)(de)(de)(de)尸體，為了讓靖(jing)子心(xin)中(zhong)不會(hui)有愧疚之情(qing)，他(ta)(ta)假裝自己是(shi)(shi)一(yi)(yi)個威逼(bi)利誘的(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)，最徹(che)底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)犧牲讓無(wu)(wu)(wu)數讀(du)者(zhe)為之動容，令(ling)人(ren)無(wu)(wu)(wu)法(fa)想象，一(yi)(yi)顆本己經對世間絕望的(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)竟會(hui)在末路迸發出(chu)炙熱的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)芒。

人物評價

東(dong)野圭吾為(wei)“作(zuo)家中的作(zuo)家”。（《讀(du)賣新聞》評）

東野圭(gui)吾以最簡(jian)單質樸的語言不斷訴說人(ren)性的隱惡(e)與自贖，是其作品最迷人(ren)且匠心(xin)獨具的部分。（《新京(jing)報》評）

憑著超(chao)強的(de)情節和(he)超(chao)強的(de)人氣，東(dong)野圭吾將(jiang)萬千讀者(zhe)聚集在圖書周圍。（《朝日新聞》評(ping)）

大(da)眾圖(tu)書(shu)中暢銷(xiao)的(de)(de)、長(chang)銷(xiao)的(de)(de)、好賣的(de)(de)、受(shou)人尊敬的(de)(de)、影響大(da)的(de)(de)這些(xie)元素，在他(ta)的(de)(de)書(shu)里(li)都能夠找到。（新經典(dian)外國文(wen)學總編(bian)輯黎遙評）

東野的作(zuo)品有偏冷與(yu)(yu)偏暖，悲(bei)觀與(yu)(yu)樂觀，或者說揭(jie)示惡(e)與(yu)(yu)張揚善這(zhe)樣兩路。總的來說，他(ta)更善于描(miao)寫惡(e)，尤其是(shi)那種(zhong)超(chao)越常人的惡(e)。（傳(chuan)記與(yu)(yu)隨筆作(zuo)家止庵評）