1867年（慶應三年）2月9日，夏(xia)目漱石出生(sheng)(sheng)。夏(xia)目家(jia)在(zai)江(jiang)戶地(di)方有龐大勢力，金之(zhi)助身為家(jia)中幺子(zi)（排(pai)行第八），由于在(zai)他出生(sheng)(sheng)前家(jia)境已逐漸沒(mei)落，雙(shuang)親(qin)并不(bu)希望這(zhe)位幺兒的(de)降生(sheng)(sheng)，所以出生(sheng)(sheng)后(hou)一度被寄養在(zai)別人家(jia)，兩(liang)歲(sui)時便被過(guo)繼為嚴(yan)原家(jia)的(de)養子(zi)，此后(hou)因養父(fu)母(mu)情感不(bu)睦以及養父(fu)的(de)工作影(ying)響(xiang)而經(jing)常遷居。十歲(sui)時才總算(suan)回到親(qin)生(sheng)(sheng)父(fu)母(mu)身邊，然而這(zhe)樣的(de)幸福(fu)日子(zi)極其(qi)短暫(zan)，父(fu)兄一向與他不(bu)睦，并對他濃厚的(de)文(wen)學志向不(bu)以為意；其(qi)母(mu)在(zai)他十五歲(sui)時便因病去(qu)世，金之(zhi)助十九(jiu)歲(sui)時就已離(li)家(jia)開始(shi)其(qi)外宿生(sheng)(sheng)涯。這(zhe)些遭遇(yu)相信(xin)對于金之(zhi)助的(de)心境及日后(hou)的(de)創作有很大的(de)影(ying)響(xiang)。
1874年，七(qi)歲，入淺草(cao)壽町(ding)的戶田學校。夏目自幼(you)喜歡漢學，14歲開始學習(xi)中(zhong)國古籍，少年時曾(ceng)立志以漢文出世。
1888年，考入(ru)東京第一高等中學。與同學－－后來的(de)(de)(de)(de)俳句(ju)運動(dong)倡(chang)導(dao)者正岡子規(gui)結為摯(zhi)友，22歲那年，便以漢文(wen)來評論正岡子規(gui)的(de)(de)(de)(de)《七草集(ji)》詩文(wen)集(ji)，并以漢詩體(ti)作游記《木屑集(ji)》。就(jiu)在這年，首(shou)次使用“漱石”為筆(bi)名(ming)。這個(ge)頗具漢學意涵的(de)(de)(de)(de)名(ming)字據說其典故取自于中國的(de)(de)(de)(de)《晉(jin)書》孫(sun)楚傳。
1890年，23歲(sui)的夏(xia)目漱石進入(ru)東(dong)京帝國(guo)(guo)大(da)學文(wen)(wen)科(ke)大(da)學英文(wen)(wen)科(ke)就讀，成績斐然。青年時(shi)(shi)期的他接受了漢(han)文(wen)(wen)學所蘊(yun)含的道(dao)德(de)觀念(nian)、英國(guo)(guo)文(wen)(wen)學中(zhong)的啟蒙主義(yi)思想以及俳諧(xie)文(wen)(wen)學中(zhong)的文(wen)(wen)人趣味和(he)美學觀點的影響，大(da)學期間已不時(shi)(shi)發表學術論文(wen)(wen)，從事俳句(ju)寫(xie)作(zuo)。
1893年(nian)，大(da)學畢業的(de)他(ta)在校長(chang)的(de)推薦下順利進入東京高等師范任(ren)教。兩年(nian)后辭職(zhi)到四國島松山(shan)市中學任(ren)教，次(ci)(ci)年(nian)轉入九(jiu)州島熊(xiong)本(ben)市第五高等學校任(ren)英語教師。此后便一直擔任(ren)教職(zhi)到33歲，在熊(xiong)本(ben)市定居(ju)了(le)4年(nian)又3個月。在這(zhe)4年(nian)里(li)，夏(xia)目漱石搬了(le)6次(ci)(ci)家，其中內(nei)坪井的(de)舊(jiu)居(ju)就是現(xian)在我所探訪的(de)故(gu)居(ju)紀念(nian)舊(jiu)址。對夏(xia)目漱石來說，熊(xiong)本(ben)的(de)這(zhe)座故(gu)居(ju)是一個有紀念(nian)意義(yi)的(de)地方。
1899年4月(yue)(yue)，他于(yu)《杜鵑(juan)》雜志(zhi)上發表(biao)《英國文(wen)人(ren)與新聞雜志(zhi)》一文(wen)。5月(yue)(yue)，他的長女(nv)筆子誕生于(yu)此。8月(yue)(yue)，他于(yu)《杜鵑(juan)》雜志(zhi)發表(biao)《評小(xiao)說》一文(wen)。此時，夏目漱石才剛剛32歲。文(wen)學才華已勢不可擋。
1900年，夏(xia)目(mu)漱(shu)石奉教育部(bu)之命(ming)前(qian)往英國(guo)留學(xue)(xue)兩年。留學(xue)(xue)時期，夏(xia)目(mu)漱(shu)石體(ti)認(ren)(ren)到(dao)所謂(wei)的(de)英國(guo)文學(xue)(xue)和(he)他以(yi)(yi)前(qian)所認(ren)(ren)識的(de)英文有著極(ji)大差異，精(jing)通英文不足(zu)(zu)以(yi)(yi)增強國(guo)勢，這使(shi)夏(xia)目(mu)漱(shu)石賴以(yi)(yi)生存的(de)理想幾乎幻滅，再(zai)加(jia)上(shang)留學(xue)(xue)經(jing)費(fei)不足(zu)(zu)，妻子又因懷孕而極(ji)少來信(xin)，他的(de)神(shen)經(jing)衰弱(ruo)(ruo)因此更為(wei)加(jia)劇，一直到(dao)回國(guo)后他始終為(wei)神(shen)經(jing)衰弱(ruo)(ruo)所苦，但也刺激他更專注(zhu)于寫作。
1903年，返回日本，任第一高等學校英語教授和(he)東(dong)京大學英國文(wen)學講(jiang)師，并常給《杜(du)鵑》雜志撰寫(xie)俳句、雜文(wen)類稿子。回到東(dong)京后不久升任教授。
1905年，38歲(sui)時在（杜(du)鵑）雜志發表短篇小說《我是(shi)貓》，備受好(hao)評(ping)，應讀者(zhe)要求而一再連載。深受鼓舞的夏目(mu)漱(shu)石因而有了(le)創(chuang)作的力量，此后(hou)10年是(shi)他創(chuang)作的高峰期。之后(hou)被(bei)神經(jing)衰(shuai)弱(ruo)之舊疾折磨得相(xiang)當痛苦。
1911年，夏(xia)目漱石(shi)曾(ceng)拒絕接受(shou)政府授予的博士稱號。
1915年11月，經由林原耕三的引薦，久(jiu)米正雄(xiong)、芥川(chuan)龍之介(jie)等(deng)人入漱石(shi)門下(xia)。
1916年(nian)，因罹患糖尿病接受治療，同年(nian)12月9日因大量(liang)內(nei)出血去世，葬于雜司谷墓地(di)。夏目漱石死后將(jiang)他(ta)的(de)腦和胃捐贈給東(dong)(dong)京帝大的(de)醫學部(bu)，他(ta)的(de)腦至今仍保存(cun)在(zai)東(dong)(dong)京大學。
中長篇小說
我是貓
1905年(nian)1月(yue)-1906年(nian)8月(yue)、‘杜鵑(juan)草’/1905年(nian)10月(yue)-1907年(nian)5月(yue)、大倉書店?服(fu)部書店
少爺/哥兒
1906年4月、‘杜鵑草’/1907年、春(chun)陽堂刊‘鶉籠’收録
草枕
1906年9月、‘新小說’/‘鶉籠(long)’收録
野分
1907年1月(yue)、‘杜(du)鵑草(cao)’/1908年、春陽(yang)堂刊‘草(cao)合’收録
虞美人草
1907年(nian)6月-10月、‘朝日新聞’/1908年(nian)1月、春陽堂(tang)
坑夫
1908年1月-4月、‘朝(chao)日(ri)新聞’/‘草(cao)合(he)’收(shou)録
三四郎
1908年(nian)9-12月(yue)(yue)、‘朝日(ri)新(xin)聞’/1909年(nian)5月(yue)(yue)、春(chun)陽堂
從此以后（それから）
1909年6-10月(yue)(yue)、‘朝(chao)日新聞’/1910年1月(yue)(yue)、春陽(yang)堂
門
1910年3月-6月、‘朝日(ri)新聞’/1911年1月、春陽堂(tang)
彼岸過后
1912年(nian)1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞’/1912年(nian)9月(yue)、春陽堂(tang)
行人
1912年12月(yue)-1913年11月(yue)、‘朝(chao)日新(xin)聞’/1914年1月(yue)、大倉(cang)書店(dian)
心（こころ）
1914年(nian)4月-8月、‘朝日新聞’/1914年(nian)9月、巖波書店
道草
1915年6月(yue)-9月(yue)、‘朝日新聞(wen)’/1915年10月(yue)、巖波書店
明暗
1916年5月(yue)-12月(yue)、‘朝日新(xin)聞’/1917年1月(yue)、巖(yan)波書店(dian)
短篇小說·小品
作品名稱
相關信息
倫敦塔
1905年(nian)1月(yue)、‘帝國(guo)文學(xue)’/1906年(nian)、大倉書店?服部書店刊‘漾虛集’收(shou)録
幻影之盾
1905年(nian)4月(yue)、‘杜鵑草’/‘漾虛集’
琴的空音
1905年7月、‘七(qi)人’/‘漾虛集(ji)’收録
一夜
1905年9月、‘中(zhong)央公(gong)論(lun)’/‘漾虛集’收録
薤露行
1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛(xu)集’收録
趣味的遺傳
1906年1月、‘帝國(guo)文(wen)學’/‘漾虛集(ji)’收録(lu)
二百十日
1906年10月、‘中央(yang)公(gong)論’/‘鶉籠’收録
文鳥
1908年(nian)6月、‘大阪朝(chao)日’/1910年(nian)、春(chun)陽堂(tang)刊(kan)‘四(si)篇’收録
夢十夜
1908年(nian)7月(yue)-8月(yue)、‘朝日新聞’/‘四篇’收録
永日小品
1909年(nian)1月-3月、‘朝(chao)日(ri)新聞’/‘四篇’收録(lu)
其他作品
作品分類
作品信息
評論
文學論（1907年5月、大倉書(shu)店(dian)(dian)?服部(bu)書(shu)店(dian)(dian)）
文學評(ping)論（1909年(nian)3月、春陽堂）
隨筆
想起(qi)的事等（1910年-1911年、‘朝日新聞(wen)’/1911年8月、春陽(yang)堂刊‘切抜帖より’收録）
玻(bo)璃門之中(zhong)（1915年(nian)1月(yue)-2月(yue)、‘朝日新聞’/1915年(nian)3月(yue)、巖波書店）
演講
現(xian)代日(ri)(ri)本的開(kai)化（1911年、和歌(ge)山県會議事堂/1911年11月、朝日(ri)(ri)新聞合資(zi)會社(she)刊‘朝日(ri)(ri)講演(yan)集’收録）
我的個(ge)人主義(yi)（1914年）
游記
卡(ka)萊爾(er)博物館（1905年、‘學鐙’/‘漾虛集’收(shou)録）
満韓各處(chu)（1909年(nian)10月-12月、‘朝日新(xin)聞(wen)’/‘四篇’收録）
詩集
漱石(shi)俳句(ju)集(ji)（1917年11月、巖(yan)波書店）
漱(shu)石詩集(ji)附印譜（1919年(nian)6月、巖(yan)波書店）
從軍行（1904年5月、‘帝國文(wen)學’10卷5號）
作品集
漱石(shi)全集（1993-1999年(nian)、巖(yan)波書店、全28卷(juan)(juan)別卷(juan)(juan)1卷(juan)(juan)）
漱石文(wen)學全集（1982-1983年、集英社、全10卷(juan)）
縱觀(guan)漱石一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，會發現(xian)(xian)(xian)他(ta)一直關心社會現(xian)(xian)(xian)實(shi)，認真思索人生(sheng)(sheng)，努(nu)力通(tong)過(guo)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)典型形象反映生(sheng)(sheng)活，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)知識分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，堅持現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)方法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)風格樸實(shi)、幽默，結構巧妙，多樣，描寫生(sheng)(sheng)動、感人，語言(yan)樸素、細(xi)膩，達到了相當高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術水(shui)平。夏(xia)目(mu)漱石的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)傾向(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)，但基(ji)本傾向(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)他(ta)進行(xing)創(chuang)作(zuo)(zuo)時(shi)，日本文(wen)壇上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)高(gao)潮已經過(guo)去，自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)(pai)正(zheng)處(chu)于隆盛階段，大有(you)壟斷一切之勢(shi)。此(ci)外還有(you)唯美主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)等(deng)等(deng)流派(pai)(pai)存在(zai)(zai)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，漱石的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)卻在(zai)(zai)當時(shi)文(wen)壇上(shang)獨樹(shu)一幟。他(ta)不(bu)(bu)(bu)肯附和自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)(pai)，決心按(an)照(zhao)自(zi)(zi)己(ji)對(dui)(dui)于文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理解，走自(zi)(zi)己(ji)認為(wei)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)道路。針(zhen)對(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者以為(wei)事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)(xian)即文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，他(ta)主(zhu)(zhu)張(zhang)文(wen)學(xue)不(bu)(bu)(bu)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)際生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)片，而必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)意識地(di)虛構出來的(de)(de)(de)(de)(de)“仿造品(pin)”，因為(wei)只(zhi)有(you)通(tong)過(guo)虛構才能(neng)產生(sheng)(sheng)超過(guo)“事(shi)實(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)“真實(shi)”。因此(ci)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)女(nv)作(zuo)(zuo)《我(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)貓》一問世就受到自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)攻擊，被(bei)(bei)斥為(wei)庸俗無聊(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，此(ci)后他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)也不(bu)(bu)(bu)斷受到自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)指責。漱石雖然(ran)被(bei)(bei)一些(xie)人稱為(wei)“余裕派(pai)(pai)”、“高(gao)蹈派(pai)(pai)”，可是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)些(xie)稱呼(hu)并(bing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)正(zheng)確(que)表(biao)現(xian)(xian)(xian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質，最(zui)多只(zhi)能(neng)表(biao)現(xian)(xian)(xian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一個方面，并(bing)且不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)要(yao)方面。
夏(xia)目漱(shu)(shu)(shu)石是(shi)(shi)在日(ri)本自然主(zhu)義勃興時期(qi)步入文壇的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，他的(de)(de)(de)(de)文學(xue)觀(guan)與自然主(zhu)義截然相異，其主(zhu)要表現為(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)道德意識和(he)(he)(he)對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)深刻批判。他是(shi)(shi)正(zheng)岡子規(gui)“寫(xie)生(sheng)文”的(de)(de)(de)(de)崇拜者(zhe)，早(zao)期(qi)曾提倡(chang)“寫(xie)生(sheng)文”，將(jiang)自然與人生(sheng)作(zuo)為(wei)一幅(fu)寫(xie)生(sheng)畫來描繪，逐漸發展為(wei)“有余裕的(de)(de)(de)(de)文學(xue)”，又稱“低徊趣味”小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，這是(shi)(shi)1908年夏(xia)目漱(shu)(shu)(shu)石為(wei)高濱虛子的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)集（雞頭）所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)序中的(de)(de)(de)(de)造語。他的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)正(zheng)是(shi)(shi)從“低徊趣味”小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《我是(shi)(shi)貓》開始的(de)(de)(de)(de)。夏(xia)目漱(shu)(shu)(shu)石的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)創(chuang)作(zuo)受兩種(zhong)思(si)想的(de)(de)(de)(de)支配，即同現實抗(kang)爭(zheng)和(he)(he)(he)逃(tao)避這種(zhong)抗(kang)爭(zheng)。當(dang)“這種(zhong)抗(kang)爭(zheng)和(he)(he)(he)沖突(tu)直接流(liu)(liu)露出來的(de)(de)(de)(de)時候，他就(jiu)寫(xie)成了(le)(le)《哥兒》、《疾風》等貫(guan)串著主(zhu)觀(guan)反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，當(dang)他要逃(tao)避這種(zhong)抗(kang)爭(zheng)和(he)(he)(he)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)時候，就(jiu)產生(sheng)了(le)(le)像(xiang)《旅宿(su)》、（倫(lun)敦塔）那樣(yang)浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。”當(dang)然，前者(zhe)始終是(shi)(shi)夏(xia)目漱(shu)(shu)(shu)石創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)(liu)，而后者(zhe)則(ze)僅僅是(shi)(shi)主(zhu)流(liu)(liu)中的(de)(de)(de)(de)一個短暫的(de)(de)(de)(de)、細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)回游(you)。
在第(di)二時期的(de)(de)(de)創作中，最為引人注目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)所謂“愛情三(san)(san)部曲”。這三(san)(san)部作品雖然寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)愛情故事，但(dan)其意義決不(bu)(bu)限于愛情范疇，作者(zhe)所要(yao)表現(xian)的(de)(de)(de)，實際上是(shi)(shi)明(ming)治時代知識分子的(de)(de)(de)生活道路問題，描寫(xie)他們(men)不(bu)(bu)滿現(xian)實而又無力斗(dou)爭的(de)(de)(de)狀況(kuang)，其中不(bu)(bu)乏對明(ming)治社會(hui)的(de)(de)(de)黑暗現(xian)實的(de)(de)(de)揭(jie)露(lu)和批判。
被稱(cheng)為(wei)“后(hou)(hou)愛情(qing)三(san)部(bu)(bu)曲”的(de)(de)(de)(de)(de)（春分(fen)(fen)之后(hou)(hou)）（1912）、（行人）（1913）、（心）（1914）都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)以(yi)知識分(fen)(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛為(wei)題(ti)材，其(qi)主題(ti)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)揭示由(you)利(li)(li)已主義(yi)、個(ge)(ge)(ge)人主義(yi)釀出的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。無論是(shi)(shi)思想內(nei)容(rong)(rong)，還是(shi)(shi)藝(yi)術(shu)形式，都(dou)(dou)(dou)有著緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。在(zai)思想內(nei)容(rong)(rong)方面，三(san)部(bu)(bu)小說的(de)(de)(de)(de)(de)主人公(gong)須永、一郎和(he)(he)“先生(sheng)”都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)由(you)于(yu)在(zai)愛情(qing)上遭到挫折和(he)(he)失(shi)敗而(er)導致孤獨和(he)(he)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)人物，他們的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇正是(shi)(shi)人性深處的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)已主義(yi)和(he)(he)妒忌(ji)心理誘(you)發的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結(jie)果，從而(er)在(zai)客觀上宣(xuan)告(gao)了(le)明治維(wei)新以(yi)來由(you)西(xi)方文化催生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)資產(chan)階級道德的(de)(de)(de)(de)(de)破產(chan)。在(zai)藝(yi)術(shu)形式上，三(san)部(bu)(bu)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)用幾個(ge)(ge)(ge)短篇連(lian)綴起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)：《春分(fen)(fen)之后(hou)(hou)》為(wei)六個(ge)(ge)(ge)短篇，《行人》為(wei)四個(ge)(ge)(ge)短篇，《心》為(wei)三(san)個(ge)(ge)(ge)短篇，并且都(dou)(dou)(dou)有一個(ge)(ge)(ge)講故事的(de)(de)(de)(de)(de)人登場。
夏目漱(shu)石各個時期的(de)(de)(de)(de)主要作(zuo)(zuo)品，不難發現(xian)，他是一位具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義傾向的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。他的(de)(de)(de)(de)許多作(zuo)(zuo)品，無(wu)一不觸及到日本明治(zhi)社會的(de)(de)(de)(de)某些本質方面，對現(xian)實(shi)生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)庸(yong)俗、丑惡現(xian)象，以(yi)及日本“現(xian)代文明”所(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)弊(bi)端作(zuo)(zuo)了(le)尖銳的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺和深刻的(de)(de)(de)(de)批判，對利已主義進(jin)行了(le)無(wu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)鞭撻。
他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)貼近現(xian)實，表現(xian)普(pu)通人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，描寫(xie)他們(men)在(zai)戀(lian)愛(ai)(ai)、婚姻、家庭(ting)和社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種問題，尤其是知識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)矛盾(dun)及找不到(dao)出路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)(xin)情(qing)(qing)，既富(fu)(fu)有(you)(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)氣息，更(geng)秉有(you)(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德意(yi)識和道義(yi)個人主義(yi)精(jing)神。在(zai)藝(yi)術上，夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)繼承了(le)(le)日本“徘諧(xie)”文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，吸(xi)取了(le)(le)民間文(wen)(wen)學“落(luo)語”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)益成(cheng)分，具(ju)有(you)(you)(you)幽默、風趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。在(zai)創作(zuo)(zuo)風格上，他是“余(yu)(yu)裕派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物，主張以旁觀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)裕心(xin)(xin)情(qing)(qing)來品(pin)味人生(sheng)，從中(zhong)產生(sheng)回味綿(mian)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味。他在(zai)一(yi)系列以愛(ai)(ai)情(qing)(qing)為題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，將“余(yu)(yu)裕派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)低徊趣(qu)味與近代(dai)小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)(ai)心(xin)(xin)理巧(qiao)妙地(di)裸合在(zai)一(yi)起(qi)，清晰地(di)凸起(qi)了(le)(le)漱(shu)石(shi)(shi)文(wen)(wen)學獨具(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)(shi)是日本文(wen)(wen)學界公(gong)認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首屈一(yi)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)大師。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)精(jing)確，豐富(fu)(fu)多彩，富(fu)(fu)有(you)(you)(you)表現(xian)力，常(chang)常(chang)把雅語、俗語、漢語、西語等混(hun)融于作(zuo)(zuo)品(pin)之中(zhong)，成(cheng)為敘述故事情(qing)(qing)節，刻(ke)劃人物形象，描繪內心(xin)(xin)世界，反映現(xian)實生(sheng)活，表達人生(sheng)哲理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)力手段。這一(yi)切(qie)都充分地(di)體現(xian)了(le)(le)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)個性(xing)，顯示了(le)(le)相(xiang)當高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術水(shui)平。
夏(xia)(xia)目(mu)漱(shu)石是(shi)(shi)(shi)日(ri)本(ben)近代(dai)文學的(de)杰出(chu)代(dai)表。這(zhe)(zhe)個黑暗現(xian)實（主要是(shi)(shi)(shi)國內形勢(shi)）形成(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)重壓，使(shi)夏(xia)(xia)目(mu)漱(shu)石幾乎喘不過氣(qi)來(lai)。面臨這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)形勢(shi)，他(ta)既感到(dao)無限憤(fen)慨，又覺得無能為力(li)。理想與現(xian)實的(de)沖突，乃是(shi)(shi)(shi)漱(shu)石思(si)想意識產生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)矛盾，創作(zuo)過程(cheng)產生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)曲折(zhe)的(de)根(gen)本(ben)原因，也是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)作(zuo)品不斷尋(xun)求(qiu)解(jie)決辦(ban)法，但總是(shi)(shi)(shi)找不到(dao)的(de)根(gen)本(ben)原因。在(zai)作(zuo)品中批(pi)(pi)判(pan)社會的(de)內容大(da)大(da)減少了(le)，力(li)量也大(da)大(da)削(xue)弱(ruo)了(le)，而集中精力(li)以精雕細(xi)刻的(de)手(shou)法剖(pou)析(xi)人們(men)的(de)內心(xin)(xin)世界，批(pi)(pi)判(pan)人們(men)的(de)私(si)心(xin)(xin)，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)在(zai)男女(nv)愛情矛盾方面表現(xian)出(chu)來(lai)的(de)私(si)心(xin)(xin)以及由此產生(sheng)的(de)苦悶(men)、孤獨和(he)絕望，則成(cheng)為漱(shu)石后期(qi)作(zuo)品的(de)主要內容了(le)。總之，如果說(shuo)他(ta)的(de)前期(qi)作(zuo)品在(zai)社會批(pi)(pi)判(pan)的(de)大(da)膽(dan)和(he)尖銳方面超出(chu)同(tong)(tong)時(shi)代(dai)一(yi)(yi)般(ban)作(zuo)品水準的(de)話，那么(me)他(ta)的(de)后期(qi)作(zuo)品在(zai)剖(pou)析(xi)人物心(xin)(xin)理的(de)細(xi)致方面和(he)在(zai)批(pi)(pi)判(pan)人物私(si)心(xin)(xin)的(de)深入方面，也是(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)時(shi)代(dai)一(yi)(yi)般(ban)作(zuo)品所不及的(de)。
另外(wai)，夏目漱(shu)石畢生創作漢(han)文(wen)(wen)詩(shi)(shi)(shi)兩百首余(yu)，還用(yong)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)寫(xie)作了《正成論》（1878）、《觀(guan)菊花(hua)人偶記》（1885）和《木(mu)屑錄》（1889）等漢(han)文(wen)(wen)作品。毋庸置(zhi)疑，早年(nian)對用(yong)漢(han)語(yu)寫(xie)作漢(han)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)熱衷和喜愛可視為之肇始，這在漱(shu)石很(hen)多的(de)(de)談話錄中(zhong)(zhong)可見端(duan)倪。1906年(nian)發表在《中(zhong)(zhong)央公論》上的(de)(de)《予之愛讀(du)書(shu)》，和發表在《文(wen)(wen)章世界(jie)》上的(de)(de)《吾文(wen)(wen)學獲裨益之書(shu)籍》。其中(zhong)(zhong)值(zhi)得(de)注意的(de)(de)是，他對當時文(wen)(wen)壇趨之若(ruo)鶩的(de)(de)賴山陽（1780~1832）的(de)(de)漢(han)詩(shi)(shi)(shi)“因鋪陳(chen)繁(fan)冗(rong)而感到厭(yan)惡”，獨獨傾倒于被人所(suo)不齒的(de)(de)荻生徂（1666~1728）的(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)，并(bing)在小說《草枕(zhen)》中(zhong)(zhong)假(jia)借(jie)和尚(shang)與老人的(de)(de)對話表達了“徂徠(lai)比山陽的(de)(de)文(wen)(wen)章好(hao)很(hen)多”的(de)(de)取向。與力導(dao)漢(han)詩(shi)(shi)(shi)日本化而流于粗率露骨(gu)的(de)(de)賴山陽相(xiang)比，更偏愛倡導(dao)直接使用(yong)漢(han)語(yu)訓讀(du)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)、拋棄朱(zhu)子學帶給漢(han)詩(shi)(shi)(shi)其本身的(de)(de)束縛與桎梏的(de)(de)徂徠(lai)，足見夏目漱(shu)石對漢(han)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)熱愛之情。
漱石在日(ri)(ri)本(ben)(ben)享(xiang)有盛名，幾乎(hu)(hu)家(jia)(jia)喻戶曉，人人皆知(zhi)。中(zhong)小(xiao)學(xue)選他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)為(wei)教(jiao)材，所(suo)以(yi)幾乎(hu)(hu)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)人都讀過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。文(wen)(wen)(wen)學(xue)史家(jia)(jia)公認他(ta)(ta)為(wei)日(ri)(ri)本(ben)(ben)近(jin)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之一，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還將他(ta)(ta)和(he)森鷗外并列為(wei)日(ri)(ri)本(ben)(ben)近(jin)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位巨匠。日(ri)(ri)本(ben)(ben)發行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千元鈔(chao)票(piao)票(piao)面上決定采用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭像作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)標志(zhi)，對于(yu)一個日(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)來(lai)(lai)說，這(zhe)還是(shi)(shi)破(po)天荒第(di)一次。在整(zheng)個世界(jie)(jie)范圍(wei)內，漱石也(ye)是(shi)(shi)最為(wei)人熟(shu)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之一。世界(jie)(jie)幾種主要語言都翻譯了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)翻譯出版了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。漱石也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)國人民最熟(shu)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之一。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)早在解放以(yi)前就(jiu)介紹到中(zhong)國來(lai)(lai)了(le)。《魯迅全(quan)集(ji)·現代日(ri)(ri)本(ben)(ben)小(xiao)說集(ji)》收(shou)入他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩篇小(xiao)品(pin)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯文(wen)(wen)(wen)，即《掛幅》和(he)《克萊(lai)喀先(xian)先(xian)》。這(zhe)本(ben)(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)附錄中(zhong)寫道：“夏目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)想(xiang)象(xiang)豐(feng)富，文(wen)(wen)(wen)詞精美見稱。早年所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，登(deng)在俳諧雜志(zhi)《子(zi)規》上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《哥兒》、《我是(shi)(shi)貓》諸篇，輕快灑(sa)脫(tuo)，富于(yu)機(ji)智，是(shi)(shi)明治文(wen)(wen)(wen)壇上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新江(jiang)戶藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流，當世無與(yu)匹者。日(ri)(ri)本(ben)(ben)（朝日(ri)(ri)新聞）曾評選揭曉了(le)一千年以(yi)來(lai)(lai)最受歡迎(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50名日(ri)(ri)本(ben)(ben)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)，在兩萬(wan)多(duo)張選票(piao)中(zhong)，夏目漱石以(yi)3516票(piao)位居傍首。
夏(xia)目漱石一生(sheng)著(zhu)有(you)兩部(bu)文(wen)論、大(da)量俳句(ju)、幾百首漢詩(shi)，若干隨筆和(he)書(shu)信，但在文(wen)學(xue)(xue)上的(de)(de)最大(da)貢獻是以(yi)(yi)他(ta)十幾部(bu)長篇(pian)(pian)小說(shuo)和(he)大(da)批短篇(pian)(pian)小說(shuo)樹(shu)起(qi)“批判(pan)現實(shi)主義”文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)豐碑，給后來的(de)(de)作家以(yi)(yi)深刻的(de)(de)啟迪。夏(xia)目漱石一生(sheng)堅持對(dui)明治社會(hui)的(de)(de)批判(pan)態度，以(yi)(yi)他(ta)具有(you)鮮明個(ge)性的(de)(de)、豐富多彩的(de)(de)藝術才能，在日(ri)本(ben)近代文(wen)學(xue)(xue)史(shi)上占有(you)重要的(de)(de)地位(wei)，被(bei)稱為(wei)日(ri)本(ben)的(de)(de)“國民大(da)作家”。他(ta)對(dui)東(dong)西方的(de)(de)文(wen)化(hua)均有(you)很高造詣，既是英(ying)文(wen)學(xue)(xue)者，又精擅俳句(ju)、漢詩(shi)和(he)書(shu)法(fa)。寫(xie)作小說(shuo)時(shi)他(ta)擅長運用對(dui)句(ju)、疊句(ju)、幽默的(de)(de)語言和(he)新穎(ying)的(de)(de)形式(shi)。他(ta)對(dui)個(ge)人心理的(de)(de)精確細(xi)微(wei)的(de)(de)描(miao)寫(xie)開了(le)后世私(si)小說(shuo)的(de)(de)風氣之先。
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