1867年(nian)（慶(qing)應三年(nian)）2月9日，夏(xia)目漱石出生(sheng)。夏(xia)目家(jia)在江戶地(di)方有龐(pang)大(da)(da)勢(shi)力，金(jin)之助身(shen)為(wei)(wei)家(jia)中幺子(zi)（排行第八），由于(yu)在他(ta)出生(sheng)前家(jia)境已逐漸沒(mei)落，雙親并不(bu)(bu)希望這位幺兒(er)的降生(sheng)，所以出生(sheng)后(hou)(hou)一(yi)(yi)度被寄養(yang)在別人家(jia)，兩歲時便(bian)被過繼為(wei)(wei)嚴原(yuan)家(jia)的養(yang)子(zi)，此(ci)后(hou)(hou)因養(yang)父母(mu)情感(gan)不(bu)(bu)睦以及養(yang)父的工作影響(xiang)而(er)經(jing)常遷(qian)居。十歲時才總算回到親生(sheng)父母(mu)身(shen)邊，然而(er)這樣的幸福日子(zi)極其(qi)(qi)短(duan)暫，父兄一(yi)(yi)向(xiang)與他(ta)不(bu)(bu)睦，并對他(ta)濃厚的文學志(zhi)向(xiang)不(bu)(bu)以為(wei)(wei)意；其(qi)(qi)母(mu)在他(ta)十五歲時便(bian)因病去世，金(jin)之助十九(jiu)歲時就已離家(jia)開始其(qi)(qi)外(wai)宿生(sheng)涯。這些遭遇相信對于(yu)金(jin)之助的心境及日后(hou)(hou)的創作有很大(da)(da)的影響(xiang)。

1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學(xue)校。夏目自(zi)幼喜歡漢(han)學(xue)，14歲開(kai)始(shi)學(xue)習中國(guo)古籍，少(shao)年時曾立志以(yi)漢(han)文(wen)出世。

1888年(nian)，考入(ru)東京(jing)第一(yi)高等中學。與(yu)同(tong)學－－后來的俳句運動倡(chang)導者正岡子規(gui)結(jie)為摯友，22歲那年(nian)，便以漢文來評論正岡子規(gui)的《七草集》詩文集，并以漢詩體作(zuo)游記(ji)《木(mu)屑集》。就在這(zhe)年(nian)，首次使用“漱石”為筆名(ming)。這(zhe)個(ge)頗具漢學意涵的名(ming)字據說其(qi)典故(gu)取自(zi)于中國的《晉(jin)書》孫(sun)楚傳。

1890年，23歲的(de)(de)夏目漱石進入東京(jing)帝國大(da)學文(wen)(wen)科(ke)大(da)學英文(wen)(wen)科(ke)就讀，成績斐然。青年時期(qi)的(de)(de)他接受了(le)漢文(wen)(wen)學所蘊含的(de)(de)道德觀(guan)念、英國文(wen)(wen)學中(zhong)的(de)(de)啟蒙主義思(si)想以及俳(pai)諧文(wen)(wen)學中(zhong)的(de)(de)文(wen)(wen)人趣味和(he)美學觀(guan)點的(de)(de)影(ying)響，大(da)學期(qi)間(jian)已不時發表(biao)學術(shu)論文(wen)(wen)，從事俳(pai)句(ju)寫(xie)作。

1893年(nian)，大學(xue)畢業的(de)他在校(xiao)長的(de)推(tui)薦下(xia)順利進入(ru)東京高(gao)等(deng)師(shi)(shi)范任教(jiao)。兩年(nian)后辭職到四國島松山市(shi)中(zhong)學(xue)任教(jiao)，次(ci)年(nian)轉入(ru)九州島熊(xiong)本市(shi)第五(wu)高(gao)等(deng)學(xue)校(xiao)任英語教(jiao)師(shi)(shi)。此(ci)后便一直擔任教(jiao)職到33歲，在熊(xiong)本市(shi)定居(ju)(ju)了4年(nian)又3個月(yue)。在這4年(nian)里，夏目漱(shu)石(shi)搬了6次(ci)家，其中(zhong)內坪井的(de)舊居(ju)(ju)就是(shi)現在我所探訪的(de)故居(ju)(ju)紀(ji)念舊址(zhi)。對(dui)夏目漱(shu)石(shi)來(lai)說，熊(xiong)本的(de)這座(zuo)故居(ju)(ju)是(shi)一個有紀(ji)念意義的(de)地方。

1899年4月(yue)，他于(yu)《杜鵑(juan)》雜志(zhi)上發表(biao)《英國文(wen)人與新聞雜志(zhi)》一文(wen)。5月(yue)，他的長女筆子誕生于(yu)此。8月(yue)，他于(yu)《杜鵑(juan)》雜志(zhi)發表(biao)《評小說(shuo)》一文(wen)。此時，夏(xia)目漱(shu)石才剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)32歲(sui)。文(wen)學才華已勢不(bu)可擋。

1900年，夏目(mu)漱石(shi)奉教育部之命前往英國(guo)留學(xue)兩(liang)年。留學(xue)時期(qi)，夏目(mu)漱石(shi)體認到(dao)所謂的(de)英國(guo)文(wen)學(xue)和他(ta)以前所認識的(de)英文(wen)有(you)著(zhu)極(ji)大差異，精通英文(wen)不(bu)足以增強國(guo)勢，這使夏目(mu)漱石(shi)賴以生存的(de)理想幾乎幻滅，再加(jia)上留學(xue)經費(fei)不(bu)足，妻子(zi)又因懷孕(yun)而極(ji)少(shao)來(lai)信，他(ta)的(de)神(shen)經衰弱因此更為(wei)加(jia)劇(ju)，一直到(dao)回(hui)國(guo)后他(ta)始終為(wei)神(shen)經衰弱所苦，但(dan)也刺激他(ta)更專注于寫作。

1903年(nian)，返回日本，任第一高等學(xue)校英語教授和(he)東(dong)京大學(xue)英國文(wen)學(xue)講師，并(bing)常(chang)給《杜鵑》雜志(zhi)撰寫俳句、雜文(wen)類稿子。回到(dao)東(dong)京后(hou)不久升任教授。

1905年(nian)，38歲時在（杜鵑）雜(za)志發(fa)表(biao)短篇小說《我是貓》，備受(shou)好評，應讀者(zhe)要求(qiu)而一再連載(zai)。深(shen)受(shou)鼓舞的(de)夏目漱(shu)石因(yin)而有(you)了創(chuang)作(zuo)的(de)力量，此(ci)后10年(nian)是他創(chuang)作(zuo)的(de)高峰期。之后被神經(jing)衰弱之舊疾折(zhe)磨(mo)得相當痛(tong)苦。

1911年，夏目漱(shu)石曾拒絕接(jie)受政府授予的(de)博士稱號。

1915年11月，經由林原耕三(san)的引薦，久米正雄、芥(jie)川龍之(zhi)介等人入漱(shu)石門下。

1916年，因罹(li)患糖尿(niao)病接受(shou)治(zhi)療，同(tong)年12月9日因大量內出血去世，葬于雜司(si)谷墓地。夏目(mu)漱石死后將他(ta)的(de)腦(nao)和胃捐贈(zeng)給東(dong)京帝大的(de)醫學部，他(ta)的(de)腦(nao)至今仍保存在東(dong)京大學。

中長篇小說

我是貓

1905年1月(yue)-1906年8月(yue)、‘杜鵑(juan)草’/1905年10月(yue)-1907年5月(yue)、大倉(cang)書店?服部(bu)書店

少爺/哥兒

1906年4月、‘杜鵑草(cao)’/1907年、春陽堂刊‘鶉籠’收録(lu)

草枕

1906年9月(yue)、‘新小說’/‘鶉籠’收録

野分

1907年(nian)(nian)1月、‘杜(du)鵑(juan)草’/1908年(nian)(nian)、春陽堂刊(kan)‘草合(he)’收(shou)録

虞美人草

1907年6月(yue)-10月(yue)、‘朝(chao)日新聞(wen)’/1908年1月(yue)、春(chun)陽堂(tang)

坑夫

1908年(nian)1月-4月、‘朝日(ri)新(xin)聞(wen)’/‘草合’收録(lu)

三四郎

1908年9-12月、‘朝日新聞’/1909年5月、春(chun)陽堂

從此以后（それから）

1909年6-10月、‘朝日新聞’/1910年1月、春(chun)陽(yang)堂

門

1910年3月(yue)-6月(yue)、‘朝日新聞(wen)’/1911年1月(yue)、春陽堂

彼岸過后

1912年1月(yue)-4月(yue)、‘朝日新聞’/1912年9月(yue)、春陽堂

行人

1912年(nian)12月(yue)-1913年(nian)11月(yue)、‘朝(chao)日新聞’/1914年(nian)1月(yue)、大倉書(shu)店(dian)

心（こころ）

1914年(nian)4月(yue)-8月(yue)、‘朝日新聞’/1914年(nian)9月(yue)、巖波書店

道草

1915年(nian)6月-9月、‘朝日(ri)新聞(wen)’/1915年(nian)10月、巖(yan)波書店(dian)

明暗

1916年5月(yue)-12月(yue)、‘朝日新聞’/1917年1月(yue)、巖波書店

短篇小說·小品

作品名稱

相關信息

倫敦塔

1905年1月、‘帝國文(wen)學’/1906年、大倉書(shu)店?服部書(shu)店刊‘漾虛集(ji)’收録

幻影之盾

1905年4月、‘杜鵑草’/‘漾虛集’

琴的空音

1905年7月、‘七人(ren)’/‘漾虛(xu)集’收(shou)録

一夜

1905年9月、‘中央公論(lun)’/‘漾虛集’收録

薤露行

1905年9月、‘中央公論’/‘漾虛(xu)集’收録

趣味的遺傳

1906年(nian)1月、‘帝國文(wen)學’/‘漾虛(xu)集(ji)’收録

二百十日

1906年10月、‘中央公論’/‘鶉籠’收録

文鳥

1908年6月(yue)、‘大阪朝日’/1910年、春陽(yang)堂刊(kan)‘四篇(pian)’收(shou)録

夢十夜

1908年(nian)7月(yue)-8月(yue)、‘朝(chao)日新聞’/‘四篇(pian)’收録

永日小品

1909年1月-3月、‘朝日新聞’/‘四篇(pian)’收録

其他作品

作品分類

作品信息

評論

文學論（1907年(nian)5月(yue)、大倉書店?服部書店）

文學評論(lun)（1909年3月、春陽堂）

隨筆

想起的事等（1910年-1911年、‘朝日新(xin)聞’/1911年8月(yue)、春(chun)陽堂刊‘切抜帖より’收録(lu)）

玻(bo)璃門之中（1915年(nian)1月-2月、‘朝日新(xin)聞’/1915年(nian)3月、巖波書店）

演講

現代日(ri)(ri)本的(de)開化（1911年(nian)、和歌山県會(hui)議事(shi)堂/1911年(nian)11月、朝日(ri)(ri)新(xin)聞合資會(hui)社刊(kan)‘朝日(ri)(ri)講(jiang)演集’收録(lu)）

我的個人主義（1914年）

游記

卡萊爾(er)博物館(guan)（1905年、‘學鐙’/‘漾虛(xu)集’收(shou)録(lu)）

満(man)韓(han)各處（1909年10月-12月、‘朝(chao)日新聞’/‘四篇(pian)’收録）

詩集

漱石(shi)俳句集（1917年11月、巖波書店）

漱石詩集附印譜(pu)（1919年(nian)6月(yue)、巖波(bo)書(shu)店）

從(cong)軍行(xing)（1904年5月、‘帝國文(wen)學(xue)’10卷5號）

作品集

漱(shu)石全集（1993-1999年、巖波書店、全28卷別卷1卷）

漱石文學全集（1982-1983年(nian)、集英社、全10卷）

縱觀漱(shu)石(shi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)，會發現(xian)(xian)他(ta)一(yi)(yi)(yi)直關心社會現(xian)(xian)實(shi)，認(ren)真思(si)索人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，努力(li)通過(guo)(guo)各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)典型形象反映生(sheng)(sheng)活，特別是(shi)(shi)(shi)知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，堅(jian)持現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)方法。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品風格(ge)樸實(shi)、幽默，結構巧妙，多樣(yang)，描寫生(sheng)(sheng)動、感人(ren)(ren)，語言樸素(su)、細(xi)膩，達到了相當高的(de)(de)(de)(de)(de)藝術水平(ping)。夏目漱(shu)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)傾(qing)向是(shi)(shi)(shi)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)，但基本傾(qing)向是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)他(ta)進行創(chuang)(chuang)作(zuo)時(shi)，日(ri)本文(wen)(wen)(wen)壇(tan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)高潮(chao)已(yi)經過(guo)(guo)去，自(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)派(pai)正(zheng)處(chu)于(yu)隆盛階(jie)段，大有(you)壟斷一(yi)(yi)(yi)切之勢。此外還有(you)唯美主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)等(deng)流(liu)派(pai)存在(zai)。但是(shi)(shi)(shi)，漱(shu)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)卻在(zai)當時(shi)文(wen)(wen)(wen)壇(tan)上(shang)獨樹一(yi)(yi)(yi)幟。他(ta)不(bu)肯附(fu)和自(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)派(pai)，決(jue)心按照自(zi)(zi)(zi)己(ji)對(dui)于(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理解，走自(zi)(zi)(zi)己(ji)認(ren)為(wei)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)道路。針對(dui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)以為(wei)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)(xian)即文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)主(zhu)(zhu)張文(wen)(wen)(wen)學(xue)不(bu)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)實(shi)際生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)照片，而必須是(shi)(shi)(shi)有(you)意識地虛(xu)構出來的(de)(de)(de)(de)(de)“仿造(zao)品”，因為(wei)只(zhi)有(you)通過(guo)(guo)虛(xu)構才能產(chan)生(sheng)(sheng)超(chao)過(guo)(guo)“事實(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)“真實(shi)”。因此，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)女作(zuo)《我是(shi)(shi)(shi)貓》一(yi)(yi)(yi)問世就受到自(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)攻擊，被斥為(wei)庸(yong)俗(su)無聊的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，此后他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品也不(bu)斷受到自(zi)(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)指責。漱(shu)石(shi)雖然(ran)被一(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)稱為(wei)“余裕派(pai)”、“高蹈派(pai)”，可是(shi)(shi)(shi)這些稱呼并不(bu)能正(zheng)確(que)表(biao)(biao)現(xian)(xian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質(zhi)，最多只(zhi)能表(biao)(biao)現(xian)(xian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個方面，并且(qie)不(bu)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)要方面。

夏(xia)目(mu)漱(shu)石是在(zai)日本自(zi)然主義(yi)勃興(xing)時期(qi)步入文(wen)(wen)壇的(de)(de)(de)(de)。但是，他的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學觀(guan)與自(zi)然主義(yi)截然相異，其主要表現為(wei)強烈的(de)(de)(de)(de)道(dao)德意識(shi)和(he)對現實的(de)(de)(de)(de)深刻批判。他是正岡(gang)子規“寫生文(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)崇拜者(zhe)，早期(qi)曾提倡(chang)“寫生文(wen)(wen)”，將自(zi)然與人生作(zuo)為(wei)一(yi)幅(fu)寫生畫(hua)來描(miao)繪，逐漸(jian)發(fa)展為(wei)“有余裕的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學”，又稱“低(di)徊趣味(wei)”小(xiao)說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)是1908年夏(xia)目(mu)漱(shu)石為(wei)高濱虛子的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)集(ji)（雞(ji)頭）所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)序中的(de)(de)(de)(de)造語。他的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)正是從“低(di)徊趣味(wei)”小(xiao)說(shuo)《我是貓》開始的(de)(de)(de)(de)。夏(xia)目(mu)漱(shu)石的(de)(de)(de)(de)早期(qi)創(chuang)作(zuo)受(shou)兩種思想的(de)(de)(de)(de)支配，即同現實抗(kang)(kang)爭(zheng)和(he)逃避(bi)這(zhe)(zhe)(zhe)種抗(kang)(kang)爭(zheng)。當(dang)“這(zhe)(zhe)(zhe)種抗(kang)(kang)爭(zheng)和(he)沖突直(zhi)接流露出來的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他就寫成了《哥(ge)兒》、《疾風》等(deng)貫(guan)串(chuan)著主觀(guan)反抗(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，當(dang)他要逃避(bi)這(zhe)(zhe)(zhe)種抗(kang)(kang)爭(zheng)和(he)沖突的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，就產生了像(xiang)《旅宿》、（倫敦塔(ta)）那樣浪漫(man)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)。”當(dang)然，前者(zhe)始終(zhong)是夏(xia)目(mu)漱(shu)石創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)主流，而后者(zhe)則(ze)僅僅是主流中的(de)(de)(de)(de)一(yi)個短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)、細小(xiao)的(de)(de)(de)(de)回游。

在第二時(shi)期(qi)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)，最為(wei)引(yin)人(ren)注(zhu)目的(de)(de)是(shi)所謂“愛(ai)情(qing)三部(bu)曲”。這三部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品雖然寫的(de)(de)是(shi)愛(ai)情(qing)故事，但其意義決不(bu)限于愛(ai)情(qing)范疇，作(zuo)(zuo)(zuo)者所要表現的(de)(de)，實際上是(shi)明治時(shi)代(dai)知識分子的(de)(de)生活道路問題(ti)，描寫他們(men)不(bu)滿現實而又無力斗(dou)爭的(de)(de)狀(zhuang)況(kuang)，其中(zhong)不(bu)乏(fa)對明治社會(hui)的(de)(de)黑暗現實的(de)(de)揭露和批判。

被稱為“后愛情三(san)(san)部(bu)曲(qu)”的(de)(de)(de)(de)（春分(fen)之后）（1912）、（行(xing)(xing)人）（1913）、（心(xin)）（1914）都(dou)(dou)(dou)是(shi)以(yi)知識分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)(de)戀愛為題(ti)材(cai)，其主(zhu)(zhu)題(ti)都(dou)(dou)(dou)是(shi)揭示由利(li)已(yi)(yi)主(zhu)(zhu)義、個(ge)(ge)人主(zhu)(zhu)義釀出的(de)(de)(de)(de)悲劇。無論是(shi)思想(xiang)內(nei)容，還是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)式(shi)，都(dou)(dou)(dou)有著緊密的(de)(de)(de)(de)聯系。在思想(xiang)內(nei)容方(fang)面，三(san)(san)部(bu)小說的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人公(gong)須永、一(yi)郎和“先生(sheng)”都(dou)(dou)(dou)是(shi)由于在愛情上遭到挫折和失敗而導致(zhi)孤獨和痛苦的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，他們的(de)(de)(de)(de)悲劇正是(shi)人性深處的(de)(de)(de)(de)利(li)已(yi)(yi)主(zhu)(zhu)義和妒忌心(xin)理誘發的(de)(de)(de)(de)必然結(jie)果，從而在客觀上宣告了(le)明治(zhi)維新以(yi)來由西方(fang)文化催生(sheng)的(de)(de)(de)(de)資(zi)產(chan)階級道德的(de)(de)(de)(de)破產(chan)。在藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形(xing)式(shi)上，三(san)(san)部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)結(jie)構都(dou)(dou)(dou)是(shi)用幾(ji)個(ge)(ge)短篇連綴起來的(de)(de)(de)(de)：《春分(fen)之后》為六個(ge)(ge)短篇，《行(xing)(xing)人》為四個(ge)(ge)短篇，《心(xin)》為三(san)(san)個(ge)(ge)短篇，并且(qie)都(dou)(dou)(dou)有一(yi)個(ge)(ge)講故事的(de)(de)(de)(de)人登(deng)場。

夏目漱石各個時期的(de)主要作(zuo)(zuo)品(pin)，不難發現，他是(shi)一位具有鮮明的(de)現實(shi)主義(yi)傾向的(de)作(zuo)(zuo)家。他的(de)許(xu)多作(zuo)(zuo)品(pin)，無(wu)(wu)一不觸(chu)及到日本(ben)明治社會的(de)某些本(ben)質(zhi)方面，對現實(shi)生(sheng)活中的(de)庸俗、丑惡現象(xiang)，以及日本(ben)“現代文明”所帶(dai)來的(de)種種弊(bi)端作(zuo)(zuo)了尖銳的(de)諷刺和(he)深刻的(de)批判，對利已主義(yi)進行了無(wu)(wu)情的(de)鞭(bian)撻。

他的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)貼(tie)近(jin)現(xian)實(shi)，表現(xian)普(pu)通人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，描(miao)寫他們在(zai)戀愛、婚姻、家庭(ting)和(he)社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)各種問(wen)題，尤其是(shi)知識(shi)分(fen)子的(de)(de)(de)(de)內心(xin)矛盾(dun)及找不到(dao)出路的(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)情，既富有濃厚的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)氣息(xi)，更秉有強烈的(de)(de)(de)(de)倫理道德意識(shi)和(he)道義個人(ren)主義精神。在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)上，夏目漱石的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)繼(ji)承了日(ri)本(ben)“徘諧”文學(xue)的(de)(de)(de)(de)傳統，吸取了民(min)間文學(xue)“落語(yu)”的(de)(de)(de)(de)有益成分(fen)，具(ju)有幽默、風趣(qu)的(de)(de)(de)(de)特(te)點。在(zai)創作(zuo)(zuo)風格(ge)上，他是(shi)“余裕派(pai)”的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表人(ren)物(wu)，主張以旁觀者的(de)(de)(de)(de)余裕心(xin)情來(lai)品(pin)味人(ren)生(sheng)，從中(zhong)(zhong)產生(sheng)回味綿長(chang)的(de)(de)(de)(de)趣(qu)味。他在(zai)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)以愛情為(wei)題材的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，將“余裕派(pai)”的(de)(de)(de)(de)低(di)徊(huai)趣(qu)味與近(jin)代(dai)(dai)小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)戀愛心(xin)理巧(qiao)妙(miao)地(di)裸合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，清晰地(di)凸起了漱石文學(xue)獨具(ju)一(yi)(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)特(te)色。夏目漱石是(shi)日(ri)本(ben)文學(xue)界(jie)公認的(de)(de)(de)(de)首屈一(yi)(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)語(yu)言大(da)師。他的(de)(de)(de)(de)語(yu)言精確，豐富多彩，富有表現(xian)力，常常把雅(ya)語(yu)、俗語(yu)、漢語(yu)、西(xi)語(yu)等混(hun)融于作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)中(zhong)(zhong)，成為(wei)敘述(shu)故事(shi)情節，刻(ke)劃人(ren)物(wu)形象，描(miao)繪(hui)內心(xin)世界(jie)，反映現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)，表達人(ren)生(sheng)哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)有力手(shou)段。這一(yi)(yi)(yi)切都(dou)充分(fen)地(di)體現(xian)了作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)個性，顯示了相當高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)水平。

夏目漱(shu)石(shi)是日本近代文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)杰出代表。這個(ge)黑(hei)暗現實（主要是國(guo)內(nei)(nei)形(xing)(xing)勢）形(xing)(xing)成(cheng)一種(zhong)(zhong)重(zhong)壓，使夏目漱(shu)石(shi)幾(ji)乎喘不過氣來(lai)。面(mian)(mian)臨這種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)勢，他既感到無限(xian)憤(fen)慨，又覺得無能為力。理(li)想與現實的(de)(de)(de)(de)(de)沖突，乃是漱(shu)石(shi)思想意識產生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)矛盾，創作過程產生(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)曲折的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)，也(ye)是他的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)不斷尋求解決(jue)辦(ban)法，但總(zong)是找不到的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)。在(zai)作品(pin)中批(pi)判(pan)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)大大減少了，力量也(ye)大大削(xue)弱了，而集中精力以精雕細(xi)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)手法剖析人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)世(shi)界，批(pi)判(pan)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)私心(xin)，尤其是在(zai)男女(nv)愛(ai)情矛盾方面(mian)(mian)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)私心(xin)以及由(you)此產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶、孤獨和(he)絕望，則成(cheng)為漱(shu)石(shi)后期(qi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)主要內(nei)(nei)容(rong)了。總(zong)之，如果(guo)說(shuo)他的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)期(qi)作品(pin)在(zai)社(she)(she)會批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)大膽和(he)尖(jian)銳方面(mian)(mian)超出同時(shi)代一般作品(pin)水(shui)準的(de)(de)(de)(de)(de)話，那(nei)么他的(de)(de)(de)(de)(de)后期(qi)作品(pin)在(zai)剖析人物心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)致方面(mian)(mian)和(he)在(zai)批(pi)判(pan)人物私心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)深入方面(mian)(mian)，也(ye)是同時(shi)代一般作品(pin)所(suo)不及的(de)(de)(de)(de)(de)。

另(ling)外，夏目漱石畢生創(chuang)作(zuo)漢(han)文(wen)(wen)(wen)詩(shi)兩(liang)百首余，還用中文(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)了(le)《正成論》（1878）、《觀菊花人(ren)(ren)偶(ou)記》（1885）和(he)《木屑錄》（1889）等漢(han)文(wen)(wen)(wen)作(zuo)品。毋庸置(zhi)疑，早年(nian)對(dui)(dui)用漢(han)語(yu)(yu)寫作(zuo)漢(han)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)熱衷和(he)喜愛(ai)(ai)可視為之肇始，這在(zai)漱石很(hen)多的(de)(de)(de)(de)談話錄中可見(jian)端倪(ni)。1906年(nian)發表在(zai)《中央公論》上的(de)(de)(de)(de)《予之愛(ai)(ai)讀書(shu)》，和(he)發表在(zai)《文(wen)(wen)(wen)章(zhang)世界》上的(de)(de)(de)(de)《吾(wu)文(wen)(wen)(wen)學獲裨益之書(shu)籍(ji)》。其中值得注意的(de)(de)(de)(de)是，他對(dui)(dui)當時文(wen)(wen)(wen)壇趨之若鶩(mu)的(de)(de)(de)(de)賴(lai)山陽(yang)（1780~1832）的(de)(de)(de)(de)漢(han)詩(shi)“因鋪陳繁冗而(er)感到厭惡”，獨(du)獨(du)傾倒(dao)于被人(ren)(ren)所不齒(chi)的(de)(de)(de)(de)荻生徂(cu)（1666~1728）的(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)，并在(zai)小說(shuo)《草枕》中假借和(he)尚與老人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話表達了(le)“徂(cu)徠比山陽(yang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)好很(hen)多”的(de)(de)(de)(de)取向。與力導漢(han)詩(shi)日本(ben)化(hua)而(er)流于粗(cu)率露骨的(de)(de)(de)(de)賴(lai)山陽(yang)相比，更偏(pian)愛(ai)(ai)倡(chang)導直(zhi)接使用漢(han)語(yu)(yu)訓讀詩(shi)文(wen)(wen)(wen)、拋棄朱子學帶給漢(han)詩(shi)其本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)與桎梏的(de)(de)(de)(de)徂(cu)徠，足(zu)見(jian)夏目漱石對(dui)(dui)漢(han)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)(ai)之情(qing)。

漱(shu)(shu)石在日(ri)本(ben)(ben)(ben)享有(you)盛名，幾乎(hu)家(jia)(jia)喻戶曉，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)知。中(zhong)小學選(xuan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)為(wei)教材，所(suo)以(yi)(yi)幾乎(hu)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)都讀過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。文(wen)(wen)(wen)學史家(jia)(jia)公認他(ta)(ta)為(wei)日(ri)本(ben)(ben)(ben)近代(dai)文(wen)(wen)(wen)學史上(shang)最(zui)杰出的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)還將他(ta)(ta)和森鷗(ou)外并列為(wei)日(ri)本(ben)(ben)(ben)近代(dai)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)兩(liang)位巨匠。日(ri)本(ben)(ben)(ben)發行的(de)(de)(de)(de)千元鈔票票面上(shang)決定采用他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)像作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)標志(zhi)，對于(yu)一(yi)個日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)來說(shuo)(shuo)，這還是(shi)(shi)破天荒第(di)一(yi)次。在整個世界范圍內，漱(shu)(shu)石也是(shi)(shi)最(zui)為(wei)人(ren)(ren)(ren)熟知的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)。世界幾種主(zhu)要語言都翻譯(yi)了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，有(you)的(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)翻譯(yi)出版了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)全部(bu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。漱(shu)(shu)石也是(shi)(shi)中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)民(min)最(zui)熟知的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)之(zhi)一(yi)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)早在解放以(yi)(yi)前就介紹到中(zhong)國來了(le)(le)。《魯迅全集(ji)·現代(dai)日(ri)本(ben)(ben)(ben)小說(shuo)(shuo)集(ji)》收(shou)入(ru)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)篇小品(pin)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)譯(yi)文(wen)(wen)(wen)，即《掛(gua)幅》和《克(ke)萊喀先先》。這本(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)附錄中(zhong)寫道：“夏目的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)(yi)想象豐富，文(wen)(wen)(wen)詞精美見(jian)稱。早年所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，登在俳諧雜志(zhi)《子規》上(shang)的(de)(de)(de)(de)《哥(ge)兒(er)》、《我(wo)是(shi)(shi)貓》諸篇，輕快灑脫，富于(yu)機智，是(shi)(shi)明(ming)治(zhi)文(wen)(wen)(wen)壇上(shang)的(de)(de)(de)(de)新江戶藝術的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流，當世無與匹(pi)者。日(ri)本(ben)(ben)(ben)（朝日(ri)新聞）曾評選(xuan)揭曉了(le)(le)一(yi)千年以(yi)(yi)來最(zui)受歡迎的(de)(de)(de)(de)50名日(ri)本(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)(wen)學家(jia)(jia)，在兩(liang)萬多張選(xuan)票中(zhong)，夏目漱(shu)(shu)石以(yi)(yi)3516票位居傍首。

夏目漱(shu)石一生著(zhu)有(you)(you)兩部(bu)文論、大(da)量俳句(ju)、幾百首漢詩(shi)，若干(gan)隨筆(bi)和(he)書信，但在文學上的(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)貢獻是(shi)以(yi)他(ta)十幾部(bu)長篇小說(shuo)和(he)大(da)批短篇小說(shuo)樹起(qi)“批判(pan)現實(shi)主義”文學的(de)(de)(de)(de)(de)豐碑，給后來的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)以(yi)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)啟迪。夏目漱(shu)石一生堅持(chi)對明治社會的(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)態度(du)，以(yi)他(ta)具有(you)(you)鮮明個性的(de)(de)(de)(de)(de)、豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術才能，在日本(ben)近代(dai)文學史上占有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位，被稱為日本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)“國民大(da)作(zuo)家(jia)”。他(ta)對東西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)均有(you)(you)很高造詣，既是(shi)英(ying)文學者，又精(jing)擅俳句(ju)、漢詩(shi)和(he)書法(fa)。寫作(zuo)小說(shuo)時他(ta)擅長運(yun)用對句(ju)、疊句(ju)、幽默的(de)(de)(de)(de)(de)語言和(he)新(xin)穎(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)形式。他(ta)對個人心理的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)確細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫開了后世私小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)風氣(qi)之先(xian)。