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個人經歷

劉易斯1885年(nian)生于明尼蘇達州的(de)(de)(de)索克中(zhong)心鎮，童年(nian)是在痛苦和(he)孤獨中(zhong)度(du)過的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)被認為(wei)是個(ge)古怪的(de)(de)(de)孩子，成為(wei)同伴們玩(wan)弄和(he)嘲笑(xiao)的(de)(de)(de)對象。這段經歷使(shi)(shi)他(ta)(ta)對小鎮庸俗(su)偏(pian)狹(xia)的(de)(de)(de)生活深惡(e)痛絕。17歲時，他(ta)(ta)遠(yuan)離家鄉到外(wai)地求學(xue)，經過半年(nian)預(yu)科學(xue)習(xi)，考入耶魯(lu)大學(xue)。在耶魯(lu)，他(ta)(ta)仍然是個(ge)局外(wai)人，這使(shi)(shi)他(ta)(ta)一度(du)離開學(xue)校(xiao)，去過厄普頓·辛克萊創辦的(de)(de)(de)社會主義居民試驗區和(he)紐(niu)(niu)約、巴拿馬等地，后(hou)(hou)又重返學(xue)校(xiao)。1908年(nian)大學(xue)畢業后(hou)(hou)，他(ta)(ta)在幾家出(chu)版(ban)公(gong)司靠打雜糊口(kou)，并開始(shi)創作(zuo)。兩后(hou)(hou)后(hou)(hou)，他(ta)(ta)又到紐(niu)(niu)約做編輯工作(zuo)。1916年(nian)，他(ta)(ta)辭去編輯工作(zuo)，專門從事(shi)寫(xie)作(zuo)。

劉(liu)易斯(si)(si)(si)一生創(chuang)(chuang)作20多部作品(pin)。他(ta)(ta)早(zao)期的(de)五部長篇都是具有浪(lang)漫氣息的(de)通俗小(xiao)說，這只能(neng)算(suan)是他(ta)(ta)創(chuang)(chuang)作生涯中(zhong)的(de)一段學(xue)徒插曲。20年(nian)代是劉(liu)易斯(si)(si)(si)創(chuang)(chuang)傷(shang)最(zui)旺盛(sheng)時期。1920年(nian)，他(ta)(ta)以(yi)《大街》一舉成名后，又(you)推(tui)出《巴比特》（1922）和(he)《阿(a)羅史密斯(si)(si)(si)》（1925）。這三部作品(pin)被認為是他(ta)(ta)的(de)最(zui)優(you)秀之作，其(qi)中(zhong)《巴比特》被公(gong)認為他(ta)(ta)的(de)代表作，《阿(a)羅史密斯(si)(si)(si)》曾獲1926年(nian)普利策文(wen)學(xue)獎，但他(ta)(ta)拒絕受(shou)獎，以(yi)抗議保守派(pai)以(yi)前對《大街》的(de)非難。此后他(ta)(ta)又(you)寫了(le)《艾爾麥(mai)·甘(gan)特利》（1927），《多茲沃(wo)思》（1929）等長篇小(xiao)說。1930年(nian)，“由于其(qi)描述的(de)剛健有力、栩栩如生和(he)以(yi)機智幽默創(chuang)(chuang)造新型(xing)性格(ge)的(de)才(cai)能(neng)”，他(ta)(ta)成為美國第(di)一位(wei)獲得諾貝爾文(wen)學(xue)獎的(de)作家。

30年(nian)(nian)代后，劉易斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)較缺乏濃度，寫作(zuo)技巧也較前遜色。家庭煩(fan)惱使(shi)他(ta)晚年(nian)(nian)精神失(shi)常。 在(zai)1929年(nian)(nian)，當《多茲沃(wo)思》問(wen)世時，劉易斯(si)(si)(si)作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)感傷溫情筆(bi)調又開(kai)始支配了(le)現實的(de)(de)(de)、譏諷的(de)(de)(de)筆(bi)調。山姆·多茲沃(wo)茲是巴比(bi)特(te)的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)翻版(ban)，但在(zai)這里(li)劉易斯(si)(si)(si)卻認為中(zhong)西部中(zhong)產(chan)階(jie)級的(de)(de)(de)價(jia)值觀自有(you)其優越之處。在(zai)1930年(nian)(nian)他(ta)甚(shen)至談(tan)到將(jiang)所有(you)的(de)(de)(de)改革(ge)者(zhe)裝船送往德(de)國(guo)。《安·維(wei)克斯(si)(si)(si)》（1933年(nian)(nian)）和(he)《無辜(gu)的(de)(de)(de)人》一(yi)樣，贊(zan)美(mei)了(le)美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)小城鎮(zhen)。《藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)工作(zuo)》（1934年(nian)(nian)）以一(yi)個旅店老板(ban)為主人公，并詆毀一(yi)位自詡的(de)(de)(de)作(zuo)家。雖然保守的(de)(de)(de)巴比(bi)特(te)把(ba)國(guo)家拯救的(de)(de)(de)希(xi)望寄托在(zai)他(ta)不受舊俗影響的(de)(de)(de)孩子(zi)身上；但在(zai)《揮霍無度的(de)(de)(de)父母(mu)》（1938年(nian)(nian)）中(zhong)，沉著冷靜的(de)(de)(de)弗雷德(de)和(he)黑茲爾卻希(xi)望國(guo)家將(jiang)能挽救他(ta)們激進、愚(yu)蠢的(de)(de)(de)子(zi)孫。劉易斯(si)(si)(si)與中(zhong)產(chan)階(jie)級美(mei)國(guo)相妥協的(de)(de)(de)進一(yi)步明(ming)證就(jiu)是他(ta)在(zai)1935年(nian)(nian)被接納為全國(guo)文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)術研究院(yuan)的(de)(de)(de)成員，1937年(nian)(nian)他(ta)又成了(le)美(mei)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)(yi)術科學(xue)(xue)院(yuan)的(de)(de)(de)一(yi)員，而(er)他(ta)以前斥之為閹割和(he)馴服(fu)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)機(ji)構(gou)。1943年(nian)(nian)出版(ban)長(chang)篇小說《吉頓·帕蘭涅斯(si)(si)(si)》，1951年(nian)(nian)出版(ban)最后一(yi)部長(chang)篇小說《王(wang)孫夢》。

1951年1月(yue)10日，辛克萊·劉易(yi)斯病逝(shi)于(yu)意大利(li)首都(dou)羅(luo)馬。后來，其遺(yi)骸(hai)移葬于(yu)故(gu)鄉(xiang)索克山特(te)鎮，供后人(ren)瞻仰。

作品年表

類別

中文名 外文名 年份(fen)

小說(shuo) 《步行與飛機》 Hike and the Aeroplane 1912

《我們(men)的瑞(rui)恩先生》 Our Mr. Wrenn: The Romantic Adventures of a Gentle Man 1914

《無辜(gu)的(de)人》 The Innocents: A Story for Lovers 1917

《自由(you)的空氣》 Free Air 1919

《大(da)街》 Main Street: The Story of Carol Kennicott 1920

《巴比特(te)》 Babbitt     1922

《阿羅史密斯》 Arrowsmith 1925

《埃爾默·甘特利》 Elmer Gantry 1927

《安·維克斯》 Ann Vickers 1933

《藝術的事業》 Work of Art 1934

《不會在這(zhe)里發生》 It Can't Happen Here 1935

《吉頓·帕蘭(lan)涅斯(si)》 Gideon Planish 1943

《王(wang)孫夢》 Kingsblood Royal 1947

寫作特點

主題

現實主義

劉易斯善(shan)于嘲弄“美國(guo)生活方(fang)式”，他擅(shan)長(chang)運用細節描(miao)寫(xie)、語言(yan)描(miao)寫(xie)等方(fang)式進行諷(feng)刺，充滿(man)諷(feng)刺、詼諧，風格粗(cu)獷、直率(lv)。這一切(qie)，也是(shi)美國(guo)新文學的重(zhong)要特(te)點之一。

實利主義

追(zhui)求實利是(shi)美國(guo)實用主(zhu)義文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)體(ti)現(xian)。在辛克萊·劉易斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)，利益影響著社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個方面，追(zhui)逐(zhu)利益幾乎是(shi)所有(you)人(ren)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)。在《巴比特(te)》中(zhong)，人(ren)們(men)接受教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)為了(le)學(xue)習(xi)(xi)，而(er)是(shi)為了(le)賺(zhuan)(zhuan)錢(qian)(qian)(qian)(qian)，這是(shi)“美國(guo)商業社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力和遠見(jian)對(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)科(ke)學(xue)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻”。家庭自學(xue)課(ke)程輔(fu)導班(ban)(ban)為了(le)吸(xi)引(yin)(yin)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，廣(guang)(guang)發(fa)廣(guang)(guang)告(gao)傳單。為了(le)吸(xi)引(yin)(yin)更(geng)多生(sheng)(sheng)(sheng)源，獲(huo)得(de)最大(da)利益，廣(guang)(guang)告(gao)商抓住民眾熱衷于賺(zhuan)(zhuan)錢(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)，在廣(guang)(guang)告(gao)傳單上大(da)肆宣傳自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)程可以幫助他人(ren)賺(zhuan)(zhuan)錢(qian)(qian)(qian)(qian)。“第一(yi)張正上方是(shi)啟發(fa)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號——不(bu)(bu)是(shi)過時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈蓋、火炬、或(huo)者(zhe)智慧(hui)之神密(mi)涅瓦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貓頭鷹，而(er)是(shi)一(yi)排美元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號”氣有(you)些廣(guang)(guang)告(gao)為了(le)吸(xi)引(yin)(yin)客戶，大(da)標(biao)題就開門見(jian)山地標(biao)上“錢(qian)(qian)(qian)(qian)！錢(qian)(qian)(qian)(qian)！錢(qian)(qian)(qian)(qian)！”。教(jiao)(jiao)育(yu)被同利益直接聯結起來(lai)。對(dui)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)逐(zhu)，使得(de)人(ren)們(men)更(geng)為浮躁，比起耗(hao)費大(da)量時間(jian)(jian)學(xue)習(xi)(xi)，短期(qi)速成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)更(geng)吸(xi)引(yin)(yin)人(ren)。“任何男人(ren)、女人(ren)或(huo)兒童不(bu)(bu)需(xu)要(yao)累人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)練習(xi)(xi)、特(te)殊(shu)訓練或(huo)者(zhe)長期(qi)研究，也不(bu)(bu)必浪費時間(jian)(jian)、金錢(qian)(qian)(qian)(qian)或(huo)精(jing)力，都能學(xue)會(hui)(hui)看譜(pu)演(yan)奏鋼琴、班(ban)(ban)卓(zhuo)琴、短號、黑簧管、薩克斯管、小(xiao)提琴或(huo)擊(ji)鼓，并且學(xue)會(hui)(hui)視唱”。

辛(xin)克萊·劉易斯在他(ta)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)中大量反映了人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)利益(yi)沖突，以(yi)及關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)疏(shu)遠，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系僅(jin)僅(jin)有利益(yi)來維持(chi)，劉易斯批評了這種關(guan)(guan)系。在物質(zhi)化的(de)(de)(de)(de)社會中，人(ren)(ren)(ren)都是自(zi)(zi)私的(de)(de)(de)(de)，貪(tan)圖物質(zhi)享(xiang)受，任由物性(xing)支配著(zhu)自(zi)(zi)己。為了取得成功和發財致(zhi)富，人(ren)(ren)(ren)們可以(yi)不(bu)擇手段(duan)地打(da)擊自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)同伴。與人(ren)(ren)(ren)交往時，也以(yi)獲得利益(yi)為目的(de)(de)(de)(de)。能給自(zi)(zi)己帶來好處和利益(yi)的(de)(de)(de)(de)，則積(ji)極交往，巴結逢迎；反之(zhi)則敷衍回避。人(ren)(ren)(ren)同人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間只剩下冰(bing)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)利益(yi)關(guan)(guan)系。

標準化

標(biao)(biao)準化(hua)和一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)性是(shi)當時(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)不良(liang)社會現象。辛(xin)克萊(lai)·劉易斯在(zai)此以巴比特的(de)(de)經(jing)歷作為例子，有(you)力地(di)攻(gong)擊了(le)標(biao)(biao)準化(hua)與(yu)一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)性。它們的(de)(de)勢力如此之強以致(zhi)(zhi)成了(le)人(ren)們的(de)(de)精神(shen)枷(jia)鎖(suo)。有(you)些人(ren)受(shou)其束縛(fu)卻毫無感覺，反(fan)而樂在(zai)其中，其他人(ren)呢，雖然意識(shi)到這(zhe)令人(ren)討厭的(de)(de)限(xian)制，卻又無路(lu)可(ke)逃，只好忍受(shou)著。這(zhe)正是(shi)辛(xin)克萊(lai)·劉易斯的(de)(de)抨擊目(mu)標(biao)(biao)之所在(zai)。

文化

劉易(yi)斯(si)(si)(si)《大(da)街》等小(xiao)(xiao)說就(jiu)是(shi)(shi)對(dui)20年(nian)代美(mei)國(guo)社會(hui)(hui)生(sheng)活方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)和(he)(he)逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)正(zheng)從(cong)一(yi)(yi)個以(yi)(yi)生(sheng)產(chan)為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)向以(yi)(yi)消費為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型過程中(zhong)，代表現(xian)代文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)思(si)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)與(yu)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)之間產(chan)生(sheng)了(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突與(yu)對(dui)抗，出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)系列帶偏執狂色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非尋常事(shi)(shi)件(jian)”。而當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)領域則主(zhu)要是(shi)(shi)兩種現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并存：一(yi)(yi)是(shi)(shi)占據(ju)主(zhu)流(liu)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪威(wei)爾斯(si)(si)(si)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粉(fen)飾(shi)太平、溫文(wen)(wen)爾雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鄉鎮神話”，二是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)滿于(yu)(yu)國(guo)內保守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)氛圍(wei)、自我流(liu)放巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“迷(mi)惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)代”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)景(jing)觀。劉易(yi)斯(si)(si)(si)正(zheng)是(shi)(shi)通過對(dui)長(chang)期浸潤(run)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻體(ti)驗(yan)、精細觀察(cha)和(he)(he)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)，以(yi)(yi)一(yi)(yi)名斗士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，勇敢地(di)站了(le)(le)出(chu)(chu)來，一(yi)(yi)反當時(shi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌功(gong)頌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)文(wen)(wen)風(feng)(feng)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)同于(yu)(yu)以(yi)(yi)逃避現(xian)實、以(yi)(yi)理(li)想(xiang)(xiang)和(he)(he)夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)碎來闡釋(shi)迷(mi)惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)文(wen)(wen)風(feng)(feng)，對(dui)其中(zhong)感受最深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“集(ji)理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義和(he)(he)實用主(zhu)義于(yu)(yu)一(yi)(yi)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)(te)(te)征所(suo)呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)(fang)式(shi)進行(xing)了(le)(le)敘事(shi)(shi)。由于(yu)(yu)它所(suo)敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)敘事(shi)(shi)與(yu)20年(nian)代特(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)歷史緊密(mi)地(di)結合在一(yi)(yi)起(qi)，生(sheng)動(dong)、真實地(di)反映了(le)(le)這一(yi)(yi)特(te)(te)(te)殊時(shi)期民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)共享的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義、信仰與(yu)價值，因此(ci)，其所(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點獲得了(le)(le)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，產(chan)生(sheng)了(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，成(cheng)為(wei)了(le)(le)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。而這一(yi)(yi)切成(cheng)就(jiu)絕非空(kong)穴來風(feng)(feng)，又都與(yu)作家劉易(yi)斯(si)(si)(si)自小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)經(jing)歷有著千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。劉易(yi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)環境雖(sui)然也(ye)有缺陷(xian)，如生(sheng)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過早離世(shi)、父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)理(li)解、對(dui)周(zhou)圍(wei)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿意(yi)等，但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)關愛、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)知欲和(he)(he)書(shu)海漫(man)游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程，是(shi)(shi)細密(mi)觀察(cha)環境、犀(xi)利解剖環境然后(hou)改變(bian)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磨(mo)礪過程。收獲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)恨，而是(shi)(shi)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)力、準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)力、淵博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識儲備、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)責(ze)任(ren)感及追求(qiu)美(mei)好、揭(jie)示丑陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)力和(he)(he)反叛精神。劉易(yi)斯(si)(si)(si)《大(da)街》等來自大(da)街的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)敘事(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說，從(cong)埋下種子，到破(po)殼而出(chu)(chu)，經(jing)歷了(le)(le)差不(bu)(bu)(bu)多三(san)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘煉過程，正(zheng)因有了(le)(le)這些獨特(te)(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史語境，辛克萊·劉易(yi)斯(si)(si)(si)這位(wei)美(mei)國(guo)人在精耕(geng)細作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)沃(wo)土上開(kai)創(chuang)出(chu)(chu)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)風(feng)(feng)——美(mei)國(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格，辛克萊·劉易(yi)斯(si)(si)(si)成(cheng)為(wei)了(le)(le)美(mei)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)路先鋒。

女性主義

劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)問(wen)題(ti)也(ye)吸引了(le)當代(dai)(dai)批(pi)評的(de)(de)(de)(de)注意。劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)名作(zuo)《大街(jie)》就(jiu)是(shi)通過一個女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)意識，通過她矛盾的(de)(de)(de)(de)心態(tai)來展(zhan)開(kai)故事的(de)(de)(de)(de)。《大街(jie)》出(chu)版的(de)(de)(de)(de)同一年(nian)，美國婦女(nv)(nv)(nv)獲(huo)得了(le)選(xuan)舉權(quan)(quan)，那正(zheng)是(shi)歷史上女(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)運(yun)動勃然(ran)興起的(de)(de)(de)(de)時候。而今(jin)天，女(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)或女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)已(yi)成(cheng)為文化研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)重要話(hua)題(ti)。在這部成(cheng)名作(zuo)中(zhong)，劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)選(xuan)擇(ze)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)作(zuo)為小(xiao)說(shuo)主(zhu)(zhu)人公(gong)，對一戰后美國生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)好幾個方面進行了(le)反(fan)(fan)映(ying):在這個政治解放、社(she)會變(bian)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)中(zhong)職業(ye)與家庭之間的(de)(de)(de)(de)矛盾，女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)認識態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)改變(bian)，以及對傳統的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)別角色進行的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)叛(pan)等。因此《大街(jie)》也(ye)可以看作(zuo)是(shi)一部女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)小(xiao)說(shuo)。除了(le)《大街(jie)》以外(wai)，《職業(ye)》、《安·維格(ge)斯(si)(si)(si)》和《卡茜(qian)·丁(ding)伯萊》（Cass Timberlane ，1945）等，都表達了(le)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)在男權(quan)(quan)社(she)會中(zhong)不愿成(cheng)為“ 附件” 而尋找(zhao)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。在20年(nian)代(dai)(dai)，已(yi)婚婦女(nv)(nv)(nv)有沒有工作(zuo)權(quan)(quan)利是(shi)一個熱門話(hua)題(ti)。尤其在《職業(ye)》中(zhong)，劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)將職業(ye)婦女(nv)(nv)(nv)尤娜·戈爾登作(zuo)為小(xiao)說(shuo)主(zhu)(zhu)人公(gong)，將她追求事業(ye)面臨挫折的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷展(zhan)現在讀者面前，明確支(zhi)持婦女(nv)(nv)(nv)在就(jiu)職方面的(de)(de)(de)(de)平(ping)等權(quan)(quan)利，反(fan)(fan)對性(xing)(xing)別上的(de)(de)(de)(de)雙重標(biao)準。他(ta)的(de)(de)(de)(de)很多思想(xiang)早于60年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)權(quan)(quan)意識。劉(liu)易(yi)(yi)斯(si)(si)(si)作(zuo)品中(zhong)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)題(ti)材十(shi)分豐富，還有待于深入的(de)(de)(de)(de)發(fa)掘和研(yan)(yan)(yan)究(jiu)。

手法

劉(liu)易(yi)斯的(de)(de)(de)小說也絕對不是只突(tu)出了文化意義(yi)而(er)缺乏藝(yi)術(shu)性的(de)(de)(de)作品。馬丁(ding)·巴庫指出劉(liu)易(yi)斯努力(li)使得美國(guo)小說既(ji)是藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)描繪又是一種美國(guo)生活的(de)(de)(de)嚴肅批(pi)評。而(er)且也正如羅伯特·麥克拉夫林所說的(de)(de)(de)不是因為劉(liu)易(yi)斯有美學(xue)上的(de)(de)(de)缺陷，而(er)正是因為他藝(yi)術(shu)上的(de)(de)(de)成就，劉(liu)易(yi)斯的(de)(de)(de)小說才如此出色。

象征性

劉易(yi)(yi)斯在(zai)他的(de)(de)(de)(de)小說中(zhong)所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)人和(he)物往(wang)往(wang)都具(ju)有(you)象征意(yi)義(yi)和(he)普遍意(yi)義(yi)，譬如(ru)《大街(jie)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“大街(jie)”和(he)《巴比(bi)特(te)(te)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)巴比(bi)特(te)(te)。劉易(yi)(yi)斯從(cong)美國民族的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)鎮、商業(ye)(ye)等文(wen)(wen)化(hua)群(qun)體(ti)(ti)中(zhong)擷取(qu)一(yi)些(xie)最具(ju)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，通過運用適(shi)合其文(wen)(wen)化(hua)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)策略在(zai)小說中(zhong)把它展示出來。由于(yu)它所(suo)敘述的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)生動、真實地(di)反映(ying)了(le)這些(xie)文(wen)(wen)化(hua)群(qun)體(ti)(ti)共享的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)、信仰與價值，因(yin)此，其所(suo)體(ti)(ti)現的(de)(de)(de)(de)觀點獲得(de)了(le)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)認同。認同的(de)(de)(de)(de)成員(yuan)既(ji)包括所(suo)述文(wen)(wen)化(hua)內(nei)的(de)(de)(de)(de)成員(yuan)，也包括所(suo)述文(wen)(wen)化(hua)外的(de)(de)(de)(de)成員(yuan)。劉易(yi)(yi)斯的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)敘事(shi)(shi)使(shi)得(de)此前只能被(bei)人們(men)體(ti)(ti)驗和(he)感覺到的(de)(de)(de)(de)無形(xing)的(de)(de)(de)(de)習俗成為(wei)(wei)了(le)有(you)形(xing)的(de)(de)(de)(de)習俗，獲得(de)了(le)英語世界(jie)各民族文(wen)(wen)化(hua)成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛(fan)認同。如(ru)“大街(jie)”（Main Street）泛(fan)指(zhi)以(yi)(yi)保(bao)守(shou)、狹隘等為(wei)(wei)特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)典型(xing)小城鎮居(ju)民和(he)以(yi)(yi)狹隘鄉(xiang)土觀念和(he)實利(li)主義(yi)為(wei)(wei)特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)地(di)方或環境。“巴比(bi)特(te)(te)”（Babbitt，Babbitism，Babbitery）成了(le)自滿、庸俗、短(duan)視、守(shou)舊的(de)(de)(de)(de)中(zhong)產(chan)階級實業(ye)(ye)家的(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞。如(ru)費倫所(suo)論(lun)，劉易(yi)(yi)斯的(de)(de)(de)(de)這些(xie)敘事(shi)(shi)也可在(zai)一(yi)個(ge)很大的(de)(de)(de)(de)范圍內(nei)變化(hua)，它的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)成員(yuan)可以(yi)(yi)從(cong)完全符合這些(xie)習俗的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點到完全地(di)顛(dian)覆(fu)(fu)這些(xie)習俗，而(er)顛(dian)覆(fu)(fu)這些(xie)習俗正是劉易(yi)(yi)斯文(wen)(wen)化(hua)敘事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。

細節描寫

辛克萊(lai)(lai)·劉易(yi)斯筆下對(dui)(dui)于物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節描(miao)寫(xie)，其實是在傳達(da)一(yi)個(ge)(ge)重要信息，物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)(ge)細節都(dou)讓(rang)主(zhu)人(ren)(ren)公不(bu)自覺地迷戀，而每一(yi)種(zhong)(zhong)自覺不(bu)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)于物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀，都(dou)是一(yi)種(zhong)(zhong)欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現，辛克萊(lai)(lai)·劉易(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)小說都(dou)在展示物(wu)(wu)欲(yu)迷戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式同(tong)(tong)時(shi)(shi)，表(biao)達(da)了(le)(le)一(yi)種(zhong)(zhong)警惕(ti)和憂思。在辛克萊(lai)(lai)·劉易(yi)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說當中(zhong)(zhong)，關(guan)(guan)于物(wu)(wu)質(zhi)主(zhu)義(yi)、物(wu)(wu)質(zhi)崇拜等相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)涉及到(dao)當時(shi)(shi)美(mei)國社會生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面。例如(ru)，小說《巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)》中(zhong)(zhong)，巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)有深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)崇拜傾(qing)向(xiang)。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)充滿(man)(man)了(le)(le)不(bu)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)。他(ta)(ta)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬧鐘是全國最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)鬧鐘，帶有全部現代化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配件，模仿大(da)教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐘聲，連鐘面都(dou)是夜光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梳妝用具幾(ji)乎全是純銀(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)臥(wo)室中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)床塾是花(hua)了(le)(le)大(da)價(jia)錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代化床墊，桌子(zi)上(shang)擺著(zhu)一(yi)本標準床頭書。就像(xiang)桌子(zi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那本從來(lai)沒(mei)被翻過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)床頭書一(yi)樣，這些商(shang)(shang)品(pin)本不(bu)是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必需(xu)之(zhi)物(wu)(wu)。這些滿(man)(man)足了(le)(le)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)虛(xu)假需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)讓(rang)他(ta)(ta)感到(dao)幸(xing)(xing)福。他(ta)(ta)對(dui)(dui)自己充斥著(zhu)各種(zhong)(zhong)商(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)充滿(man)(man)了(le)(le)自豪感。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)有一(yi)只精致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪菊點(dian)火(huo)器。在對(dui)(dui)這臺點(dian)火(huo)器向(xiang)往了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)星期之(zhi)后(hou)，巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)終于為了(le)(le)節省買火(huo)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢以及劃火(huo)柴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)而買了(le)(le)這臺點(dian)火(huo)器。對(dui)(dui)這臺點(dian)火(huo)器充滿(man)(man)喜愛之(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)有人(ren)(ren)在。巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顧(gu)客對(dui)(dui)此也贊(zan)不(bu)絕口，還興(xing)奮地同(tong)(tong)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)討論(lun)了(le)(le)點(dian)火(huo)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)細節。購買商(shang)(shang)品(pin)不(bu)能滿(man)(man)足巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)特(te)對(dui)(dui)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜之(zhi)情，他(ta)(ta)還返(fan)歌贊(zan)美(mei)一(yi)切機械器具，把他(ta)(ta)們看作真與(yu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。對(dui)(dui)商(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假需(xu)求(qiu)，使(shi)得人(ren)(ren)們成(cheng)了(le)(le)商(shang)(shang)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸。商(shang)(shang)品(pin)不(bu)是因為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)而被生產(chan)出來(lai)，而是人(ren)(ren)為了(le)(le)消費商(shang)(shang)品(pin)而活。人(ren)(ren)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)(shang)品(pin)越(yue)多(duo)，獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福就越(yue)多(duo)，人(ren)(ren)們完全成(cheng)了(le)(le)拜物(wu)(wu)教信徒。

敘述

以(yi)往學術界認(ren)(ren)為劉(liu)易斯的小說(shuo)(shuo)沒(mei)有藝術性或者是(shi)藝術性低(di)(di)劣，有的人還認(ren)(ren)為劉(liu)易斯的小說(shuo)(shuo)是(shi)現實(shi)主義(yi)和諷(feng)刺(ci)文學的矛盾雜糅，但(dan)是(shi)現代現實(shi)主義(yi)多元化敘事(shi)策(ce)略的揭(jie)示對劉(liu)易斯小說(shuo)(shuo)的認(ren)(ren)識(shi)起到(dao)了(le)促(cu)進作用(yong)。這表明(ming)了(le)劉(liu)易斯的小說(shuo)(shuo)不是(shi)缺(que)乏藝術性，更(geng)不是(shi)藝術性低(di)(di)劣，而是(shi)擁有相當超前的敘事(shi)策(ce)略。

連(lian)接(jie)-發展-斷裂-連(lian)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)多元化(hua)敘事線(xian)條最大的(de)(de)(de)(de)(de)優勢在于能(neng)把人物(wu)置(zhi)于外(wai)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)世界中，與生活(huo)中各(ge)(ge)種藝術的(de)(de)(de)(de)(de)、科學的(de)(de)(de)(de)(de)、宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)、政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)、商業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)、邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)、中心的(de)(de)(de)(de)(de)、偏狹的(de)(de)(de)(de)(de)、自滿的(de)(de)(de)(de)(de)等各(ge)(ge)種個人和(he)(he)社會(hui)群(qun)體(ti)相連(lian)結，從而生動逼真地(di)呈現出各(ge)(ge)種迥(jiong)異的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)生活(huo)畫面，體(ti)現了“集理想主義與實(shi)用(yong)主義于一體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)特征在個體(ti)性人物(wu)和(he)(he)社會(hui)群(qun)體(ti)身上的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種同(tong)中有異的(de)(de)(de)(de)(de)表現特征。

劉易(yi)斯對其(qi)感受最深(shen)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文化特(te)征的(de)(de)(de)文化敘事(shi)是成功的(de)(de)(de)，其(qi)成功也在于(yu)他(ta)對敘事(shi)藝術的(de)(de)(de)貢獻(xian)，他(ta)的(de)(de)(de)現代主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)現實主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)敘事(shi)特(te)征及其(qi)多元(yuan)敘事(shi)策(ce)略的(de)(de)(de)建立為(wei)其(qi)對民(min)族(zu)文化特(te)征的(de)(de)(de)深(shen)刻揭示提供(gong)了有(you)力的(de)(de)(de)表述(shu)手段。劉易(yi)斯靈巧嫻熟地駕馭這一工具，對美國文化所呈現了五彩斑斕的(de)(de)(de)生(sheng)活方式(shi)進(jin)行了生(sheng)動逼真的(de)(de)(de)敘事(shi)。

人物評價

辛(xin)克萊·劉易(yi)斯憑借1930年(nian)作品《巴比(bi)特》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由：“由于(yu)他充沛有力、切身(shen)和(he)動人(ren)的(de)敘述藝術，和(he)他以機智幽默去開創新風格的(de)才華”。

劉易(yi)斯的(de)秘書巴拉比(bi)·康(kang)拉德(de)（Barnaby Conrad）說道(dao)，“海明(ming)威曾說過(guo)：‘辛克萊·劉易(yi)斯并不重要’，但是(shi)我懷疑(yi)，一百年以后，當人們(men)想知道(dao)二十世紀上(shang)半葉(xie)美(mei)國是(shi)什(shen)么樣(yang)子的(de)時(shi)候，他們(men)不會去(qu)求教海明(ming)威的(de)令(ling)人厭倦的(de)僑民們(men)，而是(shi)轉向卡蘿爾、巴比(bi)特、多滋沃(wo)斯、阿羅史密斯和埃爾默·甘(gan)特利(li)。”

人物影響

1929年(nian)8月10日(ri)，趙景深在(zai)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)月報》上發(fa)表了《二十年(nian)來的(de)美國小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)》一文(wen)，將美國小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)分為“羅曼小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)”、“神(shen)秘小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)”、“心理小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)”和(he)“社會(hui)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)”等幾(ji)種類型，劉易斯(si)被貼上了“社會(hui)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)(jia)”的(de)標(biao)簽，首(shou)次(ci)被譯(yi)(yi)介(jie)到中(zhong)國文(wen)壇(tan)。一年(nian)后，鄭(zheng)振鐸在(zai)《文(wen)學大(da)綱》第46章“新(xin)世(shi)紀(ji)的(de)文(wen)學”中(zhong)介(jie)紹了杰克·倫敦、辛(xin)克萊·劉易斯(si)等作家(jia)(jia)，稱(cheng)他們“已被公認為重要的(de)美國作家(jia)(jia)”。三四十年(nian)代，文(wen)學中(zhong)“現實主(zhu)義”寫作潮(chao)(chao)流幾(ji)乎主(zhu)宰了整個(ge)中(zhong)國文(wen)壇(tan)，隨(sui)著這股寫作潮(chao)(chao)流，劉易斯(si)及其(qi)作品(pin)《大(da)街》在(zai)這一時(shi)期被多次(ci)譯(yi)(yi)介(jie)到中(zhong)國，20世(shi)紀(ji)30年(nian)代竟出現了三個(ge)不同的(de)譯(yi)(yi)本，掀起(qi)了譯(yi)(yi)介(jie)高潮(chao)(chao)。

盡管劉易斯(si)的(de)才能在(zai)20世(shi)紀(ji)30年代以后衰退了(le)，但(dan)他還有(you)一個基本(ben)觀點沒有(you)改變：他聲稱自(zi)己(ji)的(de)作品受亨(heng)利·大衛(wei)·梭(suo)羅的(de)影響最大。他作這樣的(de)表白(bai)意(yi)味著自(zi)己(ji)本(ben)人也在(zai)尋求強調個性自(zi)由(you)的(de)重要(yao)性。在(zai)《不(bu)會(hui)發生在(zai)這里》中劉易斯(si)寫(xie)道：我在(zai)思索(suo)歷(li)史的(de)時候，越(yue)來越(yue)堅信當(dang)今世(shi)界(jie)上所有(you)有(you)價(jia)值的(de)東西都是由(you)自(zi)由(you)、探(tan)究(jiu)、批評的(de)精神所完(wan)成的(de)，因而(er)保護(hu)這種精神就比保護(hu)任何社會(hui)制度(du)更為重要(yao)。

在(zai)(zai)《大(da)街》和《巴比特》中，劉易斯展示了(le)這(zhe)種(zhong)精神(shen)的(de)(de)(de)毀壞；在(zai)(zai)《阿羅史密(mi)斯》中，他(ta)(ta)證明了(le)這(zhe)種(zhong)精神(shen)對于(yu)(yu)具(ju)有威脅性的(de)(de)(de)物質主義、隨波逐流和自滿自足的(de)(de)(de)勝利。要(yao)是(shi)劉易斯僅僅寫了(le)這(zhe)三部小說，要(yao)是(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)1926年或者1930年逝世，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)學聲望(wang)也(ye)許會更牢(lao)靠。然而(er)(er)，他(ta)(ta)畢竟寫了(le)這(zhe)些作(zuo)品。正如《曼徹斯特衛(wei)報》所說，只要(yao)“打字機在(zai)(zai)響著，工資是(shi)高的(de)(de)(de)，教育是(shi)自由(you)的(de)(de)(de)，影劇(ju)院是(shi)繁榮的(de)(de)(de)，政府是(shi)由(you)人(ren)民組成，受(shou)人(ren)民監督，為人(ren)民工作(zuo)。要(yao)使腳步邁得輕松而(er)(er)愉快”，那么這(zhe)些有關自由(you)精神(shen)對保守(shou)勢力的(de)(de)(de)爭斗以及對于(yu)(yu)平凡庸俗的(de)(de)(de)大(da)手筆描繪仍然有其中肯之(zhi)處(chu)。