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人物經歷

1840年(nian)4月2日，左(zuo)拉(la)誕生于(yu)巴黎圣約瑟夫(fu)大(da)街十號。他(ta)(ta)(ta)的(de)父(fu)親弗朗索瓦·左(zuo)拉(la)，原籍意大(da)利，是一(yi)位工程師，普羅旺斯地區埃克(ke)斯的(de)一(yi)條(tiao)運河就(jiu)是由他(ta)(ta)(ta)設(she)計建(jian)造并以他(ta)(ta)(ta)的(de)名字(zi)命名的(de)。母親是勃艮第人。左(zuo)拉(la)在埃克(ke)斯自由自在地度過了童年(nian)的(de)六個年(nian)頭(tou)。

7歲(sui)時(shi)他父(fu)親(qin)(qin)去世(shi)，7歲(sui)到12歲(sui)他在(zai)(zai)圣母院當寄宿生，接著在(zai)(zai)埃克斯(si)中學就讀，當時(shi)已(yi)在(zai)(zai)試寫(xie)一本(ben)有關十(shi)字軍(jun)東征的(de)(de)(de)小說(shuo)。父(fu)親(qin)(qin)去世(shi)以后(hou)，左(zuo)拉家(jia)里生活頓見拮據，家(jia)境日(ri)趨貧困(kun)，童年的(de)(de)(de)左(zuo)拉親(qin)(qin)身體驗了(le)被債主不斷(duan)威(wei)逼的(de)(de)(de)痛苦。左(zuo)拉夫人在(zai)(zai)萬(wan)般無奈的(de)(de)(de)情況下，只得在(zai)(zai)1858年帶著兒子離(li)開埃克斯(si)去巴黎謀生。同(tong)年，已(yi)經(jing)18歲(sui)的(de)(de)(de)埃米爾進了(le)巴黎圣路(lu)易中學，可惜在(zai)(zai)次年的(de)(de)(de)中學畢(bi)業(ye)會考中失敗(bai)。

1858-1860，年輕的(de)(de)(de)(de)左拉(la)(la)備(bei)嘗失業的(de)(de)(de)(de)辛酸，因此體驗了(le)勞(lao)苦(ku)大眾的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，為日后的(de)(de)(de)(de)文學創作準備(bei)了(le)條件。他(ta)靠(kao)朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)(de)幫助，好不容易(yi)在(zai)(zai)(zai)海關(guan)(guan)找到了(le)一(yi)個低(di)微的(de)(de)(de)(de)差事，月(yue)薪六十法(fa)郎。但是，他(ta)在(zai)(zai)(zai)堅持(chi)寫(xie)(xie)作的(de)(de)(de)(de)同時，實在(zai)(zai)(zai)無法(fa)長(chang)期(qi)忍受與(yu)周圍(wei)那些“愚笨的(de)(de)(de)(de)海關(guan)(guan)職員(yuan)”為伍的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)，于是在(zai)(zai)(zai)兩個月(yue)以后辭(ci)去了(le)海關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)職業，重(zhong)又過(guo)上了(le)一(yi)段極為貧困的(de)(de)(de)(de)生活(huo)。他(ta)住在(zai)(zai)(zai)一(yi)間頂樓(lou)里不斷(duan)地寫(xie)(xie)作，餓了(le)就用抹蒜(suan)泥的(de)(de)(de)(de)面包蘸點植物油來(lai)充(chong)饑。盡(jin)管前途渺茫，但勤奮的(de)(de)(de)(de)左拉(la)(la)從來(lai)也沒有(you)自暴自棄，他(ta)相信他(ta)自身具有(you)“非(fei)同尋常的(de)(de)(de)(de)東西”，并且“遲早總會顯(xian)示出來(lai)的(de)(de)(de)(de)”。經過(guo)不懈(xie)的(de)(de)(de)(de)努(nu)力，寫(xie)(xie)出了(le)包括三首長(chang)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)集《戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)》。

從1861年起，左拉(la)認(ren)識到必須超越浪漫(man)主義，獨(du)創(chuang)一種建立(li)在科學(xue)基礎上的文學(xue)。

1862年(nian)2月，一(yi)(yi)來為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)計，二來為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)接近文學界，左拉(la)進了(le)(le)(le)(le)(le)(le)阿(a)歇特(te)出(chu)版社當(dang)雇工。開(kai)始時干(gan)的(de)工作(zuo)是(shi)捆(kun)包，由于(yu)(yu)其文學才能(neng)(neng)和工作(zuo)勤奮(fen)，很快被提(ti)升為(wei)(wei)廣(guang)(guang)告部主(zhu)任(ren)。從此(ci)，左拉(la)不僅每月能(neng)(neng)掙(zheng)上二百法(fa)郎，而且在想方(fang)設法(fa)為(wei)(wei)別人推(tui)銷作(zuo)品的(de)同時，獲得(de)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)不少寶貴的(de)經驗。他利(li)(li)用自(zi)己所擔(dan)任(ren)的(de)職務，同作(zuo)家和學者取得(de)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)聯系，如拉(la)馬(ma)丁、圣勃夫、阿(a)布、基佐、米什萊(lai)、利(li)(li)特(te)雷、泰(tai)納等。左拉(la)發(fa)現，文學創(chuang)作(zuo)既(ji)是(shi)一(yi)(yi)種職業，也是(shi)一(yi)(yi)宗買賣(mai)，如果沒有(you)廣(guang)(guang)告的(de)作(zuo)用，作(zuo)品本身的(de)價值往往不足以維持作(zuo)者的(de)生(sheng)計。左拉(la)認真地(di)聽(ting)這些作(zuo)家和學者的(de)談話，為(wei)(wei)他們效勞(lao)，自(zi)己也得(de)益匪淺。1864年(nian)，左拉(la)出(chu)版了(le)(le)(le)(le)(le)(le)第(di)一(yi)(yi)部中篇小說《給妮儂的(de)故事(shi)》，次(ci)年(nian)出(chu)版了(le)(le)(le)(le)(le)(le)第(di)一(yi)(yi)部長篇小說《克洛德的(de)懺悔》，后(hou)一(yi)(yi)部被官方(fang)批評界斥為(wei)(wei)“有(you)傷風化”，他的(de)辦公(gong)室(shi)遭到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)搜查，阿(a)歇特(te)出(chu)版社也受到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)連累。于(yu)(yu)是(shi)，左拉(la)于(yu)(yu)1866年(nian)1月8日決定辭職，離開(kai)出(chu)版社，完全投身于(yu)(yu)文學創(chuang)作(zuo)。此(ci)后(hou)，他又發(fa)表了(le)(le)(le)(le)(le)(le)《一(yi)(yi)個女人的(de)遺愿》（1866年(nian)）、《馬(ma)賽的(de)秘密》（1867年(nian)）、《泰(tai)蕾絲(si)·拉(la)甘》（1868年(nian)）和《瑪德萊(lai)娜(na)·費拉(la)》（1868年(nian)）等作(zuo)品。

1865年左(zuo)右，左(zuo)拉在闡(chan)述(shu)自己的(de)文學(xue)(xue)主張時認為(wei)，一(yi)件藝術作品(pin)乃是(shi)(shi)通過藝術家的(de)眼睛移(yi)(yi)植過來的(de)現實(shi)，這種移(yi)(yi)植應當建立(li)在理智和真(zhen)(zhen)實(shi)上，尤其應當來自一(yi)種強大(da)的(de)創造氣質。翌年，他(ta)在《小(xiao)說(shuo)的(de)兩(liang)種定義(yi)》一(yi)文中(zhong)，把(ba)小(xiao)說(shuo)家的(de)方(fang)法和學(xue)(xue)者的(de)方(fang)法進行了對照，指出小(xiao)說(shuo)家的(de)職(zhi)責是(shi)(shi)尋找真(zhen)(zhen)實(shi)，探索(suo)激情，敘述(shu)逼真(zhen)(zhen)的(de)事(shi)件，而不是(shi)(shi)敘述(shu)復雜的(de)史實(shi)。

文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)時(shi)，從一(yi)部小(xiao)(xiao)說(shuo)轉入另一(yi)部小(xiao)(xiao)說(shuo)，中(zhong)間(jian)沒(mei)有(you)任何關聯，每(mei)一(yi)次都要(yao)為(wei)(wei)構思一(yi)個新(xin)的(de)(de)故事花費大量的(de)(de)精(jing)力(li)，1868年，時(shi)年28歲，具(ju)有(you)強(qiang)烈創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)欲望的(de)(de)左(zuo)拉對此(ci)(ci)也(ye)感(gan)到很(hen)累。在這種(zhong)情況下，巴(ba)爾(er)(er)(er)扎克(ke)成了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)最欽佩的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，巴(ba)爾(er)(er)(er)扎克(ke)的(de)(de)榜樣對他(ta)(ta)(ta)具(ju)有(you)很(hen)大的(de)(de)誘惑力(li)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)想創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出自(zi)己(ji)的(de)(de)《人間(jian)喜(xi)劇》，但又(you)不知從何入手。正值此(ci)(ci)時(shi)，自(zi)然科學(xue)給了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)啟示，克(ke)洛德(de)·貝爾(er)(er)(er)納的(de)(de)《實(shi)驗醫學(xue)導(dao)論》激發(fa)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)靈感(gan)，對他(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)最終發(fa)展方向起了(le)(le)決(jue)定性的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。左(zuo)拉日后的(de)(de)目標是(shi)(shi)要(yao)以科學(xue)的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)觀(guan)點(dian)去(qu)全面(mian)解釋人生，從純(chun)物(wu)質的(de)(de)角度(du)去(qu)看待人的(de)(de)行為(wei)(wei)與表現(xian)，是(shi)(shi)要(yao)把科學(xue)的(de)(de)精(jing)確性引(yin)到小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)去(qu)。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)，十九世紀下半葉的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)將(jiang)成為(wei)(wei)實(shi)驗小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)。他(ta)(ta)(ta)要(yao)寫(xie)一(yi)部“第二帝國(guo)時(shi)代一(yi)個家(jia)族(zu)的(de)(de)自(zi)然史和(he)(he)社會(hui)史”，這就是(shi)(shi)《盧(lu)貢(gong)－馬(ma)卡爾(er)(er)(er)家(jia)族(zu)》。自(zi)此(ci)(ci)，左(zuo)拉在接受達爾(er)(er)(er)文(wen)(wen)的(de)(de)進化論、孔德(de)的(de)(de)實(shi)證主義(yi)哲(zhe)(zhe)學(xue)、泰納的(de)(de)文(wen)(wen)藝理論、呂卡斯(si)醫生的(de)(de)《自(zi)然遺傳導(dao)論》和(he)(he)貝爾(er)(er)(er)納的(de)(de)實(shi)驗醫學(xue)影響的(de)(de)基礎上，形成了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)自(zi)然主義(yi)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)理論。

1871-1893年，左拉創作(zuo)發表了(le)《盧貢-馬卡爾(er)家(jia)族》，該系(xi)列作(zuo)品共包(bao)括二十部(bu)小說。

1868年(nian)(nian)以后，左拉在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)理(li)論和創作(zuo)理(li)論方面進行了深入的(de)研究(jiu)，最終在原(yuan)來的(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)思想(xiang)的(de)基(ji)礎上，引入自(zi)然科學的(de)成分(fen)，形成了他的(de)自(zi)然主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)思想(xiang)體系(xi)。《實驗小(xiao)說》一文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)便是他這種自(zi)然主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)理(li)論的(de)集中表現(xian)。繼《盧(lu)貢(gong)-馬(ma)卡爾家(jia)族(zu)》之后，左拉又寫了三部曲《三名城》，包括(kuo)《盧(lu)爾德》（1894年(nian)(nian)）、《羅馬(ma)》（1896年(nian)(nian)）和《巴黎》（1898年(nian)(nian)） 。

1894年(nian)(nian)，猶太(tai)血統的(de)(de)(de)法國(guo)軍官德(de)(de)雷(lei)(lei)福(fu)斯被誣控(kong)向德(de)(de)國(guo)出賣(mai)軍事機密而犯了叛(pan)國(guo)罪(zui)。這場審(shen)判所根據的(de)(de)(de)罪(zui)證極不(bu)可靠，而且審(shen)判程(cheng)序也很成問題，引起了一(yi)些人，特別是(shi)一(yi)些作家(jia)學者的(de)(de)(de)憤怒。左(zuo)拉挺身而出，要求為德(de)(de)雷(lei)(lei)福(fu)斯冤案平(ping)反的(de)(de)(de)斗爭，于(yu)1898年(nian)(nian)1月(yue)13日以“我控(kong)訴”為第一(yi)句，在《震(zhen)旦報》上發表了《致共和(he)國(guo)總統費(fei)利克斯·富爾的(de)(de)(de)信》，揭露國(guo)防部(bu)和(he)軍事法庭陷害德(de)(de)雷(lei)(lei)福(fu)斯的(de)(de)(de)陰謀，結果(guo)自己(ji)也遭到反動勢力的(de)(de)(de)迫(po)害。經過幾次審(shen)判，1898年(nian)(nian)7月(yue)18日，左(zuo)拉以誹謗罪(zui)被判處監禁一(yi)年(nian)(nian)，罰金(jin)三(san)千法郎。左(zuo)拉為了抵制法庭對他的(de)(de)(de)不(bu)公(gong)正(zheng)判決，聽從朋友(you)的(de)(de)(de)勸告，在宣判的(de)(de)(de)當天流(liu)亡(wang)國(guo)外，到了倫敦(dun)，直(zhi)到第二年(nian)(nian)七月(yue)才(cai)回國(guo)。流(liu)亡(wang)期(qi)間，左(zuo)拉開始寫作《四福(fu)音(yin)書》：第一(yi)部(bu)《繁殖》（1899年(nian)(nian) ），歌(ge)頌家(jia)庭和(he)天倫之愛；第二部(bu)《勞動》（1901年(nian)(nian)），根據傅立(li)葉的(de)(de)(de)空想社(she)會(hui)主義思想，宣傳通過勞動社(she)會(hui)化達到人類(lei)的(de)(de)(de)和(he)諧(xie)；第三(san)部(bu)《真理》（1903年(nian)(nian)），是(shi)用小說(shuo)的(de)(de)(de)形式(shi)反映(ying)德(de)(de)雷(lei)(lei)福(fu)斯事件，說(shuo)明(ming)謬誤最終必然要失敗(bai)；第四部(bu)《正(zheng)義》（未(wei)完(wan)成）。

1902年(nian)9月28日，左(zuo)拉在巴黎的寓所因煤氣中毒逝世。10月5日星期天(tian)，蒙馬特公墓舉行(xing)了(le)左(zuo)拉葬禮。六(liu)年(nian)以后(hou)，1908年(nian)6月6日，左(zuo)拉的骨灰移放先賢祠(ci)。

主要作品

1864年(nian) 《給尼儂的故事》

1865年(nian) 《克洛德的懺悔》 長(chang)篇小說(shuo)

1867年 《黛萊絲·拉(la)甘(gan)》 左(zuo)拉(la)第一部自(zi)然主義小(xiao)說，寫一個通奸犯罪(zui)的故事。

1867年 《馬賽的秘密》 劇本

1868年 《瑪德蘭(lan)·費拉》

1880年 《梅塘之夜》 六(liu)位(wei)作(zuo)家合集 自(zi)然主義宣言書。

1871~1893年 《盧貢—馬卡爾家(jia)族》 系(xi)列小(xiao)說 共(gong)二十(shi)部(bu)，包(bao)括：

1871年 《盧貢(gong)家族的命(ming)運》 小說 系列小說的第一(yi)部

1871年 《貪欲》 小(xiao)說

1873年 《巴(ba)黎之腹》 小說

1874年 《普拉桑的征服》 小說 第四部(bu)

1875年 《穆雷教(jiao)士(shi)的過錯(cuo)》 小說

1876年 《盧貢大人(ren)》（上層權(quan)力爭斗） 小說

1877年 《小酒店(dian)》 長篇小說

1878年 《愛(ai)情的一頁(ye)》 小(xiao)說

1880年 《娜(na)娜(na)》 長篇小說 《小酒店》續篇，第九部

1882年 《家(jia)常事》（又譯《家(jia)庭瑣事》）

1883年 《婦女(nv)樂園》（又譯《女(nv)福公司》） 長篇小說

1884年(nian) 《生之歡(huan)樂》 小說

1885年 《萌芽》 長(chang)篇小說

1886年 《作品》（畫家生活）

1887年 《土(tu)地》

1888年(nian) 《夢》（童話故事）

1890年 《人(ren)獸》

1891年 《金錢》

1892年 《崩潰》

1893年(nian) 《巴(ba)斯卡醫生》

第二十部

1894~1898年 《三(san)(san)名(ming)城(cheng)》三(san)(san)部曲

包括：1894《魯爾德》；1896《羅馬》；1898《巴黎(li)》。

1899年~1902年 《四福音(yin)書》

包(bao)括：1899《繁殖》；1901《勞動》；1903《真(zhen)理調》；（未(wei)完成）《正義(yi)》。

1893年 《在莫泊桑葬(zang)禮上的演說(shuo)》 演講(jiang)

創作特點

作品主題

左(zuo)拉通過交(jiao)易(yi)所、世界銀(yin)行、股份公司的(de)(de)真實(shi)描繪，展示了(le)(le)(le)帝國主義(yi)時(shi)代的(de)(de)開端。左(zuo)拉不(bu)僅表現(xian)了(le)(le)(le)財(cai)團大亨(heng)之間(jian)的(de)(de)相(xiang)互廝殺，交(jiao)易(yi)所里(li)的(de)(de)殊死(si)搏斗，而且還正(zheng)面地(di)展示了(le)(le)(le)勞資之間(jian)的(de)(de)矛盾沖(chong)突，以最廣大的(de)(de)鏡頭視角攝下了(le)(le)(le)產業工人大罷工的(de)(de)全景(jing)。作者(zhe)以從種族、遺傳、環境三要素出發，洞察人類社會(hui)，審(shen)視人類檔(dang)案，詳盡地(di)剖(pou)析了(le)(le)(le)資本主義(yi)文(wen)明(ming)紗幕掩(yan)飾(shi)下的(de)(de)社會(hui)罪惡。

藝術特色

真實客觀

左拉(la)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)領(ling)袖(xiu)，無論(lun)(lun)(lun)是(shi)在理(li)論(lun)(lun)(lun)上還是(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)上都(dou)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)杰(jie)出(chu)代(dai)表(biao)。他致力于自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)(lun)研究，為自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)鳴鑼開(kai)鼓，提出(chu)了“實(shi)驗小說論(lun)(lun)(lun)”等自(zi)(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)義(yi)理(li)論(lun)(lun)(lun)主(zhu)(zhu)張。他強調文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)、客(ke)觀(guan)性(xing)，注重(zhong)表(biao)現遺傳和環境對(dui)人(ren)的(de)影響，把真實(shi)感作(zuo)(zuo)為小說家(jia)的(de)首要品格，把客(ke)觀(guan)性(xing)作(zuo)(zuo)為作(zuo)(zuo)家(jia)應該追求的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)特色。

左拉(la)這(zhe)樣定義(yi)(yi)自(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)：“文(wen)(wen)(wen)學(xue)自(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)就(jiu)是返回自(zi)然(ran)，返回生括，返回人(ren)本身，即在(zai)對(dui)現實的(de)(de)接(jie)(jie)受(shou)中，經由直接(jie)(jie)的(de)(de)觀(guan)察和(he)精確的(de)(de)剖析達(da)成(cheng)對(dui)人(ren)世(shi)真相(xiang)的(de)(de)描寫。”他不但在(zai)理(li)論上(shang)獨(du)樹(shu)一幟，而(er)且(qie)在(zai)小說(shuo)創作(zuo)上(shang)也收獲(huo)頗(po)豐。左拉(la)的(de)(de)自(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)里現出一種不同于前(qian)自(zi)然(ran)主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)品格與風(feng)貌，這(zhe)獨(du)特(te)之(zhi)處可能源自(zi)其(qi)作(zuo)品內容與創作(zuo)手(shou)法上(shang)的(de)(de)一系列革新。

敘事場景化

在左拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中，情(qing)節性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)減少了，場(chang)景(jing)(jing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)增多了，這種傾(qing)向可簡(jian)單稱之為(wei)敘(xu)事場(chang)景(jing)(jing)化。在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中，主(zhu)題(ti)意義不是(shi)(shi)從人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動連貫而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果性(xing)(xing)情(qing)節中表達出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)在共(gong)時(shi)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)(jing)描述(shu)中展現(xian)(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他以場(chang)景(jing)(jing)描述(shu)直接呈現(xian)(xian)某一領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活真實，而(er)不側重(zhong)以離奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節編排來說明(ming)某個(ge)人(ren)生(sheng)道理；不采用因(yin)果相(xiang)繼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性(xing)(xing)邏輯，而(er)是(shi)(shi)重(zhong)視對斷面(mian)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間性(xing)(xing)地(di)展現(xian)(xian)，敘(xu)述(shu)由(you)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)時(shi)性(xing)(xing)（持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、反復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、點(dian)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)）向共(gong)時(shi)性(xing)(xing)（把事件化為(wei)場(chang)景(jing)(jing)，抽取斷面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活）過渡，敘(xu)事場(chang)景(jing)(jing)化從而(er)成為(wei)左拉(la)作品敘(xu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出表現(xian)(xian)。

注重(zhong)場(chang)(chang)景的(de)(de)(de)描述給(gei)左(zuo)(zuo)拉(la)自(zi)然主義文(wen)學的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)定下了(le)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)框架，而(er)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角(jiao)則體現(xian)(xian)了(le)作者(zhe)在(zai)組織材(cai)料、建(jian)構客(ke)觀(guan)場(chang)(chang)景上(shang)的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)中(zhong)立(li)的(de)(de)(de)立(li)場(chang)(chang)，為其客(ke)觀(guan)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)提供了(le)完美的(de)(de)(de)外觀(guan)。左(zuo)(zuo)拉(la)作品中(zhong)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角(jiao)的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)化(hua)，可(ke)以(yi)體現(xian)(xian)在(zai)其減少使用以(yi)往作品中(zhong)無所不知的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)者(zhe)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)，即全知視角(jiao)，而(er)多采用限(xian)知視角(jiao)，這從另一方面(mian)體現(xian)(xian)了(le)左(zuo)(zuo)拉(la)作品敘(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)性。

左拉(la)(la)并不是(shi)以真正冷漠的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態來參與文(wen)本(ben)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，他在(zai)文(wen)本(ben)中(zhong)(zhong)顯示出(chu)的(de)(de)(de)(de)冷漠，只是(shi)力求客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種敘事策略。在(zai)客(ke)觀性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)表層結構之下，在(zai)客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)場景描寫中(zhong)(zhong)，在(zai)“非個(ge)人化(hua)”的(de)(de)(de)(de)敘事姿(zi)態的(de)(de)(de)(de)背后，作(zuo)家(jia)還以獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)生命體(ti)(ti)驗、濃重的(de)(de)(de)(de)情感溫度、鮮明的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)氣質(zhi)無所不在(zai)地影(ying)響著文(wen)本(ben)，使左拉(la)(la)的(de)(de)(de)(de)敘述又帶有(you)極強的(de)(de)(de)(de)感受性(xing)(xing)。作(zuo)家(jia)強烈的(de)(de)(de)(de)感受性(xing)(xing)可以體(ti)(ti)現(xian)在(zai)場景的(de)(de)(de)(de)描繪中(zhong)(zhong)，可以體(ti)(ti)現(xian)在(zai)作(zuo)家(jia)運用(yong)觀察者和人物(wu)(wu)限知視角對(dui)人物(wu)(wu)感受的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)達中(zhong)(zhong)。作(zuo)家(jia)主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)感受、情感體(ti)(ti)驗與客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)相融合，還進一(yi)(yi)步體(ti)(ti)現(xian)為彌漫于文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)眾多(duo)意象，象征化(hua)的(de)(de)(de)(de)敘述成為左拉(la)(la)敘述的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。

限知視角

左拉的(de)(de)(de)自然主義文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)手法，就體(ti)現(xian)(xian)(xian)出一系列(lie)不(bu)同(tong)于傳統文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)特征。一方面(mian)他追求敘(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)觀性，放棄離奇的(de)(de)(de)情節的(de)(de)(de)建構，在(zai)搜集真實(shi)材料的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，通過場(chang)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)展(zhan)現(xian)(xian)(xian)顯現(xian)(xian)(xian)自然，再現(xian)(xian)(xian)日常生活。他打破敘(xu)(xu)事(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)意識形(xing)態和思想現(xian)(xian)(xian)念的(de)(de)(de)統攝(she)，采用限知視(shi)角進行(xing)場(chang)景(jing)(jing)描述(shu)(shu)，體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)其敘(xu)(xu)述(shu)(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)“非個(ge)人化”的(de)(de)(de)主張，實(shi)現(xian)(xian)(xian)作家主體(ti)的(de)(de)(de)隱匿，避免(mian)觀念的(de)(de)(de)統攝(she)、道德的(de)(de)(de)說教。另(ling)一方面(mian)，在(zai)文(wen)本客(ke)(ke)觀化敘(xu)(xu)述(shu)(shu)特征之下，還顯現(xian)(xian)(xian)出極強的(de)(de)(de)感受性，在(zai)瓦解觀念統攝(she)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)模(mo)式的(de)(de)(de)同(tong)時，作者建構的(de)(de)(de)是情感體(ti)驗與客(ke)(ke)觀現(xian)(xian)(xian)實(shi)相融(rong)通的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)模(mo)式，在(zai)運(yun)用限知視(shi)角進行(xing)場(chang)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)描述(shu)(shu)上(shang)(shang)，在(zai)文(wen)本中(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)大量(liang)象征化敘(xu)(xu)述(shu)(shu)中(zhong)都可(ke)以看(kan)到這種主客(ke)(ke)相融(rong)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)特征。

從對(dui)左拉作品敘事特(te)征(zheng)的(de)(de)分析中(zhong)，可以看出，其描述逼真(zhen)的(de)(de)生(sheng)活(huo)場景，主(zhu)張再現(xian)真(zhen)實的(de)(de)文學(xue)(xue)觀(guan)，既是(shi)對(dui)傳(chuan)統(tong)現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)客(ke)觀(guan)真(zhen)實的(de)(de)文學(xue)(xue)理(li)念(nian)的(de)(de)繼承，又是(shi)對(dui)現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)創作技巧的(de)(de)超越。他(ta)注重對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)空間(jian)性(xing)展現(xian)，賦(fu)予場景以對(dui)話性(xing)質(zhi)和(he)“狂歡”的(de)(de)精神(shen)；他(ta)采用限知(zhi)視角(jiao)(jiao)，突(tu)破(po)理(li)念(nian)制約的(de)(de)敘事邏輯，使(shi)生(sheng)活(huo)得(de)以自(zi)(zi)然本(ben)真(zhen)的(de)(de)展現(xian)。在限知(zhi)視角(jiao)(jiao)運用中(zhong)，也(ye)形成(cheng)(cheng)了作者(zhe)、讀者(zhe)、人物的(de)(de)多元平等的(de)(de)關(guan)系。這些改變中(zhong)，可以看出一些現(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)文學(xue)(xue)的(de)(de)技巧特(te)征(zheng)，這成(cheng)(cheng)為(wei)現(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)文學(xue)(xue)的(de)(de)萌芽。另(ling)外(wai)，左拉的(de)(de)自(zi)(zi)然主(zhu)義(yi)(yi)文學(xue)(xue)注重敘事的(de)(de)感受性(xing)、象征(zheng)化、意象性(xing)，也(ye)直接茁含著象征(zheng)主(zhu)義(yi)(yi)、意象派的(de)(de)文學(xue)(xue)因(yin)子(zi)。自(zi)(zi)然主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)文學(xue)(xue)和(he)現(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)文學(xue)(xue)的(de)(de)中(zhong)介，他(ta)繼承現(xian)實義(yi)(yi)主(zhu)文學(xue)(xue)摹寫現(xian)實的(de)(de)文學(xue)(xue)觀(guan)，又以眾多現(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)文學(xue)(xue)因(yin)子(zi)開啟(qi)了現(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)(yi)文學(xue)(xue)。

描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)是(shi)自然主(zhu)義(yi)小(xiao)說的(de)一大特點(dian)，因為(wei)每部自然主(zhu)義(yi)小(xiao)說都(dou)是(shi)儲存資料的(de)倉庫，都(dou)要介紹關(guan)于世界的(de)某種知識(shi)。描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)使作(zuo)(zuo)品和世界聯系(xi)起來，同(tong)時在(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)起到協調的(de)作(zuo)(zuo)用。但作(zuo)(zuo)者不能中(zhong)斷敘述來插入(ru)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，因此就(jiu)把這個(ge)任務(wu)交給了他(ta)的(de)人物，如《娜(na)娜(na)》第(di)六章中(zhong)對嬌(jiao)娃屋的(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，由從一個(ge)房間跑到另(ling)一個(ge)房間的(de)娜(na)娜(na)來作(zuo)(zuo)出(chu)，第(di)十章中(zhong)旺德弗爾帶娜(na)娜(na)參觀(guan)了賽馬場的(de)體(ti)重過磅處和賭(du)注登記者所在(zai)的(de)圓亭，從而描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)了這兩個(ge)地方，第(di)五章中(zhong)娜(na)娜(na)的(de)化裝則通(tong)過其他(ta)人物的(de)觀(guan)察被描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)出(chu)來。這樣，描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)就(jiu)同(tong)敘述融(rong)合在(zai)一起。

作為自然主義作家，左拉向科學(xue)借(jie)鑒的(de)(de)(de)(de)不僅是一個目的(de)(de)(de)(de)——以(yi)盡(jin)(jin)可能詳盡(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)方式來研究(jiu)現(xian)實(shi)和(he)(he)自然，和(he)(he)一種方法——以(yi)豐(feng)富(fu)和(he)(he)深入的(de)(de)(de)(de)資料(liao)為依(yi)據，而且還有某種風格，即盡(jin)(jin)量客觀(guan)，不帶個人的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)性。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)故事由(you)作者(zhe)來講，但作者(zhe)應該盡(jin)(jin)可能少地在其中出現(xian)。

人物影響

左拉用來敘述法蘭西第二帝國時代一個家族的自然史和社會史的小說《盧貢-馬卡爾(er)家族》，使左(zuo)拉的影響遠遠超出了法國(guo)本土，在不少國(guo)家里掀起(qi)了自然主(zhu)義文(wen)學浪潮(chao)，為(wei)這(zhe)一時期的法國(guo)小說贏得了世界性的榮譽。

左拉的作(zuo)品從20世紀20～30年代起陸續被翻譯成中(zhong)文出(chu)版，在中(zhong)國擁有廣泛(fan)的讀者。一些(xie)中(zhong)國作(zuo)家的創作(zuo)曾受其影響。

左(zuo)(zuo)拉(la)(la)直接(jie)(jie)或者間接(jie)(jie)地(di)對(dui)五四(si)運動之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)一批(pi)現(xian)代(dai)作(zuo)家，像郁達夫(fu)、張資平(ping)的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)產(chan)生了(le)(le)極大的(de)(de)(de)影響。五四(si)之(zhi)(zhi)后(hou)中國新(xin)文(wen)學(xue)尤其是問題(ti)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，都有左(zuo)(zuo)拉(la)(la)影響的(de)(de)(de)烙印。在自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義文(wen)學(xue)被視(shi)為新(xin)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)標(biao)本的(de)(de)(de)示(shi)范作(zuo)用(yong)下，新(xin)文(wen)學(xue)作(zuo)家在題(ti)材的(de)(de)(de)選擇、人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)描(miao)繪方面都有刻意模仿(fang)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)痕跡。受(shou)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)影響最深的(de)(de)(de)，后(hou)來又陸續地(di)走上小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)道路的(de)(de)(de)三(san)(san)位現(xian)代(dai)作(zuo)家是巴(ba)金、茅盾和李劼(jie)人(ren)。巴(ba)金不僅讀(du)完了(le)(le)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)《盧(lu)貢一馬卡(ka)爾家族(zu)》20部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，后(hou)來還強調因為要學(xue)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)，他才致(zhi)力于(yu)寫(xie)(xie)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。他的(de)(de)(de)三(san)(san)部曲(qu)《家》、《春》、《秋》的(de)(de)(de)構(gou)思(si)和寫(xie)(xie)作(zuo)都受(shou)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)的(de)(de)(de)啟(qi)發。李劼(jie)人(ren)在法留學(xue)期間閱讀(du)、翻(fan)譯和研究了(le)(le)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)。他在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)中借鑒(jian)左(zuo)(zuo)拉(la)(la)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義寫(xie)(xie)作(zuo)手(shou)法，重視(shi)“真(zhen)實(shi)觀(guan)(guan)察”和“赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)、無諱飾的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)”。茅盾在1921年接(jie)(jie)任(ren)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)月報》主(zhu)編時(shi)就(jiu)積(ji)極倡導自(zi)然(ran)(ran)主(zhu)義文(wen)學(xue)。他在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)中貫穿對(dui)于(yu)真(zhen)實(shi)性的(de)(de)(de)追求，強調實(shi)地(di)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)察和描(miao)寫(xie)(xie)。