人物簡介
喬治(zhi)·桑(George Sand)她(ta)原名露(lu)西·奧羅爾(er)·杜邦(bang),1804年7月1日生(sheng)于巴(ba)黎(li)一(yi)個(ge)貴族家(jia)庭(ting),在法(fa)國諾(nuo)昂鄉村長大。父親(qin)是第一(yi)帝國拿(na)破侖(lun)時代一(yi)個(ge)軍(jun)官。由于父親(qin)早逝,而(er)(er)母(mu)親(qin)曾有淪落風塵的(de)經歷,所(suo)以她(ta)從(cong)小(xiao)由祖母(mu)撫養,祖母(mu)為了(le)把她(ta)培養成(cheng)一(yi)個(ge)淑女(nv),費盡(jin)苦心,而(er)(er)喬治(zhi)·桑沒(mei)有令祖母(mu)失(shi)望,小(xiao)小(xiao)年紀便已露(lu)出卓(zhuo)爾(er)不(bu)群的(de)才華。13歲進入巴(ba)黎(li)的(de)修道院。
個人經歷
喬治·桑的(de)(de)愛情生活豐(feng)富多(duo)彩,她的(de)(de)身(shen)邊總是(shi)圍(wei)繞著(zhu)一(yi)批追(zhui)求者(zhe)。她與(yu)大文學家繆塞的(de)(de)艷事、與(yu)音(yin)樂大師肖邦十余年(nian)的(de)(de)同居生活,成為(wei)法蘭西19世(shi)紀的(de)(de)美(mei)談之(zhi)一(yi),并留下了(le)一(yi)篇(pian)篇(pian)揭示(shi)她內心深處情感世(shi)界(jie)奧秘(mi)的(de)(de)情書佳作(zuo)。
肖邦曾為(wei)(wei)喬治·桑作曲(qu):第6號圓舞(wu)曲(qu)降D大調「小(xiao)狗」Op. 64-1 ,小(xiao)狗圓舞(wu)曲(qu)是描述喬治桑的(de)小(xiao)狗追(zhui)逐自己(ji)的(de)尾巴的(de)一首曲(qu)子(zi),因為(wei)(wei)曲(qu)子(zi)很短,因此也被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)「小(xiao)圓舞(wu)曲(qu)」(Minute) 。
喬治·桑是個民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義者(zhe),從一(yi)個角度講,她可稱得上是女(nv)性解放的(de)(de)先驅。尤其是在(zai)兩(liang)性關系(xi)上,她倡導(dao)女(nv)性的(de)(de)主(zhu)(zhu)導(dao)地(di)位,認為女(nv)人(ren)不應該成為男人(ren)情(qing)欲的(de)(de)發泄對象,女(nv)人(ren)也有自己(ji)的(de)(de)七情(qing)六欲,應該主(zhu)(zhu)動地(di)得到滿足。
喬治·桑(sang),是(shi)被她(ta)的(de)同時代人公認為(wei)最偉大(da)的(de)作家之一(yi)(yi)。雨(yu)果曾(ceng)說(shuo):“她(ta)在我們這個(ge)時代具有獨一(yi)(yi)無二的(de)地位。特別是(shi),其他偉人都(dou)是(shi)男子,惟獨她(ta)是(shi)女性。”
第二帝(di)國時(shi)期,她(ta)和王室(shi)來(lai)往密切,對(dui)巴黎公社(she)革命很不理解,但反(fan)對(dui)殘酷(ku)鎮壓公社(she)社(she)員,喬(qiao)治·桑(sang)于1876年(nian)6月8日(ri)逝世。喬(qiao)治·桑(sang)屬(shu)于最(zui)早反(fan)映工(gong)人和農民生活的(de)(de)歐(ou)洲作家之一,她(ta)的(de)(de)作品描繪(hui)細膩(ni),文(wen)字(zi)清麗流暢,風(feng)格委婉親切,具有強烈的(de)(de)感染力。
1831年(nian)(nian)初,她帶了一(yi)兒一(yi)女兩個(ge)孩子定(ding)居巴黎(li),很快就成為巴黎(li)文化界的(de)紅人,身(shen)邊經常圍繞著(zhu)許多(duo)追隨者(zhe),她開始了蔑視傳統(tong)、崇尚自由(you)的(de)新生(sheng)活。抽雪(xue)茄、飲(yin)烈酒、騎駿馬、穿長褲,一(yi)身(shen)男性打扮的(de)她終日(ri)周旋于(yu)眾多(duo)的(de)追隨者(zhe)之間。即使喬治·桑這個(ge)男性化的(de)筆名,也來(lai)源于(yu)她的(de)一(yi)個(ge)年(nian)(nian)輕(qing)情人。
當(dang)有(you)人(ren)(ren)批評這個(ge)矮(ai)小(1.54米高)、放(fang)蕩的女人(ren)(ren)不(bu)該(gai)同時有(you)四(si)個(ge)情人(ren)(ren)時,這個(ge)不(bu)受(shou)世俗(su)成規束(shu)縛(fu)的女人(ren)(ren)竟然回答說,一個(ge)像她(ta)這樣感情豐富的女性,同時有(you)四(si)個(ge)情人(ren)(ren)并不(bu)算多。她(ta)曾借自己的作品公開宣稱:“婚姻遲早會被廢除。一種更人(ren)(ren)道的關(guan)系將代替婚姻關(guan)系來繁(fan)衍后代。一個(ge)男人(ren)(ren)和一個(ge)女人(ren)(ren)既可生兒育女,又不(bu)互相束(shu)縛(fu)對方(fang)的自由。”
當遙遠東方的(de)(de)男人還三妻(qi)四妾,左擁右抱的(de)(de)時候(hou),在美(mei)麗的(de)(de)法蘭西大(da)地上,一(yi)個(ge)身高1.54的(de)(de)小女(nv)人竟然發出要(yao)實行一(yi)妻(qi)多夫制的(de)(de)聲音(yin)!一(yi)妻(qi)多夫?!不要(yao)說是(shi)那時候(hou),就算(suan)是(shi)拿到今天,這樣的(de)(de)女(nv)人也(ye)是(shi)一(yi)位奇女(nv)子(zi)。
要(yao)知道,她說這番話的(de)(de)(de)背(bei)景是在19世紀二三十年代的(de)(de)(de)法(fa)國,“女權(quan)”尚未成為一(yi)個讓人(ren)(ren)熟(shu)知的(de)(de)(de)名(ming)詞(ci)。那時,人(ren)(ren)們普遍的(de)(de)(de)看法(fa)是:一(yi)個自由的(de)(de)(de)、不羈的(de)(de)(de)、充滿活力的(de)(de)(de)男人(ren)(ren),是一(yi)個偉大的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命;而一(yi)個擁(yong)有這樣(yang)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)女人(ren)(ren),則(ze)是一(yi)個骯臟的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)。更何況,人(ren)(ren)們潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)(de)概念是:女人(ren)(ren)本(ben)來就(jiu)應(ying)該是男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)附屬品!
在(zai)離巴(ba)(ba)黎數百(bai)公里(li)遠的(de)(de)(de)諾安鎮莊園中(zhong),這個文(wen)(wen)采出眾、多(duo)才多(duo)藝的(de)(de)(de)浪漫主義作(zuo)家(jia)接(jie)待(dai)了(le)一大批(pi)文(wen)(wen)學藝術史(shi)上名留青史(shi)的(de)(de)(de)人物:詩人繆塞、作(zuo)曲家(jia)兼鋼琴家(jia)肖邦(bang)和(he)李斯特、文(wen)(wen)學家(jia)福樓拜、梅(mei)里(li)美、屠格涅(nie)夫、小仲馬和(he)巴(ba)(ba)爾扎克、畫家(jia)德拉克洛瓦(wa)……等(deng)等(deng)。甚至包括(kuo)拿(na)破侖的(de)(de)(de)小弟(di)弟(di)熱(re)羅姆·波拿(na)巴(ba)(ba)親王。他們中(zhong)的(de)(de)(de)許多(duo)人成(cheng)為她龐大的(de)(de)(de)情人隊伍中(zhong)的(de)(de)(de)一員(yuan)。終日(ri)高朋滿座的(de)(de)(de)諾安鎮喬治(zhi)·桑莊園這個“藝術家(jia)之家(jia)”,真(zhen)正是“談(tan)笑有鴻(hong)儒(ru),往來無白丁(ding)”。
喬治(zhi)·桑,這個生(sheng)活優越、追(zhui)求享樂(le)、感情豐富(fu)的(de)(de)美麗女人(ren),沒能在婚(hun)姻中得(de)到愛情、溫柔(rou)和滿足,卻(que)用豐富(fu)的(de)(de)、熱(re)情的(de)(de)愛情,張揚了(le)自己的(de)(de)生(sheng)命,并為(wei)后(hou)人(ren)留下(xia)了(le)華美的(de)(de)文(wen)字。同(tong)時(shi),她也用自己的(de)(de)筆(bi)和行動,深深地介入了(le)當時(shi)的(de)(de)政治(zhi),積極參(can)與社會(hui)問(wen)題的(de)(de)解決。當然,這更是同(tong)時(shi)代的(de)(de)許多男性文(wen)化名人(ren)都沒能做(zuo)到的(de)(de)了(le)。
喬(qiao)(qiao)治·桑身(shen)上充(chong)滿了矛盾。譬(pi)如,通過(guo)觀(guan)察她“我愛,故我在”的(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生活,似(si)乎(hu)無法(fa)理解她對政治的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)衷和投入、無法(fa)相信她已(yi)經具有相當(dang)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)社會主義思想。據(ju)說,喬(qiao)(qiao)治·桑是一(yi)個非常(chang)拘謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),從未在大(da)庭廣眾之中講過(guo)話,而(er)只善于(yu)用筆表達,這和她豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)、開放的(de)(de)(de)(de)(de)私生活傳奇好像也(ye)不相稱(cheng)。
她(ta)追求(qiu)生活舒適(shi)。在她(ta)諾安(an)鎮的故居中,當(dang)時已經安(an)裝了(le)可以24小時供應(ying)熱水的裝置。為(wei)了(le)能讓仆(pu)人(ren)迅(xun)速到達她(ta)所在的房(fang)間,她(ta)在仆(pu)人(ren)工(gong)作的廚(chu)房(fang),安(an)上了(le)5個(ge)分(fen)別代(dai)表不同位置的鈴鐺。她(ta)甚至還有一個(ge)私人(ren)劇場(chang)、一個(ge)裝有一百(bai)五十多塊帶滑槽的布景的舞臺(tai)。與這些奢華相對應(ying)的,則(ze)是她(ta)寓(yu)所裝飾的簡樸、單(dan)調,毫(hao)無當(dang)時富貴(gui)人(ren)家盛行(xing)的豪華和排場(chang)。
還有(you),她(ta)似乎已經具有(you)極大(da)的(de)(de)(de)(de)知名(ming)度,但是,只是到了(le)紀念這位偉大(da)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)作(zuo)家誕(dan)生(sheng)200周年(nian)、2004年(nian)被法(fa)(fa)國(guo)政府命(ming)名(ming)為(wei)(wei)“喬治·桑年(nian)”的(de)(de)(de)(de)時候,通(tong)過有(you)組織的(de)(de)(de)(de)一系列研討會、演出和(he)閱讀活(huo)動,人們(men)(men)才(cai)突(tu)然(ran)發現她(ta)的(de)(de)(de)(de)全部價值。在此之前,她(ta)只是法(fa)(fa)國(guo)文學史上群星(xing)(xing)璀璨(can)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一顆小(xiao)星(xing)(xing)星(xing)(xing)而已。在她(ta)開始“為(wei)(wei)生(sheng)存而寫作(zuo)”和(he)后來“為(wei)(wei)表(biao)達自己而寫作(zuo)”之間,她(ta)的(de)(de)(de)(de)筆下(xia)卻(que)表(biao)現出了(le)驚人的(de)(de)(de)(de)一致性和(he)連(lian)續性。這又是為(wei)(wei)什么?21世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)人們(men)(men),應該如何重新正確地、而非孤立或(huo)片(pian)面地認識(shi)這位19世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)作(zuo)家?
今天的法(fa)國文化界,還有(you)兩(liang)個女(nv)(nv)(nv)(nv)人也(ye)讓(rang)人想起了喬治·桑,她們(men)就是20世紀五六十年代的性(xing)感女(nv)(nv)(nv)(nv)星碧姬(ji)·芭鐸和小說家(jia)弗朗(lang)索(suo)瓦茲(zi)·薩岡。這兩(liang)個幾乎(hu)同齡(ling)的女(nv)(nv)(nv)(nv)人,也(ye)都曾經是法(fa)國社會性(xing)解放、女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)追求社會新地位(wei)的象征人物(wu)。
移居巴(ba)黎為了(le)生存下去(qu),她(ta)開始了(le)勤奮的(de)筆(bi)耕,寫出(chu)了(le)一部部文(wen)筆(bi)秀美、內容豐富(fu)、情(qing)節迷人的(de)風情(qing)小說,并以(yi)此確(que)立了(le)自己在(zai)法國文(wen)學史上的(de)地位。從初期的(de)作品中可以(yi)看到(dao)盧(lu)梭、夏多布里(li)昂和(he)拜倫對她(ta)的(de)復雜影響(xiang)。
1832年(nian)(nian),她(ta)第(di)一次以(yi)“喬(qiao)治(zhi)·桑”這一男(nan)性筆名發(fa)表(biao)兩部小說(shuo),分別是(shi)《安(an)蒂(di)(di)亞娜(na)》和《瓦朗蒂(di)(di)娜(na)》。尤(you)其是(shi)七月(yue)革命后不(bu)久,她(ta)發(fa)表(biao)的(de)第(di)一部長篇小說(shuo)《安(an)蒂(di)(di)亞娜(na)》(1832)使她(ta)一舉(ju)成名,從(cong)此一發(fa)而不(bu)可收。這兩本小說(shuo)講述的(de)都是(shi)愛情失意(yi)的(de)女人(ren)的(de)故事(shi)。這是(shi)她(ta)一生中(zhong)創(chuang)作精力(li)最旺(wang)盛的(de)年(nian)(nian)代,從(cong)1833年(nian)(nian)至1836年(nian)(nian),她(ta)相繼發(fa)表(biao)《萊(lai)麗婭》、《雅(ya)克(ke)》和《莫(mo)普拉》。
在(zai)巴黎生活期間,喬(qiao)(qiao)治·桑熱(re)衷于喬(qiao)(qiao)裝成(cheng)男性出入各種公(gong)開(kai)場(chang)合,尤其(qi)是(shi)出席一些(xie)禁止(zhi)女性參加的集會。這在(zai)19世紀的法(fa)(fa)國是(shi)一種驚世駭俗(su)的舉(ju)動,尤其(qi)為(wei)上流社會所(suo)不容許。也(ye)正(zheng)是(shi)因(yin)為(wei)如此,喬(qiao)(qiao)治·桑始(shi)終沒有再次嫁給某個(ge)伯爵或(huo)公(gong)爵。這些(xie)不尋(xun)常的舉(ju)動很快就(jiu)使(shi)得喬(qiao)(qiao)治·桑成(cheng)為(wei)法(fa)(fa)國文(wen)壇聲名大噪的人物。
1836年之后(hou),喬治·桑(sang)結識了一些資(zi)產階級自由派及空想社(she)(she)會(hui)主義者,開始(shi)關(guan)注社(she)(she)會(hui)不公(gong)現(xian)象并(bing)創作(zuo)“社(she)(she)會(hui)問題小說(shuo)”。其成就最高的小說(shuo)詩歌(ge)文學作(zuo)品《康素愛蘿》(1843)和《安吉堡的磨工(gong)》就創作(zuo)于這(zhe)一時期。
1848年,路易·菲利浦下臺,成立臨(lin)(lin)時共和(he)政(zheng)府,喬治·桑積極(ji)參加政(zheng)治活動,撰寫(xie)《致人(ren)(ren)民的(de)(de)信(xin)》,甚至為(wei)臨(lin)(lin)時政(zheng)府的(de)(de)公共教育(yu)部及內(nei)政(zheng)部撰寫(xie)公報。6月份工人(ren)(ren)暴(bao)動,喬治·桑懾(she)于工人(ren)(ren)暴(bao)動的(de)(de)聲勢(shi),回到諾昂,從此不再(zai)寫(xie)“社會問題”小說,也不再(zai)過問政(zheng)治,開始(shi)以充滿(man)靜謐與無邪的(de)(de)田園情趣(qu)為(wei)題材來寫(xie)作,發掘人(ren)(ren)心中高貴(gui)與美好的(de)(de)一面。
其實早在(zai)1846年,喬(qiao)治·桑(sang)就(jiu)已經開始對田(tian)園(yuan)生活感興趣(qu)。這一年她發(fa)表了著名的(de)(de)田(tian)園(yuan)小說(shuo)《魔沼》 ,全(quan)書(shu)沒有復(fu)雜的(de)(de)情節(jie)和冗長的(de)(de)理論闡述,而是自(zi)始至終充滿(man)詩意。這部小說(shuo)詩歌文學作(zuo)品奠定了作(zuo)家(jia)晚期創(chuang)作(zuo)的(de)(de)基調。
晚年(nian)的喬治·桑的創作(zuo)(zuo)受到了法(fa)國(guo)啟蒙思想家盧(lu)梭的影(ying)響(xiang),追求(qiu)反璞歸(gui)真、回歸(gui)自然。這一時期她的代(dai)表小(xiao)說詩(shi)歌文學(xue)作(zuo)(zuo)品包括小(xiao)說《棄兒弗朗索(suo)瓦》(1848)、《小(xiao)法(fa)岱特》(1849)和(he)《我的生活》(1855)。兩部小(xiao)說都描(miao)寫充滿浪漫情調的愛情,其間可見盧(lu)梭《新愛洛依絲》的影(ying)子。
喬治(zhi)·桑晚期的(de)創作(zuo)(zuo)還有一個顯著的(de)特點,就是描寫(xie)農(nong)民的(de)生活(huo)。這(zhe)在(zai)貴族傳統根基深厚(hou)的(de)法國文(wen)學史上是沒有先例的(de)。盡管農(nong)民的(de)生活(huo)在(zai)田園牧歌的(de)鄉(xiang)村(cun)背(bei)景中被女作(zuo)(zuo)家理想化,但(dan)仍(reng)具有劃時代的(de)意義。喬治(zhi)·桑在(zai)一些小說中采用糅合了土語(yu)(yu)的(de)樸素法語(yu)(yu),具有濃郁(yu)的(de)鄉(xiang)土氣(qi)息(xi)。
這一時期,喬治(zhi)·桑還發表了(le)《他與她》(1859),追憶早年和繆塞的(de)戀情(qing)。
個人作品
喬治(zhi)·桑移居巴黎后(hou)為了生存下去,她(ta)開始了勤奮(fen)的筆(bi)耕,寫出了一(yi)部(bu)(bu)部(bu)(bu)小說,并以此確立了自己在法國(guo)文(wen)學史上的地位。七月革命后(hou)不久,她(ta)發表了第一(yi)部(bu)(bu)長(chang)篇(pian)小說《安(an)蒂亞娜》(1832),一(yi)舉(ju)成名,從(cong)此一(yi)發而(er)不可(ke)收。
喬(qiao)治·桑(sang)是一位多產(chan)作家(jia),她一生寫了244部作品(pin),100卷以(yi)上的文(wen)藝(yi)作品(pin)、20卷的回憶錄《我的一生》以(yi)及(ji)大(da)量(liang)書簡和政論文(wen)章。其中(zhong)包(bao)括故事(shi)、小說(shuo)、戲劇、雜文(wen),以(yi)及(ji)3萬多封被稱為“文(wen)學史(shi)上最優美的通信之一”的書信。
她的(de)小說創作大致可分四(si)階(jie)段:
早期作品稱為(wei)激情小(xiao)說,代表作有《安蒂亞娜(na)(na)》、《華倫(lun)蒂娜(na)(na)》(1832)、《萊莉亞》(1833)等,都描(miao)寫(xie)愛情上不(bu)幸的女性,對(dui)生活感(gan)到失望,不(bu)懈(xie)地(di)追(zhui)求獨立與自由(you),充滿了青(qing)春的熱(re)情與反抗(kang)的意(yi)志。
第(di)二階段作品(pin)為空想(xiang)社會(hui)主(zhu)義(yi)小說,代表作有《木(mu)工小史》(1840)、《康(kang)素愛蘿(luo)》(1843)、《安吉堡的(de)(de)(de)磨工》(1845)等(deng)。在(zai)這些作品(pin)里,她(ta)提(ti)出了資本主(zhu)義(yi)社會(hui)中婦女的(de)(de)(de)命運問題,盡管(guan)沒(mei)能明確地(di)指出解放的(de)(de)(de)道路,但作品(pin)畢(bi)竟揭露了當(dang)時社會(hui)的(de)(de)(de)罪惡,攻擊了資本主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)財產(chan)制(zhi)度和婚姻制(zhi)度,進而提(ti)出空想(xiang)社會(hui)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)理想(xiang)。
第三階段作(zuo)品為田(tian)園(yuan)小說,代表作(zuo)有《魔沼》(1846)、《棄兒弗朗(lang)索瓦》(1848)和(he)《小法(fa)岱特》(1849)。喬治(zhi)·桑的田(tian)園(yuan)小說以抒(shu)情見長,善于描(miao)繪大自然(ran)綺麗的風光,渲(xuan)染(ran)農(nong)村(cun)的靜溫氣氛,具(ju)有濃郁的浪漫色(se)彩。
第四階段作品為傳奇小說,代(dai)表作有《金色樹林的美男子(zi)》(1858)。
作品簡介
《安(an)蒂亞娜》是一(yi)顆年輕的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)第一(yi)次(ci)爆發出的(de)(de)(de)辛酸和(he)悲哀。主人(ren)公具有(you)(you)高雅的(de)(de)(de)智慧和(he)高尚的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling),她(ta)的(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)德爾馬上校卻是一(yi)個充(chong)滿了(le)淫(yin)威的(de)(de)(de)軍(jun)官,安(an)蒂亞娜的(de)(de)(de)心(xin)(xin)受到傷害后,她(ta)轉向了(le)情人(ren)萊(lai)(lai)孟(meng)的(de)(de)(de)懷抱,然而(er)萊(lai)(lai)孟(meng)是個容(rong)易激動,斤(jin)斤(jin)計較(jiao)、自私(si)自利(li)的(de)(de)(de)人(ren)。后來竟變(bian)得毫(hao)無心(xin)(xin)肝可(ke)言。最后,安(an)蒂亞娜同她(ta)童年時代的(de)(de)(de)男友拉(la)爾夫(fu)到印度隱(yin)居。女(nv)作家(jia)在(zai)這部(bu)小說(shuo)中塑造(zao)了(le)幾(ji)種(zhong)男性(xing)性(xing)格;有(you)(you)軍(jun)官丈(zhang)夫(fu)那樣(yang)性(xing)格粗暴的(de)(de)(de)男子,由于社(she)會給了(le)他權力,便變(bian)得殘酷無情;也(ye)有(you)(you)萊(lai)(lai)孟(meng)那樣(yang)性(xing)情軟(ruan)弱的(de)(de)(de)男子,自私(si)自利(li)是他們的(de)(de)(de)本性(xing)。還有(you)(you)表面上冷酷無情,實(shi)際(ji)上感情熱烈,富有(you)(you)自我犧(xi)牲精神的(de)(de)(de)男子,像拉(la)爾夫(fu)那樣(yang)。
在這第(di)一(yi)(yi)本(ben)小說里,喬治(zhi)·桑就提出了(le)(le)婦女(nv)解放(fang)問題。她借主人(ren)(ren)(ren)公(gong)安(an)蒂亞娜的(de)口說:“我不(bu)跟你(ni)們供奉一(yi)(yi)個(ge)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di),可(ke)是(shi)(shi)我更(geng)盡心也更(geng)純潔地供奉我自己(ji)的(de)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)。你(ni)的(de)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)是(shi)(shi)男(nan)子的(de)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di),是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)男(nan)子,是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)國王,是(shi)(shi)你(ni)們種族的(de)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)和保護人(ren)(ren)(ren)。而我的(de)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)是(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di),是(shi)(shi)創(chuang)世主,是(shi)(shi)救世主,是(shi)(shi)一(yi)(yi)切生命的(de)希(xi)望。你(ni)的(de)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)使萬物(wu)皆備于你(ni)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren),我的(de)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)使他創(chuang)造的(de)一(yi)(yi)切生物(wu)都互相幫助。”在這里,喬治(zhi)·桑對(dui)于婦女(nv)屈(qu)從于男(nan)子社(she)會秩序進行了(le)(le)抗(kang)議。同時也表(biao)達了(le)(le)她對(dui)上(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)忠實信仰的(de)樂觀主義。
如果(guo)說她在(zai)第(di)一(yi)(yi)部作(zuo)品(pin)中塑造了(le)幾個(ge)(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話,那么,在(zai)《萊莉亞(ya)》中,她卻描(miao)繪了(le)她理想(xiang)中偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、并不沉湎于聲(sheng)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性。萊莉亞(ya)是嚴肅、勇武、智慧和藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)。與(yu)她相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其妹妹普爾雪麗(li),她則是個(ge)(ge)(ge)奢(she)侈豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妓女(nv),是美麗(li)和激情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)。在(zai)這里(li)(li)(li),作(zuo)者(zhe)無疑(yi)把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重人格分別賦予了(le)兩個(ge)(ge)(ge)女(nv)性人物(wu)。然而這個(ge)(ge)(ge)故事卻以悲(bei)劇結局。她早在(zai)《安蒂亞(ya)娜》中所(suo)表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰到這兒已變成了(le)絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶(na)喊。女(nv)主(zhu)人公(gong)臨死(si)前說道(dao):“天啊!絕望(wang)籠罩著(zhu)一(yi)(yi)切。上帝(di)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)毛孔里(li)(li)(li)都散(san)發出悲(bei)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呻(shen)吟。波浪翻滾著(zhu),嗚咽著(zhu)拍打岸,風在(zai)森林里(li)(li)(li)悲(bei)鳴怒號。森林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹本全在(zai)暴(bao)風雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鞭打之下(xia)低垂了(le)頭,剛一(yi)(yi)抬起(qi)頭來又低垂下(xia)去了(le)。忍受著(zhu)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折磨(mo)。那兒有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)悲(bei)慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、罪(zui)該(gai)萬死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生物(wu),非常可怕,巨大(da)無比——我們居住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界容納不下(xia)他。”
在《華朗蒂納(na)》和《雅(ya)(ya)克(ke)(ke)(ke)》中,喬治·桑(sang)仍(reng)然未(wei)脫離她(ta)的(de)(de)婚(hun)姻主題,只(zhi)是(shi)(shi)角度已有所改變。在前部作(zuo)品中,她(ta)塑(su)造了(le)一個(ge)文(wen)雅(ya)(ya)而冷淡的(de)(de)丈夫(fu)。而在《雅(ya)(ya)克(ke)(ke)(ke)》中,她(ta)把(ba)她(ta)心目中最(zui)高貴的(de)(de)品質都(dou)賦予了(le)這(zhe)個(ge)丈夫(fu)。雅(ya)(ya)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)年青(qing)妻(qi)子(zi)(zi)卻不能(neng)理解他(ta)(ta)的(de)(de)那種高貴的(de)(de)性格(ge),也不再愛(ai)慕他(ta)(ta)的(de)(de)性格(ge),于(yu)是(shi)(shi)轉向(xiang)了(le)自(zi)己的(de)(de)情(qing)人。但(dan)雅(ya)(ya)克(ke)(ke)(ke)卻諒解了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)。他(ta)(ta)說(shuo):“沒有人能(neng)夠控制(zhi)愛(ai)情(qing);沒有人會因為他(ta)(ta)愛(ai)或不再愛(ai)而有罪。促(cu)使女性墮落的(de)(de)是(shi)(shi)說(shuo)謊。”最(zui)后(hou)為了(le)給他(ta)(ta)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)自(zi)由,雅(ya)(ya)克(ke)(ke)(ke)只(zhi)能(neng)采(cai)取自(zi)殺的(de)(de)方式,而即使自(zi)殺也要讓其妻(qi)子(zi)(zi)覺得是(shi)(shi)一次偶然事件(jian)。
人物評價
雨果:“喬(qiao)(qiao)治·桑在我(wo)(wo)們(men)時(shi)代占有獨(du)一無二的(de)(de)(de)地位,其(qi)他(ta)人(ren)是(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing),她(ta)是(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)”,“我(wo)(wo)們(men)這個時(shi)代,大(da)革(ge)命結束了,人(ren)道(dao)(dao)革(ge)命已經開始(shi),兩性(xing)(xing)平等是(shi)(shi)人(ren)道(dao)(dao)革(ge)命的(de)(de)(de)一部分,我(wo)(wo)們(men)需要一個偉大(da)的(de)(de)(de)女性(xing)(xing),她(ta)應證明(ming)既(ji)有男(nan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)才干,又不(bu)失(shi)天使的(de)(de)(de)稟賦;她(ta)是(shi)(shi)強有力(li)的(de)(de)(de),又不(bu)失(shi)溫(wen)柔。喬(qiao)(qiao)治·桑具有這些能(neng)力(li)”,“她(ta)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)這個世紀的(de)(de)(de)驕傲,是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)民族的(de)(de)(de)驕傲”。
喬(qiao)(qiao)治·桑(sang)研(yan)(yan)究在(zai)20世(shi)紀一度被冷落(luo),在(zai)歐美出(chu)(chu)現了“喬(qiao)(qiao)治·桑(sang)熱”,紐(niu)約霍(huo)夫(fu)斯特(te)拉大學(xue)和(he)(he)洛杉(shan)磯西方(fang)學(xue)院的(de)一批學(xue)者出(chu)(chu)了專著(zhu),開設網(wang)站,帶動(dong)起了研(yan)(yan)究熱潮,反過(guo)來影響法國。學(xue)界普遍感到她的(de)思想具有超前性和(he)(he)現代性,那驚世(shi)駭俗的(de)言(yan)行,包含(han)著(zhu)女權(quan)主義思想的(de)萌芽,她稱得上女權(quan)運(yun)動(dong)的(de)先驅(qu)。