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人物經歷

早年經歷

1868年3月(yue)28日，阿(a)列(lie)克(ke)塞(sai)·馬克(ke)西(xi)莫維奇(qi)·彼什科夫(fu)（瑪(ma)克(ke)西(xi)姆·高爾(er)基(ji)） 生于下諾夫(fu)哥羅德（曾名高爾(er)基(ji)城）的一個(ge)木工家庭。

1871年，高爾基(ji)4歲時父(fu)親(qin)去世，隨(sui)母(mu)親(qin)寄居外祖父(fu)家(jia)。

1879年，高爾基11歲(sui)走向“人間”獨立謀生，曾當過學徒(tu)、搬運工(gong)、面包工(gong)人等。

19世紀80年(nian)代，高爾基在喀山(shan)參(can)加(jia)持民粹派觀點的知識分子秘密學習小組(zu)。

1883年，高爾基開(kai)始過流浪生(sheng)活。

1884年(nian)流落到喀山，19世紀(ji)80年(nian)代(dai)末(mo)90年(nian)代(dai)初兩次漫游俄國各地，廣泛了解民情；

1889年由于(yu)參加秘(mi)密革命組織被捕(bu)，獲釋后行動仍受(shou)憲警監視(shi)。

寫作之路

1892年(nian)，在《高(gao)加索報》上用高(gao)爾基·馬克西姆（意為最大的痛苦(ku)）這個筆名發(fa)表處女作短篇小(xiao)說《馬卡(ka)爾·楚(chu)德拉》，在地方報刊當編輯、記者，從(cong)(cong)此專心從(cong)(cong)事寫作。

1895年，高爾基發表(biao)了浪漫(man)主義(yi)短篇《伊則吉爾老婆子》和(he)《鷹(ying)之歌》，贊美了熱愛自由、向(xiang)往光(guang)明與(yu)英(ying)雄業績的堅(jian)強個性，表(biao)現了渴(ke)望戰斗的激情。

1898年，高爾基的第一個(ge)作品集兩(liang)卷集《隨筆與短篇小說(shuo)集》問世，從此蜚聲俄國(guo)和歐洲文壇引起國(guo)內外廣泛注意。

1899年，高(gao)爾(er)基完成了第一部長篇小說《福(fu)瑪·高(gao)爾(er)杰耶夫》。

19世紀和(he)(he)20世紀之交完(wan)成的《福瑪·高爾杰(jie)耶夫》和(he)(he)《三(san)人》兩部小說，通(tong)過較廣闊的現實畫面，著重揭示青年主(zhu)(zhu)人公(gong)人生(sheng)探索(suo)的主(zhu)(zhu)題。

20世紀(ji)初，高爾基的(de)創作轉向(xiang)戲劇方面，以(yi)最(zui)迅(xun)速、最(zui)直(zhi)接、最(zui)簡(jian)潔(jie)的(de)形式反映當時的(de)社會矛盾。

從(cong)1900年起(qi)，高爾基(ji)參(can)加并主(zhu)持知識(shi)出(chu)(chu)版(ban)社的工作，通過出(chu)(chu)版(ban)《知識(shi)》叢刊團結了當時(shi)俄國大批具有民主(zhu)主(zhu)義傾向的作家。

1901年，俄(e)國(guo)第一次大革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)前夜，當(dang)時(shi)人(ren)民群眾的(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)運(yun)動(dong)風(feng)(feng)起云(yun)涌，沙皇(huang)反(fan)動(dong)政府(fu)加緊了(le)(le)對人(ren)民的(de)(de)(de)鎮(zhen)壓，正是革(ge)(ge)命(ming)(ming)與反(fan)革(ge)(ge)命(ming)(ming)激烈搏(bo)斗的(de)(de)(de)時(shi)候。高爾基參(can)加彼得堡的(de)(de)(de)示(shi)威游行，親(qin)身感受(shou)(shou)到了(le)(le)工(gong)人(ren)運(yun)動(dong)、學生(sheng)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)磅(bang)礴氣勢，目睹了(le)(le)沙皇(huang)政府(fu)鎮(zhen)壓學生(sheng)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)殘暴罪行。他為了(le)(le)熱情(qing)地歌(ge)(ge)頌無(wu)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)先驅，揭露沙皇(huang)反(fan)動(dong)政府(fu)，抨擊機(ji)會(hui)主(zhu)義者、資產(chan)階(jie)(jie)級(ji)自由派的(de)(de)(de)丑惡嘴臉，就寫下了(le)(le)散文詩《海(hai)燕之歌(ge)(ge)》（后更名《海(hai)燕》），塑造了(le)(le)象征大智大勇革(ge)(ge)命(ming)(ming)者搏(bo)風(feng)(feng)擊浪的(de)(de)(de)勇敢的(de)(de)(de)海(hai)燕形象，預告革(ge)(ge)命(ming)(ming)風(feng)(feng)暴即將到來(lai)，鼓舞人(ren)們去迎接偉大的(de)(de)(de)戰(zhan)斗，這是一篇無(wu)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)戰(zhan)斗的(de)(de)(de)檄文與頌歌(ge)(ge)，受(shou)(shou)到列寧的(de)(de)(de)熱情(qing)稱贊。

1901年(nian)，高爾(er)基還(huan)寫了(le)第(di)一個劇本《小市民》，揭露了(le)資產(chan)階(jie)級保(bao)守派與自由主義(yi)者的矛(mao)盾，塑(su)造了(le)世界文(wen)學史上第(di)一個革命無(wu)產(chan)者（革命工人尼爾(er)）的形象(xiang)。

1901年，高爾基因參(can)加彼得堡的示威游行而被捕。出獄(yu)后受革命政黨(dang)的委托建立秘密印刷所，為此(ci)第(di)二次被捕，遭(zao)流(liu)放。

1902年，寫了劇(ju)本《在(zai)底層》，這是作(zuo)者(zhe)通(tong)過20年時(shi)間(jian)觀察(cha)流浪漢生活的(de)總結，是高爾基戲劇(ju)的(de)代表作(zuo)。

1905年，是高(gao)爾(er)基思想(xiang)和創(chuang)作(zuo)發(fa)展的(de)(de)第二(er)個階段（1900—1909革(ge)(ge)命前后(hou)）的(de)(de)開始，在(zai)革(ge)(ge)命形勢激烈的(de)(de)歲(sui)月里(li)，高(gao)爾(er)基作(zuo)為(wei)戰士參加(jia)了革(ge)(ge)命運動(dong)，他的(de)(de)住宅成(cheng)為(wei)1905年莫(mo)斯(si)科武(wu)裝起義的(de)(de)據點之一(yi)。由(you)于高(gao)爾(er)基積極參加(jia)革(ge)(ge)命運動(dong)、與(yu)列(lie)寧(ning)結識(shi)和加(jia)入布爾(er)什維克黨，世界觀發(fa)生(sheng)了質的(de)(de)飛(fei)躍，在(zai)創(chuang)作(zuo)上也更加(jia)自覺地為(wei)無產階級革(ge)(ge)命事業服務，力求創(chuang)造新的(de)(de)英雄人(ren)物，寫出(chu)比生(sheng)活(huo)更高(gao)、更好(hao)、更美的(de)(de)東西(xi)來。

1905年，俄(e)國革命期(qi)間，高爾基積極投(tou)身于無產階級革命斗爭(zheng)，加入了俄(e)國社會民(min)(min)主工黨(dang)，并(bing)同(tong)列寧(ning)會晤。革命爆發初期(qi)，他曾以目(mu)擊者的(de)身份(fen)寫了討伐沙皇政府槍殺(sha)請(qing)愿群眾的(de)傳單，號召人民(min)(min)奮起(qi)斗爭(zheng)，同(tong)時積極參(can)加社會民(min)(min)主工黨(dang)的(de)《新生活報》和《戰斗報》的(de)出版，多方努力為起(qi)義者籌劃經費和武(wu)器(qi)。這期(qi)間他還發表大(da)量政論，其(qi)(qi)中《談(tan)談(tan)小市民(min)(min)習(xi)氣》一文深(shen)刻分析小市民(min)(min)習(xi)氣的(de)社會根源、心(xin)理特征及(ji)其(qi)(qi)對革命事(shi)業的(de)危(wei)害。

1906年，高爾基(ji)秘密(mi)離開俄(e)羅斯到美國(guo)(guo)，在那里宣(xuan)傳革命，為黨募集經費，寫(xie)了(le)揭露和抨擊資本(ben)(ben)主義(yi)(yi)制度的(de)政論《我(wo)的(de)訪問記》、特寫(xie)《在美國(guo)(guo)》、劇本(ben)(ben)《敵人(ren)》。劇本(ben)(ben)《敵人(ren)》和同(tong)年創作的(de)長篇小說《母(mu)親(qin)》標志著其創作達到了(le)新的(de)高峰。《母(mu)親(qin)》在世界(jie)文學史上具有劃(hua)時(shi)代(dai)的(de)意(yi)義(yi)(yi)。這兩部作品同(tong)為俄(e)國(guo)(guo)無產階級文學的(de)奠(dian)基(ji)作。

1907年春，參加了在倫敦(dun)舉行的俄圍社會民主工黨第(di)五次代表大會。從此，他和(he)列寧(ning)之間建立(li)了密切(qie)的聯系(xi)和(he)深(shen)厚的友(you)誼。

1906年1908年發表(biao)作品中篇(pian)小說(shuo)《懺悔(hui)》，受到(dao)列(lie)寧的(de)嚴肅批評。當時他發表(biao)的(de)一些論文(wen)以及(ji)專(zhuan)著《俄(e)國文(wen)學史》等，也包含不同(tong)程度的(de)“觀(guan)念復(fu)合(he)”、“經驗(yan)組織”和(he)造神論等錯誤(wu)觀(guan)點。經列(lie)寧的(de)批評幫助，他逐漸提高認識，脫離前進派集團。

1901~1910年，先(xian)后寫(xie)出了(le)《小(xiao)市(shi)民》《底層》《仇敵》《避暑(shu)客》《太陽的孩子們》《野(ye)蠻人(ren)》等(deng)許多重要的社會政治劇本，其中有的反映(ying)掙扎在死(si)亡(wang)線上的貧苦人(ren)民的生(sheng)活，有的揭露知識分子和(he)資產階(jie)級市(shi)儈的精神空虛。在《小(xiao)市(shi)民》一劇里作者第一次描寫(xie)了(le)先(xian)進工人(ren)尼爾的光輝形象。這些劇本的上演(yan)，受到革命人(ren)民的熱烈歡迎，引(yin)起(qi)沙皇政府的惶(huang)恐不安(an)。

1911—1913年(nian)(nian)間，完成(cheng)故(gu)事集(ji)《意大利童話》。1911—1917年(nian)(nian)，完成(cheng)《俄羅斯童話》。1912一1917年(nian)(nian)，完成(cheng)《羅斯游(you)記(ji)》。1913年(nian)(nian)，創作了(le)自傳體三部(bu)(bu)曲的第一部(bu)(bu)《童年(nian)(nian)》。

1913年，回到(dao)祖國，主持《真理報》文藝欄，從事文化組(zu)織工作和文學活動。1916年，發表(biao)自傳體三部曲的第二(er)部《在人間(jian)》。

養病創作

1921年夏天，高爾基因病復(fu)發出國就醫，直(zhi)到1928年基本(ben)上(shang)住在意大(da)(da)利索倫托。他一(yi)邊治病休養，一(yi)邊通(tong)過書信和(he)會見來訪者盡力(li)抵制拉普等一(yi)些(xie)團(tuan)體的極“左”和(he)宗派主義(yi)錯(cuo)誤，為培養青年作(zuo)者及團(tuan)結不同風格的作(zuo)家做(zuo)了大(da)(da)量工作(zuo)。他還努力(li)創作(zuo)，發表回憶(yi)錄《列夫(fu)·托爾斯(si)泰》和(he)特寫《列寧》，完成《我的大(da)(da)學》，描寫了作(zuo)家從生活(huo)底層走向(xiang)革命道路(lu)，勞動者尋找真(zhen)理、追求光明的歷程。

1922年，發表《我的大學》。

1925年，高爾(er)基在(zai)病中完(wan)成長篇小說《阿爾(er)達莫諾(nuo)夫家的事業》。 該作在(zai)從(cong)19世(shi)紀(ji)中葉俄國農奴制改革到十月革命的廣闊歷史背景上描寫(xie)一個(ge)家庭三(san)代人(ren)的變遷，從(cong)心理(li)和道德角度表現了(le)資產(chan)階級的必然衰(shuai)落。

1928年，高爾(er)基回國(guo)后，兩次到全國(guo)各地旅行參觀，目(mu)睹祖國(guo)社會主(zhu)義建(jian)設蓬勃景象，熱(re)情高漲，寫了長篇報告文學(xue)《蘇聯游(you)記》。

晚年生活

1931年(nian)(nian)，高爾基定居莫斯(si)(si)科。晚年(nian)(nian)的(de)(de)創作(zuo)中(zhong)，劇本《耶戈爾·布雷喬夫(fu)等人(ren)(ren)》和(he)《陀斯(si)(si)契加耶夫(fu)等人(ren)(ren)》表現了資本主(zhu)義的(de)(de)沒落(luo)和(he)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義的(de)(de)勝(sheng)利；長(chang)篇小(xiao)說《克里姆·薩姆金(jin)的(de)(de)一生》寫了十月革命前俄國社(she)(she)會(hui)40年(nian)(nian)的(de)(de)歷史(shi)變遷，以一個個人(ren)(ren)主(zhu)義知(zhi)識分(fen)子為中(zhong)心人(ren)(ren)物(wu)反映(ying)出革命力量的(de)(de)壯大；《論社(she)(she)會(hui)主(zhu)義現實主(zhu)義》等一系列論文(wen)，倡導社(she)(she)會(hui)主(zhu)義現實主(zhu)義。

1934年，高爾(er)基主(zhu)持召(zhao)開蘇(su)聯作(zuo)家第(di)一次代表大(da)會(hui)，并當選蘇(su)聯作(zuo)家協會(hui)第(di)一任(ren)主(zhu)席。1936年6月18日(ri)2點30分，高爾(er)基離開人世，享年68歲。

主要作品

1892年 《馬卡爾·楚德拉(la)》 短篇(pian)小說(shuo)

1895年 《伊則吉爾老婆子》 短(duan)篇小說

1895年 《鷹之歌》 散文

1898年(nian) 《隨筆(bi)與(yu)短(duan)篇小說集》

1899年 《福瑪·高爾(er)杰耶(ye)夫》 長篇(pian)小(xiao)說

1899年(nian) 《三人》 中篇小說(shuo)

1901年 《春天的(de)旋(xuan)律》 散文

1901年(nian) 《海(hai)燕》 散文詩

1901年 《小市民》 話劇

1902年 《在底(di)層》 話劇

1906年 《母(mu)親》 長篇小說

1906年 《敵人(ren)》 話劇

1908年 《懺悔(hui)》 中篇(pian)小說

1909年 《奧古洛夫鎮》

1909年(nian) 《夏天》

1911年 《馬特維·柯熱米亞金(jin)的一生(sheng)》

1913年 《意大(da)利童話》

1916年

《童年》 長篇(pian)小說(shuo)

1916年 《在人間》 長篇小(xiao)說

1917年 《俄(e)羅斯童話(hua)》

1923年(nian) 《我的大學》 長篇小說

1925年 《阿爾塔(ta)莫(mo)諾(nuo)夫(fu)家的事業》 長篇小說

1929年 《蘇聯游(you)記》

1932年 《耶戈(ge)爾·布雷喬夫等(deng)人》

1933年 《托斯契加耶夫等人(ren)》

1935年 《瓦薩·日(ri)烈茲諾(nuo)娃》

創作特點

作品主題

高爾(er)基(ji)早期創作的(de)(de)(de)現實主義作品(pin)(pin)多取(qu)材(cai)于他的(de)(de)(de)底層生活(huo)的(de)(de)(de)見聞和(he)感受，其中最有(you)代表性(xing)的(de)(de)(de)是流浪(lang)(lang)(lang)漢(han)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)《切爾(er)卡什》，描寫了(le)(le)老流浪(lang)(lang)(lang)漢(han)切爾(er)卡什勇敢、獨(du)立不羈、不屈從(cong)于金錢和(he)保(bao)持人(ren)的(de)(de)(de)尊嚴(yan)的(de)(de)(de)高貴(gui)品(pin)(pin)質，說(shuo)明盡(jin)管這些人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神包(bao)袱(fu)還很沉重，但比(bi)起(qi)自私(si)、庸俗的(de)(de)(de)小(xiao)私(si)有(you)者卻高尚得多。在藝術上，《切爾(er)卡什》充分顯示了(le)(le)高爾(er)基(ji)早期現實主義作品(pin)(pin)刻畫(hua)復雜性(xing)格的(de)(de)(de)卓越技巧。這些作品(pin)(pin)除強烈地控(kong)訴了(le)(le)資(zi)本(ben)主義社會的(de)(de)(de)罪惡(e)外，還力圖揭示流浪(lang)(lang)(lang)漢(han)內心深處的(de)(de)(de)痛苦和(he)新舊(jiu)意識的(de)(de)(de)斗爭，捕捉勞(lao)動(dong)群(qun)眾生活(huo)的(de)(de)(de)時代特征，其目的(de)(de)(de)仍(reng)然是要喚(huan)起(qi)人(ren)們對生活(huo)的(de)(de)(de)積極(ji)態度。

高爾(er)基(ji)的(de)文學創(chuang)作(zuo)起步于浪漫主義。高爾(er)基(ji)一(yi)生都(dou)在探索(suo)個人和歷史的(de)關系，尋找合(he)理的(de)社會生活，其作(zuo)品(pin)中的(de)主人公也(ye)往往充滿激烈(lie)的(de)內心沖突，并積極(ji)投身革命活動，探求改造現實的(de)途徑。高爾(er)基(ji)曾不止一(yi)次地遭(zao)到(dao)沙皇政(zheng)府的(de)逮捕、監督和放逐(zhu)，但他依舊始終(zhong)如一(yi)地進(jin)行自己(ji)的(de)革命和文學活動。

高(gao)爾(er)(er)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)中處(chu)處(chu)洋(yang)溢著對積極人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美(mei)，向往(wang)喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)群眾創(chuang)造(zao)新生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情，喚起人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對自(zi)(zi)己(ji)作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)豪感，鄙視憐(lian)憫與恩賜。在高(gao)爾(er)(er)基(ji)(ji)看(kan)來(lai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)權(quan)力(li)，也有(you)力(li)量創(chuang)造(zao)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，憐(lian)憫與恩賜是(shi)貶低人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)辱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)。作(zuo)家深信(xin)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧(mei)落后是(shi)歷史造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并非是(shi)天生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)一旦掉脫(tuo)黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)套在自(zi)(zi)己(ji)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)鐐銬，他就能站(zhan)起來(lai)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)而戰(zhan)，成(cheng)為(wei)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)創(chuang)造(zao)者(zhe)，成(cheng)為(wei)大寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。高(gao)爾(er)(er)基(ji)(ji)從事創(chuang)作(zuo)始終都(dou)抱著一個鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：通過文(wen)(wen)學藝術促(cu)進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話醒，提高(gao)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)信(xin)心和(he)(he)道德文(wen)(wen)化(hua)水彩，推(tui)動(dong)俄羅斯民(min)族擺脫(tuo)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重負(fu)，走向現(xian)(xian)代。為(wei)著這一基(ji)(ji)本(ben)文(wen)(wen)化(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，高(gao)爾(er)(er)基(ji)(ji)認為(wei)，文(wen)(wen)學作(zuo)品不能只(zhi)限于發(fa)掘(jue)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)瑣(suo)事，而應(ying)當(dang)“講到激(ji)動(dong)不安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)和(he)(he)精(jing)神(shen)復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性(xing)”，要有(you)“對創(chuang)造(zao)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號召(zhao)”，要善于“以思想(xiang)和(he)(he)言詞之美(mei)來(lai)豐富生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)”。要美(mei)化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。這一文(wen)(wen)化(hua)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使得(de)高(gao)爾(er)(er)墓在盲面(mian)慘淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)、直書全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時總(zong)想(xiang)通過美(mei)化(hua)、“虛構”來(lai)顯(xian)示人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亮色，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們不至于因(yin)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕而沉淪(lun)和(he)(he)絕望。因(yin)此他才強調(diao)；作(zuo)為(wei)藝術家，既要從現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)出發(fa)，敢(gan)于揭(jie)露生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)，又(you)要“善于站(zhan)在現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)之上”，把肯定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象加(jia)以“浪漫主(zhu)義化(hua)”。

高(gao)爾基有互相沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種人格(ge)；一(yi)是(shi)對(dui)(dui)現(xian)實社會造(zao)成人異(yi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)性(xing)體驗和失(shi)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦；一(yi)是(shi)對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛以及對(dui)(dui)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。第(di)一(yi)次(ci)資產階級民主(zhu)革(ge)命(ming)(ming)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)爾基對(dui)(dui)俄國(guo)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無產階級革(ge)命(ming)(ming)事業——社會主(zhu)義是(shi)充滿了(le)(le)熱愛和信(xin)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他是(shi)懷著(zhu)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱誠去迎接美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)家此間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)描寫了(le)(le)革(ge)命(ming)(ming)前勞苦大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘生(sheng)活(huo)，表達了(le)(le)他一(yi)種急(ji)切地(di)改變現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望，對(dui)(dui)未來新生(sheng)活(huo)主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚(huan)。

藝術特色

在塑(su)造(zao)(zao)藝(yi)術(shu)形象方(fang)面(mian)，高爾基強調通過(guo)典型化(hua)的(de)手法塑(su)造(zao)(zao)生動的(de)形象揭(jie)示(shi)生活的(de)本質，同時(shi)展示(shi)社(she)會發展的(de)未(wei)來前景，其現實(shi)主(zhu)義創作又融(rong)入了積極(ji)浪漫(man)主(zhu)義的(de)樂觀、自信(xin)的(de)特(te)點，給(gei)人以強烈的(de)藝(yi)術(shu)感染力。

高(gao)爾基主(zhu)張作(zuo)家應以現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)義典(dian)型化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)塑造(zao)形象(xiang)，使藝術(shu)形象(xiang)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)而生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《淺談(tan)我怎樣學(xue)(xue)習(xi)寫作(zuo)》中(zhong)說到(dao)：“假如一個(ge)(ge)作(zuo)家能(neng)從(cong)二(er)十到(dao)五十個(ge)(ge)，以至于幾百個(ge)(ge)小店老(lao)(lao)板、官吏(li)等人物身上把(ba)他(ta)(ta)(ta)們員具代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級特點、習(xi)慣、嗜好、姿勢、信仰(yang)和談(tan)吐等抽取出(chu)來，再把(ba)它們綜合在(zai)(zai)一個(ge)(ge)小店鋪老(lao)(lao)板、官吏(li)、工人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上，那么，這個(ge)(ge)作(zuo)家就(jiu)能(neng)用(yong)這種方法(fa)創造(zao)典(dian)型——這才是藝術(shu)”：因此(ci)，他(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)(ren)為作(zuo)家必(bi)須認(ren)(ren)(ren)真(zhen)地(di)觀察生(sheng)(sheng)活，研究(jiu)社會(hui)(hui)，從(cong)生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活現(xian)(xian)(xian)象(xiang)中(zhong)概(gai)括社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質，并把(ba)它們表現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)之中(zhong)。對(dui)文學(xue)(xue)反(fan)(fan)映生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)性，其根本(ben)(ben)點取決于作(zuo)家對(dui)生(sheng)(sheng)活感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度，這中(zhong)間(jian)必(bi)然(ran)表現(xian)(xian)(xian)出(chu)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)態度。高(gao)爾基對(dui)文學(xue)(xue)反(fan)(fan)映社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)性也體現(xian)(xian)(xian)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀。他(ta)(ta)(ta)以敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察力認(ren)(ren)(ren)識到(dao)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)本(ben)(ben)質是正(zheng)演繹著一場前歷未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)巨大變(bian)革(ge)。而掀起(qi)這場社會(hui)(hui)變(bian)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要力量就(jiu)是已經(jing)覺(jue)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)人民，他(ta)(ta)(ta)稱(cheng)之為“新(xin)人”，因此(ci)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)性及(ji)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念中(zhong)明確了藝術(shu)就(jiu)是要塑造(zao)這些為社會(hui)(hui)變(bian)革(ge)不斷奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)人形象(xiang)”。

高爾(er)基的(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文學(xue)與(yu)傳統現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)文學(xue)有(you)著本質(zhi)的(de)(de)區別。傳統現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)僅僅反映社會(hui)(hui)的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)現(xian)狀，而這種真(zhen)實(shi)(shi)現(xian)狀大多表(biao)現(xian)為個(ge)人與(yu)社會(hui)(hui)的(de)(de)矛盾沖突(tu)，其實(shi)(shi)質(zhi)是(shi)通過(guo)人性受到(dao)的(de)(de)摧殘而表(biao)現(xian)出的(de)(de)對社會(hui)(hui)的(de)(de)否定與(yu)批判。

人物影響

在(zai)作家(jia)辭世(shi)近半個世(shi)紀以后，人們對(dui)他的興趣還是(shi)(shi)出(chu)現持續性(xing)的高漲。在(zai)歐美各國(guo)，不時掀起了“高爾基(ji)熱”。尤其是(shi)(shi)高爾基(ji)的劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)，不斷被(bei)(bei)搬(ban)上各國(guo)舞臺，或(huo)拍成(cheng)電視、電影。20世(shi)紀六七十年代，《在(zai)底層》和《仇敵》等在(zai)美國(guo)上演或(huo)播出(chu)，《仇敵》被(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)評家(jia)認為“是(shi)(shi)已經播出(chu)的節目中最好的劇(ju)(ju)(ju)(ju)目”。在(zai)聯邦德(de)國(guo)，上演過高爾基(ji)的《瓦薩·日列茲諾娃》，《南德(de)意志報》評論說，這出(chu)戲(xi)“以其揭露企業主世(shi)界的特殊(shu)力量震撼了西(xi)德(de)的現實(shi)”。而(er)演出(chu)《避(bi)暑客》時，被(bei)(bei)評論家(jia)譽為文藝復(fu)興以來的盛事。而(er)在(zai)法國(guo)，英國(guo)和西(xi)班牙等地，也(ye)都上演過高爾基(ji)的劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)。

高爾基(ji)的創作對美(mei)國進(jin)步作家的影響(xiang)也(ye)不(bu)可忽視。尤其(qi)是(shi)他創作中(zhong)的“個人的社會活(huo)力(li)”（指個人變革(ge)自我、變革(ge)社會和(he)變革(ge)自然的創造力(li)〉主題與“死物奴役活(huo)人”的主題，以及處理(li)這類主題的藝術風格，更是(shi)引起了(le)他們(men)的濃厚興趣。在劉易斯(si)的《巴比特(te)》對“刻板的市儈”的描(miao)繪中(zhong)，可以看(kan)到與高爾基(ji)的《苦悶的王(wang)國》有驚(jing)人的相似之處。在杰克·倫敦和(he)德萊賽的創作中(zhong)，也(ye)可以看(kan)到高爾基(ji)諸多方面的影響(xiang)。

高爾基充滿革命激情和革命樂觀主義的作品(pin)，為(wei)中國廣大讀(du)者所喜愛，教育和鼓舞我國人民為(wei)消滅剝削制(zhi)度和建設新社會而斗爭。

高爾基(ji)的作品從20世(shi)紀(ji)初開始陸續被介(jie)紹到中(zhong)國，許多小(xiao)說、劇本和論著都不僅有了(le)中(zhong)譯(yi)本，而(er)且還(huan)被編(bian)選成單(dan)卷、多卷的《高爾基(ji)文(wen)集》出(chu)版。他的文(wen)學(xue)創作和文(wen)學(xue)理論觀點(dian)，對中(zhong)國五(wu)四(si)以(yi)后新文(wen)學(xue)的發展(zhan)有重要影響。

人物評價

高爾(er)基(ji)是社會(hui)主義現實主義文(wen)學(xue)奠基(ji)人(ren)，無(wu)產(chan)階級藝術最(zui)偉大的代表者，無(wu)產(chan)階級革命文(wen)學(xue)導師，蘇聯文(wen)學(xue)的創始人(ren)之一，政(zheng)治(zhi)活動家(jia)，詩(shi)人(ren)。（列寧評）

在高(gao)爾基(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)品中沒有藝(yi)術，那里(li)(li)有的(de)(de)(de)是不(bu)比最(zui)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)藝(yi)術價值(zhi)低的(de)(de)(de)東西：生(sheng)活(huo)。那里(li)(li)有其自己不(bu)經意(yi)的(de)(de)(de)美，不(bu)成形的(de)(de)(de)、混亂(luan)但強壯(zhuang)的(de)(de)(de)美，有自己的(de)(de)(de)美學(xue)，生(sheng)硬的(de)(de)(de)、變化無常的(de)(de)(de)、純藝(yi)術的(de)(de)(de)崇(chong)拜者(zhe)不(bu)能(neng)接受的(de)(de)(de)但對于熱愛生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)人來(lai)說充滿能(neng)力(li)的(de)(de)(de)美學(xue)”。（俄(e)國作(zuo)家、批(pi)評家梅列日(ri)科夫斯基(ji)評）

讀高爾基(ji)的小說會感覺到，他(ta)在用(yong)整個的生(sheng)命和自(zi)(zi)然(ran)一起呼吸，他(ta)熱愛(ai)自(zi)(zi)然(ran)，熟(shu)知(zhi)自(zi)(zi)然(ran)，因此就借助于自(zi)(zi)己的藝術、自(zi)(zi)己的真誠，對它進行了無與(yu)倫比(bi)的描述．高爾基(ji)的筆(bi)(bi)觸生(sheng)動(dong)形象，文(wen)字(zi)(zi)色彩清新。他(ta)所寫的每一筆(bi)(bi)，都沒有多余的字(zi)(zi)句，沒有任何的花言(yan)巧語，只要兩(liang)三(san)筆(bi)(bi)，他(ta)就能傳(chuan)達一幅完整的并且是完全現實(shi)的畫面。（蘇(su)聯文(wen)學史家弗·費·博茨亞(ya)諾夫斯基(ji)評）

高爾基是一座完范的(de)森(sen)林(lin)。在這(zhe)座森(sen)林(lin)里(li)，既有(you)益(yi)鳥，也有(you)野獸(shou)。既有(you)營養豐富的(de)蘑菇(gu)，也有(you)致人死命的(de)毒菇(gu)。采集者進入(ru)這(zhe)個森(sen)林(lin)，只需要(yao)把對人們有(you)好處的(de)蘑菇(gu)摘走。其他(ta)的(de)任(ren)留(liu)在林(lin)中(zhong)就是。（蘇聯作家尤·特里(li)豐諾夫評）

高爾基小說的缺點(dian)是非常(chang)嚴重(zhong)和異常(chang)丑陋的。他要么完(wan)全不懂(dong)小說文(wen)學的創作技(ji)巧，要么就是蔑視這些(xie)技(ji)巧。