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人物經歷

早年經歷

1868年(nian)3月28日，阿列克塞·馬克西莫維(wei)奇·彼什科夫（瑪克西姆·高爾(er)基(ji)） 生于下諾夫哥(ge)羅德（曾名高爾(er)基(ji)城(cheng)）的一(yi)個(ge)木工家庭。

1871年，高(gao)爾基4歲時父親去世，隨母親寄居外祖父家。

1879年，高(gao)爾基(ji)11歲(sui)走向“人間”獨立謀(mou)生(sheng)，曾(ceng)當過學徒(tu)、搬運工(gong)、面包工(gong)人等(deng)。

19世紀(ji)80年代(dai)，高爾基在喀山參(can)加(jia)持民粹派觀點的(de)知識分子秘密學習(xi)小組。

1883年，高爾基(ji)開始過流浪生活。

1884年流落(luo)到喀山，19世紀80年代末90年代初兩次漫游俄國各(ge)地(di)，廣(guang)泛了解民情；

1889年由于參加秘密革命組織被捕(bu)，獲釋后行(xing)動仍受憲警監視。

寫作之路

1892年(nian)，在《高加索報》上用高爾基·馬(ma)克(ke)西(xi)姆（意(yi)為最大(da)的痛苦(ku)）這個(ge)筆名發表處(chu)女作(zuo)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)《馬(ma)卡(ka)爾·楚德拉》，在地方報刊(kan)當編(bian)輯、記者(zhe)，從(cong)此專(zhuan)心從(cong)事寫作(zuo)。

1895年，高(gao)爾基發(fa)表了(le)浪漫主義短(duan)篇《伊則吉爾老婆子(zi)》和(he)《鷹之歌》，贊美了(le)熱愛(ai)自由(you)、向往光明與英雄(xiong)業績(ji)的(de)堅強個(ge)性，表現了(le)渴望戰斗的(de)激(ji)情(qing)。

1898年，高爾基的第一個作品集兩卷(juan)集《隨筆與短(duan)篇(pian)小說集》問世，從此蜚聲俄國和歐洲文壇(tan)引起國內(nei)外廣泛注意。

1899年，高爾基完成了第一部長篇小說《福瑪·高爾杰耶夫》。

19世紀和20世紀之(zhi)交完(wan)成的《福瑪(ma)·高(gao)爾杰耶(ye)夫》和《三人(ren)》兩部小說，通過較(jiao)廣闊的現實畫(hua)面，著重揭(jie)示青年主(zhu)人(ren)公(gong)人(ren)生探索的主(zhu)題。

20世(shi)紀初，高爾基的創作轉向戲劇方(fang)面(mian)，以最(zui)迅速、最(zui)直(zhi)接、最(zui)簡潔的形式反映當時的社會矛盾。

從(cong)1900年起，高(gao)爾基參加并(bing)主持(chi)知識出版社的工作，通(tong)過(guo)出版《知識》叢刊團結了(le)當時俄國大批具有民主主義傾向的作家。

1901年，俄國(guo)第一次大(da)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)前(qian)夜，當(dang)時人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)運動(dong)風起云涌(yong)，沙皇(huang)(huang)反動(dong)政府(fu)加緊了(le)對人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)鎮壓，正是革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)與反革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)激烈(lie)搏斗的(de)(de)時候。高(gao)爾(er)基參(can)加彼得(de)堡的(de)(de)示威游行(xing)，親身感受到(dao)了(le)工人(ren)(ren)運動(dong)、學生運動(dong)的(de)(de)磅礴(bo)氣勢，目睹(du)了(le)沙皇(huang)(huang)政府(fu)鎮壓學生運動(dong)的(de)(de)殘暴罪行(xing)。他(ta)為(wei)了(le)熱情地歌頌(song)無產階(jie)級(ji)(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)先驅，揭露沙皇(huang)(huang)反動(dong)政府(fu)，抨(peng)擊機會主義者、資產階(jie)級(ji)(ji)自(zi)由(you)派(pai)的(de)(de)丑惡嘴(zui)臉，就寫(xie)下了(le)散文詩《海(hai)(hai)燕之歌》（后更名《海(hai)(hai)燕》），塑造了(le)象征大(da)智大(da)勇(yong)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)者搏風擊浪的(de)(de)勇(yong)敢的(de)(de)海(hai)(hai)燕形象，預告革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)風暴即將到(dao)來，鼓舞人(ren)(ren)們去(qu)迎接偉大(da)的(de)(de)戰斗，這是一篇無產階(jie)級(ji)(ji)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)戰斗的(de)(de)檄文與頌(song)歌，受到(dao)列寧(ning)的(de)(de)熱情稱(cheng)贊。

1901年，高爾基還(huan)寫了(le)第一個劇本(ben)《小市民》，揭(jie)露了(le)資(zi)產(chan)階級(ji)保守派與(yu)自由主義者的矛盾，塑造了(le)世(shi)界文學史(shi)上第一個革(ge)命無產(chan)者（革(ge)命工人尼爾）的形象(xiang)。

1901年(nian)，高爾(er)基因參加彼得堡的示威(wei)游行而被捕。出(chu)獄后受革命(ming)政黨的委(wei)托建(jian)立秘(mi)密印刷所，為(wei)此第二次被捕，遭流放(fang)。

1902年，寫了劇本《在底(di)層》，這是作(zuo)者通過20年時間觀察流浪漢生活的總結，是高爾基戲劇的代表作(zuo)。

1905年，是高爾(er)(er)基(ji)思(si)想和創(chuang)作(zuo)發(fa)展的(de)(de)(de)第(di)二個階段（1900—1909革(ge)命前后(hou)）的(de)(de)(de)開始，在革(ge)命形勢激烈的(de)(de)(de)歲(sui)月里，高爾(er)(er)基(ji)作(zuo)為(wei)戰士參加(jia)了(le)革(ge)命運動(dong)，他的(de)(de)(de)住(zhu)宅成為(wei)1905年莫斯科(ke)武裝(zhuang)起義的(de)(de)(de)據點之一。由于高爾(er)(er)基(ji)積極(ji)參加(jia)革(ge)命運動(dong)、與列(lie)寧結識(shi)和加(jia)入布爾(er)(er)什維(wei)克黨，世界觀發(fa)生(sheng)了(le)質(zhi)的(de)(de)(de)飛躍，在創(chuang)作(zuo)上也更(geng)加(jia)自覺地(di)為(wei)無產階級革(ge)命事業服務(wu)，力(li)求創(chuang)造新(xin)的(de)(de)(de)英雄人(ren)物，寫出比生(sheng)活更(geng)高、更(geng)好、更(geng)美的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)來。

1905年(nian)，俄國革(ge)命(ming)(ming)期間，高爾基積極(ji)投(tou)身于無產(chan)階級革(ge)命(ming)(ming)斗(dou)(dou)爭(zheng)，加入了俄國社會(hui)民(min)主工黨(dang)，并同列寧會(hui)晤。革(ge)命(ming)(ming)爆發初期，他曾以(yi)目擊者(zhe)的身份寫了討伐沙皇(huang)政府槍(qiang)殺請(qing)愿群眾的傳單(dan)，號(hao)召(zhao)人民(min)奮(fen)起斗(dou)(dou)爭(zheng)，同時積極(ji)參(can)加社會(hui)民(min)主工黨(dang)的《新生活報》和(he)《戰斗(dou)(dou)報》的出版，多方努力為(wei)起義者(zhe)籌劃(hua)經(jing)費和(he)武器。這期間他還(huan)發表大(da)量政論，其(qi)中《談(tan)談(tan)小市(shi)民(min)習氣》一文深刻分析小市(shi)民(min)習氣的社會(hui)根源、心理特征及其(qi)對(dui)革(ge)命(ming)(ming)事(shi)業的危害。

1906年，高爾(er)基(ji)秘密(mi)離開俄羅斯到美國(guo)，在(zai)(zai)那(nei)里宣傳革命，為(wei)黨募(mu)集經費，寫(xie)(xie)了(le)揭露和抨擊資本(ben)(ben)主義(yi)制度的(de)(de)政論(lun)《我的(de)(de)訪問記》、特寫(xie)(xie)《在(zai)(zai)美國(guo)》、劇本(ben)(ben)《敵人》。劇本(ben)(ben)《敵人》和同年創作(zuo)的(de)(de)長(chang)篇小(xiao)說《母親》標(biao)志(zhi)著(zhu)其創作(zuo)達(da)到了(le)新的(de)(de)高峰。《母親》在(zai)(zai)世界文學(xue)史上具有劃時(shi)代的(de)(de)意義(yi)。這兩部作(zuo)品同為(wei)俄國(guo)無產(chan)階級文學(xue)的(de)(de)奠基(ji)作(zuo)。

1907年春，參加了(le)在倫敦舉行的俄(e)圍社會民主工(gong)黨第五次代表大(da)會。從此，他(ta)和列(lie)寧之間(jian)建(jian)立了(le)密切的聯系和深厚的友誼。

1906年(nian)(nian)1908年(nian)(nian)發表(biao)(biao)作品中篇小說《懺悔》，受到(dao)列寧的嚴(yan)肅(su)批評。當時他(ta)發表(biao)(biao)的一些論文以及專著(zhu)《俄國文學史(shi)》等，也(ye)包(bao)含不同程度的“觀(guan)念復合”、“經驗組織”和(he)造神(shen)論等錯誤觀(guan)點。經列寧的批評幫(bang)助(zhu)，他(ta)逐漸提高認識，脫離前(qian)進派集團。

1901~1910年，先(xian)后寫(xie)出(chu)了《小市民》《底層》《仇敵》《避暑客》《太陽的(de)孩子們》《野蠻人》等許多重要的(de)社會政(zheng)(zheng)治劇本(ben)(ben)，其中有(you)的(de)反映掙(zheng)扎(zha)在死亡線上的(de)貧苦人民的(de)生活，有(you)的(de)揭露知識分子和資產階級市儈的(de)精(jing)神(shen)空(kong)虛。在《小市民》一劇里(li)作者第一次描寫(xie)了先(xian)進工人尼爾的(de)光輝形象。這(zhe)些劇本(ben)(ben)的(de)上演，受(shou)到(dao)革命人民的(de)熱烈歡迎，引起沙(sha)皇政(zheng)(zheng)府的(de)惶恐不(bu)安。

1911—1913年間，完(wan)成故事(shi)集(ji)《意(yi)大利童話》。1911—1917年，完(wan)成《俄羅斯童話》。1912一1917年，完(wan)成《羅斯游記》。1913年，創(chuang)作了自傳體三部曲的第一部《童年》。

1913年，回到祖(zu)國，主(zhu)持(chi)《真理報(bao)》文藝欄(lan)，從(cong)事(shi)文化組(zu)織工作(zuo)和文學活動。1916年，發表自傳(chuan)體(ti)三部曲的(de)第(di)二部《在人(ren)間》。

養病創作

1921年夏天，高爾基因病復(fu)發(fa)出(chu)國就醫，直到1928年基本上住在意(yi)大利索倫托。他一邊(bian)治(zhi)病休養，一邊(bian)通過書信和會見來訪者(zhe)盡力(li)抵制拉普等一些團體的(de)極“左”和宗派主(zhu)義(yi)錯(cuo)誤(wu)，為(wei)培養青年作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)及(ji)團結不同風格(ge)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)做了大量工作(zuo)(zuo)(zuo)。他還努力(li)創作(zuo)(zuo)(zuo)，發(fa)表回憶錄《列夫·托爾斯泰》和特寫《列寧》，完成《我的(de)大學》，描(miao)寫了作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)從生活底層走向革命道(dao)路(lu)，勞動者(zhe)尋找真(zhen)理、追(zhui)求光(guang)明的(de)歷(li)程(cheng)。

1922年，發表(biao)《我的(de)大(da)學(xue)》。

1925年(nian)，高爾(er)基在病中(zhong)(zhong)完成(cheng)長(chang)篇小說《阿爾(er)達莫諾夫家(jia)的(de)事業(ye)》。 該作(zuo)在從(cong)19世(shi)紀中(zhong)(zhong)葉俄國(guo)農(nong)奴制(zhi)改革到(dao)十月革命的(de)廣闊歷史背景(jing)上描(miao)寫(xie)一個家(jia)庭三代人的(de)變(bian)遷，從(cong)心理和道德角(jiao)度表(biao)現(xian)了資產(chan)階級(ji)的(de)必然衰落。

1928年，高(gao)爾基回(hui)國(guo)后，兩次到(dao)全國(guo)各地旅行參觀，目睹祖國(guo)社(she)會主義(yi)建設蓬勃景象，熱情高(gao)漲(zhang)，寫了(le)長篇報告文學(xue)《蘇聯游記》。

晚年生活

1931年，高爾基(ji)定居(ju)莫斯科。晚年的(de)(de)創作中(zhong)，劇本《耶戈爾·布雷喬(qiao)夫等人》和《陀(tuo)斯契加耶夫等人》表現(xian)(xian)了資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)沒落和社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)勝利；長篇小說《克里姆(mu)·薩姆(mu)金的(de)(de)一(yi)生(sheng)》寫了十月革(ge)命前俄國社(she)會40年的(de)(de)歷史變遷，以(yi)一(yi)個個人主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)知(zhi)識分(fen)子(zi)為中(zhong)心人物反映出革(ge)命力(li)量的(de)(de)壯(zhuang)大；《論社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)》等一(yi)系列(lie)論文，倡導社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)。

1934年，高爾基主(zhu)持召開(kai)蘇(su)聯作(zuo)家第一次代表大(da)會，并當(dang)選蘇(su)聯作(zuo)家協(xie)會第一任主(zhu)席。1936年6月(yue)18日2點30分，高爾基離開(kai)人世(shi)，享年68歲。

主要作品

1892年 《馬卡爾·楚德拉(la)》 短篇(pian)小說

1895年 《伊則(ze)吉爾老(lao)婆子(zi)》 短篇(pian)小(xiao)說

1895年 《鷹之歌》 散(san)文

1898年 《隨筆與短篇小說(shuo)集》

1899年 《福瑪·高爾杰耶夫》 長篇(pian)小說

1899年 《三人》 中篇小說

1901年 《春天的旋(xuan)律》 散文(wen)

1901年 《海燕》 散文(wen)詩

1901年 《小市民》 話劇

1902年 《在底層(ceng)》 話劇

1906年 《母親》 長篇(pian)小說(shuo)

1906年 《敵(di)人》 話劇

1908年 《懺(chan)悔》 中篇小(xiao)說

1909年 《奧古洛夫鎮(zhen)》

1909年 《夏天》

1911年 《馬(ma)特維(wei)·柯(ke)熱米亞金的(de)一生》

1913年 《意大利(li)童話》

1916年

《童年》 長篇小說

1916年 《在人間》 長篇小說

1917年 《俄(e)羅斯(si)童話(hua)》

1923年 《我(wo)的(de)大學》 長篇小說

1925年 《阿爾塔莫諾夫家的事業》 長篇小(xiao)說

1929年(nian) 《蘇聯游記》

1932年 《耶戈爾(er)·布雷(lei)喬夫等人》

1933年 《托斯契加耶夫等人(ren)》

1935年 《瓦薩·日烈茲諾娃(wa)》

創作特點

作品主題

高爾基早(zao)期創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)多取材于他的(de)(de)(de)(de)底層生活(huo)的(de)(de)(de)(de)見聞和感受，其中最有代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)是流浪漢題材的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)《切(qie)爾卡什》，描寫了(le)老流浪漢切(qie)爾卡什勇敢(gan)、獨立(li)不(bu)羈、不(bu)屈從(cong)于金錢(qian)和保持人的(de)(de)(de)(de)尊嚴的(de)(de)(de)(de)高貴(gui)品(pin)(pin)質(zhi)，說(shuo)明盡管(guan)這些人的(de)(de)(de)(de)精神包(bao)袱還很沉重，但比(bi)起自(zi)私、庸俗的(de)(de)(de)(de)小(xiao)私有者卻高尚(shang)得多。在藝(yi)術上，《切(qie)爾卡什》充(chong)分顯(xian)示了(le)高爾基早(zao)期現(xian)實(shi)主(zhu)義作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)刻(ke)畫(hua)復(fu)雜性(xing)格的(de)(de)(de)(de)卓越技巧。這些作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)除強烈地控(kong)訴了(le)資本主(zhu)義社會(hui)的(de)(de)(de)(de)罪惡外，還力圖揭(jie)示流浪漢內心深處的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)和新舊意識的(de)(de)(de)(de)斗爭，捕捉勞動群眾生活(huo)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代特征，其目的(de)(de)(de)(de)仍然是要喚起人們對生活(huo)的(de)(de)(de)(de)積極(ji)態度(du)。

高爾基(ji)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)起步于(yu)浪漫主義。高爾基(ji)一生都(dou)在(zai)探索個人(ren)和(he)歷史(shi)的(de)(de)(de)關系，尋找合理(li)的(de)(de)(de)社會生活，其作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)主人(ren)公也(ye)往往充滿激(ji)烈的(de)(de)(de)內(nei)心沖(chong)突，并積極投身革命活動，探求(qiu)改造現實的(de)(de)(de)途徑。高爾基(ji)曾不(bu)止(zhi)一次地遭到(dao)沙(sha)皇政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)逮(dai)捕、監(jian)督和(he)放逐，但他依舊始終如一地進行自己的(de)(de)(de)革命和(he)文(wen)學(xue)(xue)活動。

高(gao)(gao)爾(er)基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)中處(chu)處(chu)洋溢著(zhu)對(dui)積極人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)態度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)美，向往喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)群眾創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造新生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情，喚起(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己作(zuo)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)豪感(gan)，鄙視(shi)憐憫與(yu)恩賜。在高(gao)(gao)爾(er)基看來，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有權力，也(ye)有力量創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，憐憫與(yu)恩賜是貶低人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有辱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴。作(zuo)家深信，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧落后是歷史造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)非是天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)一旦(dan)掉脫黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去套在自(zi)(zi)(zi)(zi)己身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神鐐銬，他就能(neng)站起(qi)來為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力而戰，成為(wei)(wei)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造者，成為(wei)(wei)大寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。高(gao)(gao)爾(er)基從事創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)始終都抱著(zhu)一個鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：通(tong)過文學(xue)藝術促進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話醒，提高(gao)(gao)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)信心和(he)道德(de)文化(hua)(hua)水彩(cai)，推動俄(e)羅(luo)斯民(min)族(zu)擺(bai)脫歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重負，走(zou)向現代(dai)。為(wei)(wei)著(zhu)這一基本文化(hua)(hua)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，高(gao)(gao)爾(er)基認為(wei)(wei)，文學(xue)作(zuo)品不能(neng)只(zhi)限于(yu)發掘生(sheng)活(huo)(huo)瑣事，而應當“講到激動不安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)精神復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)性”，要(yao)(yao)有“對(dui)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)號(hao)召”，要(yao)(yao)善(shan)于(yu)“以(yi)思想(xiang)和(he)言詞之(zhi)美來豐(feng)富生(sheng)活(huo)(huo)”。要(yao)(yao)美化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美化(hua)(hua)生(sheng)活(huo)(huo)。這一文化(hua)(hua)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)得高(gao)(gao)爾(er)墓在盲(mang)面慘(can)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)、直書全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時總(zong)想(xiang)通(tong)過美化(hua)(hua)、“虛構(gou)”來顯示人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亮色，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們不至于(yu)因(yin)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕(pa)而沉淪和(he)絕望(wang)。因(yin)此他才強調；作(zuo)為(wei)(wei)藝術家，既要(yao)(yao)從現實(shi)出發，敢于(yu)揭露生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗現實(shi)，又(you)要(yao)(yao)“善(shan)于(yu)站在現實(shi)之(zhi)上”，把肯定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象加以(yi)“浪漫主義化(hua)(hua)”。

高(gao)(gao)爾(er)基有互相沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)人格；一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)現(xian)實社會(hui)造成人異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)性體驗和(he)失望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)；一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)人、對(dui)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛以及對(dui)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)。第(di)一(yi)(yi)次資產(chan)階級(ji)民主(zhu)(zhu)革命前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)爾(er)基對(dui)俄(e)國偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)產(chan)階級(ji)革命事(shi)業——社會(hui)主(zhu)(zhu)義是(shi)(shi)(shi)充(chong)滿了(le)熱愛和(he)信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)懷著極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱誠(cheng)去迎接美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作家此間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作描寫了(le)革命前勞苦(ku)大(da)(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘生活，表達了(le)他(ta)一(yi)(yi)種(zhong)急(ji)切地改變(bian)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望，對(dui)未來新生活主(zhu)(zhu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)召(zhao)喚。

藝術特色

在(zai)塑造(zao)藝(yi)術形象方面，高爾基強調通過典型化的(de)(de)(de)手(shou)法塑造(zao)生動(dong)的(de)(de)(de)形象揭示生活(huo)的(de)(de)(de)本質，同時(shi)展示社(she)會發展的(de)(de)(de)未來(lai)前景，其(qi)現實主義(yi)創(chuang)作又融入了積極浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)樂觀、自信的(de)(de)(de)特點，給人以(yi)強烈的(de)(de)(de)藝(yi)術感染力。

高爾基主張作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)應以現實(shi)(shi)主義典(dian)(dian)(dian)型化的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)塑造(zao)形(xing)象，使藝(yi)術形(xing)象真(zhen)實(shi)(shi)而(er)生(sheng)(sheng)動(dong)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《淺談(tan)我怎(zen)樣(yang)學(xue)習寫作(zuo)(zuo)》中(zhong)說(shuo)到(dao)：“假如一(yi)個作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)能從二十到(dao)五十個，以至于幾百個小店(dian)老板(ban)、官(guan)吏等人(ren)物身上(shang)把(ba)他(ta)(ta)(ta)們員具代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)特點、習慣(guan)、嗜好、姿勢、信(xin)仰和談(tan)吐等抽取出來，再(zai)把(ba)它們綜合在(zai)(zai)一(yi)個小店(dian)鋪老板(ban)、官(guan)吏、工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)，那(nei)么，這(zhe)個作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)就能用這(zhe)種方法(fa)創造(zao)典(dian)(dian)(dian)型——這(zhe)才是(shi)藝(yi)術”：因此(ci)，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)必(bi)(bi)須認真(zhen)地觀(guan)察(cha)生(sheng)(sheng)活(huo)，研究(jiu)社(she)會，從生(sheng)(sheng)動(dong)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)現象中(zhong)概括(kuo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)本質，并(bing)把(ba)它們表(biao)現在(zai)(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象之(zhi)中(zhong)。對(dui)(dui)文(wen)學(xue)反映生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)，其根(gen)本點取決于作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)感受的(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)，這(zhe)中(zhong)間必(bi)(bi)然表(biao)現出作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)態度(du)。高爾基對(dui)(dui)文(wen)學(xue)反映社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)也體現了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)觀(guan)。他(ta)(ta)(ta)以敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)力認識到(dao)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)本質是(shi)正演繹著一(yi)場前歷未有的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會巨大變(bian)革(ge)(ge)。而(er)掀(xian)起這(zhe)場社(she)會變(bian)革(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)力量就是(shi)已經覺醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)人(ren)民(min)，他(ta)(ta)(ta)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“新(xin)人(ren)”，因此(ci)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)性(xing)及(ji)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)(dian)型化的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)中(zhong)明(ming)確了(le)藝(yi)術就是(shi)要(yao)塑造(zao)這(zhe)些為(wei)社(she)會變(bian)革(ge)(ge)不(bu)斷(duan)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)人(ren)形(xing)象”。

高爾(er)基(ji)的(de)現(xian)實(shi)(shi)主義(yi)文學(xue)(xue)與(yu)(yu)傳(chuan)統現(xian)實(shi)(shi)主義(yi)文學(xue)(xue)有著本質的(de)區別。傳(chuan)統現(xian)實(shi)(shi)主義(yi)僅僅反(fan)映社(she)(she)會的(de)真實(shi)(shi)現(xian)狀(zhuang)，而(er)這種真實(shi)(shi)現(xian)狀(zhuang)大多(duo)表現(xian)為個人(ren)與(yu)(yu)社(she)(she)會的(de)矛(mao)盾沖(chong)突(tu)，其(qi)實(shi)(shi)質是通(tong)過人(ren)性(xing)受到的(de)摧殘而(er)表現(xian)出的(de)對(dui)社(she)(she)會的(de)否定與(yu)(yu)批(pi)判。

人物影響

在(zai)作家(jia)辭世(shi)近半個世(shi)紀(ji)以后，人們對他(ta)的(de)(de)(de)興趣還是出(chu)現(xian)持續性的(de)(de)(de)高漲。在(zai)歐美各國(guo)(guo)，不時掀起了“高爾(er)(er)基(ji)(ji)(ji)熱”。尤(you)其是高爾(er)(er)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)劇(ju)本，不斷被(bei)(bei)搬上各國(guo)(guo)舞臺，或拍(pai)成電(dian)視、電(dian)影。20世(shi)紀(ji)六七(qi)十年代，《在(zai)底層(ceng)》和《仇(chou)敵》等在(zai)美國(guo)(guo)上演或播出(chu)，《仇(chou)敵》被(bei)(bei)劇(ju)評(ping)家(jia)認為“是已經播出(chu)的(de)(de)(de)節目中最好的(de)(de)(de)劇(ju)目”。在(zai)聯邦德國(guo)(guo)，上演過高爾(er)(er)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)《瓦薩·日列茲(zi)諾娃》，《南德意志報(bao)》評(ping)論(lun)說，這(zhe)出(chu)戲“以其揭露(lu)企(qi)業主(zhu)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)特殊力(li)量震(zhen)撼了西德的(de)(de)(de)現(xian)實”。而演出(chu)《避暑客》時，被(bei)(bei)評(ping)論(lun)家(jia)譽(yu)為文藝復興以來的(de)(de)(de)盛事。而在(zai)法國(guo)(guo)，英國(guo)(guo)和西班牙等地，也都上演過高爾(er)(er)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)劇(ju)本。

高爾基的(de)創作對美國(guo)進步作家的(de)影響也(ye)(ye)不可忽(hu)視。尤(you)其(qi)是他創作中的(de)“個人的(de)社會活力”（指個人變革自我、變革社會和(he)(he)變革自然的(de)創造(zao)力〉主題(ti)與“死物奴役活人”的(de)主題(ti)，以(yi)及處(chu)(chu)理這類主題(ti)的(de)藝術風格，更是引起了他們的(de)濃(nong)厚興趣(qu)。在劉(liu)易斯的(de)《巴比特》對“刻板(ban)的(de)市儈”的(de)描繪中，可以(yi)看到與高爾基的(de)《苦悶的(de)王國(guo)》有驚人的(de)相似之(zhi)處(chu)(chu)。在杰克·倫(lun)敦和(he)(he)德萊(lai)賽的(de)創作中，也(ye)(ye)可以(yi)看到高爾基諸多方(fang)面的(de)影響。

高爾基充滿革(ge)命激(ji)情和(he)革(ge)命樂觀主義的作品，為中(zhong)國廣大讀(du)者所喜愛，教育和(he)鼓舞我國人民(min)為消滅剝(bo)削制(zhi)度和(he)建設新(xin)社會而斗(dou)爭。

高爾基的(de)作品從20世紀初開(kai)始(shi)陸續被介(jie)紹到中(zhong)國，許多小說、劇本和論(lun)著都不僅有了中(zhong)譯本，而且還被編選成單卷、多卷的(de)《高爾基文(wen)(wen)集》出(chu)版。他的(de)文(wen)(wen)學(xue)創作和文(wen)(wen)學(xue)理論(lun)觀(guan)點，對(dui)中(zhong)國五(wu)四以后(hou)新(xin)文(wen)(wen)學(xue)的(de)發展有重要影響。

人物評價

高爾基是社會主(zhu)義現實主(zhu)義文(wen)(wen)學奠基人，無(wu)產階級藝術(shu)最偉大(da)的(de)代表者，無(wu)產階級革命文(wen)(wen)學導師，蘇聯文(wen)(wen)學的(de)創始人之一，政治活動家，詩(shi)人。（列寧評）

在高(gao)爾基的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)沒有藝(yi)術，那(nei)里有的(de)(de)(de)(de)是不(bu)比最(zui)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價(jia)值低的(de)(de)(de)(de)東西：生活(huo)。那(nei)里有其自(zi)己(ji)不(bu)經意的(de)(de)(de)(de)美(mei)，不(bu)成形的(de)(de)(de)(de)、混亂(luan)但強壯的(de)(de)(de)(de)美(mei)，有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)美(mei)學，生硬的(de)(de)(de)(de)、變化無常的(de)(de)(de)(de)、純(chun)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)崇拜者(zhe)不(bu)能(neng)接受的(de)(de)(de)(de)但對于熱愛(ai)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)人來說充滿(man)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)美(mei)學”。（俄國作家(jia)、批評家(jia)梅列日科(ke)夫斯基評）

讀高爾(er)基(ji)的(de)(de)小說會感覺到，他(ta)(ta)在用整個的(de)(de)生命和自然(ran)一起呼吸，他(ta)(ta)熱愛自然(ran)，熟知自然(ran)，因此就(jiu)(jiu)借助(zhu)于自己(ji)的(de)(de)藝(yi)術、自己(ji)的(de)(de)真誠(cheng)，對它進(jin)行(xing)了(le)無與倫(lun)比的(de)(de)描述．高爾(er)基(ji)的(de)(de)筆(bi)觸生動形象(xiang)，文字(zi)色彩(cai)清新。他(ta)(ta)所寫的(de)(de)每一筆(bi)，都沒有多余的(de)(de)字(zi)句(ju)，沒有任(ren)何的(de)(de)花(hua)言巧語，只要(yao)兩三筆(bi)，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)能(neng)傳達一幅完整的(de)(de)并且是完全現實的(de)(de)畫面(mian)。（蘇聯文學史家弗·費·博茨亞(ya)諾夫(fu)斯基(ji)評）

高爾(er)基是(shi)(shi)一座完(wan)范的森(sen)(sen)林(lin)。在這座森(sen)(sen)林(lin)里，既有(you)益鳥，也有(you)野(ye)獸。既有(you)營養(yang)豐富的蘑(mo)菇，也有(you)致人死命的毒菇。采集者進入(ru)這個森(sen)(sen)林(lin)，只需要把(ba)對人們有(you)好處的蘑(mo)菇摘走。其他的任留在林(lin)中(zhong)就是(shi)(shi)。（蘇聯作家尤·特里豐諾夫評(ping)）

高爾基(ji)小說的缺點是(shi)非(fei)常嚴重和異常丑陋的。他要(yao)么(me)完全不懂小說文學(xue)的創作技(ji)巧，要(yao)么(me)就是(shi)蔑視這些(xie)技(ji)巧。