人物經歷
1809年(nian)4月1日，果戈理出生于烏克蘭波爾(er)塔(ta)瓦省密爾(er)格拉(la)德(de)縣大(da)(da)索羅慶采村(cun)，從(cong)小喜愛烏克蘭的(de)(de)(de)民謠(yao)、傳說和民間(jian)戲劇(ju)(ju)。他(ta)(ta)于1821～1828年(nian)在(zai)波爾(er)塔(ta)瓦省涅(nie)仁高級科(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)就讀期間(jian)已經博覽(lan)群(qun)書，并積(ji)極參加學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)文(wen)藝活動，曾扮演(yan)過馮維辛(xin)的(de)(de)(de)諷(feng)刺喜劇(ju)(ju)《紈绔少年(nian)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主角以及(ji)其他(ta)(ta)角色，而且演(yan)得很(hen)成功（他(ta)(ta)后(hou)來寫的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)諷(feng)刺喜劇(ju)(ju)）。 他(ta)(ta)在(zai)這(zhe)所(suo)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)受(shou)到了十二月黨人中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一些詩人、亞歷山大(da)(da)·普希金的(de)(de)(de)詩歌的(de)(de)(de)影響（這(zhe)促使他(ta)(ta)在(zai)創作(zuo)(zuo)初期想當一名詩人），他(ta)(ta)還受(shou)到了法國啟蒙作(zuo)(zuo)家著作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)深(shen)刻影響。這(zhe)一切為他(ta)(ta)后(hou)來的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)打下了基礎。在(zai)農村(cun)的(de)(de)(de)生活是(shi)他(ta)(ta)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)重大(da)(da)素材，農村(cun)生活促成他(ta)(ta)寫成了《狄康卡近鄉夜話》、《馬車》、《死魂靈》等與農村(cun)有關(guan)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。
1828年，果戈理中(zhong)學畢業(ye)，前(qian)往彼得堡，想在司法(fa)界謀(mou)得一官半職，他(ta)(ta)身上還帶著寫成了的(de)田園詩《漢斯·丘赫爾加堅》（長詩）的(de)手(shou)稿，這是他(ta)(ta)的(de)處(chu)女作。
1829～1831年，先后在圣彼得堡國有財產及公共房產局(ju)和封地局(ju)供職，親(qin)身(shen)體(ti)驗到小職員的貧(pin)苦生活(huo)。在此(ci)期間(jian)還到美(mei)術學院學習繪(hui)畫(hua)。他后來在《涅瓦大街》、《肖像(xiang)》等中篇小說中寫(xie)的都是畫(hua)家的悲劇故事或傳(chuan)奇故事。
1829年，他(ta)發表了《漢斯·丘赫爾加堅》這一長(chang)詩(shi)，用的(de)(de)是真名。這首長(chang)詩(shi)是他(ta)登上了俄國(guo)文壇，但并(bing)(bing)沒有獲得太多(duo)的(de)(de)關(guan)注。他(ta)很快意識到詩(shi)歌創作并(bing)(bing)非(fei)他(ta)的(de)(de)強項(xiang)，于是轉(zhuan)向了小說和喜劇(ju)。1830年，他(ta)以“果戈理”（Гоголь，他(ta)的(de)(de)姓氏的(de)(de)一半）為筆名發表了小說《圣約翰節前夜》，這部小說得到了詩(shi)人瓦西里(li)·茹科夫斯基的(de)(de)贊賞，并(bing)(bing)與之(zhi)成了莫逆之(zhi)交。
1831年(nian)，9月(yue)，短篇小說《狄(di)康卡近鄉夜(ye)話》發表。同時(shi)出版(ban)了(le)以(yi)這(zhe)篇作品的題(ti)目命名的短篇小說集，受(shou)到(dao)了(le)普(pu)(pu)希(xi)金(jin)和別林(lin)斯基的好(hao)評，他們稱俄國文(wen)學(xue)(xue)已進入(ru)果戈理(li)時(shi)期。這(zhe)一(yi)年(nian)，他遇(yu)到(dao)了(le)普(pu)(pu)希(xi)金(jin)，之(zhi)后普(pu)(pu)希(xi)金(jin)成為(wei)他的朋友并給他提供了(le)許多創作素材。1834年(nian)，他進入(ru)圣彼(bi)得堡大學(xue)(xue)，當副教授(shou)，教授(shou)歷史，伊萬·屠格(ge)涅夫就是(shi)他的學(xue)(xue)生之(zhi)一(yi)。
1835年(nian)春季，果(guo)戈理出(chu)版了(le)(le)喜劇劇本《三等(deng)弗拉(la)基(ji)米爾(er)勛章》和《婚(hun)事(shi)(shi)》，并開(kai)始(shi)迷戀(lian)喜劇創作。《婚(hun)事(shi)(shi)》是他早期喜劇的代表作，宣揚了(le)(le)婚(hun)戀(lian)自由。同年(nian)，他出(chu)版了(le)(le)兩部(bu)短篇(pian)小(xiao)說集(ji)：《彼(bi)得(de)(de)堡故(gu)事(shi)(shi)》（Петер бургские Повести）和《密(mi)爾(er)格(ge)拉(la)得(de)(de)》。《彼(bi)得(de)(de)堡故(gu)事(shi)(shi)》中有(you)《涅瓦大街》、《鼻子》、《肖像》、《外套》、《狂人日(ri)記》、《馬車》、《羅(luo)馬》構成。《密(mi)爾(er)格(ge)拉(la)得(de)(de)》里面有(you)《舊式地主》、《塔拉(la)斯(si)·布爾(er)巴》、《兩個伊凡吵架故(gu)事(shi)(shi)》等(deng)中短篇(pian)小(xiao)說。同年(nian)，他根(gen)據普(pu)希(xi)金啟發出(chu)來的素(su)材，開(kai)始(shi)構思長篇(pian)小(xiao)說《死魂靈》，并從圣彼(bi)得(de)(de)堡大學離(li)職，專(zhuan)事(shi)(shi)創作。
1836年，根據普希金(jin)(jin)提供的(de)(de)(de)一(yi)則荒(huang)誕見聞，果戈理(li)在兩個月內創(chuang)(chuang)作出(chu)了(le)(le)(le)五幕(mu)喜(xi)劇《欽差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》。創(chuang)(chuang)作期(qi)(qi)間，他對戲劇的(de)(de)(de)社會使命有了(le)(le)(le)越來越明(ming)確(que)、越來越深刻地(di)認(ren)識。同年，他的(de)(de)(de)《欽差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》出(chu)版了(le)(le)(le)單行本，出(chu)版的(de)(de)(de)同時(shi)，這(zhe)部喜(xi)劇進行了(le)(le)(le)公演，由(you)米哈伊爾·謝(xie)苗諾維奇·謝(xie)普金(jin)(jin)主(zhu)演。《欽差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》引起(qi)了(le)(le)(le)紛紛議(yi)論(lun)。大多數觀(guan)眾(zhong)在觀(guan)看期(qi)(qi)間都笑(xiao)了(le)(le)(le)，因為這(zhe)不再(zai)是(shi)專(zhuan)為逗樂而寫(xie)的(de)(de)(de)滑稽(ji)劇，甚至尼古拉一(yi)世在觀(guan)看期(qi)(qi)間也笑(xiao)了(le)(le)(le)，而且“笑(xiao)得要死”。但《欽差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》也引起(qi)了(le)(le)(le)許(xu)多御(yu)用文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)攻訐。《欽差(cha)(cha)大臣(chen)(chen)》的(de)(de)(de)出(chu)版與(yu)公演卻很快(kuai)引起(qi)了(le)(le)(le)俄國(guo)當局的(de)(de)(de)不滿。
1836年(nian)6月，果(guo)戈理離開(kai)俄國(guo)，進(jin)行(xing)出國(guo)游(you)歷，開(kai)始(shi)了長達6年(nian)的僑居生(sheng)活。最開(kai)始(shi)的一(yi)年(nian)，他(ta)來到了羅馬(ma)。1837年(nian)1月29日，他(ta)的好友(you)普希金(jin)死于陰謀。此后果(guo)戈理在意大利和德國(guo)生(sheng)活了近5年(nian)時間，在此期間他(ta)寫成了《死魂靈》的大部分。
1841年9月，果戈理攜(xie)帶《死魂靈》的手稿(gao)回到(dao)俄國。當他把改定后的手稿(gao)送到(dao)莫斯科書刊審查(cha)機構審查(cha)時，當即被否決。于(yu)是他托別林斯基走后門關(guan)系(xi)，使這本(ben)書在(zai)彼(bi)得堡(bao)通過了(le)審查(cha)。
1842年，他對(dui)《欽差大(da)臣》進行了(le)(le)增補，使它(ta)的(de)諷刺力(li)量得到了(le)(le)增強。也是這一(yi)年，《死魂靈》的(de)第(di)一(yi)卷出版，引起了(le)(le)比《欽差大(da)臣》更大(da)的(de)轟動。
接(jie)下來的(de)幾年(nian)，果戈理(li)都是在爭論、疾病和貧困中(zhong)度過的(de)，他逐(zhu)漸喪(sang)失了創作激情。1845年(nian)6月，他將已經出版(ban)的(de)第一部(bu)《死魂(hun)靈》書稿燒毀(hui)，繼續重寫。
1847年，果(guo)戈理開始沉迷于(yu)東正教狂熱(re)，同時深患著(zhu)憂郁癥。他發(fa)表和出版了《與友人書信選》，里面主要是與達官、貴婦的書信來往。
1848年，果戈(ge)理前往耶路撒冷朝圣。回(hui)來后，神(shen)甫馬(ma)修斯·康斯坦(tan)丁諾夫斯基認為他的作品在上(shang)帝(di)的眼中是一(yi)種罪惡(e)，要求他燒掉《死魂靈》的第(di)二(er)卷(juan)的手稿(gao)。
1852年2月(yue)，他(ta)預感自(zi)己不久于(yu)人世，就向朋(peng)友Я.托爾斯(si)(si)泰伯(bo)爵(jue)（當時果戈(ge)理(li)寄(ji)居在(zai)(zai)他(ta)在(zai)(zai)莫(mo)斯(si)(si)科(ke)的(de)(de)(de)家中）交(jiao)待(dai)了后(hou)事，并讓他(ta)把手稿(gao)拿走(zou)，等他(ta)死后(hou)交(jiao)給(gei)費拉列特大主教，但(dan)Я.托爾斯(si)(si)泰伯(bo)爵(jue)并沒有(you)拿走(zou)他(ta)的(de)(de)(de)手稿(gao)。2月(yue)24日(ri)，他(ta)燒掉了將近(jin)完成的(de)(de)(de)《死魂(hun)靈》的(de)(de)(de)第二卷的(de)(de)(de)手稿(gao)，并拒絕進食，于(yu)1852年3月(yue)4日(ri)在(zai)(zai)莫(mo)斯(si)(si)科(ke)辭世。人們看見的(de)(de)(de)第二卷，是他(ta)的(de)(de)(de)出(chu)版商(shang)舍維廖夫根據(ju)他(ta)的(de)(de)(de)遺稿(gao)整理(li)出(chu)來的(de)(de)(de)。
主要作品
《意大利》 詩歌 1829
《漢斯·古謝加頓》 長詩 1829
《狄康(kang)卡近鄉夜話》 小說集(ji) 1831-1832年(nian)
《世(shi)界通(tong)史教學(xue)方案 文章 1834
《略(lve)論小俄羅斯的形成》 論文 1834
《論(lun)小俄羅斯的歌曲 論(lun)文 1834
《伊(yi)萬·伊(yi)萬諾(nuo)維奇與(yu)伊(yi)萬·斯(si)基福(fu)洛維奇吵(chao)架的(de)故事》 小說 1834
《小(xiao)品文集》 小(xiao)說集 1835
《密爾格拉得》 小說集 1835
《欽差大臣》 戲劇 1836
《死魂(hun)靈》第一(yi)部 小說 1842
《死(si)魂靈》第二部 小說
創作特點
作品主題
黑(hei)暗丑惡的(de)(de)社會(hui)(hui)現狀(zhuang)讓果(guo)戈理為祖國(guo)的(de)(de)命(ming)(ming)運而(er)擔憂、浦苦，但他(ta)(ta)沒有(you)絕望，他(ta)(ta)強烈要(yao)求改(gai)變(bian)(bian)(bian)社會(hui)(hui)現狀(zhuang)，并孜(zi)孜(zi)不(bu)(bu)倦(juan)地尋找(zhao)通(tong)向“光明未來”的(de)(de)途徑(jing)。果(guo)戈理主張的(de)(de)是(shi)(shi)改(gai)變(bian)(bian)(bian)和(he)(he)完善現實，是(shi)(shi)某種意義(yi)上的(de)(de)改(gai)革(ge)(ge)(ge)：從(cong)國(guo)家(jia)(jia)體制(zhi)到(dao)人(ren)的(de)(de)靈魂，從(cong)教會(hui)(hui)到(dao)文學(xue)(xue)，從(cong)農業到(dao)戲劇(ju)——俄羅斯(si)社會(hui)(hui)生活的(de)(de)各個方面都需要(yao)改(gai)變(bian)(bian)(bian)和(he)(he)完善。然(ran)而(er)，這終歸(gui)只(zhi)是(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)新、改(gai)革(ge)(ge)(ge)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)。因為革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)是(shi)(shi)深刻的(de)(de)質的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)，它(ta)是(shi)(shi)社會(hui)(hui)、科(ke)學(xue)(xue)等自然(ran)發展的(de)(de)根本轉變(bian)(bian)(bian)。比如(ru)工業革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)、科(ke)技革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)等，或者(zhe)是(shi)(shi)尖(jian)銳的(de)(de)政治激變(bian)(bian)(bian)和(he)(he)社會(hui)(hui)巨變(bian)(bian)(bian)，是(shi)(shi)社會(hui)(hui)基礎的(de)(de)動(dong)搖和(he)(he)崩潰。果(guo)戈理把革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)實質視為毀滅(mie)，正因如(ru)此而(er)不(bu)(bu)能接受革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)。他(ta)(ta)尋找(zhao)的(de)(de)道路不(bu)(bu)是(shi)(shi)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)破壞(huai)，而(er)是(shi)(shi)改(gai)造(zao)，是(shi)(shi)建(jian)設(she)。他(ta)(ta)反對激烈、驟然(ran)地改(gai)變(bian)(bian)(bian)國(guo)家(jia)(jia)秩序，而(er)尋找(zhao)著革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)“恐怖和(he)(he)災禍(huo)”以外的(de)(de)“出(chu)路、辦法(fa)和(he)(he)途徑(jing)”。他(ta)(ta)所追求的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)國(guo)家(jia)(jia)機(ji)構總體的(de)(de)破除，而(er)是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)修補和(he)(he)完善，不(bu)(bu)是(shi)(shi)拋棄(qi)多少世紀以來形成的(de)(de)宗法(fa)社會(hui)(hui)制(zhi)度和(he)(he)習俗，而(er)是(shi)(shi)讓它(ta)復興和(he)(he)煥發新的(de)(de)生命(ming)(ming)力；不(bu)(bu)是(shi)(shi)瘋狂毀滅(mie)社會(hui)(hui)制(zhi)度，而(er)是(shi)(shi)有(you)理性(xing)地進行改(gai)造(zao)。
盡管果(guo)(guo)戈理(li)對(dui)社會(hui)程(cheng)序(xu)進行了嚴(yan)厲的(de)(de)(de)(de)批判(pan)(pan)，但他還是認(ren)(ren)為國家(jia)(jia)體(ti)系是不(bu)能毀壞的(de)(de)(de)(de)。人們(men)經常(chang)把(ba)果(guo)(guo)戈理(li)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)看作是對(dui)社會(hui)秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)完(wan)全否定和(he)(he)對(dui)國家(jia)(jia)制度的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)批判(pan)(pan)。然(ran)而他自(zi)己(ji)卻(que)說(shuo)，在作品(pin)中嘲笑和(he)(he)批判(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)是國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)根本體(ti)制和(he)(he)政權機(ji)關，而是其“畸形的(de)(de)(de)(de)現象、不(bu)正常(chang)的(de)(de)(de)(de)發展、錯誤的(de)(de)(de)(de)栓釋、愚(yu)蠢的(de)(de)(de)(de)應用”。果(guo)(guo)戈理(li)認(ren)(ren)為，現行的(de)(de)(de)(de)社會(hui)制度是上帝安排好的(de)(de)(de)(de)，是符合上帝意志的(de)(de)(de)(de)。庸俗(su)和(he)(he)丑惡的(de)(de)(de)(de)產生是由于(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)道德墮落。果(guo)(guo)戈理(li)把(ba)改造現實(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)目標首先(xian)放在權力階級和(he)(he)國家(jia)(jia)機(ji)關官(guan)員的(de)(de)(de)(de)良(liang)心(xin)上，寄希望于(yu)理(li)想君主和(he)(he)省長們(men)的(de)(de)(de)(de)賢明(ming)和(he)(he)仁(ren)愛上，認(ren)(ren)為他們(men)應當成為下(xia)屬的(de)(de)(de)(de)榜樣。
藝術特色
果戈理(li)所創作(zuo)(zuo)的文學(xue)作(zuo)(zuo)品，大(da)都(dou)是(shi)圍繞(rao)著故(gu)事而展開的，但是(shi)他(ta)故(gu)事的編(bian)排(pai)與發展卻是(shi)荒誕不(bu)(bu)經(jing)的。在(zai)這種荒誕不(bu)(bu)經(jing)的故(gu)事中(zhong)，作(zuo)(zuo)者安排(pai)一些(xie)荒誕不(bu)(bu)經(jing)的結局與過程，在(zai)這祥不(bu)(bu)可思議的故(gu)事情節中(zhong)，去感受作(zuo)(zuo)者的對俄(e)(e)國(guo)社會(hui)與俄(e)(e)國(guo)專制(zhi)制(zhi)度的殘酷性。果戈理(li)往往是(shi)在(zai)人民(min)的社會(hui)生活中(zhong)找尋主人公，他(ta)們大(da)都(dou)是(shi)俄(e)(e)國(guo)制(zhi)度下(xia)的小官僚，然后(hou)，對這個小官僚進行夸張的人生塑(su)造，從而達到作(zuo)(zuo)者諷刺俄(e)(e)國(guo)社會(hui)制(zhi)度與社會(hui)現實的作(zuo)(zuo)用(yong)。
在(zai)故(gu)事(shi)情(qing)節與(yu)人(ren)物形象塑(su)造上。作者運用了夸張與(yu)諷刺(ci)的(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)方(fang)式，來揭示沒有人(ren)性的(de)社(she)(she)會(hui)制度(du)對(dui)人(ren)性的(de)迫害(hai)，從(cong)而也(ye)是(shi)(shi)對(dui)針(zhen)建官僚人(ren)壓(ya)人(ren)觀(guan)象的(de)反(fan)映。果戈(ge)理的(de)‘含(han)淚的(de)笑”是(shi)(shi)他(ta)現(xian)(xian)(xian)實主義文(wen)學創作中(zhong)，諷刺(ci)藝術(shu)的(de)主要特(te)點。他(ta)在(zai)嘲笑現(xian)(xian)(xian)實中(zhong)的(de)種種丑(chou)惡(e)現(xian)(xian)(xian)象的(de)同時。他(ta)是(shi)(shi)在(zai)為俄國(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)苦難而悲傷(shang)，那是(shi)(shi)作者通過文(wen)學的(de)方(fang)式，在(zai)審視社(she)(she)會(hui)與(yu)制度(du)的(de)黑暗，他(ta)想通過對(dui)作品中(zhong)人(ren)物與(yu)事(shi)件(jian)的(de)“笑“，來反(fan)襯俄國(guo)社(she)(she)會(hui)的(de)黑暗，來為其進行悲傷(shang)，笑中(zhong)帶淚，以(yi)笑當哭，這是(shi)(shi)果戈(ge)理諷刺(ci)藝術(shu)中(zhong)的(de)最重要的(de)特(te)性。
果戈(ge)理的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡化傳統所(suo)改變的(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)學(xue)內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)和(he)外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)雙重世界，是(shi)一(yi)種文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)雙向“重構(gou)”。他將其生命關懷和(he)靈魂(hun)關懷的(de)(de)(de)(de)獨(du)特理念寫(xie)(xie)進(jin)了(le)(le)小說(shuo)中，通過(guo)對被得(de)堡以及(ji)俄(e)歲斯(si)(si)(si)外省生活的(de)(de)(de)(de)敘(xu)寫(xie)(xie)，對形形色色俄(e)羅斯(si)(si)(si)人的(de)(de)(de)(de)報述，使它(ta)們成為(wei)表現俄(e)羅斯(si)(si)(si)宗(zong)法(fa)社會民族性庸俗和(he)集(ji)體性荒謬(miu)，表現俄(e)羅斯(si)(si)(si)文(wen)化宗(zong)教精神(shen)的(de)(de)(de)(de)經典(dian)；就文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)世界而(er)言，他創造了(le)(le)一(yi)種獨(du)特的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)審美形態——以其獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)幽默、諷(feng)刺、夸張(zhang)、變形等為(wei)表現的(de)(de)(de)(de)“怪涎現實(shi)主義”。兩者互為(wei)里表，相互映襯，共同營構(gou)了(le)(le)一(yi)個充滿狂(kuang)歡化的(de)(de)(de)(de)藝術世界。
人物影響
果戈理是俄(e)國(guo)(guo)(guo)現(xian)實主(zhu)義文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)奠基人(ren)。他(ta)(ta)的(de)(de)創作(zuo)與普(pu)希(xi)金的(de)(de)創作(zuo)相配合，奠定(ding)了(le)19世紀俄(e)國(guo)(guo)(guo)批判現(xian)實主(zhu)義文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)基礎，是俄(e)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)自然(ran)派的(de)(de)創始者。以其創作(zuo)加強了(le)俄(e)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)批判和諷刺傾向。他(ta)(ta)對俄(e)國(guo)(guo)(guo)小說藝(yi)術發展的(de)(de)貢獻尤(you)其顯著(zhu)，屠格涅夫、岡(gang)察洛夫、謝德林、陀斯妥耶夫斯基等(deng)作(zuo)家都(dou)受到果戈理創作(zuo)的(de)(de)重要(yao)影響，開創了(le)俄(e)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)新時(shi)期。
果戈(ge)理是(shi)19世(shi)紀(ji)上半(ban)頁俄(e)國現實主義文學(xue)的(de)(de)奠(dian)基人和(he)代表作家(jia)。《死魂靈(ling)》和(he)《欽(qin)差大(da)臣》在當時的(de)(de)俄(e)國產(chan)生了巨(ju)大(da)影響。他的(de)(de)那種(zhong)獨(du)特的(de)(de)表現現實的(de)(de)手法(fa)，也為(wei)19世(shi)紀(ji)很多(duo)作家(jia)爭相效仿，如(ru)屠格涅(nie)夫、陀(tuo)思妥耶(ye)夫斯(si)基等。此外，果戈(ge)理還影響到20世(shi)紀(ji)的(de)(de)俄(e)羅斯(si)作家(jia)創作如(ru)契河夫、左琴科(ke)、布爾加科(ke)夫以及流(liu)亡國外的(de)(de)蒲寧和(he)納博(bo)科(ke)夫等。
此外，果戈理(li)(li)對中(zhong)國(guo)作家影(ying)響也是(shi)不容忽視的(de)(de)(de)(de)，他的(de)(de)(de)(de)文(wen)學以“嬉(xi)笑怒罵(ma)”的(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)(feng)格及其深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)性在(zai)五四前夕進入中(zhong)國(guo)，受到中(zhong)國(guo)作家的(de)(de)(de)(de)熱誠歡迎。魯(lu)迅(xun)、張天翼、沙汀(ting)、艾蕪(wu)、老舍、陳白(bai)塵、趙(zhao)樹理(li)(li)、孫犁等(deng)現代作家，都曾(ceng)經從(cong)果戈理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)汲取(qu)了營養(yang)。在(zai)日本留學時，魯(lu)迅(xun)最愛看(kan)的(de)(de)(de)(de)作者，是(shi)俄(e)國(guo)的(de)(de)(de)(de)果戈理(li)(li)和(he)波(bo)蘭的(de)(de)(de)(de)顯克微支(zhi)。1918年(nian)，魯(lu)迅(xun)寫的(de)(de)(de)(de)《狂人日記(ji)》就曾(ceng)借(jie)鑒了果戈理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)同名小說(shuo)。張天翼的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作不管在(zai)題材上(shang)，還是(shi)在(zai)創(chuang)作風(feng)(feng)格方面，都可以找到比較明顯的(de)(de)(de)(de)果戈理(li)(li)式的(de)(de)(de)(de)痕跡。
歲月靜好 
