內容簡介
小說共三(san)部。第一部《道家(jia)女(nv)兒(er)(er)》，寫1900年(nian)(nian)到1909年(nian)(nian)。八國聯軍入侵的(de)(de)(de)風聲(sheng)日緊，京(jing)城擁有(you)百萬資(zi)產的(de)(de)(de)富商又是(shi)道家(jia)信徒的(de)(de)(de)姚(yao)(yao)思安舉(ju)家(jia)離京(jing)南(nan)下時(shi)，在兵荒馬亂(luan)之(zhi)中(zhong)(zhong)，姚(yao)(yao)家(jia)十(shi)歲的(de)(de)(de)姑娘姚(yao)(yao)木(mu)蘭(lan)同(tong)家(jia)人失散，后由京(jing)官魯(lu)(lu)文樸(pu)接到家(jia)中(zhong)(zhong)。木(mu)蘭(lan)與魯(lu)(lu)家(jia)三(san)兒(er)(er)子(zi)新亞被看做(zuo)天賜的(de)(de)(de)良緣(yuan)。幾年(nian)(nian)后，姚(yao)(yao)木(mu)蘭(lan)長成美麗過人、心(xin)(xin)靈手巧的(de)(de)(de)少(shao)女(nv)。這時(shi)接二連三(san)的(de)(de)(de)人世(shi)波瀾(lan)打破了這兩家(jia)寧靜的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。奮發(fa)有(you)為(wei)的(de)(de)(de)青年(nian)(nian)孔立夫(fu)走進(jin)姚(yao)(yao)家(jia)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)圈(quan)子(zi)，也走進(jin)姚(yao)(yao)木(mu)蘭(lan)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈。木(mu)蘭(lan)與新亞結(jie)婚，這樣，道家(jia)的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)(er)成了儒家(jia)的(de)(de)(de)媳婦，而木(mu)蘭(lan)心(xin)(xin)里愛的(de)(de)(de)卻是(shi)孔立夫(fu)。
第二部《庭院悲劇》，敘述牛家惡勢(shi)力的(de)(de)作威作福及衰敗崩潰過(guo)程，之(zhi)后(hou)，筆觸又(you)回到姚(yao)(yao)家庭院，展現一幕幕悲劇：姚(yao)(yao)家長(chang)子(zi)迪(di)人身亡，迪(di)人的(de)(de)母親(qin)得了怪病久治不愈，姚(yao)(yao)木蘭舅父馮澤安(an)女兒(er)馮紅玉投湖(hu)自盡(jin)，姚(yao)(yao)思安(an)自認為對(dui)家庭的(de)(de)職(zhi)責已盡(jin)，削發改(gai)裝，走出(chu)庭院，外出(chu)云游。宣布十年后(hou)回來。
第(di)三部《秋季(ji)歌聲》，描寫了五(wu)四(si)運動前夕到(dao)日(ri)本(ben)侵略軍占領京、滬、杭之(zhi)后二十年間姚(yao)魯兩(liang)家(jia)的(de)(de)生(sheng)活。隨(sui)著時光的(de)(de)流(liu)逝，魯、姚(yao)兩(liang)家(jia)的(de)(de)第(di)三代(dai)逐漸長大。日(ri)本(ben)帝國(guo)主義的(de)(de)侵略給中(zhong)(zhong)國(guo)人民帶(dai)來了深(shen)重的(de)(de)災難。木蘭一家(jia)遠離杭州西行。沿途都(dou)是逃難的(de)(de)人群。木蘭在西行途中(zhong)(zhong)收留了三個孤兒和一個剛出(chu)生(sheng)的(de)(de)嬰兒，她感到(dao)自己雖已到(dao)了生(sheng)命(ming)的(de)(de)秋季(ji)，但下一代(dai)卻處于(yu)春(chun)季(ji)，“在晚秋的(de)(de)落(luo)葉之(zhi)歌里含著青(qing)春(chun)的(de)(de)催眠曲(qu)”。小說(shuo)在“秋季(ji)歌聲”中(zhong)(zhong)結束。
創作背景
寫作背景
《京華(hua)(hua)煙云》前面(mian)的(de)獻詞為：全書(shu)寫罷淚涔(cen)涔(cen)，獻予殲倭抗日人。不(bu)是英雄流熱(re)血，神州(zhou)誰是自由民。林語(yu)堂寫《京華(hua)(hua)煙云》時，正值二戰爆(bao)發，日本(ben)發動全面(mian)侵華(hua)(hua)戰爭，中華(hua)(hua)各族兒女奮(fen)力抗戰之際。林語(yu)堂深深的(de)熱(re)愛著偉(wei)大的(de)祖國，天下興亡(wang)，匹夫有責(ze)，他(ta)認(ren)為作為一個與時俱(ju)進的(de)中國知識分子，在國家(jia)形勢危(wei)急的(de)情況下，就應(ying)該義不(bu)容辭(ci)的(de)將(jiang)自己的(de)安危(wei)和國家(jia)的(de)安危(wei)緊緊地捆綁在一塊，就應(ying)該責(ze)無(wu)旁貸的(de)把自己投入(ru)到挽(wan)救國家(jia)的(de)陣營(ying)中去(qu)。他(ta)認(ren)為“作為一個作家(jia)，最有效的(de)武器是作品”，他(ta)認(ren)為“要使讀者如歷其(qi)境，如見其(qi)人，必須借助(zhu)小(xiao)說(shuo)這種手段來表達”，這也是林語(yu)堂為什(shen)么要寫這本(ben)書(shu)的(de)原因。
時間背景
1938年的春天(tian)，林(lin)語(yu)堂突然想起翻譯(yi)《紅(hong)樓夢》，后來再(zai)三思慮而感此非(fei)其時也，且《紅(hong)樓夢》與現代(dai)中國距離太遠，所以(yi)決定寫該部小說。
人物介紹
姚木蘭
姚(yao)(yao)木蘭生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)于富家(jia)(jia)，從小(xiao)受道家(jia)(jia)信徒父親姚(yao)(yao)思安(an)的(de)影響，容忍寬(kuan)大、親切和靄，她(ta)(ta)崇尚老莊、歌笑自然，留連山水。在林先生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)筆下，活脫(tuo)脫(tuo)一個值(zhi)得老莊先賢們(men)稱(cheng)道的(de)“典(dian)型女性”。道家(jia)(jia)，產生(sheng)(sheng)(sheng)于春秋戰國(guo)時期，到了(le)20世紀(ji)30年(nian)代已產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)巨大的(de)變化(hua)。姚(yao)(yao)木蘭受道家(jia)(jia)影響，但時代卻給她(ta)(ta)印上了(le)新(xin)的(de)痕跡，使她(ta)(ta)走向(xiang)社會，走進了(le)千千萬(wan)萬(wan)人民群眾組(zu)成的(de)抗日洪流當中(zhong)。這正是小(xiao)說中(zhong)姚(yao)(yao)木蘭形象(xiang)的(de)蘊義(yi)。
孫曼妮
忠孝兒媳孫曼妮(ni)極少使(shi)用(yong)心理(li)過程和(he)(he)言語過程，這(zhe)表(biao)明了她的被(bei)動和(he)(he)順(shun)從；并且(qie)傾向(xiang)于(yu)使(shi)用(yong)陳述(shu)句和(he)(he)中值情態動詞，說明她很(hen)保守與聽話，沒有自(zi)己(ji)的想法。
牛素云
對于反傳統兒媳牛(niu)素云來說(shuo)，她(ta)主要采用(yong)物質(zhi)過程來表(biao)達自(zi)己的(de)行為習慣(guan)，而且在(zai)她(ta)的(de)話語中很少使用(yong)情態動詞，表(biao)現了(le)她(ta)非常的(de)驕傲自(zi)大(da)與蠻橫(heng)無(wu)理。
姚思安
姚(yao)(yao)思(si)安(an)的(de)(de)(de)父親在(zai)(zai)世時(shi)曾是富(fu)(fu)甲一(yi)方的(de)(de)(de)富(fu)(fu)商(shang)，后(hou)來兒子姚(yao)(yao)思(si)安(an)繼承了(le)這些不(bu)(bu)計其數(shu)的(de)(de)(de)家財，這些財產包括(kuo)許多藥局，一(yi)些典當行，其它的(de)(de)(de)還有一(yi)些茶葉店。可能是因為姚(yao)(yao)思(si)安(an)的(de)(de)(de)錢一(yi)生都享用不(bu)(bu)盡，在(zai)(zai)他風(feng)(feng)華(hua)正(zheng)茂的(de)(de)(de)時(shi)候，他和其他富(fu)(fu)二代一(yi)起去酒樓消費，還去煙花柳巷(xiang)找樂(le)子，行為舉止(zhi)極其放蕩，簡直就像個流氓(mang)。也(ye)因此(ci)破(po)壞了(le)家里的(de)(de)(de)門風(feng)(feng)。然而，到了(le)而立之年他有了(le)夫人和孩子的(de)(de)(de)時(shi)候，難以(yi)置信的(de)(de)(de)，他不(bu)(bu)再是原來那個放蕩的(de)(de)(de)男人。他開始越發的(de)(de)(de)領悟到在(zai)(zai)歷經過風(feng)(feng)風(feng)(feng)雨(yu)(yu)雨(yu)(yu)之后(hou)，應該(gai)平(ping)靜安(an)定，安(an)安(an)穩穩的(de)(de)(de)超脫世俗的(de)(de)(de)生活。
作品鑒賞
主題思想
《京華(hua)煙云》在(zai)創作方法上，運(yun)(yun)(yun)用了(le)(le)社會全(quan)景圖式法。在(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)社會背(bei)景下，敘(xu)述了(le)(le)北平曾、姚、牛三(san)大家族之(zhi)間的(de)(de)(de)恩恩怨怨，愛恨情仇和(he)(he)(he)聚散離合。它還反(fan)映了(le)(le)從1901年義和(he)(he)(he)團(tuan)(tuan)運(yun)(yun)(yun)動(dong)到(dao)(dao)(dao)抗日戰(zhan)爭(zheng)爆發(fa)的(de)(de)(de)30多年中(zhong)(zhong)國社會的(de)(de)(de)動(dong)蕩不安和(he)(he)(he)局勢的(de)(de)(de)演變(bian)。書中(zhong)(zhong)描(miao)寫了(le)(le)眾多不同(tong)階層(ceng)的(de)(de)(de)人物(wu)，描(miao)寫了(le)(le)他們的(de)(de)(de)社會地位也各不相同(tong)，書中(zhong)(zhong)描(miao)述了(le)(le)這(zhe)些(xie)人物(wu)的(de)(de)(de)主(zhu)要性(xing)格(ge)特征，為人處世的(de)(de)(de)方法，還有(you)這(zhe)些(xie)人物(wu)對(dui)于金(jin)錢名利這(zhe)些(xie)身外(wai)之(zhi)物(wu)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，除此(ci)之(zhi)外(wai)，還有(you)他們日常生活的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)特點(dian)。“書中(zhong)(zhong)還描(miao)寫了(le)(le)從義和(he)(he)(he)團(tuan)(tuan)運(yun)(yun)(yun)動(dong)、到(dao)(dao)(dao)八國聯軍入侵(qin)、到(dao)(dao)(dao)辛亥革命和(he)(he)(he)五四運(yun)(yun)(yun)動(dong)、到(dao)(dao)(dao)軍閥(fa)混戰(zhan)、到(dao)(dao)(dao)北伐戰(zhan)爭(zheng)、到(dao)(dao)(dao)全(quan)民抗日其間的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)大事(shi)件，以及蘊含在(zai)這(zhe)些(xie)重(zhong)(zhong)大事(shi)件背(bei)后的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)(de)文化(hua)傳統(tong)，包括政治、經濟、哲學、宗教、文學、藝術、民俗等”。
《京華煙(yan)云(yun)》每卷(juan)引一段莊子(zi)的(de)(de)語錄(lu)為題旨，傳達出濃厚(hou)的(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)思(si)想。道(dao)(dao)家(jia)思(si)想既是小(xiao)說的(de)(de)血脈，還(huan)形成(cheng)了小(xiao)說的(de)(de)結構，從道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)天命觀——得道(dao)(dao)的(de)(de)途徑——道(dao)(dao)之為用三個遞進的(de)(de)層(ceng)次(ci)解(jie)讀小(xiao)說。既有道(dao)(dao)家(jia)超凡脫俗、淡泊人生的(de)(de)理想，又(you)(you)有儒家(jia)憂國憂民、兼濟(ji)天下的(de)(de)責任感(gan)；既推崇西(xi)方的(de)(de)科學(xue)、文(wen)化，又(you)(you)對資產階級自由(you)、平(ping)等、博(bo)愛把以極大(da)的(de)(de)興趣。
《京華煙云》展(zhan)示了(le)(le)一幅漫長(chang)的(de)歷史畫卷，起自1901年(nian)的(de)義和(he)團(tuan)運動，終于抗日戰爭爆發之(zhi)時，講述了(le)(le)中(zhong)國(guo)兩大家(jia)族長(chang)達四十(shi)年(nian)的(de)興(xing)衰榮(rong)辱。通過對書(shu)中(zhong)人(ren)物(wu)的(de)描繪，作者(zhe)向人(ren)們(men)闡釋了(le)(le)道家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)，儒家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)以及佛家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)等中(zhong)國(guo)哲(zhe)學思(si)想(xiang)(xiang)，也向世界展(zhan)示了(le)(le)博大精深的(de)中(zhong)華文(wen)化，向外國(guo)讀者(zhe)呈現了(le)(le)中(zhong)國(guo)現代社會的(de)全貌。文(wen)中(zhong)涉及人(ren)物(wu)眾多，性格迥異，舊式人(ren)物(wu)和(he)新派代表，富(fu)人(ren)和(he)窮人(ren)，青年(nian)和(he)長(chang)者(zhe)。這些人(ren)物(wu)對話(hua)為研究提供了(le)(le)豐富(fu)的(de)資(zi)料。
《京(jing)華煙云》書(shu)寫了(le)(le)生(sheng)活的(de)(de)和諧與恬淡，生(sheng)命的(de)(de)超脫與自由(you)自在。整部(bu)書(shu)中(zhong)充(chong)溢(yi)著濃厚的(de)(de)道(dao)家文(wen)(wen)(wen)化，平(ping)緩自然(ran)、從容豁達。讓讀者在淳樸、寧靜(jing)和芬芳的(de)(de)基調(diao)中(zhong)，在平(ping)和安詳、自尊(zun)自愛的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化氛(fen)圍中(zhong)感受道(dao)家文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)無窮魅力。展示(shi)了(le)(le)中(zhong)國特(te)有的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化意境和中(zhong)國傳統的(de)(de)儒道(dao)哲學思想(xiang)，向西方(fang)人展示(shi)了(le)(le)戰亂年代的(de)(de)中(zhong)國社會生(sheng)活、豐富多(duo)彩的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化及其宗(zong)教思想(xiang)。
《京(jing)華煙(yan)云(yun)(yun)》小說(shuo)內容博大精深，感情真切自然(ran)，品格優雅含蓄。在哲(zhe)學(xue)精神方面，《京(jing)華煙(yan)云(yun)(yun)》以莊(zhuang)周哲(zhe)學(xue)統領全書(shu)，其中(zhong)也穿插著(zhu)中(zhong)庸(yong)之(zhi)道的(de)儒學(xue)與(yu)萬物平等的(de)佛學(xue)，主要表(biao)達(da)的(de)是(shi)“一(yi)切人生(sheng)浮華皆如煙(yan)云(yun)(yun)“的(de)道學(xue)思(si)想，強調了人的(de)永生(sheng)是(shi)種族的(de)延綿，新陳(chen)代謝(xie)是(shi)世間萬物永恒的(de)真諦。
藝術手法
《京華(hua)煙云》通(tong)過描述(shu)京城(cheng)三大家族的(de)(de)起落(luo)沉浮(fu)，展現了中(zhong)國近現代(dai)社會的(de)(de)的(de)(de)深(shen)刻變化(hua)。該(gai)書無論是(shi)在背景、內容、人物刻畫(hua)上(shang)，還是(shi)在文(wen)化(hua)習俗的(de)(de)選取上(shang)，都(dou)具有鮮明(ming)的(de)(de)中(zhong)國特(te)(te)色，這些(xie)無不體現出這部小說的(de)(de)互(hu)(hu)文(wen)性(xing)特(te)(te)征。林(lin)語堂利(li)用其深(shen)厚的(de)(de)寫(xie)作功底將(jiang)大量(liang)來源于中(zhong)國社會的(de)(de)互(hu)(hu)文(wen)性(xing)文(wen)本進行轉換和重新組織，將(jiang)某些(xie)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)中(zhong)國文(wen)化(hua)和歷史片斷譯成了英語，他(ta)的(de)(de)創作實際(ji)上(shang)伴隨著一個隱(yin)形的(de)(de)互(hu)(hu)文(wen)翻(fan)譯過程(cheng)。
《京華煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)(yun)》被譽為“現代版的(de)《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)夢》”。雖然《京華煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)(yun)》在(zai)(zai)(zai)很多方面都(dou)受到《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)夢》的(de)影響，但在(zai)(zai)(zai)寫作手法上，《京華煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)(yun)》卻(que)具有(you)與(yu)《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)夢》迥然不(bu)同(tong)的(de)獨特之處。《京華煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)(yun)》與(yu)《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)夢》之間有(you)著深厚的(de)淵(yuan)源關系(xi)，《京華煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)(yun)》中(zhong)主要人物亦多臨摹(mo)于《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)夢》。其中(zhong)相(xiang)似度最(zui)高的(de)當屬復制(zhi)于黛玉的(de)紅(hong)(hong)玉，二者在(zai)(zai)(zai)人物形象、性格，以及愛情(qing)(qing)命運(yun)上都(dou)頗(po)有(you)相(xiang)通之處。 當然，二者在(zai)(zai)(zai)人生價值(zhi)取向和愛情(qing)(qing)觀上亦有(you)不(bu)同(tong)之處。透(tou)過兩(liang)者的(de)復制(zhi)和重(zhong)構可(ke)知(zhi)，《京華煙(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)(yun)》對于《紅(hong)(hong)樓(lou)(lou)夢》不(bu)僅(jin)僅(jin)是承繼的(de)關系(xi)，也存在(zai)(zai)(zai)著分離的(de)關系(xi)。
《京華煙云》是(shi)林語堂用(yong)(yong)英語寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)一部長篇小說。它一直被視為(wei)闡述(shu)(shu)東方文化的(de)(de)權威著述(shu)(shu)。而構成這部著作(zuo)(zuo)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)名字(zi)是(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)重(zhong)要組成部分，它們都是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)斟酌再(zai)三，才(cai)最(zui)終確(que)定下來的(de)(de)，人(ren)(ren)名往往成了反(fan)映人(ren)(ren)物(wu)性格及(ji)作(zuo)(zuo)品(pin)內容的(de)(de)重(zhong)要組成部分。人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)取名頗(po)具藝術(shu)特色(se)，如借(jie)用(yong)(yong)古代人(ren)(ren)名、反(fan)用(yong)(yong)警言等。這些取名藝術(shu)也從側面傳達了作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)思想內涵。借(jie)用(yong)(yong)古代人(ren)(ren)名如木蘭、莫愁(chou)、阿滿等人(ren)(ren)物(wu)。木蘭是(shi)借(jie)用(yong)(yong)西(xi)漢傳奇女子花木蘭的(de)(de)名字(zi)。莫愁(chou)是(shi)借(jie)用(yong)(yong)南齊莫愁(chou)女的(de)(de)稱號，阿滿是(shi)借(jie)用(yong)(yong)唐代大詩人(ren)(ren)白居易女兒的(de)(de)名字(zi)。
后世影響
《京華煙云(yun)》自1939年(nian)(nian)底在美(mei)國(guo)出版(ban)后的短(duan)短(duan)半年(nian)(nian)內即行銷5萬多冊，美(mei)國(guo)《時代》周(zhou)刊(kan)稱其“極有可能成(cheng)為關于現代中國(guo)社會現實的經典作品”。
《京華煙云》的(de)續篇是《風(feng)(feng)聲鶴(he)唳》，《紐約(yue)時報》譽之為中國的(de)《飄(piao)》。《京華煙云》與《風(feng)(feng)聲鶴(he)唳》、《朱門(men)》合稱為“林語堂三部曲”。
1975年，林(lin)語堂憑借《京華煙云》榮獲諾(nuo)貝爾文學獎提名。
1988年(nian)(nian)版《京華煙云》是李英、任建青等執導，趙雅芝主演的電視劇，1987年(nian)(nian)開(kai)拍，1988年(nian)(nian)上映(ying)。
2005年(nian)版《京華煙云》是改編自(zi)林語(yu)堂同(tong)名原著，是作為央(yang)視(shi)紀(ji)念抗(kang)戰勝(sheng)利60周(zhou)年(nian)活動之一的一部民國(guo)劇，由(you)杜大寧、汪國(guo)輝(hui)、傅思、曉春、周(zhou)莉、瞿長林擔任總監(jian)制，張子恩導演(yan)(yan)，趙(zhao)薇、黃維德、潘粵(yue)明等領(ling)銜主演(yan)(yan)。2005年(nian)10月18日在(zai)中央(yang)電視(shi)臺一套黃金檔播(bo)出，單集最(zui)高收視(shi)達到12.92%。
2014年(nian)版《新京華煙(yan)(yan)云》是一部改編自林語堂小說《京華煙(yan)(yan)云》的民國(guo)劇(ju)，由丁仰國(guo)和沈怡(yi)聯(lian)袂執導(dao)，李晟、李曼、李承炫、高梓淇、闞清子(zi)等主演，秦漢、鄭則(ze)仕、徐(xu)敏、李玲玉、姜黎黎、傅藝偉、徐(xu)幸、李芳雯等參演。
作品評價
它(ta)實事求是(shi)，不為真實而羞愧。它(ta)寫得美妙(miao)，既嚴肅又歡快(kuai)，對古今中國都能給予正確(que)的(de)(de)理(li)解(jie)和評價(jia)。我認為這是(shi)迄今為止(zhi)最真實、最深刻(ke)、最完備、最重要的(de)(de)一(yi)部關于(yu)中國的(de)(de)著作。
——諾貝爾文學獎(jiang)獲得(de)者(zhe)賽珍珠
林語(yu)堂在英文巨著《京華煙(yan)云(yun)》中(zhong)對(dui)幽默(mo)(mo)(mo)信手(shou)拈來(lai)，通過(guo)幽默(mo)(mo)(mo)來(lai)批判社會現(xian)實、刻畫人(ren)物形象(xiang)、并(bing)向英語(yu)輸入新的(de)表(biao)達方(fang)式和認知(zhi)角度。他在作(zuo)品中(zhong)對(dui)幽默(mo)(mo)(mo)的(de)充分(fen)使用體現(xian)了幽默(mo)(mo)(mo)大(da)師(shi)的(de)文采和風(feng)范，促使人(ren)們重視幽默(mo)(mo)(mo)在文學(xue)創作(zuo)中(zhong)的(de)功能并(bing)重新評價林語(yu)堂的(de)幽默(mo)(mo)(mo)觀和文學(xue)觀。
——廣(guang)東財(cai)經(jing)大學外(wai)國語學院翻譯系主(zhu)任(ren)武敏
林語堂的(de)(de)(de)長篇代(dai)表(biao)作《京華煙云(yun)》不僅是(shi)以大(da)時(shi)代(dai)為(wei)背景(jing)框架描寫大(da)家庭命運變幻的(de)(de)(de)史詩(shi)性(xing)作品，而且是(shi)一(yi)部蘊含豐厚的(de)(de)(de)文化小(xiao)說(shuo)。它的(de)(de)(de)文化意(yi)蘊表(biao)現在人類(lei)從對命運的(de)(de)(de)神秘不測到超然(ran)(ran)徹悟，再到寬懷、同情(qing)、獻身(shen)的(de)(de)(de)境地這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個不斷(duan)漸進(jin)的(de)(de)(de)精神升華的(de)(de)(de)歷程。在探尋人類(lei)精神本質方面，最終都歸于(yu)一(yi)種超然(ran)(ran)現實的(de)(de)(de)理想(xiang)化境地，這(zhe)(zhe)既(ji)是(shi)林語堂及其主要代(dai)表(biao)作的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)文化價值所在，同時(shi)也正是(shi)其局(ju)限性(xing)所在。
——北京(jing)師范大學文學院教授劉(liu)勇
林語堂的(de)(de)(de)《京華煙云》凝聚了(le)他的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)和(he)他的(de)(de)(de)靈(ling)魂，在(zai)小說中他褒揚了(le)一(yi)種儒(ru)道摻和(he)，更確切地說是內道外儒(ru)的(de)(de)(de)人(ren)生哲(zhe)(zhe)學(xue)，通過作(zuo)品主人(ren)公姚木蘭等人(ren)物得(de)到了(le)形象的(de)(de)(de)表現。這種儒(ru)道交(jiao)融(rong)、寓道于儒(ru)的(de)(de)(de)人(ren)生哲(zhe)(zhe)學(xue)，是和(he)他的(de)(de)(de)人(ren)性主義哲(zhe)(zhe)學(xue)觀相(xiang)一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)，這也是他在(zai)中西(xi)文化(hua)價值沖(chong)突中，從中西(xi)文化(hua)互融(rong)的(de)(de)(de)角度來思考(kao)人(ren)類文化(hua)命運(yun)的(de)(de)(de)結果。
——《深(shen)圳大學(xue)學(xue)報》編(bian)輯部編(bian)審、深(shen)圳大學(xue)當代中國(guo)政治研究所兼職研究員張西(xi)山(shan)
《京(jing)華煙云》描述了社會大(da)動蕩和歷(li)史變(bian)遷中幾個大(da)家族(zu)的榮辱興衰，如史詩般波瀾壯(zhuang)闊(kuo)，同時又蘊(yun)含著極其深刻的文(wen)化(hua)(hua)內涵(han)，是一本譯介和弘揚中國(guo)文(wen)化(hua)(hua)的經典(dian)佳作。
——《深圳大學(xue)學(xue)報(bao)》編(bian)輯(ji)部楊燕
作者簡介
林語(yu)堂，福(fu)建龍(long)溪人，1895年出生于福(fu)建一(yi)個基督教(jiao)家庭，父親為教(jiao)會牧師。
1912年(nian)(nian)林語(yu)堂入(ru)上海圣約翰(han)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，畢(bi)業后在(zai)(zai)清華(hua)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)。1919年(nian)(nian)秋赴(fu)美哈佛大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)文學(xue)(xue)(xue)(xue)系。1922年(nian)(nian)獲文學(xue)(xue)(xue)(xue)碩士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位。同年(nian)(nian)轉赴(fu)德國入(ru)萊比錫大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，專攻語(yu)言學(xue)(xue)(xue)(xue)。1923年(nian)(nian)獲博士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位后回國，任北京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授、北京(jing)女(nv)子(zi)師范大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)務長和英(ying)文系主任。1924年(nian)(nian)后為(wei)《語(yu)絲》主要撰(zhuan)稿(gao)人之一。1926年(nian)(nian)到廈門大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任文學(xue)(xue)(xue)(xue)院長寫(xie)雜(za)文，并研究語(yu)言。1927年(nian)(nian)任外交部秘書。1932年(nian)(nian)主編《論(lun)語(yu)》半月刊。1934年(nian)(nian)創辦《人間世》，1935年(nian)(nian)創辦《宇宙風(feng)(feng)》，提倡“以(yi)自我為(wei)中心，以(yi)閑(xian)適為(wei)格凋”的小(xiao)品文，成為(wei)論(lun)語(yu)派主要人物。1935年(nian)(nian)后，在(zai)(zai)美國用英(ying)文寫(xie)《吾國與吾民》《風(feng)(feng)聲鶴唳》， 在(zai)(zai)法國寫(xie)《京(jing)華(hua)煙云》等文化著作和長篇小(xiao)說(shuo)。
1944年(nian)(nian)(nian)曾一(yi)度回國(guo)(guo)到重慶講(jiang)學(xue)(xue)。1945年(nian)(nian)(nian)赴(fu)新加坡籌建南(nan)洋大(da)學(xue)(xue)，任(ren)校長。1947年(nian)(nian)(nian)任(ren)聯合(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)組(zu)織美術與文(wen)(wen)學(xue)(xue)主任(ren)。1952年(nian)(nian)(nian)在(zai)美國(guo)(guo)與人(ren)創辦《天風(feng)》雜志。1966年(nian)(nian)(nian)定居臺(tai)灣(wan)。1967年(nian)(nian)(nian)受聘為(wei)香(xiang)港中(zhong)文(wen)(wen)大(da)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)教(jiao)授。1975年(nian)(nian)(nian)被推舉為(wei)國(guo)(guo)際筆會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長。1976年(nian)(nian)(nian)在(zai)香(xiang)港逝世。
作品目錄
上卷 道家女兒
第一章(zhang) 后花(hua)園富翁埋珠(zhu)寶北(bei)京城百姓避兵災
第二章(zhang) 遇亂(luan)兵骨肉失散 貼告白(bai)沿路尋人
第三章 曾大(da)人途(tu)中(zhong)救命 姚小姐絕處逢生
第四章 沐恩光木蘭入私塾 探親戚曼娘交新朋
第五(wu)章(zhang) 母溺愛長子成頑劣 父賢達(da)淑女(nv)富才(cai)情
第六章 長舌(she)婦恃恩行無(wu)狀 貧家(jia)女傾慕(mu)富家(jia)郎
第七章(zhang) 平亞染疾良(liang)醫束手(shou) 曼娘探病曾府(fu)棲身(shen)
第(di)八章 病(bing)榻前情深(shen)腸(chang)空斷 絕望中徒(tu)祈幻成真
第(di)九章 拜天地孤獨不成偶 入(ru)洞房凄涼(liang)又辛(xin)酸
第(di)十章馬祖婆呼(hu)風喚雨 牛大人作勢裝腔
第十一(yi)章 訓(xun)绔(ku)绔(ku)姚思安教子 食粘粽曾平亞喪生
第十二(er)章 北京城人間福地 富(fu)貴家神仙生(sheng)活
第(di)十三(san)章(zhang) 樂(le)郊游喜姚孔相(xiang)遇 談(tan)教(jiao)育倡男(nan)女(nv)求學
第十四章 為餞行曼娘設宴 苦離別銀屏傷懷
第十(shi)五章 沐書香寒門出才(cai)俊(jun) 別美婢绔绔痛出洋
第十六章 遇風(feng)雨(yu)富商庇寒士(shi) 開(kai)蟹宴姚府慶中秋
第十(shi)七章 聽命(ming)運木蘭訂婚 逃圈套(tao)銀屏出走
第十八章 離(li)香(xiang)港(gang)體(ti)仁(ren)回北京 隱陋巷銀屏(ping)迎(ying)故主
第十九章 公子哥兒話時(shi)尚(shang) 莫愁(chou)妹子展辯才
第(di)二十章 終身有托(tuo)莫愁訂婚 親子被奪銀(yin)屏自縊
第二(er)十一章 木(mu)蘭出(chu)嫁妝(zhuang)奩堆珠寶 素云吃醋唇舌逞毒鋒
中卷 庭園悲劇
第二(er)十二(er)章 施干才(cai)姚(yao)木(mu)蘭管家(jia)主(zhu)事 遭惡報牛財神治(zhi)罪抄家(jia)
第二十三章(zhang) 牛家失(shi)勢捉襟見肘(zhou) 曾府燕(yan)居適性娛(yu)情
第二十四章 體仁向善華妓從商 木蘭生子暗(an)香遇救
第二十五章 遭子喪富商購王府(fu) 慕兄(xiong)勢劣婦交娼(chang)優
第二十六(liu)章 遷新邸(di)姚家開(kai)盛宴 試對(dui)聯(lian)才(cai)女奪(duo)魁元
第二十七章 紅(hong)玉阿(a)非純情(qing)摯愛 青梅竹馬(ma)兩小(xiao)無猜(cai)
第二十八章(zhang) 娼妓做夫人煞有介事 劣婦追時尚得(de)意忘形
第(di)二十九章 賞奇士莫愁嫁(jia)立夫(fu) 懷骨肉陳媽尋愛(ai)子
第三十章 貪利(li)追歡素云甘墮落 因情應勢(shi)木蘭議從(cong)商
第三(san)十一章(zhang) 老多病遺臣卻聘(pin)歸隱 少年游才(cai)俊(jun)臨(lin)水登山
第(di)三十(shi)二(er)章 北(bei)京城新學舊派人文薈萃(cui)靜宜園淑媛碩彥頭角(jiao)崢嶸
第三十三章 論中(zhong)西辜(gu)老發奇論 悟簽文玉女溺荷池
第三十四章 利(li)欲薰(xun)心王府探(tan)寶 職責已(yi)盡四海云游
下卷 秋季歌聲
第三十(shi)五章(zhang) 墮落(luo)無恥(chi)素(su)云遭休棄 鉆營有術懷瑜又高(gao)升
第三十六(liu)章(zhang) 揮筆為文孔(kong)立夫(fu)結怨 愛國游(you)行青少年遭殃(yang)
第三十(shi)七章 姚(yao)木蘭痛悼(dao)愛女 孔立夫橫遭拘囚(qiu)
第(di)三十(shi)八章(zhang) 審案件(jian)法(fa)官發(fa)迂論 入虎穴(xue)木蘭(lan)救立夫
第(di)三十九(jiu)章 素云(yun)伴(ban)舞銀屏(ping)得(de)祭(ji) 姚老歸來木蘭南遷(qian)
第四十章 老實人(ren)偏拈花惹草(cao) 賢父(fu)女(nv)知釜底抽(chou)薪
第四十一(yi)章 瘋狂(kuang)掠奪日本(ben)走私 病榻纏綿木蘭探父
第四十二章 制毒牟(mou)利牛素云被捕(bu) 傷時(shi)憂國姚思(si)安遺(yi)言
第四十三章 報國(guo)洗前(qian)愆香消玉殞(yun) 除奸生差誤(wu)李代桃僵
第四十(shi)四章(zhang) 日寇屠殺(sha)曼娘自縊(yi)京華論陷經亞南逃
第四十五章 追(zhui)隨政府攜稚小木蘭(lan)入蜀(shu)全民抗戰(zhan)匯(hui)洪流國(guo)力西遷
璐見不平 
