主要人物
楊百順
故事(shi)中(zhong)的中(zhong)心人物。楊百(bai)(bai)(bai)順(shun)想上學卻被父親(qin)用假抓鬮的把戲給陰了,所以(yi)有(you)(you)仇父情節。楊百(bai)(bai)(bai)順(shun)在(zai)短短的幾年時(shi)間(jian)里(li)干(gan)過許多(duo)活計,開始跟(gen)他爹在(zai)家做(zuo)豆(dou)腐,豆(dou)腐做(zuo)了一(yi)個月,就跟(gen)老楊鬧翻了,16歲離家出走,剃頭、殺豬、種菜、挑水、扛活、蒸饃樣樣干(gan)過。楊百(bai)(bai)(bai)順(shun)被動而(er)又隨意(yi)地改(gai)寫著人生(sheng),沒(mei)(mei)有(you)(you)什么必(bi)須堅(jian)守的東(dong)西(xi)。楊百(bai)(bai)(bai)順(shun)可以(yi)因現實的利益(yi)而(er)改(gai)變信(xin)仰———本來就沒(mei)(mei)有(you)(you)信(xin)仰。信(xin)主后,老詹把楊百(bai)(bai)(bai)順(shun)的名字改(gai)作楊摩西(xi),倒插門后名字就變成了吳(wu)摩西(xi),最后改(gai)為羅長禮,只有(you)(you)最后的一(yi)改(gai),有(you)(you)一(yi)些懷念少(shao)年時(shi)代的夢想的因素(su)。從楊百(bai)(bai)(bai)順(shun)到(dao)羅長禮的姓名變化(hua),楊百(bai)(bai)(bai)順(shun)并沒(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)個非要(yao)達到(dao)的目標,也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)個非要(yao)堅(jian)守的禮制,一(yi)切皆由現實的利益(yi)而(er)取舍。
巧玲
一(yi)個(ge)在坎坷(ke)中長大的(de)苦難小女孩。巧(qiao)玲(ling)的(de)親媽(ma)(ma)吳(wu)香香為(wei)了和妯(zhou)娌(li)斗氣,“打巧(qiao)玲(ling)給人(ren)看。”巧(qiao)玲(ling)三(san)歲(sui)生了個(ge)拉肚子(zi)的(de)小病(bing),爹媽(ma)(ma)不(bu)當回事(shi)。變成(cheng)大病(bing)好不(bu)容易(yi)治好啦落下個(ge)膽小的(de)毛病(bing),她媽(ma)(ma)“嫌棄她是個(ge)夾尾巴狗不(bu)喜歡她”。后(hou)來有了一(yi)個(ge)疼(teng)她的(de)后(hou)爹吳(wu)摩西(xi),卻在尋(xun)找跟人(ren)私(si)奔的(de)吳(wu)香香的(de)路(lu)上把她弄(nong)丟(diu)了。巧(qiao)玲(ling)一(yi)個(ge)五歲(sui)的(de)孩子(zi)被三(san)個(ge)人(ren)轉(zhuan)手由河南轉(zhuan)賣(mai)到山西(xi),一(yi)路(lu)上巧(qiao)玲(ling)對老(lao)(lao)尤百(bai)依(yi)百(bai)順。但(dan)是無論表(biao)現得如何懂事(shi)也擺脫不(bu)了被買賣(mai)的(de)命(ming)運,當巧(qiao)玲(ling)結婚后(hou)即(ji)使(shi)敢于出走也擺脫不(bu)了成(cheng)為(wei)老(lao)(lao)曹老(lao)(lao)婆第二的(de)命(ming)運。也正(zheng)因此,巧(qiao)玲(ling)才努力尋(xun)找自己命(ming)運的(de)病(bing)根(延津(jin)、老(lao)(lao)尤),巧(qiao)玲(ling)深(shen)深(shen)地思念(nian)吳(wu)摩西(xi),想象的(de)新延津(jin)成(cheng)了她心(xin)里的(de)家。
牛愛國
事(shi)業穩(wen)定(ding),卻(que)因妻子的緋聞鬧得滿(man)城風雨,不得不離鄉另謀(mou)生路,身處異(yi)鄉惹出(chu)(chu)麻煩又返鄉避(bi)禍(huo),妻子與人私奔后再次出(chu)(chu)走,顛來倒(dao)去總難如愿(yuan)。
老汪
一個教書先生(sheng)(sheng),講解《論(lun)語》因(yin)得(de)不到(dao)知音(yin)而落淚,一生(sheng)(sheng)都沒(mei)有(you)遇(yu)到(dao)“說得(de)著(zhu)”的(de)(de)人,他只能在荒野(ye)暴(bao)走以抒解心(xin)(xin)情。老汪(wang)原以為自(zi)己不喜歡淘氣的(de)(de)小(xiao)女(nv)兒(er)燈盞,故她掉(diao)到(dao)水缸里淹死的(de)(de)時候老汪(wang)也沒(mei)有(you)特別傷(shang)心(xin)(xin),直(zhi)到(dao)數日后(hou)看到(dao)燈盞留(liu)在沒(mei)有(you)吃完的(de)(de)月餅上那個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)牙(ya)印,他才(cai)異常傷(shang)心(xin)(xin),對著(zhu)淹死女(nv)兒(er)的(de)(de)水缸放聲痛哭。一生(sheng)(sheng)都沒(mei)有(you)從生(sheng)(sheng)活環境和生(sheng)(sheng)活際遇(yu)里找到(dao)知音(yin)的(de)(de)老汪(wang),在他女(nv)兒(er)死后(hou),也就是說從血(xue)緣這(zhe)種(zhong)命定的(de)(de)親近關系里尋找知音(yin)的(de)(de)路被(bei)堵死了(le)(le),他才(cai)徹底灰了(le)(le)心(xin)(xin),所以他只能離(li)開,一直(zhi)向西,遠(yuan)走他鄉,而且后(hou)半輩子一直(zhi)捏哭泣的(de)(de)小(xiao)媳婦面人。
創作背景
劉震云除了在(zai)(zai)北(bei)京寫作,回河(he)南(nan)延津比(bi)較多。來(lai)往比(bi)較多的(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)他(ta)村那些(xie)(xie)人(ren)。剃(ti)頭的(de)(de)(de)(de),殺豬的(de)(de)(de)(de),賣豆腐(fu)的(de)(de)(de)(de),當(dang)(dang)廚子(zi)的(de)(de)(de)(de),在(zai)(zai)戲班子(zi)里敲(qiao)梆子(zi)的(de)(de)(de)(de),出門打(da)工(gong)(gong)在(zai)(zai)建筑工(gong)(gong)地(di)爬架子(zi)的(de)(de)(de)(de),在(zai)(zai)洗(xi)澡堂子(zi)當(dang)(dang)服(fu)務生的(de)(de)(de)(de)……比(bi)這些(xie)(xie)更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),有時(shi)(shi)他(ta)聽舅舅表哥一(yi)(yi)(yi)席話,勝(sheng)在(zai)(zai)北(bei)京讀十年書(shu)。他(ta)們村叫“老莊村”,如果非有一(yi)(yi)(yi)個界(jie),而且作者自愿加入,屬“老莊界(jie)”。劉震云觀(guan)察世界(jie)的(de)(de)(de)(de)角度和對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)態度都是(shi)(shi)在(zai)(zai)老家(jia)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de),這個“羅盤”至今還在(zai)(zai)起作用(yong)。他(ta)在(zai)(zai)外面迷失方(fang)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候,自然想(xiang)到(dao)用(yong)老莊村的(de)(de)(de)(de)“羅盤”來(lai)糾正,覺得這更接近生活的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)書(shu)有一(yi)(yi)(yi)半是(shi)(shi)以河(he)南(nan)、延津為背景的(de)(de)(de)(de)。《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬(wan)句(ju)》是(shi)(shi)提(ti)到(dao)故鄉(xiang)(xiang)最多的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)本,不僅有故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法論還有大量的(de)(de)(de)(de)河(he)南(nan)地(di)名(ming)。
劉震(zhen)云表示(shi),由(you)于(yu)所處環境(jing)、地位(wei)和各自利(li)益的(de)(de)(de)不(bu)同(tong),由(you)于(yu)誠信缺失,人與(yu)人之間(jian),能夠說貼心話(hua)(hua)、溫暖靈魂的(de)(de)(de)朋友(you)并不(bu)多,大多數(shu)人反倒是(shi)(shi)生活在孤獨(du)中。他(ta)(ta)過去(qu)的(de)(de)(de)作(zuo)品,總覺得(de)是(shi)(shi)自己(ji)有(you)(you)(you)話(hua)(hua)要說,而在《一句頂一萬句》中,“書(shu)中殺豬(zhu)的(de)(de)(de)老裴、剃頭的(de)(de)(de)老曾,還(huan)有(you)(you)(you)楊百順(shun),他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)話(hua)(hua)都比我說得(de)好(hao),說得(de)有(you)(you)(you)智慧、有(you)(you)(you)深度。”
作品鑒賞
中心思想
《一句(ju)(ju)頂一萬(wan)句(ju)(ju)》中彰顯出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)追尋(xun)(xun)難與(yu)(yu)(yu)百(bai)事(shi)哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)民(min)生(sheng)存(cun)權(quan)斗爭,而是(shi)由此(ci)引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)人(ren)為(wei)主體所顯現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)追求(qiu)(qiu),他們(men)是(shi)求(qiu)(qiu)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層(ceng)(ceng)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知世界,他們(men)內心(xin)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)。吳摩西有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候會想(xiang)起羅(luo)長禮,那是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢。阿弗里(li)德·馬(ma)歇爾對(dui)(dui)追求(qiu)(qiu)講了(le)一句(ju)(ju)非常平(ping)淡無(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話:“人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)和希(xi)望(wang)在(zai)數量上(shang)(shang)是(shi)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),在(zai)種類(lei)(lei)上(shang)(shang)是(shi)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);但它們(men)通常是(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并能(neng)滿足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”對(dui)(dui)于(yu)社會整(zheng)體來說,由于(yu)階層(ceng)(ceng)、等(deng)級、地(di)位(wei)、資源(yuan)、權(quan)勢等(deng)占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)性(xing),形(xing)成了(le)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)樣(yang)性(xing)。多(duo)(duo)(duo)種社會追求(qiu)(qiu)之(zhi)間以(yi)及它們(men)與(yu)(yu)(yu)能(neng)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu)之(zhi)間,存(cun)在(zai)著(zhu)形(xing)式上(shang)(shang)、本質上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大差異,就(jiu)形(xing)成一個個階層(ceng)(ceng)內部空間極(ji)大、花(hua)樣(yang)極(ji)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體追求(qiu)(qiu)結構。當下有(you)很多(duo)(duo)(duo)類(lei)(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),他們(men)也不(bu)(bu)停地(di)尋(xun)(xun)找(zhao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang),用(yong)盡各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法,但是(shi)找(zhao)不(bu)(bu)到出(chu)(chu)路(lu),這其實是(shi)尋(xun)(xun)找(zhao)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某個階段(duan)或尋(xun)(xun)找(zhao)未(wei)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。老汪不(bu)(bu)停地(di)走路(lu),他做了(le)很多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力,追尋(xun)(xun)夢想(xiang),然而未(wei)能(neng)逃避命運(yun)!多(duo)(duo)(duo)少人(ren),特別是(shi)草根階層(ceng)(ceng),竭盡全力想(xiang)要成為(wei)與(yu)(yu)(yu)眾不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),為(wei)了(le)自由而艱難地(di)尋(xun)(xun)找(zhao)自己,為(wei)了(le)突破(po)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈壁壘找(zhao)到一個心(xin)靈契合(he)能(neng)交心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾談對(dui)(dui)象(xiang),在(zai)復雜冗長、纏繞糾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活道路(lu)上(shang)(shang)苦苦掙扎。
《一(yi)句頂一(yi)萬句》這部(bu)(bu)小說分為上下(xia)(xia)兩部(bu)(bu)分,作(zuo)者取的(de)(de)(de)(de)副標題是(shi)“出延(yan)津(jin)(jin)(jin)記(ji)(ji)”和“回(hui)(hui)(hui)延(yan)津(jin)(jin)(jin)記(ji)(ji)”。從(cong)深層含義(yi)考(kao)察,可(ke)以認為上半(ban)(ban)(ban)部(bu)(bu)分“出延(yan)津(jin)(jin)(jin)記(ji)(ji)”不(bu)僅指離(li)開(kai)這片土(tu)地(di),也指去往(wang)更(geng)遙遠的(de)(de)(de)(de)神(shen)的(de)(de)(de)(de)國度(du)。作(zuo)者把(ba)楊百順所有可(ke)以從(cong)塵(chen)(chen)世生(sheng)活尋(xun)(xun)找知(zhi)音的(de)(de)(de)(de)路都切(qie)斷了,就(jiu)是(shi)為了使他走(zou)向一(yi)條皈依神(shen)、把(ba)自己交給神(shen)的(de)(de)(de)(de)路途,離(li)開(kai)延(yan)津(jin)(jin)(jin)就(jiu)是(shi)離(li)開(kai)塵(chen)(chen)世,去往(wang)天(tian)國尋(xun)(xun)找知(zhi)音,和神(shen)做知(zhi)音。而(er)老汪女(nv)(nv)兒燈盞的(de)(de)(de)(de)死(si)和楊百順繼(ji)女(nv)(nv)巧(qiao)心的(de)(de)(de)(de)走(zou)失可(ke)以說都是(shi)必然的(de)(de)(de)(de),作(zuo)者刻意削弱了在血緣和人(ren)生(sheng)際遇里尋(xun)(xun)求知(zhi)音的(de)(de)(de)(de)可(ke)能性,而(er)把(ba)希望投諸遙遠的(de)(de)(de)(de)天(tian)國。下(xia)(xia)半(ban)(ban)(ban)部(bu)(bu)分“回(hui)(hui)(hui)延(yan)津(jin)(jin)(jin)記(ji)(ji)”中,巧(qiao)心的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)又回(hui)(hui)(hui)到(dao)(dao)延(yan)津(jin)(jin)(jin),祖先(xian)走(zou)過的(de)(de)(de)(de)路不(bu)經意被(bei)后代(dai)踏(ta)上,誰(shui)都逃不(bu)脫命運的(de)(de)(de)(de)驅使和輪回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)力量。對應上半(ban)(ban)(ban)部(bu)(bu)分“出延(yan)津(jin)(jin)(jin)記(ji)(ji)”,下(xia)(xia)半(ban)(ban)(ban)部(bu)(bu)分“回(hui)(hui)(hui)延(yan)津(jin)(jin)(jin)記(ji)(ji)”絕不(bu)是(shi)單(dan)純地(di)理意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)歸,不(bu)光是(shi)象征(zheng)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)輪回(hui)(hui)(hui),更(geng)象征(zheng)著由天(tian)國到(dao)(dao)塵(chen)(chen)世的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)歸。作(zuo)者最后還是(shi)把(ba)尋(xun)(xun)找到(dao)(dao)生(sheng)命里“一(yi)句頂一(yi)萬句”的(de)(de)(de)(de)那(nei)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)希望留(liu)給了人(ren)世。
“出延津(jin)記”和“回延津(jin)記”表面上(shang)(shang)看主(zhu)要(yao)是(shi)在(zai)(zai)(zai)講楊百順和牛愛(ai)國兩(liang)個人的(de)歷(li)史(shi)(shi),但只(zhi)要(yao)對之細細咀嚼與回味,便會(hui)明白(bai)實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)在(zai)(zai)(zai)講“孤獨”的(de)歷(li)史(shi)(shi)。 “孤獨”世代(dai)相傳,祖(zu)輩(bei)的(de)故事在(zai)(zai)(zai)后輩(bei)的(de)身上(shang)(shang)重演,祖(zu)輩(bei)的(de)“孤獨”也在(zai)(zai)(zai)后輩(bei)身上(shang)(shang)的(de)延續。
藝術手法
人物形象塑造
《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》值(zhi)得肯定之(zhi)(zhi)處(chu),正是對(dui)(dui)于若(ruo)干人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)染(ran)與塑(su)造(zao)。對(dui)(dui)于小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位(wei)主(zhu)(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)楊(yang)百順和牛愛(ai)國,我(wo)們(men)(men)(men)在之(zhi)(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析過(guo)程中實際上(shang)(shang)已經(jing)有(you)所(suo)涉及。作家對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)兩位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)自然(ran)是成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),能(neng)夠給(gei)讀(du)(du)者(zhe)留(liu)下相當(dang)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。值(zhi)得引起(qi)(qi)我(wo)們(men)(men)(men)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是,在主(zhu)(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)外,對(dui)(dui)于出(chu)現(xian)在自己筆(bi)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干次要人(ren)(ren)物(wu)(wu),劉震云以不多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨稍作點(dian)染(ran),就能(neng)夠使人(ren)(ren)物(wu)(wu)頓時活靈活現(xian)起(qi)(qi)來,留(liu)給(gei)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)同樣是難(nan)以磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如章楚紅,作家雖然(ran)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨很少,出(chu)現(xian)在他(ta)(ta)(ta)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)非(fei)是她與牛愛(ai)國之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相愛(ai),以及通過(guo)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)口轉述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她跟丈夫李昆之(zhi)(zhi)間毅(yi)然(ran)決然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)斷分(fen)手(shou)過(guo)程,但(dan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)熱情似火、敢愛(ai)敢恨、處(chu)事干脆利落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年女(nv)性形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)卻已經(jing)躍然(ran)紙上(shang)(shang)了(le)。再比如小(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開始就已經(jing)登場了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)位(wei)賣豆腐(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老楊(yang),雖然(ran)很早就退出(chu)了(le)讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)視野,但(dan)劉震云卻通過(guo)他(ta)(ta)(ta)與幾(ji)個(ge)兒子之(zhi)(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫,他(ta)(ta)(ta)與所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老朋友”老馬之(zhi)(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫,寥寥數(shu)筆(bi),就把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)遇事總是優柔(rou)寡斷、缺少主(zhu)(zhu)見(jian)而又患得患失、目(mu)光短淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)鮮明生(sheng)動地塑(su)造(zao)成(cheng)功(gong)了(le)。小(xiao)說(shuo)中其他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang),比如老詹、吳香香、老高、龐(pang)麗娜(na)、曹青娥等(deng),也都給(gei)讀(du)(du)者(zhe)留(liu)下了(le)難(nan)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)。這些人(ren)(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)塑(su)造(zao),所(suo)充(chong)體現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面是劉震云對(dui)(dui)于鄉村中復雜微妙(miao)人(ren)(ren)性世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精到把握,另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面則是作家一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術功(gong)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具備(bei)。
敘事方式
《一(yi)句話(hua)(hua)頂一(yi)萬句》采用擬話(hua)(hua)本的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)方式(shi),從一(yi)條(tiao)線索(suo)捋出(chu)另一(yi)條(tiao)線索(suo),每條(tiao)線索(suo)都給你(ni)一(yi)一(yi)道(dao)來。比如,小(xiao)(xiao)說(shuo)一(yi)開篇先講楊(yang)百(bai)順的(de)(de)(de)爹與趕大(da)車的(de)(de)(de)老(lao)(lao)馬(ma)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi),扯出(chu)了鎮(zhen)上(shang)鐵匠老(lao)(lao)李(li)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi),而這衍生出(chu)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)里,又扯出(chu)老(lao)(lao)李(li)與母(mu)親(qin)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)糾葛,那么長(chang)的(de)(de)(de)篇幅,只是為了說(shuo)清一(yi)句話(hua)(hua)——賣豆腐(fu)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)楊(yang)和趕大(da)車的(de)(de)(de)老(lao)(lao)馬(ma)“不(bu)過(guo)心(xin)”,或者說(shuo),“老(lao)(lao)楊(yang)跟(gen)老(lao)(lao)馬(ma)過(guo)心(xin),老(lao)(lao)馬(ma)跟(gen)老(lao)(lao)楊(yang)不(bu)過(guo)心(xin)”。一(yi)直這樣(yang)纏繞(rao)下去(qu)(qu),就會迎頭撞(zhuang)上(shang)宿(su)命。《一(yi)句頂一(yi)萬句》就是宿(su)命的(de)(de)(de),它的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)也遵(zun)循(xun)著(zhu)“因果循(xun)環”之(zhi)說(shuo),凡事(shi)(shi)(shi)皆有(you)(you)其固(gu),每個(ge)人物都有(you)(you)其來龍去(qu)(qu)脈。這是典型的(de)(de)(de)中國世情小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)模式(shi)。世間(jian)之(zhi)事(shi)(shi)(shi),“每個(ge)事(shi)(shi)(shi)中皆有(you)(you)原委,每個(ge)原委之(zhi)中,又拐(guai)著(zhu)好(hao)幾道(dao)彎”。
敘事(shi)(shi)的(de)方法(fa)論:整(zheng)部(bu)長篇一分(fen)為(wei)二,出走和回(hui)歸,既是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)結(jie)構也是(shi)(shi)認識世界(jie)(jie)的(de)方法(fa)。而(er)小(xiao)說(shuo)的(de)內容也是(shi)(shi)圍繞這一結(jie)構行走,話(hua)多和話(hua)少(shao),有(you)話(hua)和沒話(hua),虛虛實(shi)實(shi)。剃頭的(de)老(lao)裴在要殺(sha)娘(niang)哥(ge)的(de)路上救了楊百(bai)順,而(er)楊百(bai)順在殺(sha)趕車(che)老(lao)馬的(de)路上則(ze)又(you)救了來喜(xi),殺(sha)人和拯(zheng)救就(jiu)這么走到一起(qi)來了。還有(you)那(nei)具有(you)頗多爭議的(de)“一句話(hua)”和“一萬句話(hua)”更是(shi)(shi)作為(wei)彼此(ci)對立的(de)東(dong)西遭遇了,它們(men)(men)(men)相互揣度,彼此(ci)糾纏不休(xiu)、摩擦(ca)不斷,以(yi)現在流行的(de)話(hua)來說(shuo),那(nei)可是(shi)(shi)“世界(jie)(jie)性的(de)邂逅(hou)”。事(shi)(shi)物(wu)總是(shi)(shi)以(yi)一種(zhong)悖逆(ni)的(de)方式與我(wo)們(men)(men)(men)謀面。堅(jian)持一方面又(you)要依附另一方面,離開(kai)就(jiu)意味(wei)著回(hui)歸,記憶(yi)是(shi)(shi)為(wei)了忘卻,只有(you)相互折磨(mo)才能(neng)使我(wo)們(men)(men)(men)想(xiang)起(qi)我(wo)們(men)(men)(men)所生活的(de)一切。
表現手法
《一(yi)(yi)句(ju)頂(ding)一(yi)(yi)萬句(ju)》表(biao)現(xian)手法很獨特,按照白燁所稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)語(yu)流(liu)(liu)”小(xiao)說(shuo)(shuo)來定義,劉(liu)震云(yun)用“噴空”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)寫作(zuo),這(zhe)(zhe)類似四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺龍(long)門(men)陣,像河流(liu)(liu)一(yi)(yi)樣流(liu)(liu)到(dao)哪算(suan)哪。這(zhe)(zhe)又(you)被(bei)李敬澤譽為“讀《一(yi)(yi)句(ju)頂(ding)一(yi)(yi)萬句(ju)》,常想到(dao)《水(shui)滸》,千年以來,中(zhong)國人一(yi)(yi)直在(zai)如此奔走(zou),這(zhe)(zhe)種眼光是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘國風(feng)’”輥(gun)輯訛(e)。應該(gai)說(shuo)(shuo)劉(liu)震云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)兩種表(biao)達方式(shi)(shi),其實都是(shi)(shi)(shi)找(zhao)朋友必備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi),一(yi)(yi)個是(shi)(shi)(shi)找(zhao)話(hua),一(yi)(yi)個是(shi)(shi)(shi)找(zhao)人。說(shuo)(shuo)些閑言(yan)碎語(yu)可能會引發共鳴,結識(shi)一(yi)(yi)批(pi)、再結識(shi)一(yi)(yi)批(pi)或許可以覓到(dao)投緣之(zhi)人。這(zhe)(zhe)樣表(biao)達不(bu)僅有效(xiao)地(di)增加了(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚重感,而且(qie)緊扣(kou)中(zhong)心(xin),表(biao)達了(le)在(zai)跨越(yue)了(le)現(xian)實和歷史,消融了(le)城鄉和地(di)域之(zhi)后(hou),在(zai)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種局促(cu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)走(zou)交往之(zhi)中(zhong)中(zhong)國人千百年來不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神上難(nan)以言(yan)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞(mo)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種在(zai)工于心(xin)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社交安排(pai)之(zhi)下(xia),看似重視親情、友情乃至族(zu)群之(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化下(xia)潛伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞(mo),以及為解脫(tuo)寂(ji)寞(mo)而進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)心(xin)翼翼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知己找(zhao)尋。
敘事語言與敘事
小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)敘(xu)(xu)述語(yu)(yu)言上也在(zai)挑(tiao)戰(zhan)著(zhu)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極限(xian)。小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述語(yu)(yu)言也在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重復(fu)(fu),最(zui)具重復(fu)(fu)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言敘(xu)(xu)述模式是(shi)(shi)(shi)(shi)之所以(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)現(xian)這個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(事(shi)(shi)件(jian))不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)單獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)原因,因為(wei)這個(ge)(ge)(ge)原因背后(hou)還有更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽(qian)扯,這樣層(ceng)層(ceng)牽(qian)連(lian)……可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)整部小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言風格就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)在(zai)這種(zhong)延宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能指循環(huan)中向前延展,從而將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)物溝(gou)(gou)(gou)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難和(he)復(fu)(fu)雜用(yong)語(yu)(yu)言形(xing)式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)重復(fu)(fu)表(biao)征出(chu)(chu)來(lai)。人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)(shi)毛細(xi)血管(guan)一(yi)(yi)樣細(xi)密(mi),像中樞神經一(yi)(yi)樣敏感,從一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)繁衍成一(yi)(yi)萬句(ju)(ju)(ju),而即便是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)萬句(ju)(ju)(ju)也無法(fa)能夠達(da)到(dao)(dao)(dao)溝(gou)(gou)(gou)通(tong),吊詭地(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)反而離溝(gou)(gou)(gou)通(tong)越(yue)來(lai)越(yue)遠(yuan)。人(ren)(ren)(ren)(ren)們不(bu)(bu)(bu)(bu)能夠為(wei)溝(gou)(gou)(gou)通(tong)找到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)話,卻可以(yi)(yi)(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)溝(gou)(gou)(gou)通(tong)找到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)萬句(ju)(ju)(ju)話。與(yu)小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)語(yu)(yu)言不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重復(fu)(fu)相應,小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)邏(luo)輯(ji)(ji)也在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)重復(fu)(fu)。這個(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)重復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)邏(luo)輯(ji)(ji)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi),要不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)在(zai)內(nei)心(xin)中為(wei)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)行為(wei)尋找開(kai)脫之詞(ci)。這可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)魯(lu)迅筆下阿(a) Q 精神勝利法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)異形(xing)。在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(事(shi)(shi)件(jian)) 而是(shi)(shi)(shi)(shi)其它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因甚(shen)至原因背后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽(qian)引中無限(xian)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言滑(hua)(hua)動(dong)中,其滑(hua)(hua)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),自(zi)(zi)(zi)己永遠(yuan)都是(shi)(shi)(shi)(shi)掌握了(le)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),而且可以(yi)(yi)(yi)找到(dao)(dao)(dao)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)(ji)來(lai)論證自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)性,盡管(guan)有時(shi)候這種(zhong)邏(luo)輯(ji)(ji)顯得滑(hua)(hua)稽(ji)。當一(yi)(yi)種(zhong)滑(hua)(hua)稽(ji)邏(luo)輯(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)(mian)(mian)”出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,就(jiu)將(jiang)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)面(mian)(mian)(mian)彰顯出(chu)(chu)來(lai),自(zi)(zi)(zi)己用(yong)一(yi)(yi)種(zhong)滑(hua)(hua)稽(ji)邏(luo)輯(ji)(ji)樹立(li)起一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)(mian)(mian)屏(ping),將(jiang)外界攔截在(zai)了(le)外面(mian)(mian)(mian),最(zui)后(hou)探(tan)出(chu)(chu)頭來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)(mian)(mian)”,用(yong)這具假面(mian)(mian)(mian)來(lai)面(mian)(mian)(mian)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren),和(he)物,以(yi)(yi)(yi)及與(yu)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系,但(dan)自(zi)(zi)(zi)己帶著(zhu)假面(mian)(mian)(mian)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)知。
人性敘述
這篇小說的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)數量(liang)有(you)多么(me)龐(pang)大,人(ren)(ren)物(wu)(wu)關系有(you)多么(me)駁雜,故事情節有(you)多么(me)熱鬧,人(ren)(ren)物(wu)(wu)在(zai)時光的(de)(de)(de)洪流面前就(jiu)(jiu)有(you)多么(me)渺小,人(ren)(ren)物(wu)(wu)命運底(di)色里(li)的(de)(de)(de)灰暗就(jiu)(jiu)有(you)多么(me)濃重,人(ren)(ren)物(wu)(wu)內(nei)心(xin)(xin)就(jiu)(jiu)有(you)多么(me)荒涼。龐(pang)大的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)數量(liang)集結成(cheng)的(de)(de)(de)不是(shi)(shi)溫(wen)暖而是(shi)(shi)寂寞,因(yin)為龐(pang)大這個形容詞只限于觀者(zhe)的(de)(de)(de)視角,真正生活著(zhu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)個體,他們因(yin)為無(wu)法打(da)開彼此的(de)(de)(de)心(xin)(xin)門或者(zhe)因(yin)為缺(que)少(shao)某(mou)種同一信仰而分外孤獨,無(wu)法結成(cheng)整體。無(wu)論(lun)是(shi)(shi)最后坐(zuo)上火車去遠方的(de)(de)(de)楊百順、牛愛國,還是(shi)(shi)一直留在(zai)原(yuan)地安于天命的(de)(de)(de)老楊、老魯、老曾,他們都被命運驅使著(zhu),一輩(bei)子都在(zai)尋找“說得著(zhu)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。
小說運用了(le)(le)(le)類似于《水(shui)滸傳》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統敘(xu)事結(jie)構(gou)和(he)(he)本色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述語言,從市井細民(min)到地方官員,將各色人(ren)(ren)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生輪流敘(xu)說、娓娓道來,對(dui)浮(fu)生百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)狀態進行(xing)了(le)(le)(le)多角度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示,塑造了(le)(le)(le)一(yi)組令(ling)人(ren)(ren)唏(xi)噓不已的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨者群像。 尤其(qi)是(shi)上(shang)部“出延津記(ji)”,在(zai)主人(ren)(ren)公(gong)楊百(bai)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷之(zhi)外,大(da)量筆墨用于書寫各類次要人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸常人(ren)(ren)生。這些人(ren)(ren)物(wu)(wu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)頗(po)具身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母官和(he)(he)東家,但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)出身卑微、從事著低等行(xing)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草民(min),如賣醋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、賣豆腐(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打更的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打鐵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、剃頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、教書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、殺豬(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、染布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、算(suan)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、喊喪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、劈竹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、彈棉花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、趕大(da)車(che)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、打銀器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、燒鍋爐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等等。 這部小說中人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)名也頗(po)具匠心,只(zhi)有(you)主人(ren)(ren)公(gong)和(he)(he)少數人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)既有(you)名又有(you)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),其(qi)余人(ren)(ren)物(wu)(wu)都是(shi)在(zai)姓(xing)氏前(qian)加以(yi)“老(lao)”字予(yu)以(yi)稱呼,而(er)且姓(xing)氏幾乎不重復,如此(ci)一(yi)來,“孤獨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍存(cun)在(zai)性便被清晰(xi)地呈(cheng)現了(le)(le)(le)出來。
作(zuo)品(pin)以(yi)洗練的(de)(de)語句、簡(jian)潔的(de)(de)情節很好地描述了(le)中(zhong)國(guo)社(she)(she)會底層群眾的(de)(de)一(yi)(yi)系列相互聯系的(de)(de)需求(qiu)(qiu)(qiu):他(ta)(ta)們(men)(men)處在一(yi)(yi)個(ge)眾聲喧(xuan)嘩(hua)、極少有(you)(you)個(ge)人(ren)空間的(de)(de)社(she)(she)會中(zhong),把眾人(ren)的(de)(de)接受、社(she)(she)會的(de)(de)要求(qiu)(qiu)(qiu)當做自己的(de)(de)行為標準,努力尋(xun)求(qiu)(qiu)(qiu)社(she)(she)會的(de)(de)認可;他(ta)(ta)們(men)(men)對(dui)孤獨的(de)(de)逃避和(he)排遣方法是尋(xun)找另一(yi)(yi)個(ge)人(ren)說出那(nei)“頂(ding)一(yi)(yi)萬句”的(de)(de)“那(nei)一(yi)(yi)句話”,這(zhe)是他(ta)(ta)們(men)(men)所有(you)(you)人(ren)一(yi)(yi)直糾纏著的(de)(de)心靈(ling)問題;但(dan)在他(ta)(ta)們(men)(men)對(dui)夢(meng)想的(de)(de)尋(xun)找中(zhong),可以(yi)窺見他(ta)(ta)們(men)(men)也有(you)(you)各(ge)種(zhong)的(de)(de)生命(ming)追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)和(he)對(dui)靈(ling)魂自由的(de)(de)價值渴望,但(dan)是這(zhe)些(xie)只不過(guo)是他(ta)(ta)們(men)(men)社(she)(she)會底層生活中(zhong)極淺的(de)(de)一(yi)(yi)絲色彩(cai)而已(yi)。對(dui)當代中(zhong)國(guo)社(she)(she)會底層群眾的(de)(de)精神狀態的(de)(de)主潮流我們(men)(men)要予以(yi)關(guan)注。
作品評價
馬云鶴說(shuo):洋洋灑(sa)(sa)灑(sa)(sa)幾十(shi)(shi)萬字,生動地刻畫(hua)出(chu)中(zhong)國人(ren)的(de)(de)生存境遇。與(yu)外國人(ren)身上(shang)背(bei)負(fu)(fu)的(de)(de)十(shi)(shi)字架不(bu)同,中(zhong)國人(ren)身上(shang)背(bei)負(fu)(fu)的(de)(de)十(shi)(shi)字架不(bu)是(shi)(shi)宗教而是(shi)(shi)語(yu)言(yan)(yan)。這(zhe)部稍嫌瑣碎的(de)(de)小說(shuo),用不(bu)斷出(chu)場的(de)(de)人(ren)物來說(shuo)明,在(zai)中(zhong)國,語(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)氣脈里(li)最厚重的(de)(de)東西。語(yu)言(yan)(yan)這(zhe)個(ge)東西的(de)(de)順暢(chang)流(liu)淌很玄妙,不(bu)能(neng)(neng)靠(kao)血(xue)緣,不(bu)能(neng)(neng)靠(kao)愛情,不(bu)能(neng)(neng)靠(kao)道德,不(bu)能(neng)(neng)靠(kao)等級劃分,甚至(zhi)連機緣也靠(kao)不(bu)上(shang)。所以(yi),祖(zu)祖(zu)輩(bei)輩(bei)的(de)(de)中(zhong)國人(ren)就這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)代又一(yi)(yi)(yi)代被語(yu)言(yan)(yan)削薄了(le)身子(zi),變成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)孤獨的(de)(de)手掌,盡其一(yi)(yi)(yi)生都在(zai)尋(xun)找能(neng)(neng)夠覆蓋自己手掌上(shang)孤獨紋(wen)路(lu)的(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)只手掌。《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》試圖(tu)從(cong)以(yi)楊百順為首的(de)(de)小人(ren)物的(de)(de)命(ming)運變遷(qian)中(zhong)去尋(xun)找破解(jie)孤獨的(de)(de)鑰(yao)(yao)匙,而一(yi)(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)(yi)個(ge)不(bu)斷出(chu)場的(de)(de)人(ren)物故事(shi)只是(shi)(shi)把這(zhe)個(ge)尋(xun)找鑰(yao)(yao)匙的(de)(de)機會圍(wei)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)圓圈(quan),真正的(de)(de)鑰(yao)(yao)匙在(zai)圓圈(quan)中(zhong)間。
這部小說仍然保持著劉(liu)震云奔(ben)放的(de)(de)想(xiang)象力(li)和不羈(ji)的(de)(de)風格,用(yong)不同時代的(de)(de)兩段故(gu)事和具有血(xue)緣關系的(de)(de)不同時代的(de)(de)普通人的(de)(de)命運,講(jiang)述(shu)了(le)人生(sheng)的(de)(de)“出走”和“回歸”的(de)(de)大(da)主題,由此試圖追問橫在(zai)東西古(gu)今之問的(de)(de)現(xian)代中國(guo)的(de)(de)“大(da)歷史(shi)”。——著名評論家 張頤(yi)武
讀《一(yi)句頂一(yi)萬句》,常想到《水(shui)滸》,千年以(yi)來,中國人一(yi)直在如此奔(ben)走,這種眼光是中國小(xiao)說的“國風”,“國風”久(jiu)不作矣。——著(zhu)名評論家 李敬(jing)澤
這是(shi)注重人(ren)性的(de)(de)(de)(de)細微神(shen)經和生活的(de)(de)(de)(de)內在(zai)肌理(li)的(de)(de)(de)(de)文學書寫,而(er)語言(yan)本身(shen)就含帶(dai)了意味,言(yan)況本身(shen)就體(ti)現(xian)了審(shen)美。小說何以是(shi)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)藝術,劉震(zhen)云的(de)(de)(de)(de)這部作品既是(shi)一個(ge)個(ge)人(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)闡釋,又是(shi)一個(ge)典型(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)示范。——著名評論(lun)家 白燁
作者簡介
劉震(zhen)云,1958年(nian)5月生于河南省延津縣。1973年(nian)至1978年(nian)服兵役。1978年(nian)考入北京(jing)大學(xue)中(zhong)文系,1982年(nian)畢業到《農民日(ri)報(bao)(bao)》工作(zuo)。1988年(nian)至1991年(nian)在北京(jing)師(shi)范大學(xue)、魯迅文學(xue)院讀(du)研(yan)究生。1982年(nian)開始發表作(zuo)品,現有長篇小(xiao)說(shuo)《故(gu)(gu)鄉(xiang)天(tian)下黃花》、《故(gu)(gu)鄉(xiang)相處流傳(chuan)》、《故(gu)(gu)鄉(xiang)面(mian)和花朵》(四卷)。作(zuo)品集(ji)《劉震(zhen)云文集(ji)》(四卷)、《塔鋪》、《一(yi)地雞毛(mao)》、《官(guan)場》、《官(guan)人》等,并四百(bai)多萬(wan)字。現為中(zhong)國(guo)作(zuo)家(jia)(jia)協會(hui)全國(guo)委員會(hui)委員、北京(jing)市(shi)青聯委員、一(yi)級作(zuo)家(jia)(jia)、《農民日(ri)報(bao)(bao)》文化部(bu)主(zhu)任。