一(yi)(yi)個農莊的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物不堪人類主人的(de)(de)(de)壓迫，在豬的(de)(de)(de)帶領(ling)下起(qi)來反抗(kang)，趕走(zou)了(le)農莊主，牲(sheng)畜們(men)實現了(le)“當家(jia)作主”的(de)(de)(de)愿望，農場(chang)更名為(wei)“動(dong)(dong)物莊園”，奉行“所(suo)有動(dong)(dong)物一(yi)(yi)律平等”；之后(hou)(hou)，兩只(zhi)處于領(ling)導(dao)地位的(de)(de)(de)豬為(wei)了(le)權力而互相傾(qing)軋，勝利者一(yi)(yi)方宣布另(ling)一(yi)(yi)方是(shi)叛徒、內奸。此(ci)后(hou)(hou)，獲取(qu)了(le)領(ling)導(dao)權的(de)(de)(de)豬擁有了(le)越(yue)來越(yue)大的(de)(de)(de)權力，成為(wei)新的(de)(de)(de)特權階級；動(dong)(dong)物們(men)稍有不滿，便會招致血腥的(de)(de)(de)清(qing)洗：農莊的(de)(de)(de)理想(xiang)被修正(zheng)為(wei)“有的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物較之其他(ta)動(dong)(dong)物更為(wei)平等”，動(dong)(dong)物們(men)又恢復到從前的(de)(de)(de)悲慘(can)狀況。
農(nong)場(chang)(chang)里的(de)(de)(de)(de)一頭豬(zhu)老(lao)少校（Old Major）在提(ti)出了(le)“人類(lei)剝削牲畜，牲畜須革命(ming)”的(de)(de)(de)(de)理論之后死去，若干天后，農(nong)場(chang)(chang)里掀起了(le)一場(chang)(chang)由豬(zhu)領(ling)導的(de)(de)(de)(de)革命(ming)，原來(lai)的(de)(de)(de)(de)剝削者——農(nong)場(chang)(chang)主(zhu)斯(si)密斯(si)被(bei)趕走，牲畜們實現了(le)“當家作主(zhu)”的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，嘗到了(le)革命(ming)果實的(de)(de)(de)(de)甘美(mei)，農(nong)場(chang)(chang)更(geng)名為“動物莊園”并且制定了(le)莊園的(de)(de)(de)(de)憲法──七(qi)誡。
但不久領導(dao)革命的(de)豬(zhu)們發生了(le)分(fen)裂，一頭(tou)豬(zhu)雪(xue)球被宣布為革命的(de)敵人(ren)，此后(hou)，獲(huo)取了(le)領導(dao)權的(de)豬(zhu)拿破侖擁有了(le)越來越大的(de)權力和越來越多的(de)特別待(dai)遇，逐漸脫離(li)了(le)其他(ta)動(dong)物(wu)，最終蛻變成為和人(ren)類完全一樣的(de)牲(sheng)畜剝削(xue)者(zhe)，動(dong)物(wu)莊園(yuan)的(de)名字(zi)也被放(fang)棄。
奧(ao)(ao)威(wei)爾寫作《動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)》以(yi)及后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)《一九八四》并非偶(ou)然，1937年(nian)，他從西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)內戰戰場歸來(lai)(lai)，讓他的(de)(de)(de)寫作有了(le)(le)新目標。奧(ao)(ao)威(wei)爾1936年(nian)底去西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)參戰，本(ben)來(lai)(lai)是(shi)為了(le)(le)保衛共(gong)和政(zheng)府所(suo)代表的(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)政(zheng)體，卻(que)目睹了(le)(le)左派內部的(de)(de)(de)生死斗爭。奧(ao)(ao)威(wei)爾死里逃生從西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)回來(lai)(lai)，對蘇(su)聯(lian)所(suo)控制的(de)(de)(de)西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)共(gong)和派表面上代表進步、民主(zhu)(zhu)，卻(que)進行政(zheng)治(zhi)及人身迫害、思想控制的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)做法感到憤(fen)慨，后來(lai)(lai)也寫了(le)(le)不少文(wen)章來(lai)(lai)揭(jie)露。20世紀二、三(san)十(shi)年(nian)代，當西(xi)(xi)方許多(duo)左翼知識(shi)分(fen)子(zi)對蘇(su)聯(lian)抱(bao)以(yi)希望(wang)時(shi)，奧(ao)(ao)威(wei)爾通(tong)過自身經歷以(yi)及對蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)大清(qing)洗等一系列(lie)事件的(de)(de)(de)了(le)(le)解，對斯(si)大林(lin)統治(zhi)下的(de)(de)(de)蘇(su)聯(lian)之本(ben)質有了(le)(le)自己的(de)(de)(de)判斷。以(yi)童話形式寫成的(de)(de)(de)《動物(wu)莊(zhuang)園(yuan)》便(bian)是(shi)這種(zhong)(zhong)思想推(tui)動下的(de)(de)(de)產物(wu)。
動物
中文(wen)名(ming) 英文(wen)名(ming) 簡介
老(lao)少校 Old Major 老(lao)豬(zhu)，提出了動物主(zhu)義的思想，影射馬克思和列寧(ning)
雪球 Snowball 豬，動(dong)物莊園革(ge)命的(de)領導者之一，后(hou)被驅(qu)逐并宣布為革(ge)命的(de)敵人(ren)，影射托洛茨基
拿破侖 Napoleon 豬，動物莊園(yuan)革命的領導者之(zhi)一，后來成為(wei)莊園(yuan)的領袖，影射斯大(da)林
聲響器(qi) Squealer 豬(zhu)， 拿(na)破(po)侖的忠實(shi)支(zhi)持者，擅于言辭。影射莫洛托夫(fu)。
拳師 Boxer 馬(ma)(ma)，智商不(bu)高，但是是動(dong)物(wu)主義理念的(de)忠實追隨者(zhe)，積極響應革命領(ling)袖的(de)號召，后被拿破侖賣給宰馬(ma)(ma)商，象征著相信“革命理論”的(de)廣(guang)大基層人民
苜蓿 Clover 馬，動物主義(yi)的追隨者。與拳擊手一樣勤勞，而且十(shi)分(fen)關心別人。同(tong)樣象征無產階級(ji)。
本杰明(ming) Benjamin 驢(lv)，對(dui)拿破侖的所作所為(wei)始終抱有(you)懷(huai)疑(yi)但(dan)明(ming)哲自保，象征有(you)獨立(li)思想對(dui)極權主(zhu)義有(you)所懷(huai)疑(yi)但(dan)明(ming)哲保身的知識分子(zi)（喬治·奧(ao)威爾宣稱本杰明(ming)是影射自己） 。
摩西 Moses 烏鴉，被農(nong)場主人(ren)瓊斯(si)馴服。一開始與(yu)瓊斯(si)一同(tong)逃離(li)農(nong)莊(zhuang)，后來回(hui)到(dao)農(nong)莊(zhuang)。經(jing)常(chang)大談蜜糖(tang)山的美夢。代表(biao)東(dong)正教(jiao)會。
莫麗 Mollie 馬，愚蠢、貪慕(mu)虛榮(rong)、物質主(zhu)義(yi)者。對于(yu)革命沒有興趣(qu)，只關心自己的利益，后來逃離了(le)動(dong)物農莊。代表(biao)俄國的中產階級和小(xiao)資(zi)產階級中較為(wei)反動(dong)的部(bu)分。
很多(duo)無名的(de)狗 EMINEM 拿破侖在(zai)動(dong)物莊園實(shi)施暴力統治的(de)工具，象(xiang)征極權(quan)主義(yi)國家的(de)各(ge)種暴力機構(gou)（如內(nei)務人民委(wei)員部(bu)）。
母雞 它們為了(le)不讓拿破侖賣自己的蛋(dan)， 跳上了(le)屋頂并把(ba)雞蛋(dan)扔下， 象征那些在農業集體(ti)化過程中大規模(mo)反(fan)抗的農民（小生產者(zhe)）。
羊群 盲(mang)目追隨(sui)拿(na)破侖(lun)，高唱(chang)“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿(na)破侖(lun)的聲音(yin)。代表愚(yu)昧大眾。
貓 不合群的(de)(de)生物，可(ke)在“清(qing)洗”中也沒有擺(bai)脫被殺的(de)(de)命運。象征(zheng)俄國歷來就有的(de)(de)無政府主(zhu)義者(zhe)。
中文名 英文名 簡介(jie)
瓊斯先生 Mr. Jones 莊園農場的舊主人，影射沙皇尼古(gu)拉二(er)世。
皮爾金(jin)頓先(xian)生 Mr. Pilkington 狐(hu)苑農(nong)場的主人(ren)，影射(she)西方國家（尤指英國）。
弗雷德(de)里(li)克先生(sheng) Mr. Frederick 撬棍(gun)地農場(chang)的主(zhu)人，曾經與動物莊園達成買賣協議，后來(lai)毀約并入侵動物莊園。影射納粹德(de)國。
溫(wen)珀先(xian)生 Mr. Whymper 律師，動物莊園與外界的(de)聯(lian)系人，影射西方的(de)左翼人士、“蘇(su)聯(lian)之友”（如蕭伯納）和(he)到蘇(su)聯(lian)發(fa)財的(de)大(da)資本家（比如哈默）。
《動物(wu)(wu)(wu)莊園》作為一部寓言(yan)小說，作者所真切感受到的(de)(de)是(shi)(shi)，所謂(wei)的(de)(de)平(ping)等(deng)、自(zi)由實在(zai)(zai)是(shi)(shi)有(you)限的(de)(de)、相(xiang)對(dui)的(de)(de)、短暫的(de)(de)，世上(shang)沒(mei)有(you)烏托邦式的(de)(de)理(li)(li)想主義時代(dai)。一群動物(wu)(wu)(wu)帶著(zhu)對(dui)理(li)(li)想的(de)(de)憧(chong)憬(jing)，力圖打破舊秩序，本應(ying)沖出牢(lao)籠(long)，但(dan)又跳入了(le)另一個陷阱，他們依然被(bei)欺(qi)騙，被(bei)奴役，被(bei)統治，不(bu)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)不(bu)變的(de)(de)結局。唯一的(de)(de)區別在(zai)(zai)于人(ren)類(lei)農場(chang)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)管理(li)(li)動物(wu)(wu)(wu)，動物(wu)(wu)(wu)農場(chang)是(shi)(shi)動物(wu)(wu)(wu)管理(li)(li)動物(wu)(wu)(wu)，僅此而已。《動物(wu)(wu)(wu)莊園》里最令(ling)人(ren)恐懼的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)那句話，那被(bei)篡(cuan)改的(de)(de)只(zhi)剩下一條的(de)(de)戒律(lv)：所有(you)動物(wu)(wu)(wu)一例平(ping)等(deng)，但(dan)有(you)些動物(wu)(wu)(wu)比其他動物(wu)(wu)(wu)更加平(ping)等(deng)。當“平(ping)等(deng)”也(ye)有(you)高低貴賤之分時，所謂(wei)的(de)(de)平(ping)等(deng)不(bu)過是(shi)(shi)一句自(zi)欺(qi)的(de)(de)謊言(yan)，所謂(wei)的(de)(de)自(zi)由也(ye)就成為了(le)徹頭(tou)徹后(hou)的(de)(de)笑話，微賤的(de)(de)平(ping)民唯有(you)在(zai)(zai)困境(jing)中沉默掙(zheng)扎。
小(xiao)說中關于動物們(men)性格(ge)中的(de)(de)貪婪、自私、懦弱、虛榮和愚蠢的(de)(de)描(miao)寫，明顯可以解釋為人性中的(de)(de)黑暗面，然而，民眾中的(de)(de)主(zhu)體還是馴服的(de)(de)和不知反(fan)抗的(de)(de)，沉默隱忍(ren)似乎成為了他們(men)唯一(yi)的(de)(de)生(sheng)存之道，其中最具代表性的(de)(de)是拳擊手和本(ben)杰明。
奧威爾用一個(ge)寓言告訴人(ren)們：一個(ge)革命(ming)(ming)后的政權(quan)，如果(guo)沒有民(min)(min)主監(jian)督，沒有法(fa)治(zhi)，必定異化，必定走向(xiang)他(ta)的反(fan)面。革命(ming)(ming)總(zong)是(shi)以反(fan)專(zhuan)制(zhi)開始，就像老少校啟蒙動(dong)物(wu)們時所說的：“萬(wan)惡之源完全(quan)在(zai)于人(ren)類的專(zhuan)制(zhi)統治(zhi)”，但專(zhuan)制(zhi)并(bing)不會(hui)出革命(ming)(ming)被打破，甚(shen)至相反(fan)，革命(ming)(ming)往(wang)往(wang)會(hui)建立起更強的專(zhuan)制(zhi)。《動(dong)物(wu)農場》這個(ge)故事的深刻之處，在(zai)于他(ta)揭示了動(dong)物(wu)農場革命(ming)(ming)的悲(bei)劇，被壓迫各奮起革命(ming)(ming)后，由于缺乏對民(min)(min)主和法(fa)制(zhi)的深刻認(ren)識，又沒有建立起完善的權(quan)力制(zhi)約(yue)制(zhi)度，最(zui)終迎來了個(ge)人(ren)獨裁，生活(huo)又倒退回了革命(ming)(ming)前甚(shen)至更差。
寓言(yan)(yan)也(ye)是一(yi)種敘述方(fang)式，一(yi)種絕對普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)表達方(fang)式和觀察世界的(de)(de)(de)模式。寓言(yan)(yan)不(bu)受時(shi)間和地域條(tiao)件的(de)(de)(de)限制，不(bu)同時(shi)代，不(bu)同民族不(bu)同文(wen)化(hua)(hua)中的(de)(de)(de)讀者在面對寓言(yan)(yan)作品時(shi)都(dou)極(ji)易(yi)產生共鳴。文(wen)學作品的(de)(de)(de)意(yi)義從來(lai)就不(bu)是單(dan)一(yi)固化(hua)(hua)的(de)(de)(de)，優秀的(de)(de)(de)小說(shuo)應有更深遠普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)意(yi)義。奧(ao)威爾借助寓言(yan)(yan)的(de)(de)(de)敘述方(fang)式，通過簡單(dan)易(yi)懂的(de)(de)(de)故事(shi)體現人類的(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)理解力。《動物農場》出版于二戰剛(gang)剛(gang)結束的(de)(de)(de)1945年，兩極(ji)格局初露(lu)端倪因而(er)它反映了奧(ao)威爾對兩大陣營(ying)的(de)(de)(de)相(xiang)同不(bu)滿。小說(shuo)的(de)(de)(de)意(yi)義絕不(bu)僅僅限于影射斯大林時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)政治極(ji)權，而(er)應將其置于更為廣(guang)闊的(de)(de)(de)社會(hui)政治背景(jing)中來(lai)理解。因而(er)小說(shuo)有更為復雜深遠的(de)(de)(de)喻指——反對一(yi)切形式的(de)(de)(de)極(ji)權主義，追求民主與公正。
現實影射
小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節看上(shang)(shang)去(qu)像(xiang)童書(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)簡(jian)單，但卻(que)(que)包孕著“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部壓縮(suo)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘聯(lian)(lian)(lian)(lian)共布黨(dang)(dang)史’，老少校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢是(shi)(shi)動(dong)(dong)(dong)物(wu)造(zao)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起因。造(zao)反(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夢即(ji)共產主(zhu)義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夢，《英格蘭(lan)生靈》即(ji)《國(guo)際歌》，動(dong)(dong)(dong)物(wu)造(zao)反(fan)是(shi)(shi)指1917的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十月革(ge)命。牛(niu)棚戰役(yi)是(shi)(shi)講(jiang)動(dong)(dong)(dong)物(wu)農(nong)(nong)(nong)場打(da)敗人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)裝干涉，大致相(xiang)當于蘇聯(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)戰時期。農(nong)(nong)(nong)場中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩支力量一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雪球(qiu)和(he)拿(na)破侖(lun)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭暗諷蘇共黨(dang)(dang)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈爭論。列寧(ning)去(qu)世后(hou)，斯大林(lin)掀起反(fan)托派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)，開始迫(po)害、驅逐托洛茨基及托派分子(zi)(zi)。雪球(qiu)被逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，拿(na)破侖(lun)繼續造(zao)風車，尖(jian)嗓(sang)篡改(gai)“七戒”，即(ji)蘇聯(lian)(lian)(lian)(lian)推行國(guo)家工(gong)業化和(he)集體化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時期。第七章講(jiang)動(dong)(dong)(dong)物(wu)農(nong)(nong)(nong)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)訊逼供、血腥屠(tu)殺暗指蘇聯(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大清(qing)(qing)洗時期。小(xiao)(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)”喻指蘇聯(lian)(lian)(lian)(lian)衛國(guo)戰爭，雖然最(zui)(zui)終戰勝德國(guo)，但象征著工(gong)業化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏(hong)偉“風車”卻(que)(que)轟然倒塌。在(zai)此(ci)期間(jian)(jian)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)農(nong)(nong)(nong)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)們和(he)人(ren)(ren)類(lei)(lei)農(nong)(nong)(nong)場主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系錯(cuo)(cuo)綜復雜，勾心(xin)斗角，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段故事大致影射了二(er)戰期間(jian)(jian)，英法、德國(guo)、蘇聯(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)相(xiang)互(hu)傾軋，都(dou)想靠移禍(huo)他(ta)國(guo)保(bao)全(quan)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治現實。小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)章寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)拿(na)破侖(lun)與(yu)(yu)皮爾京頓(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)解。全(quan)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幕：豬(zhu)穿著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服，像(xiang)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)站(zhan)立(li)起來。拿(na)破侖(lun)為首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“豬(zhu)”與(yu)(yu)皮爾京頓(dun)(dun)為首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”歡(huan)聚在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)處，他(ta)們舉起酒杯，觥籌交錯(cuo)(cuo)間(jian)(jian)達成全(quan)面和(he)解。皮爾京頓(dun)(dun)和(he)拿(na)破侖(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)(zi)重合在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，原來豬(zhu)和(he)人(ren)(ren)從來就沒有什(shen)么不(bu)(bu)同(tong)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標完(wan)全(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致，都(dou)是(shi)(shi)為了對付(fu)下等動(dong)(dong)(dong)物(wu)。窗外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)動(dong)(dong)(dong)物(wu)目瞪(deng)口呆再也分不(bu)(bu)清(qing)(qing)誰(shui)是(shi)(shi)動(dong)(dong)(dong)物(wu)誰(shui)是(shi)(shi)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)里豬(zhu)“異化”為人(ren)(ren)，暗諷二(er)戰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)蘇聯(lian)(lian)(lian)(lian)走上(shang)(shang)極權之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路，與(yu)(yu)英、美(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)瓜分世界。
世界依舊沒有發生改變，與小說開頭老少校的(de)(de)時代一樣，極(ji)權(quan)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)仍在(zai)繼(ji)續甚(shen)至愈演愈烈。奧(ao)威(wei)爾安排這樣的(de)(de)結局，正是(shi)照應了(le)當時的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)現實。對于(yu)這種極(ji)權(quan)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)，奧(ao)威(wei)爾并(bing)沒試(shi)圖去尋(xun)找(zhao)解決(jue)問題的(de)(de)辦法沒有宣(xuan)揚任(ren)何政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)性的(de)(de)主張而是(shi)單(dan)純(chun)地用(yong)文學(xue)的(de)(de)形式將(jiang)這種極(ji)權(quan)的(de)(de)怪圈展(zhan)現給(gei)讀(du)者，將(jiang)文學(xue)的(de)(de)藝(yi)術性與政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)性揉于(yu)一處(chu)。小說中沒有絲毫(hao)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)宣(xuan)傳，卻比宣(xuan)傳更加有力，使讀(du)者易于(yu)接受并(bing)對此加以抵制。這也是(shi)他的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)寓言小說在(zai)文學(xue)之外的(de)(de)重大貢(gong)獻。
荒誕手法
《動(dong)物莊園(yuan)》采用荒誕(dan)的手法進行諷刺揭(jie)露，整(zheng)個故事十分荒誕(dan)可(ke)笑，一群動(dong)物竟然具有(you)人的智慧(hui)，將農莊的主(zhu)人趕走(zou)，建立(li)起了(le)自己的莊園(yuan)。這(zhe)樣荒誕(dan)不經的事情在(zai)現(xian)實(shi)中根本就(jiu)不可(ke)能發生，而(er)公豬拿破侖的雜(za)亂(luan)統治，反映(ying)了(le)現(xian)實(shi)社會的混(hun)亂(luan)無章。里(li)面(mian)的驢本杰明(ming)(ming)有(you)點黑色(se)幽默(mo)主(zhu)人公的精神，它雖然很精明(ming)(ming)，能夠看透農莊中的種(zhong)種(zhong)卑劣(lie)行為，可(ke)是他一直保持沉默(mo)，一副(fu)事不關(guan)己的樣子。其實(shi)他自己也明(ming)(ming)白，即使(shi)他采取行動(dong)也改變不了(le)什么。荒誕(dan)的情節、荒誕(dan)的角色(se)設置，使(shi)《動(dong)物莊園(yuan)》充滿荒誕(dan)色(se)彩。
反差
奧威爾采用事物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)前(qian)(qian)后(hou)(hou)強烈的(de)(de)(de)(de)反差，揭露事情的(de)(de)(de)(de)本質變(bian)化(hua)(hua)，達(da)到(dao)嘲諷(feng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。在《動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)園》中，革命剛剛勝利，動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)們(men)(men)制(zhi)定(ding)了(le)“七(qi)誡(jie)(jie)”：1.凡是(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)條(tiao)(tiao)(tiao)腿走路的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)敵人；2.凡是(shi)(shi)(shi)(shi)四條(tiao)(tiao)(tiao)腿走路或者(zhe)有(you)翅(chi)膀的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)朋友；3.任何(he)(he)(he)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)穿(chuan)衣服；4.任何(he)(he)(he)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)睡在床上；5.任何(he)(he)(he)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)飲酒(jiu)；6.任何(he)(he)(he)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)殺害別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；7.所有(you)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)一律平等。可是(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)了(le)后(hou)(hou)來，這(zhe)(zhe)七(qi)條(tiao)(tiao)(tiao)戒(jie)(jie)律變(bian)得(de)(de)面目全非。“農場里其他(ta)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學會(hui)A字，再(zai)也沒有(you)學會(hui)第(di)二個字母的(de)(de)(de)(de)了(le)。另外一點是(shi)(shi)(shi)(shi)，像羊、雞(ji)、鴨(ya)這(zhe)(zhe)些愚笨的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，甚(shen)至連七(qi)條(tiao)(tiao)(tiao)戒(jie)(jie)律也記(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)住。雪球煞費腦筋地思索了(le)一番，最后(hou)(hou)宣布說(shuo)，七(qi)條(tiao)(tiao)(tiao)戒(jie)(jie)律的(de)(de)(de)(de)含義(yi)實(shi)際上可以概括(kuo)為(wei)(wei)一句(ju)(ju)：“‘四條(tiao)(tiao)(tiao)腿好(hao)，兩(liang)條(tiao)(tiao)(tiao)腿壞’。他(ta)說(shuo)這(zhe)(zhe)句(ju)(ju)話包(bao)含了(le)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)基本道(dao)理(li)。誰能徹底把握這(zhe)(zhe)句(ju)(ju)話，誰就保險不(bu)(bu)(bu)(bu)受人的(de)(de)(de)(de)影響。”由(you)此可知，七(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)在大多數(shu)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)中，他(ta)們(men)(men)根本就記(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)住七(qi)誡(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)內容(rong)，更別(bie)(bie)說(shuo)去理(li)解七(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)真正含義(yi)。從而為(wei)(wei)后(hou)(hou)來七(qi)誡(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷異化(hua)(hua)提供了(le)條(tiao)(tiao)(tiao)件。通過(guo)前(qian)(qian)后(hou)(hou)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)對比，可以看到(dao)革命在公豬(zhu)拿(na)破侖的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)下發(fa)生了(le)本質的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)，由(you)先前(qian)(qian)老上校提出的(de)(de)(de)(de)民主(zhu)構想變(bian)成了(le)極權統治(zhi)。
《動(dong)物(wu)莊園(yuan)》的(de)(de)(de)(de)故事脈(mo)絡被評論(lun)家(jia)分析為與(yu)(yu)蘇聯(lian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)乃至整個二(er)十世(shi)紀國(guo)際共產(chan)主義(yi)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)驚人的(de)(de)(de)(de)相(xiang)似，在(zai)很多共產(chan)黨正在(zai)或(huo)者(zhe)曾經執(zhi)政的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)都(dou)能看到動(dong)物(wu)莊園(yuan)的(de)(de)(de)(de)類似影子(zi)。作者(zhe)在(zai)書中(zhong)借(jie)由對動(dong)物(wu)莊園(yuan)的(de)(de)(de)(de)發展變(bian)化，對共產(chan)主義(yi)運(yun)(yun)動(dong)未來命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)言也被1991年的(de)(de)(de)(de)蘇聯(lian)、東歐劇變(bian)和后來的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)所印證。但《動(dong)物(wu)莊園(yuan)》的(de)(de)(de)(de)意義(yi)遠遠不止于對歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)預(yu)(yu)言，這(zhe)部(bu)寓言體(ti)小說(shuo)以文學的(de)(de)(de)(de)語言指出了：由于掌握(wo)分配權的(de)(de)(de)(de)集團的(de)(de)(de)(de)根本利益(yi)在(zai)于維(wei)系自身的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)地位(wei)，無(wu)論(lun)形式(shi)上有著什(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)(de)訴求，其最終結果都(dou)會與(yu)(yu)其維(wei)護(hu)社(she)會公平(ping)的(de)(de)(de)(de)基本訴求背(bei)道而馳。
《動物(wu)莊園(yuan)》自出版以(yi)后引起(qi)很大反(fan)響，被翻譯(yi)成多國文字，還被改編，以(yi)其他藝(yi)術形式展現在世人面前，2002年11月話劇(ju)《動物(wu)莊園(yuan)》在中戲小劇(ju)場(chang)上演。
喬治·奧威(wei)爾（George Orwell），本名(ming)埃里克(ke)·亞瑟·布萊(lai)爾（Eric Arthur Blair），英國(guo)作(zuo)家。
他為(wei)后(hou)人留下了大量的(de)作品，僅以(yi)《動物莊(zhuang)園(yuan)》和《1984》而言，他的(de)影響(xiang)已經(jing)不可估量。以(yi)至于為(wei)了指代某些(xie)奧(ao)威(wei)爾(er)所(suo)描述過的(de)社(she)會現象(xiang)，現代英語(yu)中還(huan)專門(men)有一個(ge)詞叫“奧(ao)威(wei)爾(er)現象(xiang)（Orwellian）”。1950年1月(yue)，奧(ao)威(wei)爾(er)病(bing)逝，享年46歲。
