一(yi)(yi)個(ge)農莊(zhuang)的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)堪人類主(zhu)人的(de)(de)(de)壓迫，在豬的(de)(de)(de)帶領下起來(lai)反抗，趕走了(le)農莊(zhuang)主(zhu)，牲畜們(men)(men)實現了(le)“當(dang)家作主(zhu)”的(de)(de)(de)愿望，農場更名(ming)為(wei)“動(dong)物(wu)(wu)(wu)莊(zhuang)園”，奉(feng)行(xing)“所有動(dong)物(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)律平等”；之后，兩只處于領導地(di)位的(de)(de)(de)豬為(wei)了(le)權(quan)力而互(hu)相(xiang)傾(qing)軋(ya)，勝利(li)者一(yi)(yi)方(fang)(fang)宣布另一(yi)(yi)方(fang)(fang)是叛徒、內奸。此后，獲(huo)取了(le)領導權(quan)的(de)(de)(de)豬擁有了(le)越來(lai)越大的(de)(de)(de)權(quan)力，成為(wei)新的(de)(de)(de)特權(quan)階級；動(dong)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)稍有不(bu)(bu)滿，便會(hui)招致血腥的(de)(de)(de)清(qing)洗：農莊(zhuang)的(de)(de)(de)理想被(bei)修(xiu)正(zheng)為(wei)“有的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)較之其他(ta)動(dong)物(wu)(wu)(wu)更為(wei)平等”，動(dong)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)又恢(hui)復到從前的(de)(de)(de)悲慘狀況。
農場(chang)里的(de)(de)(de)一(yi)頭豬老少校（Old Major）在提出(chu)了“人(ren)類剝削(xue)牲(sheng)畜(chu)，牲(sheng)畜(chu)須革命(ming)”的(de)(de)(de)理論之后(hou)(hou)死去，若干天后(hou)(hou)，農場(chang)里掀(xian)起了一(yi)場(chang)由豬領導的(de)(de)(de)革命(ming)，原來的(de)(de)(de)剝削(xue)者(zhe)——農場(chang)主(zhu)斯密斯被趕走，牲(sheng)畜(chu)們實(shi)(shi)現了“當家作主(zhu)”的(de)(de)(de)愿望，嘗到了革命(ming)果實(shi)(shi)的(de)(de)(de)甘美(mei)，農場(chang)更名為“動物莊園(yuan)”并且制定了莊園(yuan)的(de)(de)(de)憲法──七誡。
但(dan)不久領導革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)豬們發生了(le)(le)分(fen)裂(lie)，一(yi)頭豬雪球被(bei)宣布為(wei)革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)敵人(ren)，此后，獲取(qu)了(le)(le)領導權的(de)(de)豬拿破侖(lun)擁有(you)了(le)(le)越(yue)來越(yue)大的(de)(de)權力和越(yue)來越(yue)多的(de)(de)特別待遇，逐漸脫離(li)了(le)(le)其他動物(wu)，最終(zhong)蛻變成為(wei)和人(ren)類完全(quan)一(yi)樣(yang)的(de)(de)牲畜剝削者，動物(wu)莊園(yuan)的(de)(de)名(ming)字也被(bei)放棄。
奧(ao)威(wei)爾(er)寫(xie)作《動物(wu)莊園》以(yi)及(ji)(ji)后來(lai)的(de)(de)《一九八四(si)》并非偶然，1937年(nian)，他從(cong)西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)(ya)內戰戰場歸來(lai)，讓他的(de)(de)寫(xie)作有(you)了(le)新(xin)目標(biao)。奧(ao)威(wei)爾(er)1936年(nian)底去西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)(ya)參戰，本來(lai)是(shi)(shi)為了(le)保衛共和(he)政府所代(dai)表(biao)的(de)(de)民(min)主(zhu)政體，卻(que)目睹(du)了(le)左派(pai)內部(bu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)死斗爭。奧(ao)威(wei)爾(er)死里逃生(sheng)(sheng)從(cong)西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)(ya)回來(lai)，對蘇(su)(su)聯所控(kong)制(zhi)的(de)(de)西(xi)班(ban)(ban)牙(ya)(ya)共和(he)派(pai)表(biao)面上代(dai)表(biao)進(jin)步、民(min)主(zhu)，卻(que)進(jin)行(xing)政治及(ji)(ji)人身迫害、思想控(kong)制(zhi)的(de)(de)種種做法感到憤慨，后來(lai)也(ye)寫(xie)了(le)不少文章(zhang)來(lai)揭露(lu)。20世(shi)紀二、三(san)十年(nian)代(dai)，當西(xi)方許多左翼知識分子對蘇(su)(su)聯抱以(yi)希望時，奧(ao)威(wei)爾(er)通過自身經(jing)歷以(yi)及(ji)(ji)對蘇(su)(su)聯的(de)(de)大清洗等一系(xi)列事件(jian)的(de)(de)了(le)解，對斯(si)大林統治下的(de)(de)蘇(su)(su)聯之本質(zhi)有(you)了(le)自己的(de)(de)判斷。以(yi)童話形式寫(xie)成的(de)(de)《動物(wu)莊園》便是(shi)(shi)這種思想推動下的(de)(de)產(chan)物(wu)。
動物
中文名 英文名 簡介
老少校 Old Major 老豬，提出(chu)了動物(wu)主義的思想(xiang)，影射馬克思和列(lie)寧(ning)
雪球 Snowball 豬，動(dong)物莊園革命(ming)的領(ling)導者之一(yi)，后(hou)被驅逐并宣布為(wei)革命(ming)的敵人，影(ying)射(she)托洛茨基
拿破(po)侖 Napoleon 豬(zhu)，動物(wu)莊園(yuan)革命的領(ling)導者(zhe)之一，后來成為莊園(yuan)的領(ling)袖(xiu)，影射(she)斯大林
聲響器 Squealer 豬(zhu)， 拿破(po)侖的忠(zhong)實支持(chi)者(zhe)，擅于言辭。影射莫洛托夫。
拳師 Boxer 馬，智商不高，但(dan)是(shi)是(shi)動物主義理念的(de)(de)忠(zhong)實追隨者，積極響應革(ge)命(ming)領袖的(de)(de)號召，后被拿破侖賣給宰馬商，象征著(zhu)相信“革(ge)命(ming)理論”的(de)(de)廣大基層(ceng)人民
苜蓿 Clover 馬(ma)，動物主義的追隨(sui)者。與拳擊手一樣勤勞，而且十(shi)分關心(xin)別人(ren)。同樣象征無產階級。
本(ben)杰(jie)明 Benjamin 驢(lv)，對拿破侖的所作所為始(shi)終(zhong)抱有懷疑(yi)但明哲自保，象征有獨立思想對極(ji)權(quan)主義(yi)有所懷疑(yi)但明哲保身的知識分(fen)子（喬治(zhi)·奧威爾(er)宣稱本(ben)杰(jie)明是(shi)影(ying)射(she)自己） 。
摩(mo)西 Moses 烏鴉(ya)，被(bei)農場主人瓊斯馴服。一(yi)開(kai)始與瓊斯一(yi)同逃離農莊，后(hou)來回到農莊。經(jing)常大談蜜(mi)糖山的(de)美夢。代表東(dong)正教會。
莫麗 Mollie 馬，愚蠢、貪慕虛(xu)榮、物質主義者(zhe)。對于革命沒有興趣，只(zhi)關心(xin)自(zi)己(ji)的利益，后來逃離了(le)動物農莊。代表俄國的中產階級和小資(zi)產階級中較(jiao)為反動的部分。
很多無名的狗(gou) EMINEM 拿(na)破侖在動物莊園實施暴(bao)力統治的工具，象征極權主(zhu)義國家的各種(zhong)暴(bao)力機(ji)構(gou)（如內務人民(min)委員部）。
母雞 它們為了不讓拿破侖(lun)賣(mai)自己的(de)蛋， 跳上了屋(wu)頂并把雞蛋扔下， 象征那些在農業(ye)集體(ti)化過程中大(da)規模反抗的(de)農民（小(xiao)生產者）。
羊群 盲目追隨拿破(po)侖(lun)，高(gao)唱“四條(tiao)腿(tui)好兩條(tiao)腿(tui)壞(huai)”阻(zu)止(zhi)反(fan)對拿破(po)侖(lun)的(de)聲音。代表愚昧大眾(zhong)。
貓 不合群的(de)生物，可在“清洗”中也沒(mei)有擺(bai)脫(tuo)被殺的(de)命運。象征俄國歷(li)來就有的(de)無政府主(zhu)義者。
中文名(ming) 英文名(ming) 簡(jian)介
瓊斯先(xian)生 Mr. Jones 莊(zhuang)園農(nong)場的(de)舊主(zhu)人，影射沙皇尼古(gu)拉二世(shi)。
皮爾金頓先生 Mr. Pilkington 狐苑(yuan)農場(chang)的主人，影射西方(fang)國家（尤指(zhi)英國）。
弗(fu)雷德里(li)克先(xian)生(sheng) Mr. Frederick 撬棍地農場的(de)主(zhu)人，曾經與動物(wu)莊園達成買賣協(xie)議，后來毀約并(bing)入侵動物(wu)莊園。影(ying)射納粹(cui)德國。
溫珀(po)先生 Mr. Whymper 律(lv)師，動物莊園(yuan)與外界的(de)聯(lian)(lian)系(xi)人，影射西方的(de)左翼人士(shi)、“蘇(su)聯(lian)(lian)之友”（如蕭伯納(na)）和到(dao)蘇(su)聯(lian)(lian)發財(cai)的(de)大資本家(jia)（比如哈默）。
《動(dong)物(wu)(wu)莊(zhuang)園(yuan)》作(zuo)為一(yi)部寓言小說，作(zuo)者(zhe)所(suo)真切感受到的(de)(de)(de)是(shi)，所(suo)謂的(de)(de)(de)平(ping)等(deng)、自由(you)實在(zai)是(shi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)、相對的(de)(de)(de)、短暫(zan)的(de)(de)(de)，世上沒有(you)烏托邦式的(de)(de)(de)理(li)(li)想主義時代。一(yi)群動(dong)物(wu)(wu)帶著對理(li)(li)想的(de)(de)(de)憧憬，力圖(tu)打破舊秩序(xu)，本應(ying)沖(chong)出牢(lao)籠，但又跳入了(le)另(ling)一(yi)個陷阱，他(ta)們依然(ran)被(bei)欺騙，被(bei)奴役，被(bei)統治，不(bu)平(ping)等(deng)是(shi)不(bu)變的(de)(de)(de)結(jie)局。唯一(yi)的(de)(de)(de)區(qu)別在(zai)于人類農(nong)場是(shi)人類管理(li)(li)動(dong)物(wu)(wu)，動(dong)物(wu)(wu)農(nong)場是(shi)動(dong)物(wu)(wu)管理(li)(li)動(dong)物(wu)(wu)，僅此(ci)而已。《動(dong)物(wu)(wu)莊(zhuang)園(yuan)》里最(zui)令(ling)人恐懼的(de)(de)(de)還是(shi)那(nei)(nei)句(ju)話(hua)，那(nei)(nei)被(bei)篡改(gai)的(de)(de)(de)只剩下(xia)一(yi)條的(de)(de)(de)戒律：所(suo)有(you)動(dong)物(wu)(wu)一(yi)例(li)平(ping)等(deng)，但有(you)些動(dong)物(wu)(wu)比其他(ta)動(dong)物(wu)(wu)更加(jia)平(ping)等(deng)。當“平(ping)等(deng)”也有(you)高低貴賤之分時，所(suo)謂的(de)(de)(de)平(ping)等(deng)不(bu)過(guo)是(shi)一(yi)句(ju)自欺的(de)(de)(de)謊言，所(suo)謂的(de)(de)(de)自由(you)也就成為了(le)徹頭徹后的(de)(de)(de)笑話(hua)，微賤的(de)(de)(de)平(ping)民唯有(you)在(zai)困(kun)境中沉默掙(zheng)扎。
小說中(zhong)關(guan)于動物們性(xing)格中(zhong)的(de)(de)貪婪、自(zi)私、懦弱、虛(xu)榮和愚蠢的(de)(de)描寫，明顯可以解釋(shi)為人性(xing)中(zhong)的(de)(de)黑暗面(mian)，然而，民眾中(zhong)的(de)(de)主體(ti)還是(shi)馴服的(de)(de)和不知反抗的(de)(de)，沉默隱忍似乎成為了他們唯(wei)一(yi)的(de)(de)生存之(zhi)道，其中(zhong)最(zui)具代(dai)表性(xing)的(de)(de)是(shi)拳擊手和本杰明。
奧(ao)威爾(er)用一(yi)個(ge)寓言告訴人們(men)：一(yi)個(ge)革(ge)(ge)(ge)命(ming)后的政(zheng)權，如果沒(mei)有民(min)主監督(du)，沒(mei)有法治(zhi)，必定異化，必定走向(xiang)他的反面。革(ge)(ge)(ge)命(ming)總是以反專(zhuan)(zhuan)制(zhi)(zhi)開始，就像老(lao)少校啟(qi)蒙動物們(men)時所說的：“萬(wan)惡(e)之源完全(quan)在于人類的專(zhuan)(zhuan)制(zhi)(zhi)統治(zhi)”，但專(zhuan)(zhuan)制(zhi)(zhi)并不會出革(ge)(ge)(ge)命(ming)被(bei)打破(po)，甚至相反，革(ge)(ge)(ge)命(ming)往(wang)往(wang)會建立起(qi)更強的專(zhuan)(zhuan)制(zhi)(zhi)。《動物農場》這個(ge)故事的深(shen)刻之處，在于他揭示了(le)動物農場革(ge)(ge)(ge)命(ming)的悲劇，被(bei)壓(ya)迫各奮起(qi)革(ge)(ge)(ge)命(ming)后，由于缺(que)乏對民(min)主和(he)法制(zhi)(zhi)的深(shen)刻認識(shi)，又(you)沒(mei)有建立起(qi)完善的權力制(zhi)(zhi)約制(zhi)(zhi)度，最終迎(ying)來(lai)了(le)個(ge)人獨裁，生活又(you)倒退回了(le)革(ge)(ge)(ge)命(ming)前甚至更差。
寓言也是(shi)一種敘(xu)述方(fang)式，一種絕對普(pu)(pu)(pu)遍的(de)(de)(de)(de)表(biao)達方(fang)式和觀察世界(jie)的(de)(de)(de)(de)模式。寓言不受時(shi)間(jian)和地域條件的(de)(de)(de)(de)限(xian)制，不同時(shi)代，不同民族不同文化中的(de)(de)(de)(de)讀者在面對寓言作(zuo)(zuo)品(pin)時(shi)都極(ji)(ji)易產(chan)生共(gong)鳴(ming)。文學作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)從來就不是(shi)單一固(gu)化的(de)(de)(de)(de)，優(you)秀的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說應有(you)更深遠(yuan)(yuan)普(pu)(pu)(pu)遍的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。奧威(wei)爾(er)借助寓言的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述方(fang)式，通(tong)過(guo)簡單易懂的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)體現人(ren)類的(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)(pu)遍理(li)解力。《動(dong)物農場》出版于二戰剛(gang)剛(gang)結束的(de)(de)(de)(de)1945年，兩(liang)極(ji)(ji)格(ge)局初露端倪因而它(ta)反(fan)(fan)映了奧威(wei)爾(er)對兩(liang)大陣營(ying)的(de)(de)(de)(de)相同不滿(man)。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)意義(yi)絕不僅僅限(xian)于影射斯大林時(shi)期的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治極(ji)(ji)權，而應將其置于更為廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)社會政(zheng)治背景中來理(li)解。因而小(xiao)說有(you)更為復雜深遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)喻(yu)指(zhi)——反(fan)(fan)對一切形式的(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)權主義(yi)，追(zhui)求民主與公(gong)正。
現實影射
小(xiao)說的(de)(de)(de)情(qing)節看上去(qu)像(xiang)童書(shu)一(yi)樣簡單，但(dan)卻包孕著(zhu)“一(yi)部壓縮版的(de)(de)(de)‘聯(lian)共(gong)(gong)布(bu)黨史’，老少校的(de)(de)(de)夢(meng)是(shi)動(dong)(dong)(dong)物(wu)造(zao)(zao)(zao)(zao)反(fan)的(de)(de)(de)起(qi)(qi)因。造(zao)(zao)(zao)(zao)反(fan)之(zhi)(zhi)夢(meng)即共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)義之(zhi)(zhi)夢(meng)，《英(ying)格(ge)蘭生靈》即《國際歌》，動(dong)(dong)(dong)物(wu)造(zao)(zao)(zao)(zao)反(fan)是(shi)指(zhi)1917的(de)(de)(de)十月革命。牛(niu)棚戰(zhan)(zhan)役是(shi)講(jiang)動(dong)(dong)(dong)物(wu)農(nong)場打敗(bai)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)武裝干涉，大(da)致(zhi)(zhi)相(xiang)當于蘇(su)(su)聯(lian)的(de)(de)(de)內戰(zhan)(zhan)時期(qi)。農(nong)場中(zhong)的(de)(de)(de)兩支力量一(yi)一(yi)雪(xue)球和(he)(he)拿(na)(na)破(po)侖間(jian)的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)暗諷蘇(su)(su)共(gong)(gong)黨內的(de)(de)(de)激烈爭(zheng)論。列寧去(qu)世(shi)后(hou)(hou)，斯大(da)林掀起(qi)(qi)反(fan)托(tuo)派的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)，開始迫害、驅逐(zhu)(zhu)托(tuo)洛茨(ci)基(ji)及托(tuo)派分子(zi)。雪(xue)球被逐(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，拿(na)(na)破(po)侖繼續造(zao)(zao)(zao)(zao)風(feng)車(che)(che)，尖嗓篡(cuan)改(gai)“七戒(jie)”，即蘇(su)(su)聯(lian)推行國家工業(ye)化(hua)和(he)(he)集(ji)體化(hua)的(de)(de)(de)時期(qi)。第七章講(jiang)動(dong)(dong)(dong)物(wu)農(nong)場的(de)(de)(de)刑訊逼供、血腥屠殺(sha)暗指(zhi)蘇(su)(su)聯(lian)的(de)(de)(de)大(da)清洗時期(qi)。小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)“風(feng)車(che)(che)之(zhi)(zhi)役”喻(yu)指(zhi)蘇(su)(su)聯(lian)衛國戰(zhan)(zhan)爭(zheng)，雖然(ran)最(zui)終戰(zhan)(zhan)勝德(de)國，但(dan)象征著(zhu)工業(ye)化(hua)的(de)(de)(de)宏偉(wei)“風(feng)車(che)(che)”卻轟然(ran)倒塌(ta)。在(zai)(zai)此期(qi)間(jian)，動(dong)(dong)(dong)物(wu)農(nong)場的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)們和(he)(he)人(ren)(ren)類(lei)農(nong)場主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關系錯(cuo)綜復(fu)雜，勾心斗(dou)角(jiao)，這(zhe)(zhe)一(yi)段故事大(da)致(zhi)(zhi)影射(she)了二戰(zhan)(zhan)期(qi)間(jian)，英(ying)法、德(de)國、蘇(su)(su)聯(lian)之(zhi)(zhi)間(jian)相(xiang)互傾(qing)軋，都想靠(kao)移禍(huo)他國保(bao)全(quan)(quan)自己的(de)(de)(de)政(zheng)治現實。小(xiao)說的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)章寫的(de)(de)(de)是(shi)拿(na)(na)破(po)侖與皮(pi)爾京頓(dun)的(de)(de)(de)和(he)(he)解(jie)。全(quan)(quan)書(shu)的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)幕：豬(zhu)穿著(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)衣服(fu)，像(xiang)人(ren)(ren)一(yi)樣站立起(qi)(qi)來。拿(na)(na)破(po)侖為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)“豬(zhu)”與皮(pi)爾京頓(dun)為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”歡聚在(zai)(zai)一(yi)處，他們舉(ju)起(qi)(qi)酒杯(bei)，觥(gong)籌交錯(cuo)間(jian)達(da)成全(quan)(quan)面和(he)(he)解(jie)。皮(pi)爾京頓(dun)和(he)(he)拿(na)(na)破(po)侖的(de)(de)(de)影子(zi)重合在(zai)(zai)一(yi)起(qi)(qi)，原來豬(zhu)和(he)(he)人(ren)(ren)從來就(jiu)沒有什么不(bu)同，他們的(de)(de)(de)目標完全(quan)(quan)一(yi)致(zhi)(zhi)，都是(shi)為(wei)了對付下等動(dong)(dong)(dong)物(wu)。窗外的(de)(de)(de)其他動(dong)(dong)(dong)物(wu)目瞪口(kou)呆再(zai)也分不(bu)清誰是(shi)動(dong)(dong)(dong)物(wu)誰是(shi)人(ren)(ren)。這(zhe)(zhe)里(li)豬(zhu)“異化(hua)”為(wei)人(ren)(ren)，暗諷二戰(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)蘇(su)(su)聯(lian)走(zou)上極權(quan)之(zhi)(zhi)路，與英(ying)、美一(yi)同瓜分世(shi)界(jie)。
世界依舊沒有發生改變(bian)，與(yu)小(xiao)說開頭老少校(xiao)的(de)(de)時代一樣，極權統治(zhi)(zhi)(zhi)仍在(zai)(zai)繼續甚至愈演愈烈。奧威(wei)爾(er)安排這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)結局，正是照應(ying)了當時的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)現實。對于這(zhe)(zhe)(zhe)種極權統治(zhi)(zhi)(zhi)，奧威(wei)爾(er)并(bing)沒試(shi)圖去尋找解決問題的(de)(de)辦法(fa)沒有宣揚任(ren)何政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)的(de)(de)主張而(er)是單(dan)純地用文(wen)學(xue)的(de)(de)形式將這(zhe)(zhe)(zhe)種極權的(de)(de)怪圈(quan)展(zhan)現給(gei)讀者(zhe)，將文(wen)學(xue)的(de)(de)藝術性(xing)與(yu)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)揉于一處。小(xiao)說中沒有絲(si)毫的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)宣傳，卻(que)比宣傳更(geng)加有力(li)，使(shi)讀者(zhe)易于接受并(bing)對此(ci)加以抵制。這(zhe)(zhe)(zhe)也是他的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)寓言小(xiao)說在(zai)(zai)文(wen)學(xue)之外的(de)(de)重大貢獻。
荒誕手法
《動(dong)物(wu)莊園(yuan)》采用荒(huang)誕(dan)的(de)手法進行諷(feng)刺揭露，整個故事十分荒(huang)誕(dan)可(ke)(ke)笑，一(yi)群動(dong)物(wu)竟然具有人(ren)的(de)智(zhi)慧，將農(nong)(nong)莊的(de)主人(ren)趕走，建(jian)立起了(le)自(zi)己的(de)莊園(yuan)。這樣荒(huang)誕(dan)不(bu)經的(de)事情在現實中(zhong)根本就不(bu)可(ke)(ke)能發(fa)生，而公豬拿破侖的(de)雜亂(luan)統治，反映了(le)現實社會的(de)混亂(luan)無(wu)章。里面的(de)驢本杰明(ming)有點黑色(se)幽(you)默(mo)主人(ren)公的(de)精神，它雖然很精明(ming)，能夠看(kan)透農(nong)(nong)莊中(zhong)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)卑劣行為(wei)，可(ke)(ke)是他(ta)(ta)一(yi)直保持沉默(mo)，一(yi)副事不(bu)關(guan)己的(de)樣子(zi)。其實他(ta)(ta)自(zi)己也明(ming)白，即使他(ta)(ta)采取行動(dong)也改變不(bu)了(le)什么(me)。荒(huang)誕(dan)的(de)情節(jie)、荒(huang)誕(dan)的(de)角色(se)設置，使《動(dong)物(wu)莊園(yuan)》充滿荒(huang)誕(dan)色(se)彩。
反差
奧威爾采用事(shi)物(wu)(wu)(wu)前后(hou)強烈的(de)(de)(de)反差，揭露事(shi)情的(de)(de)(de)本(ben)質變(bian)(bian)化(hua)(hua)，達到嘲諷的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。在(zai)《動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)莊園》中，革(ge)命(ming)剛(gang)剛(gang)勝(sheng)利，動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)們(men)制定了(le)(le)“七(qi)(qi)(qi)誡”：1.凡是(shi)(shi)兩條(tiao)(tiao)(tiao)腿(tui)(tui)走(zou)路的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)敵人；2.凡是(shi)(shi)四(si)(si)條(tiao)(tiao)(tiao)腿(tui)(tui)走(zou)路或者有(you)翅膀的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)朋友；3.任(ren)(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)穿(chuan)衣服；4.任(ren)(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)睡在(zai)床上；5.任(ren)(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)飲酒(jiu)；6.任(ren)(ren)何(he)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)殺害別的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)；7.所(suo)有(you)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)一律平(ping)等。可(ke)是(shi)(shi)到了(le)(le)后(hou)來(lai)，這(zhe)七(qi)(qi)(qi)條(tiao)(tiao)(tiao)戒律變(bian)(bian)得(de)(de)面目全(quan)非。“農場里其他(ta)(ta)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)學會A字，再(zai)也沒有(you)學會第二個字母的(de)(de)(de)了(le)(le)。另外一點是(shi)(shi)，像羊、雞、鴨這(zhe)些愚(yu)笨的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)，甚至連七(qi)(qi)(qi)條(tiao)(tiao)(tiao)戒律也記不(bu)(bu)(bu)住。雪球(qiu)煞(sha)費腦筋地思索了(le)(le)一番(fan)，最(zui)后(hou)宣布說(shuo)，七(qi)(qi)(qi)條(tiao)(tiao)(tiao)戒律的(de)(de)(de)含義(yi)實際(ji)上可(ke)以(yi)(yi)概括(kuo)為一句：“‘四(si)(si)條(tiao)(tiao)(tiao)腿(tui)(tui)好(hao)，兩條(tiao)(tiao)(tiao)腿(tui)(tui)壞’。他(ta)(ta)說(shuo)這(zhe)句話包(bao)含了(le)(le)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)基本(ben)道理。誰能(neng)徹(che)底把握(wo)這(zhe)句話，誰就保險不(bu)(bu)(bu)受人的(de)(de)(de)影響。”由(you)此可(ke)知，七(qi)(qi)(qi)誡的(de)(de)(de)內(nei)容是(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)(shi)在(zai)大多數動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)當中，他(ta)(ta)們(men)根本(ben)就記不(bu)(bu)(bu)住七(qi)(qi)(qi)誡是(shi)(shi)什么(me)內(nei)容，更別說(shuo)去理解七(qi)(qi)(qi)誡的(de)(de)(de)真正含義(yi)。從(cong)而(er)為后(hou)來(lai)七(qi)(qi)(qi)誡的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷異化(hua)(hua)提(ti)供了(le)(le)條(tiao)(tiao)(tiao)件。通過前后(hou)鮮明(ming)的(de)(de)(de)對比，可(ke)以(yi)(yi)看到革(ge)命(ming)在(zai)公豬拿破侖的(de)(de)(de)統(tong)治下(xia)發生了(le)(le)本(ben)質的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，由(you)先前老上校提(ti)出的(de)(de)(de)民主(zhu)構想變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)極權統(tong)治。
《動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)》的(de)(de)(de)故事脈絡被評論家分析為與(yu)蘇(su)聯的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)乃(nai)至整個二十世(shi)紀國(guo)(guo)際(ji)共產主(zhu)義運動(dong)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)驚人的(de)(de)(de)相似(si)，在(zai)很多共產黨正在(zai)或者曾經執政的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家都能看到動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)類似(si)影子。作者在(zai)書中借(jie)由對動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)發展(zhan)變化，對共產主(zhu)義運動(dong)未來命運的(de)(de)(de)預(yu)言也(ye)被1991年(nian)的(de)(de)(de)蘇(su)聯、東(dong)歐(ou)劇變和后來的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)所印證。但《動(dong)物莊(zhuang)園(yuan)》的(de)(de)(de)意(yi)義遠遠不(bu)止于對歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)預(yu)言，這部寓言體小說以文學的(de)(de)(de)語言指出了(le)：由于掌握(wo)分配權(quan)的(de)(de)(de)集團的(de)(de)(de)根(gen)本利(li)益在(zai)于維(wei)系自身的(de)(de)(de)統治(zhi)地位，無論形式上有著什么(me)樣的(de)(de)(de)訴求，其最終(zhong)結果都會與(yu)其維(wei)護社會公平(ping)的(de)(de)(de)基本訴求背道而馳。
《動物莊園》自出版以(yi)后引起很(hen)大反響，被(bei)翻(fan)譯成(cheng)多國(guo)文字(zi)，還被(bei)改(gai)編，以(yi)其他藝術形(xing)式展(zhan)現在世人面前，2002年11月話劇《動物莊園》在中戲小劇場上(shang)演。
喬治(zhi)·奧威爾（George Orwell），本名埃里(li)克(ke)·亞瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英國作家。
他(ta)為后人留下了大量(liang)(liang)的作品，僅以《動物莊園》和《1984》而言，他(ta)的影響已經(jing)不可(ke)估(gu)量(liang)(liang)。以至于為了指代某些奧(ao)(ao)威爾(er)所描(miao)述過的社會現(xian)象，現(xian)代英語中還(huan)專門(men)有一個詞叫“奧(ao)(ao)威爾(er)現(xian)象（Orwellian）”。1950年1月，奧(ao)(ao)威爾(er)病(bing)逝，享年46歲。
