內容簡介
阿(a)(a)霞是一個富有(you)的(de)地(di)主(zhu)和一個女(nv)農奴的(de)私生女(nv)。女(nv)農奴死后，由(you)父親撫養成人；父親死后，由(you)其同父異母(mu)的(de)兄長帶著到異國旅行。在德國的(de)小城津齊格(ge)礦泉療養地(di)，阿(a)(a)霞與(yu)(yu)尼(ni)·尼(ni)邂逅，并(bing)愛上了(le)(le)(le)他。尼(ni)·尼(ni)也(ye)熱(re)烈地(di)愛著阿(a)(a)霞。當(dang)阿(a)(a)霞主(zhu)動提(ti)出與(yu)(yu)他約會(hui)、向他表(biao)白自(zi)(zi)己的(de)感情時，他卻(que)驚得目瞪(deng)口呆，畏(wei)懼地(di)退縮了(le)(le)(le)。他對自(zi)(zi)己說：“如今，幸福(fu)來(lai)到了(le)(le)(le)——而(er)我(wo)卻(que)動搖了(le)(le)(le)，我(wo)竟把它(ta)推開了(le)(le)(le)，……幸福(fu)的(de)突然到來(lai)反(fan)使我(wo)心慌意亂。我(wo)承認(ren)，阿(a)(a)霞本(ben)人，連(lian)同她火辣辣的(de)性格(ge)、她的(de)身世、她受的(de)教育——這一個有(you)吸引力(li)卻(que)又古(gu)怪(guai)的(de)少(shao)女(nv)，著實把我(wo)嚇住了(le)(le)(le)。”他傷(shang)了(le)(le)(le)她的(de)心，也(ye)傷(shang)害了(le)(le)(le)她的(de)自(zi)(zi)尊。她決定與(yu)(yu)他訣別(bie)。當(dang)尼(ni)·尼(ni)意識到自(zi)(zi)己與(yu)(yu)幸福(fu)擦肩而(er)過(guo)時，他自(zi)(zi)責、后悔(hui)，追(zhui)懷(huai)不已(yi)。
創作背景
時代背景
19世紀50至60年代，是俄國(guo)解放運動(dong)從貴族(zu)時期過渡到平民(min)知識分子時期的轉(zhuan)折點，《阿霞》寫成于1858年，反映(ying)的正是這(zhe)段社會現實。
個人背景
1857年，屠(tu)(tu)格涅(nie)夫(fu)(fu)疾病纏身(shen)(shen)，與(yu)那位他(ta)終(zhong)身(shen)(shen)眷戀、出生在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)西班牙、后(hou)居住法國的(de)(de)歌唱家維亞爾(er)多夫(fu)(fu)人(ren)的(de)(de)私人(ren)關系也發生了(le)(le)危機(ji)。為(wei)了(le)(le)擺脫痛苦的(de)(de)心境，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)一年的(de)(de)夏(xia)天，他(ta)孑(jie)然(ran)一身(shen)(shen)來到萊茵河東岸(an)、離(li)波恩不遠的(de)(de)小(xiao)(xiao)城——津齊格礦泉療養地。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)，他(ta)結(jie)識了(le)(le)一些俄國人(ren)，其(qi)中有著(zhu)名畫家尼基京(jing)及來自(zi)莫斯科(ke)的(de)(de)薩布洛夫(fu)(fu)兄妹，并(bing)開始(shi)創作(zuo)《阿(a)霞》。小(xiao)(xiao)說(shuo)于(yu)(yu)1857年7月12日在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)津齊格動(dong)筆(bi)，當(dang)年11月27日在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)羅(luo)馬(ma)完成(cheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一定程度上尼基京(jing)和薩布洛夫(fu)(fu)兄妹成(cheng)了(le)(le)《阿(a)霞》中的(de)(de)主要人(ren)物的(de)(de)原型(xing)。小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)女(nv)主人(ren)公阿(a)霞的(de)(de)身(shen)(shen)世與(yu)屠(tu)(tu)格涅(nie)夫(fu)(fu)女(nv)兒(er)的(de)(de)身(shen)(shen)世幾乎(hu)完全相同。作(zuo)者似乎(hu)把(ba)對于(yu)(yu)女(nv)兒(er)的(de)(de)愛、對她的(de)(de)未來命運的(de)(de)思(si)考和憂慮寫(xie)進這(zhe)部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)里(li)(li)去了(le)(le)。他(ta)曾在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)給列(lie)夫(fu)(fu)·托爾(er)斯泰的(de)(de)信中說(shuo)過：“我寫(xie)《阿(a)霞》時非常激動(dong)，我差不多是含著(zhu)眼淚寫(xie)的(de)(de)。”這(zhe)部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)于(yu)(yu)1857年在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)羅(luo)馬(ma)脫稿，1858年在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)俄國出版(ban)。
人物介紹
阿霞
女主人公阿(a)霞(xia)(xia)是(shi)個(ge)(ge)(ge)美麗(li)(li)又(you)古(gu)怪的姑娘(niang)，她(ta)(ta)的人物形(xing)象也同樣(yang)(yang)具(ju)有(you)典(dian)型性(xing)，在(zai)當時(shi)的社(she)會，做阿(a)霞(xia)(xia)那(nei)樣(yang)(yang)出身的姑娘(niang)會有(you)很(hen)(hen)多(duo)(duo)，尷尬的身份地位和(he)小時(shi)候的生(sheng)活環(huan)境使(shi)她(ta)(ta)們的性(xing)格與平民(min)少(shao)女或(huo)是(shi)父母(mu)皆是(shi)貴族(zu)的貴族(zu)少(shao)女有(you)著很(hen)(hen)大(da)的差別。阿(a)霞(xia)(xia)就(jiu)是(shi)時(shi)而像一個(ge)(ge)(ge)大(da)家閨秀，時(shi)而又(you)像一個(ge)(ge)(ge)瘋子一樣(yang)(yang)跑來(lai)去(qu)，時(shi)而又(you)大(da)聲說笑，她(ta)(ta)的性(xing)格有(you)著復雜的多(duo)(duo)面性(xing)。在(zai)作品中作者(zhe)(zhe)借(jie)著“初戀(lian)情懷(huai)”來(lai)描寫阿(a)霞(xia)(xia)。通(tong)過(guo)他的描述我們了解到(dao)阿(a)霞(xia)(xia)很(hen)(hen)美麗(li)(li)，但是(shi)她(ta)(ta)究竟是(shi)怎(zen)么樣(yang)(yang)的美麗(li)(li)，作者(zhe)(zhe)并沒有(you)多(duo)(duo)轉筆墨來(lai)給(gei)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)一個(ge)(ge)(ge)關于(yu)阿(a)霞(xia)(xia)外貌(mao)的完整(zheng)表述。這就(jiu)仿佛給(gei)阿(a)霞(xia)(xia)的形(xing)象置上了一層神秘(mi)的面紗，再加(jia)上阿(a)霞(xia)(xia)古(gu)靈精怪，讀(du)(du)者(zhe)(zhe)會感受到(dao)阿(a)霞(xia)(xia)的這個(ge)(ge)(ge)人物形(xing)象所帶來(lai)的隱秘(mi)之美，并兼具(ju)了一種捉摸(mo)不定的感覺，耐人尋味(wei)。她(ta)(ta)給(gei)了讀(du)(du)者(zhe)(zhe)很(hen)(hen)大(da)的空間去(qu)發揮想象。作者(zhe)(zhe)通(tong)過(guo)塑造這樣(yang)(yang)一個(ge)(ge)(ge)性(xing)格古(gu)怪的美麗(li)(li)姑娘(niang)，使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)在(zai)閱讀(du)(du)中能起(qi)引見微知(zhi)著的效果。
阿(a)霞是“屠格涅(nie)夫少女(nv)”畫廊(lang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個非(fei)常動人的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)形(xing)象(xiang)。作(zuo)者成功(gong)地刻劃出(chu)了(le)阿(a)霞的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)、矛盾甚至(zhi)帶(dai)有(you)幾分神秘(mi)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格。她(ta)(ta)(ta)熱情、善良(liang)、純真(zhen)、坦率，同時又任性(xing)(xing)(xing)、多(duo)變(bian)和怪(guai)異(yi)。作(zuo)者用了(le)許多(duo)筆墨交(jiao)代她(ta)(ta)(ta)那怪(guai)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會原因(yin)，即她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)種身(shen)世(shi)(shi)，使(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)在(zai)社(she)會上蒙受屈辱，使(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)自尊心過度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)膨脹(zhang)，使(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)形(xing)成了(le)多(duo)疑的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格。“處在(zai)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)境地，要(yao)么得學會討好別人，要(yao)么就(jiu)孤(gu)芳(fang)自賞(shang)。”而(er)她(ta)(ta)(ta)選擇(ze)了(le)后者。這(zhe)(zhe)就(jiu)是說，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格，是需要(yao)由(you)(you)她(ta)(ta)(ta)所處的(de)(de)(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會地位、由(you)(you)世(shi)(shi)俗對(dui)于這(zhe)(zhe)種地位的(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)見(jian)所造成的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)精(jing)神壓力來加以(yi)說明的(de)(de)(de)(de)(de)。尼·尼其實并沒有(you)真(zhen)正(zheng)能(neng)夠超越這(zhe)(zhe)種偏(pian)見(jian)，所以(yi)他也(ye)就(jiu)不能(neng)真(zhen)正(zheng)理解和同情阿(a)霞，而(er)他與(yu)幸福失之(zhi)交(jiao)臂(bei)也(ye)就(jiu)是情理中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)事了(le)。
由此可(ke)見，在阿(a)霞的(de)愛情悲劇(ju)中(zhong)，是隱含著作者對(dui)于世態炎涼的(de)感嘆和(he)對(dui)于封建社(she)會那種(zhong)等(deng)級(ji)關(guan)系的(de)譴責的(de)。
尼·尼
N先(xian)生是(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫廊中的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)，出身于貴族，對現實不滿，受(shou)到了良好的(de)(de)(de)(de)(de)教育，周游于國外，不敢面對自己的(de)(de)(de)(de)(de)愛情。隨著(zhu)沙皇(huang)俄(e)國社(she)(she)會(hui)經濟(ji)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)發展，尼先(xian)生多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)已(yi)經與最初的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)奧涅金有(you)(you)著(zhu)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)差距，雖然他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)(duo)特(te)(te)征露與多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征相(xiang)仿，但是(shi)(shi)相(xiang)較于奧涅金作(zuo)為(wei)(wei)一個(ge)(ge)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)較為(wei)(wei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)為(wei)(wei)，N先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形象(xiang)則更具(ju)有(you)(you)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)。沙里俄(e)國進行(xing)社(she)(she)會(hui)改(gai)革之后地主階級的(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫，如何面對改(gai)革后的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)該何去(qu)何從，成為(wei)(wei)了當(dang)時嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)問題，許(xu)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選擇(ze)積極應(ying)對，許(xu)多(duo)(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選擇(ze)逃避。多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)往往產生于那些選擇(ze)覺醒的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群之中，而且多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就像一種會(hui)傳染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫(yi)，越來越多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選擇(ze)了這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)方式，就會(hui)對當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)余人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形象(xiang)有(you)(you)一個(ge)(ge)全面的(de)(de)(de)(de)(de)認識，也會(hui)對當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)問題進行(xing)深(shen)深(shen)地思考。
對于(yu)這(zhe)種人(ren)(ren)物(wu)產生(sheng)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)原(yuan)因，車爾(er)尼(ni)雪(xue)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)在(zai)(zai)為(wei)《阿霞》所寫(xie)的(de)(de)(de)評論文章《幽會(hui)中的(de)(de)(de)俄羅斯(si)(si)人(ren)(ren)》中曾作過深刻的(de)(de)(de)剖析(xi)。他指(zhi)出：“一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)除了渺小(xiao)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)盤算以外(wai)，別無(wu)任何(he)向往(wang)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)里，他的(de)(de)(de)思(si)想就不能(neng)不浸透渺小(xiao)卑(bei)微(wei)的(de)(de)(de)東西。”“凡是遇到需要(yao)巨大的(de)(de)(de)決(jue)心和(he)高尚的(de)(de)(de)冒險精神的(de)(de)(de)事情，他便膽怯(qie)心虛，他便軟弱無(wu)力地退縮，其原(yuan)因同樣是生(sheng)活(huo)只訓練他在(zai)(zai)各方(fang)面去(qu)應付那(nei)(nei)些渺小(xiao)的(de)(de)(de)事物(wu)。”男主人(ren)(ren)公尼(ni)·尼(ni)正是這(zhe)樣一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)。正因為(wei)如此，車爾(er)尼(ni)雪(xue)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)把尼(ni)·尼(ni)稱之為(wei)一個(ge)(ge)(ge)“意志軟弱的(de)(de)(de)貴族(zu)羅米歐(ou)”。屠格(ge)涅夫(fu)也認(ren)識到，阿霞所需要(yao)的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，既不是彼得(de)堡上(shang)流社(she)會(hui)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)些年(nian)輕人(ren)(ren)，也不是在(zai)(zai)異國漂泊的(de)(de)(de)貴族(zu)出身的(de)(de)(de)尼(ni)·尼(ni)這(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。他在(zai)(zai)另一篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《往(wang)來書(shu)信》中，借人(ren)(ren)物(wu)之口說(shuo)(shuo)過：“在(zai)(zai)我(wo)們的(de)(de)(de)時代，英(ying)雄(xiong)是沒(mei)有的(de)(de)(de)……。”
不過，在(zai)事實上(shang)(shang)，屠(tu)格涅夫筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)“多(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)”形象(xiang)中，有(you)的(de)(de)(de)(de)（如羅(luo)亭(ting)）也曾具(ju)有(you)某(mou)種英雄的(de)(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)，盡管他們(men)仍(reng)然是“言語(yu)的(de)(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)，行動的(de)(de)(de)(de)矮子(zi)”。只是由于從十(shi)九世紀五十(shi)年代起，平民(min)知(zhi)識(shi)分子(zi)開(kai)始登上(shang)(shang)歷史(shi)(shi)舞臺，貴族知(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)(de)時代行將結束了。出(chu)現(xian)在(zai)這(zhe)樣一種歷史(shi)(shi)環境中的(de)(de)(de)(de)“多(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)”尼(ni)·尼(ni)，已經(jing)不再(zai)具(ju)有(you)羅(luo)亭(ting)那種理想(xiang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)光輝(hui)，不再(zai)具(ju)有(you)為履行社會責任而行動的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)愿(yuan)望。他成(cheng)為一個(ge)名副其(qi)實的(de)(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)(de)多(duo)余(yu)(yu)人(ren)(ren)，成(cheng)為社會發展中的(de)(de)(de)(de)一種純粹的(de)(de)(de)(de)惰性力(li)量，這(zhe)是完全合乎歷史(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)(de)邏輯的(de)(de)(de)(de)。
加京
加京是(shi)(shi)(shi)個(ge)貴族(zu)青年知識分子，是(shi)(shi)(shi)個(ge)“多余人”的(de)(de)(de)形象。他(ta)有(you)一筆(bi)相當大(da)的(de)(de)(de)遺(yi)產，想(xiang)要從(cong)事繪畫，當他(ta)夢想(xiang)工作的(de)(de)(de)時(shi)候，好象有(you)移天動地(di)的(de)(de)(de)力(li)量，但是(shi)(shi)(shi)一動手(shou)做(zuo)起(qi)來，立(li)刻變(bian)得懶散、軟弱、匱乏，從(cong)此沒(mei)有(you)一張畫是(shi)(shi)(shi)完工的(de)(de)(de)。他(ta)注定永(yong)遠是(shi)(shi)(shi)一個(ge)不成熟的(de)(de)(de)、外行的(de)(de)(de)藝術家。
作品鑒賞
《阿霞(xia)》中敘(xu)述N先生的(de)(de)恓惶愛情故事極富有(you)隱喻意義(yi)。它是(shi)俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)貴(gui)(gui)族知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)在社會轉型(xing)時文化(hua)(hua)心(xin)態的(de)(de)聚焦(jiao)鏡(jing)。自彼(bi)得改革以來(lai)，俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)貴(gui)(gui)族知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)雖然給(gei)本(ben)民族的(de)(de)未來(lai)設計(ji)了種種方案，但知(zhi)(zhi)識(shi)界各派別對俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)的(de)(de)未來(lai)包(bao)括政治(zhi)制(zhi)(zhi)度、經濟(ji)體制(zhi)(zhi)、文化(hua)(hua)教育等從來(lai)沒有(you)統一的(de)(de)目(mu)標。對于(yu)屠格涅夫這種對本(ben)國(guo)和西(xi)歐文化(hua)(hua)都有(you)深(shen)刻體驗(yan)的(de)(de)人(ren)來(lai)說，西(xi)歐派和斯(si)(si)拉夫派都不能拯(zheng)救俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)走出泥漂。阿霞(xia)身上所象征的(de)(de)俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)原始的(de)(de)美德，終究是(shi)俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)的(de)(de)一個錯覺。俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)貴(gui)(gui)族知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)所處的(de)(de)政治(zhi)經濟(ji)地位(wei)，本(ben)能地要(yao)求俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)具有(you)理想主義(yi)色彩，任何(he)激進的(de)(de)、冒險(xian)的(de)(de)、對他們安穩的(de)(de)生存狀態構(gou)成(cheng)威脅的(de)(de)，都是(shi)他們所不能接(jie)受的(de)(de)挑戰。因此，阿霞(xia)的(de)(de)悲劇(ju)，只是(shi)俄羅(luo)(luo)斯(si)(si)貴(gui)(gui)族知(zhi)(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)在社會轉型(xing)時理智的(de)(de)、無可(ke)奈何(he)的(de)(de)選擇(ze)。
作品評價
俄國(guo)作(zuo)家(jia)車爾尼(ni)雪夫(fu)斯基《約會中的俄國(guo)人》：“主要人物的性格不能首尾一致，假如這(zhe)個人像小說(shuo)前(qian)半(ban)部描繪(hui)的那樣，那么他(ta)就不能這(zhe)樣卑鄙粗魯地待人處(chu)世(shi)；假如他(ta)能這(zhe)樣待人處(chu)世(shi)，那么從(cong)一開始(shi)就應(ying)該把他(ta)給(gei)我(wo)們(men)描繪(hui)成一個十足的卑鄙之(zhi)徒。”
作(zuo)為(wei)革命民(min)主主義美學(xue)家(jia)的(de)(de)車(che)(che)爾尼雪夫(fu)(fu)斯(si)基(ji)本人，則敏銳地讀出屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)的(de)(de)作(zuo)品中貴族知識分(fen)子猶豫(yu)不決的(de)(de)性格(ge)弱(ruo)點和(he)半途(tu)而廢(fei)的(de)(de)行(xing)為(wei)缺陷，從而為(wei)自己作(zuo)為(wei)平民(min)知識分(fen)子的(de)(de)代(dai)(dai)言人的(de)(de)思想觀點和(he)政治立(li)場找到了反面佐證。車(che)(che)爾尼雪夫(fu)(fu)斯(si)基(ji)指出，N先生在愛情方面的(de)(de)猶豫(yu)和(he)退縮，并不是像后來的(de)(de)西歐學(xue)者所認(ren)為(wei)的(de)(de)那樣只是屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)個(ge)人經歷的(de)(de)寫照（盡管(guan)在屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)部分(fen)小說里確實能夠讀到屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)的(de)(de)影子），它極富典型性，在屠(tu)格(ge)涅(nie)夫(fu)(fu)的(de)(de)其他作(zuo)品如《羅亭》以及同(tong)時代(dai)(dai)的(de)(de)涅(nie)克拉素夫(fu)(fu)等作(zuo)家(jia)的(de)(de)作(zuo)品中也有相似(si)的(de)(de)表達(da)。
作者簡介
伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫（1818～1883），俄國(guo)19世(shi)(shi)紀批判(pan)現實主義作家，出生(sheng)于世(shi)(shi)襲貴(gui)族之家，1833年進莫(mo)斯(si)科大(da)學(xue)文學(xue)系，一年后(hou)轉(zhuan)入彼得堡(bao)大(da)學(xue)哲學(xue)系語文專業，畢業后(hou)到德國(guo)柏林大(da)學(xue)攻讀哲學(xue)、歷史(shi)和希臘與拉(la)丁(ding)文。
屠格涅(nie)夫是一位有獨特藝術風(feng)格的(de)(de)作(zuo)家，他既擅(shan)長細膩的(de)(de)心理描(miao)寫，又長于抒情(qing)。小說(shuo)結構嚴整，情(qing)節緊(jin)湊(cou)，人物(wu)形(xing)象生動，尤其(qi)善于細致雕琢(zhuo)女(nv)性藝術形(xing)象，而(er)他對(dui)旖旎的(de)(de)大自然(ran)的(de)(de)描(miao)寫也充滿(man)詩(shi)情(qing)畫意。
