內容簡介
巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位考古學家(jia)經(jing)朋(peng)友介紹，去法國東部一(yi)個叫伊(yi)爾的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)城(cheng)拜訪一(yi)位同(tong)行。后者津津樂(le)道(dao)地向他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)透露(lu)，自己不(bu)久前(qian)剛從花園里挖出一(yi)個維納斯銅像(xiang)。客(ke)人(ren)(ren)到(dao)來時正趕上主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子舉行婚(hun)(hun)札的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子。新(xin)郎(lang)(lang)在(zai)婚(hun)(hun)禮之前(qian)參加一(yi)場(chang)網(wang)球(qiu)比(bi)賽時無意(yi)把(ba)準備(bei)送給新(xin)娘的(de)(de)(de)(de)(de)結婚(hun)(hun)戒指套在(zai)了(le)銅像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)手指上。事(shi)后他(ta)(ta)無法從銅像(xiang)上取回戒指，因為他(ta)(ta)發現銅像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)手指似乎緊緊地彎曲著不(bu)讓他(ta)(ta)取下。新(xin)郎(lang)(lang)私(si)下把(ba)這件事(shi)告訴(su)了(le)巴黎來的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)，并(bing)請求(qiu)他(ta)(ta)親自去看(kan)一(yi)看(kan)。考古學家(jia)認(ren)為新(xin)郎(lang)(lang)在(zai)說(shuo)醉話，未(wei)作理(li)會。入睡之前(qian)和黎明(ming)前(qian)后，他(ta)(ta)聽見樓(lou)梯上有沉重的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步(bu)聲(sheng)上下。翌(yi)日(ri)清晨，人(ren)(ren)們發現新(xin)郎(lang)(lang)死(si)在(zai)床(chuang)上。神情恍惚的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)娘在(zai)警方的(de)(de)(de)(de)(de)詢問下聲(sheng)稱夜(ye)里有個高大的(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)，來到(dao)新(xin)房，上床(chuang)抱住了(le)新(xin)郎(lang)(lang)，使其窒(zhi)息而死(si)。考古學家(jia)立(li)刻想起了(le)那尊既很美又面露(lu)兇相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)。不(bu)過更(geng)引起他(ta)(ta)懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)是與新(xin)郎(lang)(lang)在(zai)婚(hun)(hun)禮前(qian)比(bi)賽網(wang)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)那個西(xi)班牙人(ren)(ren)。因為后者在(zai)比(bi)賽失敗(bai)后曾揚言要“回敬”新(xin)郎(lang)(lang)，但(dan)他(ta)(ta)有不(bu)在(zai)現場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)證明(ming)。新(xin)郎(lang)(lang)之死(si)于是便(bian)成(cheng)了(le)一(yi)個沒(mei)有謎底的(de)(de)(de)(de)(de)謎。小(xiao)說(shuo)結尾時，敘(xu)述(shu)者告訴(su)讀者，新(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)母親把(ba)銅像(xiang)鑄成(cheng)了(le)一(yi)口鐘送給了(le)當地的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)堂。小(xiao)說(shuo)是這樣(yang)結尾的(de)(de)(de)(de)(de)：“厄運(yun)似乎總追(zhui)隨著擁有這塊青銅的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。自從這口鐘在(zai)伊(yi)爾敲響(xiang)，葡萄已經(jing)被凍壞了(le)兩次”。
創作背景
自從1820年春，在希(xi)臘的(de)(de)米洛島發(fa)現了(le)一(yi)尊維納(na)斯的(de)(de)大理石(shi)雕(diao)像(xiang)(xiang)以(yi)來(lai)，盧(lu)浮宮中(zhong)這(zhe)一(yi)舉世矚目的(de)(de)藝(yi)術奇(qi)珍(zhen)便成為人們(men)一(yi)睹為快的(de)(de)對象。梅里(li)美從這(zhe)尊雕(diao)像(xiang)(xiang)和中(zhong)世紀的(de)(de)一(yi)則傳(chuan)說得到啟發(fa)，寫成了(le)這(zhe)篇小(xiao)說。不(bu)過，梅里(li)美賦予小(xiao)說中(zhong)維納(na)斯的(de)(de)品性，跟米洛島的(de)(de)維納(na)斯雕(diao)像(xiang)(xiang)不(bu)同(tong)，這(zhe)是帶(dai)(dai)有滿(man)臉兇相、使(shi)人不(bu)安(an)的(de)(de)一(yi)尊青(qing)銅(tong)像(xiang)(xiang)。尤其是作者從神秘主(zhu)義的(de)(de)觀點出發(fa)，賦予這(zhe)座(zuo)雕(diao)像(xiang)(xiang)以(yi)生命。這(zhe)座(zuo)雕(diao)像(xiang)(xiang)給(gei)人們(men)帶(dai)(dai)來(lai)的(de)(de)是不(bu)幸(xing)、死(si)亡、晦(hui)氣。
作品鑒賞
作品主題
在《伊(yi)爾(er)(er)的維納(na)斯銅(tong)像》中(zhong)，梅里美揭(jie)示出(chu)(chu)現(xian)代(dai)文明造成的人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的虛偽、邪惡和敗(bai)壞，使得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的自然生(sheng)命(ming)力和純真(zhen)的本(ben)性(xing)(xing)逐漸(jian)消(xiao)退(tui)了(le)，人(ren)(ren)(ren)(ren)變得(de)(de)如此脆弱和不堪(kan)一擊。它以阿爾(er)(er)封斯的死作為警告，說明如果人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)繼續墮落，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)將付出(chu)(chu)沉重的生(sheng)命(ming)代(dai)價(jia)。同時(shi)，《伊(yi)爾(er)(er)的維納(na)斯銅(tong)像》也(ye)表現(xian)出(chu)(chu)了(le)梅里美對最自然的生(sheng)命(ming)力的禮贊以及對最真(zhen)純的人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的渴(ke)求。他高楊人(ren)(ren)(ren)(ren)自然本(ben)性(xing)(xing)中(zhong)的真(zhen)善(shan)美，認為堅守真(zhen)性(xing)(xing)情就獲得(de)(de)了(le)善(shan)，也(ye)獲得(de)(de)了(le)美。
但是(shi)，相(xiang)對(dui)(dui)(dui)于資本主義虛弱的(de)(de)文(wen)明人(ren)來(lai)(lai)說，僅(jin)僅(jin)聽命(ming)(ming)于自(zi)然(ran)是(shi)遠遠不夠的(de)(de)，念(nian)實于內(nei)心則更(geng)為重要。梅里美將(jiang)對(dui)(dui)(dui)原(yuan)始生命(ming)(ming)力的(de)(de)崇拜賦予遠古的(de)(de)美神(shen)(shen)雕(diao)塑之上(shang)(shang)，使(shi)作品具有了神(shen)(shen)話層(ceng)面的(de)(de)深層(ceng)隱臨(lin)。在美神(shen)(shen)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)身上(shang)(shang)，體現(xian)著未被(bei)污染的(de)(de)原(yuan)始的(de)(de)生命(ming)(ming)力——自(zi)然(ran)、粗獷、真摯(zhi)的(de)(de)人(ren)性(xing)。她對(dui)(dui)(dui)于自(zi)然(ran)本性(xing)、傳統觀念(nian)和原(yuan)始偏見(jian)矢志不移(yi)，把愛情、榮譽、正(zheng)義和真善美看得至高無上(shang)(shang)。她既是(shi)原(yuan)始生命(ming)(ming)力象征性(xing)的(de)(de)表(biao)現(xian)，又是(shi)對(dui)(dui)(dui)現(xian)代文(wen)明中受權毀的(de)(de)人(ren)性(xing)雖(sui)有力的(de)(de)批(pi)判和強烈的(de)(de)反(fan)抗，梅里美也正(zheng)借此表(biao)達(da)了自(zi)己(ji)的(de)(de)渴求，即以(yi)真善美的(de)(de)純潔(jie)人(ren)性(xing)及原(yuan)始自(zi)然(ran)的(de)(de)生命(ming)(ming)力量來(lai)(lai)拯救文(wen)明社會中人(ren)性(xing)的(de)(de)墮落。
藝術特色
意象
從形式上(shang)(shang)看(kan)，阿爾(er)封斯和普(pu)伊加里(li)的婚(hun)禮本來(lai)是一場(chang)喜劇，最后卻(que)以悲劇收(shou)場(chang)，這體現夜象(xiang)征酒神的葡萄意象(xiang)上(shang)(shang)。“自從這口銅鐘在伊爾(er)敲響，葡萄已經(jing)被凍(dong)壞了兩次。”葡萄的多(duo)重意義來(lai)自《圣經(jing)》。
新娘普伊加(jia)里，有(you)著一副(fu)俏皮和善的(de)(de)容顏，完全不同(tong)于雕像的(de)(de)那副(fu)陰險的(de)(de)惡霸(ba)般的(de)(de)臉孔。普伊加(jia)里小(xiao)姐(jie)是從天上來(lai)的(de)(de)突神，說明正(zheng)義和忠貞已不見容于罪(zui)惡的(de)(de)人世(shi)，和善的(de)(de)她(ta)在(zai)世(shi)上成(cheng)為罪(zui)惡的(de)(de)犧(xi)牲品。
視角
小(xiao)說(shuo)敘(xu)述者(zhe)(zhe)使(shi)用(yong)第一人(ren)稱“我”以及與(yu)向導之間(jian)的(de)(de)對話顯示小(xiao)說(shuo)的(de)(de)內聚焦視角，這位考(kao)古(gu)(gu)學家(jia)對法(fa)國各地(di)的(de)(de)名勝古(gu)(gu)跡了(le)然于心(xin)，但(dan)對伊爾(er)城的(de)(de)德(de)·佩萊赫(he)拉德(de)紳士(shi)從未耳聞，只(zhi)是經朋友介紹(shao)才(cai)來(lai)(lai)拜訪他，更(geng)不知道最近(jin)他從一株(zhu)老橄欖樹根(gen)下挖出來(lai)(lai)的(de)(de)黑色維(wei)納斯青銅雕像(xiang)考(kao)古(gu)(gu)學家(jia)的(de)(de)興(xing)趣開始被調動起來(lai)(lai)在此(ci)種情境下，敘(xu)述者(zhe)(zhe)和(he)閱(yue)讀者(zhe)(zhe)一樣，對未來(lai)(lai)發生(sheng)的(de)(de)事(shi)情都一無所知，也無法(fa)預料，只(zhi)能用(yong)感(gan)官來(lai)(lai)接(jie)受外界信(xin)息(xi)在這里他不是故事(shi)的(de)(de)主(zhu)角，更(geng)像(xiang)是一名故事(shi)的(de)(de)見證(zheng)人(ren)和(he)旁(pang)觀者(zhe)(zhe)，向閱(yue)讀者(zhe)(zhe)揭示了(le)一系列離奇事(shi)件的(de)(de)發生(sheng)
綜上所述，小(xiao)說中的敘(xu)(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)介(jie)入到(dao)事(shi)件中的程度(du)并不深，可以說是一(yi)(yi)個視角(jiao)(jiao)十分局(ju)限(xian)(xian)的旁觀者(zhe)(zhe)(zhe)，他所聽到(dao)的和(he)看到(dao)的都是不確定(ding)(ding)的，自(zi)己(ji)(ji)也從不給出(chu)肯(ken)定(ding)(ding)的判斷(duan)，讓閱讀者(zhe)(zhe)(zhe)發揮(hui)自(zi)己(ji)(ji)的想象力，根據作者(zhe)(zhe)(zhe)的描(miao)述得出(chu)自(zi)己(ji)(ji)的結論。梅里美通過獨到(dao)的敘(xu)(xu)事(shi)安(an)排，讓敘(xu)(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)扮演(yan)見證人(ren)角(jiao)(jiao)色，最大限(xian)(xian)度(du)地營造一(yi)(yi)個真實可信的故事(shi)環境(jing)，使用(yong)單一(yi)(yi)的內聚焦敘(xu)(xu)事(shi)技巧(qiao)，始終保持著小(xiao)說的神秘性，使作品蒙上濃(nong)厚(hou)的偵(zhen)探小(xiao)說的色彩。
作者簡介
梅里美（Prosper Mérimée，1803—1870），法國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)、劇(ju)作(zuo)家(jia)、歷史學家(jia)、考古學家(jia)。他的小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)筆洗練，敘(xu)事清晰，內涵(han)豐富，情節(jie)緊(jin)湊。他在中短篇(pian)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)領域獨樹一幟，堪稱大師，代表作(zuo)有《高(gao)龍(long)芭(ba)》《卡(ka)(ka)(ka)爾曼(man)》等。《卡(ka)(ka)(ka)爾曼(man)》被著名(ming)(ming)作(zuo)曲家(jia)比(bi)才改(gai)編成歌劇(ju)《卡(ka)(ka)(ka)門》，更使他名(ming)(ming)傳遐邇，成為最受人喜愛的法國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)之一。
