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創作背景

俄國(guo)十月革命勝利(li)后(hou)，魯(lu)迅(xun)深受(shou)鼓舞(wu)，與李(li)大釗、陳(chen)獨秀、胡適等(deng)當時(shi)許多(duo)先進知識分子(zi)一起，寫(xie)文(wen)章，辦雜志，在中國(guo)“五四運動”結束(shu)后(hou)掀(xian)起了轟轟烈(lie)烈(lie)的新文(wen)化運動。他站在反(fan)帝反(fan)封建的前列，積極提倡新文(wen)化、新思想、新道德(de)，猛烈(lie)抨擊幾千年來的舊(jiu)(jiu)文(wen)化、舊(jiu)(jiu)思想、舊(jiu)(jiu)道德(de)。

1917年8月(yue)9日(ri)(ri)(ri)，魯迅應錢(qian)玄同之邀，答應其為(wei)《新青年》寫文章，并在(zai)1918年4月(yue)完成《狂(kuang)人日(ri)(ri)(ri)記(ji)》的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)。在(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)《狂(kuang)人日(ri)(ri)(ri)記(ji)》之前，魯迅曾經(jing)看(kan)過大約百(bai)多(duo)(duo)篇外國(guo)文學作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。《狂(kuang)人日(ri)(ri)(ri)記(ji)》是(shi)(shi)魯迅在(zai)經(jing)歷了(le)沉默(mo)與思索之后的(de)第一聲吶喊，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中融入了(le)他(ta)多(duo)(duo)年來(lai)的(de)憤(fen)怒、怨恨(hen)、不(bu)滿、焦慮(lv)，以及希望、祈求等各種復雜的(de)情(qing)緒(xu)，也必然(ran)地體現了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者多(duo)(duo)年來(lai)對中國(guo)歷史的(de)深(shen)思和對現實(shi)社(she)會的(de)認識(shi)，是(shi)(shi)一篇徹底的(de)反封(feng)建的(de)“宣(xuan)言”，也是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者此(ci)后全(quan)部創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)“總序言”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)(kuang)人是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)患有迫害狂(kuang)(kuang)恐懼癥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，是(shi)(shi)魯(lu)迅塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想啟蒙者形象(xiang)。小說中(zhong)，狂(kuang)(kuang)人異乎(hu)常人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想行為(wei)特征(zheng)(zheng)導致了(le)他在生活環(huan)境(jing)中(zhong)受到(dao)排擠、敵視，被(bei)認為(wei)“有病”。狂(kuang)(kuang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪異言行是(shi)(shi)徹(che)底而純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。狂(kuang)(kuang)人在日記中(zhong)所敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)缺乏(fa)寫實(shi)性(xing)，卻一(yi)(yi)語(yu)道破幾千(qian)年中(zhong)國封(feng)建社(she)會(hui)“吃人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)本質。作品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)人，實(shi)際上是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)象(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。魯(lu)迅明寫狂(kuang)(kuang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)態(tai)，實(shi)際上筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)觸(chu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)讀者思考(kao)時代、社(she)會(hui)、人生真(zhen)諦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心弦(xian)。狂(kuang)(kuang)人不是(shi)(shi)一(yi)(yi)般典型(xing)性(xing)格，他是(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)整個(ge)五四時代先驅者憤激思潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術象(xiang)征(zheng)(zheng)。

作品鑒賞

作品主旨

《狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)記》整(zheng)篇作(zuo)品幾乎(hu)都是狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)內心(xin)世界的表白。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為周圍的人(ren)(ren)(ren)(ren)都在吃人(ren)(ren)(ren)(ren)，自(zi)己也要被(bei)迫(po)吃人(ren)(ren)(ren)(ren)或被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)吃。狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)關起來，拒絕家人(ren)(ren)(ren)(ren)送來的飯(fan)菜，拒絕被(bei)醫治(zhi)，一(yi)直勸說周圍人(ren)(ren)(ren)(ren)不要再吃人(ren)(ren)(ren)(ren)。直到最后狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)發現，也許自(zi)己就曾(ceng)在無(wu)意中吃過自(zi)己妹妹的肉。絕望中的狂(kuang)(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)發出“沒(mei)有吃過人(ren)(ren)(ren)(ren)的孩子(zi)，或者還(huan)有？救救孩子(zi)……”的呼喊。

在(zai)小說的(de)(de)(de)(de)開頭“狂人(ren)(ren)日記序”中(zhong)寫道(dao)：“勞君(jun)遠道(dao)來視，然已早愈(yu)，赴某地候補矣。”狂人(ren)(ren)病體(ti)痊愈(yu)暗示的(de)(de)(de)(de)是其他(ta)人(ren)(ren)在(zai)精神上的(de)(de)(de)(de)不正常(chang)。在(zai)眾人(ren)(ren)眼(yan)中(zhong)，狂人(ren)(ren)是一個患有迫害狂恐懼癥(zheng)的(de)(de)(de)(de)病人(ren)(ren)，在(zai)狂人(ren)(ren)眼(yan)中(zhong)，其他(ta)人(ren)(ren)才是吃人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)不同角度(du)和立場，深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)揭示了病態社(she)會的(de)(de)(de)(de)悲哀。

小說通(tong)過古久先生的(de)(de)(de)(de)(de)陳年流(liu)水(shui)簿子的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)暗示，將(jiang)矛頭(tou)直接指(zhi)向保守的(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化。“將(jiang)來是(shi)容不(bu)得吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)”，是(shi)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)對未來社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)幻想和(he)規劃；“我(wo)也未必沒(mei)有吃(chi)(chi)過妹子的(de)(de)(de)(de)(de)肉”，這(zhe)是(shi)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)對自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)評價和(he)反思，也是(shi)自己對前途的(de)(de)(de)(de)(de)絕望，充滿了自我(wo)懺悔的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)；小說的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾“救救孩(hai)子”的(de)(de)(de)(de)(de)呼喊是(shi)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)為建立新的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)而進行(xing)實踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)探索。在(zai)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)看來，現(xian)實中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)有罪的(de)(de)(de)(de)(de)，只有孩(hai)子是(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有受到吃(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)文化的(de)(de)(de)(de)(de)污染，因此要想有一(yi)個美好的(de)(de)(de)(de)(de)未來，就只有把希望寄托在(zai)孩(hai)子們身上，就只能(neng)趕緊救救孩(hai)子。《狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)日記(ji)》不(bu)僅(jin)表(biao)現(xian)了徹底(di)批(pi)判(pan)封建禮教的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，而且還表(biao)現(xian)了魯(lu)迅“憂憤(fen)深廣(guang)”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)道主義(yi)情懷，表(biao)現(xian)了他(ta)以文藝創作來改造社(she)(she)會(hui)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)總體精(jing)神(shen)(shen)。

作品(pin)中的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公雖(sui)然(ran)是(shi)一(yi)個(ge)患有(you)迫(po)(po)害狂恐懼癥(zheng)的(de)(de)(de)狂人(ren)(ren)，但作品(pin)的(de)(de)(de)主旨(zhi)卻并不(bu)是(shi)要(yao)寫下層勞(lao)動人(ren)(ren)民所受到的(de)(de)(de)迫(po)(po)害，更(geng)不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)精神病人(ren)(ren)的(de)(de)(de)紀(ji)實文學。而是(shi)要(yao)借狂人(ren)(ren)之(zhi)口(kou)來(lai)揭露幾千年來(lai)封建(jian)禮教吃人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質，因此(ci)作品(pin)中的(de)(de)(de)狂人(ren)(ren)，實際上是(shi)一(yi)個(ge)具(ju)有(you)暗示(shi)性(xing)、象征性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)象。他身上同時存在(zai)著理性(xing)、非理性(xing)、啟蒙(meng)、非啟蒙(meng)的(de)(de)(de)特征，他是(shi)被庸(yong)人(ren)(ren)社會宣布(bu)為瘋(feng)子的(de)(de)(de)覺(jue)醒者(zhe)(zhe)、受迫(po)(po)害者(zhe)(zhe)、見證者(zhe)(zhe)和長期受壓(ya)抑的(de)(de)(de)戰士形(xing)象，是(shi)在(zai)近現代社會受到西(xi)方文化的(de)(de)(de)影響，覺(jue)醒了卻無路(lu)可走的(de)(de)(de)知識分子的(de)(de)(de)悲劇(ju)典型。

《狂(kuang)人日記(ji)》的(de)(de)(de)主題，據魯(lu)迅(xun)說，是“意(yi)在暴(bao)露(lu)家族制(zhi)度和禮教的(de)(de)(de)弊(bi)害(hai)”。“弊(bi)害(hai)”何在？乃(nai)在“吃(chi)人”。魯(lu)迅(xun)以(yi)其長期對(dui)半封建(jian)半殖民地的(de)(de)(de)舊中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)深(shen)刻觀察，發(fa)出了振聾發(fa)聵的(de)(de)(de)吶喊(han)：封建(jian)主義吃(chi)人。作(zuo)者通過狂(kuang)人的(de)(de)(de)內心表白這樣一種角(jiao)度，揭露(lu)了中(zhong)國(guo)(guo)封建(jian)社(she)會(hui)“吃(chi)人”的(de)(de)(de)社(she)會(hui)病態，并(bing)且(qie)在文章末發(fa)出了對(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)深(shen)切憂慮和期盼。

《狂(kuang)人日記》這篇作品具(ju)有強烈的(de)(de)(de)(de)現實批判性(xing)，直指中(zhong)國封建(jian)主(zhu)義文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)核心，同(tong)時對(dui)(dui)現實社會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)黑暗又進行了(le)(le)(le)毫不留情(qing)的(de)(de)(de)(de)揭露。作者(zhe)通過(guo)對(dui)(dui)狂(kuang)人形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)描寫，尖銳地揭示了(le)(le)(le)家族制度和(he)禮教的(de)(de)(de)(de)“吃人”本質(zhi)，表現了(le)(le)(le)作者(zhe)對(dui)(dui)以家族制度和(he)封建(jian)禮教為(wei)主(zhu)體內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國封建(jian)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗；也表現了(le)(le)(le)作者(zhe)深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)懺悔(hui)意識。作者(zhe)以徹底的(de)(de)(de)(de)“革命民主(zhu)主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)立場對(dui)(dui)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化進行了(le)(le)(le)深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)反(fan)思，同(tong)時對(dui)(dui)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)甚(shen)至是人類的(de)(de)(de)(de)前途表達了(le)(le)(le)深(shen)(shen)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)憂(you)憤。

藝術特色

語言特點

作者對(dui)白(bai)(bai)話的(de)(de)(de)(de)(de)運用，達到(dao)了(le)非常嫻熟的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du)。比如“早上(shang)，我靜坐了(le)一(yi)會(hui)。陳老(lao)五(wu)送進飯來，一(yi)碗(wan)菜，一(yi)碗(wan)蒸魚，這(zhe)魚的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)，白(bai)(bai)而且硬，張著(zhu)嘴，同那一(yi)伙想吃人的(de)(de)(de)(de)(de)人一(yi)樣。吃了(le)幾筷，滑溜溜的(de)(de)(de)(de)(de)不知是魚是人，便把它兜肚(du)連(lian)腸的(de)(de)(de)(de)(de)吐出(chu)。”從(cong)這(zhe)短短的(de)(de)(de)(de)(de)幾十(shi)個字里(li)，就可以看出(chu)作者文(wen)字功(gong)夫，其中有(you)心(xin)理(li)、有(you)動作、有(you)細節(jie)，用的(de)(de)(de)(de)(de)都是標準的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)話，自然樸實，卻又處處生動形象，充(chong)滿意趣(qu)。作品中還有(you)一(yi)些警句式的(de)(de)(de)(de)(de)詞句，如“凡事須得研究，才(cai)會(hui)明白(bai)(bai)。”“他們會(hui)吃人，就未必(bi)不會(hui)吃我。”“獅(shi)子似的(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)心(xin)，兔子的(de)(de)(de)(de)(de)怯弱，狐貍的(de)(de)(de)(de)(de)狡(jiao)猾”等(deng)等(deng)，其概(gai)括的(de)(de)(de)(de)(de)力度(du)和含義的(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)，都絕不亞于文(wen)言文(wen)。

魯迅憑借其(qi)深(shen)厚(hou)的語言功(gong)力，成(cheng)功(gong)將外國小(xiao)說的形(xing)式與中國傳統小(xiao)說的優點結合在一(yi)起，創造出“日(ri)記體”這樣一(yi)種中國現(xian)代(dai)小(xiao)說的新(xin)形(xing)式，深(shen)刻地表現(xian)了本民族的思想(xiang)和生活(huo)。

創作方法

從(cong)創(chuang)作(zuo)方(fang)(fang)法(fa)上看，《狂(kuang)人(ren)日(ri)記》主要采用(yong)的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。這表現(xian)在(zai)作(zuo)品(pin)重(zhong)(zhong)視典(dian)型環境的(de)(de)(de)(de)描寫、重(zhong)(zhong)視細(xi)節的(de)(de)(de)(de)真實性(xing)、重(zhong)(zhong)視人(ren)物性(xing)格的(de)(de)(de)(de)統一性(xing)等方(fang)(fang)面。讀者在(zai)閱(yue)讀時，如果把狂(kuang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)“錯(cuo)覺”加以矯(jiao)正，就可以發現(xian)，無論是(shi)(shi)路人(ren)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)態度，還是(shi)(shi)何先生對他(ta)的(de)(de)(de)(de)診斷，都是(shi)(shi)當時社會上普遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)生活現(xian)象。而(er)“從(cong)盤(pan)古(gu)開辟天地以后(hou)，一直吃到(dao)易(yi)牙的(de)(de)(de)(de)兒子；從(cong)易(yi)牙的(de)(de)(de)(de)兒子，一直吃到(dao)徐錫林”，甚(shen)至于“去年(nian)城里釘了犯人(ren)，還有(you)一個生癆病的(de)(de)(de)(de)人(ren)，用(yong)饅頭蘸(zhan)著血舐”（這個細(xi)節后(hou)來被作(zuo)者用(yong)于他(ta)的(de)(de)(de)(de)另一篇小說《藥(yao)》之中），確實是(shi)(shi)“從(cong)來如此”。

表現手法

1.借實行虛(xu)，以虛(xu)證實。小說選取狂人作為主角是個十分(fen)精心的安排。魯迅有意通過“迫害(hai)狂”患(huan)者的

感受，通過狂人(ren)在精(jing)神錯(cuo)亂時(shi)寫(xie)下的譫語，從(cong)某些(xie)“人(ren)吃人(ren)”的具體(ti)事實(shi)，進一步揭示了精(jing)神領域(yu)內(nei)更加普遍存在的“人(ren)吃人(ren)”的本質(zhi)，從(cong)而對封建社會(hui)的歷史(shi)現(xian)象作出了驚心動(dong)魄(po)的概括(kuo)和揭露。

2.獨特的(de)(de)(de)心理描寫。變態(tai)的(de)(de)(de)心理，混亂的(de)(de)(de)邏輯(ji)和(he)虛(xu)妄的(de)(de)(de)幻覺等狂人(ren)(ren)心理的(de)(de)(de)描寫和(he)刻畫。狂人(ren)(ren)見(jian)到(dao)所(suo)有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都是像要吃(chi)(chi)人(ren)(ren)，就是一種典型的(de)(de)(de)迫害(hai)狂患者的(de)(de)(de)心理狀態(tai)；狂人(ren)(ren)由女人(ren)(ren)罵小孩推(tui)導(dao)出女人(ren)(ren)要吃(chi)(chi)人(ren)(ren)，由女人(ren)(ren)的(de)(de)(de)要吃(chi)(chi)人(ren)(ren)推(tui)導(dao)出大哥(ge)、母親和(he)自(zi)己都吃(chi)(chi)了妹子的(de)(de)(de)肉，這是典型的(de)(de)(de)邏輯(ji)上的(de)(de)(de)混亂。

3.采用(yong)了(le)一些諸如象(xiang)征(zheng)、暗示(shi)(shi)(shi)、變態心(xin)理描繪等現(xian)代主義手(shou)段(duan)。第(di)一節(jie)(jie)：“我(wo)不(bu)(bu)見(jian)(jian)他，已是三十多(duo)年”——暗示(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)暗的(de)長久；第(di)二(er)節(jie)(jie)“古久先生的(de)陳年流水簿子”——比(bi)喻(yu)、暗示(shi)(shi)(shi)中(zhong)國幾(ji)千年不(bu)(bu)變的(de)傳統文明(ming)。而(er)第(di)六節(jie)(jie)“黑(hei)(hei)(hei)漆漆的(de)，不(bu)(bu)知是日(ri)是夜。趙(zhao)家(jia)的(de)狗又叫起來了(le)”——象(xiang)征(zheng)整(zheng)個封建社會的(de)黑(hei)(hei)(hei)暗與(yu)兇(xiong)險。讀(du)(du)者(zhe)通(tong)過作(zuo)(zuo)品中(zhong)的(de)這(zhe)些關(guan)鍵性(xing)的(de)詞句所包含的(de)象(xiang)征(zheng)、比(bi)喻(yu)、暗示(shi)(shi)(shi)的(de)意義，可(ke)以(yi)體(ti)會到作(zuo)(zuo)品的(de)實(shi)質內容。作(zuo)(zuo)者(zhe)既把(ba)狂(kuang)(kuang)人寫得(de)完全象(xiang)一個狂(kuang)(kuang)人，而(er)作(zuo)(zuo)為(wei)體(ti)現(xian)作(zuo)(zuo)者(zhe)意圖的(de)藝術手(shou)段(duan)，他使讀(du)(du)者(zhe)的(de)理解(jie)完全超(chao)越于這(zhe)個手(shou)段(duan)，不(bu)(bu)僅構思頗見(jian)(jian)新(xin)意，而(er)且結合(he)得(de)又天衣無縫(feng)，顯示(shi)(shi)(shi)了(le)高超(chao)的(de)藝術技巧。

4.作品還采用(yong)了對照的(de)手法(fa)。正文前(qian)面的(de)小(xiao)序(xu)(xu)是用(yong)文言(yan)寫成的(de)，它簡潔、明了而(er)又清醒；而(er)正文部分是用(yong)白話(hua)寫成的(de)，它抒情，具有很深(shen)的(de)心理(li)內涵。這(zhe)兩(liang)者形成了鮮明的(de)對照。充(chong)分顯示了白話(hua)文學的(de)表現能力，前(qian)面清晰的(de)小(xiao)序(xu)(xu)也(ye)反襯了狂人日記的(de)思維的(de)混亂。

敘述角度

《狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)日記(ji)》是日記(ji)體(ti)小說，日記(ji)體(ti)采(cai)用(yong)第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱作(zuo)為行文(wen)的(de)(de)(de)角度(du)。作(zuo)品借主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)眼睛，觀察(cha)了(le)(le)他(ta)(ta)周圍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：“他(ta)(ta)們(men)也有給知縣(xian)打(da)枷(jia)過的(de)(de)(de)，也有給紳士掌過嘴的(de)(de)(de)，也有給衙役占了(le)(le)他(ta)(ta)妻(qi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)，也有老子(zi)(zi)、娘被債主逼死的(de)(de)(de)”，然(ran)而，他(ta)(ta)們(men)不(bu)但(dan)沒有起(qi)來(lai)反(fan)(fan)抗吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，反(fan)(fan)倒也要(yao)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。作(zuo)者(zhe)為此感到不(bu)解(jie)和憤怒：“還是歷來(lai)慣(guan)了(le)(le)，”不(bu)以為非呢(ni)？還是喪了(le)(le)良心，明(ming)知故犯呢(ni)？”作(zuo)品還寫道：“我詛咒(zhou)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，先從(cong)他(ta)(ta)（即(ji)狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)大(da)哥(ge)引者(zhe)）起(qi)頭；要(yao)勸轉(zhuan)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也先從(cong)他(ta)(ta)下手。”“你們(men)可以改了(le)(le)，從(cong)真心改起(qi)！你們(men)也會(hui)吃(chi)(chi)(chi)盡。”在作(zuo)品的(de)(de)(de)最后一(yi)日記(ji)里，作(zuo)者(zhe)深切(qie)地希望：“沒有吃(chi)(chi)(chi)過人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)，或者(zhe)還有？”并具大(da)聲疾呼(hu)：“救救孩子(zi)(zi)……”這些都是以第(di)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)寫的(de)(de)(de)。

象征意義

“吃人(ren)(ren)”：封(feng)建(jian)主義禮教。《狂(kuang)人(ren)(ren)日記》是滿紙瘋話(hua)，卻(que)是對(dui)中(zhong)國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)懷疑和拷(kao)問。狂(kuang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神病狀的(de)(de)(de)(de)描寫是逼真的(de)(de)(de)(de)，而(er)他的(de)(de)(de)(de)幾(ji)乎所有語(yu)言(yan)又都(dou)是帶有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意義的(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征意義則更(geng)為突(tu)出。“吃人(ren)(ren)”是魯迅對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)隱喻，不僅(jin)指吃人(ren)(ren)肉，也指人(ren)(ren)間(jian)苦難的(de)(de)(de)(de)事實和產生苦難的(de)(de)(de)(de)根源。通過象(xiang)(xiang)征和暗示，從作(zuo)品字里行間(jian)所傳(chuan)達(da)出的(de)(de)(de)(de)信息中(zhong)可以發現，狂(kuang)人(ren)(ren)實際(ji)上是一個站(zhan)在時代前列的(de)(de)(de)(de)反(fan)封(feng)建(jian)禮教、反(fan)封(feng)建(jian)家族制度的(de)(de)(de)(de)啟蒙者。

作品影響

《狂人日記(ji)》在中國(guo)現代(dai)(dai)文(wen)學(xue)史和(he)中國(guo)現代(dai)(dai)文(wen)化史上都(dou)具有跨(kua)時代(dai)(dai)的(de)意義。作(zuo)為(wei)中國(guo)現代(dai)(dai)文(wen)學(xue)史上第一篇(pian)白話小說，它(ta)奠定(ding)了中國(guo)現代(dai)(dai)小說（文(wen)學(xue)）創作(zuo)的(de)基礎；它(ta)的(de)深(shen)切的(de)思(si)想是(shi)中國(guo)現代(dai)(dai)啟蒙主(zhu)義的(de)高度概括。其在形式和(he)思(si)想方面都(dou)深(shen)刻影響了二十世紀中國(guo)文(wen)學(xue)史和(he)中國(guo)思(si)想史。

《狂人日(ri)記》在擴(kuo)大(da)文(wen)學(xue)革命的影響，開拓現(xian)代小說的道(dao)路特別是在批判封建(jian)禮教的流毒(du)方面，其影響仍然是巨大(da)而深遠的。

《狂人(ren)(ren)日記(ji)》的(de)(de)啟蒙(meng)主(zhu)義思(si)想特征，主(zhu)要表現(xian)在(zai)對(dui)封(feng)建禮教(jiao)的(de)(de)深刻揭露，對(dui)麻木愚昧的(de)(de)國(guo)民(min)性(xing)的(de)(de)批判(pan)，以(yi)及對(dui)將來的(de)(de)堅定信(xin)念和(he)熱(re)烈希望。作者寫道(dao)：“我(wo)翻(fan)開歷(li)史一查，這(zhe)歷(li)史沒有年(nian)代，歪(wai)歪(wai)斜斜的(de)(de)每頁上都(dou)寫著‘仁義道(dao)德’四個字(zi)。我(wo)橫豎睡(shui)不著，仔細看了半(ban)夜，才從(cong)字(zi)縫(feng)里(li)看出字(zi)來，滿本都(dou)寫著兩個字(zi)是(shi)‘吃人(ren)(ren)’！”禮教(jiao)就是(shi)吃人(ren)(ren)，仁義道(dao)德是(shi)禮教(jiao)虛偽(wei)的(de)(de)面(mian)具(ju)，這(zhe)就是(shi)魯迅對(dui)封(feng)建道(dao)德的(de)(de)定義，也是(shi)他多(duo)年(nian)來思(si)考和(he)認識的(de)(de)結(jie)果，也是(shi)這(zhe)篇作品最輝煌的(de)(de)成就。

由于毛澤東對(dui)于魯(lu)迅的極高(gao)評(ping)價(jia)，魯(lu)迅作品(pin)理所(suo)當然(ran)地成為了(le)負載新體制意識形(xing)態的投槍和匕首。《狂(kuang)人日(ri)記》和其(qi)他一部分魯(lu)迅作品(pin)被選入中學語文教(jiao)材。

名家點評

這奇(qi)文冷(leng)雋的(de)句子，挺(ting)峭(qiao)的(de)文調，對照(zhao)著那儲(chu)蓄半吐(tu)的(de)意義，和淡淡的(de)象(xiang)征主義色彩(cai)，便構成了(le)異(yi)樣的(de)風格，使人一見(jian)就感著不言而喻(yu)的(de)悲哀和愉快(kuai)。（現代文學家茅盾評）

《狂人(ren)日記》這樣一篇從語(yu)言到內(nei)容、形式都堪稱現代的小(xiao)說，就好(hao)比青(qing)銅冶(ye)煉(lian)技(ji)術尚在初試，就有人(ren)直接鑄成了一件可以(yi)傳世的重器。（現代文藝(yi)家任藝(yi)萍(ping)評）

《狂人(ren)日記》很平凡。（文學家(jia)成仿吾(wu)評）

我所知道(dao)他的(de)早年作品《狂人日記》只為(wei)了好玩，舞文(wen)弄墨，對舊禮教(jiao)和社會現(xian)狀挖苦諷(feng)刺一(yi)番，以(yi)逞(cheng)一(yi)己(ji)之快。（教(jiao)育(yu)家蔣夢麟）

狂人義無反顧的正義感，實質上是我國幾千年傳統文明所產生(sheng)的兩個截然不同的果(guo)。（人民文學(xue)出(chu)版(ban)社副編審岳洪治）

衍生作品

話劇

話劇《狂人日記》由莊稼昀(yun)編(bian)劇、李建軍(jun)導(dao)演、薛毅任文學(xue)顧(gu)問(wen)，主演張(zhang)加(jia)懷(huai)、劉彪(biao)、楊明晨(chen)、張(zhang)璐瑤(yao)等。2012年，話劇《狂人日記》曾在(zai)柏林、東京(jing)和(he)臺北上演，并獲(huo)得好(hao)評。

刻畫

中國的(de)創作木(mu)(mu)刻，是(shi)上(shang)個(ge)世紀30年代初，在(zai)魯迅培養、扶持下，成長(chang)起來的(de)一(yi)個(ge)新的(de)藝(yi)術品(pin)種。木(mu)(mu)刻亦稱“木(mu)(mu)版畫(hua)”或“木(mu)(mu)刻版畫(hua)”。趙延年（1924年～2014年）選擇運用清雋、明理、勇(yong)敢、自信(xin)的(de)形(xing)象和氣質來塑(su)造(zao)狂(kuang)人，他的(de)刻畫(hua)所反映(ying)的(de)是(shi)狂(kuang)人內心深處那澎湃(pai)不(bu)已(yi)的(de)思緒，是(shi)伴隨(sui)著絕(jue)望的(de)希望。

作者簡介

魯迅(xun)（1881-1936），中國現代偉大(da)的(de)(de)文(wen)學家和(he)思想家，新(xin)文(wen)化運(yun)動的(de)(de)奠(dian)基(ji)人。

原名周樹人(ren)，字(zi)豫才，浙江紹興人(ren)，出身于破(po)落的(de)(de)封(feng)建(jian)家庭。青年時代受進化論思(si)想影(ying)響。1918年5月，首次(ci)用(yong)“魯迅(xun)”為筆名，發表中國(guo)現代文(wen)學史上第一篇白話(hua)小(xiao)說(shuo)《狂人(ren)日記》，對吃人(ren)的(de)(de)封(feng)建(jian)制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文(wen)學運動(dong)的(de)(de)基(ji)石。1918至(zhi)1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳(fen)》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋(gai)集》、《華蓋(gai)集續編》等(deng)專集，表現出愛(ai)國(guo)主義(yi)和徹底的(de)(de)民主主義(yi)的(de)(de)思(si)想特色。

魯迅于(yu)1936年(nian)10月19日病(bing)逝于(yu)上海。