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創作背景

俄(e)國十月革(ge)命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀、胡適等當時(shi)許多先進知識分子一起(qi)，寫文章，辦雜志，在中國“五四運動”結束后掀(xian)起(qi)了轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的新(xin)文化(hua)運動。他站(zhan)在反帝反封建的前列，積極提倡新(xin)文化(hua)、新(xin)思(si)想(xiang)、新(xin)道德(de)，猛烈(lie)抨擊(ji)幾千年來的舊(jiu)文化(hua)、舊(jiu)思(si)想(xiang)、舊(jiu)道德(de)。

1917年(nian)8月(yue)9日(ri)，魯迅應錢(qian)玄(xuan)同(tong)之(zhi)(zhi)邀(yao)，答應其為《新青年(nian)》寫文(wen)章，并在(zai)1918年(nian)4月(yue)完成《狂(kuang)人(ren)日(ri)記》的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)。在(zai)創(chuang)作(zuo)(zuo)《狂(kuang)人(ren)日(ri)記》之(zhi)(zhi)前，魯迅曾經看過大約百多篇外國文(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。《狂(kuang)人(ren)日(ri)記》是魯迅在(zai)經歷(li)了沉默與思索之(zhi)(zhi)后的(de)(de)第一(yi)聲吶(na)喊，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)融入了他多年(nian)來的(de)(de)憤怒、怨恨、不滿、焦慮(lv)，以及(ji)希望、祈求等各種復雜的(de)(de)情(qing)緒(xu)，也(ye)必然地體(ti)現了作(zuo)(zuo)者多年(nian)來對中(zhong)國歷(li)史的(de)(de)深思和對現實社會的(de)(de)認識，是一(yi)篇徹底的(de)(de)反封建的(de)(de)“宣言”，也(ye)是作(zuo)(zuo)者此后全(quan)部創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)“總序言”。

人物介紹

狂人

狂(kuang)人(ren)(ren)是一(yi)(yi)個患有迫害狂(kuang)恐懼癥的(de)(de)人(ren)(ren)，是魯迅塑(su)造的(de)(de)一(yi)(yi)個典型的(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)啟(qi)蒙者(zhe)形象(xiang)。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，狂(kuang)人(ren)(ren)異乎(hu)常人(ren)(ren)的(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)行為(wei)特征導致了他(ta)在生活環境(jing)中(zhong)(zhong)受到排擠、敵視，被認為(wei)“有病”。狂(kuang)人(ren)(ren)的(de)(de)怪異言行是徹底(di)而純粹(cui)的(de)(de)。狂(kuang)人(ren)(ren)在日記中(zhong)(zhong)所敘述的(de)(de)環境(jing)缺乏寫實性，卻(que)一(yi)(yi)語道破幾千年(nian)中(zhong)(zhong)國封(feng)建社會“吃人(ren)(ren)”的(de)(de)社會本(ben)質。作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)狂(kuang)人(ren)(ren)，實際上是一(yi)(yi)個象(xiang)征性的(de)(de)形象(xiang)。魯迅明寫狂(kuang)人(ren)(ren)的(de)(de)狂(kuang)態，實際上筆(bi)筆(bi)觸動的(de)(de)都是讀者(zhe)思(si)(si)(si)考時代(dai)、社會、人(ren)(ren)生真諦的(de)(de)心弦。狂(kuang)人(ren)(ren)不是一(yi)(yi)般(ban)典型性格，他(ta)是象(xiang)征性的(de)(de)，是整個五四時代(dai)先驅者(zhe)憤激思(si)(si)(si)潮(chao)的(de)(de)藝術(shu)象(xiang)征。

作品鑒賞

作品主旨

《狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)日(ri)記》整篇作品幾乎都是狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內心世界的(de)(de)表(biao)白。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為周圍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都在(zai)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，自(zi)己(ji)也要被(bei)迫吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吃(chi)。狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)關起(qi)來，拒絕家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送來的(de)(de)飯菜(cai)，拒絕被(bei)醫治，一直勸說周圍人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不要再吃(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。直到最后狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)(fa)現(xian)，也許自(zi)己(ji)就曾在(zai)無意中吃(chi)過自(zi)己(ji)妹妹的(de)(de)肉(rou)。絕望中的(de)(de)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)(fa)出(chu)“沒有吃(chi)過人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)孩子(zi)(zi)，或(huo)者還有？救(jiu)救(jiu)孩子(zi)(zi)……”的(de)(de)呼喊(han)。

在小說(shuo)的(de)(de)開頭“狂(kuang)人(ren)(ren)日記序”中寫道(dao)(dao)：“勞(lao)君遠道(dao)(dao)來(lai)視(shi)，然已(yi)早愈，赴某(mou)地候(hou)補矣。”狂(kuang)人(ren)(ren)病體痊愈暗示的(de)(de)是(shi)其(qi)他人(ren)(ren)在精神上的(de)(de)不正常。在眾人(ren)(ren)眼中，狂(kuang)人(ren)(ren)是(shi)一個患(huan)有迫害狂(kuang)恐(kong)懼癥的(de)(de)病人(ren)(ren)，在狂(kuang)人(ren)(ren)眼中，其(qi)他人(ren)(ren)才是(shi)吃人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)。這樣的(de)(de)不同角度和立(li)場(chang)，深刻的(de)(de)揭示了病態社會的(de)(de)悲哀。

小說通過(guo)古久先生的(de)(de)(de)(de)陳(chen)年流水簿子(zi)的(de)(de)(de)(de)形象暗(an)示(shi)，將矛頭直接指向保(bao)守的(de)(de)(de)(de)傳統文化。“將來是(shi)(shi)(shi)容不得(de)吃(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”，是(shi)(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)對(dui)未來社(she)會的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)和規劃；“我(wo)(wo)也未必沒(mei)(mei)有(you)吃(chi)過(guo)妹子(zi)的(de)(de)(de)(de)肉(rou)”，這是(shi)(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)評價(jia)和反思，也是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)對(dui)前途的(de)(de)(de)(de)絕望，充滿了(le)自(zi)我(wo)(wo)懺悔的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神；小說的(de)(de)(de)(de)結尾“救(jiu)救(jiu)孩(hai)(hai)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)呼喊(han)是(shi)(shi)(shi)狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)為(wei)建立新的(de)(de)(de)(de)社(she)會而進(jin)行實踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)探索。在狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)看來，現(xian)實中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)有(you)罪的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)孩(hai)(hai)子(zi)是(shi)(shi)(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)，沒(mei)(mei)有(you)受到吃(chi)人(ren)(ren)(ren)文化的(de)(de)(de)(de)污(wu)染(ran)，因此要想(xiang)有(you)一個美(mei)好的(de)(de)(de)(de)未來，就只(zhi)有(you)把(ba)希望寄托在孩(hai)(hai)子(zi)們身上，就只(zhi)能趕(gan)緊(jin)救(jiu)救(jiu)孩(hai)(hai)子(zi)。《狂(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)日記》不僅表現(xian)了(le)徹底批判封建禮教(jiao)的(de)(de)(de)(de)勇氣，而且還表現(xian)了(le)魯(lu)迅“憂憤深廣”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)道主義情(qing)懷，表現(xian)了(le)他以文藝創作來改(gai)造社(she)會和人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)總(zong)體精(jing)(jing)神。

作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)雖然是(shi)(shi)一個(ge)患有(you)迫害(hai)(hai)狂恐懼(ju)癥的(de)(de)(de)狂人(ren)，但作品的(de)(de)(de)主(zhu)旨卻并不(bu)是(shi)(shi)要(yao)寫(xie)下層勞動人(ren)民所受到(dao)的(de)(de)(de)迫害(hai)(hai)，更不(bu)是(shi)(shi)一個(ge)精神病人(ren)的(de)(de)(de)紀實文(wen)(wen)學。而(er)是(shi)(shi)要(yao)借狂人(ren)之(zhi)口(kou)來揭露幾千年(nian)來封建禮教(jiao)吃人(ren)的(de)(de)(de)本質，因此作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)狂人(ren)，實際上是(shi)(shi)一個(ge)具(ju)有(you)暗示性、象征性的(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象。他身上同時存在(zai)著理性、非理性、啟(qi)蒙(meng)、非啟(qi)蒙(meng)的(de)(de)(de)特(te)征，他是(shi)(shi)被庸人(ren)社會(hui)宣布(bu)為瘋子的(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)者(zhe)、受迫害(hai)(hai)者(zhe)、見證者(zhe)和長期受壓抑的(de)(de)(de)戰士形(xing)象，是(shi)(shi)在(zai)近(jin)現代社會(hui)受到(dao)西(xi)方文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)影響，覺(jue)醒(xing)了卻無路可走的(de)(de)(de)知(zhi)識分(fen)子的(de)(de)(de)悲劇典型。

《狂(kuang)人(ren)日記(ji)》的(de)主題，據魯(lu)迅(xun)說，是“意在暴露(lu)家族制度和(he)禮教(jiao)的(de)弊(bi)害(hai)”。“弊(bi)害(hai)”何在？乃在“吃人(ren)”。魯(lu)迅(xun)以其長期對半封建(jian)半殖(zhi)民地的(de)舊中國(guo)的(de)深刻觀察(cha)，發出了(le)振聾(long)發聵的(de)吶喊：封建(jian)主義(yi)吃人(ren)。作者通過狂(kuang)人(ren)的(de)內心表白這樣一種角度，揭(jie)露(lu)了(le)中國(guo)封建(jian)社(she)會(hui)“吃人(ren)”的(de)社(she)會(hui)病態，并且在文章(zhang)末發出了(le)對社(she)會(hui)的(de)深切憂慮(lv)和(he)期盼。

《狂人(ren)日記》這篇作(zuo)品具有強(qiang)烈的(de)現實批判(pan)性，直指(zhi)中國封建主(zhu)義文(wen)(wen)化的(de)核心，同時(shi)對(dui)現實社會(hui)中的(de)黑暗又(you)進行了毫不留情(qing)的(de)揭露。作(zuo)者(zhe)通(tong)過對(dui)狂人(ren)形象的(de)描寫，尖銳地(di)揭示(shi)了家(jia)(jia)族制度(du)和(he)禮教的(de)“吃人(ren)”本質，表現了作(zuo)者(zhe)對(dui)以家(jia)(jia)族制度(du)和(he)封建禮教為(wei)主(zhu)體內(nei)涵的(de)中國封建文(wen)(wen)化的(de)反(fan)抗；也表現了作(zuo)者(zhe)深(shen)刻的(de)懺(chan)悔意識。作(zuo)者(zhe)以徹底的(de)“革命民主(zhu)主(zhu)義”的(de)立場對(dui)中國的(de)文(wen)(wen)化進行了深(shen)刻的(de)反(fan)思，同時(shi)對(dui)中國的(de)甚至(zhi)是人(ren)類的(de)前途(tu)表達了深(shen)廣的(de)憂憤(fen)。

藝術特色

語言特點

作者(zhe)對白(bai)話的運用，達到了非常嫻熟的程度。比如“早上，我(wo)靜(jing)坐了一(yi)會(hui)。陳老五送進(jin)飯來，一(yi)碗(wan)菜，一(yi)碗(wan)蒸魚(yu)，這魚(yu)的眼睛，白(bai)而且(qie)硬(ying)，張著(zhu)嘴，同那(nei)一(yi)伙想吃人的人一(yi)樣。吃了幾(ji)筷(kuai)，滑溜(liu)溜(liu)的不知是(shi)(shi)魚(yu)是(shi)(shi)人，便把(ba)它兜肚連腸的吐出。”從這短短的幾(ji)十個字(zi)里，就可以看出作者(zhe)文(wen)字(zi)功夫(fu)，其中有心理、有動(dong)作、有細(xi)節，用的都是(shi)(shi)標準的白(bai)話，自然樸實，卻又處處生動(dong)形象，充滿意趣。作品中還有一(yi)些警句(ju)式的詞(ci)句(ju)，如“凡事須得(de)研究(jiu)，才會(hui)明(ming)白(bai)。”“他們會(hui)吃人，就未必不會(hui)吃我(wo)。”“獅(shi)子(zi)似(si)的兇心，兔子(zi)的怯弱(ruo)，狐貍的狡猾”等等，其概括的力度和(he)含義(yi)的深度，都絕(jue)不亞(ya)于文(wen)言(yan)文(wen)。

魯迅憑(ping)借(jie)其深厚的(de)語言功(gong)力，成功(gong)將(jiang)外國(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說的(de)形式(shi)與中國(guo)(guo)傳(chuan)統小(xiao)(xiao)說的(de)優點結合在一起(qi)，創造(zao)出(chu)“日(ri)記體”這樣一種中國(guo)(guo)現代小(xiao)(xiao)說的(de)新形式(shi)，深刻(ke)地表現了本(ben)民族(zu)的(de)思(si)想和生(sheng)活。

創作方法

從(cong)創作(zuo)方法(fa)上看，《狂人(ren)(ren)(ren)(ren)日記》主要(yao)采(cai)用的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)現(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)方法(fa)。這(zhe)表(biao)現(xian)在作(zuo)品重視(shi)典(dian)型環境的(de)(de)(de)描寫、重視(shi)細節(jie)的(de)(de)(de)真(zhen)實性(xing)(xing)、重視(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)統一(yi)性(xing)(xing)等(deng)方面(mian)。讀者在閱讀時，如果把狂人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)“錯覺”加(jia)以矯正，就(jiu)可以發(fa)現(xian)，無論是(shi)(shi)路人(ren)(ren)(ren)(ren)對他(ta)的(de)(de)(de)態度，還是(shi)(shi)何先生對他(ta)的(de)(de)(de)診斷(duan)，都是(shi)(shi)當時社(she)會上普遍存(cun)在的(de)(de)(de)生活現(xian)象。而“從(cong)盤古開辟天地(di)以后，一(yi)直吃到易牙的(de)(de)(de)兒(er)子；從(cong)易牙的(de)(de)(de)兒(er)子，一(yi)直吃到徐錫林(lin)”，甚(shen)至于“去年(nian)城里釘了犯(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，還有一(yi)個生癆病的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，用饅頭(tou)蘸(zhan)著血舐”（這(zhe)個細節(jie)后來被作(zuo)者用于他(ta)的(de)(de)(de)另一(yi)篇小說《藥》之中(zhong)），確實是(shi)(shi)“從(cong)來如此”。

表現手法

1.借實行虛(xu)，以虛(xu)證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的(de)安排。魯迅有意通過“迫害狂”患者(zhe)的(de)

感受，通過狂人(ren)在精神錯亂時寫(xie)下的(de)(de)譫語，從某些(xie)“人(ren)吃人(ren)”的(de)(de)具體事實，進(jin)一步揭示了(le)精神領域(yu)內更加普遍存在的(de)(de)“人(ren)吃人(ren)”的(de)(de)本質，從而對封建社會的(de)(de)歷史現象(xiang)作出了(le)驚心動魄的(de)(de)概括和揭露。

2.獨特的(de)(de)(de)心理(li)描(miao)寫。變(bian)態的(de)(de)(de)心理(li)，混亂的(de)(de)(de)邏(luo)輯和(he)虛妄的(de)(de)(de)幻覺等狂人(ren)(ren)心理(li)的(de)(de)(de)描(miao)寫和(he)刻畫。狂人(ren)(ren)見到(dao)所有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都是(shi)像要吃人(ren)(ren)，就是(shi)一種典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)迫害狂患者的(de)(de)(de)心理(li)狀態；狂人(ren)(ren)由(you)女(nv)人(ren)(ren)罵(ma)小孩推導出女(nv)人(ren)(ren)要吃人(ren)(ren)，由(you)女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)要吃人(ren)(ren)推導出大哥、母(mu)親和(he)自己都吃了妹子的(de)(de)(de)肉，這是(shi)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)邏(luo)輯上(shang)的(de)(de)(de)混亂。

3.采用了(le)一些(xie)諸如象(xiang)征(zheng)、暗(an)示、變態(tai)心(xin)理描繪等現代(dai)主(zhu)義手(shou)段。第一節(jie)：“我不(bu)見他，已是三十多(duo)年”——暗(an)示黑暗(an)的(de)長久(jiu)；第二節(jie)“古(gu)久(jiu)先生的(de)陳年流水簿子”——比(bi)喻(yu)、暗(an)示中國幾(ji)千(qian)年不(bu)變的(de)傳統文明。而(er)第六節(jie)“黑漆(qi)漆(qi)的(de)，不(bu)知是日(ri)是夜。趙家(jia)的(de)狗又叫起來(lai)了(le)”——象(xiang)征(zheng)整個(ge)封建社會(hui)的(de)黑暗(an)與(yu)兇(xiong)險。讀者(zhe)(zhe)通(tong)過作(zuo)品(pin)中的(de)這(zhe)些(xie)關鍵性的(de)詞句所(suo)包含的(de)象(xiang)征(zheng)、比(bi)喻(yu)、暗(an)示的(de)意(yi)義，可以體會(hui)到作(zuo)品(pin)的(de)實質內容。作(zuo)者(zhe)(zhe)既把(ba)狂人寫得(de)完全(quan)象(xiang)一個(ge)狂人，而(er)作(zuo)為體現作(zuo)者(zhe)(zhe)意(yi)圖的(de)藝術(shu)(shu)手(shou)段，他使讀者(zhe)(zhe)的(de)理解完全(quan)超越于這(zhe)個(ge)手(shou)段，不(bu)僅構思頗(po)見新意(yi)，而(er)且結合得(de)又天衣無縫，顯示了(le)高超的(de)藝術(shu)(shu)技巧。

4.作品還采用了(le)(le)對照(zhao)的(de)(de)手(shou)法。正文(wen)前面的(de)(de)小序是用文(wen)言寫成的(de)(de)，它簡潔、明了(le)(le)而又清醒；而正文(wen)部(bu)分是用白(bai)(bai)話寫成的(de)(de)，它抒情，具有(you)很深的(de)(de)心理內涵。這兩者形成了(le)(le)鮮明的(de)(de)對照(zhao)。充分顯示了(le)(le)白(bai)(bai)話文(wen)學的(de)(de)表(biao)現能力(li)，前面清晰的(de)(de)小序也反襯了(le)(le)狂人日記的(de)(de)思維的(de)(de)混亂。

敘述角度

《狂(kuang)人(ren)(ren)日記》是(shi)(shi)(shi)日記體(ti)小(xiao)說(shuo)，日記體(ti)采用第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)作為(wei)行文的(de)(de)(de)角度。作品(pin)借(jie)主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)眼睛，觀察了他(ta)周圍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)：“他(ta)們(men)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)給(gei)知縣打枷(jia)過的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)給(gei)紳(shen)士掌過嘴的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)給(gei)衙(ya)役占了他(ta)妻子(zi)的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)老子(zi)、娘被(bei)債主逼(bi)死的(de)(de)(de)”，然而，他(ta)們(men)不但沒有(you)(you)(you)起(qi)(qi)來反抗吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，反倒也(ye)(ye)要吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)。作者(zhe)(zhe)為(wei)此感到不解(jie)和(he)憤(fen)怒：“還是(shi)(shi)(shi)歷來慣(guan)了，”不以為(wei)非呢？還是(shi)(shi)(shi)喪了良(liang)心(xin)，明知故(gu)犯呢？”作品(pin)還寫道：“我詛(zu)咒(zhou)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，先(xian)從(cong)他(ta)（即(ji)狂(kuang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)大哥引者(zhe)(zhe)）起(qi)(qi)頭；要勸轉(zhuan)吃(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)(ye)先(xian)從(cong)他(ta)下手。”“你(ni)們(men)可以改了，從(cong)真心(xin)改起(qi)(qi)！你(ni)們(men)也(ye)(ye)會吃(chi)(chi)(chi)盡(jin)。”在作品(pin)的(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)(yi)日記里，作者(zhe)(zhe)深切地希望：“沒有(you)(you)(you)吃(chi)(chi)(chi)過人(ren)(ren)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，或者(zhe)(zhe)還有(you)(you)(you)？”并具大聲疾(ji)呼：“救(jiu)救(jiu)孩(hai)子(zi)……”這些都是(shi)(shi)(shi)以第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)的(de)(de)(de)角度來寫的(de)(de)(de)。

象征意義

“吃人(ren)”：封(feng)建(jian)主(zhu)義(yi)(yi)禮教(jiao)。《狂(kuang)人(ren)日(ri)記(ji)》是(shi)滿(man)紙(zhi)瘋話(hua)，卻(que)是(shi)對(dui)中國社(she)會的(de)懷疑和拷(kao)問。狂(kuang)人(ren)的(de)精神病(bing)狀的(de)描寫(xie)是(shi)逼真(zhen)的(de)，而他(ta)的(de)幾乎(hu)所(suo)有語言又都是(shi)帶有一定的(de)象征意(yi)義(yi)(yi)的(de)。他(ta)的(de)形象本身的(de)象征意(yi)義(yi)(yi)則更為突出。“吃人(ren)”是(shi)魯迅(xun)對(dui)現實的(de)隱喻，不(bu)僅指吃人(ren)肉，也(ye)指人(ren)間(jian)苦(ku)難(nan)的(de)事實和產生(sheng)苦(ku)難(nan)的(de)根源。通過象征和暗示，從作品字里(li)行間(jian)所(suo)傳達出的(de)信息中可以發現，狂(kuang)人(ren)實際上(shang)是(shi)一個站在(zai)時代前列的(de)反封(feng)建(jian)禮教(jiao)、反封(feng)建(jian)家族制度(du)的(de)啟(qi)蒙者。

作品影響

《狂人日記》在中(zhong)國現代文學史(shi)和(he)中(zhong)國現代文化史(shi)上都(dou)(dou)具有跨時代的意義(yi)(yi)。作為中(zhong)國現代文學史(shi)上第一篇(pian)白話小說，它(ta)奠定了(le)中(zhong)國現代小說（文學）創(chuang)作的基(ji)礎；它(ta)的深(shen)切的思(si)(si)想(xiang)是中(zhong)國現代啟(qi)蒙主義(yi)(yi)的高度(du)概括(kuo)。其在形式和(he)思(si)(si)想(xiang)方(fang)面都(dou)(dou)深(shen)刻影響了(le)二十世(shi)紀中(zhong)國文學史(shi)和(he)中(zhong)國思(si)(si)想(xiang)史(shi)。

《狂人日記》在擴大文學(xue)革命的(de)影響，開(kai)拓現代(dai)小說的(de)道路(lu)特別(bie)是在批判(pan)封建禮(li)教的(de)流毒方面(mian)，其影響仍然是巨(ju)大而深遠(yuan)的(de)。

《狂(kuang)人日記(ji)》的(de)啟蒙主義思想特(te)征，主要表現在對(dui)封(feng)建禮(li)教的(de)深刻揭露，對(dui)麻木(mu)愚昧(mei)的(de)國(guo)民性的(de)批判，以及對(dui)將(jiang)來的(de)堅定信念和熱(re)烈希望。作者寫(xie)道：“我翻開歷(li)史(shi)一查，這歷(li)史(shi)沒有年(nian)代，歪歪斜斜的(de)每頁上都寫(xie)著‘仁義道德’四(si)個字(zi)。我橫(heng)豎睡不著，仔細看了半夜(ye)，才從字(zi)縫里看出字(zi)來，滿本都寫(xie)著兩個字(zi)是(shi)‘吃人’！”禮(li)教就(jiu)是(shi)吃人，仁義道德是(shi)禮(li)教虛偽(wei)的(de)面具，這就(jiu)是(shi)魯迅(xun)對(dui)封(feng)建道德的(de)定義，也(ye)是(shi)他(ta)多年(nian)來思考和認(ren)識(shi)的(de)結果，也(ye)是(shi)這篇作品最輝(hui)煌(huang)的(de)成就(jiu)。

由于毛澤東對于魯迅(xun)的極(ji)高評價(jia)，魯迅(xun)作(zuo)品(pin)理所當然(ran)地(di)成為(wei)了負載新體制(zhi)意(yi)識形態的投槍(qiang)和(he)匕首。《狂人日記》和(he)其他(ta)一部分(fen)魯迅(xun)作(zuo)品(pin)被選入中學語文教材。

名家點評

這奇(qi)文(wen)冷(leng)雋的(de)句子，挺(ting)峭的(de)文(wen)調，對照著(zhu)那儲蓄半吐的(de)意義(yi)，和淡淡的(de)象征主義(yi)色(se)彩，便(bian)構成了(le)異樣的(de)風(feng)格，使人一見(jian)就感著(zhu)不言而喻的(de)悲(bei)哀和愉快。（現代文(wen)學家茅盾(dun)評(ping)）

《狂人日記》這樣一篇從語言(yan)到內容、形(xing)式都堪(kan)稱(cheng)現(xian)代(dai)的小說，就好(hao)比青銅冶煉技術尚(shang)在初試，就有(you)人直接(jie)鑄成(cheng)了一件可以傳(chuan)世的重器。（現(xian)代(dai)文(wen)藝家任(ren)藝萍評(ping)）

《狂人(ren)日記(ji)》很平凡。（文(wen)學家(jia)成仿吾評(ping)）

我所知道他(ta)的早年作(zuo)品(pin)《狂人(ren)日記》只為了好玩，舞(wu)文弄墨，對舊禮教和(he)社(she)會(hui)現狀(zhuang)挖(wa)苦諷刺一番，以(yi)逞一己之(zhi)快。（教育家(jia)蔣夢麟）

狂人義無反顧的正(zheng)義感，實質上是(shi)我國幾千(qian)年傳統文(wen)明所產生(sheng)的兩個(ge)截(jie)然不同(tong)的果。（人民文(wen)學出(chu)版(ban)社副編審岳洪治(zhi)）

衍生作品

話劇

話劇《狂人(ren)日記(ji)》由莊(zhuang)稼昀編(bian)劇、李建軍(jun)導演、薛毅(yi)任文(wen)學(xue)顧問，主(zhu)演張加懷(huai)、劉彪、楊明(ming)晨、張璐瑤等。2012年，話劇《狂人(ren)日記(ji)》曾在柏林(lin)、東京和臺(tai)北上演，并獲得(de)好(hao)評。

刻畫

中國(guo)的(de)創作木刻(ke)，是上個(ge)世紀30年(nian)(nian)代(dai)初，在魯迅培養、扶持下，成長起來(lai)的(de)一個(ge)新的(de)藝術品(pin)種。木刻(ke)亦稱“木版(ban)畫”或(huo)“木刻(ke)版(ban)畫”。趙延年(nian)(nian)（1924年(nian)(nian)～2014年(nian)(nian)）選擇運用(yong)清雋、明理、勇敢、自信的(de)形象和(he)氣質來(lai)塑(su)造(zao)狂人，他的(de)刻(ke)畫所反映的(de)是狂人內心深(shen)處那澎湃(pai)不已的(de)思(si)緒(xu)，是伴隨(sui)著(zhu)絕望(wang)的(de)希望(wang)。

作者簡介

魯迅(xun)（1881-1936），中國現(xian)代偉(wei)大的(de)文學(xue)家(jia)和思想(xiang)家(jia)，新文化運(yun)動的(de)奠基人。

原名周樹(shu)人，字豫才，浙(zhe)江紹興人，出(chu)身于破(po)落的(de)封(feng)建(jian)家庭(ting)。青(qing)年(nian)(nian)時代受進化論(lun)思想影響。1918年(nian)(nian)5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現(xian)(xian)代文(wen)學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對吃人的(de)封(feng)建(jian)制度進行猛(meng)烈(lie)地揭露和抨擊(ji)，奠定了新文(wen)學運動的(de)基石。1918至(zhi)1926年(nian)(nian)間，陸續創作出(chu)版了《吶(na)喊(han)》、《墳(fen)》、《熱風》、《彷徨》、《野草(cao)》、《朝花夕拾》、《華蓋(gai)集(ji)》、《華蓋(gai)集(ji)續編》等專(zhuan)集(ji)，表現(xian)(xian)出(chu)愛國主義(yi)和徹底的(de)民主主義(yi)的(de)思想特色。

魯(lu)迅于1936年(nian)10月19日病(bing)逝于上海。