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內容簡介

《斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)(qiang)》講的是清朝(chao)末年，列強入侵。鏢(biao)局被洋槍(qiang)(qiang)(qiang)取代(dai)后(hou)，身懷絕(jue)技“五(wu)虎(hu)斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)(qiang)”的鏢(biao)師沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)無奈把鏢(biao)局解(jie)散；而“五(wu)虎(hu)斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)(qiang)”的槍(qiang)(qiang)(qiang)法也決不(bu)再傳。有時徒(tu)弟(di)們來討教，沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)用(yong)說句笑話的方法敷衍過(guo)去，甚至直(zhi)接把他(ta)們趕(gan)出(chu)去。王三勝是沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)的大(da)徒(tu)弟(di)，在與(yu)孫老(lao)者(zhe)的較(jiao)量中(zhong)被打敗，于(yu)是王三勝想(xiang)用(yong)師傅的能力(li)威望(wang)懾服對(dui)方，就(jiu)引(yin)著孫老(lao)者(zhe)來拜(bai)會(hui)沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)。但(dan)不(bu)管孫老(lao)者(zhe)怎么說，沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)就(jiu)是無動于(yu)衷，絕(jue)口不(bu)提武藝，從而威名大(da)跌。深(shen)夜，往日的老(lao)鏢(biao)師在后(hou)院耍(shua)起(qi)了(le)槍(qiang)(qiang)(qiang)法，望(wang)著星空，想(xiang)起(qi)了(le)當年押鏢(biao)的歲月，說了(le)4個字：“不(bu)傳，不(bu)傳”。

創作背景

時代背景

從小說的(de)(de)(de)創作(zuo)時(shi)間來(lai)看，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)已處在(zai)國(guo)(guo)破(po)家亡的(de)(de)(de)深重(zhong)危機(ji)之中。1931年“九·一(yi)(yi)八事變后，東(dong)三省已淪陷于日本帝國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)鐵蹄之下，日本軍(jun)國(guo)(guo)主義為實現其吞并(bing)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，不斷挑起事端，妄圖實現華北(bei)自(zi)(zi)(zi)治；同時(shi)，國(guo)(guo)共兩黨的(de)(de)(de)內戰和軍(jun)閥混戰正打得如火如荼。在(zai)國(guo)(guo)家和整個中華民(min)(min)族面臨(lin)亡國(guo)(guo)滅種(zhong)之際(ji)，作(zuo)者深感(gan)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)盲目自(zi)(zi)(zi)大(da)、無知(zhi)和麻木不仁(ren)。作(zuo)者知(zhi)道一(yi)(yi)個文化的(de)(de)(de)生存，必賴它有自(zi)(zi)(zi)我批判，時(shi)時(shi)矯正自(zi)(zi)(zi)己，充(chong)實自(zi)(zi)(zi)己，以(yi)老牌號自(zi)(zi)(zi)夸自(zi)(zi)(zi)傲，固執(zhi)地拒絕更進一(yi)(yi)步(bu)，是自(zi)(zi)(zi)取滅亡。由于個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)私(si)保守，祖(zu)國(guo)(guo)有多少寶貴的(de)(de)(de)遺產都被(bei)埋葬掉了。作(zuo)者痛感(gan)這種(zhong)“把生命鬧(nao)著玩”的(de)(de)(de)國(guo)(guo)民(min)(min)劣根(gen)性已經構成了中華民(min)(min)族潛在(zai)危機(ji)的(de)(de)(de)基因，故而(er)借(jie)沙子(zi)龍“斷魂”槍(qiang)術的(de)(de)(de)泯滅，發出(chu)呼嘯，以(yi)期喚醒那(nei)些(xie)仍徜徉在(zai)“東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)大(da)夢(meng)”中的(de)(de)(de)國(guo)(guo)民(min)(min)的(de)(de)(de)靈魂。

寫作過程

《斷魂(hun)槍(qiang)》寫于(yu)1935年秋天。老舍先生在濟南齊魯大學任教期間，由于(yu)忙于(yu)教學和寫作影響了身體的(de)(de)健康，經朋友介紹(shao)，他跟(gen)隨濟南一著名拳(quan)師練習拳(quan)術，這也激(ji)發了其創作武俠小說(shuo)《二拳(quan)師》的(de)(de)意圖(tu)。后來由于(yu)種(zhong)種(zhong)原因此小說(shuo)最終未(wei)能成形，但他將其中(zhong)的(de)(de)主要情節抽取(qu)出來，創作了名為《斷魂(hun)槍(qiang)》的(de)(de)短(duan)篇小說(shuo)。

人物介紹

沙子龍

沙(sha)子龍(long)(long)曾經是(shi)(shi)(shi)威(wei)震江湖的俠客，因為(wei)保鏢職(zhi)業吃的就是(shi)(shi)(shi)江湖飯，雖然(ran)過(guo)的是(shi)(shi)(shi)刀口舔血的日子，但作(zuo)為(wei)鏢局(ju)堂主，他(ta)是(shi)(shi)(shi)江湖的中心。沙(sha)子龍(long)(long)的鏢局(ju)改(gai)成(cheng)了(le)客棧，作(zuo)為(wei)客棧老板，雖然(ran)日子安逸(yi)了(le)許多。但是(shi)(shi)(shi)沙(sha)子龍(long)(long)從一(yi)個優秀(xiu)的鏢師，變成(cheng)了(le)一(yi)個平(ping)凡無奇的客棧老板，即便是(shi)(shi)(shi)自己(ji)的門徒重新找回(hui)了(le)當年的場子，也(ye)無論(lun)孫姓長者如何指(zhi)名道(dao)姓地(di)提出挑戰(zhan)，沙(sha)子龍(long)(long)都無心戀戰(zhan)，沙(sha)子龍(long)(long)就是(shi)(shi)(shi)想(xiang)將自己(ji)的槍法帶進棺材(cai)，沙(sha)子龍(long)(long)明(ming)顯地(di)感覺(jue)到了(le)屬于自己(ji)鏢師的那個時代(dai)已經過(guo)去了(le)，現(xian)在的時代(dai)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)個茍(gou)延殘喘的世界(jie)，他(ta)的覺(jue)悟是(shi)(shi)(shi)明(ming)顯的，因為(wei)他(ta)知道(dao)，國(guo)家無法靠一(yi)身好武藝來拯救，民族的希望也(ye)不再(zai)是(shi)(shi)(shi)武林英雄們的一(yi)身好本事。

孫老者

孫老者他(ta)只醉心(xin)于(yu)功夫本身，他(ta)對(dui)武(wu)術(shu)的(de)(de)熱愛(ai)已(yi)到癡迷(mi)的(de)(de)程度(du)。他(ta)在(zai)賣(mai)藝場(chang)上(shang)顯(xian)露的(de)(de)身手，以及他(ta)給沙(sha)子龍(long)的(de)(de)表(biao)演(yan)，明顯(xian)是位武(wu)林名家。他(ta)那(nei)深藏(zang)不(bu)露的(de)(de)性格和沙(sha)子龍(long)頗為(wei)接(jie)近。他(ta)執著堅韌，為(wei)學習傳(chuan)統的(de)(de)武(wu)林絕(jue)技而(er)風(feng)塵仆仆地奔走江湖。作(zuo)為(wei)一(yi)個江湖人(ren)士，肯定早就聽(ting)說(shuo)過傳(chuan)聞已(yi)久、威(wei)震西北的(de)(de)斷魂槍，但(dan)(dan)也一(yi)定知道，沙(sha)老師不(bu)傳(chuan)斷魂槍。但(dan)(dan)是武(wu)迷(mi)那(nei)種(zhong)不(bu)到黃河心(xin)不(bu)死的(de)(de)信念讓他(ta)來(lai)找(zhao)沙(sha)子龍(long)。

和沙(sha)子龍(long)(long)見面之后(hou)，他看(kan)出(chu)沙(sha)子龍(long)(long)的(de)精明，但(dan)是學武的(de)癡迷讓他直接說出(chu)“我(wo)(wo)來(lai)領(ling)(ling)教領(ling)(ling)教槍(qiang)法”。然而沙(sha)子龍(long)(long)并沒(mei)有接碴兒(er)，反而讓他喝(he)茶吃飯，孫老者(zhe)再次強調“我(wo)(wo)來(lai)為(wei)(wei)領(ling)(ling)教領(ling)(ling)教槍(qiang)法”，沙(sha)子龍(long)(long)的(de)回答進(jin)一步讓他失望了(le)“功(gong)夫早擱下了(le)”“已經放(fang)了(le)肉”。但(dan)是這(zhe)并沒(mei)有讓孫老者(zhe)放(fang)棄，“不(bu)比武，交給(gei)我(wo)(wo)那趟(tang)五虎斷魂(hun)槍(qiang)”，并且還將(jiang)自(zi)己(ji)(ji)學得(de)的(de)武藝(yi)展示給(gei)沙(sha)子龍(long)(long)，看(kan)夠不(bu)夠學藝(yi)。“我(wo)(wo)不(bu)逛(guang)，也用不(bu)著錢，我(wo)(wo)來(lai)學藝(yi)”“我(wo)(wo)練趟(tang)給(gei)你看(kan)看(kan)，看(kan)夠得(de)上學藝(yi)不(bu)夠”，自(zi)以為(wei)(wei)是的(de)認(ren)為(wei)(wei)，自(zi)己(ji)(ji)的(de)功(gong)夫不(bu)錯，展示后(hou)沙(sha)子龍(long)(long)就會教斷魂(hun)槍(qiang)，帶有一點固(gu)執和盲目的(de)性(xing)格(ge)特征，這(zhe)是長期活在自(zi)己(ji)(ji)武藝(yi)世界(jie)里產生的(de)結(jie)果。

王三勝

王三勝(sheng)自(zi)(zi)稱是沙子(zi)龍的(de)徒弟(di)，到處炫耀(yao)老師的(de)威風以抬高自(zi)(zi)己(ji)(ji)，面(mian)對世事(shi)的(de)變遷，他似乎渾(hun)然不知，一如(ru)既往地賣(mai)藝掙(zheng)錢、練武露臉。他同(tong)其他的(de)師弟(di)一樣，為了糊(hu)口，每天(tian)靠著一點小功(gong)夫(fu)，賣(mai)點力氣，到廟(miao)會去(qu)賣(mai)藝。并且很愛吹噓自(zi)(zi)己(ji)(ji)。沙子(zi)龍從來(lai)不承(cheng)認自(zi)(zi)己(ji)(ji)收過徒弟(di)，因為自(zi)(zi)稱為是自(zi)(zi)己(ji)(ji)徒弟(di)的(de)人從來(lai)就只會在廟(miao)會上賣(mai)武藝，把武藝僅僅當做(zuo)一種賺錢的(de)本(ben)領，憑著三腳貓功(gong)夫(fu)去(qu)贏(ying)取民眾(zhong)稀且薄(bo)的(de)幾個(ge)銅板(ban)，而這幾個(ge)銅板(ban)根(gen)本(ben)不夠他們自(zi)(zi)己(ji)(ji)糊(hu)口。

作品鑒賞

主題思想

社會(hui)轉型期傳統(tong)文(wen)化的(de)真實寫照

該作(zuo)(zuo)品的(de)重心不在(zai)于批判(pan)(pan)什(shen)么，而(er)在(zai)于展示(shi)。作(zuo)(zuo)品透過拳師(shi)沙子(zi)龍的(de)遭(zao)遇展示(shi)了民(min)族傳統(tong)文化(hua)在(zai)現代文明社會中的(de)尷尬處境。而(er)這種民(min)族傳統(tong)文化(hua)是老舍作(zuo)(zuo)品中所一貫關注的(de)，對這種民(min)族文化(hua)傳統(tong)的(de)批判(pan)(pan)、反思(si)。

該(gai)作品(pin)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章字數并不多，且故事情(qing)節設(she)計的(de)(de)(de)亦不復雜(za)，它講(jiang)述了(le)一(yi)(yi)個曾威震西(xi)北武林的(de)(de)(de)拳師——沙(sha)子龍的(de)(de)(de)故事。“沙(sha)子龍的(de)(de)(de)鏢局(ju)已(yi)改(gai)成客棧”，小說一(yi)(yi)開(kai)始，老舍就通過(guo)簡(jian)短的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字敘述把主(zhu)人(ren)公(gong)沙(sha)子龍的(de)(de)(de)悲劇結(jie)局(ju)展示給(gei)讀者看，沙(sha)子龍作為作品(pin)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)號人(ren)物，其生活(huo)的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)面，中國傳統文(wen)(wen)明(ming)正被西(xi)方(fang)物質文(wen)(wen)明(ming)所沖(chong)擊，“龍旗的(de)(de)(de)中國不再(zai)神秘”，兩種文(wen)(wen)明(ming)激烈(lie)碰(peng)撞(zhuang)、沖(chong)突，代表“國粹”的(de)(de)(de)“國術”價值跌(die)落(luo)，預示著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)個時代的(de)(de)(de)終(zhong)結(jie)；另一(yi)(yi)方(fang)面，文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)更替又是(shi)(shi)以民(min)族(zu)壓(ya)迫(po)的(de)(de)(de)方(fang)式進行(xing)的(de)(de)(de)，“半醒的(de)(de)(de)人(ren)們，揉(rou)著(zhu)(zhu)眼，禱告著(zhu)(zhu)祖先(xian)和神靈；不大一(yi)(yi)會兒，失去了(le)國土、自由和權利。門(men)外站著(zhu)(zhu)不同面色(se)的(de)(de)(de)人(ren)，槍口還熱著(zhu)(zhu)。”被壓(ya)迫(po)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)愚昧麻木與侵略(lve)者的(de)(de)(de)強大兇殘形(xing)成了(le)鮮明(ming)對比。這是(shi)(shi)近代中國社會的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)寫照，也(ye)是(shi)(shi)《斷魂槍》的(de)(de)(de)社會歷史背景。

該作品藝術(shu)地(di)(di)(di)再現了(le)半封(feng)建半殖民地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)中國(guo)社會(hui)現實(shi)：“江湖鏢(biao)(biao)師們的(de)(de)(de)生活(huo)變遷已(yi)使鏢(biao)(biao)師本身的(de)(de)(de)生活(huo)價值和(he)人生追求失去了(le)意義，他們既無法再活(huo)在過(guo)去的(de)(de)(de)輝(hui)煌歲月里，又不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)面(mian)對落后就要(yao)挨打(da)的(de)(de)(de)殘酷現實(shi)，帝國(guo)主義用(yong)槍炮和(he)文化侵略已(yi)無情(qing)地(di)(di)(di)擊(ji)醒了(le)古老(lao)的(de)(de)(de)東方民族的(de)(de)(de)春秋大(da)夢，中華(hua)民族的(de)(de)(de)每一個人都不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)重(zhong)新面(mian)對生活(huo)的(de)(de)(de)抉擇(ze)。”從(cong)“斷(duan)魂槍”的(de)(de)(de)字面(mian)意義來看，作者(zhe)(zhe)是(shi)有所(suo)指的(de)(de)(de)，它是(shi)暗(an)示了(le)要(yao)斷(duan)以主人公沙子龍為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)鏢(biao)(biao)師及其所(suo)弘揚的(de)(de)(de)武藝的(de)(de)(de)魂呢，還是(shi)映射出了(le)以儒家(jia)思想為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)中國(guo)傳統文化在西方的(de)(de)(de)強(qiang)勢文明(ming)的(de)(de)(de)大(da)舉入侵下已(yi)失去了(le)其強(qiang)勢地(di)(di)(di)位，正逐步走向(xiang)邊緣化的(de)(de)(de)真實(shi)寫照。抑或兩者(zhe)(zhe)兼而有之，這的(de)(de)(de)確值得(de)廣大(da)讀者(zhe)(zhe)進(jin)一步思考。

兩難選擇

1840年以后中(zhong)國(guo)(guo)(guo)長(chang)(chang)期緊鎖的(de)(de)(de)大門終于被帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)堅船利(li)炮撕(si)開一(yi)(yi)個大洞，侵略者(zhe)的(de)(de)(de)遠洋艦隊從廣州(zhou)打到長(chang)(chang)江(jiang)口，打到南京(jing)城下，迫使清(qing)政(zheng)府訂立了喪權辱國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)南京(jing)條約。隨(sui)后，西方文明伴隨(sui)著侵略者(zhe)的(de)(de)(de)鐵蹄(ti)長(chang)(chang)驅直入，所到之(zhi)處中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統文化(hua)無不遭受(shou)嚴重挑戰(zhan)(zhan)。龍(long)旗(qi)的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)不再神秘(mi)，今天(tian)是(shi)火(huo)車、快槍、通商(shang)和恐怖，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)大地(di)已(yi)存在千年的(de)(de)(de)鏢(biao)(biao)旗(qi)、鋼(gang)刀、口馬，江(jiang)湖(hu)上的(de)(de)(de)智慧與黑話，義(yi)氣與聲(sheng)名都如夢一(yi)(yi)般成(cheng)為了昨天(tian)。這是(shi)近代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)真實(shi)寫(xie)照，也是(shi)斷(duan)魂槍的(de)(de)(de)社會(hui)歷史背景。老舍的(de)(de)(de)高妙之(zhi)處在于，他(ta)通過(guo)一(yi)(yi)個江(jiang)湖(hu)鏢(biao)(biao)師的(de)(de)(de)生活變(bian)遷表(biao)現了一(yi)(yi)種古老的(de)(de)(de)傳統文化(hua)面臨西方強勢(shi)文明挑戰(zhan)(zhan)時進退兩難(nan)的(de)(de)(de)尷(gan)尬局(ju)面。

東方(fang)(fang)的(de)(de)(de)大夢沒法子不(bu)醒了，然而(er)喚醒這個(ge)大夢的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)酣(han)睡(shui)民族內部的(de)(de)(de)清醒者(zhe)，而(er)是(shi)門外不(bu)同(tong)面色的(de)(de)(de)人(ren)，侵略者(zhe)用炮聲和(he)(he)槍聲，用民族壓迫和(he)(he)武(wu)(wu)力(li)征服的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式剝奪了這個(ge)沉睡(shui)民族的(de)(de)(de)尊嚴(yan)。“因此面對武(wu)(wu)力(li)和(he)(he)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)雙重災難，一(yi)直堅(jian)信(xin)天處(chu)乎上，地處(chu)乎下(xia)，居(ju)天地之(zhi)中(zhong)(zhong)者(zhe)曰中(zhong)(zhong)國(guo)，居(ju)天地之(zhi)偏(pian)者(zhe)曰四夷；四夷外也(ye)，中(zhong)(zhong)國(guo)內也(ye)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)民眾遭遇了信(xin)念(nian)的(de)(de)(de)崩摧。”在如何應對文(wen)明的(de)(de)(de)挑(tiao)戰，是(shi)接受火(huo)車(che)、快槍、通商的(de)(de)(de)既定現實，以(yi)中(zhong)(zhong)西兩種文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)融合來順應時(shi)代潮流，還是(shi)把西方(fang)(fang)文(wen)化(hua)當作歷史上出現過不(bu)止一(yi)次的(de)(de)(de)異端加以(yi)排斥，以(yi)抗拒的(de)(de)(de)心態來固守傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)純潔或(huo)做著東方(fang)(fang)大夢的(de)(de)(de)民族這些選擇(ze)之(zhi)中(zhong)(zhong)一(yi)時(shi)間陷入痛苦的(de)(de)(de)艱難選擇(ze)。

小說(shuo)中(zhong)沙子(zi)龍(long)是(shi)唯一感到(dao)(dao)西方(fang)文(wen)(wen)明咄咄逼人的(de)(de)(de)氣(qi)勢和傳統(tong)文(wen)(wen)明不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)挽回地(di)衰落的(de)(de)(de)武(wu)師(shi)，老(lao)舍(she)(she)借(jie)他(ta)淡出世(shi)俗、淡出武(wu)林、淡出歷史的(de)(de)(de)行(xing)為來表達文(wen)(wen)明沖突中(zhong)弱(ruo)小民(min)族找不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)生存(cun)位置，找不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)傳統(tong)文(wen)(wen)化在現(xian)代(dai)社會中(zhong)的(de)(de)(de)延續點(dian)和連接線時的(de)(de)(de)深刻悲哀(ai)，以(yi)及自己對東方(fang)大夢驚醒之后路在何處的(de)(de)(de)理性(xing)(xing)思(si)考(kao)。然(ran)而老(lao)舍(she)(she)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)甘心失(shi)去國土、自由與權利的(de)(de)(de)民(min)族在強權面前俯首(shou)稱(cheng)臣(chen)，悄無聲(sheng)息地(di)接受火車、快槍與通商或者只(zhi)在自我封閉的(de)(de)(de)空隙里獨自玩味和憑吊過(guo)去的(de)(de)(de)輝煌。于(yu)是(shi)老(lao)舍(she)(she)在沙子(zi)龍(long)之外全力塑造了(le)一個性(xing)(xing)格、氣(qi)質、思(si)想(xiang)(xiang)、行(xing)為截(jie)然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同于(yu)沙子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)形象(xiang)，這就是(shi)孫老(lao)者。孫老(lao)者其貌不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)揚：小干巴個兒，臉(lian)上(shang)窩窩癟(bie)癟(bie)，眼陷進(jin)去很深，嘴(zui)上(shang)幾根(gen)細黃胡(hu)，肩上(shang)扛(kang)著條小黃草辮子(zi)，有(you)筷(kuai)子(zi)那么細，而絕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)象(xiang)筷(kuai)子(zi)那么直(zhi)順。行(xing)動(dong)(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)便：他(ta)的(de)(de)(de)胳臂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)大動(dong)(dong)；左腳往前邁(mai)，右腳隨著拉(la)上(shang)來，一步步的(de)(de)(de)向前拉(la)扯，身子(zi)整著，象(xiang)是(shi)患過(guo)癱瘓病。但是(shi)他(ta)酷愛(ai)武(wu)藝，喜歡四處尋師(shi)訪友，并(bing)且堅定自信，武(wu)德高尚，執著于(yu)習武(wu)求(qiu)藝。從作(zuo)品中(zhong)看(kan)，老(lao)舍(she)(she)寫孫老(lao)者絕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)用以(yi)補(bu)充和陪(pei)襯沙子(zi)龍(long)，作(zuo)者賦予了(le)他(ta)積極進(jin)取(qu)、豪(hao)爽樂(le)觀、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退讓、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妥協的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)品性(xing)(xing)，可(ke)以(yi)說(shuo)，老(lao)舍(she)(she)在這個人物(wu)身上(shang)寄托(tuo)了(le)自己的(de)(de)(de)民(min)族理想(xiang)(xiang)。

孫老者身形外(wai)貌的(de)(de)(de)瘦弱病殘，很容(rong)易讓人聯想到1840年代(dai)(dai)中國(guo)國(guo)民(min)(min)精神(shen)的(de)(de)(de)孱弱，而他(ta)(ta)(ta)瘦小軀體(ti)內隱藏的(de)(de)(de)堅(jian)韌又使人相信這(zhe)是(shi)(shi)一個民(min)(min)族自強不息的(de)(de)(de)精神(shen)象征。用這(zhe)種(zhong)對比(bi)的(de)(de)(de)手法，老舍藝(yi)術地(di)表達了(le)他(ta)(ta)(ta)對當(dang)時中國(guo)社會的(de)(de)(de)認識(shi)和希望。因此，讀者可以認為(wei)(wei)孫老者追求武藝(yi)的(de)(de)(de)精神(shen)就(jiu)是(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)遭遇威脅時努(nu)力(li)(li)自存的(de)(de)(de)精神(shen)，這(zhe)種(zhong)精神(shen)就(jiu)是(shi)(shi)一個民(min)(min)族走出陰霾(mai)、戰勝挫(cuo)折(zhe)的(de)(de)(de)動力(li)(li)。然(ran)而，對西方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)入侵(qin)、傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)困境(jing)，孫老者似乎無(wu)動于(yu)(yu)衷。在(zai)翻天覆地(di)的(de)(de)(de)社會巨變面前，他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)什(shen)么堅(jian)如磐石(shi)，仍然(ran)執(zhi)著于(yu)(yu)傳(chuan)統武藝(yi)的(de)(de)(de)追尋。他(ta)(ta)(ta)并不是(shi)(shi)目光短淺、精神(shen)麻木(mu)，仍沉睡于(yu)(yu)東方(fang)(fang)大(da)夢中的(de)(de)(de)幽靈，而是(shi)(shi)一個誓死捍衛傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，在(zai)寂寞里奔馳的(de)(de)(de)猛士。在(zai)火車、快槍、通商與(yu)恐怖的(de)(de)(de)年代(dai)(dai)里，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)不變是(shi)(shi)應(ying)對外(wai)來文(wen)(wen)(wen)明、保護傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)最好(hao)方(fang)(fang)式。在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)身上，體(ti)現了(le)老舍對傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)深厚感情、對社會進行(xing)理性思考的(de)(de)(de)同時內心一種(zhong)善良而美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)愿望。

沙子龍和(he)孫老者(zhe)看似完全(quan)(quan)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)兩類人，讀者(zhe)卻難以(yi)判斷作者(zhe)對他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)肯定與(yu)否(fou)定，也(ye)難以(yi)簡單(dan)地(di)得出(chu)誰(shui)是(shi)民(min)族(zu)希(xi)望的(de)(de)(de)(de)結論。他(ta)(ta)(ta)們一(yi)個因(yin)為對時代(dai)社會有清醒認識，因(yin)而(er)固執(zhi)地(di)要將充滿(man)傳(chuan)統美質的(de)(de)(de)(de)古(gu)老文(wen)(wen)化帶進棺(guan)材(cai)；一(yi)個不(bu)(bu)顧一(yi)切地(di)要把傳(chuan)統文(wen)(wen)化發揚光大(da)卻又全(quan)(quan)然(ran)不(bu)(bu)顧火車、快槍(qiang)與(yu)通商的(de)(de)(de)(de)社會變遷。沙子龍與(yu)孫老者(zhe)之間的(de)(de)(de)(de)差(cha)異反映(ying)的(de)(de)(de)(de)其實是(shi)作者(zhe)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)。理智上他(ta)(ta)(ta)希(xi)望改變傳(chuan)統文(wen)(wen)化中的(de)(de)(de)(de)惰性，希(xi)望民(min)族(zu)從沉睡(shui)中真(zhen)正覺(jue)醒，主動吸收異質文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)精華(hua)。情感上他(ta)(ta)(ta)又渴望傳(chuan)承了五千年的(de)(de)(de)(de)古(gu)老文(wen)(wen)化不(bu)(bu)要就(jiu)此消失(shi)在(zai)外來文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)強勢進入中。正是(shi)這種理智與(yu)情感的(de)(de)(de)(de)沖突在(zai)小說中形(xing)成了多(duo)(duo)重的(de)(de)(de)(de)糾合關系(xi)，產生了難以(yi)調和(he)的(de)(de)(de)(de)兩難情境，也(ye)在(zai)客觀上造成了小說閱讀過程中的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)元理解。綜上所述(shu)，斷魂槍(qiang)采(cai)用了多(duo)(duo)重的(de)(de)(de)(de)兩難結構，不(bu)(bu)論是(shi)沙子龍的(de)(de)(de)(de)個人悲(bei)劇還是(shi)傳(chuan)統武(wu)術的(de)(de)(de)(de)衰落折射的(de)(de)(de)(de)都是(shi)中國(guo)近代(dai)史上民(min)族(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)可悲(bei)境遇。

藝術手法

一(yi)、對比(bi)烘托運用的美《斷魂槍(qiang)》在人物(wu)的塑造上，巧妙地運用了(le)對比(bi)與烘托的藝術手(shou)法。

作(zuo)者(zhe)寫沙(sha)子龍(long)，用筆十分節省(sheng)，很多地方不是(shi)(shi)(shi)直接(jie)描(miao)寫，而是(shi)(shi)(shi)通過王三(san)勝與(yu)孫老(lao)者(zhe)間(jian)接(jie)地烘(hong)(hong)托和(he)對(dui)比(bi)來凸顯(xian)他的(de)(de)性(xing)格。王三(san)勝的(de)(de)爭強好勝、利己與(yu)沙(sha)子龍(long)的(de)(de)不計功(gong)利、忘我追求，孫老(lao)者(zhe)的(de)(de)積極(ji)(ji)進取與(yu)沙(sha)子龍(long)的(de)(de)消(xiao)極(ji)(ji)冷(leng)漠，都顯(xian)出了性(xing)格上的(de)(de)很大差異，從(cong)而使人(ren)物形象(xiang)更加鮮明。作(zuo)者(zhe)寫沙(sha)子龍(long)不談武(wu)藝(yi)和(he)往事(shi)，是(shi)(shi)(shi)以徒弟(di)們熱衷(zhong)于(yu)武(wu)藝(yi)與(yu)大吹他們往事(shi)為(wei)烘(hong)(hong)托的(de)(de)；寫孫老(lao)者(zhe)的(de)(de)武(wu)藝(yi)高強，以先刻畫王三(san)勝的(de)(de)功(gong)夫為(wei)烘(hong)(hong)托，以王三(san)勝的(de)(de)比(bi)武(wu)失(shi)敗為(wei)對(dui)照。因此(ci)，主要(yao)人(ren)物沙(sha)子龍(long)雖(sui)然(ran)著墨不多，但(dan)是(shi)(shi)(shi)卻含蓄(xu)豐(feng)滿(man)，給人(ren)留(liu)下(xia)了深刻的(de)(de)印象(xiang)，讓人(ren)回味無窮。

二、語言的含蓄洗練《斷魂槍》的比喻運用別具一格，似乎在讀者意料之(zhi)外(wai)，卻又在情理之(zhi)中。

在(zai)作品中(zhong)是這樣描(miao)寫孫(sun)老者的(de)(de)(de)一對眼(yan)睛的(de)(de)(de)：“眼(yan)眶雖(sui)深，眼(yan)珠黑(hei)得像(xiang)兩口小(xiao)(xiao)井(jing)”，在(zai)比(bi)武時候“黑(hei)眼(yan)珠更深更小(xiao)(xiao)了，像(xiang)兩個香火頭，黑(hei)眼(yan)珠似乎要把(ba)(ba)(ba)槍尖吸進(jin)去(qu)”。這里(li)(li)連(lian)用了三個比(bi)喻(yu)，而(er)這三個比(bi)喻(yu)個個不(bu)(bu)同，十分(fen)傳神地(di)表現了孫(sun)老者眼(yan)睛的(de)(de)(de)深、小(xiao)(xiao)、亮。在(zai)王(wang)(wang)三勝賣藝的(de)(de)(de)場面(mian)里(li)(li)，老舍(she)只(zhi)用了一連(lian)串(chuan)的(de)(de)(de)短句，就(jiu)把(ba)(ba)(ba)現場的(de)(de)(de)氣(qi)氛淋漓盡(jin)致地(di)展現在(zai)讀者面(mian)前。“王(wang)(wang)三勝，大(da)(da)(da)個子(zi)(zi)(zi)，一臉(lian)橫(heng)肉，弩著對大(da)(da)(da)眼(yan)珠，看著四周。大(da)(da)(da)家(jia)不(bu)(bu)出(chu)聲，他脫了小(xiao)(xiao)褂，緊了緊深月白色的(de)(de)(de)‘腰里(li)(li)硬(ying)’，把(ba)(ba)(ba)肚子(zi)(zi)(zi)殺(sha)進(jin)去(qu)。給(gei)手(shou)心一口吐沫，抄(chao)起大(da)(da)(da)刀來(lai)：‘諸位，王(wang)(wang)三勝先練(lian)趟瞧(qiao)瞧(qiao)。不(bu)(bu)白練(lian)，練(lian)完了，帶著的(de)(de)(de)扔幾個；沒錢，給(gei)喊個好(hao)，助助威。這兒沒生(sheng)意口。好(hao)，上眼(yan)!’大(da)(da)(da)刀橫(heng)了身，眼(yan)珠弩出(chu)多高，臉(lian)上繃緊，胸脯子(zi)(zi)(zi)鼓出(chu)，像(xiang)兩塊老樺木根子(zi)(zi)(zi)。一跺(duo)腳，刀橫(heng)起，大(da)(da)(da)紅纓(ying)子(zi)(zi)(zi)在(zai)肩前擺動。削砍劈撥，蹲(dun)越閃轉，手(shou)起風生(sheng)，忽忽直響……”這段(duan)描(miao)寫簡練(lian)而(er)形象生(sheng)動，可(ke)以說是干干凈(jing)凈(jing)、明明白白，給(gei)人(ren)以身臨其境的(de)(de)(de)美妙感覺，令人(ren)拍(pai)案(an)叫絕!作者僅用一句話就(jiu)形象地(di)概括出(chu)帝國主義的(de)(de)(de)侵略和被(bei)壓迫民族的(de)(de)(de)堅(jian)強(qiang)反抗(kang)及力量對比(bi)的(de)(de)(de)懸殊：“炮聲壓下去(qu)馬來(lai)與(yu)印度野(ye)林中(zhong)的(de)(de)(de)虎嘯。”寫那桿(gan)“斷魂槍”更是形象貼切(qie)，精練(lian)至(zhi)極：“涼，滑，硬(ying)而(er)發(fa)顫的(de)(de)(de)桿(gan)子(zi)(zi)(zi)。”總(zong)之(zhi)，《斷魂槍》的(de)(de)(de)語言(yan)生(sheng)動傳神，給(gei)人(ren)一種含(han)蓄洗(xi)練(lian)之(zhi)美感。

人物形象刻畫

《斷(duan)(duan)魂槍》成功(gong)地刻畫了三(san)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物：沙(sha)子龍(long)、王三(san)勝、孫老者(zhe)。他們三(san)個(ge)(ge)都是(shi)深通武藝的(de)(de)(de)(de)拳師，但(dan)是(shi)性格卻不相(xiang)同，對(dui)(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)態(tai)度也各不相(xiang)同。沙(sha)子龍(long)性格較為(wei)復雜，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)與現(xian)實格格不入的(de)(de)(de)(de)時(shi)代落伍者(zhe)，他對(dui)(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)看法是(shi)“生(sheng)命是(shi)鬧(nao)著玩(wan)，事事顯(xian)出(chu)如(ru)此(ci)”，總覺(jue)得一(yi)(yi)切(qie)都今不如(ru)昔；因此(ci)，在(zai)(zai)傾心的(de)(de)(de)(de)事業(ye)已經被文明的(de)(de)(de)(de)狂風吹走之(zhi)后(hou)，他只有(you)退(tui)避到自(zi)我(wo)這(zhe)塊狹小的(de)(de)(de)(de)天(tian)地里(li)，自(zi)我(wo)嘆息、自(zi)我(wo)欣賞。他的(de)(de)(de)(de)性格中還(huan)(huan)有(you)另一(yi)(yi)面，就(jiu)是(shi)孤傲中透露著對(dui)(dui)武藝的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著追求，他把那桿“斷(duan)(duan)魂槍”當做有(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)活(huo)物和唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)朋友。作者(zhe)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)物身(shen)上傾注的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)也是(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)：既有(you)對(dui)(dui)他不合潮流、脫(tuo)離現(xian)實的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態(tai)度的(de)(de)(de)(de)否(fou)定，也有(you)對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)(de)遭遇的(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)和內(nei)心世(shi)界的(de)(de)(de)(de)理解，甚至還(huan)(huan)有(you)對(dui)(dui)他執(zhi)著、忘我(wo)品格的(de)(de)(de)(de)某(mou)種程度的(de)(de)(de)(de)贊賞。小說中寫道：“這(zhe)是(shi)走鏢也沒有(you)飯吃(chi)，而國術還(huan)(huan)沒被革命黨與教育家提倡起來的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)。”這(zhe)就(jiu)暗示沙(sha)子龍(long)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)不幸(xing)遭遇，其原因在(zai)(zai)于社會的(de)(de)(de)(de)忽視(shi)和不完善。

王(wang)三勝(sheng)爭強好勝(sheng)，性格(ge)外露，對現(xian)實的(de)(de)態(tai)度(du)非常實際。他(ta)崇敬沙(sha)子龍，其(qi)目的(de)(de)是(shi)為了自己。一旦(dan)沙(sha)子龍不(bu)能為他(ta)臉上增光添色，他(ta)馬(ma)上斬斷情義(yi)(yi)，由(you)崇拜(bai)、吹噓轉(zhuan)而貶低(di)、蔑視(shi)。這(zhe)種(zhong)功(gong)利主義(yi)(yi)、隨機(ji)應變使他(ta)無法懂得習武練藝(yi)(yi)的(de)(de)真正含(han)義(yi)(yi)。王(wang)三勝(sheng)的(de)(de)形象從一個(ge)側(ce)面反映了江湖藝(yi)(yi)人性格(ge)上的(de)(de)弱(ruo)點以及當時社會中處理(li)人與人之間關系的(de)(de)利己動(dong)機(ji)，從而反襯出沙(sha)子龍對“國術”的(de)(de)真正追求和迷戀(lian)。這(zhe)個(ge)人物形象也(ye)有著一定的(de)(de)美學意(yi)義(yi)(yi)。孫老(lao)者與沙(sha)子龍的(de)(de)性格(ge)截然不(bu)同。沙(sha)子龍深藏不(bu)露，孫老(lao)者卻(que)豪爽樂觀；沙(sha)子龍孤傲寂寞(mo)，孫老(lao)者卻(que)喜愛尋師訪友(you)。他(ta)偌大年紀，武藝(yi)(yi)十(shi)分(fen)高(gao)強卻(que)專程趕來領教斷魂槍法，顯示了很強的(de)(de)進取心。這(zhe)從另(ling)一個(ge)側(ce)面對比出沙(sha)子龍的(de)(de)冷漠與消極。

三個(ge)人物(wu)，三種(zhong)待人處世(shi)的(de)(de)方式，三種(zhong)對待武(wu)藝的(de)(de)態(tai)度(du)和追求，分(fen)別折(zhe)射出當時社(she)會變動中人們(men)心態(tai)的(de)(de)消極傾(qing)向、利己傾(qing)向，當然也有積極的(de)(de)傾(qing)向，三個(ge)人物(wu)都給這篇小說增添了(le)美的(de)(de)光彩。篇像斷魂槍難過(guo)反倒(dao)變成了(le)覺悟。覺悟這個(ge)詞含義非常豐富而且(qie)耐人琢磨。沙子龍的(de)(de)不傳!不傳!是老舍(she)三個(ge)人一樁事的(de)(de)文眼(yan)所在，甚至(zhi)是老舍(she)自己所說的(de)(de)我心中想過(guo)了(le)許多回的(de)(de)全部(bu)落腳處，深藏老舍(she)藝術(shu)匠心，自然具有值(zhi)得探討的(de)(de)空間。要探索不傳!不傳!，我們(men)先來考察老舍(she)的(de)(de)敘事藝術(shu)和匠心。

藝術結構

作者善(shan)于凝聚(ju)豐(feng)富的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)于短短的(de)(de)(de)文(wen)字之中(zhong)，做到(dao)(dao)了文(wen)約而(er)旨豐(feng)。如(ru)開(kai)頭(tou)(tou)幾句就寫(xie)出了沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)態及時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)變化：生(sheng)(sheng)命是鬧(nao)著玩(wan)，事事顯出如(ru)此；沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)鏢局(ju)已經改(gai)成(cheng)客(ke)棧。本(ben)文(wen)三個部(bu)(bu)(bu)分，層(ceng)次井然，安排得十分巧妙(miao)。第(di)(di)一(yi)部(bu)(bu)(bu)分從(cong)開(kai)頭(tou)(tou)到(dao)(dao)“千真萬確(que)，敢起(qi)誓(shi)”，主要寫(xie)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)和(he)他的(de)(de)(de)徒(tu)弟，通過(guo)形象概括的(de)(de)(de)語言(yan)，渲染(ran)出當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代氛圍。這一(yi)部(bu)(bu)(bu)分有四個層(ceng)次：第(di)(di)一(yi)層(ceng)總括沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)思想和(he)處(chu)境，一(yi)共(gong)才兩(liang)句話；第(di)(di)二層(ceng)從(cong)“東方(fang)的(de)(de)(de)大夢”到(dao)(dao)“提(ti)倡(chang)起(qi)來的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候”，點出國(guo)際(ji)、國(guo)內(nei)的(de)(de)(de)社會背景特征，用來說(shuo)明“鏢局(ju)已經改(gai)成(cheng)客(ke)棧”的(de)(de)(de)外部(bu)(bu)(bu)原因；第(di)(di)三層(ceng)具體介紹沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)，突出他的(de)(de)(de)“神槍(qiang)法”的(de)(de)(de)名望和(he)“五虎斷魂槍(qiang)”的(de)(de)(de)絕技；第(di)(di)四層(ceng)敘(xu)述沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)徒(tu)弟們的(de)(de)(de)賣藝生(sheng)(sheng)涯和(he)對師傅(fu)的(de)(de)(de)傾心(xin)(xin)崇拜。第(di)(di)二大部(bu)(bu)(bu)分從(cong)“王(wang)三勝”到(dao)(dao)“他們都沒有去(qu)”，是小說(shuo)內(nei)容的(de)(de)(de)主干和(he)具體細致描(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)分。

它由兩(liang)個事(shi)(shi)件組成：一是(shi)王三(san)(san)(san)勝在(zai)街頭賣藝，與(yu)(yu)孫老者(zhe)比(bi)武失敗；二(er)是(shi)在(zai)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)家里，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)拒絕孫老者(zhe)提出的(de)(de)(de)(de)比(bi)武或(huo)傳授“斷魂槍”的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)。第(di)(di)三(san)(san)(san)部(bu)分(fen)(fen)由全(quan)文最后兩(liang)個自(zi)然(ran)段構(gou)成，寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)比(bi)武事(shi)(shi)件發(fa)生后的(de)(de)(de)(de)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)徒弟(di)們。徒弟(di)們不再(zai)崇拜師傅，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)卻更(geng)加陷入與(yu)(yu)現實隔絕的(de)(de)(de)(de)小天地里自(zi)我欣(xin)賞(shang)。全(quan)文第(di)(di)一、第(di)(di)三(san)(san)(san)部(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)略寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)與(yu)(yu)第(di)(di)二(er)部(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)詳寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)結合，概(gai)括敘述(shu)與(yu)(yu)具體刻畫結合。第(di)(di)一、第(di)(di)三(san)(san)(san)部(bu)分(fen)(fen)又(you)首尾呼(hu)應，寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)出比(bi)武中心(xin)事(shi)(shi)件前(qian)后發(fa)生的(de)(de)(de)(de)變化。這兩(liang)部(bu)分(fen)(fen)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)和(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)徒弟(di)，但第(di)(di)一部(bu)分(fen)(fen)先寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)后寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)徒弟(di)，第(di)(di)三(san)(san)(san)部(bu)分(fen)(fen)卻先寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)徒弟(di)后寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)。小說(shuo)從(cong)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)開頭，又(you)以(yi)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)結尾。整篇(pian)小說(shuo)布局合理，結構(gou)完整統(tong)一，體現了(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)精心(xin)構(gou)思和(he)藝術功(gong)力。

白描手法

《斷魂(hun)槍》作者(zhe)力求(qiu)以(yi)極節儉的(de)(de)(de)(de)筆墨把人(ren)物(wu)寫(xie)活(huo)，于是(shi)(shi)就采(cai)用(yong)了(le)(le)白描(miao)手(shou)法，達到了(le)(le)傳(chuan)神的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術境(jing)界。如孫(sun)老(lao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)形象：“小干巴個(ge)兒(er)，披(pi)著(zhu)件(jian)粗藍大(da)衫，臉上(shang)窩窩癟癟，眼(yan)陷進(jin)去很深(shen)，嘴上(shang)幾根(gen)細黃胡(hu)，肩上(shang)扛著(zhu)條小黃草辮(bian)子(zi)(zi)(zi)，有(you)筷子(zi)(zi)(zi)那么細，而(er)絕對不(bu)像筷子(zi)(zi)(zi)那么直順。”一(yi)(yi)(yi)個(ge)不(bu)起眼(yan)的(de)(de)(de)(de)小老(lao)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)形象立在(zai)了(le)(le)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)面前(qian)。寫(xie)孫(sun)老(lao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言：“‘不(bu)，我還不(bu)餓(e)！’孫(sun)老(lao)者(zhe)很堅決，兩個(ge)‘不(bu)’字(zi)把小辮(bian)從肩上(shang)掄到后邊去。”表(biao)現(xian)出(chu)人(ren)物(wu)干脆利落的(de)(de)(de)(de)性格和為求(qiu)藝(yi)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)迫切心情。寫(xie)王三(san)勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)賣藝(yi)：“一(yi)(yi)(yi)跺腳(jiao)，刀橫起，大(da)紅纓子(zi)(zi)(zi)在(zai)肩前(qian)擺動。削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuan)(zhuan)，手(shou)起風生，忽忽直響。忽然(ran)刀在(zai)右手(shou)心上(shang)旋轉(zhuan)(zhuan)，身彎下(xia)去，四(si)周(zhou)鴉雀無聲，只有(you)纓鈴輕(qing)叫。刀順過來(lai)，猛地一(yi)(yi)(yi)個(ge)跺泥，身子(zi)(zi)(zi)直挺，比眾(zhong)人(ren)高著(zhu)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)，黑塔似的(de)(de)(de)(de)，收(shou)了(le)(le)勢。”一(yi)(yi)(yi)連(lian)串準確生動的(de)(de)(de)(de)動作描(miao)寫(xie)，尤其是(shi)(shi)動詞的(de)(de)(de)(de)出(chu)色運用(yong)，將一(yi)(yi)(yi)場(chang)武術表(biao)演寫(xie)得活(huo)靈活(huo)現(xian)，美不(bu)勝(sheng)收(shou)。

第三人稱(cheng)的敘述與個人情調的互滲

《斷魂槍》是(shi)(shi)第三人稱敘(xu)(xu)(xu)述(shu)，但(dan)是(shi)(shi)老舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明之處(chu)(chu)在(zai)(zai)(zai)于它既充分(fen)(fen)地(di)利(li)(li)(li)用了(le)(le)第三人稱觀(guan)察和(he)出(chu)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便利(li)(li)(li)，又充分(fen)(fen)調(diao)動了(le)(le)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)語調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，還(huan)(huan)在(zai)(zai)(zai)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)刻(ke)畫了(le)(le)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。可以(yi)說(shuo)老舍將第三人稱可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效應發(fa)揮(hui)到了(le)(le)最大(da)(da)限度(du)。充分(fen)(fen)地(di)利(li)(li)(li)用了(le)(le)俯視角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便利(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)出(chu)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)和(he)變(bian)遷。在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)開篇，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)就敘(xu)(xu)(xu)述(shu)出(chu)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢局已(yi)改成(cheng)客棧。然后用具有(you)歷史滄桑感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆語調(diao)描(miao)繪出(chu)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷：東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)夢沒法子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)醒(xing)了(le)(le)。炮聲壓下去馬(ma)來與(yu)(yu)印(yin)度(du)野林中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎嘯江湖上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧與(yu)(yu)黑話，義氣與(yu)(yu)聲名，連沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武藝(yi)，事業(ye)，都夢似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)成(cheng)昨夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)概括這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)是(shi)(shi)這(zhe)是(shi)(shi)鏢局已(yi)沒有(you)飯吃，而國(guo)術還(huan)(huan)沒有(you)被革(ge)命黨與(yu)(yu)教育家提倡起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候。在(zai)(zai)(zai)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)中(zhong)自然地(di)刻(ke)畫出(chu)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。誠然，敘(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)有(you)不(bu)少文字敘(xu)(xu)(xu)述(shu)了(le)(le)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)形(xing)象，沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象和(he)經(jing)歷，在(zai)(zai)(zai)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望，以(yi)及眼(yan)下沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)境。藝(yi)術直覺告(gao)訴讀(du)者(zhe)，沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)是(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主角，但(dan)是(shi)(shi)文本前(qian)半部分(fen)(fen)在(zai)(zai)(zai)實(shi)際上(shang)卻(que)用了(le)(le)較多文字描(miao)寫(xie)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟們以(yi)及王三勝在(zai)(zai)(zai)土地(di)廟前(qian)擺開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)練把勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)及與(yu)(yu)孫(sun)姓長者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)手等。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些(xie)人對于沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊嘆、景(jing)仰和(he)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)中(zhong)，沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)影子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)似(si)地(di)無時(shi)(shi)無刻(ke)不(bu)在(zai)(zai)(zai)讀(du)者(zhe)心中(zhong)，這(zhe)個(ge)藝(yi)術效果是(shi)(shi)借助(zhu)于間(jian)接描(miao)寫(xie)獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《斷(duan)(duan)魂槍(qiang)》中對(dui)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，準確地說是(shi)通(tong)過(guo)他(ta)人(ren)對(dui)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)、態度間接(jie)或側面描(miao)寫(xie)(xie)。老舍通(tong)過(guo)描(miao)寫(xie)(xie)和敘述(shu)(shu)各(ge)色人(ren)等對(dui)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)久(jiu)已敬仰(yang)和崇拜襯托(tuo)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)身份和威(wei)望，為(wei)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)不傳的(de)(de)(de)(de)選擇先(xian)期作鋪墊，以(yi)便形(xing)成(cheng)(cheng)較大(da)的(de)(de)(de)(de)落差(cha)。沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)在讀(du)(du)者(zhe)心(xin)理中期待值(zhi)越(yue)高，后面沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)拒絕演(yan)習五虎斷(duan)(duan)魂槍(qiang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)讀(du)(du)者(zhe)心(xin)理落差(cha)越(yue)大(da)，藝術效果越(yue)好(hao)。敘述(shu)(shu)中透著(zhu)蒼(cang)(cang)涼的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)調，大(da)勢所趨的(de)(de)(de)(de)悲涼時(shi)代氛圍在情(qing)(qing)(qing)節進展同(tong)時(shi)順(shun)便得到傳達。這(zhe)種蒼(cang)(cang)涼情(qing)(qing)(qing)調是(shi)屬于(yu)屬于(yu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)，也可(ke)看成(cheng)(cheng)是(shi)屬于(yu)敘述(shu)(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)。小(xiao)說中火車(che)，快槍(qiang)，通(tong)商與(yu)恐怖敘述(shu)(shu)者(zhe)與(yu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)感受互相滲透，難以(yi)分得清(qing)究竟是(shi)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)感慨。無論是(shi)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)感受，皆屬悲音。敘述(shu)(shu)透著(zhu)蒼(cang)(cang)涼的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)調所產生的(de)(de)(de)(de)藝術效應，既襯托(tuo)人(ren)物心(xin)理，又賦予故事以(yi)意(yi)義(yi)，并且(qie)體(ti)現(xian)出滲透了情(qing)(qing)(qing)調的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)美。

作品影響

老舍(she)的(de)短篇小說《斷魂槍(qiang)(qiang)》寫于 1935 年初秋， 在(zai)(zai)老舍(she)畢(bi)生(sheng)寫下的(de)短篇小說里(li)，是(shi)(shi)一篇重(zhong)要作(zuo)品。在(zai)(zai)諸多(duo)中(zhong)國現(xian)代文學作(zuo)品選(xuan)中(zhong)，《斷魂槍(qiang)(qiang)》是(shi)(shi)被(bei)選(xuan)入最多(duo)的(de)短篇之一。《斷魂槍(qiang)(qiang)》被(bei)收錄在(zai)(zai)蘇教版高(gao)中(zhong)語文讀(du)本必(bi)修二中(zhong)。

作品評價

《斷(duan)魂槍》這(zhe)部(bu)短篇小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，沙子(zi)(zi)龍最后響徹夜空的(de)(de)“不傳”，包含了(le)(le)沙子(zi)(zi)龍以及他身(shen)后的(de)(de)那個(ge)深重(zhong)的(de)(de)歷(li)史(shi)氛圍。沙子(zi)(zi)龍在(zai)《斷(duan)魂槍》中(zhong)(zhong)(zhong)就是(shi)守著(zhu)一(yi)闋殘夢(meng)，小說(shuo)當中(zhong)(zhong)(zhong)給(gei)沙子(zi)(zi)龍這(zhe)個(ge)人物(wu)形象以一(yi)個(ge)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)身(shen)份(fen)，過(guo)去(qu)的(de)(de)歷(li)史(shi)已(yi)經被埋(mai)葬了(le)(le)，在(zai)大時(shi)代的(de)(de)變化之下(xia)，沙子(zi)(zi)龍孤(gu)獨(du)地在(zai)新的(de)(de)時(shi)代里面踽踽獨(du)行(xing)，而(er)這(zhe)一(yi)切又和中(zhong)(zhong)(zhong)國人近現代的(de)(de)歷(li)史(shi)更(geng)迭有著(zhu)一(yi)種奇(qi)特(te)的(de)(de)神似之處(chu)。老舍的(de)(de)《斷(duan)魂槍》實際(ji)上并不僅僅表(biao)達了(le)(le)一(yi)個(ge)沙子(zi)(zi)龍的(de)(de)悲劇(ju)(ju)，更(geng)是(shi)透(tou)過(guo)沙子(zi)(zi)龍的(de)(de)悲劇(ju)(ju)去(qu)表(biao)現出(chu)一(yi)個(ge)時(shi)代當中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)悲劇(ju)(ju)人格，或(huo)者(zhe)是(shi)更(geng)深一(yi)層次讓人們聯想到民族(zu)的(de)(de)沉疴宿疾，實際(ji)上社會的(de)(de)發展必然要產生各種淘(tao)汰。

——重慶城市管理職(zhi)業學院講(jiang)師(shi)張(zhang)智明

《斷魂(hun)槍》是(shi)老舍短篇小(xiao)說(shuo)之精(jing)品。小(xiao)說(shuo)不(bu)足六千字，只寫了(le)三(san)個人物(wu)，卻藝(yi)術地表現了(le)轉型(xing)時期人們種種不(bu)同的(de)心(xin)態和追求，在(zai)精(jing)短的(de)篇幅中(zhong)，蘊涵了(le)深廣的(de)情思(si)。小(xiao)說(shuo)構(gou)思(si)精(jing)致，文筆(bi)老練(lian)，內(nei)涵豐富，尤其對于處在(zai)轉型(xing)時代的(de)今天(tian)，更是(shi)別具一種啟人深思(si)的(de)力量。

——廣州大學人文學院(yuan)教授哈迎飛

在《斷魂槍》中老舍把主人(ren)公沙(sha)子龍(long)放在近代中國動(dong)蕩不安的(de)社會(hui)環境(jing)中加以塑造(zao)，表現了老舍對民族(zu)傳統文化(hua)的(de)原有形態(tai)既思(si)其(qi)變又難以割舍的(de)復雜心態(tai)。

——中央民族大學預科部董穎(ying)紅(hong)

作家簡介

老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），劇作家，作家。滿族。原名舒慶春，字舍予。自幼讀私塾，“五四”新文學運動興起，開始運用白話文進行創作。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，同時進行文學創作。先后有以市民生活為題材的長篇小說《老張的哲學》、《趙(zhao)子曰》、《二馬(ma)》問世(shi)，顯露出(chu)文學才華。1930年回國后(hou)創(chuang)作了(le)長篇(pian)小說《貓(mao)城(cheng)記》、《離婚》、《牛天賜傳(chuan)》，1937年，其長篇(pian)小說代表作《駱駝祥子》問世(shi)。抗日戰(zhan)爭爆發后(hou)，老舍先生(sheng)開(kai)始(shi)劇本創(chuang)作，主要(yao)作品(pin)《殘霧》、《國家至上》（與宋之合作）、《虎嘯(xiao)》等。1950年，創(chuang)作話(hua)劇《方珍珠》和《龍須溝》，后(hou)者通過北(bei)(bei)京龍須溝的今昔巨變，謳歌了(le)光明的新中國，演(yan)出(chu)后(hou)引(yin)起強烈反響(xiang)，由(you)于(yu)該劇創(chuang)作的成功，1951年12月(yue)北(bei)(bei)京人(ren)民(min)政府授予(yu)老舍先生(sheng)“人(ren)民(min)藝(yi)術家”稱號。1957年劇作《茶館》問世(shi)，次(ci)年由(you)北(bei)(bei)京人(ren)民(min)藝(yi)術劇院演(yan)出(chu)，被(bei)評論(lun)界認為是話(hua)劇民(min)族化的勝利，是完整藝(yi)術性的高(gao)峰(feng)。其后(hou)，北(bei)(bei)京人(ren)民(min)藝(yi)術劇院又兩度(du)公演(yan)此劇。