內容簡介

《斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)》講的(de)(de)(de)(de)是(shi)清(qing)朝末年，列強入侵。鏢(biao)局被(bei)洋槍(qiang)(qiang)取代后(hou)，身懷(huai)絕(jue)技“五(wu)虎(hu)斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)”的(de)(de)(de)(de)鏢(biao)師沙子龍(long)無(wu)(wu)奈把(ba)鏢(biao)局解散；而“五(wu)虎(hu)斷魂(hun)槍(qiang)(qiang)”的(de)(de)(de)(de)槍(qiang)(qiang)法也(ye)決不(bu)再傳(chuan)。有(you)時(shi)徒(tu)弟們來討(tao)教(jiao)，沙子龍(long)用說(shuo)句笑話的(de)(de)(de)(de)方(fang)法敷衍過去，甚至(zhi)直(zhi)接把(ba)他們趕(gan)出去。王三勝(sheng)是(shi)沙子龍(long)的(de)(de)(de)(de)大徒(tu)弟，在與孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)較量中被(bei)打敗，于(yu)是(shi)王三勝(sheng)想用師傅(fu)的(de)(de)(de)(de)能力(li)威(wei)望懾服對方(fang)，就(jiu)引著孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)來拜會(hui)沙子龍(long)。但不(bu)管(guan)孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)怎么說(shuo)，沙子龍(long)就(jiu)是(shi)無(wu)(wu)動于(yu)衷，絕(jue)口不(bu)提(ti)武藝(yi)，從(cong)而威(wei)名大跌(die)。深夜，往日的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)鏢(biao)師在后(hou)院耍起了槍(qiang)(qiang)法，望著星空，想起了當年押(ya)鏢(biao)的(de)(de)(de)(de)歲(sui)月，說(shuo)了4個(ge)字：“不(bu)傳(chuan)，不(bu)傳(chuan)”。

創作背景

時代背景

從小說的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)時(shi)間(jian)來看，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)已處在(zai)國(guo)(guo)破家亡(wang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)重危機(ji)之中。1931年“九·一八事變后，東(dong)三省已淪(lun)陷于(yu)日(ri)本帝國(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)(de)鐵蹄之下，日(ri)本軍(jun)(jun)國(guo)(guo)主義為實(shi)(shi)現(xian)(xian)其吞并(bing)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，不斷(duan)挑(tiao)起事端(duan)，妄圖實(shi)(shi)現(xian)(xian)華北(bei)自治；同時(shi)，國(guo)(guo)共兩黨的(de)(de)(de)(de)內戰和(he)軍(jun)(jun)閥混戰正(zheng)打得如火如荼(tu)。在(zai)國(guo)(guo)家和(he)整個中華民(min)族面(mian)臨亡(wang)國(guo)(guo)滅(mie)(mie)種之際(ji)，作(zuo)者(zhe)深(shen)感國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)盲目自大、無知和(he)麻木不仁。作(zuo)者(zhe)知道(dao)一個文(wen)化的(de)(de)(de)(de)生存，必(bi)賴它有自我批判，時(shi)時(shi)矯(jiao)正(zheng)自己，充實(shi)(shi)自己，以老牌號自夸(kua)自傲，固執地拒絕更進一步，是(shi)自取滅(mie)(mie)亡(wang)。由于(yu)個人的(de)(de)(de)(de)自私保守(shou)，祖國(guo)(guo)有多(duo)少寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)遺產(chan)都被(bei)埋葬掉了。作(zuo)者(zhe)痛感這種“把生命(ming)鬧著玩”的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)民(min)劣根性(xing)已經構成了中華民(min)族潛(qian)在(zai)危機(ji)的(de)(de)(de)(de)基因，故而借沙子龍“斷(duan)魂”槍(qiang)術(shu)的(de)(de)(de)(de)泯滅(mie)(mie)，發(fa)出呼嘯(xiao)，以期喚醒那些仍徜徉在(zai)“東(dong)方的(de)(de)(de)(de)大夢(meng)”中的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)(de)靈魂。

寫作過程

《斷(duan)魂槍(qiang)》寫(xie)于1935年秋天。老舍先生在(zai)濟(ji)南齊(qi)魯大學任教(jiao)期間，由(you)于忙于教(jiao)學和寫(xie)作(zuo)(zuo)影響了(le)(le)身體的(de)(de)健康，經朋友介紹，他跟隨濟(ji)南一(yi)著名拳師練習(xi)拳術，這也激(ji)發了(le)(le)其創作(zuo)(zuo)武俠(xia)小說《二拳師》的(de)(de)意圖。后(hou)來由(you)于種種原(yuan)因此(ci)小說最終未能成形，但他將其中的(de)(de)主要(yao)情節抽(chou)取出來，創作(zuo)(zuo)了(le)(le)名為《斷(duan)魂槍(qiang)》的(de)(de)短(duan)篇小說。

人物介紹

沙子龍

沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)曾經是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)威震江湖(hu)的(de)(de)俠客，因為(wei)保鏢(biao)職(zhi)業吃的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)江湖(hu)飯，雖(sui)然(ran)過的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刀口舔血的(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)，但(dan)作(zuo)為(wei)鏢(biao)局堂(tang)主，他是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)江湖(hu)的(de)(de)中心(xin)。沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)鏢(biao)局改成了(le)客棧(zhan)，作(zuo)為(wei)客棧(zhan)老板，雖(sui)然(ran)日(ri)子(zi)(zi)安(an)逸(yi)了(le)許(xu)多(duo)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)從一個(ge)(ge)優秀的(de)(de)鏢(biao)師，變成了(le)一個(ge)(ge)平凡(fan)無(wu)奇的(de)(de)客棧(zhan)老板，即(ji)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)門徒重新找回了(le)當年的(de)(de)場子(zi)(zi)，也(ye)(ye)無(wu)論孫姓長者如何指名(ming)道(dao)姓地(di)提出挑戰(zhan)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)都無(wu)心(xin)戀(lian)戰(zhan)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想將自己(ji)的(de)(de)槍法帶進棺材，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)明顯(xian)地(di)感覺(jue)到了(le)屬于自己(ji)鏢(biao)師的(de)(de)那個(ge)(ge)時(shi)(shi)代已經過去了(le)，現(xian)在的(de)(de)時(shi)(shi)代就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)茍延殘喘的(de)(de)世界，他的(de)(de)覺(jue)悟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明顯(xian)的(de)(de)，因為(wei)他知道(dao)，國家無(wu)法靠一身(shen)好(hao)武藝來拯救，民族(zu)的(de)(de)希望(wang)也(ye)(ye)不再是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武林英雄(xiong)們的(de)(de)一身(shen)好(hao)本事。

孫老者

孫老(lao)者他只醉心于功夫(fu)本身(shen)，他對(dui)武(wu)術的熱愛(ai)已到(dao)癡(chi)迷的程度。他在賣藝(yi)場上顯(xian)(xian)露的身(shen)手，以及他給沙子(zi)龍(long)的表演(yan)，明顯(xian)(xian)是位武(wu)林(lin)名家(jia)。他那深藏不露的性格和沙子(zi)龍(long)頗為接近(jin)。他執著堅韌，為學習傳(chuan)統的武(wu)林(lin)絕技而風(feng)塵仆仆地奔走(zou)江湖。作(zuo)為一個(ge)江湖人士，肯定早就(jiu)聽說過傳(chuan)聞已久、威震西(xi)北的斷魂槍(qiang)，但也一定知道(dao)，沙老(lao)師不傳(chuan)斷魂槍(qiang)。但是武(wu)迷那種不到(dao)黃河心不死(si)的信(xin)念讓他來找(zhao)沙子(zi)龍(long)。

和(he)沙(sha)(sha)子(zi)龍見面之(zhi)后(hou)，他看出沙(sha)(sha)子(zi)龍的(de)(de)精(jing)明，但(dan)(dan)是(shi)(shi)學武的(de)(de)癡(chi)迷讓他直接(jie)說出“我來(lai)(lai)領(ling)教(jiao)(jiao)領(ling)教(jiao)(jiao)槍(qiang)法(fa)”。然而沙(sha)(sha)子(zi)龍并沒有接(jie)碴兒(er)，反而讓他喝茶吃飯，孫(sun)老者再次(ci)強調“我來(lai)(lai)為領(ling)教(jiao)(jiao)領(ling)教(jiao)(jiao)槍(qiang)法(fa)”，沙(sha)(sha)子(zi)龍的(de)(de)回(hui)答進(jin)一步讓他失望了(le)“功夫早擱下了(le)”“已(yi)經放了(le)肉”。但(dan)(dan)是(shi)(shi)這(zhe)并沒有讓孫(sun)老者放棄(qi)，“不(bu)(bu)比(bi)武，交給我那(nei)趟五虎斷魂(hun)(hun)槍(qiang)”，并且還將自(zi)(zi)己學得的(de)(de)武藝(yi)(yi)(yi)(yi)展示給沙(sha)(sha)子(zi)龍，看夠(gou)(gou)(gou)不(bu)(bu)夠(gou)(gou)(gou)學藝(yi)(yi)(yi)(yi)。“我不(bu)(bu)逛，也用不(bu)(bu)著錢，我來(lai)(lai)學藝(yi)(yi)(yi)(yi)”“我練趟給你看看，看夠(gou)(gou)(gou)得上學藝(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)夠(gou)(gou)(gou)”，自(zi)(zi)以為是(shi)(shi)的(de)(de)認為，自(zi)(zi)己的(de)(de)功夫不(bu)(bu)錯，展示后(hou)沙(sha)(sha)子(zi)龍就會教(jiao)(jiao)斷魂(hun)(hun)槍(qiang)，帶有一點固(gu)執和(he)盲目的(de)(de)性格特征(zheng)，這(zhe)是(shi)(shi)長期活在自(zi)(zi)己武藝(yi)(yi)(yi)(yi)世界(jie)里產生的(de)(de)結果。

王三勝

王三(san)勝自(zi)(zi)稱(cheng)是(shi)沙子(zi)龍的(de)(de)徒弟(di)(di)，到處炫耀(yao)老師的(de)(de)威風以抬高自(zi)(zi)己，面對世事的(de)(de)變遷，他似乎渾然不(bu)(bu)知，一(yi)(yi)(yi)如既(ji)往地(di)賣(mai)藝掙錢(qian)、練武露臉。他同(tong)其他的(de)(de)師弟(di)(di)一(yi)(yi)(yi)樣，為(wei)了糊(hu)口，每天靠著(zhu)一(yi)(yi)(yi)點小功(gong)夫(fu)，賣(mai)點力氣，到廟(miao)(miao)會(hui)去賣(mai)藝。并且(qie)(qie)很愛吹噓自(zi)(zi)己。沙子(zi)龍從來不(bu)(bu)承認自(zi)(zi)己收過徒弟(di)(di)，因為(wei)自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)是(shi)自(zi)(zi)己徒弟(di)(di)的(de)(de)人從來就只會(hui)在廟(miao)(miao)會(hui)上賣(mai)武藝，把(ba)武藝僅僅當做(zuo)一(yi)(yi)(yi)種賺錢(qian)的(de)(de)本(ben)領，憑(ping)著(zhu)三(san)腳貓功(gong)夫(fu)去贏取民眾稀且(qie)(qie)薄的(de)(de)幾(ji)個(ge)銅板，而這幾(ji)個(ge)銅板根本(ben)不(bu)(bu)夠他們自(zi)(zi)己糊(hu)口。

作品鑒賞

主題思想

社會轉型期傳統文化的真實寫照

該作(zuo)品(pin)的重心不在于批判什么，而在于展(zhan)示。作(zuo)品(pin)透過拳師沙子龍的遭遇(yu)展(zhan)示了民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文(wen)化在現(xian)代(dai)文(wen)明社會(hui)中(zhong)的尷(gan)尬處(chu)境。而這種民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)文(wen)化是老舍(she)作(zuo)品(pin)中(zhong)所一貫(guan)關(guan)注的，對這種民族(zu)(zu)文(wen)化傳統(tong)(tong)的批判、反思。

該作(zuo)品的(de)(de)(de)文(wen)章字(zi)數(shu)并不(bu)多，且故(gu)事(shi)情節設(she)計的(de)(de)(de)亦不(bu)復(fu)雜，它講述了一個曾威震西(xi)北武林的(de)(de)(de)拳師——沙子龍(long)(long)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。“沙子龍(long)(long)的(de)(de)(de)鏢局已改(gai)成客(ke)棧”，小(xiao)說一開始，老(lao)舍就(jiu)通過簡短(duan)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)敘述把主人(ren)公(gong)沙子龍(long)(long)的(de)(de)(de)悲(bei)劇結局展示(shi)給(gei)讀者(zhe)看，沙子龍(long)(long)作(zuo)為作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一號(hao)人(ren)物(wu)，其生活的(de)(de)(de)現實是(shi)一面(mian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統文(wen)明(ming)(ming)正(zheng)被西(xi)方物(wu)質文(wen)明(ming)(ming)所(suo)沖擊，“龍(long)(long)旗的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)不(bu)再(zai)神秘”，兩種文(wen)明(ming)(ming)激烈碰撞、沖突(tu)，代表“國(guo)(guo)(guo)粹”的(de)(de)(de)“國(guo)(guo)(guo)術”價值跌落，預示(shi)著一個時代的(de)(de)(de)終結；另一方面(mian)，文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)更替又是(shi)以(yi)民(min)族壓迫(po)的(de)(de)(de)方式(shi)進行的(de)(de)(de)，“半醒(xing)的(de)(de)(de)人(ren)們，揉著眼，禱告著祖先(xian)和(he)神靈(ling)；不(bu)大(da)一會(hui)兒，失去了國(guo)(guo)(guo)土、自由(you)和(he)權利。門外站著不(bu)同面(mian)色的(de)(de)(de)人(ren)，槍(qiang)口還(huan)熱著。”被壓迫(po)民(min)族的(de)(de)(de)愚昧麻木與侵略者(zhe)的(de)(de)(de)強大(da)兇殘形成了鮮(xian)明(ming)(ming)對比(bi)。這是(shi)近代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)真實寫照，也是(shi)《斷魂(hun)槍(qiang)》的(de)(de)(de)社會(hui)歷史背景。

該作品藝術地(di)再現了(le)半(ban)封(feng)建半(ban)殖民地(di)的(de)(de)(de)(de)中國社會現實(shi)：“江湖鏢(biao)師(shi)們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活變遷(qian)已(yi)使鏢(biao)師(shi)本身的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活價(jia)值(zhi)(zhi)和(he)(he)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)追求失去(qu)了(le)意(yi)義，他們(men)既無(wu)法(fa)再活在過去(qu)的(de)(de)(de)(de)輝煌歲月(yue)里，又不得不面(mian)對落(luo)后就要挨(ai)打的(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)現實(shi)，帝國主(zhu)義用槍(qiang)炮和(he)(he)文化(hua)侵(qin)(qin)略已(yi)無(wu)情地(di)擊醒了(le)古老的(de)(de)(de)(de)東方民族(zu)的(de)(de)(de)(de)春秋(qiu)大(da)夢，中華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個人(ren)都不得不重(zhong)新面(mian)對生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)抉擇。”從“斷魂槍(qiang)”的(de)(de)(de)(de)字面(mian)意(yi)義來看，作者(zhe)是有(you)所指的(de)(de)(de)(de)，它是暗示了(le)要斷以主(zhu)人(ren)公沙子龍為代表的(de)(de)(de)(de)鏢(biao)師(shi)及其(qi)所弘揚的(de)(de)(de)(de)武藝的(de)(de)(de)(de)魂呢，還是映射出了(le)以儒(ru)家思想為代表的(de)(de)(de)(de)中國傳統文化(hua)在西方的(de)(de)(de)(de)強(qiang)勢文明的(de)(de)(de)(de)大(da)舉入(ru)侵(qin)(qin)下(xia)已(yi)失去(qu)了(le)其(qi)強(qiang)勢地(di)位(wei)，正逐步走(zou)向邊緣化(hua)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫照。抑或(huo)兩者(zhe)兼而有(you)之，這(zhe)的(de)(de)(de)(de)確(que)值(zhi)(zhi)得廣(guang)大(da)讀者(zhe)進一(yi)步思考。

兩難選擇

1840年以后(hou)中(zhong)國(guo)(guo)長期緊鎖的(de)(de)大(da)門(men)終于(yu)被帝國(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)堅船利炮(pao)撕(si)開一個(ge)大(da)洞，侵(qin)略者的(de)(de)遠洋艦隊從廣(guang)州打到(dao)(dao)長江口，打到(dao)(dao)南京城下(xia)，迫使(shi)清(qing)政府訂立了(le)喪(sang)權(quan)辱國(guo)(guo)的(de)(de)南京條約。隨后(hou)，西方文(wen)明伴隨著侵(qin)略者的(de)(de)鐵蹄(ti)長驅直入(ru)，所到(dao)(dao)之處(chu)中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化無(wu)不遭受嚴重挑戰(zhan)。龍(long)旗(qi)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)不再神秘，今天(tian)(tian)是火車、快槍、通商和恐怖，中(zhong)國(guo)(guo)大(da)地已(yi)存在千年的(de)(de)鏢旗(qi)、鋼刀、口馬，江湖(hu)上(shang)的(de)(de)智慧與黑話，義(yi)氣(qi)與聲名(ming)都如夢一般成為(wei)了(le)昨天(tian)(tian)。這是近代中(zhong)國(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)真實(shi)寫照，也是斷魂槍的(de)(de)社(she)會歷史背景(jing)。老(lao)舍的(de)(de)高妙之處(chu)在于(yu)，他通過一個(ge)江湖(hu)鏢師的(de)(de)生活變(bian)遷表現(xian)了(le)一種古老(lao)的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化面(mian)臨西方強勢文(wen)明挑戰(zhan)時(shi)進退兩難的(de)(de)尷尬局面(mian)。

東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)(de)大(da)夢沒法子不醒(xing)了，然而(er)喚醒(xing)這個(ge)大(da)夢的(de)(de)(de)(de)不是(shi)酣(han)睡(shui)民(min)族內部的(de)(de)(de)(de)清醒(xing)者，而(er)是(shi)門(men)外不同(tong)面(mian)色的(de)(de)(de)(de)人，侵略者用炮聲(sheng)和(he)槍(qiang)聲(sheng)，用民(min)族壓迫和(he)武力(li)征(zheng)服的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)剝奪了這個(ge)沉睡(shui)民(min)族的(de)(de)(de)(de)尊嚴。“因此面(mian)對武力(li)和(he)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)雙重災難，一(yi)直(zhi)堅信(xin)天處乎上，地處乎下(xia)，居(ju)天地之(zhi)中(zhong)者曰中(zhong)國，居(ju)天地之(zhi)偏者曰四(si)夷；四(si)夷外也(ye)，中(zhong)國內也(ye)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國民(min)眾遭遇(yu)了信(xin)念的(de)(de)(de)(de)崩摧。”在如何應(ying)對文(wen)明的(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan)，是(shi)接受火車、快槍(qiang)、通商(shang)的(de)(de)(de)(de)既定(ding)現實，以(yi)中(zhong)西兩種文(wen)化的(de)(de)(de)(de)融(rong)合來順應(ying)時代(dai)潮流，還是(shi)把西方(fang)文(wen)化當作歷史上出(chu)現過(guo)不止一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)異端加以(yi)排(pai)斥(chi)，以(yi)抗(kang)拒的(de)(de)(de)(de)心態來固守傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)純潔(jie)或做著(zhu)東(dong)方(fang)大(da)夢的(de)(de)(de)(de)民(min)族這些選(xuan)擇之(zhi)中(zhong)一(yi)時間(jian)陷入痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)艱難選(xuan)擇。

小說中(zhong)沙(sha)子(zi)龍(long)是(shi)唯一(yi)感(gan)到西方文(wen)(wen)明咄咄逼人(ren)的(de)(de)氣勢和(he)傳統文(wen)(wen)明不(bu)(bu)可(ke)挽(wan)回地衰(shuai)落的(de)(de)武師(shi)，老(lao)(lao)舍(she)(she)借他淡出(chu)世俗、淡出(chu)武林、淡出(chu)歷史的(de)(de)行(xing)為來表達文(wen)(wen)明沖(chong)突(tu)中(zhong)弱小民(min)(min)族(zu)找(zhao)不(bu)(bu)到生(sheng)存位置(zhi)，找(zhao)不(bu)(bu)到傳統文(wen)(wen)化(hua)在現代社會中(zhong)的(de)(de)延續(xu)點和(he)連接(jie)線時的(de)(de)深刻悲哀，以(yi)(yi)及自(zi)己(ji)對(dui)東方大夢驚醒之后路在何處的(de)(de)理(li)性(xing)思考。然(ran)而(er)老(lao)(lao)舍(she)(she)又不(bu)(bu)甘心失去(qu)國土、自(zi)由與權利的(de)(de)民(min)(min)族(zu)在強(qiang)權面前俯首稱臣(chen)，悄無(wu)聲(sheng)息地接(jie)受火車(che)、快槍與通商或者(zhe)(zhe)只在自(zi)我封閉的(de)(de)空隙(xi)里(li)獨(du)自(zi)玩味和(he)憑吊(diao)過去(qu)的(de)(de)輝(hui)煌。于(yu)是(shi)老(lao)(lao)舍(she)(she)在沙(sha)子(zi)龍(long)之外全力(li)塑(su)造了一(yi)個(ge)性(xing)格、氣質、思想(xiang)(xiang)、行(xing)為截然(ran)不(bu)(bu)同于(yu)沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)形象，這(zhe)就是(shi)孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)(zhe)。孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)(zhe)其貌不(bu)(bu)揚：小干巴個(ge)兒，臉上(shang)窩(wo)窩(wo)癟(bie)癟(bie)，眼陷進(jin)(jin)去(qu)很深，嘴上(shang)幾根細(xi)黃胡，肩上(shang)扛著(zhu)條小黃草(cao)辮子(zi)，有筷(kuai)子(zi)那(nei)么細(xi)，而(er)絕(jue)不(bu)(bu)象筷(kuai)子(zi)那(nei)么直順。行(xing)動不(bu)(bu)便(bian)：他的(de)(de)胳(ge)臂不(bu)(bu)大動；左腳往前邁，右(you)腳隨著(zhu)拉(la)上(shang)來，一(yi)步步的(de)(de)向前拉(la)扯，身子(zi)整著(zhu)，象是(shi)患過癱瘓病(bing)。但是(shi)他酷愛武藝(yi)，喜(xi)歡(huan)四處尋(xun)師(shi)訪友，并且(qie)堅定自(zi)信，武德高尚，執著(zhu)于(yu)習武求藝(yi)。從作品中(zhong)看，老(lao)(lao)舍(she)(she)寫(xie)孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)(zhe)絕(jue)不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)用以(yi)(yi)補充和(he)陪襯沙(sha)子(zi)龍(long)，作者(zhe)(zhe)賦予了他積極進(jin)(jin)取、豪爽樂(le)觀(guan)、不(bu)(bu)退讓(rang)、不(bu)(bu)妥協的(de)(de)思想(xiang)(xiang)品性(xing)，可(ke)以(yi)(yi)說，老(lao)(lao)舍(she)(she)在這(zhe)個(ge)人(ren)物身上(shang)寄托了自(zi)己(ji)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)理(li)想(xiang)(xiang)。

孫老者(zhe)身形外貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘦弱病殘(can)，很容易(yi)讓人(ren)聯想到1840年(nian)代(dai)中國國民精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孱弱，而他(ta)(ta)(ta)瘦小軀體內隱藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)韌(ren)又(you)使人(ren)相(xiang)信(xin)這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個民族自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神象征。用這(zhe)種(zhong)對(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，老舍(she)藝(yi)術(shu)地表(biao)達了他(ta)(ta)(ta)對(dui)當時(shi)中國社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識和(he)希望。因(yin)此，讀者(zhe)可以(yi)認(ren)為孫老者(zhe)追求武藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神就是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)在(zai)遭(zao)遇威(wei)脅(xie)時(shi)努力自(zi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神，這(zhe)種(zhong)精(jing)(jing)神就是(shi)(shi)一(yi)個民族走出陰霾(mai)、戰(zhan)勝(sheng)挫折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)力。然(ran)而，對(dui)西方文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入侵(qin)、傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境，孫老者(zhe)似乎(hu)無動(dong)于衷。在(zai)翻天(tian)覆(fu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會巨(ju)變面前，他(ta)(ta)(ta)為什么堅(jian)如磐石(shi)，仍然(ran)執著于傳(chuan)(chuan)統武藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋(xun)。他(ta)(ta)(ta)并(bing)不是(shi)(shi)目(mu)光短淺、精(jing)(jing)神麻木，仍沉睡于東方大夢(meng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靈，而是(shi)(shi)一(yi)個誓死(si)捍衛(wei)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)，在(zai)寂寞里奔(ben)馳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猛士。在(zai)火車(che)、快槍(qiang)、通商與(yu)恐怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)里，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不變是(shi)(shi)應對(dui)外來文(wen)(wen)(wen)明(ming)、保護傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好方式。在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上，體現(xian)了老舍(she)對(dui)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚感情、對(dui)社會進行(xing)理(li)性思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)內心一(yi)種(zhong)善良而美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。

沙(sha)子(zi)龍(long)和孫(sun)(sun)老者(zhe)看(kan)似(si)完全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)兩類人(ren)(ren)，讀(du)者(zhe)卻(que)難(nan)(nan)以(yi)判(pan)斷作者(zhe)對他們的(de)(de)(de)(de)肯定與(yu)否(fou)定，也難(nan)(nan)以(yi)簡單地得(de)出誰是民(min)族希(xi)望的(de)(de)(de)(de)結論。他們一(yi)個因為對時(shi)代社(she)會(hui)有(you)清(qing)醒認識，因而固執(zhi)地要(yao)(yao)將充滿傳(chuan)(chuan)統(tong)美質的(de)(de)(de)(de)古老文(wen)(wen)化(hua)帶進棺材；一(yi)個不(bu)顧(gu)一(yi)切地要(yao)(yao)把傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)發揚光(guang)大卻(que)又全然不(bu)顧(gu)火車、快槍與(yu)通商的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)變(bian)(bian)遷。沙(sha)子(zi)龍(long)與(yu)孫(sun)(sun)老者(zhe)之間的(de)(de)(de)(de)差異反映(ying)的(de)(de)(de)(de)其實是作者(zhe)內心的(de)(de)(de)(de)矛盾。理(li)智上他希(xi)望改變(bian)(bian)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)惰性，希(xi)望民(min)族從沉睡中(zhong)真正覺(jue)醒，主動吸(xi)收異質文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)精華。情(qing)感(gan)上他又渴望傳(chuan)(chuan)承(cheng)了(le)(le)五千年的(de)(de)(de)(de)古老文(wen)(wen)化(hua)不(bu)要(yao)(yao)就此消(xiao)失在(zai)外(wai)來文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)強(qiang)勢進入中(zhong)。正是這種理(li)智與(yu)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)沖突在(zai)小說中(zhong)形成了(le)(le)多重的(de)(de)(de)(de)糾合關系，產生了(le)(le)難(nan)(nan)以(yi)調和的(de)(de)(de)(de)兩難(nan)(nan)情(qing)境(jing)，也在(zai)客觀(guan)上造成了(le)(le)小說閱讀(du)過(guo)程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)多元理(li)解。綜上所(suo)述，斷魂槍采用了(le)(le)多重的(de)(de)(de)(de)兩難(nan)(nan)結構，不(bu)論是沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)悲劇還是傳(chuan)(chuan)統(tong)武術的(de)(de)(de)(de)衰落(luo)折射的(de)(de)(de)(de)都是中(zhong)國(guo)近代史上民(min)族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)可悲境(jing)遇(yu)。

藝術手法

一(yi)、對比烘托(tuo)運用的(de)(de)美《斷(duan)魂槍》在人物的(de)(de)塑造上，巧妙地運用了對比與烘托(tuo)的(de)(de)藝術手法(fa)。

作(zuo)者寫沙子龍(long)(long)，用筆十分(fen)節省(sheng)，很(hen)多地方不(bu)是直接描寫，而是通(tong)過(guo)王三(san)(san)勝與(yu)孫老(lao)者間接地烘托(tuo)和對(dui)比來凸顯他的性(xing)(xing)格。王三(san)(san)勝的爭強好勝、利(li)己(ji)與(yu)沙子龍(long)(long)的不(bu)計功利(li)、忘我(wo)追求，孫老(lao)者的積極進(jin)取與(yu)沙子龍(long)(long)的消極冷漠，都(dou)顯出了(le)性(xing)(xing)格上的很(hen)大差異，從而使人(ren)(ren)物形象更加鮮(xian)明(ming)。作(zuo)者寫沙子龍(long)(long)不(bu)談武藝(yi)和往事(shi)(shi)，是以(yi)徒弟們(men)熱衷于(yu)武藝(yi)與(yu)大吹他們(men)往事(shi)(shi)為烘托(tuo)的；寫孫老(lao)者的武藝(yi)高(gao)強，以(yi)先刻畫王三(san)(san)勝的功夫為烘托(tuo)，以(yi)王三(san)(san)勝的比武失敗為對(dui)照(zhao)。因(yin)此(ci)，主要人(ren)(ren)物沙子龍(long)(long)雖然著(zhu)墨不(bu)多，但是卻含蓄豐滿，給(gei)人(ren)(ren)留下了(le)深(shen)刻的印象，讓(rang)人(ren)(ren)回味無窮。

二、語(yu)言的(de)含(han)蓄洗練《斷魂槍》的(de)比喻(yu)運用(yong)別具一格(ge)，似乎(hu)在(zai)讀(du)者(zhe)意料(liao)之外，卻又(you)在(zai)情理(li)之中。

在作品中是這樣描寫(xie)孫老(lao)者(zhe)的(de)(de)一(yi)(yi)對(dui)眼(yan)(yan)睛的(de)(de)：“眼(yan)(yan)眶雖深(shen)，眼(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)(zhu)黑(hei)得像兩(liang)口小井”，在比武時(shi)候“黑(hei)眼(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)(zhu)更深(shen)更小了，像兩(liang)個(ge)香火頭，黑(hei)眼(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)(zhu)似乎要把(ba)(ba)槍(qiang)尖吸(xi)進去(qu)”。這里(li)連(lian)用了三個(ge)比喻，而這三個(ge)比喻個(ge)個(ge)不同，十分傳神地表現(xian)(xian)了孫老(lao)者(zhe)眼(yan)(yan)睛的(de)(de)深(shen)、小、亮。在王三勝(sheng)賣藝的(de)(de)場面里(li)，老(lao)舍只(zhi)用了一(yi)(yi)連(lian)串的(de)(de)短句，就把(ba)(ba)現(xian)(xian)場的(de)(de)氣氛淋(lin)漓盡(jin)致地展現(xian)(xian)在讀者(zhe)面前(qian)。“王三勝(sheng)，大(da)個(ge)子(zi)，一(yi)(yi)臉(lian)橫(heng)(heng)肉(rou)，弩著(zhu)對(dui)大(da)眼(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)(zhu)，看(kan)著(zhu)四周。大(da)家不出聲(sheng)，他(ta)脫了小褂(gua)，緊(jin)了緊(jin)深(shen)月(yue)白色的(de)(de)‘腰里(li)硬’，把(ba)(ba)肚子(zi)殺進去(qu)。給手心一(yi)(yi)口吐沫，抄起(qi)大(da)刀來：‘諸位，王三勝(sheng)先練(lian)趟瞧(qiao)(qiao)瞧(qiao)(qiao)。不白練(lian)，練(lian)完了，帶著(zhu)的(de)(de)扔(reng)幾個(ge)；沒錢，給喊個(ge)好，助(zhu)助(zhu)威。這兒(er)沒生意口。好，上(shang)眼(yan)(yan)!’大(da)刀橫(heng)(heng)了身(shen)(shen)，眼(yan)(yan)珠(zhu)(zhu)(zhu)弩出多高，臉(lian)上(shang)繃緊(jin)，胸脯子(zi)鼓出，像兩(liang)塊老(lao)樺木根子(zi)。一(yi)(yi)跺腳，刀橫(heng)(heng)起(qi)，大(da)紅纓子(zi)在肩前(qian)擺動(dong)。削砍劈撥，蹲越閃轉，手起(qi)風生，忽忽直響(xiang)……”這段描寫(xie)簡練(lian)而形(xing)象(xiang)生動(dong)，可以(yi)(yi)說(shuo)是干干凈(jing)凈(jing)、明(ming)明(ming)白白，給人以(yi)(yi)身(shen)(shen)臨其境(jing)的(de)(de)美妙感(gan)覺，令人拍案叫絕!作者(zhe)僅用一(yi)(yi)句話就形(xing)象(xiang)地概(gai)括(kuo)出帝國主義(yi)的(de)(de)侵略和被壓(ya)迫民族的(de)(de)堅(jian)強反抗及(ji)力量對(dui)比的(de)(de)懸殊：“炮聲(sheng)壓(ya)下去(qu)馬來與印度野林中的(de)(de)虎嘯。”寫(xie)那桿(gan)“斷(duan)魂槍(qiang)”更是形(xing)象(xiang)貼切，精練(lian)至極：“涼(liang)，滑(hua)，硬而發(fa)顫的(de)(de)桿(gan)子(zi)。”總(zong)之，《斷(duan)魂槍(qiang)》的(de)(de)語(yu)言(yan)生動(dong)傳神，給人一(yi)(yi)種含蓄洗練(lian)之美感(gan)。

人物形象刻畫

《斷魂槍》成功地(di)刻畫了(le)三個(ge)(ge)人(ren)物：沙子(zi)(zi)龍(long)(long)、王三勝(sheng)、孫老者。他(ta)(ta)們三個(ge)(ge)都是(shi)深通(tong)武(wu)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳師，但是(shi)性(xing)格卻(que)不(bu)(bu)(bu)相同，對(dui)(dui)(dui)(dui)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度也(ye)(ye)各(ge)不(bu)(bu)(bu)相同。沙子(zi)(zi)龍(long)(long)性(xing)格較為復雜，是(shi)一個(ge)(ge)與現(xian)(xian)實格格不(bu)(bu)(bu)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)落(luo)伍者，他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法是(shi)“生命是(shi)鬧(nao)著玩，事(shi)事(shi)顯出(chu)如此”，總覺(jue)得一切都今不(bu)(bu)(bu)如昔；因此，在傾心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業已經(jing)被文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂風吹走之后，他(ta)(ta)只有(you)退避(bi)到(dao)自我(wo)(wo)(wo)這塊狹(xia)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)里，自我(wo)(wo)(wo)嘆息、自我(wo)(wo)(wo)欣賞。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格中(zhong)還有(you)另(ling)一面，就是(shi)孤傲中(zhong)透露著對(dui)(dui)(dui)(dui)武(wu)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著追(zhui)求，他(ta)(ta)把那桿“斷魂槍”當做有(you)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)物和(he)(he)唯一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。作(zuo)者在這個(ge)(ge)人(ren)物身上傾注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情也(ye)(ye)是(shi)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：既有(you)對(dui)(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)合潮流、脫離現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，也(ye)(ye)有(you)對(dui)(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情和(he)(he)內心世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，甚至還有(you)對(dui)(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)執著、忘我(wo)(wo)(wo)品(pin)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞。小(xiao)(xiao)說中(zhong)寫道：“這是(shi)走鏢(biao)也(ye)(ye)沒有(you)飯(fan)吃，而國術還沒被革命黨與教(jiao)育(yu)家提倡起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候。”這就暗示(shi)沙子(zi)(zi)龍(long)(long)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸遭遇(yu)，其原因在于社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忽視和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)完善。

王三勝(sheng)(sheng)爭強好勝(sheng)(sheng)，性格外露，對現實的(de)(de)態度非常實際。他崇(chong)敬沙(sha)子龍(long)，其(qi)目的(de)(de)是為了(le)自己(ji)。一(yi)旦沙(sha)子龍(long)不能(neng)為他臉上增光添色(se)，他馬上斬斷情義(yi)，由崇(chong)拜、吹噓轉(zhuan)而貶低、蔑視。這(zhe)(zhe)種功利(li)主義(yi)、隨機(ji)應變使(shi)他無法懂得習武練藝(yi)的(de)(de)真(zhen)正(zheng)含義(yi)。王三勝(sheng)(sheng)的(de)(de)形(xing)象(xiang)從(cong)一(yi)個側面反(fan)映了(le)江(jiang)湖藝(yi)人(ren)性格上的(de)(de)弱點以及當時(shi)社會(hui)中處理人(ren)與人(ren)之(zhi)間關系的(de)(de)利(li)己(ji)動機(ji)，從(cong)而反(fan)襯出沙(sha)子龍(long)對“國(guo)術”的(de)(de)真(zhen)正(zheng)追求和(he)迷戀。這(zhe)(zhe)個人(ren)物形(xing)象(xiang)也有著(zhu)一(yi)定的(de)(de)美學意(yi)義(yi)。孫老(lao)者(zhe)(zhe)與沙(sha)子龍(long)的(de)(de)性格截然不同。沙(sha)子龍(long)深(shen)藏不露，孫老(lao)者(zhe)(zhe)卻(que)豪爽樂(le)觀；沙(sha)子龍(long)孤傲寂寞，孫老(lao)者(zhe)(zhe)卻(que)喜愛尋(xun)師(shi)訪友。他偌大年紀，武藝(yi)十分高(gao)強卻(que)專程(cheng)趕來(lai)領(ling)教斷魂(hun)槍法，顯示了(le)很強的(de)(de)進(jin)取心。這(zhe)(zhe)從(cong)另一(yi)個側面對比出沙(sha)子龍(long)的(de)(de)冷漠與消極。

三(san)(san)個(ge)人(ren)物，三(san)(san)種待人(ren)處(chu)世的(de)(de)(de)方式，三(san)(san)種對待武藝的(de)(de)(de)態度和追求，分別折射出(chu)當時社會變動(dong)中人(ren)們(men)心(xin)態的(de)(de)(de)消極(ji)(ji)傾向、利己傾向，當然(ran)也有積極(ji)(ji)的(de)(de)(de)傾向，三(san)(san)個(ge)人(ren)物都給這篇小說增添了美的(de)(de)(de)光彩。篇像斷魂槍難過反倒變成了覺(jue)悟。覺(jue)悟這個(ge)詞含義非常豐富(fu)而(er)且(qie)耐人(ren)琢(zhuo)磨。沙子龍的(de)(de)(de)不傳!不傳!是(shi)老(lao)舍三(san)(san)個(ge)人(ren)一樁事的(de)(de)(de)文眼所在，甚(shen)至是(shi)老(lao)舍自己所說的(de)(de)(de)我心(xin)中想過了許多回的(de)(de)(de)全(quan)部落腳處(chu)，深(shen)藏老(lao)舍藝術匠(jiang)心(xin)，自然(ran)具有值得探(tan)討的(de)(de)(de)空(kong)間。要探(tan)索不傳!不傳!，我們(men)先來考察(cha)老(lao)舍的(de)(de)(de)敘事藝術和匠(jiang)心(xin)。

藝術結構

作(zuo)者(zhe)善(shan)于(yu)(yu)凝聚豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活于(yu)(yu)短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字之中，做到了(le)文(wen)約(yue)而(er)旨豐。如開(kai)頭幾句(ju)(ju)就寫(xie)(xie)出了(le)沙(sha)子龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態及時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化：生命是鬧著玩，事事顯(xian)出如此(ci)；沙(sha)子龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢局(ju)(ju)已經改(gai)成(cheng)客棧(zhan)。本文(wen)三(san)個部(bu)分，層(ceng)次(ci)井然(ran)，安排得十分巧妙。第一部(bu)分從(cong)開(kai)頭到“千真萬確，敢起誓”，主要寫(xie)(xie)沙(sha)子龍和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟，通過形象概(gai)括的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，渲染(ran)出當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)氛圍。這一部(bu)分有四個層(ceng)次(ci)：第一層(ceng)總括沙(sha)子龍當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和處境，一共(gong)才兩句(ju)(ju)話(hua)；第二(er)層(ceng)從(cong)“東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夢”到“提倡起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候”，點(dian)出國際、國內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)背景(jing)特征，用(yong)來(lai)說明“鏢局(ju)(ju)已經改(gai)成(cheng)客棧(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)原因(yin)；第三(san)層(ceng)具體介紹沙(sha)子龍，突出他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神槍(qiang)法”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名望和“五虎斷魂槍(qiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕技；第四層(ceng)敘述(shu)沙(sha)子龍徒弟們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賣藝(yi)生涯和對師傅(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾心崇拜。第二(er)大部(bu)分從(cong)“王三(san)勝(sheng)”到“他(ta)們(men)(men)都沒(mei)有去”，是小說內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主干和具體細(xi)致描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。

它由兩個(ge)事(shi)件(jian)組成：一(yi)(yi)是王三(san)勝在(zai)街(jie)頭賣(mai)藝，與(yu)孫老(lao)者(zhe)(zhe)比武(wu)失敗；二(er)是在(zai)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)家里(li)，沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)拒絕(jue)孫老(lao)者(zhe)(zhe)提(ti)出的(de)(de)(de)比武(wu)或傳(chuan)授(shou)“斷(duan)魂(hun)槍”的(de)(de)(de)要求。第(di)(di)(di)三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)由全文最后(hou)(hou)兩個(ge)自然段構(gou)成，寫(xie)(xie)比武(wu)事(shi)件(jian)發(fa)生后(hou)(hou)的(de)(de)(de)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)和(he)他的(de)(de)(de)徒(tu)(tu)弟(di)們。徒(tu)(tu)弟(di)們不(bu)再(zai)崇拜師傅，沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)卻(que)更加陷入(ru)與(yu)現實隔絕(jue)的(de)(de)(de)小(xiao)天地里(li)自我欣賞。全文第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、第(di)(di)(di)三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)略寫(xie)(xie)與(yu)第(di)(di)(di)二(er)部(bu)(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)詳寫(xie)(xie)結合(he)，概括敘述與(yu)具體刻畫結合(he)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)、第(di)(di)(di)三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)又(you)首尾呼應，寫(xie)(xie)出比武(wu)中心事(shi)件(jian)前后(hou)(hou)發(fa)生的(de)(de)(de)變化。這(zhe)兩部(bu)(bu)分(fen)(fen)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)都(dou)是沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)和(he)他的(de)(de)(de)徒(tu)(tu)弟(di)，但(dan)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)先寫(xie)(xie)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)后(hou)(hou)寫(xie)(xie)徒(tu)(tu)弟(di)，第(di)(di)(di)三(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)卻(que)先寫(xie)(xie)徒(tu)(tu)弟(di)后(hou)(hou)寫(xie)(xie)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)。小(xiao)說從(cong)沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)話開頭，又(you)以沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)(de)話結尾。整篇小(xiao)說布局(ju)合(he)理，結構(gou)完整統(tong)一(yi)(yi)，體現了作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)精心構(gou)思(si)和(he)藝術功力。

白描手法

《斷魂槍》作者(zhe)(zhe)力(li)求(qiu)以極(ji)節(jie)儉(jian)的(de)(de)(de)筆墨(mo)把(ba)人物寫活(huo)，于是就采用了白(bai)描手法，達(da)到了傳神的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)境界。如孫老者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)形象(xiang)：“小干巴個兒，披著(zhu)件粗藍大衫，臉(lian)上(shang)窩(wo)窩(wo)癟(bie)癟(bie)，眼陷進去很深，嘴上(shang)幾(ji)根細黃(huang)胡，肩(jian)上(shang)扛(kang)著(zhu)條小黃(huang)草辮子(zi)，有(you)筷子(zi)那么(me)細，而(er)絕對不(bu)(bu)像筷子(zi)那么(me)直順(shun)。”一(yi)(yi)個不(bu)(bu)起眼的(de)(de)(de)小老頭(tou)的(de)(de)(de)形象(xiang)立(li)在了讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)面前。寫孫老者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)語(yu)言：“‘不(bu)(bu)，我還(huan)不(bu)(bu)餓(e)！’孫老者(zhe)(zhe)很堅決(jue)，兩個‘不(bu)(bu)’字把(ba)小辮從肩(jian)上(shang)掄到后邊去。”表(biao)現(xian)出人物干脆利(li)落的(de)(de)(de)性(xing)格和(he)為求(qiu)藝而(er)來的(de)(de)(de)迫切心情。寫王三勝的(de)(de)(de)賣藝：“一(yi)(yi)跺腳，刀(dao)(dao)橫起，大紅(hong)纓子(zi)在肩(jian)前擺動。削砍劈撥，蹲越閃轉，手起風生(sheng)，忽(hu)忽(hu)直響。忽(hu)然刀(dao)(dao)在右手心上(shang)旋轉，身彎下(xia)去，四(si)周鴉雀無聲(sheng)，只有(you)纓鈴輕叫。刀(dao)(dao)順(shun)過來，猛(meng)地(di)一(yi)(yi)個跺泥，身子(zi)直挺(ting)，比眾人高(gao)著(zhu)一(yi)(yi)頭(tou)，黑塔似(si)的(de)(de)(de)，收(shou)了勢。”一(yi)(yi)連串(chuan)準確生(sheng)動的(de)(de)(de)動作描寫，尤其是動詞的(de)(de)(de)出色運用，將一(yi)(yi)場武(wu)術(shu)(shu)表(biao)演寫得活(huo)靈活(huo)現(xian)，美不(bu)(bu)勝收(shou)。

第三人稱的敘述與個人情調(diao)的互滲

《斷魂槍》是(shi)第三人(ren)稱敘述(shu)(shu)，但是(shi)老(lao)舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明之處(chu)在(zai)(zai)(zai)于它既(ji)充(chong)(chong)分地利用了(le)(le)(le)(le)(le)第三人(ren)稱觀察和(he)出(chu)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)利，又充(chong)(chong)分調(diao)動(dong)了(le)(le)(le)(le)(le)敘述(shu)(shu)語(yu)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，還在(zai)(zai)(zai)敘述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時刻(ke)畫了(le)(le)(le)(le)(le)沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。可以說老(lao)舍將第三人(ren)稱可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效(xiao)應發揮到了(le)(le)(le)(le)(le)最大限度。充(chong)(chong)分地利用了(le)(le)(le)(le)(le)俯(fu)視角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)利敘述(shu)(shu)出(chu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)和(he)變(bian)遷。在(zai)(zai)(zai)小說開篇，敘述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)就(jiu)敘述(shu)(shu)出(chu)沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢局(ju)已改成(cheng)客棧(zhan)。然(ran)后(hou)用具有(you)(you)(you)歷史滄桑感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆語(yu)調(diao)描繪出(chu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷：東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夢(meng)沒(mei)法(fa)子(zi)(zi)不醒了(le)(le)(le)(le)(le)。炮聲壓下去(qu)馬來(lai)與印度野林中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎嘯江湖上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧與黑話，義氣與聲名，連沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武藝(yi)，事(shi)業，都夢(meng)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)成(cheng)昨夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)概括(kuo)這(zhe)個時代是(shi)這(zhe)是(shi)鏢局(ju)已沒(mei)有(you)(you)(you)飯吃，而國術還沒(mei)有(you)(you)(you)被革命黨與教育(yu)家提倡起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候。在(zai)(zai)(zai)敘述(shu)(shu)中自然(ran)地刻(ke)畫出(chu)沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。誠(cheng)然(ran)，敘述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)不少文字敘述(shu)(shu)了(le)(le)(le)(le)(le)沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)形(xing)象(xiang)，沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)和(he)經歷，在(zai)(zai)(zai)民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望，以及眼下沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境(jing)。藝(yi)術直(zhi)覺告訴讀者(zhe)(zhe)，沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)是(shi)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主角(jiao)，但是(shi)文本(ben)前(qian)半部(bu)分在(zai)(zai)(zai)實際上卻用了(le)(le)(le)(le)(le)較多(duo)文字描寫了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟們(men)以及王三勝在(zai)(zai)(zai)土地廟前(qian)擺開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)練(lian)把勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi)(zi)以及與孫姓長者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)手等。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些人(ren)對于沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)嘆、景仰和(he)崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情中，沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)影子(zi)(zi)似地無時無刻(ke)不在(zai)(zai)(zai)讀者(zhe)(zhe)心中，這(zhe)個藝(yi)術效(xiao)果是(shi)借助(zhu)于間接描寫獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《斷魂槍》中(zhong)對沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)描寫，準確地說是(shi)通(tong)過(guo)他人(ren)(ren)對沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)感(gan)情(qing)、態(tai)度間接或側面描寫。老舍通(tong)過(guo)描寫和(he)敘述(shu)各(ge)色人(ren)(ren)等對沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)久(jiu)已敬仰和(he)崇(chong)拜襯(chen)托沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)身(shen)份(fen)和(he)威望，為沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)不(bu)傳的(de)選擇先期作鋪墊，以便形成較大的(de)落(luo)差。沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)在讀者(zhe)(zhe)心(xin)(xin)理(li)(li)中(zhong)期待(dai)值(zhi)越高(gao)，后面沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)拒絕演習五虎斷魂槍的(de)時(shi)候讀者(zhe)(zhe)心(xin)(xin)理(li)(li)落(luo)差越大，藝術(shu)效果(guo)越好。敘述(shu)中(zhong)透著(zhu)蒼(cang)(cang)涼(liang)的(de)情(qing)調(diao)，大勢所趨(qu)的(de)悲涼(liang)時(shi)代氛(fen)圍在情(qing)節進展同時(shi)順便得到傳達。這種蒼(cang)(cang)涼(liang)情(qing)調(diao)是(shi)屬(shu)(shu)于屬(shu)(shu)于沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)，也可看成是(shi)屬(shu)(shu)于敘述(shu)者(zhe)(zhe)的(de)。小說中(zhong)火車，快槍，通(tong)商與恐怖敘述(shu)者(zhe)(zhe)與沙(sha)(sha)(sha)子(zi)龍(long)的(de)感(gan)受(shou)互相滲透，難以分得清究竟(jing)是(shi)誰的(de)感(gan)慨。無論(lun)是(shi)誰的(de)感(gan)受(shou)，皆屬(shu)(shu)悲音。敘述(shu)透著(zhu)蒼(cang)(cang)涼(liang)的(de)情(qing)調(diao)所產生(sheng)的(de)藝術(shu)效應，既襯(chen)托人(ren)(ren)物心(xin)(xin)理(li)(li)，又賦(fu)予(yu)故事以意義，并且(qie)體現出滲透了(le)情(qing)調(diao)的(de)語言美。

作品影響

老(lao)舍的短(duan)(duan)篇(pian)(pian)小說(shuo)《斷(duan)魂槍(qiang)》寫于 1935 年初秋(qiu)， 在(zai)老(lao)舍畢生寫下的短(duan)(duan)篇(pian)(pian)小說(shuo)里，是一(yi)篇(pian)(pian)重(zhong)要作品。在(zai)諸多(duo)中國現(xian)代文學作品選(xuan)中，《斷(duan)魂槍(qiang)》是被選(xuan)入(ru)最多(duo)的短(duan)(duan)篇(pian)(pian)之(zhi)一(yi)。《斷(duan)魂槍(qiang)》被收(shou)錄在(zai)蘇教版高中語文讀本必修二中。

作品評價

《斷魂(hun)槍》這部短(duan)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)，沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)最后響徹夜空(kong)的(de)(de)(de)(de)“不傳”，包含(han)了(le)沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)以(yi)(yi)及他身后的(de)(de)(de)(de)那個(ge)深重的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)氛圍。沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)在(zai)《斷魂(hun)槍》中(zhong)(zhong)就是(shi)守著一(yi)闋殘夢，小(xiao)(xiao)說(shuo)當(dang)中(zhong)(zhong)給沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)這個(ge)人物形象以(yi)(yi)一(yi)個(ge)悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)身份，過去的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)已經被埋(mai)葬(zang)了(le)，在(zai)大時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)變化之下，沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)孤(gu)獨(du)地在(zai)新的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)里面踽踽獨(du)行，而這一(yi)切又和中(zhong)(zhong)國人近現代(dai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)更迭有著一(yi)種奇特的(de)(de)(de)(de)神似之處(chu)。老舍(she)的(de)(de)(de)(de)《斷魂(hun)槍》實際上并不僅(jin)僅(jin)表達了(le)一(yi)個(ge)沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)，更是(shi)透(tou)過沙(sha)子(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)去表現出(chu)一(yi)個(ge)時(shi)代(dai)當(dang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)人格，或者是(shi)更深一(yi)層(ceng)次讓人們聯想到民(min)族的(de)(de)(de)(de)沉疴(ke)宿(su)疾，實際上社會(hui)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)必然要產生各種淘汰。

——重慶城市管理職業學院講師張智明(ming)

《斷魂槍(qiang)》是老舍短篇(pian)小說(shuo)之精(jing)品。小說(shuo)不(bu)足六千(qian)字，只寫了三(san)個人物(wu)，卻藝術地表現了轉型時期人們種(zhong)種(zhong)不(bu)同的心(xin)態和追求，在(zai)精(jing)短的篇(pian)幅中，蘊涵(han)了深廣(guang)的情思(si)(si)。小說(shuo)構思(si)(si)精(jing)致，文筆老練，內涵(han)豐富，尤其對于處(chu)在(zai)轉型時代的今天，更是別具一(yi)種(zhong)啟人深思(si)(si)的力量(liang)。

——廣州大學(xue)人文學(xue)院教授哈迎飛

在《斷(duan)魂槍(qiang)》中老舍把主(zhu)人公沙(sha)子龍放在近代中國動(dong)蕩不(bu)安的(de)社(she)會環境(jing)中加以(yi)塑造，表現了老舍對(dui)民族(zu)傳統文化的(de)原(yuan)有形態既思其變又難(nan)以(yi)割(ge)舍的(de)復雜心態。

——中央民(min)族(zu)大學預科(ke)部董(dong)穎紅

作家簡介

老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），劇作家，作家。滿族。原名舒慶春，字舍予。自幼讀私塾，“五四”新文學運動興起，開始運用白話文進行創作。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，同時進行文學創作。先后有以市民生活為題材的長篇小說《老張的哲學》、《趙子曰(yue)》、《二馬》問(wen)世(shi)，顯露出(chu)文學才華。1930年(nian)回(hui)國后(hou)(hou)創作(zuo)(zuo)了長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《貓城記》、《離婚(hun)》、《牛(niu)天(tian)賜傳(chuan)》，1937年(nian)，其長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)代表(biao)作(zuo)(zuo)《駱駝(tuo)祥(xiang)子》問(wen)世(shi)。抗日戰爭(zheng)爆發后(hou)(hou)，老(lao)舍(she)先(xian)生(sheng)(sheng)開始劇(ju)本(ben)創作(zuo)(zuo)，主要作(zuo)(zuo)品《殘(can)霧》、《國家至上》（與宋之合(he)作(zuo)(zuo)）、《虎嘯(xiao)》等。1950年(nian)，創作(zuo)(zuo)話(hua)劇(ju)《方珍珠》和《龍須(xu)溝》，后(hou)(hou)者通過北(bei)京(jing)龍須(xu)溝的(de)(de)今昔巨變，謳歌(ge)了光明的(de)(de)新(xin)中國，演出(chu)后(hou)(hou)引起強(qiang)烈(lie)反(fan)響，由(you)于該劇(ju)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)成功，1951年(nian)12月(yue)北(bei)京(jing)人(ren)民政府(fu)授予老(lao)舍(she)先(xian)生(sheng)(sheng)“人(ren)民藝術(shu)家”稱號。1957年(nian)劇(ju)作(zuo)(zuo)《茶館》問(wen)世(shi)，次年(nian)由(you)北(bei)京(jing)人(ren)民藝術(shu)劇(ju)院演出(chu)，被評論界(jie)認為是話(hua)劇(ju)民族化的(de)(de)勝利，是完整藝術(shu)性的(de)(de)高(gao)峰。其后(hou)(hou)，北(bei)京(jing)人(ren)民藝術(shu)劇(ju)院又兩度公演此劇(ju)。