庵(an)(an)趙莊有座荸(bi)薺(qi)庵(an)(an)（實(shi)為“菩提庵(an)(an)”，被大(da)家(jia)(jia)叫訛了(le)，叫成(cheng)荸(bi)薺(qi)庵(an)(an)），庵(an)(an)內13歲(sui)的(de)(de)(de)小(xiao)和(he)尚(shang)明海(hai)(hai)因(yin)為家(jia)(jia)里人多地(di)少(shao)而被舅(jiu)舅(jiu)帶來(lai)出家(jia)(jia)的(de)(de)(de)。他(ta)舅(jiu)舅(jiu)是(shi)庵(an)(an)里的(de)(de)(de)當(dang)(dang)家(jia)(jia)和(he)尚(shang)仁山。庵(an)(an)內和(he)尚(shang)們并不(bu)(bu)恪守戒(jie)律，一(yi)(yi)樣過著(zhu)俗世的(de)(de)(de)日子(zi)。明海(hai)(hai)在(zai)第一(yi)(yi)次(ci)來(lai)庵(an)(an)上(shang)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)路(lu)上(shang)認識了(le)小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)，小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)家(jia)(jia)住在(zai)荸(bi)薺(qi)庵(an)(an)附近，明海(hai)(hai)老(lao)往她家(jia)(jia)跑。明海(hai)(hai)會描畫(hua)，這(zhe)一(yi)(yi)技藝令小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)即將出嫁(jia)的(de)(de)(de)姐(jie)姐(jie)著(zhu)實(shi)風光了(le)一(yi)(yi)回——大(da)英(ying)(ying)子(zi)照他(ta)描的(de)(de)(de)畫(hua)繡出來(lai)的(de)(de)(de)鞋三十里方(fang)圓都傳遍了(le)。明海(hai)(hai)和(he)小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)一(yi)(yi)起做針織(zhi)，一(yi)(yi)個(ge)畫(hua)花，一(yi)(yi)個(ge)刺繡；一(yi)(yi)起栽秧(yang)、薅草、車水、放割稻子(zi)、打場看場。四(si)年以(yi)后，明海(hai)(hai)就(jiu)要(yao)(yao)(yao)(yao)受(shou)(shou)戒(jie)，受(shou)(shou)了(le)戒(jie)就(jiu)能做“沙(sha)彌(mi)尾”，將來(lai)能做方(fang)丈(zhang)。小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)劃船送他(ta)去(qu)善因(yin)寺受(shou)(shou)戒(jie)。數天(tian)后，小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)又劃船把接受(shou)(shou)過戒(jie)的(de)(de)(de)明海(hai)(hai)回庵(an)(an)趙莊。回來(lai)的(de)(de)(de)路(lu)上(shang)，小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)要(yao)(yao)(yao)(yao)明海(hai)(hai)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)當(dang)(dang)沙(sha)彌(mi)尾也不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)當(dang)(dang)方(fang)丈(zhang)，天(tian)真的(de)(de)(de)明海(hai)(hai)一(yi)(yi)概應下(xia)。當(dang)(dang)小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)問他(ta)：“我(wo)給你當(dang)(dang)老(lao)婆，你要(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)？”明海(hai)(hai)大(da)聲說：“要(yao)(yao)(yao)(yao)！”
文革結束后，中斷小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)多(duo)年(nian)的(de)(de)汪曾(ceng)祺重(zhong)新提筆寫小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，這一階段他(ta)(ta)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)基本上(shang)(shang)以早年(nian)間在故鄉高郵的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)為創作(zuo)素材(cai)[2] ?汪曾(ceng)祺少(shao)年(nian)時為躲戰火隨父、祖(zu)在鄉間小(xiao)(xiao)(xiao)廟住過半年(nian)多(duo)，當(dang)時有(you)一戶趙姓人家住在廟的(de)(de)附近。經(jing)過40多(duo)年(nian)的(de)(de)人生(sheng)(sheng)積(ji)累(lei)，年(nian)過六旬的(de)(de)他(ta)(ta)回憶起當(dang)時的(de)(de)那(nei)段生(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)歷，感到(dao)像(xiang)小(xiao)(xiao)(xiao)英子(zi)那(nei)樣(yang)的(de)(de)農村女孩的(de)(de)感情(qing)是(shi)健康、美好、富有(you)詩意(yi)的(de)(de)，于是(shi)產生(sheng)(sheng)了創作(zuo)沖動(dong)，決(jue)定要把那(nei)種美好的(de)(de)情(qing)感和(he)(he)生(sheng)(sheng)活(huo)樣(yang)態寫出來。除(chu)了和(he)(he)尚廟、庵趙莊中諸人都有(you)生(sheng)(sheng)活(huo)原型外，他(ta)(ta)還把祖(zu)母擅長剪花(hua)樣(yang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)細節嫁接到(dao)了小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)人物趙大娘(niang)身上(shang)(shang)。
《受(shou)戒(jie)》完成后(hou)，由于(yu)自知作(zuo)品的題材、風格(ge)不合于(yu)當時的文(wen)(wen)學(xue)(xue)主流，所以汪(wang)曾(ceng)祺一(yi)開(kai)始并不奢望發表，只給(gei)朋友(you)和同事看過初稿。1980年7月(yue)，北(bei)京(jing)文(wen)(wen)化局系統召開(kai)黨員干部(bu)座談會，會上楊(yang)毓(yu)珉偶(ou)爾(er)談到(dao)(dao)了《受(shou)戒(jie)》，說小說寫得很(hen)美但恐難以發表。在場的《北(bei)京(jing)文(wen)(wen)藝》負(fu)責人李清(qing)(qing)泉聽后(hou)很(hen)感興趣，遂(sui)問(wen)汪(wang)曾(ceng)祺要稿子(zi)。8月(yue)，汪(wang)曾(ceng)祺把(ba)定稿轉給(gei)李清(qing)(qing)泉并附(fu)了一(yi)份短柬，提到(dao)(dao)發表它是要有(you)一(yi)些膽量(liang)的。盡管剛(gang)剛(gang)撥亂(luan)反正，人們對“極左”思潮還心有(you)余悸，但李清(qing)(qing)泉力(li)排(pai)異議，于(yu)《北(bei)京(jing)文(wen)(wen)學(xue)(xue)》第10期（從該(gai)期起(qi)《北(bei)京(jing)文(wen)(wen)藝》更名為《北(bei)京(jing)文(wen)(wen)學(xue)(xue)》）上發表了《受(shou)戒(jie)》。
明海
“荸薺(qi)庵(an)(an)”里17歲(sui)的小(xiao)和(he)尚(shang)。因為家(jia)里兄(xiong)弟多(duo)田(tian)地少(shao)，出于生(sheng)計考慮選擇了出家(jia)，13歲(sui)時到“荸薺(qi)庵(an)(an)”去家(jia)。庵(an)(an)內的當家(jia)和(he)尚(shang)仁山便是他(ta)的舅(jiu)舅(jiu)。他(ta)與“荸薺(qi)庵(an)(an)”的鄰居趙姓人家(jia)的女(nv)兒小(xiao)英子青梅竹馬、兩小(xiao)無(wu)猜，還認(ren)了小(xiao)英子的母做干娘。
小英子
庵(an)趙(zhao)莊的(de)趙(zhao)大伯的(de)小女兒，與明海年紀相仿，心(xin)靈(ling)手(shou)巧、活潑美麗。她家(jia)是“荸薺庵(an)”的(de)鄰居，日子過得很興旺，除了(le)自家(jia)的(de)地外(wai)還(huan)租種(zhong)了(le)庵(an)上的(de)十畝地。
仁山
明海的(de)舅舅，“荸(bi)薺(qi)庵(an)”的(de)當家和尚，負(fu)責管理庵(an)內的(de)賬簿，教(jiao)明海念經，深(shen)諳佛門的(de)升(sheng)遷(qian)之道(dao)。其人(ren)黃、胖(pang)，不(bu)修邊服，在庵(an)里從不(bu)穿袈裟，經常披(pi)著短僧衣，光腳趿拉(la)著僧鞋。
仁海
仁山(shan)的二師(shi)弟，很愛干凈。有家室，老婆每年夏秋之間會(hui)到(dao)庵里住幾個月。
仁渡
仁山的(de)三師弟(di)。年(nian)輕漂亮，聰明能干，不(bu)但(dan)(dan)經懺俱通，而且(qie)身懷絕技(ji)，會表(biao)(biao)演“飛鐃”，還會放(fang)“花焰口(kou)”唱山歌。很有(you)女(nv)人(ren)緣，據(ju)說外面有(you)相好的(de)，但(dan)(dan)是(shi)平常表(biao)(biao)現很規矩，看到姑娘(niang)媳婦連玩笑(xiao)也不(bu)開。年(nian)下(xia)庵里殺豬時由他(ta)掌刀。
趙大伯
小英子的父親，是(shi)個(ge)能干的莊稼(jia)人(ren)(ren)，不但田里場上的活計樣(yang)樣(yang)精通，而(er)且會(hui)罾魚、洗磨、修(xiu)水車、砌墻等(deng)等(deng)手藝。不咳嗽、不腰(yao)疼，身體結實得像(xiang)一棵榆樹，為人(ren)(ren)和(he)氣(qi)，平時沉默寡(gua)言(yan)。
趙大娘
小英子的母親，五(wu)十歲了但兩個眼睛(jing)還是清亮亮的，無(wu)論何時都是精神飽(bao)滿(man)，頭(tou)梳得(de)(de)整齊，衣服穿得(de)(de)體面。熱愛(ai)勞動，一天到(dao)晚不閑著。除了會(hui)做(zuo)(zuo)農活(huo)和家務，還會(hui)剪花(hua)樣子。喜歡明海聰明、會(hui)畫畫，認他做(zuo)(zuo)了干兒子。
正如作者在小說(shuo)結尾所言(yan)“寫四十三(san)年前(qian)的(de)一(yi)(yi)個夢”， 《受戒》營造了(le)(le)一(yi)(yi)個充滿(man)自由空氣宛若(ruo)夢境的(de)“桃花源”，通過描寫生活在其中(zhong)的(de)一(yi)(yi)對小兒女之間(jian)天真(zhen)無邪的(de)朦朧愛情，贊頌(song)了(le)(le)塵世間(jian)的(de)人情美和人性美，揭示了(le)(le)追求個性解放的(de)主題(ti)。
庵(an)趙莊(zhuang)，以(yi)趙姓人家多(duo)和(he)(he)莊(zhuang)內有(you)(you)座“荸(bi)薺(qi)庵(an)”而(er)得(de)名。小(xiao)說通(tong)過(guo)小(xiao)和(he)(he)尚(shang)明海(hai)與村姑(gu)小(xiao)英子(zi)純真的(de)(de)(de)初戀故事(shi)，把“一(yi)(yi)花(hua)一(yi)(yi)世(shi)界，三藐三菩提”的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)門(men)凈地(di)“荸(bi)薺(qi)庵(an)”與生(sheng)氣盎然(ran)的(de)(de)(de)世(shi)俗生(sheng)活聯(lian)系在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，讓人間的(de)(de)(de)煙火(huo)彌漫在(zai)(zai)寺(si)(si)宇內外。作(zuo)品并(bing)沒(mei)有(you)(you)著力于描述宗教對人性的(de)(de)(de)異化過(guo)程或(huo)結果，而(er)是以(yi)幽默(mo)的(de)(de)(de)語言風(feng)格展(zhan)示了宗教環境(jing)中世(shi)俗化的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面：和(he)(he)尚(shang)們諸多(duo)的(de)(de)(de)人生(sheng)向往與普通(tong)人并(bing)無二致，“荸(bi)薺(qi)庵(an)”里(li)沒(mei)有(you)(you)神秘玄(xuan)的(de)(de)(de)氣氛，也(ye)沒(mei)有(you)(you)枯(ku)寂(ji)虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)(de)膜拜，更沒(mei)有(you)(you)道貌岸然(ran)的(de)(de)(de)清(qing)規戒律。庵(an)內的(de)(de)(de)和(he)(he)尚(shang)學會(hui)(hui)一(yi)(yi)點做法事(shi)的(de)(de)(de)基本(ben)功(gong)就可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)混口飯吃(chi)，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)攢錢，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)娶妻，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)斗紙牌、搓麻將、吃(chi)水煙。而(er)且(qie)和(he)(he)尚(shang)們吃(chi)肉也(ye)不(bu)(bu)避人，過(guo)年(nian)時(shi)還會(hui)(hui)在(zai)(zai)大殿(dian)上(shang)殺豬(zhu)。在(zai)(zai)這里(li)，無所謂(wei)清(qing)規，甚至(zhi)連這兩個字(zi)都無人提起(qi)。不(bu)(bu)獨是荸(bi)薺(qi)庵(an)如此，城里(li)的(de)(de)(de)所謂(wei)佛(fo)(fo)門(men)凈地(di)善因寺(si)(si)，也(ye)與世(shi)俗紅塵沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)逾越的(de)(de)(de)鴻溝，而(er)是充滿了人間的(de)(de)(de)情趣(qu)和(he)(he)生(sheng)機，比如善因寺(si)(si)住(zhu)持自(zi)己有(you)(you)一(yi)(yi)個十九歲的(de)(de)(de)老婆；雖(sui)然(ran)和(he)(he)尚(shang)們吃(chi)齋時(shi)如果發出聲音會(hui)(hui)被(bei)監寺(si)(si)懲戒，但其實(shi)他(ta)并(bing)不(bu)(bu)是真打人，只是做個樣子(zi)。總(zong)之(zhi)，在(zai)(zai)這個舊(jiu)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)江南水鄉(xiang)，當和(he)(he)尚(shang)不(bu)(bu)過(guo)是謀一(yi)(yi)個“管飯”的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，在(zai)(zai)人們心目中與種地(di)、畫(hua)畫(hua)、彈(dan)棉花(hua)等行當并(bing)無實(shi)質(zhi)區別，都是平等自(zi)由的(de)(de)(de)謀生(sheng)職業。
作(zuo)者在這樣的(de)(de)(de)(de)背景下(xia)，描述了一個溫情濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)人性(xing)世界(jie)。佛教中超然出世的(de)(de)(de)(de)生活(huo)原則，在作(zuo)品所營造的(de)(de)(de)(de)特(te)定氛圍中，化作(zuo)了敘述者對宗教人生的(de)(de)(de)(de)善意的(de)(de)(de)(de)嘲諷和戲謔，而積極入(ru)世的(de)(de)(de)(de)生活(huo)理想，則與作(zuo)者所提(ti)倡的(de)(de)(de)(de)市民意識緊密相聯，突出了民間文化中樂觀向(xiang)上的(de)(de)(de)(de)精神底蘊(yun)。正是在這種世界(jie)中，明(ming)海與小英子的(de)(de)(de)(de)愛情才變得順理成章，沒(mei)有受(shou)到(dao)任何(he)外界(jie)的(de)(de)(de)(de)阻力。
作(zuo)品表現他(ta)們的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)時，既沒有寫(xie)如(ru)(ru)火(huo)如(ru)(ru)荼(tu)的(de)(de)情(qing)感(gan)沖突，也(ye)沒有寫(xie)悱惻纏綿的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)糾(jiu)葛，而是讓人物植(zhi)根于(yu)平凡的(de)(de)生(sheng)活沃土，明海(hai)和小英子(zi)一(yi)起勞動(dong)一(yi)起嬉戲，自(zi)然而然地產生(sheng)了朦朧的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)。這種清新(xin)純潔的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，呈(cheng)現出人性中健(jian)康、美好、天(tian)真(zhen)的(de)(de)一(yi)面。
散文化風格
《受戒》是一篇(pian)充滿詩意的(de)散文化小(xiao)說。它所表現的(de)既非重大題材(cai)，故事情節(jie)亦缺(que)少大起大落的(de)戲(xi)劇性沖突。明(ming)海與小(xiao)英子的(de)初戀不曾遭遇(yu)波瀾起伏的(de)曲折，作者在(zai)描(miao)繪這段感情時，通過含(han)蓄節(jie)制、意趣盎(ang)然的(de)細(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)，著(zhu)力表現出(chu)其(qi)健康明(ming)朗的(de)詩意狀態。如寫(xie)(xie)到(dao)小(xiao)英子在(zai)田埂上留下(xia)一串腳印，“五個小(xiao)小(xiao)的(de)趾頭(tou)，腳掌平平的(de)，腳跟細(xi)細(xi)的(de)，腳弓缺(que)少了一塊”，明(ming)海看到(dao)后，“覺得心(xin)里癢癢的(de)，這串美麗的(de)腳印把小(xiao)和(he)尚的(de)心(xin)搞亂了”。
《受(shou)戒(jie)》不(bu)但沒(mei)有(you)戲劇性沖(chong)突(tu)，實(shi)際上(shang)通篇也沒(mei)有(you)完整的(de)(de)(de)故事情(qing)節(jie)。小(xiao)說(shuo)一(yi)(yi)開頭寫荸(bi)薺庵引出(chu)出(chu)家(jia)的(de)(de)(de)明海，當地與和尚有(you)關的(de)(de)(de)風俗，明海出(chu)家(jia)的(de)(de)(de)過程，庵內的(de)(de)(de)生活方式，小(xiao)英子一(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)(de)生活狀(zhuang)態，明海與小(xiao)英子的(de)(de)(de)愛情(qing)，標題所說(shuo)的(de)(de)(de)“受(shou)戒(jie)”，直到小(xiao)說(shuo)最后才出(chu)現。這種(zhong)不(bu)拘一(yi)(yi)格的(de)(de)(de)“生活流”描寫表面上(shang)看來結構松散無序(xu)，實(shi)則(ze)有(you)其內在的(de)(de)(de)秩序(xu)，營造出(chu)了一(yi)(yi)種(zhong)恬淡詩(shi)意的(de)(de)(de)文學氛圍。另外，小(xiao)說(shuo)中對于(yu)地方風物、景(jing)物、人物、習俗等各式各樣生活細節(jie)的(de)(de)(de)描寫，洋溢著一(yi)(yi)種(zhong)欣賞、玩味(wei)的(de)(de)(de)情(qing)趣。
在敘(xu)(xu)述(shu)上，采用(yong)了第(di)三人稱客觀敘(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)，大(da)量(liang)使用(yong)插敘(xu)(xu)。在概要敘(xu)(xu)述(shu)其他次要人物時，小(xiao)說采用(yong)的(de)(de)(de)(de)是作家(jia)視角(jiao)(jiao)，但(dan)在集中(zhong)表現明(ming)子(zi)(zi)(zi)和小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)時，卻引(yin)進(jin)了明(ming)子(zi)(zi)(zi)和小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)自身的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)。例(li)如明(ming)子(zi)(zi)(zi)出家(jia)跟舅(jiu)舅(jiu)赴荸薺庵(an)：“過了一(yi)個湖。好(hao)大(da)一(yi)個湖！……”所(suo)寫(xie)全是明(ming)子(zi)(zi)(zi)眼中(zhong)所(suo)見(jian)、耳中(zhong)所(suo)聞，心(xin)中(zhong)所(suo)感(gan)(gan)。小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)送(song)明(ming)子(zi)(zi)(zi)到善因寺受戒，對善因寺的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)完全是從小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)眼中(zhong)看到的(de)(de)(de)(de)：“好(hao)大(da)一(yi)座廟！廟門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)坎比小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)胳膊都高……好(hao)家(jia)伙，這哼哈二將(jiang)、四大(da)天王，有三丈(zhang)多高，都是簇新的(de)(de)(de)(de)……一(yi)進(jin)去，涼颼颼的(de)(de)(de)(de)。到處是金光(guang)耀(yao)眼。”這里(li)描(miao)寫(xie)環境所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)口吻(wen)語氣(qi)完全是小(xiao)英(ying)(ying)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)。利用(yong)敘(xu)(xu)述(shu)視角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)轉變，作者(zhe)在不具體(ti)描(miao)寫(xie)人物形象、性(xing)格的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，用(yong)人物自身的(de)(de)(de)(de)行動(dong)、感(gan)(gan)受、語言，讓讀(du)者(zhe)體(ti)味到其心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)健康、活潑、明(ming)澈。
《受戒(jie)》的(de)語(yu)言(yan)樸素無華、精(jing)練明快。“清亮亮”、“滑溜(liu)(liu)(liu)溜(liu)(liu)(liu)”、“格掙掙”等口(kou)語(yu)化的(de)詞匯，短(duan)而精(jing)的(de)對(dui)(dui)話，增強(qiang)了(le)(le)描述效果，突(tu)出了(le)(le)人物(wu)(wu)性(xing)格。同(tong)時，《受戒(jie)》的(de)語(yu)言(yan)又能是含(han)蓄(xu)而富(fu)有詩(shi)意的(de)。結尾處(chu)的(de)景物(wu)(wu)描寫“英子(zi)跳到中艙，兩支漿飛(fei)快地劃起來，劃進了(le)(le)蘆(lu)花蕩。蘆(lu)花才吐新穗……軟(ruan)軟(ruan)的(de)，滑溜(liu)(liu)(liu)溜(liu)(liu)(liu)的(de)，像(xiang)一(yi)(yi)(yi)串絲線(xian)發著(zhu)銀光……有的(de)地方結了(le)(le)蒲棒，通紅(hong)的(de)，像(xiang)一(yi)(yi)(yi)枝一(yi)(yi)(yi)枝小蠟燭。青浮萍，紫(zi)浮萍……野(ye)菱角開(kai)著(zhu)四瓣的(de)小白花。驚(jing)起一(yi)(yi)(yi)只青樁(zhuang)鳥，擦著(zhu)蘆(lu)穗，撲(pu)(pu)魯魯飛(fei)遠了(le)(le)”，意象的(de)組合(he)點到為止，猶如(ru)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)任(ren)意揮灑而又結構飄逸的(de)圖畫。用“蘆(lu)花才吐新穗”象征明海與小英子(zi)朦朧(long)的(de)愛(ai)(ai)情；“發著(zhu)銀光，軟(ruan)軟(ruan)的(de)，滑溜(liu)(liu)(liu)溜(liu)(liu)(liu)的(de)，像(xiang)一(yi)(yi)(yi)串絲線(xian)”則(ze)是對(dui)(dui)少男少女(nv)美好愛(ai)(ai)情的(de)曲折(zhe)描繪；水鳥撲(pu)(pu)魯魯飛(fei)遠，則(ze)表現了(le)(le)人物(wu)(wu)表白愛(ai)(ai)情后(hou)心情的(de)放(fang)飛(fei)。
上承(cheng)京派小(xiao)說(shuo)文(wen)(wen)脈的(de)(de)(de)《受(shou)戒(jie)(jie)(jie)》，曾獲(huo)(huo)得《北(bei)京文(wen)(wen)學》評(ping)選的(de)(de)(de)1980年(nian)(nian)(nian)度優(you)秀短篇小(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)“獲(huo)(huo)獎(jiang)(jiang)作(zuo)品(pin)”獎(jiang)(jiang)（《北(bei)京文(wen)(wen)學》每年(nian)(nian)(nian)評(ping)選的(de)(de)(de)獲(huo)(huo)獎(jiang)(jiang)作(zuo)品(pin)分為“優(you)秀作(zuo)品(pin)”和(he)“獲(huo)(huo)獎(jiang)(jiang)作(zuo)品(pin)”兩種）。盡(jin)管由于(yu)題材、風格“另類”，在《受(shou)戒(jie)(jie)(jie)》問世的(de)(de)(de)當年(nian)(nian)(nian)主(zhu)(zhu)流(liu)評(ping)論界保持沉默，但(dan)是它(ta)受(shou)到讀(du)者的(de)(de)(de)歡迎，一(yi)(yi)個公(gong)社書(shu)(shu)記對汪曾祺(qi)說(shuo)，他們(men)公(gong)社開會時有兩位大(da)隊書(shu)(shu)記一(yi)(yi)邊(bian)開會，一(yi)(yi)邊(bian)默寫《受(shou)戒(jie)(jie)(jie)》中明(ming)海(hai)和(he)小(xiao)英子的(de)(de)(de)對話。時間證明(ming)，《受(shou)戒(jie)(jie)(jie)》及其后(hou)汪曾祺(qi)發表的(de)(de)(de)一(yi)(yi)系(xi)列作(zuo)品(pin)跳出(chu)了1949年(nian)(nian)(nian)以后(hou)文(wen)(wen)學界主(zhu)(zhu)流(liu)關注(zhu)“宏大(da)主(zhu)(zhu)題”、“宏大(da)敘事”的(de)(de)(de)藩籬，側重于(yu)關注(zhu)小(xiao)人(ren)物(wu)、小(xiao)事件、小(xiao)生活，謳歌人(ren)情人(ren)性(xing)之美，開創了20世紀80年(nian)(nian)(nian)代中小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)新(xin)格局，對尋根文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)產生和(he)發展起到了重要的(de)(de)(de)促進作(zuo)用。2014年(nian)(nian)(nian)，為紀念汪曾祺(qi)誕辰94周年(nian)(nian)(nian)，高郵市委(wei)宣傳(chuan)部和(he)市廣電臺聯合推出(chu)的(de)(de)(de)微(wei)電影(ying)《受(shou)戒(jie)(jie)(jie)》。
作家阿城：“中(zhong)國(guo)大陸(lu)八十年(nian)代開始有世俗之眼的(de)作品，是(shi)汪曾祺先生的(de)《受(shou)戒(jie)(jie)》……有一天在朋友處翻(fan)舊雜志……忽然(ran)翻(fan)到(dao)80年(nian)一本(ben)雜志上(shang)的(de)《受(shou)戒(jie)(jie)》，看后感覺如(ru)玉，心想這姓(xing)汪的(de)好像是(shi)個坐飛船(chuan)出去(qu)又回(hui)來的(de)早年(nian)兄弟，不然(ran)怎么會只(zhi)有世俗之眼而沒(mei)有“工農兵”氣？《受(shou)戒(jie)(jie)》沒(mei)有得到(dao)什么評論，是(shi)正常的(de)，它是(shi)個‘怪物’。”
作家李銳：新時期文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)文體自(zi)覺是(shi)從(cong)《受戒(jie)》開始的(de)(de)(de)，《受戒(jie)》在某種意義上(shang)說是(shi)中國當代文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)先(xian)(xian)鋒小說……是(shi)當代漢(han)語的(de)(de)(de)一(yi)次(ci)語言的(de)(de)(de)自(zi)覺，一(yi)次(ci)文體的(de)(de)(de) 自(zi)覺。汪曾祺先(xian)(xian)生用漢(han)語完美(mei)、生動地表達了 豐富深刻的(de)(de)(de)文學(xue)(xue)命題，他告(gao)訴大家,我們(men)不一(yi) 定非要托爾(er)斯泰化，不一(yi)定非得變成卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)。
汪(wang)(wang)曾祺（1920-1997），江蘇高郵人。畢業于西南聯大中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)學系。1949年(nian)后(hou)歷任北京(jing)市文(wen)(wen)(wen)聯、中(zhong)(zhong)(zhong)國民間文(wen)(wen)(wen)藝(yi)研究會干部，《北京(jing)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)》、《說(shuo)說(shuo)唱(chang)唱(chang)》、《民間文(wen)(wen)(wen)學》編(bian)輯，北京(jing)京(jing)劇(ju)院編(bian)劇(ju)。北京(jing)市劇(ju)協(xie)理事(shi)。1940年(nian)開始(shi)發表作(zuo)品(pin)。1982年(nian)加(jia)入中(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)家協(xie)會。著有短篇(pian)小(xiao)說(shuo)集(ji)(ji)《邂(xie)逅集(ji)(ji)》、《羊舍的夜晚(wan)》、《汪(wang)(wang)曾祺短篇(pian)小(xiao)說(shuo)選》、《晚(wan)飯花集(ji)(ji)》，戲劇(ju)劇(ju)本《沙家浜》、《大劈棺》，臺灣版作(zuo)品(pin)集(ji)(ji)《茱萸集(ji)(ji)》、《寂寞與溫(wen)暖》，文(wen)(wen)(wen)論(lun)集(ji)(ji)《晚(wan)翠文(wen)(wen)(wen)談》，散文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)《蒲(pu)橋(qiao)集(ji)(ji)》、《塔上(shang)隨筆(bi)》等(deng)，《汪(wang)(wang)曾祺文(wen)(wen)(wen)集(ji)(ji)》（5卷(juan)），《汪(wang)(wang)曾祺全集(ji)(ji)》（8卷(juan)）。
