蘇比面(mian)對著寒冷與(yu)饑餓(e)，而要解決這(zhe)些問題，他(ta)(ta)有兩(liang)種選擇(ze)：第(di)一是(shi)承受巨大的精神屈(qu)辱，到政府救(jiu)濟機關領取施舍，第(di)二則(ze)是(shi)進監獄(yu)。他(ta)(ta)經過一番(fan)考慮之(zhi)后，決定去監獄(yu)待三個月，這(zhe)樣的決定對于平常(chang)人而言，的確無法理解，而對于蘇比而言這(zhe)完全是(shi)出于無奈，而且他(ta)(ta)為達成這(zhe)一目標，費盡心思。
一(yi)開始他希(xi)望通(tong)過去(qu)豪華的(de)餐(can)(can)館里(li)白吃(chi)一(yi)頓(dun)飯的(de)方法(fa)，然后被逮捕送進監獄(yu)；但是(shi)他的(de)這一(yi)想法(fa)落空了(le)，當他剛要進入餐(can)(can)館，因為他破爛的(de)衣(yi)著，餐(can)(can)館領班和侍者(zhe)就將他哄了(le)出去(qu)。無(wu)奈之下，他只好開始第二個行(xing)動，他來到六號大街拐角處，用一(yi)塊鵝卵石將一(yi)家商店(dian)的(de)櫥窗(chuang)砸(za)碎(sui)了(le)，他站在(zai)那里(li)等著警(jing)(jing)察(cha)到來，然而(er)(er)警(jing)(jing)察(cha)認為真正的(de)肇事者(zhe)肯定會立馬逃(tao)跑，雖然蘇比向警(jing)(jing)察(cha)坦白說是(shi)自己干的(de)，但是(shi)警(jing)(jing)察(cha)卻不理睬他，而(er)(er)是(shi)去(qu)抓一(yi)個正在(zai)追趕汽車的(de)人。
蘇比只好繼(ji)續(xu)制造(zao)被抓的(de)機會，他來到(dao)一(yi)(yi)家(jia)普通的(de)餐館，大吃一(yi)(yi)頓之后直接告訴侍者他沒有(you)錢，可以叫警(jing)察(cha)來抓他；誰知道(dao)侍者并沒有(you)叫警(jing)察(cha)，因為他清(qing)楚(chu)地(di)知道(dao)對于這種小(xiao)事，警(jing)察(cha)才(cai)不會管，于是便將蘇比抬出去，扔到(dao)了街上(shang)。
蘇比懊惱(nao)萬分，一直走(zou)向前走(zou)，繼續尋找機會讓警察逮捕自(zi)己。
他注(zhu)意到(dao)(dao)在(zai)一(yi)家(jia)商店的(de)(de)櫥窗前(qian)(qian)，有一(yi)個(ge)(ge)少婦風姿可(ke)人(ren)(ren)，而(er)(er)(er)一(yi)個(ge)(ge)警(jing)(jing)察(cha)就在(zai)不遠處。蘇(su)比假(jia)裝成地(di)痞流(liu)氓(mang)，上前(qian)(qian)去(qu)調(diao)戲這個(ge)(ge)少婦，然(ran)(ran)而(er)(er)(er)對(dui)于他的(de)(de)舉動，警(jing)(jing)察(cha)竟然(ran)(ran)熟視無睹。蘇(su)比十(shi)(shi)分無奈，來(lai)到(dao)(dao)一(yi)家(jia)雪(xue)茄(qie)煙店里，看到(dao)(dao)一(yi)把(ba)雨傘(san)， 便偷(tou)了過來(lai)，還(huan)與(yu)穿著體面的(de)(de)雨傘(san)主(zhu)人(ren)(ren)爭(zheng)吵起來(lai)，一(yi)直強調(diao)這把(ba)雨傘(san)是自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)，還(huan)說把(ba)警(jing)(jing)察(cha)叫過來(lai)，解(jie)決問題。然(ran)(ran)而(er)(er)(er)，十(shi)(shi)分出(chu)乎他意料的(de)(de)是，雨傘(san)主(zhu)人(ren)(ren)竟然(ran)(ran)主(zhu)動放棄(qi)了，說那把(ba)雨傘(san)本(ben)來(lai)就不是自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)，是自(zi)(zi)己(ji)之前(qian)(qian)撿到(dao)(dao)的(de)(de)， 現在(zai)將它物歸原(yuan)主(zhu)。蘇(su)比再(zai)次失敗(bai)，便繼(ji)續前(qian)(qian)行，一(yi)直走到(dao)(dao)一(yi)個(ge)(ge)幽靜古雅的(de)(de)舊式教堂(tang)中，看到(dao)(dao)風琴師正在(zai)苦練贊美詩。
贊美詩熟悉的曲子，讓蘇比(bi)回想起了過去(qu)，一(yi)幕幕美好的畫(hua)面，讓他認識到自己曾經也有(you)母(mu)愛、朋友、理想，有(you)體面的生活，有(you)純潔的思想。
他(ta)感(gan)慨(kai)良多，認為自(zi)己(ji)還年輕(qing)，還能夠通過不斷的(de)(de)進(jin)取，實現自(zi)己(ji)的(de)(de)理(li)想，他(ta)希望(wang)自(zi)己(ji)可以重新做(zuo)人。于是他(ta)決定明天就去找(zhao)一(yi)份(fen)工作(zuo)，去做(zuo)一(yi)個有所作(zuo)為的(de)(de)人。
然而就在他(ta)(ta)決心重(zhong)新做人，憧憬美好未來(lai)的(de)時候，一只手(shou)落到了(le)他(ta)(ta)的(de)肩(jian)膀上，他(ta)(ta)被(bei)逮捕了(le)，被(bei)無端地送進了(le)監獄，判處三個月的(de)監禁。
《警察與贊美(mei)詩》發表于(yu)1904年(nian)，當時(shi)(shi)正是新工業(ye)革命進行得如(ru)火如(ru)荼之(zhi)時(shi)(shi)。美(mei)國資本主(zhu)義在工業(ye)化進程中取得極(ji)大的(de)物質文明(ming)(ming)時(shi)(shi)，美(mei)國的(de)生活方式也隨之(zhi)發生巨(ju)大的(de)變化，貧富兩極(ji)分化日益明(ming)(ming)顯。
到1920年，美(mei)(mei)國己經有一半的(de)(de)(de)人口(kou)生活在城市(shi)中，這就(jiu)是人們(men)(men)通常(chang)所說的(de)(de)(de)美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)城市(shi)化(hua)。城市(shi)的(de)(de)(de)發展成(cheng)為一種(zhong)無法限制(zhi)和(he)不可逆轉(zhuan)的(de)(de)(de)趨(qu)勢，不斷(duan)增長的(de)(de)(de)城市(shi)人口(kou)大(da)多數蝸居在廉(lian)價的(de)(de)(de)出租房里，美(mei)(mei)國是世(shi)界上“貧(pin)富間鴻(hong)溝最(zui)深的(de)(de)(de)國家之一。美(mei)(mei)國社(she)會的(de)(de)(de)快(kuai)速(su)發展造成(cheng)資(zi)本的(de)(de)(de)集(ji)中和(he)社(she)會底層(ceng)人民的(de)(de)(de)貧(pin)困，而中下層(ceng)人民的(de)(de)(de)大(da)量破(po)產(chan)以及失業大(da)軍的(de)(de)(de)不斷(duan)擴大(da)，都導致了美(mei)(mei)國社(she)會的(de)(de)(de)階級矛(mao)盾不斷(duan)尖(jian)銳化(hua)和(he)表面化(hua)。因此(ci)，廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)國民眾(zhong)對所謂(wei)“民主(zhu)”社(she)會產(chan)生了懷疑(yi)和(he)失望，他們(men)(men)曾(ceng)為消滅蓄奴制(zhi)而進行了流血戰爭，本以為消滅了蓄奴制(zhi)，美(mei)(mei)國就(jiu)會成(cheng)為世(shi)界上最(zui)民主(zhu)的(de)(de)(de)國家。但事(shi)實(shi)遠非如此(ci)，美(mei)(mei)國不但沒有成(cheng)為人人享有民主(zhu)、自由(you)、幸福權利(li)的(de)(de)(de)天堂，而且成(cheng)了世(shi)界上貧(pin)富鴻(hong)溝最(zui)深的(de)(de)(de)國家之一。
歐(ou)·亨(heng)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分作(zuo)(zuo)品都以美(mei)(mei)國(guo)下(xia)層小(xiao)(xiao)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)內容(rong)為(wei)(wei)題材，這也(ye)許(xu)與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長道(dao)路(lu)有(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，因為(wei)(wei)一個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長經歷都會(hui)變成(cheng)沉淀在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)腦海中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種記(ji)憶，在(zai)適(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時刻(ke)以各(ge)種形式(shi)通過潛意(yi)識(shi)或無(wu)(wu)意(yi)識(shi)而(er)表(biao)達出(chu)來。歐(ou)·亨(heng)利(li)(li)原名威廉·西德尼·波(bo)特(te)（William Sydney Porter），1862年(nian)出(chu)生于(yu)美(mei)(mei)國(guo)南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個普通醫(yi)師(shi)家(jia)(jia)庭，3歲(sui)(sui)時，因母親去世(shi)、父親無(wu)(wu)力撫(fu)養而(er)被送至外祖母家(jia)(jia)寄養。寄人(ren)籬下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)情緒隨著歲(sui)(sui)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝和(he)年(nian)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長常(chang)常(chang)襲擾著歐(ou)·亨(heng)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈。15歲(sui)(sui)時，歐(ou)·亨(heng)利(li)(li)開始自謀出(chu)路(lu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)當過學徒、記(ji)者(zhe)、制圖員、編輯、專欄作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)、會(hui)計員和(he)銀行(xing)出(chu)納員。1896年(nian)，因“盜用公(gong)款”受到指控(kong)，為(wei)(wei)避(bi)免(mian)受審，歐(ou)·亨(heng)利(li)(li)逃(tao)到了拉丁美(mei)(mei)洲(zhou)。1897年(nian)，歐(ou)·亨(heng)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子病故，他(ta)(ta)(ta)(ta)冒險回國(guo)，并(bing)被捕入獄(yu)。在(zai)獄(yu)中，歐(ou)·亨(heng)利(li)(li)開始創作(zuo)(zuo)，并(bing)在(zai)刑滿出(chu)獄(yu)后專門從事(shi)文學寫作(zuo)(zuo)。1910年(nian)，由(you)于(yu)長年(nian)寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)累(lei)與(yu)無(wu)(wu)節(jie)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)使身體(ti)受到嚴重損傷(shang)，再加(jia)之經歷了第(di)二次(ci)婚姻失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。歐(ou)·亨(heng)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸遭遇(yu)和(he)流浪(lang)漢般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)嘗遍了人(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾苦，也(ye)接觸到了社會(hui)上各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，而(er)且有(you)機會(hui)聽到他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)故事(shi)和(he)不(bu)幸遭遇(yu)，這些不(bu)但使他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)生活(huo)有(you)了深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，也(ye)成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)小(xiao)(xiao)說情節(jie)構思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，同時他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)苦中求樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)眾自嘲似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)默成(cheng)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)寫作(zuo)(zuo)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)有(you)亮色。
蘇比
蘇(su)比(bi)是紐(niu)約城里(li)一個無(wu)(wu)依無(wu)(wu)靠、以(yi)天地(di)為家的(de)(de)流浪漢。他(ta)的(de)(de)性格有善良的(de)(de)一面(mian)。蘇(su)比(bi)為了(le)(le)達到蹲(dun)監(jian)獄的(de)(de)目的(de)(de)，就必須犯(fan)罪，他(ta)不想去(qu)殺人搶劫或者犯(fan)情節比(bi)較嚴重的(de)(de)罪，所以(yi)他(ta)選(xuan)擇了(le)(le)混吃(chi)混喝、損壞櫥窗、調戲婦女、擾亂治安(an)、小偷小摸(mo)等情節輕微但(dan)又足以(yi)滿足自(zi)己坐監(jian)獄的(de)(de)要求的(de)(de)行為。最后(hou)，蘇(su)比(bi)被判刑三個月監(jian)禁。
《警(jing)察與贊美詩(shi)》的主題思想：對美國不(bu)公正的畸(ji)形社會(hui)進行譴責。
《警察與(yu)贊美(mei)詩(shi)》向讀(du)(du)者展示了美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)真實一(yi)面(mian)。歐·亨利(li)所塑造的(de)(de)蘇(su)比(bi)形象是當時社(she)會現象的(de)(de)一(yi)個縮(suo)影，它以喜劇(ju)的(de)(de)形式體現了美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)下(xia)層社(she)會小人(ren)物的(de)(de)悲劇(ju)命運。該小說讓讀(du)(du)者宛若置身于紐約大都市的(de)(de)大街(jie)小巷，目睹(du)像蘇(su)比(bi)一(yi)樣底層人(ren)民的(de)(de)坎坷艱辛的(de)(de)生活，認識五光十色的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)會的(de)(de)骯臟(zang)、卑俗(su)的(de)(de)世態，領會美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)司法制度和(he)社(she)會制度的(de)(de)本質。蘇(su)比(bi)的(de)(de)不幸遭遇(yu)蘊藏了“嚴肅的(de)(de)人(ren)生哲理”：生活在美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)會像蘇(su)比(bi)這樣的(de)(de)下(xia)層小人(ren)物的(de)(de)命運，注定(ding)只能(neng)陷入(ru)泥坑(keng)(keng)而又走不出泥坑(keng)(keng)的(de)(de)悲劇(ju)。人(ren)無法從人(ren)本體的(de)(de)困境(jing)中擺(bai)脫，只能(neng)從困境(jing)走入(ru)困境(jing)。
“警察”作為國家機器是(shi)法律的(de)(de)持有者和執行者，代表著統治階級的(de)(de)政(zheng)(zheng)權，是(shi)政(zheng)(zheng)治文明(ming)的(de)(de)象征，而“贊美詩”則代表著宗(zong)教(jiao)道德的(de)(de)精(jing)神力量，牽引(yin)著人性的(de)(de)回歸，是(shi)精(jing)神文明(ming)的(de)(de)象征。
在文(wen)本(ben)中，蘇比一(yi)共五次(ci)與警(jing)察(cha)邂(xie)逅(hou)，第一(yi)次(ci)砸玻(bo)璃時，從(cong)拐角跑出的(de)(de)(de)警(jing)察(cha)卻(que)(que)去追趕趕車(che)的(de)(de)(de)人，這(zhe)反映出警(jing)察(cha)無視(shi)現實、自作(zuo)聰明的(de)(de)(de)辦事(shi)作(zuo)風(feng)。第二次(ci)調戲“良家少婦”，卻(que)(que)招致(zhi)該妓女的(de)(de)(de)如(ru)影隨形。可(ke)見(jian)當地(di)(di)世風(feng)日下(xia)，而警(jing)察(cha)卻(que)(que)對此(ci)視(shi)而不(bu)見(jian)，充耳不(bu)聞(wen)。第三次(ci)“擾亂治安”時，警(jing)察(cha)卻(que)(que)幫助開(kai)脫，可(ke)見(jian)警(jing)察(cha)自以為是(shi)、自作(zuo)主張的(de)(de)(de)行事(shi)風(feng)格(ge)。第四次(ci)偷傘時，警(jing)察(cha)先是(shi)“好奇”地(di)(di)觀望著(zhu)他(ta)與“傘主人”的(de)(de)(de)竊竊私語，后見(jian)一(yi)“穿晚(wan)禮服的(de)(de)(de)高身材的(de)(de)(de)金發女郎(lang)”，忙“趕過(guo)去攙扶”“陪她過(guo)馬路”，這(zhe)諂媚的(de)(de)(de)行為反映他(ta)們只是(shi)上(shang)流(liu)人士的(de)(de)(de)奴仆，只會忠心地(di)(di)為上(shang)流(liu)社(she)會服務(wu)。最后一(yi)次(ci)當蘇比在音樂的(de)(de)(de)感召下(xia)，重振自我時，卻(que)(que)毫無理(li)由地(di)(di)被捕入(ru)獄。黑白(bai)顛倒、混淆是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)司法行徑(jing)躍然紙上(shang)。歐·享利正是(shi)抓住(zhu)了警(jing)察(cha)這(zhe)一(yi)特殊(shu)的(de)(de)(de)能指身份(fen)，對他(ta)所代表的(de)(de)(de)政權(quan)和社(she)會的(de)(de)(de)荒誕做了最深刻的(de)(de)(de)鞭撻和嘲諷。
“贊美詩”是宗教(jiao)王國(guo)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力量(liang)，它(ta)能喚起蘇比那(nei)曾經(jing)失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“母愛、玫瑰、雄(xiong)心、朋友、純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想”；它(ta)能讓他(ta)(ta)“憎(zeng)惡起他(ta)(ta)所墜入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵(yuan)，墮(duo)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，卑鄙(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，破滅了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)”；它(ta)能使(shi)蘇比迸(beng)發出“迅疾而強(qiang)有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動”，使(shi)他(ta)(ta)向“坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)奮(fen)斗”；“他(ta)(ta)要把自己拔出泥淖(nao)”；“他(ta)(ta)要重新(xin)做人”。然而在(zai)警察粗(cu)暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干預下，那(nei)迸(beng)發出樂觀(guan)向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火花瞬間熄滅。在(zai)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治暴力面前就連“贊美詩”這(zhe)樣強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力量(liang)也無力改(gai)變蘇比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)。強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治文明(ming)和虛弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)文明(ming)之間形成了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差(cha)。
“警(jing)察(cha)(cha)”和“贊(zan)美詩(shi)(shi)”在標(biao)題中雖然是形式(shi)上對等排(pai)列(lie)，但作為支配人類生(sheng)存選(xuan)擇的兩股力量是不對等的。在警(jing)察(cha)(cha)與贊(zan)美詩(shi)(shi)的二元(yuan)對立中，以“警(jing)察(cha)(cha)”為代表的國家政權永遠(yuan)支配著和控制著以“贊(zan)美詩(shi)(shi)為代表的精(jing)神力量。
生存困境中人性的(de)頓悟
作(zuo)品開頭部分衣(yi)衫單薄的(de)(de)蘇(su)(su)比(bi)(bi)和身穿海(hai)豹皮大(da)(da)衣(yi)的(de)(de)淑女的(de)(de)對比(bi)(bi)便奠定(ding)了美國社會貧富懸殊的(de)(de)主題基調。富人們(men)在寒冷的(de)(de)冬(dong)天(tian)可(ke)以“買票去棕櫚灘(tan)和里維埃拉”，可(ke)以“去地中(zhong)海(hai)游弋”或“到維蘇(su)(su)威(wei)灣(wan)漂流(liu)”，而(er)(er)以蘇(su)(su)比(bi)(bi)為(wei)代表的(de)(de)窮人們(men)則為(wei)冬(dong)天(tian)的(de)(de)食宿而(er)(er)“輾轉(zhuan)反側，不能(neng)入(ru)寐”。在看似物質和精神(shen)文明高度發達的(de)(de)紐約大(da)(da)都市(shi)中(zhong)，窮人卻食不果腹，衣(yi)不裹體。歐(ou)·亨利(li)透(tou)過蘇(su)(su)貝這一(yi)能(neng)指的(de)(de)薄紗，揭示在兩極分化下所指的(de)(de)底層(ceng)人民的(de)(de)生(sheng)活窘境和在生(sheng)存困境中(zhong)人性(xing)的(de)(de)頓悟。
在(zai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)中(zhong)(zhong)，有兩(liang)種(zhong)張力制約著(zhu)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)發展。一(yi)種(zhong)是(shi)以個(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形式顯現的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)本體，另(ling)一(yi)種(zhong)是(shi)危及人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)因素。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)張力是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)基(ji)本生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)愿望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)沖突，一(yi)種(zhong)是(shi)實現人(ren)(ren)自我完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，另(ling)一(yi)種(zhong)是(shi)達到(dao)一(yi)個(ge)和諧(xie)安寧的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)處境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，前一(yi)種(zhong)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)，后一(yi)種(zhong)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。蘇(su)比面(mian)對(dui)三(san)個(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)冬，只能舍棄(qi)自我完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)而選(xuan)擇一(yi)個(ge)“幸福”的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)處境(jing)——監獄。因為那里不愁食(shi)宿，伙(huo)伴們意(yi)氣相投。并且面(mian)對(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗目標，蘇(su)比煞費心機，六次(ci)故意(yi)作惡，這顯然是(shi)一(yi)個(ge)處于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)終極(ji)困(kun)(kun)(kun)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)流浪漢無(wu)奈(nai)的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，全(quan)然暴露了他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)中(zhong)(zhong)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)本原最低級的(de)(de)(de)(de)(de)捍(han)衛。蘇(su)比在(zai)對(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)最原始(shi)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)追求(qiu)(qiu)中(zhong)(zhong)，卻遭到(dao)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活戲劇化的(de)(de)(de)(de)(de)嘲弄，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)也無(wu)法使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)走(zou)出(chu)困(kun)(kun)(kun)境(jing)。蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)(kun)(kun)境(jing)折射出(chu)為了最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理需求(qiu)(qiu)而掙(zheng)扎的(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)窘(jiong)境(jing)。但蘇(su)比并非完全(quan)是(shi)一(yi)個(ge)為追求(qiu)(qiu)和諧(xie)安寧而入獄并完全(quan)舍棄(qi)自我完善(shan)、追求(qiu)(qiu)自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)故意(yi)“作惡”者。面(mian)對(dui)贊(zan)美詩時，“他(ta)(ta)(ta)(ta)要把自己(ji)拔出(chu)泥(ni)淖”，“重新做人(ren)(ren)”。這從另(ling)一(yi)個(ge)層面(mian)體現了在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)(kun)(kun)境(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)底(di)層人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)樂(le)(le)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神：在(zai)絕望(wang)中(zhong)(zhong)發現希望(wang)并沉入悲觀(guan)(guan)而激昂的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)觀(guan)(guan)，對(dui)可(ke)望(wang)而不可(ke)即的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)和理想人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)盡追求(qiu)(qiu)。
揭露19世(shi)(shi)紀(ji)、20世(shi)(shi)紀(ji)之(zhi)交美國社(she)會的黑暗
歐·亨利以獨特的(de)構思和寫(xie)作風格為人們(men)展示了(le)那個時代的(de)美國社會(hui)的(de)真(zhen)實(shi)模樣(yang)(yang)，體現了(le)下層人民(min)群眾的(de)生(sheng)(sheng)存狀況。生(sheng)(sheng)活在社會(hui)底(di)層的(de)人們(men)，雖然(ran)沒有(you)(you)什(shen)么(me)社會(hui)地位和經濟(ji)地位，但(dan)是，作為一(yi)個具有(you)(you)獨立人格的(de)人來講，他們(men)同百萬富翁(weng)沒有(you)(you)什(shen)么(me)區(qu)別，同樣(yang)(yang)重要，而且(qie)應(ying)該同樣(yang)(yang)受(shou)到(dao)應(ying)有(you)(you)的(de)注意和尊(zun)敬。
自(zi)人(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)(hui)產生私有制(zhi)以(yi)來，人(ren)類(lei)便被(bei)劃分為(wei)兩類(lei)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)群：窮(qiong)人(ren)和富(fu)(fu)(fu)人(ren)。富(fu)(fu)(fu)人(ren)固然(ran)比窮(qiong)人(ren)有著更大的(de)(de)(de)(de)(de)勢力(li)(li)、更大的(de)(de)(de)(de)(de)影響力(li)(li)，他(ta)們(men)不但(dan)控制(zhi)了(le)財富(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)且也由于這種(zhong)財富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量而(er)(er)掌握(wo)了(le)國家(jia)政權(quan)。可以(yi)說，直至人(ren)類(lei)歷史(shi)上出現(xian)社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)國家(jia)之前，在資本主(zhu)義(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)，富(fu)(fu)(fu)人(ren)與(yu)(yu)窮(qiong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)鴻溝達到(dao)了(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最高程度(du)(du)，反(fan)過(guo)來，這種(zhong)階(jie)級對立(li)和階(jie)級矛盾也達到(dao)了(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)最高程度(du)(du)。蘇(su)比憧憬去監(jian)獄(yu)過(guo)冬(dong)這一(yi)事件本身實(shi)際上便包含著對資本主(zhu)義(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)無情鞭撻，在當時的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)情形下，一(yi)個人(ren)被(bei)剝(bo)奪了(le)做一(yi)名(ming)好(hao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利，如果(guo)按照以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)說法，那(nei)時的(de)(de)(de)(de)(de)美國社(she)會(hui)(hui)(hui)應該是(shi)“把人(ren)變成鬼”的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)。蘇(su)比在《警察與(yu)(yu)贊(zan)美詩》中(zhong)被(bei)描(miao)繪成一(yi)個流氓無產者，作為(wei)一(yi)名(ming)窮(qiong)人(ren)，他(ta)自(zi)然(ran)無法進入主(zhu)流社(she)會(hui)(hui)(hui)，即(ji)使(shi)是(shi)通過(guo)犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)。可以(yi)說，蘇(su)比是(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)棄兒，他(ta)被(bei)社(she)會(hui)(hui)(hui)拋棄了(le)，是(shi)游走在社(she)會(hui)(hui)(hui)邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。但(dan)是(shi)，他(ta)還是(shi)要生活下去，因(yin)此(ci)，他(ta)才為(wei)不能順利進入監(jian)獄(yu)度(du)(du)過(guo)嚴冬(dong)而(er)(er)懊惱。
當教堂的(de)(de)鐘聲(sheng)再(zai)次喚起他(ta)(ta)的(de)(de)良知時，“他(ta)(ta)猛然回想(xiang)起他(ta)(ta)曾掉(diao)入的(de)(de)深淵，墮落的(de)(de)日子，卑劣的(de)(de)欲望(wang)，破滅(mie)了的(de)(de)希望(wang)，損(sun)傷了的(de)(de)才智和(he)支持(chi)他(ta)(ta)生存下(xia)去的(de)(de)卑下(xia)的(de)(de)動機，心(xin)里(li)充(chong)滿了恐懼和(he)痛苦(ku)。”他(ta)(ta)體會到了宗(zong)(zong)教的(de)(de)力(li)量，在宗(zong)(zong)教的(de)(de)世界里(li)，沒有(you)寒冷、沒有(you)歧視(shi)，也沒有(you)仇(chou)恨，因此，宗(zong)(zong)教成(cheng)為(wei)他(ta)(ta)以及類似他(ta)(ta)的(de)(de)一類小(xiao)人物最后的(de)(de)庇護所，也成(cheng)為(wei)改造他(ta)(ta)的(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)力(li)量，并給予他(ta)(ta)誠心(xin)面(mian)對生活的(de)(de)勇氣。
主人公(gong)蘇(su)比的(de)(de)(de)看似荒唐的(de)(de)(de)愿(yuan)望與(yu)事情(qing)結(jie)局總是(shi)(shi)事與(yu)愿(yuan)違的(de)(de)(de)鮮明對照，說(shuo)(shuo)到底(di)，正(zheng)是(shi)(shi)對當時美國社會畸形的(de)(de)(de)不公(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)社會現實的(de)(de)(de)嚴厲(li)譴責。因(yin)(yin)此，盡管該小說(shuo)(shuo)寫(xie)到蘇(su)比被判刑三個月(yue)的(de)(de)(de)監禁(jin)就戛然(ran)而止，可是(shi)(shi)，如果想象一(yi)下蘇(su)比出獄后的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，是(shi)(shi)找一(yi)份工作(zuo)干，還(huan)是(shi)(shi)仍然(ran)會繼續流浪漢的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，答案也不會是(shi)(shi)完(wan)全令(ling)人滿意的(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為小說(shuo)(shuo)所(suo)揭示的(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)這個道理。
黑(hei)色幽默的寫作語言
黑色幽默(mo)是采(cai)用荒(huang)誕的(de)(de)(de)手法對悲(bei)劇場面進行(xing)處(chu)理，為具有悲(bei)劇性(xing)的(de)(de)(de)人物形象(xiang)設置哭(ku)笑不得(de)的(de)(de)(de)境遇，使其(qi)呈現滑(hua)稽可笑的(de)(de)(de)行(xing)為；人物往(wang)往(wang)以病態(tai)、玩(wan)偶般的(de)(de)(de)形象(xiang)出現，并以此將其(qi)生活的(de)(de)(de)無助、生存的(de)(de)(de)絕望(wang)表現出來，彰顯(xian)其(qi)對現實的(de)(de)(de)嘲諷(feng)。
在(zai)該小說(shuo)中(zhong)(zhong)， 幽(you)默貫穿整個故事(shi)情節， 它是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者表達思想的(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)。在(zai)幽(you)默中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)者深(shen)刻(ke)(ke)地擒露了(le)(le)資(zi)本主(zhu)義社(she)會(hui)(hui)海(hai)況愈下的(de)(de)(de)(de)(de)世風。文中(zhong)(zhong)蘇比(bi)這(zhe)(zhe)個流浪漢(han)為達到(dao)自(zi)己可(ke)(ke)笑的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)而作(zuo)(zuo)出令人覺得不可(ke)(ke)思議嘗試，例如到(dao)餐(can)廳騙(pian)(pian)吃騙(pian)(pian)喝(he)，砸商(shang)店的(de)(de)(de)(de)(de)櫥窗(chuang)，調戲少婦，擾亂治安，行竊。更為可(ke)(ke)笑的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)警察先(xian)生們對(dui)這(zhe)(zhe)些違法的(de)(de)(de)(de)(de)舉動并沒有予以(yi)懲罰(fa)反而顯示出了(le)(le)一種“寬容”。當(dang)蘇比(bi)受到(dao)贊美詩的(de)(de)(de)(de)(de)感化，欲(yu)改(gai)邪歸正時“寬容”的(de)(de)(de)(de)(de)警察卻以(yi)“莫須(xu)有”的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)名逮捕了(le)(le)什(shen)么也沒干的(de)(de)(de)(de)(de)他，他投入了(le)(le)監獄。這(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)一個絕(jue)妙的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)。通(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)些令人可(ke)(ke)笑、不可(ke)(ke)思議的(de)(de)(de)(de)(de)情節描寫(xie)，作(zuo)(zuo)者充分暴露了(le)(le)美丑不分、是(shi)(shi)非顛倒的(de)(de)(de)(de)(de)扭曲了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)道德。使人在(zai)捧腹(fu)之(zhi)余深(shen)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺到(dao)資(zi)本主(zhu)義社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷(ku)。作(zuo)(zuo)者構思之(zhi)巧妙，藝術功底之(zhi)深(shen)厚，不能不令人嘆(tan)服。
歐·亨(heng)利(li)的(de)小說也時(shi)常運(yun)用(yong)對照、夸張(zhang)、比(bi)(bi)喻、擬人(ren)(ren)、反語等寫(xie)法，來(lai)使(shi)語言達到幽(you)默(mo)的(de)藝術效果的(de)。例如(ru)文本(ben)中提及蘇(su)(su)比(bi)(bi)在一(yi)(yi)(yi)(yi)家飯館吃(chi)喝一(yi)(yi)(yi)(yi)頓后，沒錢付款(kuan)，本(ben)想(xiang)因此入(ru)獄卻(que)慘(can)遭痛(tong)打的(de)情節中，作(zuo)者(zhe)是這樣(yang)描述的(de)：兩(liang)個(ge)(ge)侍者(zhe)干凈利(li)索(suo)地(di)把(ba)蘇(su)(su)比(bi)(bi)往外一(yi)(yi)(yi)(yi)叉，正好讓(rang)他(ta)(ta)右(you)耳貼地(di)摔(shuai)在鐵硬(ying)的(de)人(ren)(ren)行(xing)道上(shang)(shang)。他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)節一(yi)(yi)(yi)(yi)節地(di)撐了(le)(le)起來(lai)，像木(mu)匠在打開一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)折尺，這里，作(zuo)者(zhe)用(yong)輕(qing)(qing)快的(de)語言描寫(xie)了(le)(le)蘇(su)(su)比(bi)(bi)的(de)狼狽相，使(shi)小人(ren)(ren)物(wu)痛(tong)苦掙扎(zha)的(de)慘(can)狀如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫展現(xian)在讀者(zhe)眼前，使(shi)人(ren)(ren)倍感(gan)辛(xin)(xin)酸。歐·亨(heng)利(li)的(de)有些幽(you)默(mo)語言看(kan)似輕(qing)(qing)松風趣，實(shi)則沉重。例如(ru)文本(ben)中提及“多年來(lai)，好客的(de)布萊克(ke)威島監獄一(yi)(yi)(yi)(yi)直是他(ta)(ta)冬季的(de)寓所。”說得幽(you)默(mo)輕(qing)(qing)松， 然(ran)而讀者(zhe)可以透過紙張(zhang)體(ti)會(hui)(hui)到下(xia)層(ceng)勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)悲(bei)慘(can)的(de)活動(dong)境遇，看(kan)到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)無家可歸(gui)的(de)流浪漢生(sheng)活上(shang)(shang)的(de)無助。在作(zuo)品中為了(le)(le)把(ba)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小人(ren)(ren)物(wu)——蘇(su)(su)比(bi)(bi)的(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)活表現(xian)出來(lai)，大(da)量運(yun)用(yong)了(le)(le)幽(you)默(mo)、對比(bi)(bi)的(de)手法，警察該(gai)抓他(ta)(ta)的(de)時(shi)候不抓，不該(gai)抓的(de)時(shi)候偏抓，這種描寫(xie)起到一(yi)(yi)(yi)(yi)種大(da)起大(da)落的(de)戲劇(ju)效果，從(cong)而大(da)大(da)地(di)增(zeng)添了(le)(le)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)悲(bei)劇(ju)氣氛。辛(xin)(xin)辣地(di)諷刺了(le)(le)上(shang)(shang)層(ceng)社(she)會(hui)(hui)的(de)腐(fu)朽(xiu)生(sheng)活，揭(jie)露(lu)了(le)(le)壟斷資產階級(ji)殘酷的(de)本(ben)性，與(yu)廣大(da)下(xia)層(ceng)勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)艱辛(xin)(xin)生(sheng)活形成鮮(xian)明(ming)的(de)對比(bi)(bi)，突出了(le)(le)資本(ben)主(zhu)義(yi)社(she)會(hui)(hui)的(de)貧富懸殊，反映了(le)(le)下(xia)層(ceng)勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)悲(bei)慘(can)生(sheng)活，控訴了(le)(le)統治者(zhe)對人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)迫(po)害，也揭(jie)示了(le)(le)蘇(su)(su)比(bi)(bi)等下(xia)層(ceng)勞(lao)(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)活艱辛(xin)(xin)的(de)社(she)會(hui)(hui)根源，從(cong)而增(zeng)強(qiang)了(le)(le)小說的(de)社(she)會(hui)(hui)意義(yi)。
《警察與贊美(mei)詩》中，在(zai)一個(ge)個(ge)生活的(de)片(pian)斷里(li)，處(chu)于兩(liang)難中的(de)主人(ren)公必須面對抉擇，這時不僅能集(ji)中刻畫人(ren)物(wu)心(xin)理，也能充分(fen)展(zhan)示生活中固有的(de)矛盾(dun)。再加(jia)上(shang)歐·亨利把(ba)細(xi)節描寫的(de)準確而(er)又傳神，因而(er)能在(zai)很(hen)短(duan)(duan)的(de)篇幅(fu)內達到一種(zhong)思想與藝術相(xiang)結合的(de)完美(mei)效果，給人(ren)以強烈的(de)印(yin)象，而(er)這也正是(shi)歐·亨利短(duan)(duan)篇小(xiao)說成功的(de)關鍵。
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小(xiao)說以(yi)夾(jia)敘夾(jia)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)將蘇(su)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動、主(zhu)觀愿望和(he)外(wai)(wai)部環(huan)境作(zuo)了對(dui)(dui)比(bi)(bi)描寫(xie)，如以(yi)蘇(su)比(bi)(bi)第一(yi)次騙吃喝為(wei)例：“蘇(su)比(bi)(bi)離開長(chang)凳，踱出廣場(chang)，穿過百(bai)老匯(hui)路(lu)和(he)第五大(da)街交(jiao)叉處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)片(pian)平坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏油路(lu)面。他(ta)(ta)(ta)拐到(dao)百(bai)老匯(hui)路(lu)上(shang)，在一(yi)家燈火輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯館前面停下(xia)來。”這(zhe)(zhe)種從(cong)容隨意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)對(dui)(dui)應著蘇(su)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活(huo)動：“他(ta)(ta)(ta)露在桌(zhuo)面以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)半身(shen)絕不(bu)會引(yin)(yin)起侍(shi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)；同時(shi)那(nei)只(zhi)野(ye)鴨卻(que)能讓他(ta)(ta)(ta)到(dao)冬季寓所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)感(gan)到(dao)飽食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂。”此外(wai)(wai)，“蘇(su)比(bi)(bi)對(dui)(dui)自己(ji)上(shang)半身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打扮頗(po)有(you)信心(xin)。他(ta)(ta)(ta)刮(gua)過臉，上(shang)衣還算體(ti)面，感(gan)恩節時(shi)一(yi)個女教士送(song)給他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個有(you)活(huo)扣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑領結也挺干凈。只(zhi)要(yao)他(ta)(ta)(ta)能走到(dao)飯館里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌(zhuo)子邊(bian)上(shang)而(er)(er)不(bu)引(yin)(yin)起別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)心(xin)，一(yi)切(qie)就可以(yi)如愿以(yi)償了。”“可是，蘇(su)比(bi)(bi)剛(gang)踏進飯館大(da)門(men)，侍(shi)者領班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光就落(luo)到(dao)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊褲子和(he)破皮(pi)鞋上(shang)。粗(cu)壯(zhuang)而(er)(er)利索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手把他(ta)(ta)(ta)推(tui)了一(yi)個轉(zhuan)身(shen)，沉默(mo)而(er)(er)迅速地(di)攆到(dao)人(ren)行道上(shang)，從(cong)而(er)(er)改變了那(nei)只(zhi)險(xian)遭(zao)暗(an)算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)鴨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)體(ti)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。”這(zhe)(zhe)種對(dui)(dui)比(bi)(bi)描寫(xie)方式(shi)，不(bu)但(dan)詼(hui)諧幽(you)默(mo)，而(er)(er)且懸念叢生(sheng)，引(yin)(yin)人(ren)入勝。再如，文中有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子：“一(yi)片(pian)枯葉……對(dui)(dui)麥迪遜廣場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老房客倒是體(ti)貼(tie)入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每年要(yao)來之前，總(zong)要(yao)預先通知……這(zhe)(zhe)樣(yang)露天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民就可以(yi)有(you)所(suo)準(zhun)備(bei)(bei)”。“老房客”與(yu)“露天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民”，“體(ti)貼(tie)入微”、“預先通知”、“有(you)所(suo)準(zhun)備(bei)(bei)”等詞語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，既(ji)有(you)對(dui)(dui)比(bi)(bi)，又有(you)擬人(ren)；既(ji)真實，又詼(hui)諧幽(you)默(mo)，但(dan)若(ruo)細細品味，幾(ji)句簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)又折射出凄清傷感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，引(yin)(yin)人(ren)深思(si)。
拼貼畫手法
拼貼畫(hua)是歐·亨利(li)在(zai)該作(zuo)品中(zhong)(zhong)運用的(de)(de)又一(yi)手法，通過精選拼貼的(de)(de)六幅(fu)生(sheng)活(huo)場(chang)景折射出(chu)資本(ben)主(zhu)義(yi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)無序與荒誕。在(zai)蘇比的(de)(de)六次惹是生(sheng)非事件中(zhong)(zhong)，人們(men)更(geng)能體(ti)驗(yan)到資本(ben)主(zhu)義(yi)社會(hui)中(zhong)(zhong)荒誕不(bu)經(jing)、善(shan)惡不(bu)分、庸俗勢(shi)利(li)的(de)(de)丑陋本(ben)質(zhi)。蘇比的(de)(de)第一(yi)次“作(zuo)惡”便是想吃“霸王餐”，可是他的(de)(de)“舊(jiu)褲子和破皮鞋”出(chu)賣了他，被(bei)趕(gan)了出(chu)來。作(zuo)者形象地嘲諷了在(zai)宣傳(chuan)上帝面前人人平等的(de)(de)資本(ben)主(zhu)義(yi)社會(hui)中(zhong)(zhong)只認(ren)衣服不(bu)認(ren)人的(de)(de)虛偽(wei)勢(shi)利(li)的(de)(de)本(ben)質(zhi)。
《警(jing)察與贊美詩(shi)》作(zuo)品(pin)，以引人入勝的構造情(qing)節和深刻內(nei)涵令人回味無窮(qiong)。該文本通過(guo)多種(zhong)寫(xie)作(zuo)技術表現手法(fa)，從(cong)語言(yan)層面上對(dui)事件進(jin)行夸(kua)張、變形處(chu)理，展(zhan)示出在(zai)荒誕的現實面前下層勞動人民(min)的卑微無助和無以安(an)身立命的生(sheng)活窘境及混(hun)淆錯(cuo)位、黑白顛倒的社會關系。
——陳(chen)研（長(chang)春(chun)大學公(gong)共外語(yu)教研部副(fu)教授）
歐(ou)·亨利(li)(li)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公，并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個從小(xiao)就生活在(zai)社(she)會下層的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，相反，在(zai)《警察與贊美(mei)詩》中(zhong)，蘇(su)比提到(dao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生活里也(ye)(ye)(ye)曾經有(you)母(mu)愛，有(you)玫(mei)瑰，有(you)理想(xiang)(xiang)，有(you)朋友，有(you)體面的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，也(ye)(ye)(ye)有(you)潔白(bai)無(wu)瑕的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)。因(yin)而，作者(zhe)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個阿Q一(yi)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，他(ta)(ta)(ta)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)，但他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)被無(wu)盡打(da)壓。同樣(yang)(yang)(yang)，他(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個孔乙己(ji)式的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，他(ta)(ta)(ta)所追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，不(bu)是(shi)(shi)虛偽，而是(shi)(shi)實(shi)打(da)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生活。因(yin)而歐(ou)·亨利(li)(li)所塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，不(bu)能說(shuo)是(shi)(shi)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)，但他(ta)(ta)(ta)最(zui)起碼是(shi)(shi)一(yi)個正(zheng)常人(ren)(ren)，如(ru)(ru)同生活在(zai)我們周圍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)樣(yang)(yang)(yang)有(you)著正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德良(liang)知，就好像我們自己(ji)一(yi)樣(yang)(yang)(yang)。讓這樣(yang)(yang)(yang)一(yi)個人(ren)(ren)，將到(dao)監獄住三個月當(dang)做夢想(xiang)(xiang)，并作出種種努(nu)力，這一(yi)切是(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)無(wu)奈(nai)(nai)，無(wu)奈(nai)(nai)到(dao)讓人(ren)(ren)心疼(teng)。逼人(ren)(ren)去從事罪(zui)惡，即使是(shi)(shi)形式上的(de)(de)(de)(de)(de)，這樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)設定(ding)也(ye)(ye)(ye)能引起人(ren)(ren)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考。
——楊秀(xiu)嵐（貴(gui)州(zhou)師范學(xue)院(yuan)外國(guo)語學(xue)院(yuan)副(fu)教授）
歐·亨利（O.Henry）原名威廉·錫德尼·波(bo)特（William Sydney Porter），是美國最著名的短篇小說家(jia)之一，曾被譽為曼(man)哈頓桂(gui)冠散文作家(jia)和美國現(xian)代短篇小說之父(fu)。
1862年歐·亨利出生(sheng)于美國北卡(ka)羅來納州(zhou)格林(lin)斯波(bo)羅鎮(zhen)一(yi)(yi)個醫師(shi)家庭。他的一(yi)(yi)生(sheng)富于傳奇性，15歲起就在叔父的藥房當學(xue)徒，20歲到德克薩斯州(zhou)一(yi)(yi)牧場(chang)放牛(niu)。1884年后，他做過會(hui)計(ji)員(yuan)(yuan)、土地局辦事(shi)員(yuan)(yuan)、新聞記者(zhe)、銀行(xing)出納員(yuan)(yuan)。另外，他還辦過一(yi)(yi)份名為《滾石》（The Rolling Stone）的幽(you)默周刊。1887年，歐·亨利結婚并(bing)生(sheng)了一(yi)(yi)個女兒。1899年，他第一(yi)(yi)次署名“歐·亨利”發表短篇小說。
1901年(nian)，在紐(niu)約專門從(cong)事寫作。1907年(nian)，歐·亨利再婚。1910年(nian)6月5日在紐(niu)約病逝(shi)，年(nian)僅48歲。
