蘇(su)(su)比(bi)面對著(zhu)寒冷與饑餓，而(er)(er)要解決這(zhe)(zhe)些問題，他(ta)有兩種選擇：第一是(shi)承受巨大的精神屈(qu)辱，到政府救濟機(ji)關(guan)領取(qu)施舍，第二則是(shi)進監(jian)獄(yu)。他(ta)經過一番考慮(lv)之后，決定去監(jian)獄(yu)待(dai)三個月(yue)，這(zhe)(zhe)樣的決定對于(yu)(yu)平常人(ren)而(er)(er)言，的確無(wu)法理(li)解，而(er)(er)對于(yu)(yu)蘇(su)(su)比(bi)而(er)(er)言這(zhe)(zhe)完全是(shi)出于(yu)(yu)無(wu)奈(nai)，而(er)(er)且他(ta)為達成這(zhe)(zhe)一目標，費(fei)盡心思。
一(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)始(shi)他(ta)希望通(tong)過(guo)去(qu)豪華(hua)的(de)(de)餐館(guan)(guan)里(li)(li)白吃一(yi)(yi)(yi)(yi)頓飯的(de)(de)方法，然(ran)(ran)后被逮(dai)捕送進監獄；但是(shi)他(ta)的(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)(yi)想法落空了，當他(ta)剛要進入餐館(guan)(guan)，因(yin)為他(ta)破爛的(de)(de)衣著，餐館(guan)(guan)領班和侍者就將(jiang)他(ta)哄了出去(qu)。無奈之下(xia)，他(ta)只(zhi)好開(kai)始(shi)第(di)二個(ge)行動，他(ta)來(lai)到(dao)六號大街拐角處，用一(yi)(yi)(yi)(yi)塊鵝卵(luan)石(shi)將(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)家商店(dian)的(de)(de)櫥窗砸碎了，他(ta)站在那里(li)(li)等著警(jing)(jing)察到(dao)來(lai)，然(ran)(ran)而(er)警(jing)(jing)察認為真正的(de)(de)肇(zhao)事者肯(ken)定會(hui)立馬逃跑(pao)，雖(sui)然(ran)(ran)蘇(su)比(bi)向警(jing)(jing)察坦白說是(shi)自己干(gan)的(de)(de)，但是(shi)警(jing)(jing)察卻不理睬他(ta)，而(er)是(shi)去(qu)抓一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)正在追(zhui)趕(gan)汽(qi)車的(de)(de)人。
蘇比只好繼續(xu)制(zhi)造被(bei)抓的機會，他來到一家(jia)普(pu)通的餐館，大(da)吃一頓之后直接告訴侍者他沒有(you)錢(qian)，可以叫(jiao)警(jing)察來抓他；誰知道(dao)侍者并沒有(you)叫(jiao)警(jing)察，因為他清楚(chu)地知道(dao)對于這種小事，警(jing)察才不會管，于是便將蘇比抬(tai)出(chu)去(qu)，扔(reng)到了街上(shang)。
蘇比懊惱萬分，一直走(zou)向前走(zou)，繼續尋找(zhao)機會讓(rang)警察逮捕(bu)自(zi)己。
他(ta)(ta)注意到(dao)(dao)在一(yi)家商店的(de)櫥窗前(qian)，有一(yi)個(ge)少婦風姿可人，而(er)一(yi)個(ge)警(jing)察就(jiu)(jiu)在不遠處。蘇比假裝成(cheng)地(di)痞(pi)流氓(mang)，上前(qian)去調戲這(zhe)個(ge)少婦，然而(er)對于他(ta)(ta)的(de)舉動，警(jing)察竟然熟視無睹。蘇比十(shi)分無奈(nai)，來(lai)到(dao)(dao)一(yi)家雪茄煙店里，看到(dao)(dao)一(yi)把雨傘， 便(bian)偷了過來(lai)，還(huan)與穿(chuan)著體面的(de)雨傘主(zhu)人爭(zheng)吵起來(lai)，一(yi)直(zhi)強調這(zhe)把雨傘是自己的(de)，還(huan)說(shuo)把警(jing)察叫(jiao)過來(lai)，解決問題。然而(er)，十(shi)分出(chu)乎他(ta)(ta)意料的(de)是，雨傘主(zhu)人竟然主(zhu)動放棄了，說(shuo)那把雨傘本來(lai)就(jiu)(jiu)不是自己的(de)，是自己之前(qian)撿(jian)到(dao)(dao)的(de)， 現(xian)在將它(ta)物歸原主(zhu)。蘇比再次(ci)失敗，便(bian)繼續前(qian)行，一(yi)直(zhi)走(zou)到(dao)(dao)一(yi)個(ge)幽(you)靜(jing)古雅的(de)舊式教堂中，看到(dao)(dao)風琴師(shi)正在苦(ku)練(lian)贊美(mei)詩。
贊美詩熟(shu)悉的(de)曲子，讓蘇(su)比回想(xiang)起了過去，一幕(mu)幕(mu)美好的(de)畫面(mian)，讓他(ta)認識到自己曾經也有(you)母愛、朋友、理想(xiang)，有(you)體面(mian)的(de)生活，有(you)純潔的(de)思想(xiang)。
他感(gan)慨良(liang)多(duo)，認為(wei)自(zi)己(ji)還(huan)(huan)年輕(qing)，還(huan)(huan)能夠通(tong)過不斷(duan)的進(jin)取，實現自(zi)己(ji)的理想，他希望自(zi)己(ji)可以重新(xin)做人(ren)(ren)。于(yu)是他決定(ding)明(ming)天(tian)就去找(zhao)一份工作，去做一個有(you)所作為(wei)的人(ren)(ren)。
然(ran)而就(jiu)在他(ta)決心重新做人，憧憬美好未(wei)來的時候(hou)，一只(zhi)手落到了(le)他(ta)的肩(jian)膀(bang)上(shang)，他(ta)被(bei)逮捕了(le)，被(bei)無端地送進了(le)監獄(yu)，判(pan)處三(san)個月的監禁。
《警察與(yu)贊美(mei)詩》發(fa)表于(yu)1904年(nian)，當時(shi)正是(shi)新(xin)工(gong)業革命(ming)進行得如火如荼之時(shi)。美(mei)國資(zi)本主(zhu)義在(zai)工(gong)業化(hua)進程(cheng)中取得極(ji)大(da)的物質(zhi)文(wen)明(ming)時(shi)，美(mei)國的生活(huo)方式也隨(sui)之發(fa)生巨大(da)的變化(hua)，貧富兩極(ji)分化(hua)日益明(ming)顯。
到(dao)1920年，美國(guo)(guo)(guo)己經有(you)一(yi)半的(de)人口(kou)生活在(zai)城(cheng)市中(zhong)，這(zhe)就(jiu)是(shi)人們通常(chang)所說的(de)美國(guo)(guo)(guo)的(de)城(cheng)市化(hua)。城(cheng)市的(de)發(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)種無(wu)法限制和不(bu)可逆轉的(de)趨勢，不(bu)斷(duan)增長的(de)城(cheng)市人口(kou)大(da)多數(shu)蝸居在(zai)廉價的(de)出(chu)租房里，美國(guo)(guo)(guo)是(shi)世(shi)界(jie)上(shang)(shang)“貧富間鴻溝最深(shen)的(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)之(zhi)一(yi)。美國(guo)(guo)(guo)社會(hui)(hui)的(de)快速發(fa)展(zhan)造成(cheng)(cheng)資本(ben)的(de)集(ji)中(zhong)和社會(hui)(hui)底層人民的(de)貧困，而(er)中(zhong)下層人民的(de)大(da)量(liang)破產(chan)以及失業大(da)軍的(de)不(bu)斷(duan)擴大(da)，都導致了(le)(le)美國(guo)(guo)(guo)社會(hui)(hui)的(de)階級矛盾不(bu)斷(duan)尖(jian)銳(rui)化(hua)和表面化(hua)。因此(ci)，廣(guang)大(da)的(de)美國(guo)(guo)(guo)民眾對(dui)所謂“民主”社會(hui)(hui)產(chan)生了(le)(le)懷疑(yi)和失望，他們曾為(wei)消(xiao)滅(mie)蓄奴(nu)制而(er)進行了(le)(le)流血戰爭(zheng)，本(ben)以為(wei)消(xiao)滅(mie)了(le)(le)蓄奴(nu)制，美國(guo)(guo)(guo)就(jiu)會(hui)(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)世(shi)界(jie)上(shang)(shang)最民主的(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)。但事實(shi)遠(yuan)非如此(ci)，美國(guo)(guo)(guo)不(bu)但沒(mei)有(you)成(cheng)(cheng)為(wei)人人享有(you)民主、自由、幸(xing)福權利(li)的(de)天(tian)堂，而(er)且成(cheng)(cheng)了(le)(le)世(shi)界(jie)上(shang)(shang)貧富鴻溝最深(shen)的(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)之(zhi)一(yi)。
歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部分作(zuo)品都以美國(guo)(guo)下(xia)層小(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活內容為題(ti)材，這(zhe)也(ye)許與(yu)他(ta)(ta)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長道路有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，因為一個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長經(jing)歷都會(hui)(hui)變(bian)成沉淀在他(ta)(ta)腦(nao)海中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種記憶，在適宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻以各種形式通過(guo)潛意識(shi)或無意識(shi)而(er)表達出來。歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)(li)(li)原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），1862年(nian)(nian)出生于美國(guo)(guo)南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個普通醫(yi)師家(jia)庭，3歲時(shi)，因母親去世(shi)、父親無力撫養而(er)被送至外(wai)祖母家(jia)寄養。寄人(ren)(ren)(ren)籬下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷情緒(xu)隨(sui)著歲月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)逝和年(nian)(nian)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長常常襲擾著歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈。15歲時(shi)，歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)(li)(li)開始自謀出路，他(ta)(ta)當過(guo)學徒(tu)、記者、制(zhi)圖(tu)員、編輯(ji)、專欄(lan)作(zuo)家(jia)、會(hui)(hui)計員和銀行出納員。1896年(nian)(nian)，因“盜用公款”受到(dao)(dao)指(zhi)控(kong)，為避免受審(shen)，歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)(li)(li)逃到(dao)(dao)了(le)(le)拉(la)丁美洲。1897年(nian)(nian)，歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子病故，他(ta)(ta)冒險回(hui)國(guo)(guo)，并被捕(bu)入獄。在獄中，歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)(li)(li)開始創作(zuo)，并在刑(xing)滿出獄后專門從事文(wen)學寫作(zuo)。1910年(nian)(nian)，由于長年(nian)(nian)寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞累與(yu)無節(jie)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活使(shi)身體(ti)受到(dao)(dao)嚴重損傷，再加之(zhi)經(jing)歷了(le)(le)第二次婚姻失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。歐(ou)(ou)·亨(heng)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸遭遇和流(liu)浪漢般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，使(shi)他(ta)(ta)嘗遍了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾苦，也(ye)接觸到(dao)(dao)了(le)(le)社會(hui)(hui)上各式各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)，而(er)且(qie)有(you)機(ji)會(hui)(hui)聽到(dao)(dao)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)故事和不幸遭遇，這(zhe)些不但使(shi)他(ta)(ta)對生活有(you)了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，也(ye)成為他(ta)(ta)小(xiao)說情節(jie)構思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，同時(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和苦中求樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大眾自嘲似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽默成為他(ta)(ta)寫作(zuo)風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特有(you)亮色。
蘇比
蘇比(bi)是紐(niu)約(yue)城里一(yi)個無(wu)依(yi)無(wu)靠、以(yi)天地為家的(de)流浪漢(han)。他(ta)的(de)性格有善(shan)良(liang)的(de)一(yi)面。蘇比(bi)為了達到蹲監獄(yu)的(de)目的(de)，就必(bi)須犯(fan)罪，他(ta)不想去殺(sha)人搶劫或(huo)者犯(fan)情節比(bi)較嚴重的(de)罪，所以(yi)他(ta)選(xuan)擇了混(hun)吃混(hun)喝、損壞櫥窗(chuang)、調戲婦女、擾亂治安、小偷小摸等情節輕微但又足(zu)以(yi)滿足(zu)自己坐監獄(yu)的(de)要求的(de)行為。最后，蘇比(bi)被判(pan)刑(xing)三個月監禁。
《警察(cha)與(yu)贊美(mei)(mei)詩》的(de)主題思想：對美(mei)(mei)國不公正(zheng)的(de)畸(ji)形(xing)社會(hui)進行譴責。
《警察與(yu)贊美(mei)詩》向讀者展示(shi)了(le)美(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實一面。歐·亨利所塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇(su)(su)比(bi)(bi)形象(xiang)是當時社(she)會(hui)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個縮影，它以喜劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式體現了(le)美(mei)國(guo)(guo)下層社(she)會(hui)小人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇命(ming)運。該(gai)小說讓讀者宛若置(zhi)身于紐約大都(dou)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大街(jie)小巷，目(mu)睹像蘇(su)(su)比(bi)(bi)一樣(yang)底層人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷艱辛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，認識五(wu)光十色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骯臟、卑俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世態(tai)，領會(hui)美(mei)國(guo)(guo)司法(fa)(fa)制(zhi)(zhi)度和(he)社(she)會(hui)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。蘇(su)(su)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸遭(zao)遇蘊藏(zang)了(le)“嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生哲理”：生活在美(mei)國(guo)(guo)社(she)會(hui)像蘇(su)(su)比(bi)(bi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下層小人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，注定只(zhi)(zhi)能陷入泥坑而(er)又(you)走不出泥坑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。人(ren)(ren)(ren)無法(fa)(fa)從人(ren)(ren)(ren)本體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境中擺脫，只(zhi)(zhi)能從困(kun)境走入困(kun)境。
“警察(cha)”作為國家機器是法律的(de)持有者和執行者，代表(biao)著統治(zhi)(zhi)階級的(de)政(zheng)權，是政(zheng)治(zhi)(zhi)文明的(de)象征，而“贊美詩”則代表(biao)著宗教道德(de)的(de)精神力量，牽引著人性的(de)回歸，是精神文明的(de)象征。
在(zai)文(wen)本中，蘇比(bi)一(yi)共五次(ci)(ci)與(yu)(yu)警(jing)(jing)察(cha)(cha)邂(xie)逅，第一(yi)次(ci)(ci)砸玻璃時(shi)，從拐(guai)角跑出的(de)(de)警(jing)(jing)察(cha)(cha)卻(que)去追趕趕車的(de)(de)人(ren)，這反映(ying)(ying)出警(jing)(jing)察(cha)(cha)無視現實、自(zi)作聰明的(de)(de)辦事(shi)作風(feng)。第二次(ci)(ci)調戲“良(liang)家(jia)少婦”，卻(que)招致該妓女的(de)(de)如(ru)影隨形。可見(jian)當地(di)(di)世風(feng)日下，而(er)警(jing)(jing)察(cha)(cha)卻(que)對此(ci)視而(er)不見(jian)，充耳不聞。第三(san)次(ci)(ci)“擾(rao)亂(luan)治安”時(shi)，警(jing)(jing)察(cha)(cha)卻(que)幫助(zhu)開(kai)脫，可見(jian)警(jing)(jing)察(cha)(cha)自(zi)以為是(shi)、自(zi)作主(zhu)張的(de)(de)行事(shi)風(feng)格。第四次(ci)(ci)偷傘時(shi)，警(jing)(jing)察(cha)(cha)先是(shi)“好(hao)奇”地(di)(di)觀望著他與(yu)(yu)“傘主(zhu)人(ren)”的(de)(de)竊(qie)(qie)竊(qie)(qie)私語(yu)，后見(jian)一(yi)“穿(chuan)晚(wan)禮服的(de)(de)高身材的(de)(de)金發女郎”，忙“趕過(guo)去攙(chan)扶”“陪(pei)她(ta)過(guo)馬路”，這諂媚的(de)(de)行為反映(ying)(ying)他們只(zhi)是(shi)上(shang)流(liu)人(ren)士的(de)(de)奴仆，只(zhi)會忠心地(di)(di)為上(shang)流(liu)社(she)會服務。最后一(yi)次(ci)(ci)當蘇比(bi)在(zai)音(yin)樂的(de)(de)感召下，重振自(zi)我時(shi)，卻(que)毫無理由地(di)(di)被捕入(ru)獄。黑白顛倒、混淆是(shi)非的(de)(de)司(si)法行徑躍然紙上(shang)。歐(ou)·享利(li)正是(shi)抓住(zhu)了警(jing)(jing)察(cha)(cha)這一(yi)特殊的(de)(de)能指身份，對他所代表的(de)(de)政權和(he)社(she)會的(de)(de)荒(huang)誕(dan)做了最深(shen)刻的(de)(de)鞭撻(ta)和(he)嘲諷(feng)。
“贊美(mei)詩(shi)(shi)”是宗教(jiao)王國里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神力量(liang)，它(ta)能(neng)(neng)喚起(qi)蘇(su)比(bi)(bi)那曾經失落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)“母愛、玫瑰、雄心、朋友(you)、純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想”；它(ta)能(neng)(neng)讓他(ta)“憎惡(e)起(qi)他(ta)所(suo)墜入的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)淵，墮落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，破滅了的(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)”；它(ta)能(neng)(neng)使蘇(su)比(bi)(bi)迸(beng)發出(chu)“迅疾而強(qiang)有力的(de)(de)(de)(de)(de)沖動”，使他(ta)向“坎(kan)坷(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運奮斗(dou)”；“他(ta)要把自己(ji)拔出(chu)泥淖(nao)”；“他(ta)要重新做人”。然(ran)而在(zai)警察粗(cu)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)干預下，那迸(beng)發出(chu)樂(le)觀向上的(de)(de)(de)(de)(de)火花(hua)瞬(shun)間熄滅。在(zai)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)政治暴(bao)力面前就連“贊美(mei)詩(shi)(shi)”這樣強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神力量(liang)也無力改變(bian)蘇(su)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)政治文(wen)明(ming)和虛(xu)弱的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神文(wen)明(ming)之間形成(cheng)了巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)反差。
“警(jing)察(cha)”和“贊美(mei)詩(shi)”在標題中(zhong)雖(sui)然是形式上對等排(pai)列(lie)，但作(zuo)為支配人類生存(cun)選擇的(de)(de)兩股(gu)力量(liang)是不(bu)對等的(de)(de)。在警(jing)察(cha)與贊美(mei)詩(shi)的(de)(de)二(er)元(yuan)對立中(zhong)，以“警(jing)察(cha)”為代表的(de)(de)國(guo)家政權永遠支配著和控制著以“贊美(mei)詩(shi)為代表的(de)(de)精神力量(liang)。
生(sheng)存困境中人性的(de)頓(dun)悟
作品開(kai)頭部分衣衫單薄的(de)(de)蘇(su)比和(he)身穿海豹皮(pi)大衣的(de)(de)淑女的(de)(de)對比便奠定了美國社會貧富(fu)懸殊(shu)的(de)(de)主題基調。富(fu)人們在(zai)(zai)寒冷的(de)(de)冬(dong)天(tian)(tian)可以“買票去(qu)棕櫚灘和(he)里維(wei)埃拉”，可以“去(qu)地中(zhong)海游弋”或“到維(wei)蘇(su)威灣(wan)漂流(liu)”，而以蘇(su)比為代表的(de)(de)窮人們則為冬(dong)天(tian)(tian)的(de)(de)食(shi)宿而“輾轉(zhuan)反側，不(bu)能入寐”。在(zai)(zai)看似(si)物質和(he)精(jing)神文明高度發達的(de)(de)紐約大都市中(zhong)，窮人卻食(shi)不(bu)果腹，衣不(bu)裹體。歐·亨(heng)利透過蘇(su)貝(bei)這(zhe)一能指的(de)(de)薄紗，揭示在(zai)(zai)兩極分化(hua)下所指的(de)(de)底層人民的(de)(de)生(sheng)(sheng)活窘境(jing)(jing)和(he)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)存困境(jing)(jing)中(zhong)人性的(de)(de)頓悟。
在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)，有兩種(zhong)(zhong)張(zhang)力制(zhi)約著(zhu)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)以個(ge)(ge)(ge)體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)形式(shi)顯現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)體，另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)危及人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)因素。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)力是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)與(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)基(ji)本(ben)(ben)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)愿(yuan)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)實現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)我(wo)完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)(wang)，另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)達到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)和(he)諧(xie)安寧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)處(chu)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)(wang)，前一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，后一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福。蘇(su)(su)比(bi)面對三個(ge)(ge)(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴冬，只能舍棄自(zi)(zi)我(wo)完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)而(er)選擇(ze)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“幸(xing)福”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)處(chu)境(jing)(jing)——監獄。因為(wei)那里不愁(chou)食宿，伙伴(ban)們意(yi)(yi)氣相(xiang)投。并(bing)且面對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮斗(dou)目標，蘇(su)(su)比(bi)煞費心機，六次故意(yi)(yi)作(zuo)惡，這顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)處(chu)于生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)終極(ji)困(kun)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪漢無奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，全然(ran)暴露了(le)(le)他(ta)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本(ben)(ben)原最低(di)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛。蘇(su)(su)比(bi)在(zai)對生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)最原始欲望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)追求(qiu)(qiu)中(zhong)，卻(que)遭到(dao)了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活戲(xi)劇化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲弄，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗也無法使他(ta)走(zou)出困(kun)境(jing)(jing)。蘇(su)(su)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境(jing)(jing)折射出為(wei)了(le)(le)最基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理需求(qiu)(qiu)而(er)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)窘境(jing)(jing)。但(dan)蘇(su)(su)比(bi)并(bing)非完全是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)為(wei)追求(qiu)(qiu)和(he)諧(xie)安寧而(er)入獄并(bing)完全舍棄自(zi)(zi)我(wo)完善(shan)、追求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故意(yi)(yi)“作(zuo)惡”者。面對贊美詩時，“他(ta)要把自(zi)(zi)己拔出泥(ni)淖”，“重新做人(ren)(ren)(ren)”。這從另(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)層面體現(xian)(xian)了(le)(le)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)困(kun)境(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)樂(le)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)：在(zai)絕(jue)望(wang)(wang)中(zhong)發現(xian)(xian)希望(wang)(wang)并(bing)沉(chen)入悲觀(guan)而(er)激昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)觀(guan)，對可望(wang)(wang)而(er)不可即的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)和(he)理想人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無盡追求(qiu)(qiu)。
揭露19世紀、20世紀之交美(mei)國(guo)社(she)會的黑暗(an)
歐·亨利以(yi)獨(du)特的(de)(de)構思和寫作(zuo)風格(ge)為(wei)人(ren)們展(zhan)示了那個時代的(de)(de)美國社會(hui)的(de)(de)真實模(mo)樣(yang)(yang)，體現了下層人(ren)民群眾的(de)(de)生存(cun)狀況。生活在社會(hui)底(di)層的(de)(de)人(ren)們，雖(sui)然(ran)沒有(you)什(shen)么社會(hui)地位和經(jing)濟地位，但是，作(zuo)為(wei)一個具有(you)獨(du)立人(ren)格(ge)的(de)(de)人(ren)來講，他們同百萬富翁沒有(you)什(shen)么區別(bie)，同樣(yang)(yang)重要，而(er)且(qie)應(ying)該同樣(yang)(yang)受(shou)到應(ying)有(you)的(de)(de)注(zhu)意和尊(zun)敬。
自(zi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)產生私有制以(yi)來，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)便被(bei)劃分為(wei)(wei)兩類(lei)(lei)最(zui)基(ji)本的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群：窮(qiong)(qiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和富(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。富(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)固然比(bi)窮(qiong)(qiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有著(zhu)更(geng)大(da)的(de)(de)(de)勢(shi)力(li)、更(geng)大(da)的(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)，他(ta)們不(bu)但控制了財富(fu)，而(er)(er)且也由(you)于這(zhe)(zhe)種財富(fu)的(de)(de)(de)力(li)量而(er)(er)掌握(wo)了國(guo)家政權。可以(yi)說，直至人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)歷(li)(li)史(shi)上出現社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主義國(guo)家之前，在(zai)資(zi)本主義社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)，富(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)窮(qiong)(qiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)鴻溝達到(dao)了歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)最(zui)高程度(du)(du)，反過來，這(zhe)(zhe)種階級對立和階級矛盾(dun)也達到(dao)了歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)最(zui)高程度(du)(du)。蘇比(bi)憧(chong)憬去監(jian)獄過冬這(zhe)(zhe)一(yi)事件本身實際上便包含著(zhu)對資(zi)本主義社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)無情(qing)鞭(bian)撻，在(zai)當時的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)情(qing)形(xing)下，一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)剝奪(duo)了做一(yi)名(ming)(ming)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)權利，如果按照以(yi)前的(de)(de)(de)說法，那時的(de)(de)(de)美國(guo)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)應該是(shi)“把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)變(bian)成(cheng)鬼”的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)。蘇比(bi)在(zai)《警(jing)察與(yu)贊美詩》中被(bei)描繪(hui)成(cheng)一(yi)個流(liu)(liu)氓無產者，作為(wei)(wei)一(yi)名(ming)(ming)窮(qiong)(qiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)自(zi)然無法進入主流(liu)(liu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)，即使是(shi)通過犯罪的(de)(de)(de)方式。可以(yi)說，蘇比(bi)是(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)棄兒，他(ta)被(bei)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)拋棄了，是(shi)游走在(zai)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)邊緣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。但是(shi)，他(ta)還是(shi)要生活下去，因此，他(ta)才為(wei)(wei)不(bu)能順(shun)利進入監(jian)獄度(du)(du)過嚴冬而(er)(er)懊惱。
當(dang)教(jiao)堂的(de)(de)鐘聲再(zai)次喚起他(ta)(ta)的(de)(de)良知(zhi)時，“他(ta)(ta)猛(meng)然回(hui)想起他(ta)(ta)曾掉(diao)入的(de)(de)深淵，墮落的(de)(de)日子(zi)，卑(bei)劣(lie)的(de)(de)欲望，破滅(mie)了(le)的(de)(de)希望，損傷了(le)的(de)(de)才智和支持他(ta)(ta)生存下(xia)去的(de)(de)卑(bei)下(xia)的(de)(de)動機，心里充滿了(le)恐懼(ju)和痛苦(ku)。”他(ta)(ta)體會(hui)到了(le)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)力量，在宗(zong)教(jiao)的(de)(de)世界里，沒(mei)有(you)寒冷、沒(mei)有(you)歧(qi)視，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)仇(chou)恨，因此(ci)，宗(zong)教(jiao)成為他(ta)(ta)以及類(lei)似他(ta)(ta)的(de)(de)一類(lei)小人物最后的(de)(de)庇護所(suo)，也(ye)(ye)成為改(gai)造他(ta)(ta)的(de)(de)靈魂的(de)(de)力量，并(bing)給(gei)予(yu)他(ta)(ta)誠心面對生活的(de)(de)勇氣。
主(zhu)人公(gong)蘇(su)(su)(su)比(bi)的(de)(de)看似荒(huang)唐的(de)(de)愿(yuan)望與事(shi)情結局(ju)總是(shi)(shi)事(shi)與愿(yuan)違的(de)(de)鮮明對照，說到底，正是(shi)(shi)對當時美國社會(hui)畸(ji)形(xing)的(de)(de)不公(gong)正的(de)(de)社會(hui)現實的(de)(de)嚴厲譴責。因(yin)此，盡(jin)管該(gai)小說寫(xie)到蘇(su)(su)(su)比(bi)被判(pan)刑三個月(yue)的(de)(de)監禁(jin)就戛(jia)然而(er)止(zhi)，可(ke)是(shi)(shi)，如果想象一(yi)下蘇(su)(su)(su)比(bi)出獄后(hou)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，是(shi)(shi)找一(yi)份工作干，還是(shi)(shi)仍(reng)然會(hui)繼續(xu)流(liu)浪漢(han)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，答案也不會(hui)是(shi)(shi)完(wan)全令人滿意的(de)(de)，因(yin)為小說所揭示的(de)(de)正是(shi)(shi)這個道理(li)。
黑(hei)色(se)幽默的寫(xie)作語言
黑色幽(you)默是采用荒誕的(de)手法對悲(bei)劇場面(mian)進行處理，為具有悲(bei)劇性的(de)人物形象設置哭笑(xiao)不得的(de)境遇，使其(qi)呈現(xian)滑(hua)稽可笑(xiao)的(de)行為；人物往往以(yi)病態、玩偶(ou)般的(de)形象出(chu)現(xian)，并(bing)以(yi)此將其(qi)生(sheng)活的(de)無助、生(sheng)存的(de)絕望表現(xian)出(chu)來，彰(zhang)顯其(qi)對現(xian)實的(de)嘲諷。
在(zai)該小說中(zhong)， 幽默(mo)貫穿整個(ge)故事(shi)情節， 它是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)表(biao)達思想的(de)(de)(de)(de)手段。在(zai)幽默(mo)中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)深(shen)刻地擒露了(le)(le)資本主(zhu)義(yi)社會海況愈下的(de)(de)(de)(de)世風。文中(zhong)蘇比(bi)這(zhe)個(ge)流(liu)浪(lang)漢為達到(dao)自己可(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)令人(ren)(ren)覺得不可(ke)思議(yi)嘗試，例如到(dao)餐廳騙吃騙喝，砸(za)商店的(de)(de)(de)(de)櫥窗，調戲少婦，擾亂治(zhi)安(an)，行竊。更為可(ke)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)事(shi)警(jing)察先生們對這(zhe)些違法的(de)(de)(de)(de)舉動并沒(mei)有(you)予以(yi)懲(cheng)罰反而(er)顯示(shi)出(chu)了(le)(le)一(yi)種“寬容”。當蘇比(bi)受到(dao)贊美詩的(de)(de)(de)(de)感化，欲改邪(xie)歸正時(shi)“寬容”的(de)(de)(de)(de)警(jing)察卻以(yi)“莫(mo)須(xu)有(you)”的(de)(de)(de)(de)罪名逮捕了(le)(le)什么也沒(mei)干的(de)(de)(de)(de)他，他投入了(le)(le)監(jian)獄。這(zhe)可(ke)以(yi)說是(shi)一(yi)個(ge)絕妙的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺。通過這(zhe)些令人(ren)(ren)可(ke)笑(xiao)、不可(ke)思議(yi)的(de)(de)(de)(de)情節描寫，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)充分暴露了(le)(le)美丑不分、是(shi)非顛倒的(de)(de)(de)(de)扭曲了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)社會道德(de)。使人(ren)(ren)在(zai)捧腹之余深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)感覺到(dao)資本主(zhu)義(yi)社會的(de)(de)(de)(de)殘酷。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)構思之巧妙，藝術功底之深(shen)厚，不能不令人(ren)(ren)嘆服。
歐(ou)·亨利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說也(ye)時(shi)常運(yun)用對照、夸張(zhang)、比喻(yu)、擬人(ren)(ren)、反語(yu)等(deng)寫(xie)法(fa)(fa)，來使(shi)語(yu)言(yan)達到(dao)(dao)幽(you)(you)默(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例如文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)提及蘇(su)比在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)家飯館吃喝一(yi)(yi)(yi)(yi)頓(dun)后，沒錢付(fu)款，本(ben)想因此入獄(yu)(yu)卻慘(can)(can)(can)遭痛(tong)打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)是這(zhe)樣描(miao)(miao)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：兩個侍者(zhe)(zhe)干(gan)凈利索地把蘇(su)比往外一(yi)(yi)(yi)(yi)叉(cha)，正好讓他(ta)右(you)耳貼地摔在(zai)鐵硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)行(xing)道上。他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)地撐了(le)(le)起(qi)來，像木(mu)匠(jiang)在(zai)打開一(yi)(yi)(yi)(yi)把折尺，這(zhe)里，作(zuo)者(zhe)(zhe)用輕(qing)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)描(miao)(miao)寫(xie)了(le)(le)蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狼狽相，使(shi)小人(ren)(ren)物痛(tong)苦掙(zheng)扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)(can)(can)狀如一(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)展現在(zai)讀者(zhe)(zhe)眼前(qian)，使(shi)人(ren)(ren)倍感辛(xin)(xin)酸。歐(ou)·亨利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有些(xie)幽(you)(you)默(mo)語(yu)言(yan)看(kan)(kan)似(si)輕(qing)松風趣(qu)，實則沉(chen)重。例如文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)提及“多年(nian)來，好客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布萊克威島監獄(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)直是他(ta)冬(dong)季的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓所。”說得(de)幽(you)(you)默(mo)輕(qing)松， 然(ran)而讀者(zhe)(zhe)可以透過紙張(zhang)體會(hui)到(dao)(dao)下(xia)(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)悲(bei)慘(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)境遇(yu)，看(kan)(kan)到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個無家可歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪(lang)漢生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無助(zhu)。在(zai)作(zuo)品中(zhong)為(wei)了(le)(le)把一(yi)(yi)(yi)(yi)個小人(ren)(ren)物——蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)(can)(can)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)表現出(chu)來，大(da)量運(yun)用了(le)(le)幽(you)(you)默(mo)、對比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，警察(cha)該抓(zhua)(zhua)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)不抓(zhua)(zhua)，不該抓(zhua)(zhua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)偏抓(zhua)(zhua)，這(zhe)種(zhong)描(miao)(miao)寫(xie)起(qi)到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)大(da)起(qi)大(da)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇效果(guo)(guo)，從(cong)(cong)而大(da)大(da)地增添了(le)(le)主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇氣氛(fen)。辛(xin)(xin)辣地諷刺(ci)了(le)(le)上層(ceng)(ceng)(ceng)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐朽(xiu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，揭露了(le)(le)壟斷資產(chan)階級殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性，與廣大(da)下(xia)(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛(xin)(xin)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)形成(cheng)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比，突(tu)出(chu)了(le)(le)資本(ben)主義社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧(pin)富(fu)懸殊，反映(ying)了(le)(le)下(xia)(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)(can)(can)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，控訴了(le)(le)統治者(zhe)(zhe)對人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫害(hai)，也(ye)揭示了(le)(le)蘇(su)比等(deng)下(xia)(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)艱辛(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)根源，從(cong)(cong)而增強(qiang)了(le)(le)小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)意義。
《警察與(yu)贊美詩》中(zhong)，在一個(ge)個(ge)生活(huo)的(de)片斷里，處(chu)于兩難中(zhong)的(de)主人公必(bi)須面(mian)對(dui)抉(jue)擇(ze)，這(zhe)時不僅能(neng)集中(zhong)刻畫(hua)人物心理，也能(neng)充(chong)分展(zhan)示生活(huo)中(zhong)固有(you)的(de)矛盾。再加上歐·亨利把(ba)細節描(miao)寫(xie)的(de)準(zhun)確而又傳神(shen)，因而能(neng)在很(hen)短的(de)篇幅內達(da)到一種思想與(yu)藝術相(xiang)結合的(de)完美效果，給人以強烈的(de)印(yin)象，而這(zhe)也正是(shi)歐·亨利短篇小說成功的(de)關鍵(jian)。
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小(xiao)說以(yi)(yi)夾敘夾議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式將蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動、主觀愿望和外部環境(jing)作了(le)(le)對(dui)比描寫(xie)，如(ru)(ru)以(yi)(yi)蘇(su)比第一次騙吃喝(he)為(wei)例(li)：“蘇(su)比離(li)開長凳(deng)，踱出廣(guang)場，穿過百老匯路(lu)和第五大街交(jiao)叉處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)片平坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏油(you)路(lu)面(mian)。他拐到(dao)(dao)(dao)百老匯路(lu)上(shang)(shang)(shang)，在(zai)一家燈火輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飯館前(qian)面(mian)停(ting)下(xia)來。”這種(zhong)(zhong)從(cong)容(rong)隨意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作對(dui)應著(zhu)蘇(su)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動：“他露在(zai)桌面(mian)以(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)半身(shen)絕不(bu)會引(yin)起侍者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑；同(tong)時(shi)那(nei)只野(ye)鴨卻(que)能讓他到(dao)(dao)(dao)冬季寓所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)(shang)感到(dao)(dao)(dao)飽食(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂。”此外，“蘇(su)比對(dui)自己上(shang)(shang)(shang)半身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)扮頗(po)有(you)信(xin)心(xin)。他刮過臉(lian)，上(shang)(shang)(shang)衣還(huan)算體面(mian)，感恩(en)節時(shi)一個(ge)(ge)女教士送給(gei)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)有(you)活扣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)領結也(ye)挺干(gan)凈。只要(yao)他能走到(dao)(dao)(dao)飯館里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌子(zi)邊(bian)上(shang)(shang)(shang)而(er)不(bu)引(yin)起別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑心(xin)，一切就可以(yi)(yi)如(ru)(ru)愿以(yi)(yi)償(chang)了(le)(le)。”“可是，蘇(su)比剛踏進飯館大門，侍者領班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)就落(luo)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊褲子(zi)和破皮鞋上(shang)(shang)(shang)。粗壯而(er)利(li)索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)把他推了(le)(le)一個(ge)(ge)轉身(shen)，沉默(mo)(mo)而(er)迅(xun)速地攆(nian)到(dao)(dao)(dao)人(ren)行(xing)道上(shang)(shang)(shang)，從(cong)而(er)改變了(le)(le)那(nei)只險遭暗算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)鴨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)體面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。”這種(zhong)(zhong)對(dui)比描寫(xie)方式，不(bu)但詼諧幽(you)默(mo)(mo)，而(er)且懸念叢(cong)生，引(yin)人(ren)入勝。再如(ru)(ru)，文中(zhong)有(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子(zi)：“一片枯葉……對(dui)麥迪遜廣(guang)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老房(fang)客(ke)倒是體貼入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每年要(yao)來之前(qian)，總(zong)要(yao)預先通知(zhi)……這樣露天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民就可以(yi)(yi)有(you)所(suo)準備(bei)”。“老房(fang)客(ke)”與“露天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民”，“體貼入微”、“預先通知(zhi)”、“有(you)所(suo)準備(bei)”等詞語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用，既有(you)對(dui)比，又(you)有(you)擬人(ren)；既真(zhen)實，又(you)詼諧幽(you)默(mo)(mo)，但若細(xi)細(xi)品味，幾句簡短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話又(you)折射(she)出凄清(qing)傷感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛，引(yin)人(ren)深思(si)。
拼貼畫手法
拼貼(tie)畫是(shi)歐·亨利在(zai)該作品中(zhong)(zhong)運用的(de)又一(yi)手法，通(tong)過精(jing)選拼貼(tie)的(de)六(liu)幅生活場(chang)景折射出(chu)資(zi)(zi)本主義生活的(de)無序與荒誕(dan)。在(zai)蘇比的(de)六(liu)次惹是(shi)生非事件中(zhong)(zhong)，人們更能體驗(yan)到資(zi)(zi)本主義社會(hui)中(zhong)(zhong)荒誕(dan)不(bu)經、善(shan)惡不(bu)分、庸俗勢利的(de)丑陋本質(zhi)(zhi)。蘇比的(de)第一(yi)次“作惡”便是(shi)想吃“霸王餐”，可是(shi)他的(de)“舊褲子和破皮鞋(xie)”出(chu)賣了他，被趕了出(chu)來。作者形(xing)象地嘲諷了在(zai)宣傳上帝(di)面前(qian)人人平等的(de)資(zi)(zi)本主義社會(hui)中(zhong)(zhong)只認(ren)衣服(fu)不(bu)認(ren)人的(de)虛偽勢利的(de)本質(zhi)(zhi)。
《警(jing)察與(yu)贊美(mei)詩》作品，以(yi)引人(ren)入(ru)勝的(de)構造情節和深刻內涵令人(ren)回(hui)味無(wu)(wu)窮(qiong)。該文(wen)本通過(guo)多(duo)種寫作技術表現手法，從(cong)語言層面上對事件進行夸張、變形(xing)處理，展示出在荒誕的(de)現實面前下(xia)層勞動人(ren)民的(de)卑微無(wu)(wu)助和無(wu)(wu)以(yi)安身立命的(de)生活窘境及混淆錯位、黑白顛倒的(de)社會(hui)關系。
——陳研(yan)（長春大學(xue)公共外語教研(yan)部副教授）
歐(ou)·亨利小(xiao)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公，并不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)從小(xiao)就生(sheng)活(huo)在(zai)社會下層的(de)(de)(de)(de)人(ren)，相反，在(zai)《警察與贊(zan)美詩》中，蘇(su)比提到(dao)他的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)里也(ye)曾經(jing)有(you)(you)母愛(ai)，有(you)(you)玫瑰，有(you)(you)理想(xiang)，有(you)(you)朋友，有(you)(you)體(ti)面的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，也(ye)有(you)(you)潔白無(wu)(wu)瑕的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。因而(er)，作(zuo)者描寫的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)阿Q一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，他有(you)(you)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，但他的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)被無(wu)(wu)盡打壓。同樣，他也(ye)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)孔乙己(ji)(ji)式(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，他所追求的(de)(de)(de)(de)東西，不是(shi)(shi)虛偽，而(er)是(shi)(shi)實(shi)(shi)打實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。因而(er)歐(ou)·亨利所塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，不能說(shuo)是(shi)(shi)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)，但他最起(qi)(qi)碼是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)正(zheng)(zheng)常(chang)人(ren)，如同生(sheng)活(huo)在(zai)我們(men)(men)周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)(yi)樣有(you)(you)著正(zheng)(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)道德良知，就好(hao)像我們(men)(men)自(zi)己(ji)(ji)一(yi)(yi)樣。讓這樣一(yi)(yi)個(ge)人(ren)，將到(dao)監獄住三個(ge)月(yue)當做夢(meng)想(xiang)，并作(zuo)出種種努力(li)，這一(yi)(yi)切是(shi)(shi)如此(ci)無(wu)(wu)奈(nai)，無(wu)(wu)奈(nai)到(dao)讓人(ren)心疼。逼人(ren)去(qu)從事罪惡，即使是(shi)(shi)形(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)，這樣的(de)(de)(de)(de)設定也(ye)能引起(qi)(qi)人(ren)無(wu)(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)思(si)考。
——楊秀嵐（貴州師范學院外國語(yu)學院副(fu)教授）
歐·亨利（O.Henry）原名威(wei)廉·錫德尼(ni)·波特（William Sydney Porter），是美國最著名的短篇小說(shuo)(shuo)家(jia)之(zhi)一，曾被譽為(wei)曼哈(ha)頓(dun)桂冠散文作家(jia)和美國現(xian)代短篇小說(shuo)(shuo)之(zhi)父(fu)。
1862年(nian)歐·亨利出(chu)生于美國北卡(ka)羅(luo)來納州格林斯波(bo)羅(luo)鎮一(yi)個(ge)醫師(shi)家庭。他(ta)(ta)的(de)一(yi)生富于傳奇性，15歲(sui)起就在(zai)叔父的(de)藥房當學徒，20歲(sui)到(dao)德克薩(sa)斯州一(yi)牧場放牛(niu)。1884年(nian)后，他(ta)(ta)做(zuo)過(guo)會計員(yuan)、土地局(ju)辦事員(yuan)、新聞(wen)記者(zhe)、銀(yin)行(xing)出(chu)納員(yuan)。另(ling)外(wai)，他(ta)(ta)還辦過(guo)一(yi)份名(ming)為《滾(gun)石》（The Rolling Stone）的(de)幽默周(zhou)刊。1887年(nian)，歐·亨利結(jie)婚并(bing)生了(le)一(yi)個(ge)女(nv)兒。1899年(nian)，他(ta)(ta)第(di)一(yi)次署名(ming)“歐·亨利”發表短篇小說。
1901年，在(zai)紐約(yue)專門從事寫作(zuo)。1907年，歐(ou)·亨利再婚。1910年6月5日在(zai)紐約(yue)病逝(shi)，年僅(jin)48歲(sui)。
