芒果视频下载

內容簡介

禪智(zhi)內(nei)供(gong)生(sheng)來(lai)(lai)便(bian)有(you)“五六寸長，從嘴唇上方一(yi)(yi)(yi)直(zhi)垂(chui)到(dao)下巴”的(de)(de)鼻于(yu)(yu)。他(ta)(ta)自始至(zhi)終(zhong)都為有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)鼻子(zi)(zi)而苦惱(nao)。不(bu)(bu)(bu)僅為“鼻子(zi)(zi)長的(de)(de)確不(bu)(bu)(bu)方便(bian)”而苦惱(nao)，更(geng)為“自尊心(xin)受到(dao)了(le)(le)傷害”而痛苦。因此(ci)，他(ta)(ta)為了(le)(le)能使鼻子(zi)(zi)變(bian)短，想了(le)(le)很(hen)多(duo)辦(ban)法，嘗試(shi)了(le)(le)很(hen)多(duo)方法，卻無(wu)濟于(yu)(yu)事(shi)。并且，他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)很(hen)在(zai)意鼻子(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)單單在(zai)意自己(ji)的(de)(de)，也在(zai)意別(bie)人的(de)(de)鼻子(zi)(zi)。他(ta)(ta)總是(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人的(de)(de)時候觀察別(bie)人的(de)(de)鼻子(zi)(zi)。內(nei)供(gong)的(de)(de)弟子(zi)(zi)把一(yi)(yi)(yi)個(ge)從一(yi)(yi)(yi)位醫生(sheng)那里得(de)來(lai)(lai)的(de)(de)可(ke)以使鼻子(zi)(zi)變(bian)短的(de)(de)方法告訴了(le)(le)內(nei)供(gong)。內(nei)供(gong)試(shi)過后，鼻子(zi)(zi)確實變(bian)短了(le)(le)。“內(nei)供(gong)的(de)(de)心(xin)情就(jiu)像花費幾年功夫終(zhong)于(yu)(yu)抄(chao)寫《法華經》大功告成(cheng)那樣(yang)(yang)的(de)(de)舒暢高(gao)興。”但是(shi)，出乎(hu)意料的(de)(de)是(shi)，周圍的(de)(de)狀(zhuang)況變(bian)得(de)更(geng)加(jia)糟了(le)(le)。因此(ci)，內(nei)供(gong)“心(xin)情郁(yu)悶”、“心(xin)里很(hen)不(bu)(bu)(bu)痛快。”“脾氣一(yi)(yi)(yi)天(tian)比(bi)一(yi)(yi)(yi)天(tian)壞(huai)”。直(zhi)到(dao)有(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，內(nei)供(gong)的(de)(de)鼻子(zi)(zi)又恢復(fu)到(dao)和以前(qian)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)長后，內(nei)供(gong)在(zai)心(xin)里自語(yu)道：“這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，誰也不(bu)(bu)(bu)會再笑我了(le)(le)。”于(yu)(yu)是(shi)，內(nei)供(gong)的(de)(de)人生(sheng)就(jiu)這(zhe)樣(yang)(yang)持續著。

創作背景

從《鼻(bi)子》的(de)(de)創作背景來說，芥川(chuan)創作《鼻(bi)子》時(shi)正值大(da)正時(shi)期(qi)，日俄戰爭(zheng)(zheng)的(de)(de)勝利導(dao)致國民(min)情(qing)緒高漲。一方(fang)(fang)面(mian)(mian)，這是一個動(dong)蕩(dang)與(yu)和(he)(he)平、閉鎖與(yu)開明相對(dui)立的(de)(de)歷史(shi)時(shi)期(qi)，面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)是“時(shi)代閉塞的(de)(de)現(xian)(xian)狀”，在此時(shi)代背景之(zhi)下(xia)人民(min)生(sheng)活在水深火熱之(zhi)中(zhong)。另一方(fang)(fang)面(mian)(mian)，芥川(chuan)龍(long)之(zhi)介出生(sheng)9個月后(hou)母(mu)親(qin)即患上精神病，他被(bei)送到母(mu)親(qin)的(de)(de)娘(niang)家(jia)撫(fu)養(yang)，后(hou)來過繼為(wei)舅舅的(de)(de)養(yang)子，一直(zhi)過著寄(ji)人籬下(xia)的(de)(de)生(sheng)活，來自社會、家(jia)庭和(he)(he)個人生(sheng)活方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)種種苦惱，使芥川(chuan)龍(long)之(zhi)介墜(zhui)于(yu)人生(sheng)低谷(gu)，他唯有(you)通過寫小說來宣泄自己內心的(de)(de)情(qing)緒。他不滿(man)社會對(dui)自我(wo)的(de)(de)管束與(yu)壓迫，又無力抗爭(zheng)(zheng)，企圖在調和(he)(he)兩者(zhe)的(de)(de)矛盾中(zhong)來實(shi)現(xian)(xian)自己的(de)(de)人生(sheng)，但(dan)最終(zhong)成為(wei)了(le)時(shi)代的(de)(de)犧牲(sheng)品。

《鼻(bi)子》是根(gen)據《今昔物(wu)語》中《池(chi)尾禪珍內供鼻(bi)語第二十》，加之受(shou)《宇治拾遺物(wu)語》第二卷《長鼻(bi)僧(seng)人(ren)》及果(guo)戈里的(de)(de)《鼻(bi)子》的(de)(de)影(ying)響創(chuang)作而成的(de)(de)。《鼻(bi)子》發表于第四次重新創(chuang)刊的(de)(de)《新思潮》創(chuang)刊號上 。

人物介紹

禪智內供

禪智內供是寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)高僧(seng)，一般來(lai)說，僧(seng)人都是杜絕塵緣(yuan)，全心(xin)向佛，遠離人間萬般煩(fan)(fan)惱的(de)(de)(de)智者，而小說《鼻(bi)(bi)子》中的(de)(de)(de)內供卻是現(xian)實(shi)中一個為鼻(bi)(bi)子而煩(fan)(fan)惱的(de)(de)(de)僧(seng)人。吃飯時鼻(bi)(bi)尖容易“杵到碗(wan)里的(de)(de)(de)飯上去”，內供只能“吩咐一個徒(tu)弟坐在對面”用“木(mu)條替自(zi)己掀著(zhu)鼻(bi)(bi)子”。他也曾偷偷地照鏡子，觀察別人，遍查典籍(ji)，嘗試各種縮鼻(bi)(bi)靈(ling)方，甚(shen)至他不惜去喝老鴉爪子湯(tang)，鼻(bi)(bi)子上涂(tu)老鼠尿，但始終(zhong)無法(fa)奏效。鼻(bi)(bi)子深(shen)刻提醒著(zhu)內供其存(cun)在，池尾百姓的(de)(de)(de)議論和譏(ji)笑也讓(rang)他不能安心(xin)誦經。他深(shen)知(zhi)自(zi)己不應(ying)執著(zhu)于皮(pi)相(xiang)，應(ying)該“專心(xin)往生凈(jing)土(tu)”，但煩(fan)(fan)惱一直糾纏著(zhu)他。而高僧(seng)的(de)(de)(de)地位和強烈的(de)(de)(de)自(zi)尊(zun)，又不允(yun)許(xu)他輕易將內心(xin)展露出來(lai)。

旁觀者

《鼻子(zi)(zi)(zi)》中(zhong)(zhong)的(de)旁觀(guan)者(zhe)主(zhu)要有池尾(wei)的(de)百(bai)姓、武士(shi)(shi)、院中(zhong)(zhong)僧(seng)侶這(zhe)三類人(ren)(ren)。老百(bai)姓“替內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)著(zhu)想(xiang)”，認為(wei)(wei)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)幸(xing)運地(di)(di)用僧(seng)侶身(shen)份(fen)擺脫了(le)(le)無(wu)人(ren)(ren)肯嫁的(de)尷尬(ga)；寺院中(zhong)(zhong)眾僧(seng)礙(ai)于內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)身(shen)份(fen)地(di)(di)位，表面(mian)上(shang)不(bu)敢(gan)嘲(chao)笑(xiao)(xiao)，背地(di)(di)里(li)卻(que)免不(bu)了(le)(le)嘲(chao)諷，有回替換弟子(zi)(zi)(zi)的(de)中(zhong)(zhong)童子(zi)(zi)(zi)提著(zhu)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)鼻子(zi)(zi)(zi)以(yi)方(fang)便(bian)其用餐時，一(yi)個噴嚏，長鼻子(zi)(zi)(zi)就扎進粥里(li)，這(zhe)件事(shi)便(bian)立即傳到寺院外，成(cheng)為(wei)(wei)當時京城百(bai)姓茶(cha)余飯后的(de)談資(zi)。而當內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)鼻子(zi)(zi)(zi)變(bian)短(duan)(duan)后，武士(shi)(shi)則(ze)“臉上(shang)擺出(chu)比以(yi)前更覺好笑(xiao)(xiao)的(de)神色，連(lian)話都(dou)不(bu)正經說，只是死(si)死(si)地(di)(di)盯著(zhu)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)鼻子(zi)(zi)(zi)”。那位中(zhong)(zhong)童子(zi)(zi)(zi)見(jian)到鼻子(zi)(zi)(zi)縮短(duan)(duan)后的(de)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，“起(qi)(qi)先還低著(zhu)頭憋(bie)著(zhu)笑(xiao)(xiao)，后來憋(bie)不(bu)住了(le)(le)，就噗嗤一(yi)聲笑(xiao)(xiao)了(le)(le)起(qi)(qi)來”。寺里(li)的(de)雜役僧(seng)徒們(men)當面(mian)畢(bi)恭畢(bi)敬地(di)(di)聽(ting)著(zhu)，背后“偷偷地(di)(di)笑(xiao)(xiao)”，這(zhe)樣的(de)情況“還不(bu)止一(yi)回”。這(zhe)三類人(ren)(ren)代表著(zhu)內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)周邊的(de)旁觀(guan)者(zhe)，內(nei)(nei)(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)鼻子(zi)(zi)(zi)無(wu)論長或(huo)短(duan)(duan)，始終是他們(men)找樂子(zi)(zi)(zi)的(de)對象。

作品鑒賞

作品主題

自我矛盾

治療(liao)前(qian)，內(nei)供自(zi)(zi)始至終都(dou)為有這樣的鼻子(zi)(zi)而苦(ku)惱(nao)，并因此而“自(zi)(zi)尊心(xin)(xin)受(shou)到(dao)了(le)傷害。”不管是吃飯時鼻子(zi)(zi)不慎掉入(ru)粥(zhou)中，傳(chuan)遍(bian)了(le)京都(dou)，還(huan)是池尾的百(bai)姓(xing)的言語，都(dou)傷害了(le)內(nei)供的自(zi)(zi)尊心(xin)(xin)。芥川(chuan)描述了(le)內(nei)供只要(yao)一聽(ting)到(dao)“鼻子(zi)(zi)”這兩(liang)個(ge)字就會誠惶(huang)誠恐，可又討厭自(zi)(zi)己在(zai)意鼻子(zi)(zi)的事被別(bie)人發現(xian)這樣的矛盾心(xin)(xin)理。

內(nei)供(gong)(gong)(gong)很(hen)厭煩自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，很(hen)關注(zhu)能讓鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變短(duan)的(de)(de)(de)(de)方法。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)了讓鼻(bi)(bi)于(yu)顯得比實際的(de)(de)(de)(de)短(duan)一(yi)(yi)(yi)些，從不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)角度(du)照鏡子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)觀察鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，對自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)越看越討厭。這(zhe)(zhe)是(shi)內(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種自(zi)(zi)(zi)(zi)我嫌惡(e)。接著(zhu)，內(nei)供(gong)(gong)(gong)又消極地(di)“耐(nai)心(xin)(xin)地(di)觀察他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)臉，要是(shi)發現(xian)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)也長(chang)著(zhu)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，心(xin)(xin)里(li)也能稍微得到安(an)慰。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)希望可以找(zhao)到一(yi)(yi)(yi)個(ge)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)長(chang)著(zhu)同(tong)樣(yang)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)抱(bao)著(zhu)“肯定(ding)不(bu)(bu)是(shi)我一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態不(bu)(bu)斷地(di)觀察看別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。但“像(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)也沒(mei)有(you)發現(xian)”。不(bu)(bu)過(guo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并沒(mei)有(you)放棄這(zhe)(zhe)個(ge)念頭，又“想(xiang)從佛經以及其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)書籍里(li)尋找(zhao)出一(yi)(yi)(yi)個(ge)長(chang)著(zhu)和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，也好(hao)排遣一(yi)(yi)(yi)下(xia)心(xin)(xin)頭的(de)(de)(de)(de)愁悶”。但最終擁有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)畸形鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)個(ge)。在(zai)(zai)找(zhao)不(bu)(bu)到相同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只能一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)背負這(zhe)(zhe)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)帶來的(de)(de)(de)(de)苦(ku)惱，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)到孤(gu)立無援(yuan)(yuan)。就在(zai)(zai)內(nei)供(gong)(gong)(gong)自(zi)(zi)(zi)(zi)尊(zun)心(xin)(xin)受(shou)損，自(zi)(zi)(zi)(zi)我嫌惡(e)，感(gan)到孤(gu)立無援(yuan)(yuan)之(zhi)際，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)聽到了可以使這(zhe)(zhe)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)變短(duan)的(de)(de)(de)(de)方法。可又因(yin)為(wei)(wei)怕被人(ren)(ren)(ren)(ren)知道自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)很(hen)在(zai)(zai)乎鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)這(zhe)(zhe)件事，所(suo)以即使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)急切想(xiang)知道但還是(shi)沒(mei)說要趕快試試那個(ge)方法。于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以不(bu)(bu)好(hao)拒絕弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)好(hao)意(yi)(yi)為(wei)(wei)由，接受(shou)了治(zhi)療。按理說，內(nei)供(gong)(gong)(gong)應(ying)該開心(xin)(xin)才對，可他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻“似乎不(bu)(bu)高興”，“顯出極不(bu)(bu)信愿的(de)(de)(de)(de)表情”。因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)在(zai)(zai)意(yi)(yi)“自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)鼻(bi)(bi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)件東(dong)西(xi)似的(de)(de)(de)(de)由別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)隨意(yi)(yi)擺(bai)弄”。這(zhe)(zhe)件事即使在(zai)(zai)接受(shou)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)幫助時，內(nei)供(gong)(gong)(gong)敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)尊(zun)心(xin)(xin)也會(hui)受(shou)傷。而弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)定(ding)會(hui)因(yin)為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)出于(yu)善意(yi)(yi)反倒換來的(de)(de)(de)(de)是(shi)惡(e)意(yi)(yi)這(zhe)(zhe)件事，而感(gan)到不(bu)(bu)公平。因(yin)此，肯定(ding)會(hui)進一(yi)(yi)(yi)步加深(shen)對內(nei)供(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)孤(gu)立。

最終通過治療(liao)，內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)的(de)(de)鼻(bi)于(yu)(yu)終于(yu)(yu)和別人(ren)一(yi)樣(yang)短了(le)(le)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，他不(bu)由得認為“這樣(yang)子(zi)(zi)，就(jiu)不(bu)會(hui)有(you)人(ren)再嘲笑(xiao)(xiao)自(zi)己了(le)(le)”。但是(shi)(shi)，實際上至今為止都沒(mei)有(you)人(ren)嘲笑(xiao)(xiao)內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)，老百(bai)性經常在茶(cha)余(yu)飯后議論他的(de)(de)鼻(bi)子(zi)(zi)，本質上并(bing)沒(mei)有(you)嘲笑(xiao)(xiao)之意，而(er)是(shi)(shi)對(dui)鼻(bi)子(zi)(zi)畸(ji)(ji)形的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)寄予了(le)(le)同(tong)情。弟子(zi)(zi)們對(dui)內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)表現出來(lai)的(de)(de)也是(shi)(shi)同(tong)情與幫助。內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)鼻(bi)子(zi)(zi)畸(ji)(ji)形時，并(bing)沒(mei)有(you)誰惡意地去嘲笑(xiao)(xiao)他的(de)(de)鼻(bi)子(zi)(zi)。但內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)治療(liao)鼻(bi)子(zi)(zi)的(de)(de)時候，他所(suo)希望(wang)的(de)(de)“不(bu)會(hui)有(you)人(ren)再嘲笑(xiao)(xiao)”不(bu)但沒(mei)有(you)實現，反(fan)而(er)不(bu)管是(shi)(shi)寺里的(de)(de)弟子(zi)(zi)還是(shi)(shi)因公(gong)事來(lai)訪(fang)的(de)(de)武士，幾乎(hu)都在嘲笑(xiao)(xiao)他。他一(yi)開(kai)始還“滿(man)意地眨了(le)(le)眨眼睛”，最后還是(shi)(shi)不(bu)安起來(lai)。心(xin)情由好(hao)到壞，內(nei)(nei)(nei)(nei)心(xin)開(kai)始矛盾，最終還是(shi)(shi)后悔了(le)(le)。接受(shou)治療(liao)后的(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)供(gong)完全孤獨了(le)(le)。

即使鼻子(zi)(zi)(zi)變(bian)(bian)短了，內供(gong)(gong)還(huan)是(shi)感到困惑和不安，最終(zhong)還(huan)是(shi)對與正常(chang)人(ren)一(yi)樣短的(de)(de)鼻子(zi)(zi)(zi)感到厭煩。于是(shi)，鼻子(zi)(zi)(zi)再(zai)(zai)(zai)次變(bian)(bian)長后，他又(you)一(yi)次說“這(zhe)樣一(yi)來，再(zai)(zai)(zai)也沒有人(ren)笑(xiao)話(hua)我(wo)了”。他當時的(de)(de)心(xin)(xin)情或許(xu)很好，可是(shi)，再(zai)(zai)(zai)次變(bian)(bian)長的(de)(de)鼻子(zi)(zi)(zi)，或許(xu)會再(zai)(zai)(zai)次被人(ren)們嘲笑(xiao)吧。他還(huan)是(shi)會抱著復雜的(de)(de)心(xin)(xin)理一(yi)如既往地(di)在(zai)意(yi)變(bian)(bian)長的(de)(de)鼻子(zi)(zi)(zi)。對內供(gong)(gong)而(er)言，畸形的(de)(de)并(bing)(bing)非鼻子(zi)(zi)(zi)而(er)是(shi)他的(de)(de)內心(xin)(xin)。他真正應該克服(fu)的(de)(de)并(bing)(bing)不是(shi)外貌，而(er)是(shi)內心(xin)(xin)的(de)(de)孤獨(du)。

內供(gong)為鼻子變(bian)長變(bian)短而自(zi)卑(bei)焦慮(lv)的(de)心(xin)(xin)理(li)歷程(cheng)，其實(shi)(shi)正是世(shi)間人類心(xin)(xin)理(li)的(de)廣泛而又真實(shi)(shi)的(de)寫照。人生在世(shi)，都免不(bu)了要(yao)想(xiang)辦法(fa)克服和(he)掩(yan)蓋(gai)自(zi)己的(de)弱點，當一個人時(shi)(shi)刻用別人眼光(guang)審視自(zi)身的(de)時(shi)(shi)候，便會對他(ta)人的(de)態度(du)十分敏感，甚至變(bian)得矯揉造作。

《鼻(bi)子(zi)》中內(nei)供的(de)(de)鼻(bi)子(zi)是個代(dai)表性的(de)(de)象(xiang)征，內(nei)供看似超凡脫(tuo)俗，無(wu)所顧念，卻愁腸寸斷(duan)；貌(mao)似佛(fo)法高(gao)深，道(dao)高(gao)德重，卻內(nei)心(xin)脆弱不堪。強烈的(de)(de)自(zi)尊心(xin)和(he)高(gao)僧(seng)的(de)(de)地位，使得內(nei)供裝出一副(fu)不在意的(de)(de)樣子(zi)，努(nu)力掩飾著內(nei)心(xin)的(de)(de)焦慮。“自(zi)尊”和(he)“自(zi)卑”仿(fang)若兩(liang)道(dao)無(wu)形枷鎖，讓本應誦經傳(chuan)道(dao)、弘(hong)揚佛(fo)法的(de)(de)內(nei)供身心(xin)陷入(ru)困境(jing)，幾(ji)近(jin)窒息。從(cong)本質上來說，內(nei)供苦悶的(de)(de)不是鼻(bi)子(zi)的(de)(de)長(chang)短，而(er)是眾人的(de)(de)目光(guang)，因此他(ta)只(zhi)有(you)擺脫(tuo)內(nei)心(xin)對他(ta)人評議的(de)(de)執(zhi)拗(ao)，才有(you)可能真(zhen)正解脫(tuo)。

利己主義

人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心中(zhong)總(zong)有(you)兩種矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)，一(yi)種是(shi)對不(bu)幸(xing)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)，另(ling)一(yi)種便是(shi)對擺脫不(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)莫名的(de)(de)(de)(de)敵意，而這(zhe)敵意正是(shi)旁(pang)觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利己(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)。由此(ci)(ci)可見，池尾眾僧(seng)內心同情(qing)與旁(pang)觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利己(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)并存(cun)的(de)(de)(de)(de)。換(huan)個角(jiao)度思(si)考(kao)，旁(pang)觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利己(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)固然是(shi)人(ren)(ren)性(xing)惡的(de)(de)(de)(de)一(yi)面，然而默(mo)認這(zhe)種利己(ji)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)風氣更(geng)加可怕。內供(gong)擺脫不(bu)幸(xing)，眾僧(seng)非(fei)(fei)但沒有(you)替他高(gao)興，反(fan)倒無(wu)一(yi)例外地(di)惡意嘲笑，這(zhe)種集體行為背后(hou)正是(shi)社會(hui)道德的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)淪(lun)喪。不(bu)僅如(ru)此(ci)(ci)，連受害(hai)者(zhe)本人(ren)(ren)非(fei)(fei)但沒有(you)對這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)風氣批(pi)判(pan)質疑，更(geng)是(shi)默(mo)認了(le)這(zhe)種風氣，這(zhe)也進一(yi)步助(zhu)長了(le)旁(pang)觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利己(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)在世間的(de)(de)(de)(de)橫(heng)行。內供(gong)對眾僧(seng)這(zhe)樣異樣的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，沒有(you)反(fan)抗和(he)批(pi)判(pan)，只是(shi)一(yi)味盲(mang)從。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)直從使(shi)得旁(pang)觀(guan)(guan)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)利己(ji)主(zhu)(zhu)義(yi)更(geng)加囂張(zhang)。

藝術特色

《鼻(bi)子(zi)(zi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)幽默(mo)滑稽之處更是比(bi)比(bi)皆是，中童子(zi)(zi)在(zai)為(wei)內(nei)供(gong)托長(chang)(chang)鼻(bi)時，不小(xiao)自(zi)將(jiang)內(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)鼻(bi)掉進粥里的(de)(de)(de)(de)(de)事，內(nei)供(gong)在(zai)沒人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)時候對(dui)著鏡子(zi)(zi)從各個角度反復地看，還有內(nei)供(gong)不斷注意別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)子(zi)(zi)，每(mei)次都不看人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)模樣，只看鼻(bi)子(zi)(zi)，內(nei)供(gong)聽(ting)說蜀國的(de)(de)(de)(de)(de)劉備長(chang)(chang)耳垂(chui)肩(jian)，他(ta)便想要是鼻(bi)子(zi)(zi)很長(chang)(chang)將(jiang)會多么(me)寬慰，他(ta)為(wei)了縮短長(chang)(chang)鼻(bi)甚至往鼻(bi)子(zi)(zi)上(shang)抹(mo)過耗子(zi)(zi)尿(niao)，內(nei)供(gong)醫治好長(chang)(chang)鼻(bi)后，心情就(jiu)像花(hua)了好幾年時間抄寫完《法華經(jing)》那樣高興，在(zai)他(ta)恢復長(chang)(chang)鼻(bi)后，他(ta)又像鼻(bi)子(zi)(zi)變(bian)短時那樣心情舒暢。這一系列滑稽的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，不僅諷刺了內(nei)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽，也寫出了內(nei)供(gong)始終無法走出旁人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)，以旁人(ren)目光(guang)為(wei)準則而亦步亦趨的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀。

《鼻(bi)子(zi)》中還有大量的心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)(miao)寫，內(nei)(nei)(nei)供(gong)在醫治長鼻(bi)前為長鼻(bi)苦惱，醫治后(hou)一(yi)時(shi)(shi)(shi)的高(gao)(gao)興(xing)，當(dang)他發現自己遭到(dao)更多嘲笑時(shi)(shi)(shi)的苦悶，最后(hou)鼻(bi)子(zi)恢復原樣時(shi)(shi)(shi)的舒暢，這(zhe)一(yi)系(xi)(xi)列過(guo)程(cheng)都是通過(guo)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)(miao)寫來完成的，通過(guo)這(zhe)些(xie)詳細(xi)的心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)描(miao)(miao)寫，直(zhi)接深入主(zhu)人公內(nei)(nei)(nei)供(gong)的心(xin)(xin)(xin)(xin)里，揭示他的內(nei)(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)世(shi)界(jie)，刻(ke)畫出了內(nei)(nei)(nei)供(gong)由苦惱到(dao)高(gao)(gao)興(xing)再到(dao)苦悶再到(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)情舒暢這(zhe)一(yi)系(xi)(xi)列的心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)變化過(guo)程(cheng)，內(nei)(nei)(nei)供(gong)的虛偽和可悲被(bei)刻(ke)畫得活靈活現。

作品影響

《鼻子》是(shi)芥川(chuan)初(chu)期創作(zuo)的(de)小(xiao)說，首(shou)次刊載于1916年2月(yue)《新思潮》復(fu)刊號。這篇(pian)僅(jin)僅(jin)17頁的(de)小(xiao)說使得(de)(de)當(dang)時年僅(jin)23歲(sui)的(de)芥川(chuan)龍之介在文壇(tan)嶄露頭角(jiao)，備(bei)受關注，甚至得(de)(de)到文學大家(jia)(jia)夏目漱石的(de)贊賞和推(tui)崇：“他(ta)將是(shi)獨一無(wu)二(er)的(de)作(zuo)家(jia)(jia)”、“那樣的(de)作(zuo)品(pin)再寫上二(er)三十篇(pian)當(dang)會成(cheng)為文壇(tan)上無(wu)與倫(lun)比(bi)的(de)作(zuo)家(jia)(jia)”。山(shan)本有三夸獎芥川(chuan)這部(bu)精短之作(zuo)“精彩(cai)得(de)(de)足可選(xuan)進國家(jia)(jia)選(xuan)定的(de)教(jiao)科書中去”。

《鼻子》讓(rang)芥川龍(long)之介獲得了文學(xue)生涯上的成功，奠定了在日本近(jin)代文學(xue)上的地(di)位。

作者簡介

芥川(chuan)(chuan)龍(long)之介（1892～1927），日本(ben)小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)。生于東京(jing)(jing)，本(ben)姓新(xin)原，父經營牛奶業。生后(hou)9個月，母精神失(shi)常，乃送舅父芥川(chuan)(chuan)家(jia)為養子。芥川(chuan)(chuan)家(jia)為舊式(shi)封建家(jia)族。龍(long)之介在(zai)中小(xiao)(xiao)學(xue)時代喜讀江戶文(wen)(wen)學(xue)、《西游(you)記》、《水滸(hu)傳》等，也喜歡日本(ben)近代作(zuo)家(jia)泉鏡花(hua)、幸(xing)田(tian)露伴、夏目漱石、森鷗外(wai)的(de)作(zuo)品。1913年(nian)(nian)進入(ru)(ru)東京(jing)(jing)帝國大(da)學(xue)英文(wen)(wen)科。學(xue)習期間與久米正雄、菊池寬等先(xian)后(hou)兩次復刊《新(xin)思潮(chao)》，使文(wen)(wen)學(xue)新(xin)潮(chao)流進入(ru)(ru)文(wen)(wen)壇。其間，芥川(chuan)(chuan)發表(biao)短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)《羅生門(men)》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋(yu)粥》（1916）、《手帕》（1916），確立起作(zuo)家(jia)新(xin)星(xing)的(de)地(di)位。1916年(nian)(nian)大(da)學(xue)畢業后(hou)，曾在(zai)橫須賀海(hai)(hai)軍機關(guan)學(xue)校任教，旋辭職。1919年(nian)(nian)在(zai)大(da)阪每日新(xin)聞社任職，但(dan)并(bing)不上班。1921年(nian)(nian)以(yi)大(da)阪每日新(xin)聞視察(cha)員(yuan)身份來中國旅行，先(xian)后(hou)游(you)覽上海(hai)(hai)、杭州、蘇(su)州、南京(jing)(jing)、蕪湖、漢(han)口、洞庭(ting)湖、長(chang)沙、鄭州、洛陽(yang)、龍(long)門(men)、北京(jing)(jing)等地(di)，回國后(hou)發表(biao)《上海(hai)(hai)游(you)記》（1921）和《江南游(you)記》（1922）等。自1917年(nian)(nian)至1923年(nian)(nian)，龍(long)之介所寫短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)先(xian)后(hou)六次結集出版，分別以(yi)《羅生門(men)》、《煙草與魔(mo)鬼》、《傀儡師》、《影燈籠(long)》、《夜來花(hua)》和《春服》6個短篇為書名。